Văn hóa tín ngưỡng thờ mẫu của người việt ở khánh hòa tt

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN VĂN BỐN VĂN HÓA TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU CỦA NGƢỜI VIỆT Ở KHÁNH HÕA Chuyên ngành: Văn hóa học Mã số: 62 31 06 40 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC HÀ NỘI - 2017 CÔNG TRÌNH ĐƢỢC HOÀN THÀNH TẠI HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI, VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: GS TS Ngô Đức Thịnh Phản biện 1: PGS TS Trần Lâm Biền Phản biện 2: PGS TS Trần Đức Ngôn Phản biện 3: PGS TS Nguyễn Thị Minh Ngọc Luận án đƣợc bảo vệ trƣớc Hội đồng chấm luận án tiến sỹ cấp Học viện Học viện Khoa học Xã hội Vào hồi: ngày tháng năm 2017 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thƣ viện Quốc gia - Thƣ viện Học viện Khoa học Xã hội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết luận án Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ nói riêng, tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt nói chung vừa UNESCO công nhận di sản văn hóa phi vật thể cho thấy vai trò giá trị không Việt Nam mà nhân loại Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt nảy sinh, tích hợp bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Theo thời gian, tín ngưỡng theo chân người Việt lan tỏa khắp vùng miền nước gần mang nước Điều thú vị là, đến vùng miền nào, tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt có xu hòa nhập, hỗn dung với tín ngưỡng địa để phù hợp với điều kiện tự nhiên, hoàn cảnh lịch sử, xã hội thỏa mãn nhu cầu họ nơi Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa trường hợp điển hình cho quy luật Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa hình thức đặc biệt, phản ánh trình tiếp biến văn hóa Việt - Chăm từ điện thần, truyền thuyết tên gọi, nghi lễ hầu bóng, đến lễ hội Người Việt người Chăm có điều kiện tự nhiên phương thức sản xuất tương đồng, canh tác nông nghiệp lúa nước, họ có quan niệm vạn vật hữu linh, tín ngưỡng đa thần, đặc biệt có phong tục thờ Mẫu Đặc tính tình thương Mẫu, tính thiêng tín ngưỡng dường nâng cao Trong trình cộng cư, người Việt hỗn dung với tín ngưỡng thờ Mẫu người Chăm, giữ nét văn hóa truyền thống mình, việc thực hành tín ngưỡng Chính vậy, tranh tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa vừa có màu sắc cội nguồn, vừa có hỗn dung biến đổi cho phù hợp với điều kiện tự nhiên, hoàn cảnh lịch sử - xã hội thỏa mãn nhu cầu tâm linh cộng đồng vùng đất Nghiên cứu tượng văn hóa vừa khuếch tán theo bước chân di dân, vừa hỗn dung, biến đổi nhận thức vai trò tín ngưỡng đời sống tâm linh người Việt Khánh Hòa việc làm cần thiết động lực cho nghiên cứu sinh thực luận án Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam nói chung, tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa nói riêng ngày biến đổi theo nhu cầu khác đời sống xã hội, tâm thức người dân, bối cảnh kinh tế trị Vì vậy, có nghiên cứu cập nhật chuyên sâu tín ngưỡng thờ Mẫu Khánh Hòa tranh chung tín ngưỡng Việt Nam cần thiết Tuy nhiên, chủ đề nghiên cứu có nội hàm ngoại diên rộng, khuôn khổ luận án, nghiên cứu sinh tập trung diễn giải hỗn dung văn hóa Việt - Chăm qua tín ngưỡng mà Đồng thời, luận án nhận diện giá trị văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa đặt bối cảnh phát triển kinh tế, văn hóa - xã hội địa phương Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án 2.1 Mục đích nghiên cứu: Thông qua việc làm rõ thực trạng, đặc trưng tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa, luận án tập trung diễn giải tiếp biến văn hóa Việt - Chăm nhận diện giá trị tín ngưỡng bối cảnh kinh tế, văn hóa - xã hội địa phương 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu: Khái quát tình hình nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt nói chung tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa nói riêng; Chỉ sở lý luận cho việc nghiên cứu luận án; Phác dựng tranh khái quát thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa; Diễn giải trình tiếp biến văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa vấn đề đặt từ Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu luận án 3.1 Đối tượng nghiên cứu: Luận án nghiên cứu biểu đa dạng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa, từ điện thần đến nghi lễ, lễ hội, truyền thuyết, tên gọi, từ người thực hành nghi lễ bối cảnh trị, kinh tế, văn hóa xã hội liên quan 3.2 Phạm vi nghiên cứu: Luận án tập trung nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt không gian văn hóa Khánh Hòa Bên cạnh đó, khảo sát điện thần, thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Bắc Bắc Trung Việc khảo sát tham dự giúp có nhìn đa chiều so sánh với tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa 3.3.Về thời gian: Luận án tập trung nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa từ năm 1990 đến Bởi sau Nhà nước thực chủ trương Đổi năm 1986, xã hội Việt Nam có nhiều chuyển biến mạnh mẽ hai phương diện kinh tế văn hóa Phƣơng pháp nghiên cứu luận án Đề tài tiếp cận từ góc độ liên ngành, ứng dụng kết phương pháp nghiên cứu nhiều ngành khoa học xã hội nhân văn khác, đặc biệt phương pháp nghiên cứu định tính nhân học/dân tộc học mô tả, quan sát tham dự vấn sâu Đóng góp khoa học luận án Luận án khái quát diện mạo tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa, từ nhìn trình tiếp biến văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa Luận án góp phần bổ sung nguồn tư liệu cập nhật chân thực tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa Ý nghĩa lý luận ý nghĩa thực tiễn luận án 6.1.Về mặt lý luận: Luận án góp phần làm sáng tỏ hướng tiếp cận văn hóa học nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam; Chỉ chiều cạnh văn hóa thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Khánh Hòa; Khẳng định tiếp biến văn hóa đặc trưng quan trọng tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa; Qua đó, bàn luận giá trị văn hóa thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu xã hội Việt Nam đương đại 6.2.Về mặt thực tiễn: Luận án đóng góp thêm nguồn tư liệu tham khảo nghiên cứu, giảng dạy tín ngưỡng văn hóa nước ta Đồng thời, luận án cung cấp thêm sở khoa học cho nhà quản lý hoạch định chiến lược phát triển kinh tế xã hội sở nguồn lực quan trọng văn hóa Cấu trúc luận án Ngoài mở đầu, nội dung, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, danh mục báo phụ lục, luận án cấu trúc gồm chương: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu sở lý luận Chương 2: Vùng đất, người, lịch sử văn hóa Khánh Hòa Chương 3: Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Chương 4: Tiếp biến văn hóa giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu CHƢƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.1.1 Tình hình nghiên cứu thờ Mẫu Việt Nam nói chung Từ lâu, nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam chủ đề khoa học thú vị nhiều học giả quan tâm diễn giải Các Nữ thần Việt Nam Đỗ Thị Hảo Mai Thị Ngọc Chúc (1984), Hát văn Ngô Đức Thịnh chủ biên (1992), Đạo Mẫu Việt Nam Ngô Đức Thịnh chủ biên (1996), Văn hóa Việt Nam, tìm tòi suy ngẫm Trần Quốc Vượng (2000), Một đường tiếp cận lịch sử Trần Lâm Biền (2000), Tín ngưỡng thờ Mẫu miền Trung Việt Nam Nguyễn Hữu Thông chủ biên (2001), Đạo Mẫu hình thức Shaman tộc người Việt Nam châu Á Ngô Đức Thịnh chủ biên (2004), Đạo Mẫu vấn đề trao quyền lực cách thức sử dụng quyền lực người phụ nữ Việt Nam Vũ Thị Tú Anh (2013), Văn hóa thờ Nữ thần - Mẫu Việt Nam Châu Á sắc giá trị Ngô Đức Thịnh chủ biên (2013), Tín ngưỡng thờ Mẫu Nam bộ, sắc giá trị Ngô Đức Thịnh, Võ Văn Sen, Nguyễn Văn Lên đồng chủ biên (2014)… Đây công trình viết tiếp cận đa chiều tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam truyền thuyết, điện thần, nghi lễ, lễ hội, diễn xướng dân gian Bên cạnh đó, công trình nghiên cứu sâu vào khía cạnh tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam âm nhạc, trang phục, ẩm thực, đồ mã… Chẳng hạn, Lên đồng hành trình thần linh thân phận Ngô Đức Thịnh (2010), Đạo Mẫu nhìn từ sắc văn hóa Việt Nam Đặng Văn Bài Nguyễn Thị Thu Trang (2012), Lên đồng hành trình nhận dạng di sản Lê Thị Minh Lý (2013), Các hình thức diễn xướng chầu văn Nam Định Trần Hải Minh (2014) Như vậy, công trình chuyên khảo tiêu biểu tác giả vừa khái quát, vừa nghiên cứu cụ thể tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam, qua khẳng định, tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam có nguồn gốc địa, hình thành, phát triển qua nhiều thời kỳ khác nhau, biến đổi, phổ biến khắp từ đồng đến đô thị miền núi Tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam hình thức tín ngưỡng, tôn giáo đơn nhất, mà hệ thống tổng hợp nhiều tín ngưỡng, tôn giáo khác Đạo giáo, Phật giáo, Nho giáo Bàlamôn giáo Đây nguồn tư liệu quý giá cho tác giả luận án kế thừa phát triển trình triển khai đề tài 1.1.2 Nghiên cứu tiếp biến văn hóa qua tín ngưỡng thờ Mẫu Diễn giải tiếp cận tiếp biến văn hóa qua tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam nhiều tác giả bàn luận viết riêng, phần công trình Văn hóa Chăm Phan Xuân Biên, Phan An Phan Văn Dốp (1991), Văn hóa dân gian Việt Nam bối cảnh văn hoá Đông Nam Á Đinh Gia Khánh (1993), Theo dòng lịch sử Trần Quốc Vượng (1996), Văn hóa Việt Nam tìm tòi suy ngẫm Trần Quốc Vượng (2000), Trong cõi Trần Quốc Vượng (2014), Tháp Bà Thiên Y A Na, hành trình Nữ thần Ngô Văn Doanh (2009), Tiếp cận số vấn đề văn hóa Champa Sakaya (2013), Thần, người đất Việt Tạ Chí Đại Trường (2014), Giao lưu tín ngưỡng Việt - Chăm lịch sử Trần Dũng (2014), Sự dung hợp đa văn hóa, giá trị ảnh hưởng tín ngưỡng thờ Trong lịch sử, quốc gia Đại Việt vương quốc Chămpa có giao lưu, tiếp biến văn hóa thông qua hai hình thức cưỡng hòa bình Dấu ấn tiếp biến phản ánh hai phương diện văn hóa vật chất văn hóa tinh thần tín ngưỡng, tôn giáo, phong tục tập quán, nghệ thuật, di tích lịch sử văn hóa, lễ hội… 2.5 Tín ngƣỡng Quá trình di cư, cộng cư giao lưu tộc người Khánh Hòa làm xuất hình thức tín ngưỡng khác tín ngưỡng thờ ông Nam Hải, tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương, tín ngưỡng Thiên Y A Na Thánh Mẫu, tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ Bắc, tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ Huế, tín ngưỡng thờ đức Thánh Trần, tín ngưỡng thờ tổ tiên, tín ngưỡng thờ Quan Thánh, tín ngưỡng thờ Thiên Hậu 2.6 Tôn giáo Khánh Hòa tỉnh có đa dạng tôn giáo Phật giáo, Thiên chúa giáo, đạo Tin lành, Đạo giáo đạo Cao Đài Trong số tôn giáo kể trên, ảnh hưởng Phật giáo sâu đậm tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa 2.7 Điện thần tiêu biểu Khánh Hòa có di sản văn hóa vật thể phong phú đa dạng Đó hệ thống di tích lịch sử - văn hóa, tiêu biểu nhà thờ Chánh Tòa, thành cổ Diên Khánh, chùa Long Sơn, đình Phú Cang, lăng Bà Vú, am Chúa, lăng ông Nam Hải, chùa Thiên Hậu, chùa Quan Thánh… Trong đó, tháp Bà không di tích lịch sử - văn hóa tiếng, mà điện thần tiêu biểu cho trình tiếp biến văn hóa Việt - Chăm qua tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa Nói cách khác, tháp Bà xem 12 nguồn cội cho hỗn dung văn hóa Việt - Chăm biểu tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa 13 Tiểu kết chương Khánh Hòa tỉnh thuộc duyên hải Nam Trung nước ta, có đặc điểm tự nhiên đa dạng bao gồm địa hình núi rừng, đồng bằng, biển hải đảo, có vị trí thuận lợi việc giao lưu kinh tế, văn hóa với nhiều vùng nước nước khác giới Khánh Hòa vùng đất cộng cư đa tộc người Đây yếu tố quan trọng tạo nên giao lưu, tiếp biến văn hóa tộc người với tạo nên đa dạng sinh kế cộng đồng nông nghiệp, ngư nghiệp, lâm nghiệp, nương rẫy, thương mại dịch vụ Trải qua nhiều thăng trầm lịch sử, trình tiếp biến văn hóa Đại Việt Chămpa để lại nhiều dấu ấn sâu đậm phản ánh hai phương diện văn hóa vật chất văn hóa tinh thần Đặc biệt, tháp Bà nơi mà hai tộc người Việt - Chăm thực hành văn hóa tín ngưỡng thờ Thiên Y A Na Thánh Mẫu Pô Inư Nưgar Mặt khác, Khánh Hòa vùng đất có lịch sử hình thành phát triển qua nhiều giai đoạn tiền sơ sử, Chămpa, chúa Nguyễn, nhà Tây Sơn, triều Nguyễn Những di cư theo vương triều phong kiến Việt Nam đến cộng cư mảnh đất tạo nên trình hỗn dung văn hóa Việt - Chăm, đặc biệt tiếp biến văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tín ngưỡng Khánh Hòa đa dạng phong phú tín ngưỡng người Việt, người Chăm Theo thời gian, tín ngưỡng tích hợp tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Bên cạnh đó, Khánh Hòa vùng đất đa tôn giáo Phật giáo, Đạo giáo, Thiên chúa giáo, Tin lành giáo, đạo Cao Đài, Đạo giáo Trong đó, ảnh hưởng Phật giáo điện thần thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa sâu đậm 14 CHƢƠNG THỰC HÀNH TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU 3.1 Nghi lễ hầu bóng Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt tranh văn hóa đa sắc màu nghi thức hầu bóng hát văn chầu Tam phủ, Tứ phủ Bắc, nghi thức hầu bóng hát văn chầu Tứ phủ Huế, lễ hội, múa bóng, diễn tuồng, dân ca kịch chòi 3.1.1 Nguyên tắc chung Người hầu bóng phải có lòng tin vào tín ngưỡng, tôn trọng đấng bề anh hùng dân tộc lưu sử sách di tích lịch sử văn hóa Việt Nam Ông đồng, bà đồng thân tâm sạch, làm việc thiện, không sát sinh, không làm việc xấu, không nói lời thô tục, ý nghĩ thù oán phải có niềm tin vào Mẫu 3.1.2 Hầu cá nhân Ông đồng, bà đồng thực nghi lễ hầu bóng theo Tiên Thiên gọi Tứ phủ Huế, trình tự giống Tứ phủ Bắc Quan niệm Tứ phủ Huế gồm Thượng Thiên, Trung Thiên, Thượng Ngàn, Thoải phủ Theo đó, ông đồng, bà đồng thực hành theo Tiên Thiên tự chuẩn bị lễ vật, trang phục, tiền thuê cung văn, tiền tán lộc… cho buổi hầu Ông đồng, bà đồng thường hầu Tam vị Thánh Mẫu, năm Bà Ngũ hành, Ngũ vị Tôn quan, Tứ vị Chầu Bà, Tứ phủ Ông Hoàng, Tứ phủ Thánh Cô, giá Cô Ba ngoại cảnh, Cô Năm ngoại cảnh, Ông Chín Thượng ngàn, Cậu Bé Hoàng Tổ cô 3.1.3 Hầu tập thể 15 Thực hành nghi lễ hầu vui, ông đồng, bà đồng góp tiền mua lễ vật, thuê cung văn, tiền lộc chi phí khác cho buổi hầu Do đó, họ chia thành nhóm, tiến hành hầu vui giá theo quan niệm Thượng Thiên, Trung Thiên, Thượng Ngàn Thoải phủ Hầu vui hình thức hầu bóng phổ biến thực hành văn hóa theo Tiên Thiên Thánh giáo người Việt Khánh Hòa 3.2 Lễ hội Hằng năm, lễ hội có quy mô lớn quan trọng Khánh Hòa, lễ hội am Chúa lễ hội tháp Bà Đây hai lễ hội gắn với tục thờ Thiên Y A Na Thánh Mẫu người Việt Khánh Hòa 3.2.1 Lễ hội am Chúa Hằng năm, từ ngày mùng đến mùng tháng âm lịch, diễn lễ hội Thiên Y A Na Thánh Mẫu di tích am Chúa, thôn Đại Điền Trung, xã Diên Điền, huyện Diên Khánh, tỉnh Khánh Hòa Lễ hội am Chúa gồm nhiều nghi thức khai hội, tế lễ thực hành diễn xướng dân gian bế hội 3.2.3 Lễ hội tháp Bà Hằng năm, lễ hội Thiên Y Thánh Mẫu tháp Bà diễn từ ngày 20 đến 23 tháng âm lịch Lễ hội tháp Bà người Việt thực hành nhiều nghi lễ lễ mộc dục, lễ tế, lễ rước ngai vị, lễ cầu siêu, lễ thả đăng trò diễn xướng tâm linh Bên cạnh thực hành nghi lễ diễn xướng dân gian người Chăm kính dâng lên Nữ thần mẹ xứ sở Pô Inư Nưgar họ Tiểu kết chương Nghi lễ hầu bóng tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa song hành hầu bóng theo Tứ phủ Huế Tứ phủ 16 Bắc Nhưng phổ biến thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa, nghi lễ hầu bóng hát văn theo Tứ phủ Huế Đó nghi thức hầu cá nhân hầu bóng tập thể Nghi thức hầu mang tính biểu diễn, tính vui tính nghi lễ Trong nghi thức hầu bóng tập thể, múa bóng diễn xướng dân gian phổ biến thực hành văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa Lễ hội am Chúa lễ hội tháp Bà hai lễ hội thờ Mẫu lớn quan trọng Khánh Hòa Nếu chủ thể thực hành nghi lễ, diễn xướng dân gian lễ hội am Chúa chủ yếu người Việt thực hành nghi lễ diễn xướng dân gian lễ hội tháp Bà lại song hành người Việt người Chăm Lễ hội thờ Mẫu Khánh Hòa môi trường gắn kết cộng đồng người Việt, cộng đồng người Chăm trách nhiệm gìn giữ, bảo tồn truyền thống văn hóa dân tộc Lễ hội tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa chủ yếu phần nghi lễ mà phần hội Lễ hội thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa tổng hợp nghi thức cúng tế đình làng, nghi thức Phật giáo Như vậy, thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa tổng hợp nghệ thuật diễn xướng dân gian Việt - Chăm múa bóng, múa quạt, hầu bóng vui, diễn tuồng 17 CHƢƠNG TIẾP BIẾN VĂN HÓA VÀ GIÁ TRỊ TÍN NGƢỠNG THỜ MẪU 4.1 Tiếp biến văn hóa Có thể nói, tiếp biến văn hóa Việt - Chăm tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa biểu sinh động đa dạng nhiều hình thức Đó hỗn dung điện thần, truyền thuyết, tín ngưỡng, tôn giáo, lễ hội thực hành văn hóa khác 4.1.1 Hỗn dung qua điện thần Trong hệ thống di tích thờ Mẫu, tháp Bà, am Chúa điện Định Phước điện thần tiêu biểu tiếp biến văn hóa Việt Chăm tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa 4.1.2 Hỗn dung qua truyền thuyết tên gọi Người Việt tiếp nhận truyền thuyết Pô Inư Nưgar người Chăm, dịch sang Hán Nôm tiếng Việt Nói cách khác, người Việt dựa truyền thuyết người Chăm chuyển hóa thành truyền thuyết Không thế, người Việt chuyển đổi tên gọi Nữ thần Pô Inư Nưgar theo phiên âm Hán tiếng Việt thành tên Thiên Y A Na, Thiên Y A Na Thánh Mẫu, Thiên Y Thánh Mẫu, Mẫu Thiên Y, Bà Chúa Ngọc, Bà Chúa Tiên, Bà Chúa Trầm hương, Bà Chúa Đảo, Bà Chúa Nguộc… 4.1.3 Hỗn dung qua tín ngưỡng, tôn giáo Theo thời gian, niềm tin sùng kính người Việt với Thiên Y A Na Thánh Mẫu lớn Thánh Mẫu người Việt thờ phổ biến điện, am, miếu, đình, chùa, lăng ông Nam Hải Đây hỗn dung với tín ngưỡng, tôn giáo người Việt Khánh Hòa tín ngưỡng Thành hoàng, Phật giáo 18 tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ cá voi, tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ Bắc… 4.1.4 Hỗn dung qua lễ hội Hằng năm, lễ hội Thiên Y Thánh Mẫu không lễ hội quan trọng số lễ hội dân gian người Việt Khánh Hòa, mà tranh sinh động hỗn dung nghi thức cúng tế hình thức diễn xướng dân gian Việt - Chăm 4.2 Giá trị tín ngƣỡng thờ Mẫu Trong trình hình thành phát triển, tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa nảy sinh giá trị giá trị tâm linh, giá trị sáng tạo bảo tồn văn hóa nghệ thuật, giá trị gắn kết cộng đồng giá trị phát triển du lịch văn hóa 4.2.1 Giá trị tâm linh Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa hình thức sinh hoạt văn hóa tâm linh với đặc trưng nghi thức hầu bóng múa bóng Nghi thức hầu bóng trình thần thoại hóa, bí ẩn tâm linh hóa giới thực Trong thời gian thực hành nghi lễ, tín đồ biểu niềm tin tuyệt đối vào giới tâm linh thông qua giá hầu vị thánh Họ tin thánh ban sức mạnh, niềm tin thông qua thực hành nghi lễ để vượt qua khó khăn, đau khổ sống thường nhật 4.2.2 Giá trị sáng tạo bảo tồn văn hóa nghệ thuật Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa vừa thỏa mãn nhu cầu tâm linh, vừa môi trường sáng tạo giá trị văn hóa cộng đồng truyền thuyết, nghi lễ, lễ hội, tạo lập hệ thống điện thần, ẩm thực, âm nhạc, sân khấu, trang phục, nghệ thuật tạo hình hình thức diễn xướng dân gian Việt - Chăm 19 4.2.3 Giá trị gắn kết cộng đồng Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa sợi dây vô hình gắn kết cộng đồng người Việt, cộng đồng người Chăm tộc người khác thực hành văn hóa Họ người có chung niềm tin vào Thiên Y A Na Thánh Mẫu Pô Inư Nưgar Theo họ, Mẫu sáng tạo đất, nước, trồng, truyền dạy nghề truyền thống mang lại sống bình an cho người 4.2.4 Giá trị phát triển du lịch văn hóa Trong bối cảnh nay, phát triển du lịch dựa giá trị văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa có mối quan hệ mật thiết với Nó mang lại nguồn lợi kinh tế, mà góp phần bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa Du khách đến với điện thần Mẫu không khách tham quan, mà chủ thể tham gia sáng tạo, gìn giữ trao truyền giá văn hóa Việt Nam Tiểu kết chương Như vậy, trình Nam tiến, người Việt mang theo tín ngưỡng thờ Mẫu truyền thống họ vào vùng đất Khánh Hòa Song điều kiện tự nhiên, hoàn cảnh lịch sử - xã hội, phương thức sản xuất, cộng cư người Việt với cư dân địa, tín ngưỡng hỗn dung với tín ngưỡng thờ Nữ thần mẹ xứ sở Pô Inư Nưgar người Chăm Sự hỗn dung văn hóa Việt - Chăm tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt biểu rõ qua hệ thống điện thần, truyền thuyết tên gọi, tín ngưỡng, nghi lễ lễ hội Những thực hành tín ngưỡng này, không hỗn dung người Việt 20 với người Chăm, mà hỗn dung tín ngưỡng, tôn giáo người Việt Khánh Hòa Sự hỗn dung thể tâm thức, tín ngưỡng, tôn giáo, đời sống tâm linh người Việt, pha trộn tín ngưỡng đa thần hình thức cúng tế, hầu bóng Bên cạnh đó, tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa môi trường nảy sinh, tích hợp giá trị tâm linh, giá trị sáng tạo bảo tồn văn hóa nghệ thuật, giá trị gắn kết cộng đồng giá trị phát triển du lịch văn hóa KẾT LUẬN 1.Trong trình Nam tiến, người Việt mang theo giá trị văn hóa truyền thống họ đến Khánh Hòa Những giá trị văn hóa truyền thống không nhu cầu, mà điểm tựa tinh thần khẳng định sắc văn hóa Việt vùng đất Trong đó, tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa, vừa tượng khuếch tán văn hóa theo bước chân người di cư, vừa hỗn dung tín ngưỡng, tôn giáo người Chăm địa Theo thời gian, tín ngưỡng trở thành tượng phổ biến giữ vai trò quan trọng đời sống tâm linh người Việt Khánh Hòa 2.Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa trình hình thành, phát triển chịu chi phối điều kiện tự nhiên, hoàn cảnh lịch sử - xã hội, cộng cư tộc người, sinh kế hỗn dung với tín ngưỡng tôn giáo khác Chính mà tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa tranh sinh động, đa dạng phong phú Ngũ hành thần nữ, Tam phủ - Tứ phủ Bắc, Tứ phủ Huế Mẫu thần khác Bên cạnh đó, văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa hỗn dung thờ Mẫu Bắc với Trung Nam bộ, đồng thời 21 hỗn dung với tín ngưỡng người Hoa Cửu Thiên Huyền nữ, Phật Mẫu Diêu Trì Quan Thánh Mặt khác, tín ngưỡng phản ánh tâm thức ước vọng cộng đồng cư dân sản xuất nông nghiệp lúa nước, ngư dân biển, cư dân lâm nghiệp cư dân kinh doanh dịch vụ Họ tôn sùng, thành kính cầu mong Thánh Mẫu ban cho sức khỏe tài lộc 3.Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa vừa mang yếu tố nội sinh vừa mang yếu tố ngoại sinh Đó hỗn dung tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt với tín ngưỡng thờ Nữ thần mẹ xứ sở Pô Inư Nưgar người Chăm Người Việt không tiếp nhận, biến đổi mà Việt hóa Nữ thần Pô Inư Nưgar người Chăm thành Thiên Y A Na Thánh Mẫu họ Và Thiên Y Thánh Mẫu trở thành vị thần chủ tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa Sự hỗn dung biểu thông qua hệ thống điện thần, truyền thuyết tên gọi, tín ngưỡng, tôn giáo thực hành văn hóa Song biểu sinh động cho phương diện hỗn dung phản ánh qua tranh thực hành văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa Sự hỗn dung thể niềm tin, tâm thức người Việt thông qua yếu tố tâm linh, tín ngưỡng tôn giáo đa thần, đồng thời dung nạp nhiều hình thức cúng tế, nghi lễ diễn xướng văn hóa nghệ thuật 4.Thực hành văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu hỗn dung với nghi thức thức Phật giáo người Việt Khánh Hòa thông qua lễ vật cúng chay nghi thức lễ mộc dục, lễ thỉnh tượng Phật, tụng kinh Phật, lễ cầu quốc thái dân an, lễ cầu siêu, lễ hoàn kinh, tụng niệm kinh Thiên Y A Na, lễ cúng thí thực lễ thả đăng dòng sông Cái Đây không xu hướng, mà 22 tính phổ biến nghi thức Phật giáo thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa Thực hành văn hóa tín ngưỡng cho thấy tác động nhóm người Việt đời sống tín ngưỡng dân gian Khánh Hòa, đồng thời khẳng định vai trò chủ thể đương đại sáng tạo, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc thông qua niềm tin họ vào tín ngưỡng Thực hành văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu hỗn dung với tín ngưỡng dân gian truyền thống người Việt Khánh Hòa Đó hỗn dung nghi thức đình làng vào lễ hội thờ Mẫu cúng tế, rước ngai thờ, đọc chúc văn, lễ khai diên lễ thứ tôn vương Nghi thức cúng tế truyền thống diễn vào thời điểm linh thiêng, ngày lễ hội thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa Bên cạnh đó, lễ hội thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa hỗn dung thực hành văn hóa múa lân, hát chầu văn, hầu bóng vui, múa bóng, hát bội, dân ca kịch chòi điệu múa dân gian khác Thực hành văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt hỗn dung với nghi thức cúng tế diễn xướng dân gian người Chăm Nghi thức cúng tế người Chăm trì theo truyền thống họ, không sử dụng nghi thức Phật giáo hay cúng tế theo lễ hội đình làng người Việt Theo đó, lễ vật dâng cúng Mẫu gồm chay lẫn mặn thực hành thông qua thầy Cả sư Cộng đồng người Chăm thường thực hành nghi lễ dâng Mẹ xứ sở Pô Inư Nưgar phía sau tháp Trong thời gian diễn lễ hội, người Chăm biểu diễn nghệ thuật dân gian nghề truyền thống múa dân gian, trình diễn âm nhạc, làm gốm, dệt vải 23 Những thực hành văn hóa nét độc đáo tín ngưỡng thờ Mẫu Khánh Hòa, thể hỗn dung khéo léo tín ngưỡng, tôn giáo người Việt người Chăm Tín ngưỡng thờ Mẫu Khánh Hòa môi trường sáng tạo, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Việt - Chăm, sợi dây gắn kết hai tộc người bối cảnh kinh tế, trị văn hóa đất nước nói chung Khánh Hòa nói riêng qua trở lại tham gia đông đảo người Chăm lễ hội tháp Bà lễ hội am Chúa Người Việt, người Chăm có niềm tin thờ chung người Mẹ, Thiên Y Thánh Mẫu Nữ thần Pô Inư Nưgar Họ thực hành niềm tin thông qua nghi lễ, diễn xướng dân gian tháp Bà năm Mặc dù họ có nghi thức, thực hành diễn xướng dân gian khác nhau, có điểm chung niềm tin vào Mẫu, tin vào che chở, phù hộ Mẫu cho tất người Đây giá trị độc đáo văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa 5.Đặc trưng văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa, từ hỗn dung tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt với tín ngưỡng thờ Mẫu người Chăm dẫn đến hỗn dung văn hóa Việt Chăm Nói cách khác, hỗn dung tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa không tạo nên sắc thái văn hóa địa phương, mà góp phần làm cho tranh văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam thêm đa dạng phong phú Bên cạnh đó, tín ngưỡng bao hàm giá trị văn hóa giá trị tâm linh, giá trị bảo tồn sáng tạo văn hóa nghệ thuật, giá trị gắn kết cộng đồng giá trị phát triển du lịch văn hóa Kết nghiên cứu đề tài giúp nhận thức tâm thức người Việt, văn 24 hóa Việt thông qua tín ngưỡng thờ Mẫu Khánh Hòa Đồng thời kết nghiên cứu gợi mở hướng tiếp cận: Điện thần Mẫu tư gia người Việt Khánh Hòa; Bảo tồn phát huy giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa; Quản lý thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa Như vậy, từ lý thuyết vùng văn hóa chứng minh, phân tích cho thấy sắc thái văn hóa vùng miền phản ánh rõ qua tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa khác biệt với vùng Bắc Bắc Trung Sắc thái văn hóa tín ngưỡng nảy sinh từ điều kiện tự nhiên, hoàn cảnh lịch sử - xã hội, cộng cư đa tộc người, sinh kế giao lưu văn hóa họ vùng đất Khánh Hòa Nói cách khác, hỗn dung văn hóa Việt - Chăm hỗn dung thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt đặc trưng bật để nhận diện giá văn hóa vật chất văn hóa tinh thần Khánh Hòa so với địa phương vùng miền khác nước ta DANH MỤC BÀI BÁO CÔNG BỐ LIÊN QUAN LUẬN ÁN [1] Nguyễn Văn Bốn (2014), “Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa”, Văn hóa nghệ thuật, số 366, Hà Nội, tr.23 27 [2] Nguyễn Văn Bốn (2015), “Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt, từ góc nhìn văn hóa”, Văn hóa nghệ thuật, số 374, Hà Nội, tr.20 - 24 [3] Nguyễn Văn Bốn (2015), “Tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ người Việt Khánh Hòa”, Di sản văn hóa, số (51), Hà Nội, tr.84 - 87 25 [4] Nguyễn Văn Bốn (2016), “Tín ngưỡng thờ Thiên Y A Na người Việt Khánh Hòa”, Di sản văn hóa, số (54), Hà Nội, tr.108 - 111 [5] Nguyễn Văn Bốn (2017), “Tín ngưỡng thờ Mẫu Khánh Hòa, từ góc nhìn du lịch văn hóa”, Văn hóa nghệ thuật, số 393, Hà Nội, tr.40 - 43 26 ... vào Mẫu, tin vào che chở, phù hộ Mẫu cho tất người Đây giá trị độc đáo văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa 5.Đặc trưng văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa, từ hỗn dung tín. .. biến văn hóa Việt - Chăm qua tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa Đồng thời giúp tác giả luận án kế thừa sở khoa học trình diễn giải tiếp biến văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hòa. .. văn hóa học nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam; Chỉ chiều cạnh văn hóa thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Khánh Hòa; Khẳng định tiếp biến văn hóa đặc trưng quan trọng tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt