Phong tục hôn nhân của ngƣời dao đỏ ở sa pa

TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA: NGỮ VĂN ************** NGUYỄN THỊ LAN HƢƠNG PHONG TỤC HÔN NHÂN CỦA NGƢỜI DAO ĐỎ Ở SA PA KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: VIỆT NAM HỌC HÀ NỘI – 2017 TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI KHOA: NGỮ VĂN ************** NGUYỄN THỊ LAN HƢƠNG PHONG TỤC HƠN NHÂN CỦA NGƢỜI DAO ĐỎ Ở SA PA KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: VIỆT NAM HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học TS NGUYỄN THỊ TÍNH HÀ NỘI – 2017 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi hướng dẫn khoa học TS Nguyễn Thị Tính Khóa luận có sử dụng tài liệu tham khảo tác giả khác, quan tổ chức khác có trích dẫn thích nguồn gốc Nếu phát có gian lận tơi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm nội dung luận văn Hà Nội, ngày 20 tháng 02 năm 2017 Sinh viên Nguyễn Thị Lan Hương LỜI CẢM ƠN Tơi xin tỏ lòng kính trọng biết ơn sâu sắc TS Nguyễn Thị Tính trực tiếp tận tình hướng dẫn cung cấp tài liệu thông tin khoa học cần thiết suốt thời gian thực khóa luận Tơi xin gửi lời cảm ơn tới tất Thầy, Cô giáo khoa Ngữ văn giúp đỡ tạo điều kiện thuận lợi để tơi hồn thành khóa luận tốt nghiệp Khóa luận hồn thành, song khơng tránh khỏi hạn chế, thiếu sót.Tơi mong nhận đóng góp ý kiến từ phía Thầy, Cơ bạn để viết tơi hồn thiện Tơi xin trân trọng cảm ơn! Hà Nội, ngày 20 tháng 02 năm 2017 Sinh viên Nguyễn Thị Lan Hương MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục tiêu nghiên cứu 4 Mục đích nghiên cứu Đối tượng, phạm vi nghiên cứu: Phương pháp nghiên cứu Bố cục khóa luận Chƣơng 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ NGƢỜI DAO VÀ NGƢỜI DAO ĐỎ HUYỆN SAPA, TỈNH LÀO CAI 1.1 Khái quát người Dao người Dao Lào Cai 1.1.1 Khái quát người Dao Việt Nam 1.1.2 Nguồn gốc người Dao 1.1.3 Địa bàn cư trú người Dao Việt Nam 1.1.4 Các nhóm ngơn ngữ - chữ viết người Dao 1.1.5 Tổ chức xã hội người Dao 1.1.6 Hoạt động sản xuất người Dao 1.1.7 Nhà cửa người Dao 10 1.2 Người Dao Đỏ Lào Cai 12 1.2.1 Lịch sử người Dao Lào Cai 12 1.2.2.Các yếu tố văn hóa xã hội 17 1.2.3.Các yếu tố văn hóa tinh thần 18 1.2.4.Các dạng thầy cúng 19 Tiểu kết chương 21 Chƣơng 2: NHỮNG PHONG TỤC HÔN NHÂN CỦA NGƢỜI DAO ĐỎ HUYỆN SAPA, TỈNH LÀO CAI 22 2.1.Nguyên tắc hôn nhân 22 2.2.Hôn nhân truyền thống người Dao Đỏ huyện SaPa 22 2.2.1 Các thủ tục nghi lễ trước đám cưới 22 2.2.2 Trình tự thủ tục nghi lễ đám cưới 24 2.2.3.Lễ lại mặt sau đám cưới 28 2.2.4 Hình thức lễ cưới hai người ly hôn lấy (cả hai bên cưới lần) 29 2.3.Một số tục lệ người Dao Đỏ huyện SaPa 31 2.3.1 Tục “cạy cửa ngủ thăm” người Dao Đỏ 31 2.3.2.Tục “Coong trình” người Dao Đỏ 33 2.3.3 Tục “Kéo vợ” người Dao Đỏ 34 Tiểu kết chương 35 KẾT LUẬN 37 TÀI LIỆU THAM KHẢO 39 PHỤ LỤC TIẾNG DAO ĐỎ 40 MỞ ĐẦU L chọn ề tài Tộc người Dao Việt Nam nhà khoa học xếp vào nhóm ngơn ngữ Mơng - Dao thuộc ngữ hệ Nam Á chủng tộc Môngôlôit Người Dao có nhiều nhóm địa phương như: Dao Đỏ, Dao Tiền, Dao Lô Gang (Dao Thanh Phán), Dao Quần Trắng, Dao Tuyển (Dao Áo Dài) Những đặc trưng văn hoá nhóm người Dao thể qua dạng thức văn hoá vật thể, phi vật thể loại hình tổ chức xã hội như: Nhà ở, trang phục, ẩm thực, lễ cấp sắc, đám cưới, y học cổ truyền, tổ chức gia đình, làng với nhiều màu sắc riêng biệt Người Dao chia làm nhiều nhóm khác ngơn ngữ họ thống cho thấy rõ mối quan hệ gắn kết cộng đồng người Dao với Người Dao sinh sống nhiều vùng, miền sinh hoạt cộng đồng mang tính chất khép kín, thể qua phong tục tập quán, qua hôn nhân Khi dựng vợ gả chồng cho cái, người Dao mong gả nội người Dao Đó cách để người Dao giữ gìn ngơn ngữ phong tục tập quán họ Ở Lào Cai, người Dao huyện Sa Pa thuộc nhóm Dao Đỏ, biểu rõ rệt trang phục họ từ áo, quần, váy, đến khăn, thắt lưng Trên trang phục nữ màu đỏ chiếm màu chủ đạo, bật khăn đội đầu màu đỏ thắm phụ nữ đặc biệt trở thành cô dâu nhà chồng Hôn nhân người Dao Đỏ Sa Pa thể nét đặc trưng văn hóa họ, đám cưới người Dao Đỏ trải qua nhiều nghi lễ vừa độc đáo lại vừa giữ phong tục người xưa để lại Nếu tham dự nghe kể lại đám cưới người Dao Đỏ khơng thể khơng có ấn tượng với nghi lễ có Các nghi lễ gì? diễn nào? Ẩn chứa đằng sau nghi lễ phức tạp vấn đề giới, vị xã hội, quan hệ cộng đồng, dàn xếp trật tự xã hội, tâm linh, vũ trụ quan người Dao Đỏ? Có thể thấy đám cưới người Dao Đỏ nét riêng, độc đáo so với nhiều tộc người khác Thái, Mơng mà có nét khác so với nhóm người Dao địa bàn sinh sống Hiện nay, xã hội ngày phát triển, nhiều tục lệ tộc người thiểu số có phần bị mai một, tộc người Dao giữ nét văn hóa truyền thống điều góp phần làm nên sắc văn hóa người Dao cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam Xuất phát từ lý chọn đề tài:“Phong tục hôn nhân ngƣời Dao Đỏ Sa Pa” Lịch sử vấn ề Cho đến có cơng trình nghiên cứu người Dao văn hóa người Dao, sơ lược điểm qua sau: - Các cơng trình viết tộc người thiểu số có đề cập đến người Dao: Tác giả Hồng Nam, sách Bước đầu tìm hiểu văn hóa tộc người văn hóa Việt Nam [8], đề cập đến điều kiện tự nhiên, mơi trường văn hóa dân tộc Việt Nam, có người Dao Tác giả Nguyễn Đăng Duy, với sách Nhận diện văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam [3], đề cập đến văn hóa dân tộc thiểu sốViệt Nam có người Dao, cung cấp cho người đọc có thơng tin chung văn hóa tộc người Dao - Các cơng trình viết riêng người Dao văn hóa người Dao: Cuốn Người Dao Việt Nam [4] tập thể tác giả Bế Viết Đẳng, Nguyễn Khắc Tụng, Nơng Trung, Nguyễn Nam Tiến cơng trình đề cập toàn diện đời sống người Dao lãnh thổ Việt Nam dân số, địa vực, tên gọi nhóm Dao, hình thái kinh tế, sinh hoạt văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần, sinh hoạt xã hội đổi đời sống người Dao từ cách mạng tháng Tám (1945) đến năm 1971 Cuốn Sách cổ người Dao - tập “Những ca giáo lý [10], Trần Hữu Sơn chủ biên sách ghi chép lại lời hay, ý đẹp mang tính chất răn dạy giáo lý người Dao Trong có lời răn dạy quan hệ gia đình: ngoan ngỗn, vợ chồng hồ thuận; có lời khuyên răn lời ăn tiếng nói; lễ cưới, trước bàn thờ tổ tiên, đôi vợ chồng trẻ phải tự răn chung thuỷ, thương yêu lẫn Lời răn dạy câu nói có vần, có nhịp điệu; lời răn dạy có nhiều loại hình khác Với người Dao, lời răn dạy nguồn suối tắm mát chu kỳ đời người - Có nhiều cơng trình đám cưới người Dao như: + Tác giả Trần Hữu Sơn, Lễ cưới người Dao Tuyển [9], trình bày khái quát chung người Dao Tuyển mô tả lễ cưới người Dao nhóm Dao Tuyển đầy đủ chi tiết với cách tiếp cận dân tộc học + Tác giả Nguyễn Mạnh Hùng, với cơng trình Đám cưới người Dao Nga Hồng [7], trình bày khái qt người Dao Nga Hồng n Bái số hình thức lễ cưới người Dao Nga Hồng Ngồi ra, có nhiều viết lễ cưới người Dao Đỏ đăng báo, tạp chí điện tử như: Dân tộc Dao Đỏ Sa Pa, viết giới thiệu nét tín ngưỡng người Dao người Dao Đỏ - Chùm viết tác giả Ngân Lượng “Lễ cưới người Dao Đỏ Sa Pa, LàoCai”, dulich.net; “Lễ nhập đặt tên đám cưới người Dao”, vietbao.vn; “Đám cưới người Dao Đỏ Tả Van xanh”, Lào Cai.gov.vn dừng việc kể tên giới thiệu vài nghi lễ đám cưới người Dao Đỏ chủ yếu viết cảm nhận tác giả vô tình chứng kiến lễ cưới người Dao Đỏ du lịch, mơ tả chung chung khuôn khổ quy định báo Các cơng trình, viết cung cấp cho tác giả luận văn hiểu biết khái quát điều kiện tự nhiên, môi trường kinh tế, ngôn ngữ, đời sống văn hóa đám cưới người Dao Đó gợi mở cần thiết lý luận thực tiễn để thực đề tài cho luận văn Như vậy, chưa có đề tài sâu khảo sát hôn nhân việc cưới xin người Dao Đỏ tỉnh Lào Cai nói chung, người Dao Đỏ huyện Sa Pa, tỉnh Lào Cai nói riêng Đề tài “Phong tục hôn nhân người Dao Đỏ Sa Pa”, thực tinh thần khảo sát trung thực, đầy đủ, trình tự đám cưới người Dao đỏ địa bàn cụ thể, hy vọng bổ sung thêm cho thành tác giả trước Mục tiêu nghiên cứu Phong tục thói quen có từ lâu đời, ăn sâu vào đời sống xã hội, người công nhận làm theo Cùng với phong tục, tập quán khác nhau, tục “Phong tục hôn nhân người Dao Đỏ Sa Pa” góp phần làm cho văn hóa Việt Nam nói chung, văn hóa người Dao nói riêng trở nên đặc sắc Qua biết giá trị đặc sắc phong tục Để từ đưa giải pháp nhằm bảo tồn giá trị văn hóa ý nghĩa, đồng thời khắc phục biến tướng tục “coong trình” xã hội Mục ích nghiên cứu Giúp bạn đọc hiểu biết dân tộc Dao nhiều phương diện, đặc biệt người Dao Đỏ Đồng thời hiểu nét đặc sắc “Phong tục hôn nhân người Dao Đỏ Sa Pa” Ý nghĩa tốt đẹp phong tục khẳng định giá trị “Phong tục hôn nhân người Dao Đỏ Sa Pa” Từ giúp bạn đọc có nhìn khái quát dân tộc Dao tục “coong trình” người Dao Đỏ Qua khẳng định sức sống lâu bền giá trị văn hóa truyền thống nhỏ Trước cửa đón dâu, đội nhạc lễ thổi ca mừng cưới vòng ba lần nhà ngồi đón đồn săn cha nhà gái Người thổi kèn đơi bên thổi chào đón khách đưa dâu đồn săn cha vào nhà 2.2.2.2 Lễ cô dâu vào nhà Người Dao Đỏ quan niệm dâu đường loại ma, ngoại thần bám theo, nên trước vào nhà thầy Tào phải làm lễ trừ tà quỷ Cô dâu phù dâu che ô dắt vào trước cửa nhà, dâu quay mặt ngồi Nhà trai lấy chậu nước chậu đặt dao, đôi dày mới, chuẩn bị ba cành đào ba cọng gianh tươi (dùng để đuổi tà) Thầy miệng ngậm nước phép Tào làm phép đuổi tà thầy phù nước phía cửa đoạn cầm ba nhành đào phi từ nhà qua đầu cô dâu Xong động tác này, cô dâu bước vào nhà dừng trước chậu nước bỏ đôi hài cũ dơ chân qua chậu nước, dao đặt chậu nước bỏ ra, em bé trai gái nhà trai rửa chân cho cô dâu hài vào chân cho cô dâu Cô dâu đưa vào buồng, chậu nước bê vào đặt gầm giường cô dâu để ba ngày đổ Đêm đó, gái, chàng trai đôi bên dịp trổ tài hát Páo Dung Càng khuya lời Páo Dung da diết, lũ trẻ mong lớn lên để hát Páo Dung, người già thấy trẻ lại, thần rừng, thần nghe nuốt lấy câu, cất vào lòng để mai người Dao có qn hát Páo Dung thần nhắc lại Đám cưới người Dao Đỏ tổ chức hai ngày hai đêm Khi đoàn săn cha nhà gái về, người biếu ki lô gam thịt lợn chai rượu 2.2.2.3 Lễ nhập cho cô dâu Lễ nhập cho cô dâu, tiếng Dao Đỏ gọi Thim tinh Thầy cúng khấn báo tổ tiên việc gia đình tổ chức đón dâu, mong tổ tiên chấp nhận nhập thêm vào gia đình Tiếp theo lễ đặt tên cho rể, tiếng Dao Đỏ gọi Sất giềm bủa Thầy cúng khấn báo cho tổ tiên biết gia đình có trai 26 xây dựng gia đình, xin tổ tiên phù hộ cho vợ chồng hạnh phúc, làm ăn phát đạt, sinh nhiều thơng minh, tài giỏi Ngay sau đó, đội nhạc ùa vào nhà múa lễ mở cửa lớn (Tải khai mần) để chuẩn bị đón dâu Ơng thổi kèn chạy cửa hướng kèn lên trời thổi mời tổ tiên dự lễ cưới; lại quay bốn phuơng mời thần linh Đội nhạc vừa thổi vừa múa động tác sôi động, rộn ràng Cô dâu người Dao Đỏ mặc – quần áo để mong sung túc sau, lại đeo yếm ngực, quấn thắt lưng vào hông, đeo khăn địu vào lưng, xà cạp vào bắp chân, hài vải đen mũi cong, vấn lại tóc đội mũ gỗ, trùm vng vải đỏ che kín đầu, qng chéo ngực băng vải đỏ, ngực có điểm hoa bạc trắng Trước đón dâu diễn nghi thức phá trận dành dâu sân, tiếng Dao gọi Hinh dìn tra Nhà gái lập trận cách bố trí đơi nam nữ đứng quanh cô dâu phù dâu theo sơ đồ bát cung Đội nhạc vừa tấu nhạc vừa theo hình bát qi hai vòng xi, hai vòng ngược đến lạy ba lạy trước mặt ông bà mối bố mẹ dâu xin phép đón dâu vào nhà Đồn nhà gái tiến đến trước cửa chính, dừng ngưỡng cửa – nơi đặt sẵn chậu nước, miệng chậu gác chéo dao trừ tà (biểu tượng hình chữ VẠN) Thầy cúng tay cầm bát nước, tay cầm que sắt vừa niệm vừa quanh nhà ngậm nước phép phun xung quanh, hết vòng nhà lại cầm gà vung tứ phía; sau dùng kiếm phép chặt đứt đầu gà, ném cửa Em gái rể dắt tay cô dâu bước qua chậu nước phép vào nhà, đưa đến đứng cạnh rể trước ban thờ để làm lễ bái đường (pái tồng) Thầy cúng làm phép thu vía đơi trẻ vào hai chén rót rượu cho dâu rể, người phải uống cạn ba chén Cặp chén úp vào đặt lên ban thờ Cô dâu rể thức thành vợ chồng trước chứng kiến tổ tiên Cô 27 dâu rể vái tổ tiên lần, lần ba vái: lần thứ vái tổ tiên tam đại; lần thứ hai vái Bàn Vương, lục tướng, ngũ kỳ binh mã 12 ông tổ 12 dòng họ người Dao dẫn dắt cháu vượt biển xuôi phương nam; lần thứ ba vái ông Trù Chông - thuỷ tổ người Dao Sau đó, song thân phụ mẫu đến ngồi nghế đặt trước ban thờ nhận cô dâu rể ba vái (chú rể vái gập lưng, cô dâu nhún gối) Nhà trai mâm bày tiệc rượu để quan khách hai họ chung vui Đội nhạc tấu nhạc mua vui suốt thời gian tiệc rượu Cô dâu, rể đến mâm chúc rượu cảm ơn Khách khứa nhận rượu trao quà mừng lời chúc tốt lành: phú quí giàu sang, sớm sinh quí tử… 2.2.3.Lễ lại mặt sau đám cưới Lễ lại mặt thủ tục nghi lễ cuối nghi lễ hôn nhân người Dao Đỏ Người Dao Đỏ cho nghi thức để thể tình cảm sau thức rể gia đình Cái lý người Dao Đỏ cho rằng, làm lễ nhập vào nhà trai, cô dâu phải đủ tháng để tổ tiên, họ hàng, ma nhà nhận mặt Khi quen với công việc nhà chồng rồi, khơng chơi hàng xóm phải chăm làm việc Sau tháng kể từ ngày cưới, cô dâu chải đầu gọn gẽ chồng quay lại nhà bố mẹ đẻ Mục đích chàng rể cảm ơn thăm hỏi nhà bố mẹ vợ thức quay nhà vợ để nhận anh em họ hàng nhà gái Lễ vật quy định cụ thể: đôi gà, gạo, rượu, giấy tiền, thuốc lào… tất số chẵn lý người Dao Đỏ vợ chồng lấy nhau, sống với suốt đời nên lúc bên nhau, lễ vật đồ dùng mang phải số chẵn, số lẻ sợ bị chia cắt Khi sang nhà gái, cô dâu muốn lại ngày được, thường lại nhà bố mẹ đẻ 1-3 ngày Trong ngày lại nhà gái, nhà gái liên tục tổ chức uống rượu, nói 28 chuyện giao lưu với Họ mời anh em dòng tộc đến chia vui, trò chuyện Trong thủ tục lại mặt, quan trọng nghi lễ cúng tổ tiên với mục đích cúng nhập gia tiên mong tổ tiên nhận mặt rể Điều quan trọng bố mẹ giới thiệu kỹ người gia đình, vai vế cách xưng hơ Vì qua lễ nhập nhà chồng, rể gặp lại nhà Trong lúc ăn uống người chia sẻ, nhắc lại chuyện vui vẻ đám cưới nhà trai, tổng kết lại đồng thời dặn thêm hai vợ chồng cưới cách làm ăn, cách sống đối xử với người 2.2.4 Hình thức lễ cưới hai người ly hôn lấy (cả hai bên cưới lần) Từ xưa, phụ nữ Dao Đỏ lấy chồng coi “con ma” nhà người chồng Mọi quan hệ, vấn đề đời sống lứa đôi gia đình nhà chồng, phụ nữ lo toan hết Khi chung sống nhau, nảy sinh nhiều vấn đề tuổi tác vấn đề bàn cãi Trước đây, lấy chồng, độ tuổi phụ nữ Dao Đỏ 12-15 tuổi, nam giới 11- 13 tuổi, với quan niệm đồng bào chủ yếu lấy vợ để bổ sung nguồn nhân lực làm việc nhà Khoảng năm trở lại đây, số người ly hôn huyện SaPa phổ biến trước (điều mà trước xảy ra) Qua tìm hiểu sơ ngun nhân chủ yếu lấy khơng có tình u, chủ yếu bố mẹ tìm vợ, tìm chồng cho Như phân tích, phụ nữ lấy chồng chồng trẻ 2-3 tuổi, tâm sinh lý chưa phát triển đầy đủ, phụ nữ thường làm cho nhà chồng 1-2 năm sau tự bỏ nhà mẹ đẻ lễ cưới người Dao Đỏ phức tạp, trải qua nhiều nghi lễ từ so tuổi, dạm ngõ, ăn hỏi, chi phí lễ cưới vô tốn kém, chưa kể ăn uống rượu thịt 2-3 ngày lên mâm Tốn vậy, phụ nữ Dao Đỏ bỏ nhà, họ không cam chịu đợi tìm gặp người thương người trước Đó kết cục hôn nhân không tự nguyện Một vài trường hợp cưới lại 29 ngun nhân người vợ khơng có con, vài trường hợp khác cưới vợ vợ mất, vợ không chịu khổ bên nhà chồng nghe lời dụ dỗ số người lạ sang bên biên giới Trung Quốc làm ăn bỏ nhà Phong tục người Dao Đỏ, vợ chồng ly dị, người vợ muốn tái giá phải trả lại nhà chồng cũ khoản “Tiền đầu” Người trả chàng trai cưới sau Và vậy, phụ nữ Dao Đỏ ly hôn cưới chồng bình thường, có điều “cưới bé” Số tiền bên thỏa thuận, đồng bạc trắng, tiền ngân hàng Việt Nam, tiền mua lần giảm so với cưới lần trước nhiều Nếu hai người cưới lại, họ tự tìm đến với hồn cảnh, nói với bố mẹ xem sổ sách chọn ngày đẹp để cưới, mời người đến chia vui, thông báo dâu nhà với cộng đồng Với trường hợp trai gái trước “cưới to” làm “cưới bé”, nhà trai thông báo với nhà gái ngày tháng sang đón dâu, nghi lễ khác bỏ qua, có nghi lễ: yểm bùa nghi lễ nhập vào nhà chồng thực Cơ dâu mặc trang phục người Dao Đỏ, không trùm khăn Làm lễ nhập xong, hai vợ chồng thắp hương vái lạy tạ ơn tổ tiên Sau hai làm việc phục vụ cho đám cưới bé Lễ cưới bé diễn ngày Sáng sớm nhà trai chọn người đón dâu Thầy cúng xem đẹp làm lễ nhập cho cô dâu vào nhà Xong lễ nhập khẩu, nhà trai lên mâm mời nhà gái, bà dân chủ yếu người dòng tộc đến chia vui, báo cáo với họ hàng cô dâu Một tháng sau, tính từ ngày cưới, dâu rể lại nhà bố mẹ đẻ làm lễ lại mặt Như vậy, so với lễ cưới truyền thống, lễ cưới lần gạt bỏ nhiều thủ tục, lại nghi lễ: yểm bùa nghi lễ nhập cho cô dâu vào nhà Tiền cưới cô dâu, rể phải trả cho nhà “mua” dâu cách sòng phẳng, vui vẻ (cách thức chồng trả tiền cho chồng cũ) Đây 30 cách hóa giải cho hai vợ chồng mới, để họ chung sống yên ổn tâm lý tập trung vào làm ăn, vun vén hạnh phúc sau Về ý nghĩa, lễ cưới người Dao Đỏ bao gồm nhiều nghi lễ, nghi lễ quan trọng xác nhận đôi trẻ vợ chồng Lễ cưới đánh dấu kết thúc trình thử thách nhà gái với chàng rể Nhưng quan trọng hơn, nghi lễ tập tục đám cưới thể quan niệm hôn nhân, quan hệ họ hàng , tâm lý, tình cảm, tình u đơi lứa tộc người Dao Đỏ Ngồi ra, thời điểm diễn lễ cưới thức coi giai đoạn ngưỡng (liminaire), hay gọi giai đoạn chuyển tiếp (marge transition) vị xã hội đơi trẻ: từ đây, họ có gia đình, người gái làm dâu nhà chồng người trai sang nhà vợ làm rể Từ sống độc thân, họ chuyển sang vị đời sống vợ chồng Một số tục lệ ngƣời Dao Đỏ huyện SaPa 2.3.1 Tục “cạ cửa ngủ th m” người Dao Đỏ Người trai thích gái tìm đến tán tỉnh Nếu gái gật đầu chàng trai ngủ lại nhà ln, màn, chiếu với gái để thăm dò xem gái có làm vợ khơng “Ngủ thăm” vài bữa thấy mang bạc trắng, lợn béo đến để hỏi vợ Ngược lại, người gái Dao thích chàng trai tùy ý hẹn hò chàng trai để “ngủ thăm” Các chàng trai, gái đến tuổi trưởng thành từ mười ba đến mười bốn tuổi, đám trai nô nức kéo đến “ngủ thăm” Tất hộ gia đình bản, nhà có gái chưa chồng từ mười ba đến mười bốn tuổi trở lên có người đến “ngủ thăm” Các gái đến tuổi trưởng thành, ban ngày làm công việc đồng áng, tối đến đốt đèn, buông sớm nằm Các chàng trai có nhu cầu tìm hiểu người gái lấy làm vợ, tìm đến để ngủ thăm Nếu đèn buồng 31 gái sáng, nghĩa chưa có đến ngủ thăm, chàng trai phải tự cạy cửa để vào nhà Chàng trai nằm xuống bên cạnh cô gái, cô gái tắt vặn nhỏ đèn Hai người trò chuyện, tâm mà không chạm vào người Sau thời gian tìm hiểu, gái có quyền định cho chàng trai "ngủ thật" hay khơng Nhưng trước đến "ngủ thật", hai phải thưa với bố mẹ để bố mẹ xem có hợp tuổi khơng Nếu hợp tuổi, hai bên gia đình cho phép đôi bạn trẻ ngủ thật với Khi thời gian ngủ thật bắt đầu, lúc chàng trai phải đến làm cơng cho gia đình gái Cứ ngày làm gia đình, tối ngủ với gái có ý định tìm hiểu Trong thời gian này, chàng trai khơng nhà mình, muốn phải gia đình gái cho phép Nếu gái khơng thích chàng trai gái gói quần áo với gói cơm nắm cho vào địu bảo với chàng trai rằng: "Anh thơi!" Như có nghĩa gái từ chối Hoặc có gái bảo: "Hơm qua, em nằm mơ thấy ác mộng", cách để từ chối chàng trai Nếu bạn người Kinh, bạn "ngủ thăm" nhà gái Dao bạn thích, miễn gái chưa có đến ngủ thật Và phải nhớ bạn không làm điều "thiếu sạch" muốn thử phong tục diễm tình ngun sơ độc đáo Cũng có gặp phải trường hợp cô gái hai người trai đến ngủ thăm nằm hai bên Phong tục họ cho phép Trong trường hợp này, hai chàng trai tâm với gái, nói giỏi người thắng “Ngủ thăm” phong tục diễm tình nguyên sơ rừng già Thoạt nghe ta thấy ngỡ ngàng, tưởng họ sống phóng túng Tuy nhiên, việc hồn tồn khơng phải Người trai “ngủ thăm” nhà gái để tìm hiểu tính tình người gái để làm bậy với người yêu Chiếc giường, nơi chàng nàng “ngủ thăm” thường gần với giường 32 bố mẹ cô gái giám sát chặt chẽ Họ nằm ngủ bên giữ khoảng cách, không chạm vào Chỉ trò chuyện với mà thơi Người Dao cấm tiệt gái, trai làm việc “bậy bạ” Nếu làm việc “bậy bạ” trước cưới bị phạt vạ nặng Lễ cúng tạ thần linh phải có tới thầy mo cúng ngày, vài lợn béo đủ cho ăn uống no say 2.3.2.Tục “Coong trình” người Dao Đỏ Người Dao Đỏ không coi quan hệ “không phải vợ chồng” vơ đạo đức Chuyện có tên gọi “coong trình”, chí “coong trình” với nhiều đàn ơng tốt Theo quan niệm người Dao, đặc biệt người Dao Đỏ, giới bên người phụ nữ phải có nhiều người đàn ông bên cạnh để giúp họ vượt qua gian khó kiếp ma Người cõng qua suối, người chặt củi, người đốn làm nhà, người cày ruộng làm nương Nghĩa ngủ với nhiều người đàn ông tốt Người Dao không coi quan hệ vợ chồng thuộc phạm trù đạo đức Chuyện quan hệ tình dục người Dao Đỏ phóng khống Có người giải thích sống khép kín cộng đồng người Dao Đỏ, nên quan hệ hôn nhân cận huyết khiến nhiều cặp vợ chồng vơ sinh có đứa trẻ sinh dị dạng hay phát triển trí tuệ thể hình Chính nên phụ nữ Dao Đỏ có phong tục trì nòi giống cách quan hệ với nhiều đàn ơng khác có vóc dáng cao to, đẹp trai, để sinh đứa khỏe mạnh, xinh đẹp (Người Eskimo Bắc cực vậy, “The Eskimos” Mục sư Peter Jergens người Mỹ nói khách tới igloo (nhà hình vòm xếp tảng băng người Eskimo) mời ngủ chung với vợ chủ nhà Hàng xóm săn tuyết mà vợ khơng theo “mượn” vợ 33 bạn gần đấy, người đàn bà phục vụ chuyện kể việc “thay người vợ” cách tự nhiên lúc nào, không mặc cảm Nếu may mắn có con, đứa trẻ thuộc người chồng cho mượn vợ thuộc người mượn) Tập tục “coong trình” có từ lâu đời, nhiều người kinh ngạc nhìn thấy gái Dao Đỏ xinh đẹp lạ thường, họ cho biết: “Các gái đẹp chẳng khác tiên sa Khơng hiểu họ có phải sản phẩm đêm “coong trình” mẹ họ với người đàn ông khỏe mạnh, đẹp trai nơi khác đến hay không?” 2.3.3 Tục “Kéo vợ” người Dao Đỏ Trời Tây Bắc vào xuân, thiên nhiên giao hòa, cối nảy lộc, lúc chàng trai Dao Đỏ hòa vào điệp khúc mùa xuân - điệp khúc tình yêu tràn ngập khắp núi đồi với tục lệ riêng người Dao Đỏ: “Kéo người thương về… làm vợ!” Từ ngày giáp Tết đến hết tháng Giêng, nhà thóc đầy bồ, thịt treo kín ránh bếp, người người nghỉ ngơi chuẩn bị cho vụ mùa năm tới lúc trai gái đến tuổi trưởng thành hướng theo tiếng gọi tình u đơi lứa, lo chuyện xây dựng mái ấm gia đình Nếu dân tộc thiểu số khác thuộc vùng Tây Bắc có tục “ngủ thăm”, “chọc sàn”, “bắt vợ”… để chàng trai lấy người gái mà u làm vợ dân tộc Dao Đỏ có tục kéo vợ Truyện kể rằng, có chàng trai nhà nghèo đem lòng say mê gái xinh đẹp nhà giàu Không đủ bạc trắng, trâu, dê để cưới hỏi cơ, chàng biết thầm thương trộm nhớ, gái hồn tồn khơng đối hồi tới chàng Thế ngày kia, chân tình chàng thấu tới thần, Phật đấng linh thiêng Thần báo mộng cho chàng bắt cóc gái về, nhân duyên thành Chàng làm theo 34 bắt người yêu giữ nhà Tính tình ương ngạnh gái tình cảm chân thành chàng cảm hóa, họ u nhau, sống với nhau, sinh đẻ sống đến trọn đời Chuyện xưa thể ước mơ người nghèo túng khơng có khả trả tiền cưới để lấy người u Tính “hợp lý” câu chuyện có từ xa xưa thể đầy đủ sống niên dân tộc Dao Đỏ ngày Giữa lưng chừng vách đá phủ sương sớm, chàng trai, cô gái người Dao Đỏ dường hẹn hò từ trước, ngồi bên nhau, trao lời nói u đương, tình tứ Chờ đến chiều, dường hiểu hơn, chàng trai với bè bạn bắt đầu “kéo” người yêu làm vợ Theo giải thích người Dao Đỏ, khơng phải thấy cô gái xinh xắn, giỏi giang kéo nhà làm vợ Thật ra, trước “kéo vợ”, đơi nam nữ tìm hiểu kỹ, ưng Kéo vợ phong tục “bắt buộc phải có” để người gái thức bước chân nhà chồng.Sau bị “kéo” nhà chàng trai, cô gái giữ nhà ngày sinh hoạt bình thường, cha mẹ chàng trai xem nhà Sau ngày, ưng thuận, cô gái Dao Đỏ cắt bớt tóc trở thành người vợ thức gia đình, chờ đến kinh tế giả họ tổ chức đám cưới, khơng ưng lại trở nhà Chính thế, phong tục “kéo vợ” có tính hợp lý sinh hoạt người Dao Đỏ Tiểu kết chƣơng Qua khảo sát đám cưới người Dao Đỏ huyện SaPa cho thấy đám cưới họ đến trì phong tục cổ truyền làm nên nét đặc sắc, riêng biệt Các phong tục phản ánh rõ khác biệt đám cưới ngành Dao Dao Tuyển, Dao Nga Hồng người Mơng xã 35 Hiện nay, nghi lễ giữ nguyên lại thêm số yếu tố ảnh hưởng giao lưu, tiếp biến văn hóa khác như: quan niệm nhân, độ tuổi, phương tiện đón dâu, cỗ cưới, quà mừng…làm cho đám cưới người Dao huyện SaPa ngày đa dạng phong phú ấm áp tình thân cộng đồng 36 KẾT LUẬN Huyện Sa Pa địa bàn cư trú người Dao thuộc nhóm Dao Đỏ Lào Cai Trong kho tàng văn hoá tộc người thiểu số Việt Nam, người Dao Đỏ với đặc trưng văn hoá, phong tục, tập quán… góp phần quan trọng làm nên phong phú đặc sắc văn hóa tộc người thiểu số nói chung người Dao nói riêng Đám cưới người Dao Đỏ huyện SaPa thể tương đồng khác biệt so với người Dao tộc người khác khu vực cư trú Song, khác biệt điểm nhấn tạo nên đặc trưng văn hóa nơi Thơng qua đó, dễ dàng cảm nhận nét đẹp tinh tế, khiết văn hố ứng xử mang đậm tính nhân văn mà bà gìn giữ lưu truyền qua nhiều hệ Qua nghi lễ hôn nhân, thấy giá trị lịch sử, đạo đức, giá trị nhân người đề cao Đặc biệt qua nghi lễ hôn nhân ta thấy quan điểm tộc người Dao Đỏ việc đề cao giá trị người phụ nữ, vị xã hội, quan hệ cộng đồng, dàn xếp trật tự xã hội, tâm linh, vũ trụ quan người riêng Dao Đỏ Chính khiêm nhường, tinh tế văn hóa ứng xử người Dao Đỏ cho thấy ý thức tự giác người Dao Đỏ Bản Phùng việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tộc người Nghi lễ nhân người Dao Đỏ bộc lộ mặt hạn chế việc tự tìm hiểu, phụ thuộc vào sổ sách, thời gian làm lý thủ tục nghi lễ cưới dài (2 ngày đêm), lễ chia phần dành cho nhà gái nặng hình thức chưa linh hoạt… ảnh hưởng đến tổng thể chung lễ cưới độc đáo tộc người Dao Đỏ Việc cần thiết tiếp tục có điều chỉnh nghi lễ nhân người Dao Đỏ để hạn chế tồn tại, đảm bảo tiến sở bảo tồn giá trị truyền thống người 37 dân nơi đây- chủ thể bàn bạc đến thống Và hy vọng tương lai người Dao Đỏ lưu giữ lễ cưới độc đáo kết hợp truyền thống với văn minh bối cảnh tồn cầu hóa, đại hóa Trong xã hội ngày nay, tục lệ bị biến tướng mai một, đặc biệt “coong trình”, du khách, trai lợi dụng “ngủ thăm” để “ngủ thật” Vấn nạn có thai ngồi ý muốn, mắc bệnh truyền nhiễm, HIV/AIDS không tránh khỏi Tuy nhiên nét đẹp, nét đặc sắc hôn nhân người Dao Đỏ theo thời gian 38 TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Thế Bình (2009), Non nước Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin Phan Hữu Dật, Chu Thái Sơn (1998), Sự phát triển văn hóa xã hội người Dao: Hiện tương lai, Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia Nguyễn Đăng Duy (2004), Nhận diện văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb.Văn hoá dân tộc Bế Viết Đẳng, Nguyễn Khắc Tụng, Nông Trung, Nguyễn Nam Tiến (1971), Cuốn Người Dao Việt Nam Nguyễn Đình Khoa (1998), Cội nguồn lịch sử người Dao Hồng Quốc Hải (2001), Văn hố phong tục, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội Nguyễn Mạnh Hùng (2013), Đám cưới người DaoNga Hồng, Nxb.Văn hố thơng tin Hồng Nam, Bước đầu tìm hiểu văn hóa tộc người văn hóa Việt Nam Trần Hữu Sơn (2004), Lễ cưới người Dao Tuyển, Nxb Văn hoá dân tộc 10 Trần Hữu Sơn (Chủ biên) (2009), Sách cổ người Dao, tập 1, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 11 Trần Ngọc Thêm (1996), Tìm hiểu sắc văn hóa Việt Nam, Nxb.TP HCM 12 Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục 13 https://www.caobang.gov.vn/content/một-số-nét-văn-hóa-của-người-dân-tộcdao 14 http://www.vanhoaviet.info/phongtucdanthieusobac.htm 39 PHỤ LỤC TIẾNG DAO ĐỎ STT Tiếng Dao Tiếng Việt Kim mien khú Cúng tổ tiên Mảng chau Hỏi đường Dỉa tỉnh Ăn hỏi Dào tô miền xay Lễ Tơ hồng Tẩu sình trà Lễ cưới Sình trà tùng Lợn cưới Sình trà tiu Rượu cưới Lù nhàn Bạc trắng Nại mìn keng Lễ so tuổi 10 Quả tăng Lễ thắp đèn 11 Ta chây đám chay 12 Sình cha Lễ rửa mặt 13 Cho Quá hồng Tháo rào 14 Chổ phát Yểm bùa 15 Kim mien khu Lễ nhập 16 Pon o sình cha Chia phần 17 Nình hớp tiu Lễ lại mặt 18 Khin hèng khu Đặt tên ma 19 To boang Đưa dâu 20 Típ sình cha Đón dâu 21 Sàng Ơ cưới 22 Nình lo vang Tìm dâu 40 ... Dao nhiều phương diện, đặc biệt người Dao Đỏ Đồng thời hiểu nét đặc sắc Phong tục hôn nhân người Dao Đỏ Sa Pa Ý nghĩa tốt đẹp phong tục khẳng định giá trị Phong tục hôn nhân người Dao Đỏ Sa. .. NHỮNG PHONG TỤC HÔN NHÂN CỦA NGƢỜI DAO ĐỎ HUYỆN SAPA, TỈNH LÀO CAI 22 2.1.Nguyên tắc hôn nhân 22 2.2 .Hôn nhân truyền thống người Dao Đỏ huyện SaPa 22 2.2.1 Các thủ tục nghi... nghiên cứu Phong tục thói quen có từ lâu đời, ăn sâu vào đời sống xã hội, người công nhận làm theo Cùng với phong tục, tập quán khác nhau, tục Phong tục hôn nhân người Dao Đỏ Sa Pa góp phần