Chiếu đời Lí Đặc trưng thể loại, giá trị tác phẩm

Giáo sư Lê Thành Khôi nhận định rằng triều đại nhà Lý đã “đem lại cái khung chính trị, hành chính và quân sự vững chắc mà Việt Nam chưa có, biến nước này thành một quốc gia không chỉ có

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐH KHXH & NV TPHCM KHOA NGÔN NGỮ VÀ VĂN HỌC

Chuyên đề:

Hệ thống thể loại văn học trung đại Việt Nam

Đề tài:

CHIẾU ĐỜI LÝ- ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI, GIÁ TRỊ TÁC PHẨM

GVHD: PGS.TS NGUYỄN CÔNG LÝ HVTH: Nguyễn Thị Nhân

Lớp: CH Lí luận Văn học 2016-1

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH, THÁNG 3/2017

MỤC LỤC ĐẶT VẤN

ĐỀ………1

CHƯƠNG I : ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI

CHIẾU……….2

1.1 ĐỊNH NGHĨA, NGUỒN GỐC, PHÂN LOẠI THỂ LOẠI CHIẾU

………… 2

1.2 ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI CHIẾU

……… 3

CHƯƠNG II: GIÁ TRỊ CHIẾU ĐỜI

LÝ………5

2.1 Chiếu dời đô- tầm nhìn chiến lược của vua Lý Thái

Tổ………5

2.2 Chiếu đánh dẹp họ Nùng, Chiếu xá thuế –Sự uy nghiêm và

trung hậu của vua Lý Thái

Tông………7

2.3 Chiếu để lại trước khi mất- tấm lòng vô ngã, khiêm cung của

Tông……….9

2.4 Chiếu hối lỗi- sự thức tỉnh muộn màng của vua Lý Cao

Tông… 11

KẾT

LUẬN……… 13

3

ĐẶT VẤN ĐỀ

Năm Thuận Thiên thứ nhất, Canh Tuất (1010) với vị vua khai sáng là Lý Thái Tổ, triều nhà Lý bắt đầu, cũng là bắt đầu của một kỉ nguyên sáng rạng cho Đại Việt Trải qua 216 năm (1010-1225) với 9 đời vua, vương triều này có những cống hiến lớn lao mà lịch sử đã ghi nhận Đó là tầm nhìn chiến lược của vua Lý Công Uẩn dời đô từ Hoa Lư ra Đại La Đó là chiến công Lí Thường Kiệt đánh đuổi quân Tống ra khỏi bờ cõi dưới thời Lý Nhân Tông Bài thơ thần “Nam quốc sơn hà” vang vang trên phòng tuyến sông Như Nguyệt ngày ấy đã trở thành lời hịch hùng tráng, hào sảng có tác dụng hiệu triệu lòng người trong suốt lịch sử mỗi khi Việt Nam khi phải đụng độ với giặc phương Bắc Đó là cuộc viễn chinh năm 1069 mở mang bờ cõi thêm ba châu Bố Chính, Địa Lý, Ma Linh (Quảng Bình và bắc Quảng Trị ngày nay) khởi đầu cho cuộc Nam tiến sau này Đó còn là những công trình học thuật, nghệ thuật, tôn giáo độc đáo: Văn Miếu, Chùa Một Cột Giáo sư Lê Thành Khôi nhận định rằng triều đại nhà Lý đã “đem lại cái khung chính trị, hành chính và quân sự vững chắc mà Việt Nam chưa có, biến nước này thành một quốc gia không chỉ có khả năng chống trả các vụ xâm lược từ Trung Quốc mà còn có thể thôn tính Chăm pa để mở rộng về phía nam”[168,3]

Những dấu ấn vĩ đại đó chỉ có thể được thực hiện khi vương triều có những

vị minh quân lãnh đạo Quả vậy, nhiều vị vua triều Lý đã trị quốc không chỉ bằng

sự thông tuệ vượt đời mà còn bằng lòng bác ái hơn người Tư tưởng của các vị ấy

để lại có thể tìm thấy rõ nhất trong các chiếu thư Khảo sát 5 bài chiếu tiêu biểu :

Chiếu dời đô (Thiên đô chiếu)- Lý Công Uẩn, Chiếu xá thuế (Xá thuế chiếu)- Lý

Thái Tông, Chiếu đánh dẹp họ Nùng (Bình Nùng chiếu)- Lý Thái Tông, Chiếu để

lại lúc sắp mất (Lâm chung di chiếu)- Lý Nhân Tông, Chiếu hối lỗi (Truy hối tiền

quá chiếu )Lý Cao Tông, bài tiểu luận “Chiếu thời Lý- đặc trưng thể loại, giá trị

tác phẩm” góp phần làm sáng rõ thể loại chiếu nói chung cũng như đặc điểm riêng

của chiếu đời Lý

CHƯƠNG I : ĐẶC TRƯNG THỂ LOẠI CHIẾU

1.1 Định nghĩa, nguồn gốc, phân loại thể loại chiếu

Về định nghĩa, trong Từ điển tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học do Hoàng

Phê chủ biên 2006, chiếu là “ điều vua công bố cho dân biết bằng văn bản về một vấn đề chung của nhà nước”[159,6] Các tác giả Từ điển Văn học (bộ mới) định nghĩa

rõ hơn: “chiếu lệnh là một hình thức văn chương của Trung Quốc và nhiều nước phương Đông thời cổ, dùng để gọi chung các văn từ mệnh lệnh do nhà vua ban bố cho quần thần, bao quát các thể văn sách, chiếu, mệnh, lệnh, chế, cáo… vốn không

thống nhất về thể loại cũng như tên gọi” Trong Thơ văn Lý – Trần nhìn từ thể loại,

NXB Giáo dục,1996, tác giả Nguyễn Phạm Hùng cũng đưa ra định nghĩa

về chiếu như sau: “Chiếu là loại văn bản hành chính của triều đình nhằm công bố

cho thần dân trong nước biết và thực hiện những nhiệm vụ hay những vấn đề có liên quan tới đời sống quốc gia, dân tộc, vương triều” Nhà nghiên cứu Nguyễn Thị

Anh đề xuất: “Chiếu là văn bản hành chính có tính quan phương trong thời kì trung

đại, nhằm công bố cho thần dân trong nước biết và thực hiện những nhiệm vụ hay những vấn đề có liên quan tới đời sống quốc gia, dân tộc, vương triều và thường được viết theo lối văn tứ lục biền ngẫu, mỗi câu ngắt thành hai đoạn bốn – sáu hoặc sáu – bốn , có vế đối ở từng cặp câu”[7] Chúng tôi đồng ý với định nghĩa này, chỉ xin bổ sung là chủ thể văn bản chiếu là nhà vua, đối tượng tiếp nhận văn bản là những người dưới quyền Dù có thực tế, nhiều bài chiếu do phụ tá vua soạn, nhưng người soạn vẫn đứng trên địa vị nhà vua mà ban lệnh, nội dung văn bản vẫn là truyền tải quyết định, ý định của nhà vua

Về nguồn gốc thể loại, theo giáo sư Trần Đình Sử thì “Thái Ung thời Đông Hán nói: thiên tử nhà Hán đặt hiệu là Hoàng đế, lời của Hoàng đế thì gọi là chế, chiếu Nhiệm Phường thời nhà Lương, Nam triều cho biết chiếu bắt đầu có từ thời nhà Tần Trước đó lời của vua gọi là cáo, thệ, mệnh, đến đời nhà Tần mới đổi thành chiều Vương Triệu Phương đời nhà Thanh giải thích: Chiếu chính là cáo, cáo về việc gì đó Vua dùng chiếu để cáo với thiên hạ, ý cũng như mệnh lệnh Chỉ có đời

Đường do Vũ Hậu có tên là Chiếu nên kị húy mà đổi chiếu ra chế Từ đời Trung Đường mới gọi là chiếu trở lại”[ 287,5]

1.2 Đặc trưng thể loại chiếu:

Chức năng đầu tiên của chiếu là thực hiện chức năng hành chính, ban bố mệnh lệnh của vua với thần dân Vì thế, nội dung của chiếu thường mang tính lớn lao, can hệ đến cả đất nước Có trường hợp, chiếu hướng đến một hoặc một nhóm đối tượng, nhưng chung qui lại vấn đề đề cập để vua ban chiếu thường là vấn đề hệ trọng

Trong văn bản chiếu, có sự phân biệt thứ bậc, giai cấp rất rõ ràng Lời chủ thể văn bản là lời người trên, người có quyền tối thượng hướng đến đối tượng tiếp nhận là những thần thuộc Do đó, người viết thường xưng “ta”, “trẫm”, gọi người nghe là “các khanh”, “ngươi”, “kẻ dưới”

Để đạt được mục đích hành chính,văn bản chiếu thường được viết bằng văn xuôi cổ thể, có cả biền văn, tản văn và cả vận văn, nhưng phổ biến nhất là biền văn

Sử dụng biền văn, chiếu vừa có tính trang trọng, bác học, đĩnh đạc thể hiện rõ vị thế thiên tử, vừa có tính đăng đối, nhịp nhàng, uyển chuyển dễ đọc, hướng tới nhiều đối tượng tiếp nhận từ kẻ sĩ đầy chữ Thánh hiền đến thứ dân ít học Từ đó khiến văn bản chiếu được trau chuốt, chọn lọc; ngôn từ trong văn bản chiếu phong phú, đa dạng, mang tính thẩm mĩ cao Sự kết hợp nhuần nhị giữa nội dung sáng rõ, ý nghĩa lớn lao và hình thức hợp lí đã khiều văn bản chiếu vượt ra khỏi mục đích hành chính đơn thuần mà trở thành những áng văn chương tuyệt bút

Trong lịch sử các vương triều trung đại, có nhiều loại chiếu, như tức vị chiếu, di chiếu, ai chiếu, phục chiếu, mật chiếu, thủ chiếu, khẩu chiếu Đánh giá

ngôn từ các loại chiếu này, Lưu Hiệp ở thiên 19 Chiếu thư trong Văn tâm điêu long, viết “Phù vương ngôn sùng bí,đại quan tại thượng, sỡ dĩ bách tích kỳ hình, vạn

bang tác phu Cổ thụ quan tuyển hiền, tắc nghĩa binh trọng ly chi chuy; ưu văn phong sách, tắc khí hàm phong vũ chi nhuận; sắc giới hằng cáo, tắc bút thổ tinh

hán chi hoa; trị nhung tiếp phạt, tắc thanh hữu tiến lôi chi uy; sảnh tai tứ xá, tắc

văn hữu xuân lộ chi tư; minh phạt sắc pháp, tắc từ hữu thu sương chi liệt Thử

chiếu sách chi đại lược dã ” (Phàm lời vua nói ra đều rất cao cả thiêng liêng Do ở

trên nhìn khắp được bốn phương, nên các chư hầu đều phải noi theo, nơi nơi đều phải tín phục Bởi thế, việc chọn hiền tài, phong quan tước phải sáng rõ như mặt trăng mặt trời Văn chương chiếu sách khen thưởng phong tặng phải thuần nhã như được thấm mưa thấm gió Loại cáo sắc có tính khuyên răn lâu dài phải tỏa sáng như muôn sao Loại chiếu lệnh về việc binh nhung hoặc hiệp đồng chinh phạt thì phải

có thanh thế uy vang như sấm dạy Loại ân xá kẻ lỡ bị tội thì lời văn phải như tưới nhuần sương móc mùa xuân Loại nêu việc xử phạt công minh, làm đúng phép tắc, thì lời lẽ cứng cáp như sương thu nặng hạt Đó là yêu cầu đại lược của thể văn chiếu thư).[ 244-245,1]

CHƯƠNG II: GIÁ TRỊ CHIẾU ĐỜI LÝ

2.1 Chiếu dời đô- tầm nhìn chiến lược của vua Lý Thái Tổ

Tháng 10 năm Kỉ Dậu (1009), Lê Ngọa Triều mất, Lý Công Uẩn lên thay, lời sấm truyền trên cây gạo ở châu Cổ Pháp mà sư Vạn Hạnh đọc đã thành sự thật: nhà

Lý thay nhà Lê cai trị đất nước Trở thành vị vua khai sáng triều đại, Lý Thái Tổ xứng đáng là người lãnh đạo xuất sắc mà sáng kiến vĩ đại nhất của ông là quyết

định dời đô ra Đại La Chiếu dời đô (Thiên đô chiếu) đã thể hiện rõ tầm nhìn xa

rộng của nhà vua

Nội dung bài chiếu gồm 2 phần: lí do quyết định dời đô khỏi Hoa Lư và những thuận lợi của đất Đại La để chọn nơi này là kinh đô mới

Việc dời đô là một công việc to lớn, hệ trọng với dân tộc Để an lòng dân chúng,

Lí Thái Tổ đã nêu tên các vương triều thịnh vượng Thương, Chu trong sử sách Trung Quốc đã không ngần ngại dời đô nhiều lần, tìm nơi đất lành đóng đô mà đất nước thịnh vượng Lấy người xưa làm gương mà xét việc nay, chuyện dời đô của vua cũng là một quyết định thuận mệnh trời nên hợp lòng người Bằng tầm nhìn xa rộng, Lý Thái Tổ nhận thấy việc đóng đô ở vùng Hoa Lư đã không còn phù hợp

nữa: "Cứ đóng yên đô thành ở nơi đây, khiến cho triều đại không được lâu bền, số

phận ngắn ngủi, trăm họ phải hao tổn, muôn vật không được thích nghi" Quả vậy,

Hoa Lư là vùng có địa thế hiểm trở, hang động, núi non nhiều thuận lợi trong phòng thủ Trong thời Đinh và Tiền Lê, Hoa Lư là lựa chọn chiến lược Nhưng đến đời Lý thì đất nước phát triển, kinh đô phải ở nơi rộng lớn, địa thế thuận lợi cho phát triển kinh tế, Hoa Lư không thể đáp ứng được Một nhu cầu tự nhiên là phải tìm nơi khác.Nơi khác mà Lý Thái Tổ chọn là thành Đại La

Theo tác giả, thành Đại La có vị thế thuận lợi về nhiều mặt Địa thế nơi này

phù hợp cho cả nhu cầu phòng thủ và phát triển“Đã đúng ngôi nam bắc đông tây;

Lại tiện hướng nhìn sông dựa núi”.Thuận lợi cho dân sinh sống, làm ăn, và thuận

lợi cho phát triển kinh tế nông nghiệp “Địa thế rộng mà bằng; đất đai cao mà

thoáng Dân cư khỏi chịu cảnh khốn khổ ngập lụt; muôn vật cũng rất mực phong

phú, tốt tươi” Đại La còn ở vào vị trí trọng yếu, là nơi hội tụ của các nẻo đường

đất nước, đầu mối giao thông và giao lưu kinh tế, văn hóa “Thật là chốn tụ hội của

bốn phương đất nước” nên xứng đáng là bộ mặt của một quốc gia độc lập, tự

cường, có uy thế trong khu vực “Cũng là kinh đô bậc nhất của đế vương muôn

đời” Nơi định đô mới này sẽ đáp ứng được vai trò là đầu mối trung tâm của kinh tế,

chính trị, văn hoá của đất nước Giáo sư Vũ Ngọc Khánh nhận định rằng tầm nhìn của Lý Thái Tổ là “tầm nhìn văn hóa, chứng tỏ có con mắt lịch sử, con mắt địa lý, con mắt kinh tế rất bao quát, rất sâu xa Từ trong hang động Hoa Lư, chuyển ra vùng đất chính giữa đồng bằng sông Hồng này, là cả một hình thành trưởng thành của dân tộc Từ nơi hang động, Lý Thái Tổ chuyển ra giữa thanh thiên bạch nhật, trên cái thế voi quì hổ đứng, lúc đó có hùng khí của Nghĩa Lĩnh, Tam Đảo, Ba Vì, Phù Đổng, Mê Linh hội tụ, và sau này sẽ có cả Tức Mặc, cả Côn Sơn hướng về Và cho đến bây giờ thì ta càng thấy rõ hơn”[28,2]

Quyết định dời đô của Lý Công Uẩn thể hiện một tinh thần nhạy bén và linh

hoạt trong trị nướcnếu thấy thuận tiện thì thay đổi, cho nên vận nước lâu dài,

phong tục phồn thịnh Đồng thời quyết định này của vua cũng lý giải nguyên nhân

triều Lý trở thành triều đại vững bền vào bậc nhất trong lịch sử nước ta Ấy là bởi

vì những việc làm của triều đại này đã xuất phát từ lợi ích của đất nước và nhân dân

Chiếu dời đô là một văn bản biền ngẫu chuẩn mực: kết cấu chặt chẽ, lập luận

giàu sức thuyết phục, câu văn đăng đối nhịp nhàng Giữa những lí lẽ sắc sảo, tác giả

cũng không ngần ngại thể hiện tình cảm chân thành Khi thì trực tiếp bộc lộ Trẫm

rất đau xót về việc đó Lúc lại ân cần, cầu thị Trẫm muốn dựa vào sự thuận lợi của đất ấy để định làm nơi ở Các khanh thấy thế nào? Câu kết Trẫm muốn dựa vào sự thuận lợi của đất ấy để định làm nơi ở Các khanh nghĩ thế nào? vừa thể hiện tính

quyết đoán của đấng minh quân lại vừa thể hiện tinh thần dân chủ Ngay điều này

nữa cũng là một phần sức mạnh thuyết phục của Chiếu dời đô

2.2 Chiếu đánh dẹp họ Nùng, Chiếu xá thuế –Sự uy nghiêm và

trung hậu của vua Lý Thái Tông

2.2.1 Chiếu đánh dẹp họ Nùng (Bình Nùng chiếu)

Lý Thái Tông là ông vua thứ hai của triều Lý, lên ngôi lúc 28 tuổi, đang tuổi

tráng niên Ông là võ tướng trước khi là hoàng đế Suốt những năm còn là Đông

cung thái tử cho đến 27 năm ở ngôi, ông luôn thể hiện tài thao lược của mình Năm

20 tuổi, được giao là nguyên soái, cầm quân đánh Chiêm Thành; năm 24 tuổi cầm

quân đi đánh Phong Châu; hai năm sau đi đánh Diễn Châu; 27 tuổi đi đánh châu

Thất Nguyên; năm 33 tuổi đánh châu Định Nguyên; 35 tuổi đánh châu Ái; 39 tuổi

đánh Nông Tồn Phúc; 42 tuổi đánh Nùng Trí Cao; 44 tuổi đánh Chiêm Thành Mỗi

lần đánh trận, ông lại lập thêm những chiến công chói lọi

Tháng ba năm Kỉ Mão (1039) sau khi tự cầm quân đánh dẹp Nùng Tồn Phúc

ở châu Quảng Nguyên (Cao Bằng ngày nay), Lý Thái Tông ban Chiếu đánh dẹp họ

Nùng (Bình Nùng chiếu) Nội dung bài chiếu có hai phần: phần một khẳng định tính

chính danh của triều đại nhà Lý, phần hai là hạch tội Tồn Phúc

Tính chính danh của triều đại được Lý Thái Tông khẳng định rõ ràng, đầy

trang trọng: “Trẫm từ làm chủ thiên hạ tới nay, các bề tôi văn võ, không người nào

dám bỏ tiết lớn; phương xa cõi lạ, không nơi nào không thuần phục” Phải nói

rằng, lời khẳng định “làm chủ thiên hạ” và cách nói phủ định hai lần “không người

nào dám bỏ tiết lớn”, “không nơi nào không thuần phục” thể hiện vị thế trưởng

thành của Đại Việt thời Lý Nhà vua lấy dẫn chứng ngay bằng thái độ thuần phục

của họ Nùng từ trước đến nay: “Mà họ Nùng từ đời này qua đời khác cũng giữ yên

bờ cõi được phong, hằng năm điều nộp cống phẩm” Đến phần hạch tội Tồn Phúc,

lời chiếu tuyên án nghiêm khắc: “Nay, Tồn Phúc càn rỡ, tự tôn tự đại, tiếm xưng vị

hiệu, ban hành chinh lệnh, tụ tập quân ong kiến, làm hại dân biên thùy Vì thế trẫm

cung kính thi hành mệnh trời trách phạt” Cách gọi Tồn Phúc là “càn rỡ”, “tiếm

xưng”, quân nổi loạn là “ong kiến” là cách nói của bề trên với kẻ dưới, người chính

danh với kẻ tiếm xưng, phân biệt rạch ròi hai bên chính- tà, phải- trái

Nội dung ngắn gọn, khúc chiết, lời lẽ uy nghiêm, Chiếu đánh dẹp họ Nùng

(Bình Nùng chiếu) mang cái oai phong nhân danh chính nghĩa của bậc thiên tử điếu

dân phạt tội đồng thời phản ánh xu thế thống nhất của nước ta lúc bấy giờ

2.2.2 Chiếu xá thuế (Xá thuế chiếu)

Chiếu xá thuế là một bài chiếu khá ngắn gọn, chỉ có 4 câu Ba câu đầu nêu lí

do xá thuế, câu cuối là lời tuyên bố xá thuế

Phải biết, chiếu này ban ra vào năm Giáp Thân 1044, sau khi đi đánh Chiêm

Thành về Cuộc Nam chinh chắc chắn khiến công khố hao hụt nhiều, may mắn

thay, nhân dân “mùa đông năm nay được mùa lớn” Điều đó dễ khiến người ta nghĩ

nhà vua sẽ tăng thuế nhằm bù quốc khố Ấy vậy mà Lý Thái Tông lại ban chiếu xá

thuế, việc thường chỉ làm mỗi khi thiên tai khiến dân mất mùa Lí lẽ của vị vua thứ

hai đời nhà Lý đưa ra thật trung hậu Bởi vì, năm qua “việc đánh dẹp phương xa

làm tổn hại đến công việc nhà nông” Việc xá thuế khiến quốc khố của vua có hao

hụt nhưng đời sống của nhân dân thêm phần ấm no Theo nhà vua “Nếu trăm họ

đều no đủ thì trẫm còn lo gì thiếu thốn?” Nhân cách của vị minh quân thể hiện ở

đây là sự thống nhất thậm chí là đồng nhất giữa quyền lợi vương triều, quyền lợi cá

nhân với lợi ích trăm họ Bởi lẽ giản dị dân có giàu thì nước mới mạnh, vương triều

tồn vong hay không là do có biết dựa vào dân hay không Tầm nhìn xa rộng của

con người vĩ đại ấy thể hiện rõ ở tư tưởng thân dân, lấy dân làm gốc- bí quyết trị

nước duy nhất của các vua hiền

Lời tuyên bố xá thuế “xá cho thiên hạ một nửa tiền thuế năm nay để an ủi nỗi

khó nhọc lội suối trèo đèo”nghe thật xúc động Hóa ra, ngay trong thắng trận, vua

Lý không say sưa, đắm chìm trong thắng lợi và sự tự mãn về tài thao lược của

mình Vua vẫn hiểu chiến thắng công lao cá nhân mà còn là “nỗi khó nhọc lội suối

trèo đèo” của muôn dân.Quan điểm của nhà vua được Phó Giáo sư Đoàn Thị Thu