Dựa trên những tiền đề khoa học và thực tiễn, nhận thấy nghiên cứu giá trị nội dung và nghệ thuật là cách để bao quát đầy đủ thành tựu cũng như hạn chế của một tác phẩm văn học, cộng với
Lịch sử nghiên cứu
Truyện Hoa tiên là tác phẩm được giới nghiên cứu quan tâm trên nhiều phương diện Chúng tôi bắt gặp một số lượng không nhỏ những cuốn sách, những tài liệu, những công trình liên quan đến truyện Hoa tiên như vấn đề biên khảo, khía cạnh nội dung, nghệ thuật, vấn đề tôn giáo, tác giả, tác phẩm Có thể kể đến một số công trình nghiên cứu như sau:
Năm 1828, Vũ Đài Vấn nhận xét về tác giả và người nhuận sắc truyện
Hoa tiên rằng: “Vì Hoa tiên của Nguyễn Huy Tự và Nguyễn Thiện còn có những chỗ kém nên ông đã không quản tài thiên lậu mà thêm bớt, mà sửa chữa từng chữ, từng câu; đầy năm mới xong” [4,tr15]
Năm 1843, Cao Bá Quát đánh giá khá cao truyện Hoa tiên, ông khen tác giả đã có công “dùng bụi bặm tấm cám mà hun đúc lên gạch ngói lâu đài khiến cho Kim Vân Kiều sau đó sinh ra được vậy” [4,tr254]
Năm 1943, Đào Duy Anh quan tâm nhiều đến thời điểm ra đời truyện Hoa tiên đồng thời đưa ra những nội dung đánh giá bao quát về tác phẩm trong cuốn Nguồn gốc Hoa tiên ký Ông chỉ ra truyện Hoa tiên được sáng tác khi Nguyễn
Huy Tự còn trẻ và đưa ra những nhận định khách quan về giá trị của tác phẩm Năm 1961, Lại Ngọc Cang trong khi khảo thích và giới thiệu truyện Hoa tiên nhận xét Nguyễn Huy Tự “đã viết Hoa tiên theo sát cốt truyện của ca bản,
3 theo sát cả kết cấu của nó nữa, trừ phần cuối cùng Ông đã thu gọn hẳn câu chuyện lại , đã tiếp thu hầu hết những ý hay, lời đẹp của ca bản, nhưng ông cũng đã gạt bỏ đi rất nhiều câu rườm rà, không cần thiết” [4,tr12-13]
Năm 1968, Dương Quảng Hàm trong cuốn Việt Nam văn học sử yếu nhận định: “văn truyện ấy thật là lối văn uẩn súc, điêu luyện, dùng rất nhiều điển cố; bởi thế cuốn ấy được các học giả thưởng thức, nhưng không được phổ cập như cuốn Truyện Kiều của Nguyễn Du” [8,tr324]
Trong hai năm 1993 – 1994, hội thảo kỉ niệm 200 năm ngày mất (1990) và 250 năm ngày sinh (1993) của Nguyễn Huy Tự đã được tổ chức tại Hà Tĩnh và Hà Nội, bao gồm 25 bản tham luận, về sau được in trong cuốn Nguyễn Huy
Tự và truyện Hoa tiên Những bài tham luận đã đề cập tới một số khía cạnh có liên quan đến đề tài người viết đang nghiên cứu:
Trần Đình Hượu với Hoa tiên và vấn đề của nó trong lịch sử truyện Nôm cho rằng Nguyễn Huy Tự đã “dốc tài năng văn chương quốc âm ra làm một việc hoàn toàn mới: chuyển tác một ca bản chữ Hán thành một truyện thơ Sau ông có những người làm theo, hoặc chuyển tác như Kim Vân Kiều, hoặc sáng tác như Sơ kính tân trang Cái hấp dẫn họ hay chủ đề văn học mà họ theo đuổi là tình yêu và điều đó biểu hiện rõ trong công phu gọt rũa văn chương những đoạn mô tả tình yêu tinh tế, sâu sắc” [29,tr188]
Phong Lê với Nguyễn Huy Tự và Hoa tiên trong cảm hứng nhân văn và văn mạch dân tộc đã khen ngợi “Hoa tiên trong sự phát triển của cả một dòng truyện thơ từ bình dân sang bác học quả đã ghi được một dấu ấn quan trọng trên hành trình tinh thần và khát vọng hạnh phúc của con người” [29,tr31] Đào Thản với công trình Ngôn ngữ thơ của Nguyễn Huy Tự trong Hoa tiên nhận xét rằng “Nét nổi bật trong ngôn ngữ thơ của Hoa tiên là sức diễn cảm Từng câu thơ, đoạn thơ cứ như những cánh hoa vụng dại
4 run rẩy nở ra trước gió, đem đến cho ta cảm giác rằng chúng được viết ra không phải bằng giấy mực mà bằng hơi thở nhịp đập trái tim và bằng cả tâm hồn” [29,tr285]
Năm 1996, Ngô Thị Thanh Nga với Truyện thơ Nôm Hoa tiên ký qua sự tiếp nhận của các thế hệ độc giả in trên tạp chí Khoa học và Công nghệ đưa ra nhận định: “Dù sự tiếp nhận của các độc giả về Hoa tiên ký không nhiều, nhưng những giá trị về nội dung, nghệ thuật cũng như giá trị mở đường cho sự phát triển của văn học Nôm nói chung và thể loại truyện thơ nôm nói riêng của tác phẩm cũng đã được các độc giả khẳng định một cách vững chắc” [58(10)] Năm 2004, Lại Văn Hùng trong cuốn Từ điển văn học cho rằng tác giả viết truyện Hoa tiên vào thời trẻ đồng thời khen ngợi Nguyễn Huy Tự đã biết
“biến lối văn “kể và thuật” của ca bản Trung Quốc thành lối văn “tả và gợi” [21,tr1151]
Năm 2004, Nguyễn Lộc quan tâm vấn đề truyện Hoa tiên so với các tác phẩm truyện Nôm khác cùng thời, ông nhận định “Hoa tiên là một câu chuyện tình xảy ra trong cảnh lầu son gác tía Điều đáng chú ý là trong tác phẩm này là không có một nhân vật phản diện nào cả Mâu thuẫn giữa tình yêu và lễ giáo phong kiến không thể hiện thành hai tuyến nhân vật đối lập, như trong nhiều truyện Nôm khác cùng thời, mà thành cuộc đấu tranh giữa lý trí và tình cảm ở những nhân vật chính” [21,tr600] Điểm qua một vài công trình nghiên cứu về vấn đề truyện Hoa tiên, chúng tôi nhận thấy hầu hết các khía cạnh của tác phẩm đã được các nhà nghiên cứu quan tâm Nhưng nếu nhìn nhận một cách khách quan ta có thể thấy các công trình, các bài viết chỉ đề cập đến một khía cạnh nào đó của vấn đề, chưa có công trình nào khái quát về giá trị nội dung và nghệ thuật của tác phẩm Tất cả những công trình, những bài viết, những ý kiến, nhận định, đánh giá của các nhà
5 nghiên cứu trên đây là những gợi ý quý báu trong việc đi sâu khai thác tác phẩm về mặt nội dung và nghệ thuật.
Phương pháp nghiên cứu
- Phương pháp nghiên cứu văn học Sử
- Thao tác thống kê phân loại
- Các thao tác chứng minh, lập luận, phân tích tổng hợp
Đóng góp của khóa luận
Đưa ra một công trình nghiên cứu khái quát về giá trị nội dung và nghệ thuật của truyện Hoa tiên.
Bố cục của khóa luận
Khóa luận được triển khai theo ba phần: Mở đầu, Nội dung và Kết luận Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, phần Nội dung được chia thành ba chương:
- Chương 1: Những vấn đề chung
- Chương 2: Truyện Hoa tiên thể hiện câu chuyện tình yêu đôi lứa
- Chương 3: Một số phương diện nghệ thuật.
NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG
Tình hình lịch sử – xã hội, văn hóa – tư tưởng thế kỉ XVIII đến nửa đầu thế kỉ XIX
Truyện Hoa tiên ra đời trong giai đoạn văn học thế kỉ XVIII đến nửa đầu thế kỉ XIX Đây là giai đoạn tổng khủng hoảng một cách trầm trọng, toàn diện
Sự khủng hoảng này được bộc lộ trên nhiều phương diện nhưng nổi bật nhất là sự suy thoái trong toàn bộ cơ cấu của chế độ phong kiến Những mâu thuẫn chất chứa trong lòng xã hội phong kiến đến giai đoạn này bộc lộ gay gắt và bùng nổ thành những cuộc đấu tranh quyết liệt Các tập đoàn phong kiến liên tiếp thay thế nhau thống trị đất nước, chỉ trong một thời gian ngắn, vua Lê mất, chúa Trịnh diệt vong, Nguyễn Huệ lên ngôi Sự biến động này kéo theo mâu thuẫn trong nội bộ triều chính Tất cả tình hình kinh tế, chính trị như vậy dẫn đến kết quả những cuộc nội chiến kéo dài, nhiều cuộc khởi nghĩa nông dân đã nổ ra chống lại triều đình ở cả hai miền Nam, Bắc và giai cấp thống trị cực đoan Đỉnh cao là phong trào Tây Sơn – cuộc khởi nghĩa của người anh hùng áo vải Nguyễn Huệ giành được những thắng lợi vẻ vang, đánh đổ ba tập đoàn phong kiến thống trị trong nước, đánh tan 20 vạn quân Thanh xâm lược, lập nên một vương triều phong kiến mới với nhiều chính sách tiến bộ, xây dựng nước Việt độc lập, tự chủ, dân giàu, nước mạnh, nhân dân được hưởng thái bình Chính vì vậy, “thế kỷ XVIII được giới sử học mệnh danh là thế kỷ của chiến tranh nông dân” [28,tr5] Thời đại nhiều biến cố đã gây ra tác động không nhỏ đến các trí thức nho học và bản thân chính tác giả Nguyễn Huy Tự lúc bấy giờ Đây là thời điểm các triều đại liên tiếp thay thế nhau, chữ “trung” bị suy đồi, vua tôi đảo lộn dẫn đến bi kịch của giới trí thức nho học mông lung trước chữ “trung” của mình Phạm Thái từng kêu lên:
Dăm bảy năm nay những loạn ly,
Cũng thì duyên phận cũng thì thì
Ba mươi tuổi lẻ là bao nả,
Năm sáu đời vua khéo chóng ghê
Văn hóa tư tưởng giai đoạn này cũng khủng hoảng nghiêm trọng Nho giáo vốn được coi như phương tiện đắc lực để các triều đại nắm quyền sử dụng điều hành đất nước đến đây lung lay không thể cứu vãn Tam cương, ngũ thường của người quân tử bị đảo lộn, mọi kỷ cương bị phá vỡ, chúa hiếp đáp vua, con âm mưu lật đổ cha, bề tôi nhiều người phản trắc, đồng tiền và quyền lực mới là mục đích tối cao, quan lại, nho sĩ biến chất Điều này được diễn tả khá sinh động trong Hoàng Lê nhất thống chí của Ngô Gia Văn Phái Vua Lê trở thành bù nhìn, toàn bộ việc triều chính nằm trong sự sinh sát của chúa Trịnh Chúa hiếp đáp vua đến nỗi biến vua thành tên hề ngay trên cung điện của mình, còn vua tự biến mình thành một kẻ hèn nhát với phương châm “Trời xui nhà chúa phò ta Chúa gánh cái lo, ta hưởng cái vui Mất chúa tức là cái lo lại về ta, ta còn vui gì?” Trịnh Sâm say đắm, mải mê sắc đẹp của Đặng Thị Huệ mà gây ra sai lầm nghiêm trọng trong việc lựa chọn Trịnh Cán quanh năm ốm yếu làm thế tử; Trịnh Tông vì tham vọng làm chúa mà trái mệnh cha, mưu đồ phản loạn Ngay cả đạo quần thần cũng bị chà đạp, Tuần huyện Nguyễn Trang đã nộp chúa Trịnh Tông cho Tây Sơn, không chỉ vậy, hắn còn bộc lộ trắng trợn quan điểm của mình trước thầy học Lí Trần Quán “Sợ thầy chưa bằng sợ giặc, yêu chúa chưa bằng yêu thân mình, tôi không để quan lớn để cho lầm lỡ đâu”
Minh chứng này cộng với việc nội bộ các triều đại vì tranh ngôi báu mà phá vỡ mọi rường mối Nho giáo, chữ “trung”, chữ “hiếu” bị kéo đổ thảm hại Trong bối cảnh này tầng lớp trí thức Nho học bị rơi vào khủng hoảng, bế tắc, hầu hết đều mang trong mình những tâm sự bi kịch Nguyễn Du viết trong Tạp thi:
Tráng sĩ bạch đầu bi hướng thiên
Hùng tâm sinh kế lưỡng mang nhiên (Tráng sĩ đầu bạc ngửng nhìn trời, lòng bi đát Hùng tâm, sinh kế cả hai đều mờ mịt)
Cao Bá Quát với Bệnh trung:
Trắc thân thiên địa bi cô chưởng Hồi thủ yên tiêu khuất tráng đồ (Đất trời đau nỗi bàn tay lẻ Mây khói che đường chí khí to) Tình hình xã hội ngày càng đi vào khủng hoảng, bế tắc, đời sống chính trị ngày càng rối ren thì “con người không có cách nào khác là đi tìm tín ngưỡng tôn giáo để cứu cánh” [6,tr83] Nếu như Phật giáo và Đạo giáo trước đây suy thoái (thế kỷ XVI) thì đến giai đoạn này lại có điều kiện phục hồi, tuy nhiên không bằng giai đoạn trước đó Đạo Phật lúc này được coi trọng trở lại, nó phát triển trong lúc các tín ngưỡng dân gian ngày càng được mở rộng, nhiều chùa quán được xây dựng, một số chùa được trùng tu lại Phật giáo tồn tại, gắn bó, ăn sâu vào tiềm thức tâm linh của con người và có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng, tâm lí, nếp sống của nhân dân Đạo giáo cũng có những ảnh hưởng nhất định đến đời sống tâm hồn của người dân, nó được coi là “thứ thuốc chính thống cho các vết thương tâm hồn” [14,tr51] Đạo giáo “thấm nhuần tư tưởng lãng mạn, chủ trương trở về với tự nhiên, thoát li đời sống xã hội, phản kháng những lễ nghi, bổn phận đạo Khổng tạo ra…” [14,tr50]
Dựa trên nền tảng của luận lý xã hội lúc bấy giờ, cụ thể là trên tinh thần Nho – Phật – Đạo, là quy phạm cương thường của người quân tử, lòng từ bi bác ái của con người, là triết lý sống hòa hợp với tự nhiên để được dân gian hóa, trở nên quen thuộc với người dân Việt Nam
Giai đoạn văn học thế kỉ XVIII đến nửa đầu thế kỉ XIX đánh dấu sự ra đời của khuynh hướng văn học “dân chủ nhân văn” Các tác giả chủ yếu hướng ngòi bút của mình vào thân phận con người, tình yêu và khát vọng hạnh phúc Thời điểm này truyện Nôm khá phát triển, người ta có xu hướng viết về những vấn đề lịch sử, trong đó có một hướng đi nổi trội lúc bấy giờ là dựa trên cốt truyện có sẵn, tiểu thuyết tài tử giai nhân của Trung Quốc để viết lại Truyện Kiều là một ví dụ Nguyễn Du đã mượn cốt truyện từ Kim Vân Kiều truyện của
Thanh Tâm Tài Nhân mà sáng tạo ra Truyện Kiều bằng thơ lục bát dài 3254 câu thơ đậm đà bản sắc Việt Nam Truyện Hoa tiên cũng vậy, dựa theo một ca bản của Trung Quốc có tên gọi Đệ bát tài tử Hoa tiên ký, Nguyễn Huy Tự đã có những sáng tạo riêng để tạo thành một tác phẩm mang tinh thần dân tộc Giai đoạn này, mọi giá trị, mọi ràng buộc con người của lễ giáo phong kiến tất yếu có ảnh hưởng tới sáng tác văn chương Văn học Việt Nam thế kỉ XVIII đến nửa đầu thế kỉ XIX viết nhiều tình yêu và người phụ nữ với kiểu mẫu “công dung ngôn hạnh”, “xuất giá tòng phu” và những khuôn khổ đạo đức của lễ giáo phong kiến Truyện Hoa tiên là một câu chuyện dài thể hiện tình yêu đôi lứa trong khuôn khổ trật tự phong kiến.
Nguyễn Huy Tự và truyện Hoa tiên
Nguyễn Huy Tự, còn có tên gọi khác là Yên, tự là Hữu Chi, hiệu là Uẩn Trai, sinh ngày 15 tháng 7 niên hiệu Cảnh Hưng thứ 4 đời vua Lê Hiển Tông, tức là ngày 2 tháng 9 năm 1743, người làng Trường Lưu, xã Lai Thạch, huyện
La Sơn (nay thuộc huyện Can Lộc), tỉnh Hà Tĩnh
Nguyễn Huy Tự là con trưởng Nguyễn Huy Oánh và bà chính thất họ Nguyễn, ông nổi tiếng học rộng biết nhiều Tương truyền “Ông bác thiệt cổ kim, lại giỏi thuật số, cho nên những thi họa, quốc âm, thanh luật, kỹ nghệ
11 không món gì là không tinh tuyệt Khâm hoài tiêu sái, khí cục hiên ngang, mà lúc trò chuyện bàn bạc thì mãn tọa không ai không lắng tai nghe” [16,tr211] Ông tổ xa xưa của họ Nguyễn Huy là Nguyễn Uyên Hậu, đậu ngũ kinh bác sĩ đời Hồng Đức Thế tổ là Nguyễn Hàm Hằng, mười lăm tuổi đậu hương thí, các đời sau đời nào cũng có người đỗ đạt và làm quan Ông nội của Nguyễn Huy Tự là Nguyễn Huy Tựu đậu hương giải, làm Tham chính xứ Thái Nguyên, lúc chết được phong Công bộ Thượng thư Cha Nguyễn Huy Tự là Nguyễn Huy Oánh, đậu thám hoa, giữ chức Hộ bộ Thượng thư, từng đi sứ Trung Quốc Chú của Nguyễn Huy Tự là Nguyễn Huy Quýnh, đậu tiến sĩ, sau đổi sang làm quan võ, giữ chức Đốc thị đạo Quảng Thuận, cũng là một người có tài văn học Năm 1759 (mười sáu tuổi), Nguyễn Huy Tự đậu thứ năm kỳ thi hương, lúc bấy giờ Nguyễn Huy Oánh đang làm Nhập nội thị giảng ở phủ chúa, ông được bổ chức Thị nội văn chức tùy giảng để giúp cha Sau đó liên tiếp ông giữ các chức Hồng lô tự thừa (1767), Tri phủ Quốc Oai (1768), Hiến sát phó sứ Sơn Nam (1770) Năm 1774, đổi sang làm quan võ, Nguyễn Huy Tự giữ chức Quản binh, bốn năm sau thăng lên làm Trấn thủ xứ Hưng Hóa Năm 1779, ông được đặc ban Tiến triều ứng vụ, ngang với tiến sĩ, sau đó làm Đốc đồng trấn Hưng Hóa rồi kiêm Đốc đồng Sơn Tây Được ít lâu thì mẹ vợ mất, lại có loạn kiêu binh, Nguyễn Huy Tự lấy cớ xin về nhà chịu tang rồi không ra làm quan nữa
Nguyễn Huy Tự lấy hai đời vợ, vợ trước là Nguyễn Thị Bành, vợ kế là Nguyễn Thị Đài, cả hai đều là con gái Nguyễn Khản, anh cả nhà thơ Nguyễn
Du và đều giỏi chữ Nôm Ông có mười ba người con, chín trai và bốn gái Năm 1790, ông được vua Quang Trung triệu vào Phú Xuân bổ chức Hữu thị lang, ông làm được mấy tháng thì bệnh nặng và mất ngày 27 tháng 7 năm
Như chúng tôi đã trình bày, Nguyễn Huy Tự sống trong thời kỳ khủng hoảng trầm trọng của chế độ phong kiến và sự suy yếu của tập đoàn thống trị
Lê – Trịnh Ông tích cực tham gia hoạt động, tạm thời gác lại nghiệp văn thơ để cầm vũ khí nhằm bảo vệ trật tự xã hội đang bị lay chuyển Bởi vậy, hẳn đây không phải là thời gian nhàn rỗi và là nguồn cảm hứng để ông có thể sáng tác truyện Hoa tiên Dựa vào ghi chép về dòng họ Nguyễn Huy, nhà phê bình Hoài Thanh đã đưa ra nhận định “Nguyễn Huy Tự đã viết Hoa tiên hồi còn nhỏ tuổi” [26,tr104] Ý kiến này có cơ sở và khá chuẩn xác
Vào thời chúa Trịnh Doanh, sau khi đậu thứ 5 kì thi hương khi mới 17 tuổi, Nguyễn Huy Tự rời quê lên Thăng Long giúp cha giảng sách ở phủ Thế tử Từ lâu, phong trào sáng tác thơ văn chữ Nôm đã thịnh hành ở Thăng Long Trịnh Doanh, Trịnh Sâm và Nguyễn Huy Oánh đều có tài làm thơ Nôm, Nguyễn Huy Tự cũng là người có sở trường về thơ phong tình
Nguyễn Huy Tự đã đính ước với con gái của Nguyễn Khản “Tư thất của Nguyễn Khản dựng ở xóm Bích – câu, nhà cửa lộng lẫy, vườn đầy hoa thơm cỏ lạ, không kém gì vườn chúa nên thường được Trịnh Sâm ra chơi và tỏ lời khen ngợi” [4,tr11] Khi Nguyễn Huy Tự đến làm rể ở phủ Nguyễn Khản đã cảm nhận được vẻ đẹp cảnh vật, chàng trai đang tuổi hai mươi rạo rực yêu đương mới thấy hết được giá trị của ca bản Hoa tiên ký Nhà phê bình Tĩnh Tịnh Trai bình luận rằng đó là một truyện “khởi bằng gió trăng, kết bằng gió trăng mà trong khoảng giữa, không có chỗ điểm xuyết nào thoát ra ngoài hai chữ gió trăng” [4,tr10] Cảm xúc tuổi trẻ trong Nguyễn Huy Tự rất thích hợp viết một truyện dài về yêu đương và công danh như truyện Hoa tiên
Từ việc nghiên cứu nguyên tác kết hợp với tìm hiểu cuộc đời Nguyễn Huy
Tự cho phép chúng tôi khẳng định: “Nguyễn Huy Tự đã viết truyện Hoa tiên khoảng giữa thế kỷ XVIII, từ năm 1759 (năm ông tới Thăng Long) đến năm
1768 (năm được bổ làm quan ở Sơn Tây), lúc này ông vào khoảng 17 – 26 tuổi” [4,tr12]
Truyện Hoa Tiên theo GS Nguyễn Lộc “bản nguyên tác của Nguyễn Huy
Tự có độ dài là 1.532 câu lục bát Sau khi được một người em họ bên vợ là Nguyễn Thiện sửa chữa và thêm thắt thì bản truyện có tất cả là 1.826 câu” [21,tr600], và được Đỗ Hạ Xuyên khắc ván in đầu tiên vào năm Ất Hợi (1875) đời Tự Đức, với nhan đề là Hoa tiên nhuận chính, hay Hoa tiên nhuận chính tân biên Tuy nhiên, theo văn bản có trong sách Văn học thế kỷ 18 do PGS
Nguyễn Thạch Giang chủ biên, thì “bản nhuận sắc chỉ có 1.766 Nhưng, theo nhà nghiên cứu Dương Quảng Hàm thì bản này có đến 1.858 câu” [9,tr70]
Sự ra đời của truyện Hoa tiên là một thành công lớn của văn học cổ điển dân tộc Việc nhuận sắc tác phẩm được coi là vấn đề đáng lưu tâm Nghiên cứu cho rằng Nguyễn Huy Tự viết truyện Hoa tiên vào khoảng từ năm 1759 đến năm 1768, khi ông khoảng 17 đến 26 tuổi Sau đó tác phẩm đã qua tay nhiều người nhuận sắc, có thể điểm qua như sau:
Nguyễn Thiện được coi là người đầu tiên có công nhuận sắc truyện Hoa tiên Nguyễn Thiện, tự Khả Dục, hiệu Thích Hiên, sinh ra ở làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh Là con nhà quan lại khá giả, cháu gọi Nguyễn Khản bằng bác, gọi thi hào Nguyễn Du bằng chú
Bàn về việc nhuận sắc tác phẩm có nhiều ý kiến trái chiều xoay quanh vấn đề Truyện Kiều của Nguyễn Du chịu ảnh hưởng từ truyện Hoa tiên của Nguyễn
Huy Tự hay ngược lại? Ông Đào Duy Anh đã đưa ra giả thuyết “Nguyễn Du đã viết Truyện Kiều trong khoảng 1805 – 1809 Nguyễn Thiện đã đọc tác phẩm ấy rất kỹ và có lẽ chính nó đã tạo nên cảm hứng nhuận sắc truyện Hoa tiên của Nguyễn Huy Tự” [4,tr18] Ý kiến này đã giải quyết ổn thỏa vấn đề nhuận sắc của Nguyễn Thiện Nhận thấy truyện Hoa tiên và Truyện Kiều có mối ảnh
14 hưởng qua lại tác động lẫn nhau Nguyễn Du khi viết Truyện Kiều ít nhiều đã chịu ảnh hưởng của truyện Hoa tiên:
Truyện Hoa tiên nguyên tác:
Bụi hồng dứt nẻo đi về chiêm bao
Bụi hồng lẽo đẽo đi về chiêm bao
Tuy nhiên Nguyễn Du đã tiếp thu một cách có chọn lọc và sáng tạo đem lại sức hấp dẫn riêng cho tác phẩm của mình
Trong việc nhuận sắctruyện Hoa tiên, Nguyễn Thiện đã dụng công tô đậm quan niệm trung hiếu, tiết nghĩa bằng cách viết lại phần mở đầu Nguyễn Huy
Tự mở đầu tác phẩm bằng cách tả cảnh đêm thông qua việc đối chiếu chuyện Ngưu Lang – Chức Nữ trên trời với chuyện tình yêu của con người mà vào truyện:
Nương lan nhẹ hóng mát chiều, Vàng pha gió quế, trắng dìu hương sen
Gác rèm câu nguyệt xiên xiên, Này hôm ả Chức chàng Khiên họp vầy
Ngược lại, Nguyễn Thiện khi nhuận sắc truyện Hoa tiên đã mở đầu bằng hai chữ “trăm năm” như Truyện Kiều:
Trăm năm một sợi chỉ hồng Buộc người tài sắc vào trong khuôn trời
TRUYỆN HOA TIÊN THỂ HIỆN CÂU CHUYỆN TÌNH YÊU ĐÔI LỨA
Thể hiện câu chuyện tình yêu tự do theo tiếng gọi trái tim
Giai đoạn văn học từ thế kỉ XVIII đến nửa đầu thế kỉ XIX đánh dấu sự ra đời của khuynh hướng văn học “dân chủ nhân văn” Nội dung chính của các tác phẩm chủ yếu hướng tới vấn đề thân phận con người, tố cáo những thế lực đen tối chà đạp quyền sống và hạnh phúc của họ, đặc biệt đề cao khát vọng chính đáng yêu và được yêu của con người Truyện Hoa tiên nằm trong khuynh hướng văn học thời kì này
Trước cuộc sống bị chi phối bởi những khuôn khổ khắc chế của lễ giáo phong kiến, con người luôn khát khao được giải phóng để có một tình yêu tự do, được hạnh phúc và sống cuộc sống bình đẳng Để được như vậy, tất yếu con người phải đấu tranh bằng cách vượt ra khỏi những quy phạm của lễ giáo phong kiến Văn học muốn phát triển thì phải tìm cách phá vỡ khuôn khổ cứng nhắc, khô khan, mang tính quy phạm của lễ giáo phong kiến Điều này ứng với trào lưu văn học của giai đoạn thế kỉ XVIII đến nửa đầu thế kỉ
XIX Các nhà tư tưởng lớn, các nghệ sĩ lớn đã tìm cách vượt ra khỏi khuôn khổ đó tìm kiếm quan niệm tiến bộ Trong truyện Nôm tiếng nói khát khao tự do, phá vỡ rào cản phong kiến không phải hiếm hoi, ta dễ dàng bắt gặp xu hướng này trong hệ thống tác phẩm như Truyện Kiều của Nguyễn Du, Sơ kính tân trang của Phạm Thái, Phan Trần Nguyễn Huy Tự cũng thể hiện sự tiến bộ đó Tác phẩm của ông cho thấy sự phá vỡ rào cản lễ giáo phong kiến bó buộc con người
Truyện Hoa tiên nằm trong hệ thống truyện Nôm tài tử – giai nhân, tác phẩm hướng tới ca ngợi tình yêu đôi lứa Câu chuyện tình yêu ở đây vừa mang dáng dấp cổ điển theo lễ nghi thông thường của người Việt; vừa mang dáng dấp chuyện tình yêu tự do, phóng khoáng Tìm hiểu kĩ mối tình Phương Châu – Dao Tiên chúng ta thấy rõ điều này
Tác giả Hoa tiên đã thành công khi xây dựng mối tình tự do giữa hai nhân vật Phương Châu và Dao Tiên Điều này được thể hiện trước hết ở nhân vật Phương Châu Chàng cũng là một kiểu nhân vật của truyện Nôm bác học, mang những nét khái quát của nhân vật tài tử Phương Châu là một chàng thư sinh đang trên đường học hành thi cử vô tình gặp Dao Tiên, nhận thấy đây là mối tình của cuộc đời mình lập tức “bút nghiên chí nản”, “son phấn tình nồng” Đây là mô típ quen thuộc của truyện Nôm, các chàng trai khi động lòng với cô gái sẽ ngã vào tình yêu, tạm gác chuyện học hành sang một bên để tìm kiếm thành quả trong tình yêu trước mới quay lại nghiệp thi cử và cuối cùng đỗ đạt Phương Châu say đắm Dao Tiên ngay từ lần đầu gặp gỡ Vì vậy trong mọi suy nghĩ, hành động, lời nói của chàng đều hướng tới mục đích đạt được tình yêu của Dao Tiên Vào một đêm trăng, khi dạo bước một mình trong vườn thoạt nhìn thấy Dao Tiên chàng đã bị quyến rũ bởi vẻ đẹp lộng lẫy của nàng như một cành mẫu đơn dưới ánh trăng mờ tỏ:
Lối thơm mở rộng ba đình
Xạ đâu thoang thoảng lọt bình phôi pha?
Vừa cơn mây bợn, trăng lòa
Mảnh tình gửi nét thu ba đưa vào
Cuộc tiên đôi ả má đào
Riêng làn xiêm trắng đem vào mắt xanh
Gió đông gờn gợn sóng tình
Dưới trăng lộng lẫy một cành mẫu đơn
Trong tâm trí Phương Châu kể từ đó “làn xiêm trắng” chưa lúc nào thôi ám ảnh chàng, bóng dáng người đẹp luôn hiện hữu, thổn thức trong tâm tưởng Bước chân của chàng đột ngột bước đến chỗ Dao Tiên chơi cờ Xuất hiện người lạ lập tức mọi người dừng cuộc chơi, Dao Tiên vội vàng tránh mặt Dưới con
21 mắt nửa mê nửa tỉnh, Phương Châu cho rằng nàng còn kịp nhìn mình và nở một nụ cười:
Rèm Tương động thét tiếng hoàn
Vẻ lan vừa chán, gót sen vội dời
Nhác xem chiều mỉm mỉm cười Sóng dầm khóe hạnh chưa dời nét trông
Mặc dù Bích Nguyệt – cô hầu của Dao Tiên đã cố ý nói với Phương Châu rằng Dao Tiên nếu có cười thật cũng chỉ là cười nỗi “thày lay dại làn”:
Nguyệt rằng: Mê mẩn xinh thay!
Cười chăng: cười nỗi thày lay dại làn
Thế nhưng chàng vẫn quyết tâm theo đuổi Dao Tiên không nản chí Phút gặp người đẹp hôm ấy đã làm chàng mê mẩn vướng phải tơ lòng, lúc nào cũng thổn thức mơ tưởng, khao khát yêu đương Phương Châu tìm về nơi gặp xưa thấy cảnh vật vắng lặng càng làm chàng buồn rầu:
Chập chờn bóng nguyệt trêu ai Hoa đâu rụng, lá đâu rơi trước thềm
Kêu sương tiếng nhạn lay thềm, Phong thư đưa đến cung Thiềm được không?
Chàng tìm cách dò hỏi về nàng và đã dùng hết số tiền mẹ cho đi ăn học để mua một dinh cơ đồ sộ cạnh nhà Dao Tiên Phương Châu tìm cách làm quen với Dương tướng quân, một lần được vào chơi trong phủ họ Dương chàng đã họa thơ tỏ tình với nàng Vì quá say mê trước vẻ đẹp của Dao Tiên, Phương Châu tìm mọi cách năn nỉ xin Vân Hương, Bích Nguyệt làm mối lái giúp đỡ mình Có thể nói trong tình yêu, chàng là người chủ động và tích cực
Tình cờ gặp Dao tiên lần thứ hai, Phương Châu đã không ngần ngại bỏ hết những phép tắc của thánh hiền để nặng lời gắn bó với nàng bằng giọng điệu tha thiết, nhẹ nhàng, bày tỏ tình cảm của mình:
Ngập ngừng, sinh mới rén triềng:
Lẽ chung đã vậy tình duyên sao là? Đeo đai chót một tiếng đà Đài thiêng hổ có trăng già chứng lâm
Nghĩ nguyền ví chẳng tòng tâm, Cũng liều đầu bạc cho lầm tuổi xanh!
Giáo điều phong kiến không cho phép trai gái gặp nhau nhưng Phương Châu đã bất chấp để được gặp mặt người đẹp và bày tỏ tình cảm với nàng Lễ giáo chưa đủ mạnh để nhắc nhở Phương Châu quay về với những khuôn phép đạo đức, chàng vẫn luôn nghe theo tiếng gọi rạo rực, thổn thức xuất phát từ trái tim mình Giống như tất cả các chàng trai khác trong nhóm truyện Nôm bác học, Phương Châu đủ kiên nhẫn để chinh phục với tình yêu mà chàng mong đợi Nhân vật Kim Trọng trong Truyện Kiều cũng vậy Lần đầu gặp Thúy Kiều, chàng đã vội tương tư nàng:
Ba thu dọn lại một ngày dài ghê Cảm giác nhớ nhung của tình yêu làm cho thời gian dường như ngưng đọng Chàng tìm gặp Thúy Kiều bằng cách quay lại nơi đầu tiên gặp gỡ nhưng không thấy nàng Chàng tìm đến nhà nàng nhưng cũng không thể gặp Nếu như Kim Trọng thuê một vườn thúy bên cạnh nhà Thúy Kiều để rồi may mắn gặp được nàng thì Phương Châu cũng dùng hết số tiền ăn học mua một dinh cơ đồ sộ để tìm cách làm quen và họa thơ tỏ tình với Dao Tiên Như vậy các chàng trai trong nhóm truyện Nôm bác học đều là những người cố gắng để đạt được khát vọng tình yêu của mình
Sau vài lần gặp tiếp theo, dường như Dao Tiên đã chắc chắn được tình cảm của mình, nàng đã bộc lộ rõ những cử chỉ thể hiện tình cảm của mình và khát khao nắm bắt được tình yêu:
Thà cho xong một bề nào, Chẳng thà trắc trở hôm dao nhường này!
Cô gái quý tộc Dao Tiên ngày nào còn mắng tì nữ của mình nay đã vươn lên vượt qua rào cản lễ giáo để đến với tiếng gọi tình yêu, tiếng nói vọng lên từ đáy lòng mình sau quá trình dằn vặt bản thân, nàng ngại ngùng thanh minh:
Người hay gỗ đá chi chi Đã đành tình ấy, còn suy nỗi này
(705 – 706) Đến lần gặp thứ ba, Dao Tiên mới động lòng thực sự với Phương Châu, cuối cùng tình yêu tha thiết và sôi nổi của chàng đã chinh phục được Dao Tiên bước qua bức tường lễ giáo để đến với niềm hạnh phúc dạt dào trong tình yêu Dưới ánh trăng vàng dịu hai người đã trao nhau lời thề kết duyên trọn đời:
Hội này người hợp trăng tròn Niềm son giải một chén son cùng thề
MỘT SỐ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT…
Kết cấu
Kết cấu là hệ thống những yếu tố, những mối quan hệ, liên hệ giữa bộ phận và tổng thể Kết cấu tác phẩm gắn liền với văn bản, ngôn từ, quan hệ không gian, thời gian, quan hệ nhân quả với các phương thức riêng biệt, tạo nên thế giới nghệ thuật mới mẻ Kết cấu là sự sắp xếp, tổ chức các thành tố của văn bản thành một đơn vị thống nhất, hoàn chỉnh và ý nghĩa Bất kì một văn bản nào cũng có một kết cấu nhất định hàm chứa dụng ý của tác giả sao cho phù hợp với nội dung văn bản
Kết cấu là toàn bộ tổ chức phức tạp và sinh động của tác phẩm [24,tr156] Nó sắp xếp, gắn kết toàn bộ các yếu tố, thành phần để tạo nên một sinh thể nghệ thuật toàn vẹn Không có kết cấu, những yếu tố, những thành phần chỉ là những mảnh vụn rời rạc Như vậy, kết cấu là một phương tiện cơ bản của sáng tác nghệ thuật
Có nhiều hướng khi nghiên cứu mô hình kết cấu truyện thơ Nôm, trong các hướng nghiên cứu, trong các công trình, mô hình kết cấu truyện thơ Nôm, giới khoa học đã nhất trí với kết luận: thứ nhất, cách kể chuyện theo trình tự tuyến tính của thời gian; thứ hai, kết cấu cốt truyện theo ba sự kiện lớn: Gặp gỡ – tai biến – đoàn tụ; thứ ba là chiều hướng kết thúc có hậu TS Nguyễn Thị Nhàn đã có công trình nghiên cứu về mô hình kết cấu truyện thơ Nôm, công trình này có hướng nghiên cứu mới, đó là: mô hình kết cấu cốt truyện thơ Nôm theo trình tự thời gian và mô hình kết cấu cốt truyện thơ Nôm không theo trình tự thời gian, trong đó lại chia nhỏ thành nhiều loại
Truyện Nôm là tác phẩm tự sự và dường như “các truyện Nôm đều cho thấy một cấu trúc truyện tương đồng” [22,tr19] Truyện Hoa tiên cũng được xây dựng theo mô hình ổn định của hệ thống cốt truyện với ba sự kiện cơ bản:
Gặp gỡ – tai biến – đoàn tụ Sự kiện gặp gỡ được tác giả miêu tả khá sinh động Nguyễn Huy Tự còn dụng công xây dựng sự kiện tai biến khá hấp dẫn ở chỗ nhân vật chàng trai bị cha mẹ đính ước với người con gái khác là Ngọc Khanh trong khi lòng vẫn luôn hướng về tình yêu tự do của mình, vì thế ở đây lại xuất hiện thêm một câu chuyện khác là chuyện hôn nhân chứ không phải tình yêu Sau khi tình cờ gặp lại, chàng tìm cách trả nghĩa cho Dao Tiên, sẵn sàng xông pha chiến trường giải vây cho cha nàng Sự kiện đoàn tụ với kết thúc có hậu được tác giả xây dựng đồng nhất các truyện Nôm thông thường
Kết cấu truyện Hoa tiên rất chặt chẽ và gọn gàng Tác phẩm được chia thành nhiều hồi, từ hồi này sang hồi khác mà không bị rối loạn, kết cấu tóm trước, mở sau gọn gàng mà đầy đủ, tài tình mà tinh tế Trong truyện Nôm bác học thường xuất hiện mô típ chàng trai đang trên đường ứng thí gặp cô gái đẹp
“bút nghiên chí nản” mà “son phấn tình nồng” Chàng muốn đặt chuyện chiến thắng trong tình yêu trước rồi mới quay về nghiệp thi cử
Phương Châu trong truyện Hoa tiên là một chàng trai như vậy Chàng xin đến trọ học ở Tràng Châu, tình cờ gặp nàng Dương Dao Tiên, say đắm và đã họa thơ tỏ tình với nàng Hai người cùng nhau nặng lười thề thốt Ngờ đâu ở nhà, cha của Phương Châu đã đính ước cho chàng cùng Ngọc Khanh Mặc dù vô cùng đau khổ, nhưng chàng cũng đành phải theo lệnh của cha mẹ Dao Tiên nghe được tin ấy, cho rằng người mình thương đã bội ước, nên cũng buồn đau không kém và tự nhủ suốt đời không lấy chồng Phương Châu không còn đoái hoài đến việc học hành thi cử cho đến khi được Diêu Sinh nhắc nhở rằng việc thi cử đỗ đạt là chuyện hệ trọng Chàng thi đỗ, được cử làm quan tình cờ gặp lại Dao Tiên, rồi giãi bày tâm sự cùng nàng Biết cha nàng bị giặc vây, chàng liền xin vua đi giải vây, nào ngờ đánh thua, chàng bị quân đối phương vây chặt Nhận được tin đồn rằng Phương Châu tử trận, Lưu Ngọc Khanh, vị hôn thê chính thức đã thay xiêm y để tang chồng Sau, vì mẹ khuyên lấy chồng khác,
40 nàng nhảy xuống sông tự tử may gặp thuyền của quan Đốc học Long cứu vớt
Sự kiện đoàn tụ ở đây được tác giả xây dựng một cách vô cùng viên mãn, đôi lứa sum họp Phương Châu lấy được cả Dao Tiên và Ngọc Khanh làm vợ Truyện khép lại bằng một kết thúc đẹp
Tuy nhiên, kết cấu truyện Hoa tiên có phần khác với các truyện Nôm thông thường Nguyễn Huy Tự đã khiến câu chuyện hấp dẫn hơn ở chỗ chàng trai không phải ngay lập tức đã đến được với tình yêu của mình mà gặp phải rào cản buộc phải lấy người khác trong khi lòng không yêu bởi vậy Phương Châu vẫn luôn canh cánh hướng về tình yêu của mình
Kiều Thu Hoạch có nhận xét như sau: “Về mặt xây dựng cốt truyện, hình thái cấu trúc của truyện Nôm cũng vẫn là truyện cổ tích, tức là cấu trúc theo mô hình kết thúc có hậu” Ở đây, truyện Hoa tiên cũng là truyện Nôm với một cái kết có hậu như đã nói ở trên
Do quá trình giao lưu văn hóa, văn học khu vực nên văn học Việt Nam thời trung đại thường có đặc biệt là hiện tượng “vay mượn” đề tài, cốt truyện Nguồn gốc đề tài cốt truyện truyện Nôm rất đa dạng, có thể khái quát và chia thành ba nhóm chính: Sử dụng cốt truyện dân gian (truyện cổ tích, thần tích, ) lưu hành từ lâu trong đời sống dân gian và sáng tác dân gian; Mượn cốt truyện trong kho tàng tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc – chủ yếu là Minh Thanh; Những tác phẩm có cốt truyện bắt nguồn từ đời sống thực tại xã hội Phần lớn các truyện Nôm đều mượn kết cấu, cốt truyện của truyện cổ dân gian hay các sự tích, truyện cổ và bảo lưu khuôn dạng của truyện cổ Cơ sở cốt truyện là xung đột xã hội, xung đột giữa thiện – ác hay chỉ biểu hiện ở góc độ bảo vệ tình yêu, hạnh phúc, chống lại sự thống trị của giai cấp phong kiến Truyện Hoa tiên viết dựa theo một ca bản Trung Quốc có nhan đề là Đệ bát tài tử Hoa tiên ký, một ca bản mang giá trị nghệ thuật cao Nhà phê bình Tĩnh Tịnh Trai nhận định rằng Hoa tiên là một câu chuyện “khởi bằng gió trăng, kết bằng gió trăng mà
41 trong khoảng giữa, không có chỗ điểm xuyết nào thoát ra ngoài hai chữ gió trăng” [3,sđd,tr10] và “tác phẩm ấy là do hai người, một ông Giải nguyên và một ông Thám hoa cùng viết” [4,tr7] Nguyễn Huy Tự theo sát cốt truyện của ca bản Trung Quốc, chỉ riêng đoạn cuối có thay đổi đồng thời ông diễn lại ca bản bằng thể thơ dân tộc, ông đã bỏ đi những chi tiết rườm rà, làm cho màu sắc trữ tình của tác phẩm nổi bật hơn Nguyễn Huy Tự đã để cho Phương Châu dẫn hai vợ về thăm quê chứ không để cha mẹ Phương Châu lên kinh hay để Ngọc Khanh về thăm cha mẹ nàng như trong ca bản Bên cạnh đó, không chỉ diễn nôm ca bản, Nguyễn Huy Tự cũng đã góp phần thu gọn câu chuyện, cắt bớt những phần dài dòng và những ý quanh quẩn Ý thơ của Nguyễn Huy Tự trở nên nhẹ nhàng, cô đọng và hàm súc hơn bao giờ hết Mở đầu tác phẩm ca bản có viết:
Từng nghe một truyện kỳ phong nguyệt, Chung tình dằng dặc như biển trời
Mai một phong lưu ai biết được?
Nên đem truyền cho hậu thế xem!
Từng nghe trăng gió duyên nào,
Bề sâu là nghĩa, non cao là tình Người dung hạnh, bậc tài danh, Nói vay mượn tiếng chập chành để gương Như vậy, Nguyễn Huy Tự đã có những nét sáng tạo riêng của mình khiến câu văn nhẹ nhàng nhưng vẫn thấm đẫm ý nghĩa sâu sắc Điều quan trọng hơn cả là tác phẩm vẫn trung thành với ca bản, không làm mai một ý nghĩa ca bản
Kết cấu chặt chẽ, tình tiết phong phú nhưng không rườm rà của tác phẩm đã thể hiện được tài năng và sáng tạo của tác giả Nguyễn Huy Tự Nhờ sự sáng
42 tạo ấy, truyện được dựng lên như vừa có chủ tâm nghệ thuật, vừa có ngẫu nhiên, đơn giản, tinh tế Với cách kết cấu như vậy, tác giả đã khiến cho mạch kể của tác phẩm nhanh chóng phát triển theo khuynh hướng của nó đồng thời tạo ra độ gấp khúc Tác phẩm kết thúc có hậu thể hiện chính mong ước, khát vọng mãnh liệt của nhân dân về một tình yêu tự do, cuộc sống hạnh phúc, công bằng.
Nghệ thuật xây dựng nhân vật
Nhân vật văn học là những con người được miêu tả trong tác phẩm bằng phương tiện văn học Những con người này có thể được miêu tả kỹ hay sơ lược, sinh động hay không rõ nét, xuất hiện một hay nhiều lần, thường xuyên hay từng lúc, giữ vai trò quan trọng nhiều, ít hoặc không làm ảnh hưởng nhiều lắm đối với tác phẩm
Bettong Brecht cho rằng: “Các nhân vật của tác phẩm nghệ thuật không phải đơn giản là những bản dập của những con người sống mà là những hình tượng được khắc họa phù hợp với ý đồ tư tưởng của tác giả” Để xây dựng thành công một nhân vật văn học, nhà văn phải có khả năng đồng cảm, phát hiện những đặc điểm bền vững ở nhân vật Điều này đòi hỏi nhà văn phải hiểu đời, hiểu người Nhưng có một điều không kém phần quan trọng là nhà văn phải miêu tả, khắc họa nhân vật ấy ra sao cho có sức thuyết phục mạnh mẽ đối với người đọc Đây là vấn đề liên quan trực tiếp đến những biện pháp xây dựng nhân vật trong tác phẩm văn học
Nhân vật trong truyện Nôm thường là những bậc giai nhân – tài tử Có thể nói, một trong những thành công rực rỡ nhất về phương diện nghệ thuật của
Hoa tiên là xây dựng nhân vật Nhân vật trong truyện Hoa tiên có số lượng như sau:
Nhân vật chính: 3 (gồm Phương Châu, Dao Tiên, Ngọc Khanh)
Nhân vật trung tâm: 3 (gồm Phương Châu, Dao Tiên, Ngọc Khanh) Nhân vật phụ: 3 (gồm Vân Hương, Bích Nguyệt, Diêu Sinh)
Số lượng nhân vật trong tác phẩm không nhiều, tuy vậy không làm giảm sự hấp dẫn của tác phẩm bởi tác giả đã xây dựng câu chuyện với những tình tiết hay và mới lạ Nhân vật trong Hoa tiên ít nhiều đã mang bản sắc và cá tính riêng biệt
Truyện Nôm luôn chia nhân vật thành hai tuyến đối lập: nhân vật chính diện và nhân vật phản diện Thông thường trong truyện Nôm khi miêu tả nhân vật là người tốt sẽ là những người có dung mạo đẹp, có học vấn và ăn nói văn hoa, cử chỉ, hành động thì đoan trang, mực thước ngược lại đối với nhân vật phản diện
Nếu như trong Truyện Kiều, Nguyễn Du chia thành hai loại hình nhân vật: tuyến nhân vật chính diện tả theo bút pháp ước lệ, tuyến nhân vật phản diện tả theo bút pháp tả thực thì truyện Hoa tiên tác giả lại không chia giống như vậy Sở dĩ vậy là bởi trong truyện Hoa tiên không có tuyến nhân vật phản diện mà các nhân vật trong tác phẩm đều là những nhân vật chính diện Phương Châu là một chàng trai sống trong khuôn khổ giáo điều nhưng giàu tình cảm, chấp nhận chạy theo tình yêu một cách tha thiết, mãnh liệt Dao Tiên lại là một cô gái quý tộc e dè, không chủ động, có đời sống nội tâm phức tạp với khá nhiều dằn vặt trong suy nghĩ và cũng là nhân vật được xây dựng thành công nhất trong truyện Ngọc Khanh và Diêu Sinh luôn bó mình trong khôn khổ lễ giáo phong kiến với tính cách khô khan, chưa bao giờ làm điều gì trái với đạo lí Khổng, Mạnh Hai tì nữ Vân Hương và Bích Nguyệt đều mang điểm chung ở sự lạc quan, yêu đời và tư tưởng sống tiến bộ
Các tác giả truyện Nôm thường làm nổi bật ngoại hình, phẩm chất nhân vật bằng bút pháp ước lệ tượng trưng, thủ pháp quen thuộc của văn chương trung đại, không chỉ có tác giả của truyện Hoa tiên mới sử dụng mà hầu hết các nhà thơ, nghệ sĩ của văn học trung đại đều sử dụng đến
Tác giả Hoa tiên đã sử dụng bút pháp ước lệ tượng trưng để miêu tả nhân vật của mình từ ngoại hình đến cử chỉ, hành động mà ở đây tiêu biểu là Phương Châu và Dao Tiên Ngay từ đầu tác phẩm, tác giả đã giới thiệu cho người đọc một trang văn nhân tài mạo, với tầm thước đĩnh đạc hơn người:
Húy Phương Châu, tự Diệc Thương Phong tư điềm giá, từ chương toát loài
Mặt hoa, tài gấm gồm hai, Đua chân nhảy phượng, sánh vai cưỡi kình
(17 – 20) Chỉ bằng vài nét vẽ, dăm ba từ ngữ chấm phá tác giả đã làm hiện lên một chàng thư sinh có tướng hiền quý Hình ảnh Phương Châu tượng trưng cho một
“trang văn nhân tài tử” tác giả đã sử dụng bút pháp ước lệ tương xứng “đua chân nhảy phượng, sánh vai cưỡi kình” Đó là một vẻ đẹp cân đối, hài hòa, tỏ rõ chí nam nhi, một người vừa có sức vóc, vừa có tài năng, nhân tài này sẽ làm nên được việc lớn
Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du cũng đã sử dụng bút pháp ước lệ khi miêu tả Từ Hải:
Râu hùm hàm én mày ngài, Vai năm thước rộng thân mười thước cao
Từ Hải được nhà thơ xây dựng giống như hình tượng người anh hùng trong xã hội lúc bấy giờ Đó là người anh hùng với dáng hình “vai năm thước rộng, thân mười thước cao” Có thể nói qua câu thơ miêu tả của Nguyễn Du về hình dáng của Từ Hải ta thấy được một hình ảnh người anh hùng thứ thiệt, mang tầm vóc ngang tàng, hoành tráng của những anh hùng thời xưa Đó chính là nét đẹp phương phi của những người anh hùng thời xưa mà qua đây chúng ta biết thêm về nét đẹp ấy Nếu Từ Hải được miêu tả với những vẻ đẹp của người anh hùng thì Kim Trọng lại được miêu tả là một văn nhân với phong thái trang nhã, lịch sự:
Trông chừng thấy một văn nhân, Lòng buông tay khấu bước lần dặm băng Đề huề lưng túi gió trăng,
Sau lưng theo một vài thằng con con
Tuyết in sắc ngựa câu dòn,
Cỏ pha mùi áo nhuộm non da trời
Không chỉ Phương Châu, nhân vật Dao Tiên cũng được tác giả sử dụng triệt để bút pháp ước lệ để miêu tả vẻ đẹp của nàng
Văn học trung đại thường sử dụng bút pháp ước lệ tượng trưng để miêu tả vẻ đẹp của người phụ nữ, lấy thiên nhiên làm thước đo vẻ đẹp con người Nguyễn Du đã miêu tả vẻ đẹp của chị em Thúy Kiều:
Vân xem trang trọng khác vời,
Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang
Hoa cười ngọc thốt đoan trang,
Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da
Kiều càng sắc sảo mặn mà,
So bề tài sắc lại là phần hơn
Làn thu thủy nét xuân sơn,
Hoa ghen thua thắm liễu hờn kém xanh
Với Nguyễn Du, “nét ngài nở nang” là nét đẹp hài hòa, duyên dáng, là cân đối, phù hợp với “khuôn trăng đầy đặn” của Thúy Vân, vẻ đẹp đoan trang báo hiệu cho nàng một cuộc sống an nhàn, hạnh phúc Vẻ đẹp của Thúy Vân tưởng chừng không ai sánh được, nhưng Thúy Kiều lại có vẻ đẹp vượt trội
“sắc sảo mặn mà” hơn, vẻ đẹp ấy khiến “hoa ghen”, “liễu hờn” Vẻ đẹp khiến tạo hóa phải ghen tị báo hiệu cho một cuộc bể dâu của kiếp hồng nhan Thúy Vân, Thúy Kiều của Nguyễn Du có vẻ đẹp như vậy thì Dao Tiên của truyện Hoa tiên cũng đẹp không thua kém:
Gió đông gờn gợn sóng tình
Dưới trăng lộng lẫy một cành mẫu đơn
Mặn mà chìm cá, rơi nhàn Nguyệt ghen gương khép, hoa hờn thắm bay
Thiên nhiên sẵn đúc dầy dầy, Càng tươi tỉnh nét, càng say sưa tình
Ta bắt gặp vẻ đẹp của Dao Tiên trong sự si tưởng của Phương Châu:
Người sao ngọc đúc, tuyết đông
Vẻ sao mây chuốt gương trong hỡi người
( 159 – 160) Cũng giống như Nguyễn Du miêu tả vẻ đẹp Thúy Kiều “Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh” thì vẻ đẹp của Dao Tiên ở đây cũng khiến trăng phải ghen “nguyệt ghen” với sắc đẹp của nàng mà mờ đi, hoa hờn vì kém đẹp nên màu thắm như cũng phôi pha “thắm bay”, cái vẻ đẹp do trời ban của Dao Tiên cứ dần lộ ra một cách rực rỡ
Ngôn ngữ
Trong văn học trung đại, truyện Nôm là một bộ phận khá độc đáo Giá trị của truyện Nôm đã được khẳng định qua thời gian tồn tại của nó và lòng hâm mộ của quần chúng ở nhiều thế hệ Truyện Nôm thường sử dụng nhiều các điển tích, điển cố, các hình ảnh tượng trưng, ước lệ và hệ thống dày đặc từ Hán Việt, đưa thơ ca bác học nguồn thi liệu quý giá của tục ngữ, ca dao góp phần tạo nên tính uyên bác, tao nhã, tinh tế cho tác phẩm
Trong truyện Hoa tiên, tác giả sử dụng vốn ngôn ngữ phong phú và đa dạng được biểu hiện rõ ràng và cụ thể nhất việc sử dụng nhiều điển cố, điển tích và sử dụng chất liệu dân gian, chính điều này đã làm nên những giá trị nghệ thuật to lớn cho tác phẩm
Ngôn ngữ trong truyện Hoa tiên rất đặc biệt, nó là ngôn ngữ lấy chất liệu từ dân gian như ca dao, tục ngữ, thành ngữ, ngôn ngữ đời thường của quần chúng nhân dân nhưng nó còn có sự kết hợp với ngôn ngữ bác học với các điển cố hàm súc, cô đọng, và những từ Hán Việt Trong tác phẩm có nhiều câu thơ được rút ra trực tiếp từ ca dao:
So le ai khéo đọc đường Tiếc thay cho cái dã tràng luống công
( 473 – 474 ) Được rút ra từ câu ca dao:
Dã tràng xe cát bể dòng Nhọc lòng mà chẳng nên công cán gì Những câu thơ trong truyện Hoa tiên được rút từ ca dao không câu nào tác giả sử dụng hoàn toàn mà đều có sự nhào nặn, cấu tạo lại để phù hợp với nội dung và hoàn cảnh trong tác phẩm Nhà thơ còn sử dụng các tục ngữ, thành ngữ để đan cài trong truyện:
Là điều thuận miệng vắng đây Mạch rừng bưng bít cho hay mới vừa
(533 – 534 ) Nguyễn Huy Tự đã khéo léo vận dụng và sử dụng phép đảo ngữ của thành ngữ “ tai vách mạch rừng”
Bên cờ từ nhác vẻ sao Trước trăm năm, ngẫm duyên nào chi không?
“Vẻ sao” chỉ vẻ đẹp của Dao Tiên, được viết thoát ý từ thành ngữ: “Đẹp tựa sao băng”
Cùng một loạt những thành ngữ, tục ngữ khác được nhà thơ sử dụng:
Ví bằng cá lạnh đông câu Phận kia là vậy, thôi dầu vậy thôi
“Cá lạnh đông câu” ý nói câu cá trong mùa đông lạnh Tục ngữ Hán văn có câu: “Thủy hàn ngư bất nhị” ( nước lạnh cá chẳng cắn mồi ) ý nói làm việc không có kết quả, chỉ phí công vô ích Nhân dân ta thuở xưa cũng hay ví việc tình duyên như câu cá:
– Kiếm mồi, ta thả câu chơi Họa may cá nước, chim trời gặp nhau – Cái cần câu trúc, cái lưỡi câu vàng Anh sắm mồi ngọc, ném sang hàm rồng
Ca dao, tục ngữ, thành ngữ dân gian đi vào trang thơ truyện Hoa tiên thật tự nhiên, nhẹ nhàng mà tinh tế, hài hòa, cân đối khiến cho trái tim người đọc rung động Thông qua đó ta thấy được sự tài tình, khéo léo của tác giả
Vốn là một trí thức nho học nên ngôn từ ông sử dụng trong tác phẩm khá tinh tế và uyên bác Truyện Hoa tiên cũng giống như các tác phẩm văn học đương thời, mang đậm dấu ấn của từ ngữ Hán Việt, những điển cố, điển tích Trong nghệ thuật sử dụng điển cố của văn học trung đại có hai cách: thứ nhất là dụng điển, sử dụng những điển cố có tích truyện; thứ hai là vận chữ Việc tác giả sử dụng những điển cố từ văn học Trung Quốc là một trong những khía cạnh thể hiện sự tài hoa của tác giả trong việc lựa chọn, sắp xếp các hình ảnh, câu chuyện
Trong tác phẩm chúng tôi đã thống kê ngôn ngữ sử dụng điển tích, điển cố được thể hiện dưới bảng sau:
Từ, cụm từ (câu thơ số) – Dụng điển Từ, cụm từ (câu thơ số) – Vận chữ Ải mây (725) Ải Nhàn (1038)
Dương đài (271) Đào thôn (77) Đáy giếng (1466) Động tỏa (141) Đồng tước (1754)
Bóng câu (1562) Bóng thừa (292) Bóng Tố (217) Bữa huân (780) Cặp Lý (1158) Chiếc bách (1298) Chính phong (1724) Công chín chữ (1506) Chữ đề thiếp Tuyết (198)
Cửa viên (300) Đài xuân (292) Đào non (791) Đình Cao (902) Gấm ngày (841) Gấm nhuần (930) Ghềnh Thái (1709) Gió bằng (1137)
Hồ thỉ (35) Hội đào (1755) Hùng bi (1844) Huyên đình (22) Huỳnh song (209) Lòng hữu thất (1666) Ngọc quan (1110)
Ngọn hạnh (1274) Phượng cầu (221) Quả mai (910) Rồng trúc (1819) Sóng đào (1819) Sông Thú (415) Tấm lòng du Nhạc (856) Tấm Tần (858)
Thân hiển danh giương (934) Trên Bộc (810)
Trong Dâu (810) Trướng loan (437) Túi Đào (1458)
Người đọc thông thường khó để hiểu được điển cố, từ Hán Việt nhưng do tương quan về văn cảnh nên vẫn có thể hiểu được ý của câu thơ, chẳng hạn:
Một người bề gọi là dì, Thái cơ họ Mã, trăng kì đoàn viên Ấy người rủ bức xiêm huyền Với em, mới tạm kết duyên Việt Hồ
“Duyên Việt Hồ” ý nói đến duyên vợ chồng, đã có duyên số với nhau thì dù có ở cách xa vạn dặm như Hồ (Bắc Trung Quốc) và Việt (Nam Trung Quốc) rồi cũng lấy được nhau
Nguyễn Huy Tự chủ yếu sử dụng điển cố theo cách “dụng điển” buộc người đọc phải tra cứu mới có thể hiểu được:
Non xuân trễ chút mái mây, Phượng xo phím lựa, loan gầy bóng treo
“loan gầy bóng treo” ở đây “loan” chỉ gương, văn học cổ điển thường nói gương loan, tác giả vận dụng tích Diệm Tân Vương nuôi chim loan ba năm không kêu, bà phu nhân cho chim soi gương, thấy bóng trong gương, nhớ đồng loại kêu lên mà chết, có câu:
Gương loan bẻ nửa, dải đồng xé đôi Ở đoạn Vân Hương kể nhưng câu chuyện về người con gái tài sắc cho Dao Tiên nhằm giúp nàng chủ động, mạnh dạn hơn trong tình yêu Nguyễn Huy Tự đã sử dụng một loạt điển tích điển cố trong cùng một đoạn: Ải mây oán điệu tỳ bà Dấu giày non Mã sương pha nên đồ Buồm nan khói tỏa năm hồ
Lâm tâm bờ cỏ sông Ô khắp đường
( 725 – 728 ) Câu thơ “Ải mây oán điệu tỳ bà” lấy từ tích Chiêu Quân, cung nữ thời Hán Nguyên đế, phải vâng lệnh vua sang Hồ cầu hòa Đến Nhạn môn quan nàng ôm đàn tỳ bà đánh một khúc oán trách vua Hán bất lực để nàng phải long đong cực khổ Ở câu tiếp theo lấy tích từ chuyện Dương Ngọc Hoàn là quý phi hết mực yêu dấu của Đường Minh Hoàng Khi xảy ra loạn lạc, vua phải bỏ chạy vào đất Thục Đến núi Mã ngôi (non Mã), quân sĩ đồng lòng xin vua giết Ngọc Hoàn rồi mới chịu đi tiếp, vua phải nghe theo Tình sử chép: Sau khi nàng chết, có bà lão bán hàng bắt được chiếc giày, định giá 100 đồng tiền cho mỗi vị khách qua đường muốn xem, nhờ vậy mà trở nên giàu có ở đây ý nói câu chuyện bi thảm đó còn lưu lại cho đến ngày nay
Thông qua việc sử dụng những điển cố, nhà thơ đã làm cho những câu thơ trong bài thơ của mình trở nên hàm súc, cô đọng Chỉ với đôi ba điển cố được lồng một cách khéo léo trong câu thơ đã có thể bộc lộ những điều cần nói và muốn nói, giúp người đọc dễ dàng nhận ra ý nghĩa và tiếp nhận ý nghĩa của câu thơ cũng như của cả tác phẩm một cách sâu sắc hơn
Nhận thấy trong tác phẩm của mình, Nguyễn Huy Tự chủ yếu sử dụng ngôn ngữ bác học Khi nói đến tình yêu, phần lớn đều là ngôn từ đài các, bay bướm Ngược lại, khi viết về cuộc sống đời thường ông lại sử dụng từ ngữ bình dân, mộc mạc Việc thể hiện ngôn ngữ nhân vật ít nhiều thể hiện sự tinh tế của tác giả