Truyện cổ viết lại của Nguyễn Huy Tưởng

Sang thời kì hiện đại, việc “viết lại” được mở rộng quy mô với nhiều thể loại khác nhau, với nhiều tác giả và những câu chuyện cổ viết lại đặc sắc, mang đậm dấu ấn riêng của cá nhân như:

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN -

NGUYỄN XUÂN THỊNH

TRU ỆN C VI T ẠI

CỦ NGU ỄN HU TƯỞNG

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

HÀ NỘI – 2016

LỜI CẢM ƠN

Em xin gửi lời cảm ơn chân thành tới TS La Nguyệt Anh, người đã dạy

dỗ, tạo điều kiện và hướng dẫn em tận tình, tỉ mỉ để em có thể hoàn thành tốt khóa luận này!

Em cũng xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới các thầy cô trong tổ Văn học Việt Nam cũng như các thầy cô trong khoa Ngữ Văn và cán bộ thư viện đã tạo điều kiện và giúp đỡ em về mặt tư liệu trong quá trình hoàn thành khóa luận!

Khóa luận không tránh khỏi những thiếu sót nên em rất mong nhận được

sự góp ý và chỉ bảo của thầy cô để em có thể hoàn thành tốt hơn trong các công trình nghiên cứu về sau!

Em xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, tháng 05 năm 2016

Sinh viên

Nguyễn Xuân Thịnh

LỜI C M ĐO N

Khóa luận được hoàn thành dưới sự hướng dẫn trực tiếp của cô giáo –

TS La Nguyệt Anh

Tôi xin cam đoan rằng:

- Khóa luận này là công trình nghiên cứu, tìm tòi của riêng tôi

- Những tư liệu được trích dẫn trong khóa luận là trung thực

- Kết quả nghiên cứu này không hề trùng với bất kì công trình nghiên cứu của tác giả nào đã được công bố trước đó

Nếu sai tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, tháng 05 năm 2016

Sinh viên

Nguyễn Xuân Thịnh

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 4

4 Phương pháp nghiên cứu 5

5 Cấu trúc khóa luận 5

N I DUNG 6

CHƯƠNG 1 NGUYỄN HUY TƯỞNG VỚI VIỆC VIẾT LẠI TRUYỆN CỔ 6

1.1 Giới thiệu chung về truyện cổ viết lại 6

1.1.1 Khái quát về truyện cổ viết lại 6

1.1.2 Một số đặc trưng và dạng thức chính của truyện cổ viết lại 7

1.1.3 Hiện tượng truyện cổ viết lại trong truyện ngắn Việt Nam 11

1.2 Nguyễn Huy Tưởng – một cây bút tài năng 14

1.2.1 Vài nét về Nguyễn Huy Tưởng 14

1.2.2 Quan niệm về văn chương của Nguyễn Huy Tưởng 17

CHƯƠNG 2 TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI CỦA NGUYỄN HUY TƯỞNG - SỰ NỐI TIẾP CHỦ ĐỀ VÀ NHỮNG N I DUNG MỚI 20

2.1 Sự nối tiếp chủ đề của truyện cổ 20

2.1.1 Sự nối tiếp chủ đề thần thoại 20

2.1.2 Sự tiếp nối chủ đề của truyền thuyết 21

2.1.3 Sự nối tiếp chủ đề của truyện cổ tích 23

2.2 Những chủ đề mới gắn với đời sống đương đại……… ….26

2.2.1 Lòng yêu nước, tự hào về những trang sử vẻ vang của dân tộc qua nh n quan mới 26

2.2.2 Tình nghĩa thủy chung, gắn và niềm tin vào chiến thắng 30

2.2.3 Những nghịch cảnh trong đời sống con người và nỗi lòng của người làm mẹ 34

CHƯƠNG 3 NHỮNG ĐẶC SẮC NGHỆ THUẬT TRONG TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI CỦA NGUYỄN HUY TƯỞNG 42

3.1 Làm mới cốt truyện 42

3.1.1 Thay đổi tình tiết 42

3.1.2 Viết tiếp kết thúc truyện 51

3.2 Sử dụng ngôn ngữ độc đáo 52

3.2.1 Vận dụng ng n ngữ t nhiều nguồn liệu khác nhau 52

3.2.2 Ng n ngữ miêu tả 54

3.2.3 Phép lặp 55

KẾT LUẬN 58 TÀI LIỆU THAM KHẢO

truyện cổ viết lại đầy mới mẻ và hấp dẫn Chính vì vậy, truyện ngắn Việt

Nam đã gây được nhiều ấn tượng cho độc giả đồng thời mở hướng đi mới cho văn học của nước ta

1.2 Tuyện cổ viết lại không phải là một hiện tượng mới lạ mà đã trở

thành rất quen thuộc trong văn học Việt Nam với nhiều tên tuổi khác nhau như Nguyễn Huy Tưởng, Phạm Hổ, Võ Thị Hảo, Lê Đạt, Nguyễn Huy Thiệp, Chu Nam,… Qua thời gian phát triển, loại truyện này đạt được không ít những thành tựu và gây nhiều tiếng vang Nó trở thành một hiện tượng đáng

chú ý, đặt ra nhiều mối quan tâm cho giới nghiên cứu

1.3 Nguyễn Huy Tưởng là một tác giả có nhiều truyện ngắn đặc sắc,

nhất là những truyện ngắn thuộc truyện cổ viết lại Hầu hết các câu chuyện

viết lại của các tác giả đều khơi gợi cảm xúc mới lạ cho người đọc, khiến người đọc khi “buông sách” vẫn phải “nghĩ tiếp” về vấn đề tác phẩm nói đến Truyện mang đến cho độc giả cái nhìn hiện thực hơn về con người trong cuộc

sống Do vậy, việc tìm hiểu truyện cổ viết lại của Nguyễn Huy Tưởng không

những góp phần làm sáng tỏ giá trị đổi mới của truyện ngắn Việt Nam mà còn

góp phần khẳng định nét dấu ấn cá nhân của tác giả trong truyện cổ viết lại

Đồng thời, qua việc tìm hiểu này còn giúp cho người nghiên cứu được rèn luyện thêm năng lực nghiên cứu cũng như đánh giá, cảm nhận giá trị tư

tưởng, giá trị nhân văn của truyện ngắn Việt Nam

2

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Vấn đề “viết lại” trong văn xuôi Việt Nam

Vấn đề “viết lại” đã xuất hiện rất sớm trên nền văn học thế giới với nhiều tên tuổi nổi tiếng với những truyện viết lại thật đặc sắc như Lỗ Tấn với việc

viết lại Chuyện cũ viết lại (Cố sự tân biên) - chuyên chở một vấn đề “nhạy

cảm” của xã hội Trung Quốc những năm đầu thế kỉ XX

Đến văn xuôi Việt Nam, “viết lại” trở thành một hiện tượng khá phổ

biến Trong Con đường giải m văn học trung đại Việt Nam (Nxb Giáo dục,

2007) của tác giả Nguyễn Đăng Na đã chỉ ra rất rõ văn học giai đoạn này bắt đầu xuất hiện những tác phẩm sử dụng phương thức sưu tầm, ghi chép, cải

biến là chủ yếu Có thể kể tên một số tác phẩm tiêu biểu như Lĩnh Nam chích

quái liệt truyện của Vũ Quỳnh, Lĩnh Nam chích quái lục của Đoàn Vĩnh Phúc, Tân đính Lĩnh Nam chích quái liệt truyện của Quế Am đều là tác phẩm cải

biến từ Lĩnh Nam chích quái lục của Trần Thế Pháp

Sang thời kì hiện đại, việc “viết lại” được mở rộng quy mô với nhiều thể loại khác nhau, với nhiều tác giả và những câu chuyện cổ viết lại đặc sắc,

mang đậm dấu ấn riêng của cá nhân như: Khái Hưng với tác phẩm Vợ Cóc;

Tô Hoài với tác phẩm Chuyện Nỏ thần; Phạm Hổ với tác phẩm Ngựa thần t

đâu đến, Lửa vàng, Lửa trắng và lửa vàng, Lửa nâu;…

Có thể thấy, đến nay việc “viết lại” đã có một bề dày lịch sử trong văn xuôi Việt Nam và được thể nghiệm trên nhiều thể loại khác nhau Trong đó, ở mảng truyện ngắn thì việc “viết lại” đã đạt được thành công đáng kể với nhiều hình thức đa dạng, phong phú Và Nguyễn Huy Tưởng được xem là một trong những cây bút truyện ngắn xuất sắc góp phần không nhỏ cho sự thành công ở

thể loại này qua những truyện cổ viết lại mới mẻ, hấp dẫn

2.2 Ý kiến về truyện cổ viết lại của Nguyễn Huy Tưởng

Truyện cổ viết lại của Nguyễn Huy Tưởng xuất hiện đã được giới nghiên

cứu quan tâm nhưng nó vẫn còn là một vấn đề rất mới Phần nhiều, sự quan

3

tâm chỉ dừng lại ở những bài viết, bài tiểu luận đề cập đến một vấn đề nào đó

liên quan đến truyện cổ viết lại của Nguyễn Huy Tưởng… Ở đây, người viết chỉ

xin dẫn ra những nghiên cứu mang tính tiêu biểu nhất liên quan đến đề tài này Tiến sĩ Nguyễn An cho rằng: Nếu không có Nguyễn Huy tưởng thì văn đàn văn học hiện đại Việt Nam, nhất là ở mảng đề tài truyện viết cho thiếu nhi

sẽ vơi đi sự bề thế, kì vĩ, tráng lệ, mặc dù cạnh ông đã có Tô Hoài và sau ông cũng có các tác giả đáng nể như Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Hổ, Nguyễn Xuân Khánh, Hoàng Quốc Hải, Hà Ân, Nguyễn Quang Thân,…Cũng theo Nguyễn

An, Nguyễn Huy Tưởng đã gánh việc mở đầu một cách đích đáng cho dòng văn chương viết về đề tài lịch sử ở các truyện cho thiếu nhi

Tô Hoài – tác giả của Dế mèn phiêu lưu kí - người có nhiều thành công

và kinh nghiệm viết truyện thiếu nhi - đã từng nhận định: “Trong văn học cho

thiếu nhi của ta, kể chuyện lịch sử và cổ tích, cho đến ây giờ chưa ai chuyên

và thành c ng như Nguyễn Huy Tưởng” [11,349] Đó là một nhận xét xác

đáng ghi nhận những thành tựu và đóng góp của Nguyễn Huy Tưởng cho văn

học thiếu nhi Việt Nam nhất là mảng truyện cổ viết lại

Trong một bài viết gửi Nguyễn Huy Tưởng, nhà văn Tô Hoài cũng đã

từng nói: “Anh thường ước mơ làm sao cho hết thảy con em – cả một thế hệ

ước sau chúng ta, khi các em v a đến lứa tuổi làm quen với sách vở, đ iết thưởng thức và say mê những câu chuyện do tưởng tượng mới thấy… Anh thèm c tài năng nào đem được cả nghìn năm lịch sử dựng nước iến thành một ộ truyện ch i lọi” [11,348]

Nhà văn Nguyễn Như Phong từng nhận xét: “Các tác phẩm của

Nguyễn Huy Tưởng, dù là tiểu thuyết hay kịch, hay kí đi nữa, cũng đều gần gũi vơi thiếu nhi Viết cho các em, ng cũng chọn những thế tài phù hợp với mình là viết truyện cổ tích và lịch sử” [11-15]

4

Trong bài một bài viết gửi Nguyễn Huy Tưởng, Phạm Hổ từng nhận xét:

“C thể n i, điều nổi lên rõ nhất, lớn nhất trong các tác phẩm viết cho các em (và cho cả người lớn) của Nguyễn Huy Tưởng là lòng yêu đất nước, yêu dân tộc Niềm tự hào đất nước,về dân tộc hết sức sâu sắc và lắng đọng” [11, 353]

Trong bài viết của mình gửi Nguyễn Huy Tưởng, Vân Thanh cũng đã

từng nhận xét: “Nguyễn Huy Tưởng chọn chủ đề truyền thống theo lối riêng

của mình thể hiện qua những đề tài cổ tích và lịch sử Anh đ đi sâu nghiên cứu, tìm tòi và sáng tạo” [11, 338]

Những sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng thuộc phạm vi truyện cổ viết lại

đã được quan tâm Tuy nhiên, do yêu cầu và mục đích nghiên cứu, các bài

viết, các tiểu luận, luận văn chỉ mới đề cập đến những truyện cổ viết lại của

Nguyễn Huy Tưởng bằng những nhận xét, những khái quát đề cập đến khá nhiều phương diện từ nội dung đến hình thức nghệ thuật Đến nay, chưa có

một công trình chuyên biệt nào nghiên cứu về truyện cổ viết lại của Nguyễn

Huy Tưởng Trân trọng và kế thừa những ý kiến của các nhà văn, nhà nghiên

cứu, chúng tôi tiếp tục tìm hiểu một cách hệ thống về mảng truyện cổ viết lại

của cố nhà văn Nguyễn Huy Tưởng

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu của khóa luận là vấn đề viết lại trong truyện của

Nguyễn Huy Tưởng

- Trong khuôn khổ luận văn tốt nghiệp phạm vi nghiên cứu của đề tài chủ yếu tập trung vào các tác phẩm của Nguyễn Huy Tưởng viết dành cho

thiếu nhi được viết lại từ những truyện cổ viết lại Cụ thể là các tác phẩm:

Tìm mẹ, Con c c là cậu ng iời, An Dương Vương ây thành c, Truyện Tấm Cám, Thằng Quấy, Chiếc ánh chưng Ngoài ra, trong quá trình nghiên

cứu, khóa luận có sử dụng một số tác phẩm khác của Nguyễn Huy Tưởng làm

tư liệu tham khảo thêm

5

Khi cần thiết chúng tôi sẽ so sánh với một số tác phẩm thuộc nhóm sáng

tác truyện cổ viết lại của các tác giả khác như Phạm Hổ, Tô Hoài, Nguyễn

Huy Thiệp,…

4 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp hệ thống, thống kê các tác giả, tác phẩm Truyện cổ viết

lại trong giai đoạn văn học Việt Nam hiện đại cũng như thống kê những tác

phẩm đã được ấn hành của Nguyễn Huy Tưởng nhằm giúp người đọc dễ nhận biết mục đích của người nghiên cứu

- Phương pháp so sánh, đối chiếu giữa truyện cổ viết lại của Nguyễn Huy Tưởng với truyện cổ viết lại của một số tác giả khác nhằm tìm ra điểm

khác biệt trong cách viết của Nguyễn Huy Tưởng Từ đó đưa đến nhận xét

khách quan, khẳng định dấu ấn cá nhân trong các sáng tác thuộc truyện cổ

viết lại của Nguyễn Huy Tưởng

- Phương pháp phân tích các tác phẩm truyện cổ viết lại của Nguyễn

Huy Tưởng cũng như một số tác phẩm của một số tác giả khác để tìm ra sự đặc sắc của loại truyện này

5 Cấu trúc khóa luận

Khóa luận gồm ba phần chính: phần mở đầu, phần nội dung và phần kết luận Trong đó, phần nội dung gồm ba chương:

Chương 1: Nguyễn Huy Tưởng với việc viết lại truyện cổ

Chương 2: Truyện cổ viết lại của Nguyễn Huy Tưởng – sự nối tiếp chủ

đề và những nội dung mới

Chương 3: Đặc trưng nghệ thuật trong truyện cổ viết lại của Nguyễn Huy Tưởng

6

NỘI UNG CHƯƠNG 1 NGU ỄN HU TƯỞNG VỚI VIỆC VI T ẠI TRU ỆN C

1.1 Giới thiệu chung về truyện cổ viết lại

1.1.1 Khái quát về truyện cổ viết lại

Truyện cổ là một thuật ngữ được ghép bởi hai từ, bao gồm trong đó khái

niệm truyện: chỉ một loại hình tự sự, cổ: có nghĩa là ưa, cũ Tương ứng với khái niệm truyện cổ, trong kho tàng văn học của chúng ta có Truyện cổ đời

ưa, truyện cổ dân gian Với cách hiểu này khái niệm truyện cổ có một nội

hàm rất rộng trong đó bao gồm các thể loại: thần thoại, truyền thuyết, truyện

cổ tích, truyện cười dân gian, truyện ngụ ngôn dân gian…

Truyện cổ viết lại là một khái niệm rộng bao hàm trong đó việc viết lại

các truyện cổ truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện ngụ ng n, truyện cười…)

Có ý kiến gọi là truyện cổ viết lại nhưng đối tượng viết lại khá h p - chỉ là

truyện cổ tích Qua khảo sát thực tế tác phẩm, chúng tôi nhận thấy đối tượng

của viết lại khá phong phú, gồm cả truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn, truyện cười,… Tác giả Hoàng Thị Kim Ngọc trong bài viết Nhân vật

truyện cổ dân gian trong sáng tác văn học hiện đại nhận định: “T điểm tựa là hình tượng nhân vật trong truyện cổ dân gian truyền thống, tác giả hiện đại ằng nhận thức và tình cảm cá nhân, sẽ c sự lựa chọn hoặc đối lập với truyền thống để kế th a hay sáng tạo, ổ sung cho phù hợp với sự thụ cảm nghệ thuật của độc giả Tiếng n i, quan điểm thẩm mĩ của tác giả trong tác phẩm mượn nhân vật trong truyện cổ dân gian thường thẳng thắn, tường minh Tuy nhiên điểm chung mà người đọc dễ nhận thấy là sự độc đáo trong điểm nhìn nghệ thuật đ giúp các tác giả đương đại nêu nổi ật lên những vấn đề vĩnh cửu về cái thiện, cái ác, về quan điểm cá nhân, về tình yêu, về số phận,… và những i kịch đang dằn vặt con người trong đời sống hiện đại” [8]

7

Phân iệt truyện cổ viết lại với truyện “giả cổ tích” một dạng truyện

ngắn sử dụng “chuyện xưa tích cũ”, thiên về phong cách “nhại” thể loại) – như tên gọi của nó không phải truyện cổ đúng nghĩa, mà là “giả” và “nhại”

cổ Truyện cổ viết lại thiên về cách tự sự) cũng thuộc một dạng của thể loại

truyện “chuyện xưa tích cũ” là thể loại văn học tự sự do các nhà văn viết lại hoặc sáng tạo lại dựa trên cơ sở kế thừa truyện cổ dân gian

1.1.2 M t s đ c trưng v ạng th c ch nh củ truyện cổ viết lại

Đặc trưng thứ nhất, truyện cổ viết lại có điểm tựa là truyện cổ dân gian

Nghĩa là dựa trên cốt truyện của các truyện thần thoại, truyền thuyết, cổ tích… vốn đã quen thuộc, tác giả dân gian sẽ “gia cố” viết lại, làm mới, sáng tạo) thành những câu chuyện mới vừa mang nội dung đặc sắc, độc đáo, phong phú, vừa chứa đựng tinh thần hiện đại Thông thường, những tác phẩm văn học dân gian được các tác giả đương đại khai thác đều là những truyện tiêu biểu, được nhiều người biết đến và trở thành nguyên mẫu mang tính cố định

cả về nội dung tác phẩm lẫn nghệ thuật Vì thế, việc viết lại là một thử thách lớn đối với người sáng tác Để viết lại được một tác phẩm, tác giả phải nắm vững cốt truyện trên cơ sở đó triển khai hợp lí những yếu tố sáng tạo lại như tính cách, tâm lí nhân vật, tình tiết truyện,… Hơn thế nữa, do nội hàm truyện dân gian rất phong phú và đặc sắc về đề tài, sự cách xa nhau về ý thức thẩm

mĩ và những tâm lí văn hóa thời đại nên việc viết lại không hề đơn giản Song

đó cũng là tiền đề cho các nhà văn sau này thỏa sức sáng tạo, xây dựng nên những tác phẩm mới đặc sắc

Đặc trưng thứ hai, truyện cổ viết lại mang tính hiện đại Nếu truyện cổ là

sản phẩm của tập thể nhân dân, thì truyện cổ viết lại là sản phẩm của cá nhân Điều này, là một trong những yếu tố làm thành phẩm chất hiện đại của truyện

cổ viết lại Tính hiện đại thể hiện ngay trong cách tiếp cận, khả năng sáng tạo,

bổ sung dựa trên ý thức nghệ thuật cá nhân của các tác giả đương đại Chính

8

vì vậy, ở truyện cổ viết lại, cá tính sáng tạo của nhà văn được thể hiện khá rõ

Tùy vào từng cách khai thác và tiếp cận ở những phương diện khác nhau sẽ hình thành nên các tác phẩm viết lại khác nhau mang phong cách sáng tạo riêng của từng nhà văn Ví dụ cùng viết về Trương Chi nhưng mỗi tác giả lại xây dựng thành những câu chuyện mới, mang nội dung mới Trương Chi của Nguyễn Huy Thiệp là một Trương Chi thậm xấu, nhưng có giọng hát “làm bồng bềnh sông nước”, có tính cách mạnh mẽ và thậm chí có thể chửi bậy,

văng tục,… khác hẳn Trương Chi trong Tiếng Trăng của Lê Minh Hà cũng là

một chàng trai hát hay nhưng xấu xí và “nghèo hèn quá mức bình thường” nên đã không thể thực hiện khát vọng hạnh phúc riêng của mình được Hay cùng viết về An Dương Vương nhưng mỗi tác giả lại có cách xây dựng nhân vật theo cách riêng của mình mang một nội dung rất riêng An Dương Vương của Phạm Hổ là một vị vua thận trọng, luôn lo lắng vì dân, cho nhân dân, nhưng lại để mất lẫy thần và có phần nóng nảy, cục tính hay cau mày, nhăn mặt,… Trong khi đó An Dương Vương của Nguyễn Huy Tưởng trong truyện

An Dương Vương ây thành c lại khác hẳn với An Dương Vương của Phạm

Hổ Đó là một vị vua luôn lo nghĩ cho nhân dân, chăm lo cho đời sống nhân dân, sống vì nhân dân đến mức mất ăn mất ngủ, và có tinh thần cảnh giác chính trị ởi thế vua không để mất lẫy thần và giữ được thành Ốc, tiêu diệt được con Kê tinh Vị vua ấy được nhân dân vô cùng kính trọng quý mến ởi

thế, khi đọc An Dương Vương ây thành c của Nguyễn Huy Tưởng, người

đọc luôn cảm thấy đồng cảm, thỏa mãn, hả hê… Như vậy, khi khai thác truyện dân gian để viết lại thành những tác phẩm mới với những nội dung mới, các tác giả đương đại cũng đồng thời thể hiện cá tính sáng tạo riêng của mình trong từng tác phẩm, khẳng định phong cách riêng của từng tác giả

9

Trên thực tế, truyện cổ viết lại tồn tại dưới nhiều dạng thức, tương

đương với mỗi dạng thức là một mức độ “viết lại” khác nhau Thông thường thì phổ biến ở ba dạng thức sau

Dạng thức thứ nhất là truyện viết lại từ những bản kể sưu tầm Đây có

thể coi như mức độ đơn giản nhất của việc “viết lại” Ở dạng viết lại này, có thể kể tới các tác giả tiêu biểu như Nguyễn Đổng Chi Nhà văn sử dụng chất liệu chủ yếu từ việc sưu tầm những truyện cổ từ thời sơ sử, thường là truyện hoang đường mà nhân vật là thần hay nhân vật anh hùng được thần thoại hóa Phù Đổng thiên vương, Cao Sơn đại vương, Thục An Dương Vương,…) hoặc đó là những thần súc vật rồng, rắn, hổ, …) hay những anh hùng dân tộc

đã từng đấu tranh chống giặc ngoại xâm Hai à Trưng, ố cái đại vương,…) Mặt khác, nhà văn còn sưu tập những truyện cổ tích và truyền thuyết giải thích nguồn gốc của một số vật hay loài vật dưa hấu, trầu cau, sầu riêng, huyết dụ, các loài chim khác nhau, ếch nhái, khỉ, cá heo, con sam, con sông, con quạ), những tuyện cổ tích và truyền thuyết giải thích nguồn gốc một

số đặc điểm của thiên nhiên hay loài vật tiếng kêu của một số loài chim, tục

ăn Tết, tục cưới hỏi), những truyện cổ tích và truyền thuyết có liên quan đến một số thắng cảnh hay đại mạo bất thường ở Việt Nam: hồ a – bể, hồ Gươm, đầm Nhất – dạ, đầm Mực, sông Nhà – bè, sông Tô – lịch, núi Ngũ – hành,…

và một vài tháp tháp Thành lồi, tháp Nhạn, tháp Dương – lệ),… Qua những bản kể sưu tầm, người đọc tiếp nhận thêm căn cứ giải thích về một số hiện tượng tự nhiên trong cuộc sống cũng như có thêm hiểu biết về nguồn gốc những vị thần, nguồn gốc những anh hùng của lịch sử dân tộc

Dạng thức thứ hai là những truyện viết lại cho thiếu nhi Ở loạt truyện

này, tác giả tỏ ra trung thành với văn học dân gian, dựa theo nguyên tắc và thi pháp truyện dân gian để sáng tác So với dạng thức thứ nhất, loại truyện này

có sự phát triển hơn, bên cạnh một số tác phẩm tự sự được sáng tác dựa trên

10

cơ sở cốt truyện dân gian còn có một số truyện nhà văn chỉ dựa vào kết thúc truyện dân gian) rồi viết một truyện mới Tuy nhiên, truyện viết lại phải dựa trên cơ sở đảm bảo tính lôgic về sự phát triển của nội dung câu chuyện Tiêu

biểu cho dạng thức này có thể kể tới Nguyễn Huy Tưởng với Con c c là cậu ng

iời, Chiếc ánh chưng; Phạm Hổ với ba tác phẩm chính Ngựa thần t đâu đến

dựa theo truyền thuyết Thánh Gióng; Lửa vàng, lửa trắng nhân vật chính là Hổ con), Lửa vàng, lửa trắng, lửa nâu nhân vật chính là áo) cùng lấy cơ sở từ truyện Trí kh n của ta đây; Qua những tác phẩm viết lại này, nhà văn vừa đem

đến cho người đọc những câu chuyện đạo đức về cái thiện, cái ác đồng thời cũng

là những bài học giáo dục hữu ích cho thiếu nhi, giúp các em nhận thức đúng – sai, tốt – xấu, góp phần tích cực trong việc hoàn thiện nhân cách ở trẻ

Dạng thức thứ a của truyện cổ viết lại – mức độ cao nhất của việc “viết lại”

truyện cổ - lấy điểm tựa là một truyện dân gian truyền thống của dân tộc hoặc nhân loại), tác giả tự sự sẽ viết lại, viết thêm hoặc dựa trên những yếu tố cơ bản như nhân vật, sự kiện để sáng tạo thành những cốt truyện hoàn toàn mới Loại truyện này có nguồn gốc từ khá lâu, xuất hiện ngay từ thời kì trung đại với những

tác phẩm của Ngô Văn Phú (Một đời hoàng phái, Bạn cùng trường, Nữ hoàng

đảo yến) sau đó nhanh chóng được phổ biến trong đời sống văn học Việt Nam

Chính vì thế mà nó đã trở thành một khuynh hướng đáng chú ý trong văn học của

ta Cũng từ đây, truyện cổ viết lại xuất hiện ngày càng nhiều trong sáng tác trung

đại đến sáng tác hiện đại Tuy nhiên ở thời trung đại, việc sáng tác chỉ dừng lại ở

sự ghi chép hoặc phạm vi kể lại, các tập truyện có nhiều người tham gia sửa chữa hoặc thêm bớt nên “hầu như không được ghi nhận ở góc độ cá nhân mà được quan niệm như thể là các truyện dân gian mà bất kì ai cũng có thể thể nghiệm

phong cách của mình trên chất liệu ấy ” Do vậy thời kì này, truyện cổ viết lại

chưa thực sự được quan tâm mà phải đến thời kì đổi mới, nó mới thực sự được chú ý và phát triển mạnh

11

1.1.3 Hiện tượng truyện cổ viết lại trong truyện ngắn Việt N m hiện đại

Truyện ngắn Việt Nam sau 1945 có nhiều sự thay đổi đáng kể Cùng với

đó, truyện ngắn cũng có xu hướng vận động và phát triển mới Trở về nguồn cội với các tác giả dân gian và lịch sử của dân tộc được xem là một trong những xu hướng vận động khá phổ biến của văn học giai đoạn này Nói cách

khác đây chính là sự thâm nhập của truyện cổ viết lại vào văn xuôi Việt Nam

Ở mảng truyện này có thể kể đến các tên tuổi như: Tô Hoài với những tác

phẩm tiêu biểu như: Chuyện nỏ thần - một trong những tác phẩm đặc sắc,

thành công trong việc sáng tác theo cách “viết lại” Nguyên Hồng với những tác phẩm dành cho thiếu nhi cũng được sáng tác dựa theo cách “viết lại” như:

Phù Đổng Thiên vương, Mai An Tiêm, Trưng Trắc, Trưng Nhị,… Mỗi nhân

vật mỗi tính cách, mỗi cuộc sống riêng nhưng những truyện viết lại ấy luôn để lại trong lòng lứa tuổi thiếu nhi sự thích thú, nâng niu Nó chứng tỏ đôi tai tinh diệu của ông lắng nghe mọi biến động của cuộc sống Phạm Hổ cũng có

nhiều truyện dành cho thiếu nhi theo cách “viết lại”: Chú bò tìm bạn, Chuyện

hoa chuyện quả, Mị Châu – Trọng Thủy,… Trong số những cây bút viết lại

ấy, Nguyễn Huy Tưởng là một trong những tác giả sớm thể hiện được phong cách riêng Nguyễn Huy Tưởng đã dành tâm huyết của mình viết dành tặng cho lứa tuổi thiếu nhi, sáng tạo lại dựa trên những cốt truyện thần thọai, truyền thuyết, truyện cổ tích, đưa vào truyện những nội dung mới mang hơi

thở của thời đại: Tìm mẹ, An Dương Vương ây thành c, Chiếc ánh chưng,

Truyện Tấm Cám, Con cóc là cậu ông Giời, Thằng Quấy,… Những tác phẩm

ấy đã đi vào lòng lứa tuổi thiếu nhi theo một cách rất riêng, rất độc đáo, in sâu trong tâm thức mỗi thế hệ nhi đồng

Trong văn học hiện đại Việt Nam sau 1975 cũng có những sáng tác theo lối “viết lại” rất thành công và để lại những dấu ấn riêng trong lòng độc giả,

Trong bài viết Một ngã rẽ thú vị của truyện ngắn đương đại Việt Nam của

12

Trần Viết Thiện cũng đã khẳng định: “Sự thâm nhập của huyền thoại vào văn

học viết Việt Nam sau 1986 là một hiện tượng lạ Yếu tố huyền thoại trong truyện ngắn Việt Nam là kết quả của một quá trình tương tác v a đa dạng v a nhiều chiều Đ là sự trở về với những huyền thoại, những mẫu cổ trong vốn liếng folklore dồi dào của dân tộc; là sự thâm nhập, tác động, thẩm thấu của yếu tố huyền thoại trong văn học Việt Nam qua một chu kì phát triển dích dắc;

và còn là sự kế th a, tiếp thu thành tựu của văn học dân gian truyền thống”

[15] Chính sự thâm nhập này làm cho diện mạo văn học thay đổi, đặc biệt là

ở mảng truyện ngắn, đã đạt được nhiều thành tựu đáng kể Đó là sự góp mặt

của nhiều tác giả với sự xuất hiện của hàng loạt truyện cổ viết lại như:

Nguyễn Huy Thiệp với Những ngọn gió Hua Tát – một trong những tác phẩm

thành công sáng tác theo cách “viết lại” Tập truyện gồm mười truyện mà mỗi truyện là một câu chuyện khác nhau kể về cuộc sống của con người ở bản Hua Tát Những con người ấy có những bi kịch, những nỗi đau khác nhau: nỗi đau của một con người bé nhỏ như chàng Khó, nàng ua, nàng Sinh, nỗi đau

của một tập thể như gia đình ông lão trong Sói trả thù, nỗi đau của tất cả người dân bản Hua Tát trong Nạn dịch hay nỗi đau của cả một thế hệ Tất cả

đều được tái hiện qua những con người cụ thể Bởi thế những câu chuyện của Nguyễn Huy Thiệp luôn hướng chúng ta tới lòng cao thượng và tình người đồng thời nhắc nhở ta có đủ bản lĩnh, đủ sức mạnh để giữ lại những giá trị nhân cách tốt đ p thuộc về mình

Ngoài ra, gây nhiều sự chú ý của văn học thời kì sau 1975 còn phải kể

tới Sự tích những ngày đẹp trời và Nhân sứ của Hòa Vang Khi hai truyện

ngắn này xuất hiện đã gây nhiều xôn xao cho dư luận Những lời khen chê đều có đủ cả nhưng không ai có thể phủ nhận sự mới mẻ của tác phẩm Đây là truyện ngắn được Hòa Vang viết theo hình thức viết thêm phần hậu truyện của những câu chuyện dân gian mang tính định hình trong lòng độc giả Xưa

13

nay, chúng ta vẫn quen với những kết thúc có hậu trong truyện cổ tích, ở đó cái ác bị trừng trị, người ở hiền thì gặp lành, chúng ta cho rằng kết thúc như vậy là thỏa đáng Hòa Vang thì khác, tác giả đã không dừng lại ở đó mà là người đi tiếp, kể cho ta nghe những điều vẫn còn tiếp diễn đằng sau kết thúc

có hậu ấy Và ngày đ p trời trong truyện của Hòa Vang chỉ xuất hiện khi có

sự hòa hợp của hai con người thực sự yêu thương nhau Đó là khi Mị Nương vượt qua khỏi sự trầm mặc của núi để đến với biển cả bao la – nơi mà Thủy Tinh luôn sẵn sàng chờ đợi nàng Qua đây, tác giả vừa thể hiện cái nhìn mới

mẻ vừa nêu sự đánh giá của người hiện đại về những truyện đã qua Cách lật ngược vấn đề này cũng là một nét đặc sắc của sáng tác văn học ngày nay

ên cạnh đó, đóng góp cho hiện tượng đổi mới của truyện ngắn giai đoạn

sau 1975 phải kể đến Võ Thị Hảo Nàng tiên anh ao, Hồn trinh nữ, Khát của

muôn đời, Tim vỡ, ); Chu Nam (Máu của thủy thần); Lưu Sơn Minh Bến

trần gian); và rất nhiều tác giả khác như Lê Đạt với những tác phẩm kể lại cuộc

đời của những người nổi tiếng đôi khi bị rơi vào bi kịch do chính tài năng của

họ tạo ra Cây đàn long môn, Con chuột, Lầu hạc vàng, Bài haiku, ); Lê Minh

Hà với một số tác phẩm tiêu biểu mượn truyện xưa để kể về những băn khoăn,

day dứt và bất hạnh của con người trong cuộc sống hiện đại: An Dương Vương,

Châu Long, i ng, Ngày ưa c Tấm, Tiếng trăng,

Như vậy, hiện tượng truyện cổ viết lại đã trở thành xu hướng được nhiều

người quan tâm không chỉ với văn học Việt Nam những giai đoạn trước mà còn ở văn học sau 1975 và những giai đoạn sau này nữa Có thể nói sự xuất

hiện của truyện cổ viết lại đã phần nào giúp văn học mở rộng phạm vi chiếm

lĩnh hiện thực, tạo điều kiện cho các tác giả đương đại có cơ hội thử nghiệm tài năng viết tiếp của mình bằng nhiều cách thức khác nhau Đồng thời, những câu chuyện mới được tạo ra còn nhằm kích thích sự tranh cãi gay gắt của dư luận về những vấn đề mới so với tác phẩm dân gian đã trở thành nguyên mẫu

14

Qua đó cho chúng ta cái nhìn khái quát về diện mạo hiện thực của văn xuôi thời kì này Các tác giả đương đại đã mượn chuyện lịch sử, chuyện cổ tích hay chuyện quá khứ để nói lên vấn để rất thực của con người thời hiện đại Vì thế,

truyện cổ viết lại trở nên sâu sắc và mang tính nhân văn hơn, tạo điều kiện cho

văn học ngày càng hoàn thiện quá trình đổi mới hơn nữa

1.2 Nguyễn Huy Tưởng – một cây bút tài năng

1.2.1 V i nét về Nguyễn Huy Tưởng

Nguyễn Huy Tưởng sinh ngày 6 tháng 5 năm 1912 trong một gia đình nhà Nho tại làng Dục Tú, phủ Từ Sơn, tỉnh ắc Ninh, nay thuộc xã Dục Tú, huyện Đông Anh, Hà Nội Thuở nhỏ ông sống ở làng Cha mất sớm, ông chịu

sự giáo dục, nuôi dưỡng của m , một người phụ nữ tần tảo, nhân từ có ảnh hưởng rất lớn đến sự hình thành nhân cách ở con mình Khoảng năm lên mười tuổi, Nguyễn Huy Tưởng được gửi xuống ăn học ở dưới Hải Phòng, sống với gia đình người chị gái lớn

Vùng đất Dục Tú quê hương ông là nơi giàu truyền thống văn hóa, truyền thống lịch sử Tình yêu, niềm tự hào về quê hương đã truyền cho ông niềm mê say đặc biệt với những huyền thoại đ p, về quá khứ hào hùng của ông cha Ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường, ông đã say mê những câu chuyện về các nhân vật anh hùng trong lịch sử Cùng với niềm say mê chuyện

về các nhân vật anh hùng lịch sử, ông gửi gắm và thể hiện qua những trang viết Năm 18 tuổi, khi còn là cậu học trò thành chung, ông đã xác định con

đường đi của mình: “Phận sự một người tầm thường như t i muốn tỏ lòng yêu

nước thì chỉ có việc viết văn quốc ngữ thôi” [11,42] Với ý thức ấy, cậu học

trò Nguyễn Huy Tưởng âm thầm tìm đọc các sách của các tác giả cổ điển Pháp, Nga, Trung Quốc,… hầu tìm thấy ở các nhà văn bậc thầy những bài học

về sáng tác thơ, kịch, tiểu thuyết Đồng thời Nguyễn Huy Tưởng cũng miệt mài viết những vần thơ đầu tiên, ghi lại những suy nghĩ về văn chương, nghệ

15

thuật, đạo đức của riêng mình một cách khá đều đặn trong những trang nhật

kí Những trang viết đầu tay của Nguyễn Huy Tưởng còn lưu giữ được, cho thấy sự vụng về của một người không hẳn đã có năng khiếu bẩm sinh về văn chương, nhưng cũng bộc lộ một khát vọng lớn lao, một tâm hồn nhạy cảm với những suy nghĩ nhiều khi vượt quá “tầm” của một cậu học trò đang tập sự nghề văn Công việc đó thầm lặng kéo dài suốt từ năm 1930 nếu chỉ tính từ thời điểm Nguyễn Huy Tưởng để lại tập bản thảo sớm nhất còn lưu giữ được

– hồi kí Cái đời tôi) cho đến những năm 1940, khi ông bắt đầu có tác phẩm được công bố: bộ ba truyện, kịch lịch sử Đêm hội Long Trì (1942), Vũ Như T (1942), An Tư (1943)

Sẵn có một tình yêu sâu nặng với đất nước, quê hương, Nguyễn Huy Tưởng sớm đến với chủ nghĩa yêu nước, nhanh chóng tham gia nhiều hoạt động xã hội, cách mạng Khi còn là một học sinh Hải Phòng, ông tham gia giải truyền đơn, treo cờ búa liềm ở chợ Sắt,… Ở tuổi 30, ông tham gia hoạt động Hướng đạo, những mong luyện “chí cả gan vàng” và sau đó là hoạt động truyền bá Quốc ngữ ở Hải Phòng và Hà Nội Đặc biệt từ cuối năm 1942, ông bắt đầu liên lạc với phong trào Việt Minh, và đầu năm 1943 gia nhập tổ chức Văn hóa cứu quốc của Đảng

Những ngày khởi nghĩa, Nguyễn Huy Tưởng được Đoàn thể tín nhiệm

cử đi dự Đại hội quốc dân Tân Trào Cách mạng tháng Tám thành công, ông

tham gia biên tập báo Cờ giải phóng, Tiền phong và là Tổng thư kí an Trung

ương vận động đời sống mới Ngày 1-1-1946, ông được kết nạp vào Đảng Cộng Sản Đông Dương và cũng năm 1946 được vào Quốc hội khóa I, giữ chức Phó thư kí Hội Văn hóa cứu quốc Việt Nam Năm 1948, ông tham gia

sáng lập tạp chí Văn nghệ, nhà xuất bản Văn nghệ và trực tiếp làm Thư kí tòa soạn tạp chí Văn nghệ, Nhà xuất bản Văn nghệ từ số 3 đến số 21

Bên cạnh công tác lãnh đạo Hội Văn nghệ, Nguyễn Huy Tưởng còn tham gia nhiều hoạt động xây dựng phong trào văn nghệ quần chúng trong

chuyện cho thiếu nhi in trong tủ sách Hoa xuân Nhưng những tác phẩm tiêu

biểu nhất của ông đều xuất hiện sau năm 1951, khi ông cùng một số văn nghệ

sĩ bắt tay vào xây dựng phong trào sáng tác cho thiếu nhi như một thể loại riêng trong văn học Nhiều truyện ông viết cho thiếu nhi đến nay vẫn được coi

là mẫu mực và được các em tìm đọc: Tìm mẹ, An Dương Vương ây thành

c, Con cóc là cậu ông Giời, Truyện Tấm Cám… Ông cũng là giám đốc đầu

tiên của nhà xuất bản Kim Đồng

Nguyễn Huy Tưởng mất ngày 25-7-1960, khi ông mới hoàn thành xong

tập I tiểu thuyết Sống mãi với thủ đ Cùng với những trang bản thảo dở dang,

ông còn để lại hàng chục tập nhật kí được viết liên tục trong suốt 30 năm cho đến khi ông qua đời Một số trang nhật kí của ông gần đây đã được công bố giúp bạn đọc hiểu thêm những sóng gió trong cuộc đời ông cũng như mối quan tâm mà lúc sinh thời, ông khó có điều kiện bộc lộ trực tiếp Nổi lên qua những suy tư đầy trăn trở, dằn vặt của ông là một tấm lòng tha thiết với dân tộc và văn học, một ý thức công dân đầy trách nhiệm với mọi vấn đề xã hội, một tâm hồn nghệ sĩ không bao giờ bằng lòng với mình Từ một thanh niên yêu nước, giàu lí tưởng, lấy văn chuơng làm hành động cách mạng, Nguyễn Huy Tưởng đã đề cập đến những vấn đề trọng tâm của văn hóa, nghệ thuật nước nhà và có những đóng góp quan trọng cho văn học Việt Nam hiện đại Tháng 9 năm 1996, Nhuyễn Huy Tưởng được Nhà nước trao tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh Đó là phần thưởng cao quý đối với người nghệ sĩ Nguyễn Huy Tưởng, là sự ghi nhận xác đáng thành tựu của Nguyễn Huy Tưởng đối với sự nghiệp văn học của dân tộc

17

1.2.2 Quan niệm về văn chương của Nguyễn Huy Tưởng

Nguyễn Huy Tưởng được coi là một trong số những nhà văn tiên phong trong việc viết cho thế hệ thiếu nhi theo cách “viết lại” Qua những truyện viết lại, ông dành tặng cả tâm huyết viết cho lứa tuổi thiếu nhi Là nhà văn của những hoài niệm xót xa, có lúc êm dịu nhưng đa phần là khắc khoải chua xót, Nguyễn Huy Tưởng đã lặng thầm thể hiện một quan điểm viết rất riêng bằng những trải nghiệm cụ thể

Nguyễn Huy Tưởng quan niệm văn chương phải đẹp, phải hay, phải duyên dáng ở cả nội dung và hình thức

Trước hết, Nguyễn Huy Tưởng quan niệm nội dung văn chương phải

đ p Đ p trong quan niệm của ông “không chỉ là một vài câu duyên dáng”,

“kh ng phải câu văn hay, câu chuyện đẹp” mà phải “Nặng suy nghĩ Nặng cái phần khám phá cuộc đời Soi đuốc cho người đi trong đêm tối…” Văn

chương phải “nặng tư tưởng Giải quyết những vấn đề lớn của đời sống”,

“g p phần vào việc đẩy mạnh chiến đấu, vạch mặt đế quốc”, “nâng cao tinh thần nhân dân” Rất nhiều lần ông trăn trở với câu hỏi “Làm sao mà có những tác phẩm đọc cháy lòng người, thúc giục mọi người vào cuộc đấu tranh Không phải bị động, mà phải lăn ả vào cuộc chiến đấu” [10,116]

Cùng với nội dung, hình thức đ p cũng được Nguyễn Huy Tưởng chú trọng, có nhiều lần ông tự nhắc, tự giục giã mình và cũng là với đồng nghiệp

Không chỉ đ p, hay, duyên dáng, văn chương phải c tính tư tưởng, đây

cũng là một tiêu chuẩn cụ thể theo quan niệm của Nguyễn Huy Tưởng

18

Nguyễn Huy Tưởng đã sớm dự cảm được cái nghiệp về sau, không phải

của viên công chức thuế quan mà của một nhà văn: “Đem sở trường bù cho sở

đoản, phát triển cái sở trường hoàn toàn thì cái sở trường của mình có thể xán lạn mà làm mờ mọi cái sở đoản” [11,11]

Ở ng cũng lu n thể hiện khát vọng đổi mới văn chương Đó là khát vọng đổi mới quan niệm hiện thực, Nguyễn Huy Tưởng cũng đã từng trăn trở và ấp ủ

khát vọng đổi mới nền văn học Ông khẳng định: “Đ hết cái thời kì ca ngợi…

Không thể duy trì mãi cái tình trạng hiền lành của văn nghệ”, văn nghệ phải đề

cập “những vấn đề thiết thực, phải c đấu tranh”, “sắc là do đấu tranh” [] Nguyễn Huy Tưởng không khỏi bận lòng đến đau xót khi: “nhìn trước

nhìn sau thấy văn học ta nghèo nàn, kh khan, kh ng c ương máu”

[10,117-118], tất cả là “một thứ nghệ thuật chung chung”, bị “gò bó trong một mớ

công thức, giáo điều” Vốn nặng lòng với văn học dân tộc, ông không khỏi lo

lắng, day dứt với hàng loạt câu hỏi: “Bao giờ cho có sinh khí của một nền văn

học thật đúng? Bao giờ cải thiện tình trạng đình đốn này của văn học Việt Nam?” [10,118]

Cùng với đổi mới quan niệm về hiện thực, Nguyễn Huy Tưởng cũng c

sự đổi mới đáng kể trong quan niệm về con người Ông khẳng định: Từ “sự vụ” văn học phải hướng đến con người, “chú trọng đến con người”, lấy con

người làm “nguyên liệu chính” Văn học phải biết “nâng niu tôn trọng con

người” Với ý thức trách nhiệm của một nhà văn thiết tha yêu con người, tôn

trọng sự thực, Nguyễn Huy Tưởng khẩn thiết đòi hỏi người cầm bút: “Đ ng

viết cái gì sai với sự thực của con người, dù dưới hình thức phục vụ Người là thật Phải thật với người” [10,120] Thực thế, ông đã mạnh dạn viết, mạnh

dạn diễn tả một cách trung thực những suy nghĩ, cảm xúc của mình trước những vấn đề bức xúc của thực tại đời sống và con người với cả hai mặt cũ và

mới, tốt và xấu, tích cực và tiêu cực của ông luôn ý thức đó là “Hai mặt của

một vấn đề, không thể cái nào nặng, cái nào nhẹ” [10,120] Có thể nói, cả

19

trong suy nghĩ và bằng thực tiễn sáng tác, Nguyễn Huy Tưởng đã góp phần thiết thực nhằm góp phần khắc phục tình trạng non kém của văn học một thời

“n i như rồng – một chiều – chỉ n i toàn cái đẹp” góp phần đấu tranh nhằm

“phá cái công thức và chống lại cái một chiều” trong văn học Đặt vào hoàn

cảnh đương thời, có thể thấy, Nguyễn Huy Tưởng đã có những tư tưởng mới với ý hướng về việc cách tân nghệ thuật

Nguyễn Huy Tưởng cũng rất quan tâm đến “chuyện nghề”, đến lao

động nghệ thuật Viết văn trong quan niệm của ông là “một nghề cao quý”

nhưng cũng là “một sự vật lộn đau khổ tiêu hao con người”, là thứ công việc

“vất vả một cách kiệt lực” Nhà văn chân thành đồng ý rằng “văn học phục

tùng chính trị - văn học phục vụ chiến đấu”, nhưng đồng thời ông cũng ý thức

rằng văn học “cần tự do như cây cần không khí để thở, để lớn đ p”.Chính vì

thế ông đòi hỏi một điều cốt yếu là phải “có một sự hiểu biết về văn học, về

tính chất của văn học”, phải tạo điều kiện phát triển tài năng và cá tính sáng

tạo của mỗi nhà văn

Như vậy, Nguyễn Huy Tưởng đã đưa ra những quan niệm văn chương, đưa ra những suy nghĩ, những phát ngôn mang tính cá nhân cũng phần nào giúp ta hiểu được quan niệm về nghề viết văn của Nguyễn Huy Tưởng Có thể nói, suốt một đời cầm bút, bằng ý thức công dân và trách nhiệm của người nghệ sĩ, Nguyễn Huy Tưởng đã không ngừng vật lộn, khắc khoải, không ngừng day dứt, ưu tư, chân thành tự vấn và lao động hết mình để thực hiện một khát vọng cao cả: góp phần xây dựng một nền văn học dân tộc đích thực

20

CHƯƠNG 2 TRUYỆN C VIÊT LẠI CỦA NGUYỄN HU TƯỞNG - SỰ NỐI TI P

CHỦ ĐỀ VÀ NHỮNG NỘI DUNG MỚI

Nói về truyện cổ viết lại, Nguyễn Huy Tưởng là nhà văn khá thành công

trong việc viết tiếp những chủ đề và sáng tạo những nội dung mới Bằng tài năng và tấm lòng của một nhà văn yêu nghề, truyện cổ là cái cớ để tác giả bộc

lộ cái nhìn nhân hậu, đầy trắc ẩn về số phận của con người trong xã hội xưa

và nay Sự nối tiếp chủ đề và thể hiện nội dung mới, khiến sáng tác của

Nguyễn Huy Tưởng vừa gần gũi, thân quen, vừa đậm hơi thở của thời đại 2.1 Sự nối tiếp chủ đề của truyện cổ

2.1.1 Sự n i tiếp chủ đề thần thoại

Thần thoại là một trong những truyện kể dân gian tiêu biểu, là di sản tinh thần của loài người, gắn liền với “thời thơ ấu” của các dân tộc Truyện thần thoại phản ánh những nhận thức sơ khởi của loài người về thế giới tự nhiên Màu sắc huyền thoại đã làm nên sự hấp dẫn của những truyện đậm chất tư duy của dân gian thời cổ đại Thần thoại mang những chủ đề chính gắn liền với cuộc sống con người: giải thích nguồn gốc của vũ trụ và các hiện tượng tự nhiên; giải thích nguồn gốc của con người và xã hội; phản ánh ước mơ sống hòa hợp, ước mơ khám phá, chinh phục tự nhiên

Tiếp nhận thần thoại ở tinh thần cơ bản ấy, Nguyễn Huy Tưởng đã có sự

sáng tạo rất riêng, độc đáo trong truyện cổ viết lại Trong đó, có nhiều tác

phẩm đã đi sâu vào trong lòng của các thế hệ thiếu niên, nhi đồng Điểm nổi bật của sự tiếp nhận này trong sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng thể hiện rõ nhất và trước hết ở chủ đề truyện

Trong truyện cổ dân gian, nội dung của Cóc kiện trời ngắn gọn, về cơ bản Cóc kiện trời là một thần thoại suy nguyên phái, lí giải một hiện tượng tự

21

nhiên khá đặc trưng trên đất nước nông nghiệp – đó là hạn hán kéo dài Truyện giải thích một hiện tượng tự nhiên là sau khi cóc nghiến răng thì trời mưa Truyện cũng đề cao sự đoàn kết, chính nghĩa, và cũng là lời khuyên con người nên bảo vệ cóc – loài vật tuy xấu xí nhưng lại có ích và từ đó dân gian

có câu “Con cóc là cậu ông trời / Hễ ai đánh cóc thì trời đánh cho”

Trong truyện Con cóc là cậu ông Giời, Nguyễn Huy Tưởng đã nối tiếp

chủ đề thần thoại trên phương diện phản ánh công cuộc giải thích tự nhiên, chinh phục tự nhiên Đồng thời qua truyện cũng đề cao sự đoàn kết, khát vọng cũng như ước mơ chính nghĩa của con người Truyện cũng khuyên mọi người nên bảo vệ cóc, không nên đánh cóc Tuy xấu xí nhưng nó rất có công và tốt bụng Cái mới của Nguyễn Huy Tưởng là đưa truyện thần thoại trở nên gần gũi hơn với cuộc sống của con người, giải thích tự nhiên, công cuộc chinh phục tự nhiên một cách chi tiết, rõ ràng hơn

2.1.2 Sự tiếp n i chủ đề của truyền thuyết

Cùng với sự tiếp nối chủ đề của thần thoại, Nguyễn Huy Tưởng cũng rất thành công trong việc nối tiếp chủ đề truyền thuyết Truyền thuyết là truyện kể dân gian, những truyện truyền miệng kể lại truyện tích các nhân vật lịch sử hoặc giải thích nguồn gốc các phong vật địa phương theo quan điểm của nhân dân Truyền thuyết tập chung phản ánh và lí giải các sự kiện và nhân vật lịch

sử, ngợi ca và tự hào về nguồn gốc dân tộc, ca ngợi công cuộc chiến đấu chống giặc ngoại xâm bảo vệ đất nước, ca ngợi tinh thần dân chủ, ngợi ca người anh hùng văn hóa

Cũng như cách xử lí chất liệu trong kế thừa chủ đề thần thoại, Nguyễn Huy Tưởng tiếp nhận truyền thuyết trên tinh thần cơ bản của thể loại dựa trên

những sáng tạo rất riêng, độc đáo Trong truyền thuyết, truyện Bánh chưng,

bánh giầy ngoài việc phản ánh lịch sử ở một thời kì nhất định, là sự lí giải thú

vị và giàu sức thuyết phục về nguồn gốc của bánh chưng, bánh giầy, tục thờ

22

cúng tổ tiên ngày tết - những thành tựu văn hóa của văn minh nông nghiệp Truyện cũng đề cao người lao động, đề cao người nông nghiệp, thể hiện sự thờ kính trời, đất, tổ tiên của nhân dân ta

Với Chiếc ánh chưng, Nguyễn Huy Tưởng đã tiếp nối chủ đề truyền

thuyết trên phương diện phản ánh và lí giải nhân vật lịch sử, ngợi ca và tự hào

về nguồn gốc dân tộc, giải thích nguồn gốc của bánh chưng, bánh giầy, tục thờ cúng tổ tiên, đồng thời truyện cũng đề cao, ngợi ca những con người lao động, đề cao người làm nông nhiệp Tiếp nối một truyện kể vốn đã có sự lan tỏa trong dân chúng vừa là một lợi thế vừa có những cái bất lợi ởi nếu non tay viết, không thỏa mãn được tầm đón nhận của người tiếp nhận sẽ khó tìm được vị trí trong lòng công chúng ằng một lối tư duy rất riêng, Nguyễn Huy Tưởng đã sáng tạo nên một truyền thuyết thật đ p tìm được ví trí trong tâm thức của nhiều thế hệ công chúng Những trang viết của Nguyễn Huy Tưởng như một bài thơ đ p ngợi ca về sự chân chất, mộc mạc, giản dị, gắn bó với cuộc sống làng quê của những người dân cày và cuộc sống dân cày của Hoàng tử út con vua Hùng thứ sáu

Với An Dương Vương ây thành c, Nguyễn Huy Tưởng đã nối tiếp chủ

đề truyền thuyết Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thủy trên

phương diện phản ánh và lí giải các nhân vật lịch sử, ca ngợi công cuộc chiến đấu chống giặc ngoại xâm bảo vệ đất nước, tinh thần dân chủ và người anh

hùng văn hóa Trong truyền thuyết Truyện An Dương Vương, Mị Châu –

Trọng Thủy, chủ đề chung là sự lí giải của dân gian về nguyên nhân mất nước

Âu Lạc, nêu lên bài học lịch sử về cảnh giác chính trị, là sự tổng kết kinh nghiệm lịch sử của nhân dân Trong đó, truyện đặc biệt nhấn mạnh vai trò của người thủ lĩnh đối với sự nghiệp dựng xây và bảo vệ lãnh thổ, việc cầm quân

và lãnh đạo dân chúng, ý thức về công – tư, quốc gia đại sự…

Viết An Dương Vương ây thành c, Nguyễn Huy Tưởng tiếp tục đưa

hồi ức của chúng ta trở về với cội nguồn lịch sử trong buổi hồng hoàng dựng

23

nước và giữ nước Nguyễn Huy Tưởng đã thỏa sức tung bay trên đôi cánh của trí tưởng tượng, hư cấu, dựa trên nền của truyền thuyết Điểm đáng nói là

Nguyễn Huy Tưởng đã cổ tích hóa An Dương Vương ây thành c, tạo thêm

một vòng huyền thoại, hư ảo tập chung vào câu chuyện xây thành Ốc Truyện

An Dương Vương ây thành c của Nguyễn Huy Tưởng thấm đẫm chất thơ

và màu sắc Hình ảnh Thục Phán An Dương Vương với khát vọng xây Loa thành, nhờ sự giúp sức của thần núi Thất Diệu, thần Kim Quy chống lại sự phá hoại độc ác của con Kê Tinh,…tất cả hiện lên đượm màu sắc huyền ảo,

hư hư, thực thực tạo nên chất men say cho người đọc

2.1.3 Sự n i tiếp chủ đề của truyện cổ tích

Truyện cổ tích là một thể loại tiêu biểu thuộc loại hình tự sự dân gian, là

di sản tinh thần của nhân loại Trong di sản tinh thần chung ấy, mỗi dân tộc trên thế giới đều có một kho tàng cổ tích của riêng mình Vì vậy, sáng tác truyện cổ tích không phải “độc quyền” của bất kì ai cả

Truyền cổ tích dân gian Việt Nam rất phong phú, đa dạng Chủ đề truyện

cổ tích hướng đến phản ánh và lí giải những vấn đề xã hội, những mối quan

hệ trong gia đình cũng như ngoài xã hội khi xã hội có sự phân chia giai cấp, phản ánh cuộc sống hiện thực của người xưa cũng như những ước mơ của nhân dân lao động

Tiếp nhận ở truyện cổ tích tinh thần cơ bản ấy, Nguyễn Huy Tưởng có những sáng tạo mới mẻ, độc đáo mang đậm dấu ấn cá nhân Điểm nổi bật của

sự tiếp nối này trong sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng là ý thức bảo lưu những nội dung, chủ đề đã trở thành kinh điển của thể loại nhưng đặt câu chuyện trong một không - thời gian mới mang tính thời đại, thời sự

Trong Tìm mẹ - truyện dựa theo cốt truyện của truyện cổ tích Tây

Nguyên - Nguyễn Huy Tưởng đã nối tiếp những chủ đề của truyện cổ tích trên phương diện phản ánh và lí giải những vấn đề xã hội, những mối quan hệ

24

trong gia đình và xã hội cùng với đó là những ước mơ của nhân dân lao động

Với Tìm mẹ, Nguyễn Huy Tưởng cũng thể hiện ước mơ về sự no đủ, ước mơ

về sự thay đổi trên phương diện vật chất, điều đó được thể hiện ngay trong

cách đặt tên cho con của người bố: “Th i, đặt tên cho n là Nhà để sau này n

c cái nhà trú mưa, trú nắng”, “Th i, đặt tên cho n là ạo để sau này n còn c hột gạo để ăn” [16,137] Truyện cũng phản ánh mâu thuẫn giữa giai

cấp thống trị và giai cấp bị trị Nếu trong truyện cổ tích dân gian phản ánh mâu thuẫn giữa tầng lớp địa chủ, phú nông với nông dân nghèo thì trong truyện của Nguyễn Huy Tưởng nhân vật thống trị ở đây lại là chúa làng – một chức quan làng đứng đầu cai trị ở vùng miền núi trong bối cảnh thời Pháp thuộc Từ điểm mới trong truyện, Nguyễn Huy Tưởng còn thể hiện sự sáng tạo khi xây dựng một hệ thống nhân vật thần kì phong phú góp phần thỏa mãn ước mơ, tạo nên sự hấp dẫn riêng của truyện Đó là con chim đại bàng; ông lão đá thần núi) phù trợ giúp đỡ người lương thiện; Rận cùng phe với chúa làng, là tay sai của chúa làng nhưng Rận con cũng rất biết thương người

Cùng với Tìm mẹ, Thằng Quấy cũng là một sự nối tiếp chủ đề truyện cổ

tích của Nguyễn Huy Tưởng Trên tinh thần phản ánh và lí giải các vấn đề xã hội, mối quan hệ trong xã hội, phản ánh cuộc sống hiện thực và ước mơ của nhân dân lao động, truyện của Nguyễn Huy Tưởng phản ánh rõ nét hơn tinh thần phản kháng, chống lại cái xấu, cái ác Những người cùng khổ như thằng Quấy đã vùng lên Dù mới là tự phát, nhưng có thể thấy rõ lòng dũng cảm sự thông minh của thằng Quấy chính là vũ khí đã giúp nó vượt qua những thử thách, là tố chất cần thiết để chiến thắng kẻ thù Truyện có lối kể giản dị, mộc mạc, về cậu bé Quấy mồ côi cha m , phải ở với chúa làng gian ác Chúa làng hành hạ Quấy đủ điều, bắt Quấy đi giết hổ dữ, voi rừng,… nhưng lần nào Quấy cũng dùng trí thông minh của mình để vượt qua mọi thử thách, sự gian

ác mà chúa làng bắt ép Quấy Quấy tìm cách lừa cho cả nhà chúa làng chết đuối ngoài biển, giúp cho dân làng bớt khổ

25

Sự nối tiếp truyện cổ tích của Nguyễn Huy Tưởng còn thể hiện trong

Truyện Tấm Cám Từ Tấm cám trong dân gian, Truyện Tấm Cám của Nguyễn

Huy Tưởng cho ta thấy được tác giả vừa tôn trọng bản kể xưa của truyện dân gian, vừa thể hiện những nét độc đáo, sáng tạo rất riêng của Nguyễn Huy Tưởng trong việc khắc họa hình tượng nhân vật Tấm, Cám và dì ghẻ với cái nhìn rất mới, rất riêng của Nguyễn Huy Tưởng, thể hiện đạo lí truyền thống của dân tộc: ác giả ác báo, ở hiền gặp lành, gieo nhân nào gặp quả nấy,… trong cái nhìn của cuộc sống hiện đại của con người

Cùng với Tìm mẹ, Thằng Quấy, Truyện Tấm Cám sự nối tiếp chủ đề truyện

cổ tích của Nguyễn Huy Tưởng còn được thể hiện qua truyện Cô bé gan dạ Qua truyện Cô bé gan dạ, ta thấy được văn của Nguyễn Huy Tưởng luôn ngồn ngộn

chất thơ của cuộc đời, chất chứa những bài ca hy vọng, những bài học về tình

yêu thương đồng loại Đúng như những nhận xét của nhà văn Phạm Hổ: “Trong

câu văn của Nguyễn Huy Tưởng, chúng ta không bao giờ thấy lộ ra bóng dáng của điều ác mặc dù anh có miêu tả kẻ ác với tất cả lòng căm ghét – nhưng căm ghét không c nghĩa là ác N i rõ hơn: điều ác không có ở trong lòng anh Văn anh là yêu thương, là đầm ấm, là ao dung,… Rõ ràng đọc Nguyễn Huy Tưởng, cảng thấy yêu văn và càng thấy yêu người” [11,353]

Truyện của Nguyễn Huy Tưởng gần gũi, gắn bó với độc giả bởi một lẽ ông không hoàn toàn sáng tạo ra chủ đề của những câu chuyện ông viết lại,

mà chủ yếu chuyển thể từ những câu chuyện truyền thống Song ông không đơn thuần chỉ là người viết lại loại truyện cổ tích, những tác phẩm của ông đã

có sự khác biệt với các văn bản mà ông lấy làm khuôn mẫu Bằng sự sáng tạo của mình, Nguyễn Huy Tưởng vừa trung thành với truyền thống vừa để lại những dấu ấn độc đáo ở từng câu chuyện Được viết ra do nguồn truyện kể dân gian nhưng mỗi truyện của ông đều chứa đựng một cách cô đọng những lí tưởng đạo đức và thẩm mỹ truyền thống nhưng đồng thời đã được ông đem

26

thêm vào đó luồng không khí mới của văn chương và tư tưởng của thời đại, tạo nên những tác phẩm có sức hấp dẫn đối với mọi đối tượng bạn đọc

Như vậy, bằng sự tiếp nối chủ đề của thần thoại, truyền thuyết và truyện

cổ tích trên nhiều phương diện khác nhau, cùng với tài năng và trí tưởng tượng tuyệt vời của mình, Nguyễn Huy Tưởng đã viết nên những truyện thần thoại, truyền thuyết và truyện cổ tích dành cho lứa tuổi măng non, thiếu niên nhi đồng thật mới thật ý nghĩa qua cách “viết lại” thể hiện nét độc đáo rất riêng của Nguyễn Huy Tưởng Chính sự nối tiếp những chủ đề của thần thoại, truyền thuyết và truyện cổ tích cộng với sức sáng tạo đã đưa những câu chuyện của Nguyễn Huy Tưởng lên một tầm cao mới và những câu chuyện ấy

in sâu vào lòng độc giả

2.2 Những chủ đề mới gắn với đời sống đương đại

Cùng với việc nối tiếp những chủ đề của thần thoại, truyền thuyết, truyện

cổ tích, truyện cổ viết lại của Nguyễn Huy Tưởng còn mang đến những chủ

đề mới gắn với đời sống đương đại, gắn liền với cuộc sống lao động, với những tâm tư tình cảm, nguyện vọng của con người đương thời Đồng thời,

qua truyện cổ viết lại của Nguyễn Huy Tưởng những nét đ p truyền thống,

những trang sử vẻ vang của dân tộc một lần nữa được hồi sinh trong một cái nhìn rất mới thể hiện những nét đ p, sự tự hào và trách nhiệm của con người trong công cuộc xây dựng, đổi mới đất nước và bảo vệ chủ quyền dân tộc

2.2.1 Lòng yêu nước, tự h o về những tr ng sử vẻ v ng củ ân t c qua

nh n qu n mới

Lòng yêu nước là một truyền thống vô cùng quý báu của dân tộc ta từ ngàn đời nay Trong suốt chiều dài lịch sử của dân tộc, từ thời vua Hùng dựng nước, thời à Trưng, Hai à Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung đến thời kì chống thực dân Pháp và đế quốc Mĩ, nhân dân ta phải trải qua biết bao cuộc đấu tranh chống giặc ngoại xâm xâm lăng của bọn phương ắc và

27

phương Tây… ằng lòng yêu nước nồng nàn, nhân dân ta đã đoàn kết thống nhất tạo thành sức mạnh vĩ đại chiến thắng mọi kẻ thù xâm lược Chính truyền thống yếu nước từ ngàn đời của dân tộc đó đã gieo vào trong Nguyễn Huy Tưởng một trái tim yêu nước, tự hào về những chiến công, những trang

sử vẻ vang của dân tộc Qua những câu chuyện được ông sáng tác dành cho thế hệ măng non theo lối “viết lại”, Nguyễn Huy Tưởng thể hiện tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc ngay trong những sáng tác của mình bắng cái nhìn rất mới, rất riêng mang phong cách của Nguyễn Huy Tưởng

Qua những truyện thần thoại, truyền thuyết và truyện cổ tích, Nguyễn Huy Tưởng viết theo lối “viết lại”, ông đã lồng vào đó những tình yêu quê hương, đất nước, tự hào về những trang sử hào hùng, vẻ vang của dân tộc theo một cách riêng Nguyễn Huy Tưởng đã lựa chọn những chi tiết tiêu biểu thể hiện lòng yêu nước nồng nàn, sự mưu trí, dũng cảm, tài lãnh đạo của các

nhân vật để đưa vào trong những truyện cổ viết lại của mình Truyền thuyết

dân gian kể về những chiến công xây thành, chế nỏ, chiến thắng cuộc Nam xâm lần thứ ba của quân Triệu Đà, những nguyên nhân dẫn đến đất nước Âu Lạc rơi vào một ngàn năm ắc thuộc Nguyễn Huy Tưởng lại giúp bạn đọc hình dung rõ hơn tâm trạng, ý chí, hành động vì nước vì dân của An Dương

Vương qua truyện An Dương Vương ây thành c

Nguyễn Huy Tưởng đã mượn giấc mơ của An Dương Vương, được thần

núi Thất Diệu bày cho cách xây Loa thành “kh ng c ốn cửa đ ng, tây, nam,

ắc… Quân Triệu Đà kh ng iết đánh vào chỗ nào Thành này c nhiều lần tường Quân Triệu Đà c trèo thì sức nào mà trèo hết được Thành này chỉ c một con đường vào, càng đi vào càng heo hút, thẳm cùng Vào kh ng dễ mà ra càng kh …” [16,163] Giấc mơ kì diệu của An Dương Vương là những trằn

trọc, cân nhắc, suy nghĩ biết bao ngày đêm của nhà vua An Dương Vương cùng toàn nhân dân bắt tay vào việc xây thành Hàng đêm ,nhà vua có mặt nơi

28

diễn ra việc xây thành Nhà vua mừng ra mặt khi bức tường thành vững chãi hiện dần qua thời gian, lo lắng tái mặt toát mồ hôi lúc gần sáng có tiếng gà gáy thành lại sụp đổ Nhà vua bồn chồn, lo lắng, ngày không ăn, đêm không ngủ vì một nỗi xây thành chống lại quân xâm lược và tất cả vì nhân dân, người gầy như xác con ve Tấm lòng yêu nước đau đáu của nhà vua được muôn dân chia

sẻ, được thần linh động lòng, cảm động giúp đỡ Những nguời dân tự nguyện giết hết gà trống để không có tiếng gà gáy làm sụp thành

Ở truyện An Dương Vương ây thành c, Nguyễn Huy Tưởng đã khắc

họa hình ảnh Thục Phán An Dương Vương trong quá trình xây dựng thành

Ốc An Dương Vương ây thành c kể lại quá xây dựng thành chống lại quân

xâm lược của Thục Phán An Dương Vương đầy gian nan, vất vả, trải qua biết bao nhiêu khó khăn Tưởng chừng như việc xây thành dễ dàng với Thục Phán

An Dương Vương để chống lại sức mạnh của quân Triệu Đà nhưng không Quân Triệu Đà - một đội quân hùng mạnh mà theo cách miêu tả của Nguyễn Huy Tưởng đó là quân Triệu Đà đi đến đâu, quân An Dương Vương tan đến

đó “Ba đêm đắp thành, a đêm sắp tàn canh một thì tiếng gà đổ” [16,168],

Nguyễn Huy Tưởng miêu tả quá trình xây thành của An Dương Vương qua ba đêm xây thành có đêm xây được nửa thành, có đêm sắp hoàn thành nhưng đều

bị con Kê Tinh – một con gà hóa tinh tàn ác, tìm mọi cách phá hoại không cho An Dương Vương xây thành

Hình ảnh Thục Phán An Dương Vương với khát vọng xây Loa thành, nhờ sự giúp sức của thần núi Thất Diệu, thần Kim Quy chống lái sự phá hoại của Kê Tinh… tất cả đượm lên màu sắc huyền ảo, hư hư, thực thực, tạo nên chất men say cho người đọc, đồng thời qua đó cũng nói lên truyền thống yêu nước, chống giặc ngoại xâm của dân tộc ta qua hình ảnh An Dương Vương xây thành chống lại quân xâm lược Triệu Đà iết bao nhiêu đêm An Dương Vương không ngủ được vì một nỗi thành chưa xây xong và cứ xây được một