Phong tục hôn nhân của dân tộc Lô Lô ở Cao Bằng

TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ********** NGUYỄN THỊ NGỌC QUYÊN PHONG TỤC HÔN NHÂN CỦA DÂN TỘC LÔ LÔ Ở CAO BẰNG KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Việt Nam học Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS NGUYỄN THỊ TÍNH HÀ NỘI, 2017 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành đề tài khóa luận tốt nghiệp “ Phong tục hôn nhân dân tộc Lô Lô Cao Bằng” xin gửi lời cảm ơn tới tất thầy cô giáo tận tình hướng dẫn, giảng dạy suốt trình học tập nghiên cứu rèn luyện Trường Đại học Sư Phạm Hà Nội Đặc biệt xin gửi lời cảm ơn chân thành sâu sắc tới TS Nguyễn Thị Tính người hướng dẫn, giúp đỡ bảo tận tình suốt trình thực đề tài Khóa luận hoàn thành, song không tránh khỏi hạn chế, thiếu sót Tôi mong nhận đóng góp ý kiến từ phía Thầy, Cô bạn để viết hoàn thiện Tôi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày tháng năm 2017 Sinh viên Nguyễn Thị Ngọc Quyên LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan nội dung mà trình bày khóa luận kết nghiên cứu thân hướng dẫn TS Nguyễn Thị Tính Kết thu hoàn toàn trung thực không trùng với kết nghiên cứu tác giả khác Tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm kết nghiên cứu khóa luận Hà Nội, ngày tháng năm 2017 Sinh viên Nguyễn Thị Ngọc Quyên DANH MỤC VIẾT TẮT NXB : Nhà xuất Tr : Trang MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Bố cục khóa luận NỘI DUNG Chương KHÁI QUÁT CHUNG VỀ DÂN TỘC LÔ LÔ Ở MIỀN NÚI PHÍA BẮC 1.1 Sơ lược dân tộc Lô Lô 1.1.1 Nguồn gốc 1.1.2 Địa bàn cư trú 1.1.3 Nhà cửa 1.1.4 Hoạt động sản xuất 10 1.1.5 Ngôn ngữ chữ viết 11 1.1.6 Tổ chức xã hội 13 1.2 Khái quát văn hóa, tôn giáo tín ngưỡng 14 1.2.1 Đặc điểm văn hóa 14 1.2.1.1 Trang phục 14 1.2.1.2 Ẩm thực 18 1.2.1.3 Văn hóa lễ hội dân gian 20 1.2.2 Đặc điểm tôn giáo, tín ngưỡng 24 Chương GIÁ TRỊ VĂN HÓA ĐẶC SẮC VỀ PHONG TỤC HÔN NHÂN CỦA DÂN TỘC LÔ LÔ 28 2.1 Văn hóa hôn nhân gia đình 28 2.2 Quan niệm hôn nhân truyền thống việc lựa chọn vợ, chồng 29 2.3 Các nghi lễ cưới hỏi giá trị văn hóa tộc người qua hôn nhân 34 2.3.1 Các nghi lễ 34 2.3.2 Giá trị văn hóa tộc người qua hôn nhân 39 2.4 Biển đổi thực trạng hôn nhân dân tộc Lô Lô 40 2.4.1 Những biến đổi quan niệm 40 2.4.2 Thực trạng hôn nhân dân tộc Lô Lô 42 2.5 Giải pháp 45 KẾT LUẬN 47 TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Văn hóa Việt Nam văn hóa đa tộc người, thống đa dạng Vì tìm hiểu nghiên cứu văn hóa Việt Nam nói chung, nghiên cứu văn hóa tộc người cộng đồng dân tộc Việt Nam nói riêng, có ý nghĩa lí luận thực tiễn cao Người Lô Lô miền núi phía Bắc Việt Nam 54 tộc người dân tộc Việt Nam, có nhiều yếu tố văn hóa tộc người đặc sắc, thu hút quan tâm sâu sắc nhiều nhà nghiên cứu nhằm tìm hiểu sắc văn hóa người Lô Lô đồng thời góp phần tìm hiểu làm rõ hôn nhân truyền thống dân tộc Hôn nhân thành tố quan trọng làm nên giá trị văn hóa phong tục tập quán dân tộc Lô Lô nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung, góp phần làm phong phú cho kho tàng văn hóa dân tộc Cao Bằng – nơi có đường biên giới giáp với Trung Quốc, vùng giữ vị trí đặc biệt quan trọng nhiều mặt lịch sử dân tộc nôi cách mạng Việt Nam Trải qua nhiều giai đoạn lịch sử khác nhau, Cao Bằng tích lũy bề dầy lịch sử - văn hóa đa dạng phong phú Đồng thời địa điểm cộng cư nhiều dân tộc anh em: Kinh, Tày, Nùng, Mông, Lô Lô, Dao… Các dân tộc sinh sống xen kẽ tạo thành khối đoàn kết thống nhất, lại mang đến cho tỉnh Cao Bằng văn hóa tộc người đặc sắc Người Lô Lô nơi có đời sống văn hóa phong phú đa dạng mang sắc riêng chưa quan tâm nghiên cứu mức Hiện trình hội nhập kinh tế, giao lưu văn hóa tộc người làm cho văn hóa người Lô Lô Cao Bằng có biến động mạnh Trước tác động kinh tế, giao lưu tiếp biến văn hóa, Đảng Nhà nước ta đề đường hướng phát triển văn hóa tình hình mới: bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Xây dựng văn hóa Việt Nam theo hướng “tiên tiến đậm đà sắc dân tộc” Vì lý trên, xin lựa chọn “Phong tục hôn nhân dân tộc Lô Lô Cao Bằng” làm khóa luận tốt nghiệp Lịch sử nghiên cứu vấn đề Trong trình thực đề tài thừa hưởng kết nghiên cứu người trước đề cập đến vấn đề nghiên cứu cách trực tiếp hay gián tiếp khía cạnh khác Đầu tiên Dân tộc Lô Lô Việt Nam, Khổng Diễn - Trần Bình, Nxb Thông tấn, (2011) Đây sách chuyên khảo hoàn chỉnh người Lô Lô Việt Nam, chủ yếu người Lô Lô Hà Giang, Bảo Lâm, Bảo Lạc (Cao Bằng) Cuốn sách nghiên cứu rõ môi trường tự nhiên, nguồn gốc lịch sử, dân số, đời sống kinh tế, tổ chức xã hội, văn hóa vật chất - tinh thần người Lô Lô Việt Nam Tiếp theo Hôn nhân gia đình dân tộc thiểu số Việt Nam, Nhiều tác giả, Nxb văn hóa dân tộc, (2012) Và số nghiên cứu, báo, tạp chí … Tạp chí VHNT số 362, “Hôn nhân cổ truyền người Lô Lô Bảo Lạc – Cao Bằng”, tháng 8-2014, Tác giả : Mông Thị Xoan caobangtv.vn, “Đám cưới người Lô Lô” vanhien.vn, “Biến đổi hôn nhân người Lô Lô” Đây tổng quát kết nghiên cứu nhà khoa học người dân tộc Lô Lô, gợi ý quý báu, tạo điều kiện thuận lợi để thực luận văn Hôn nhân truyền thống cộng đồng người Lô Lô Việt Nam nói chung tỉnh miền núi nói riêng nhiều nhà khoa học, nhà nghiên cứu hệ sinh viên thuộc lĩnh vực văn hóa – xã hội với học giả nước tìm hiểu Tuy nhiên, công trình nghiên cứu tập trung vào nghiên cứu tổ chức văn hóa xã hội Những công trình nghiên cứu văn hóa người Lô Lô Cao Bằng có hôn nhân truyền thống quan tâm Để góp phần bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc, dựa nghiên cứu tác giả trước, cố gắng làm rõ vấn đề truyền thống biến đổi hôn nhân gia đình người Lô Lô thời kì công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Nhiệm vụ nghiên cứu Tìm hiểu điều kiện sinh sống đặc trưng văn hóa cộng đồng người Lô Lô Cao Bằng Khảo sát, nghiên cứu, hệ thống nghi lễ tập quán hôn nhân truyền thống người Lô Lô Cao Bằng Tìm ý nghĩa nghi lễ Nghiên cứu biến đổi tập quán hôn nhân người Lô Lô Cao Bằng nay, nguyên nhân biến đổi Xác định giá trị văn hóa đích thực hôn nhân người Lô Lô Cao Bằng; tìm kiếm khuyến nghị giải pháp nhằm bảo tồn, phát huy giá trị hôn nhân truyền thống người Lô Lô Mục đích nghiên cứu Thông qua việc nghiên cứu, giúp bạn đọc hiểu biết dân tộc Lô Lô nhiều phương diện Đồng thời nhằm mục đích giúp bạn đọc hiểu biết rõ giá trị văn hóa hôn nhân truyền thống dân tộc Lô Lô miền núi phía Bắc nói chung Cao Bằng nói riêng Giúp cho bạn đọc hiểu nhận thức đắn hôn nhân, góp phần nâng cao hiệu công xây dựng đời sống văn hóa sở Qua khẳng định sức sống lâu bền giá trị văn hóa, bảo tồn phát huy văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Đồng thời góp phần bổ sung thêm nguồn tư liệu lịch sử địa phương cho học tập, nghiên cứu cá nhân Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu 5.1 Đối tƣợng nghiên cứu Phong tục hôn nhân dân tộc Lô Lô 5.2 Phạm vi nghiên cứu Phong tục hôn nhân dân tộc Lô Lô Cao Bằng Phƣơng pháp nghiên cứu Phương pháp thực địa Phương pháp liên ngành Phương pháp thu thập liệu thứ cấp Phương pháp truy vấn thông tin qua internet Bố cục khóa luận Ngoài phần mởi đầu, nội dung, kết luận, thư mục tài liệu tham khảo, phụ lục, khóa luận gồm chương: Chương 1: Khái quát chung dân tộc Lô Lô miền núi phía Bắc Chương 2: Giá trị văn hóa đặc sắc phong tục hôn nhân dân tộc Lô Lô rể hôn nhân truyền thống vai trò người phụ nữ đề cao Hôn nhân người Lô Lô mang tính cộng đồng cao, thể tham gia nhiều thành phần vào trình hôn lễ Đám cưới nơi gặp gỡ, giao lưu văn hóa nhiều người, đặc biệt nơi tìm hiểu nam, nữ niên Hôn nhân thể tinh thần đoàn kết, tương trợ, giúp đỡ vật chất, tinh thần công sức, thành viên tham gia vui vẻ, nhiệt tình Hôn nhân người Lô Lô giữ gìn, phát huy loại hình nghệ thuật dân gian hát giao duyên Hôn nhân người Lô Lô mang tính giáo dục, rèn luyện người nhân cách sống, biết thương yêu, chăm sóc lẫn nhau, biết kính trên, nhường Đó rèn giũa bố mẹ với cặp vợ chồng trẻ, để chàng rể trở thành trụ cột vững chãi cho gia đình mới, nàng dâu chung thủy, biết quán xuyến việc gia đình Những hát đối đám cưới có giá trị răn dạy đạo lý cho người cộng đồng Đám cưới nơi bảo tồn, phát huy văn hóa ẩm thực trang phục truyền thống Hôn nhân khởi nguồn cho việc hình thành gia đình, tế bào xã hội Hôn nhân tốt tạo dựng gia đình tốt, góp phần đảm bảo ổn định xã hội Hôn nhân hỗn hợp giúp tăng thêm tình đoàn kết dân tộc, tạo nên tranh gia đình đa sắc màu, làm phong phú thêm sắc văn hóa dân tộc Lô Lô 2.4 Biển đổi thực trạng hôn nhân dân tộc Lô Lô 2.4.1 Những biến đổi quan niệm Trong tiến trình lịch sử, biến đổi chế độ trị, điều kiện kinh tế, xã hội, văn hóa từ truyền thống sang đại, tục lệ hôn nhân người Lô Lô có nhiều thay đổi Thông qua Luật Hôn nhân Gia đình, nghi lễ truyền thống thực chất mang ý nghĩa trì sắc văn hóa Một hôn nhân dù có đầy đủ nghi thức, nghi lễ truyền thống, 40 không nhà nước cấp giấy đăng ký kết hôn không thừa nhận Có thể nói điểm khác biệt lớn hôn nhân truyền thống so với Luật Hôn nhân Gia đình sửa đổi năm 2000 trọng đến tập quán, nghi lễ truyền thống hôn nhân tộc người Việc quan tâm đến đặc điểm văn hóa, tâm lý tộc người góp phần đưa luật vào đời sống mang lại kết mong đợi Vấn đề hôn nhân người Lô Lô có nhiều thay đổi so với quan niệm truyền thống, thể điểm sau: Trong hôn nhân truyền thống, trai gái tìm hiểu qua sinh hoạt hàng ngày, hát đối, đám cưới, lễ hội, cha mẹ người chọn bạn đời cho Còn ngày nay, cô gái, chàng trai tìm hiểu qua bạn bè, nói chuyện, sinh hoạt làng bản, đoàn niên có quyền tự định hôn nhân Trước đây, người Lô Lô kết hôn với người dân tộc, bản, kết hôn xa với người khác tộc Hiện nay, theo xu hướng mở cửa, giao lưu ngày nhiều nên có trường hợp kết hôn với người khác tộc, khác nhóm dân tộc Theo khảo sát, nơi có kinh tế phát triển, đường giao thông thuận tiện, nhiều người làm công chức nhà nước có nhiều trường hợp kết hôn với dân tộc khác Trong hôn nhân với người khác tộc, nghi lễ thường kết hợp phong tục hai tộc người, chủ yếu nghiêng theo nghi lễ dân tộc cô dâu Trường hợp cô dâu người Lô Lô lấy chồng khác tộc thủ tục cưới hỏi theo tập quán người Lô Lô, sau làm dâu người vợ phải đổi sang phong tục nhà chồng Như vậy, hình thức hôn nhân khác tộc người Lô Lô tượng không phổ biến, xuất nhiều vào năm gần Trong nếp nghĩ đồng bào cho 41 lấy người khác tộc khác phong tục tập quán, khó hòa nhập với gia đình cộng đồng Hiện người Lô Lô không cấm cửa, cấm kết hôn với người khác tộc, vậy, tượng không phổ biến Cho dù nội hôn đề cao, người Lô Lô lại khắt khe, không cho cháu dòng họ, huyết thống lấy Điều phản ánh nhận thức mặt khoa học, chứa đựng ý nghĩa nhân văn sâu sắc phương diện đạo đức, nghiệp chướng, luân thường đạo lý liền với họa phúc Cởi mở khép kín hài hòa chung, vừa giữ nét đẹp văn hóa truyền thống, vừa biết chấp nhận nhiều nhân tố theo xu thời đại, đặc điểm tiêu biểu hôn nhân người Lô Lô 2.4.2 Thực trạng hôn nhân dân tộc Lô Lô Hôn nhân cận huyết thống - luật tục làm suy thoái giống nòi Hôn nhân cận huyết thống không chuyện lạ, song với sống đại ngày điều khó chấp nhận, tồn làng vùng sâu, vùng xa, dân trí thấp Cao Bằng Nếu tảo hôn câu chuyện đau lòng trẻ vị thành niên bị người lớn đặt, ép buộc kết hôn cận huyết thống nghịch lý hôn nhân, khép lại giống nòi Anh em nhà lấy để thêm gần gũi Những năm gần đây, việc kết hôn cận huyết thống huyện Bảo Lạc giảm nhiều, nhiên số nơi đồng bào chưa bỏ hủ tục Các cán địa phương nỗ lực, không ngại khó khăn vượt núi băng rừng để vận động bà dân tộc người không tảo hôn, kết hôn cận huyết thống Trong chuyến lên huyện Bảo Lạc, nhà nghiên cứu nghe câu chuyện lạ cười nước mắt, chuyện hai anh em lấy hai chị em bác ruột Khau Pầu, xã Hồng Trị 42 Ngôi nhà vợ chồng anh Hoàng A Dìa chị Mã Thị Mị phải qua đồi với lối mòn gang tay xuyên dọc đám nương rẫy vừa làm cỏ May mắn vợ chồng anh Dìa nhà, nhà nghiên cứu đến thấy anh bổ củi, chị Mị ngồi khâu áo chuẩn bị tục đón Tết sớm Cách đỉnh khoảng 50 mét nhà gia đình anh Hoàng A Dờ - em trai Dìa Tuy nhiên, hôm anh Dờ vợ Mã Thị Đơ - em gái Mị lên nương rẫy Anh Hoàng A Dìa chị Mã Thị Mị đứa Năm vừa 25 tuổi khuôn mặt anh Dìa già nhiều Ngồi bên bếp lửa than hồng, anh trò chuyện trông thật thà, chất phác Khi nhắc đến chuyện tình duyên hai vợ chồng, anh Dìa ngượng ngùng nhìn sang vợ ngồi đan trang phục truyền thống cửa Anh chia sẻ: "Mình Mị quen từ nhỏ, họ hàng nên lại gặp suốt khác bản, cách đồi Khi lớn lên ngày lên rẫy gặp nên thích "bắt" làm vợ Kết hôn vào năm 2006 đến có với đứa Trong thời gian đó, em gái vợ hay sang chơi nên em trai với thích Khi biết chuyện, bố mẹ họ hàng đồng ý bảo hai đứa lấy để họ hàng thêm gần gũi Gả cho dòng họ khác tiếc Hiện chúng sinh đứa Em trai út Hoàng A Dé có vợ Bố mẹ với em út mình" Ông Nội Viết Định, Phó Chủ tịch xã Hồng Trị cho biết: Thực trạng tảo hôn, kết hôn cận huyết thống địa bàn tồn dai dẳng Nhiều làng dân tộc Mông, Dao, Lô Lô, Sán Chỉ… kết hôn cận huyết thống gần, đến đời thứ hai Nguyên nhân tập tục ăn sâu vào tiềm thức bà với quan niệm, kết hôn dòng tộc để củng cố, gắn bó quan hệ họ hàng, dòng tộc Dân trí thấp, nhiều cặp vợ chồng 30 - 40 tuổi mù chữ 43 chưa học hết lớp 3, Thế nên, họ theo tục lệ cũ đặt định kết hôn cận huyết thống cho Ông Thào A Tú, Trưởng Khau Pầu thuộc xã Hồng Trị, huyện Bảo Lạc (Cao Bằng) Luật tục làm suy kiệt giống nòi Chuyện kết hôn cận huyết thống đồng bào vùng cao câu chuyện tồn từ lâu đời, để lại hậu đau lòng cho hệ sau ảnh hưởng đến chất lượng dân số Khi cán địa phương đến tuyên truyền, vận động, lý để chống lại, né tránh lời nói cán "từ xưa đến cặp vợ chồng lấy có quan hệ ruột thịt, gần gũi chưa qua đời thứ 3, cháu họ khỏe mạnh thôi” Những đứa trẻ sinh chết bị bệnh tật, dị tật số trời định sẵn, không may mắn "con ma" làm Của cải, đất đai dòng họ phải cất giữ, mang cho dòng họ khác dân tộc khác" Chính vậy, không người bỏ mặc lời khuyên ngăn mặc cho số phận định đoạt đời Họ rằng, quan niệm luật tục "lưỡi dao" vô hình "chặt đứt" tương lai cháu, làm suy kiệt giống nòi để lại hậu nghiêm trọng Các nhà nghiên cứu vào xóm Lũng Ỉn, xã Thái Học, huyện Nguyên Bình để gặp gia đình ông Triệu Dào Phúc bà Đặng Mùi Mui - cặp vợ chồng kết hôn cận huyết thống Kết hôn từ năm 1977, ông Phúc bà Mui sinh đứa có người bị tàn tật Người gái thứ tên Triệu Mùi Gin (sinh năm 1980) quanh năm ốm đau, tay không cử động, ngón tay gập vào nhau, phụ giúp gia đình số công việc nhẹ không nên tính nhút nhát, tự ti Còn người trai thứ 3, anh Triệu Tòn Chài (22 tuổi) lại bị lưng gù, chân tay khó vận động nên không 44 làm việc nặng Gia đình ông Phúc vốn khó khăn từ có hai đứa bị bệnh tật bẩm sinh, sống thêm lao đao Bà Đặng Mùi Mui (56 tuổi) gái bị dị tật Triệu Mùi Gin kết hôn cận huyết thống Nằm cách xóm Lũng Ỉn khoảng 2km, xóm Lũng An có cặp kết hôn cận huyết thống, vợ chồng anh Hoàng Tòn Diệu (20 tuổi) chị Bàn Mùi Coi (18 tuổi) Diệu lấy vợ cậu ruột mình, kết hôn năm hai vợ chồng chưa sinh con, có thai tháng bị sẩy Người Dao, Mông, Lô Lô… ưa thích sống núi cao, thung lũng xa đô thị nên việc khám bệnh gặp khó khăn người dân chưa ý thức vai trò quan trọng việc khám chữa bệnh Hễ có bệnh tật họ lại mời thầy cúng, không khỏi đưa đến bệnh viện Một trường hợp khiến nhiều người đau lòng: cặp vợ chồng kết hôn cận huyết thống anh Vi Văn Đôn chị Nông Thị Nhung, sinh người đứa bị dị tật Vừa rồi, ốm yếu, đứa thứ Anh chị vốn anh em cô, bác, bị gia đình ép cưới thành vợ chồng Sau sinh đứa đầu lòng tên Vi Văn Đông, anh chị kết hôn cận huyết thành Cuộc sống mưu sinh chốn sơn cước khó khăn, hai vợ chồng phải mang thêm gánh nặng, khổ sở Có lẽ bi kịch kết hôn cận huyết thống bắt nguồn từ luật tục, quan niệm cổ hủ nên nỗi 2.5 Giải pháp Cần kiên xóa bỏ tập tục lạc hậu Theo Chi cục Dân số - Kế hoạch hóa gia đình tỉnh Cao Bằng, sau gần năm (2009 - 2014) triển khai mô hình "Can thiệp tảo hôn, kết hôn cận huyết thống", 784 cặp kết hôn có 17 cặp kết hôn cận huyết thống Vấn đề 45 tồn dai dẳng vùng có mô hình can thiệp, chủ yếu vùng dân tộc Dao, Mông, Lô Lô… Việc gỡ bỏ kết hôn cận huyết thống hoàn thành thời gian ngắn Nếu xã hội có người tật nguyền, bệnh di truyền hành vi hệ trước, không gia đình họ chịu đựng thiệt thòi mà trở thành gánh nặng xã hội, làm giảm chất lượng dân số, phận dân tộc bị suy kiệt giống nòi Trách nhiệm không ngành chuyên môn mà nhiệm vụ chung cộng đồng xã hội Người Dao, Mông, Lô Lô chủ yếu tập trung sinh sống thung lũng đá, núi cao Trước tình trạng tảo hôn kết hôn cận thuyết thống xảy dân tộc người thuộc tỉnh miền núi nói chung tỉnh Cao Bằng nói riêng, cần có vào tích cực cấp, ngành từ tỉnh đến sở đồng thuận cao nhân dân Thực đồng giải pháp công tác tuyên truyền, vận động nhân dân, đồng bào dân tộc thiểu số để bước xóa bỏ tình trạng tảo hôn kết hôn cận huyết thống Tin rằng, cấp, ngành đồng loạt thực cách kiên trì, câu chuyện đau lòng không tồn nữa, đặc biệt nơi dân tộc thiểu số sinh sống vùng cao, trình độ hạn chế 46 KẾT LUẬN Dân tộc Lô Lô phận cộng đồng dân tộc Việt Nam Văn hóa dân tộc Lô Lô đen Cao Bằng thành tố văn hóa Việt Nam, sắc văn hóa độc đáo góp phần làm phong phú đa dạng cho văn hóa Việt Nam “đậm đà sắc văn hóa dân tộc – đa dạng thống nhất” Hôn nhân dân tộc Lô Lô đen huyện Bảo Lạc vừa thể đặc điểm văn hóa truyền thống, vừa phản ánh kinh tế cư dân nơi mang đậm tính chất nông nghiệp tự cung, tự cấp, sinh sống chủ yếu nghề trồng trọt, chăn nuôi Nghi lễ đám cưới người Lô Lô trải qua nhiều nghi lễ nhỏ, đậm chất văn hóa tộc người, thể nét riêng đặc trưng vùng miền Chính nét riêng điểm nhấn tạo nên đặc trưng văn hóa nơi Thông qua đó, dễ dàng cảm nhận thấy nét đẹp tinh tế, hài hòa văn hóa ứng xử mang đậm tính nhân văn mà cần giữ gìn lưu truyền qua nhiều hệ Các thủ tục nghi lễ đám cưới người Lô Lô đen thể giá trị sâu sắc lòng thành kính biết ơn cháu với tổ tiên, ông bà, cha mẹ trách nhiệm cha mẹ, dòng họ Đó sợi dây cố kết cá nhân với gia đình, dòng họ, thôn Qua nghi lễ hôn nhân, thấy giá trị lịch sử, văn hóa, đạo đức, nhân văn người đề cao, ý thức tự giác việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tộc người Song hôn nhân dân tộc Lô Lô Cao Bằng bộc lộ mặt hạn chế định cần phải có điều chỉnh, cải cách để trì văn hóa bền vững Để giá trị văn hoá truyền thống dân tộc Lô Lô tiếp tục gìn giữ phát huy sống hôm đồng bào vấn đề 47 cần cấp quyền, ngành chức quan tâm Với số dân ít, sống tương đối tập trung, làng người Lô Lô cần tiếp tục đầu tư, hỗ trợ phát triển kinh tế, nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho người dân Tiếp tục đầu tư thoả đáng cho công tác nghiên cứu, sưu tầm vốn văn hoá dân gian dân tộc gìn giữ Khuyến khích em đồng bào học tập, nâng cao trình độ, nhận thức đắn giá trị văn hoá truyền thống dân tộc 48 TÀI LIỆU THAM KHẢO Khổng Diễn - Trần Bình , (2011), Dân tộc Lô Lô Việt Nam, Nxb Thông Lò Giàng Páo, “Huyền thoại dân tộc Lô Lô vùng biên giới”, Tạp chí Nghiên cứu dân tộc, số 4, tháng 12-2013 Mông Thị Xoan, “Hôn nhân cổ truyền người Lô Lô Bảo Lạc – Cao Bằng”, vanhien.vn, Tạp chí VHNT, số 362, tháng 8-2014 Nhiều tác giả (2012), Hôn nhân gia đình dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb Văn hóa Dân tộc F.Ăngghen (1961), Nguồn gốc gia đình chế độ tư hữu Nhà nước, Nxb Sự thật, Hà Nội www.caobang.gov.vn, Bản sắc văn hóa người Lô Lô Cao Bằng, Giấy phép số: 219/GP-TTĐT ngày 25/5/2016 Sở Thông tin Truyền thông tỉnh Cao Bằng Chịu trách nhiệm: ông Thang Trọng Dũng - Chánh Văn Phòng UBND tỉnh Cao Bằng https://vi.wikipedia.org /Wikipedia, Người – Lô – Lô caobangtv.vn, Đám cưới người Lô Lô vanhien.vn, Biến đổi hôn nhân người Lô Lô PHỤ LỤC Ngƣời phụ nữ Lô Lô trang phục truyền thống Ngƣời đàn ông Lô Lô trang phục truyền thống Đám cƣới dân tộc Lô Lô Nhà sàn ngƣời Lô Lô Cao Bằng Hoạt động sản xuất ngƣời Lô Lô Trống đồng cổ ngƣời Lô Lô Cao Bằng ... tập, nghiên cứu cá nhân Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu 5.1 Đối tƣợng nghiên cứu Phong tục hôn nhân dân tộc Lô Lô 5.2 Phạm vi nghiên cứu Phong tục hôn nhân dân tộc Lô Lô Cao Bằng Phƣơng pháp nghiên... hóa đặc sắc phong tục hôn nhân dân tộc Lô Lô NỘI DUNG Chƣơng KHÁI QUÁT CHUNG VỀ DÂN TỘC LÔ LÔ Ở MIỀN NÚI PHÍA BẮC 1.1 Sơ lƣợc dân tộc Lô Lô 1.1.1 Nguồn gốc Nguồn gốc lịch sử: Người Lô Lô Việt Nam... hóa người Lô Lô đồng thời góp phần tìm hiểu làm rõ hôn nhân truyền thống dân tộc Hôn nhân thành tố quan trọng làm nên giá trị văn hóa phong tục tập quán dân tộc Lô Lô nói riêng dân tộc Việt Nam