hiện thực và huyền ảo trong tác phẩm trăm năm cô đơn của márquez

Đề tài: HIỆN THỰC VÀ HUYỀN ẢO TRONG TÁC PHẨM TRĂM NĂM CÔ ĐƠN CỦA MÁRQUEZ HUYỀN THOẠI NHƯ MỘT PHƯƠNG THỨC NGHỆ THUẬT ĐẶC TRƯNG TRONG TRĂM NĂM CÔ ĐƠN 1.1 Macondo – không gian huyền ảo, thần thoại Trở trở lại nhiều lần sáng tác Márquez truyện ngắn, truyện vừa tiểu thuyết, Macondo không gian hư cấu đặc trưng mang tính liên văn bản, xuất nhiều sáng tác nhà văn như: Bà già Montien, Một ngày sau thứ bảy, Buổi chiều kỳ diệu Bantaxa, Độc thoại ngắm mưa Isabel làng Macondo, Biển thời mất, Đám tang Bà mẹ vĩ đại, Ngài đại tá chờ thư… Đây thành phố Márquez tưởng tượng ra, nơi ông chắp cánh cho câu chuyện quái dị hấp dẫn Aracataca quê hương tác giả sống có nhiều điểm tương đồng với Macondo Cho đến nay, người dân Aracataca tự hào với tên Macondo tự hào đón chào du khách biển: “Welcome to Macondo” (Chào mừng bạn đến với Macondo) Trong tiếng địa phương, “ara” sông nhỏ, “cataca” tên tộc người cư trú Macondo tác phẩm nhà văn lại có nguồn gốc tên gọi khác Macondo Trăm năm cô đơn thị trấn nhỏ bé mang tầm vóc Mỹ Latinh Nơi chứng kiến bao thăng trầm dòng họ, cộng đồng dân cư 1.1.1 Hành trình khám phá Macondo khác thường Về mặt địa lý, Macondo gắn với hành trình tìm biển nhằm thoát khỏi mặc cảm tội lỗi vợ chồng José Arcadio Buendía nhóm bạn bè ông Hai nhân vật lập làng Macondo có nét tương đồng với ông ngoại (người hay nặn hình cá vàng) bà ngoại nhà văn (người thường đổ kẹo hình thú) Cuộc chạy trốn bắt nguồn từ huyền tích tổ tiên José Arcadio Buendía Úrsula Sau thảm họa bị tên cướp biển Francis Drake công, bà tổ Úrsula kinh ngạc đến mức quẫn trí ngồi vào bếp than hồng, kết vết sẹo cháy biến cụ thành “người vợ ăn bám suốt đời” Kể từ đó, cụ thu ốc đảo riêng mình, bị ám ảnh ý nghĩ người phả mùi khó chịu Tự cụ tổ bà Úrsula giam hãm cảm giác sợ hãi Giải pháp chồng bà lựa chọn di cư đến miền xa biển, xây phòng ngủ không cửa sổ với mong muốn xua tan ác mộng vợ Phản ứng trước thái độ vợ, cụ tổ ông Úrsula lựa chọn giải pháp nói tối kiến Thay việc cố gắng động viên vợ hòa nhập với sống, cụ lại vô tình “tiếp tay” cho nỗi cô đơn gặm nhấm tâm hồn vợ ngày nhanh Cũng từ đó, hôn nhân cận huyết cháu cụ tổ Úrsula Don José Arcadio Buendía diễn Bản thân hôn nhân cận huyết dung chứa nét mông muội loài người Hậu vấn đề thời gian Chính thế, hình ảnh đuôi lợn sau lần sinh ám ảnh họ Cho đến hôn nhân Úrsula Don José Arcadio Buendía, với lời tuyên bố với vợ có đẻ lợn cóc cần, bi kịch họ thực bắt đầu Sau thời gian dài mặc quần trinh tiết mẹ may, Úrsula buộc phải bỏ câu khích bác Prudencio Aguilar cay cú thua chọi gà với José Arcadio Buendía Sự kiện xảy mang tính thường nhật Thế người lại không làm chủ thân Những lời khích bác khiến Prudencio phải trả giá tính mạng mình, chết tươi giáo José Arcadio Buendía phóng với sức mạnh bò tót Vợ chồng José Arcadio Buendía ý thức rõ hậu hôn nhân mình, họ chấp nhận đẻ kỳ đà nuôi kỳ đà Trớ trêu thay, sau chết mình, Prudencio Aguilar liên tục ám ảnh hai vợ chồng Không thể chịu mặc cảm tội lỗi, họ định tìm đến miền đất hứa để linh hồn thản Rõ ràng, hành trình tìm biển Buendía không xuất phát từ mục đích khám phá miền đất mới, mà thực chất chạy trốn cõi dương (những người sống) cõi âm (linh hồn chết) Macondo điểm dừng chân để thoát khỏi bóng ma Prudencio Aguilar Chính vậy, hành trình thiếu diện bóng ma Bởi lẽ ám ảnh giới hạn không, thời gian Điều minh chứng trở lại bóng ma Prudencio Aguilar để trò chuyện José Arcadio Buendía ông bị trói bên gốc dẻ chứng lẩn thẩn José Arcadio Buendía không chạy trốn bóng ma Prudencio mà rơi vào bẫy gài sẵn Cuối cùng, cục diện thay đổi hoàn toàn, bóng ma ông chạy trốn lại trở thành bạn tâm giao lúc lìa đời Ngược lại, người thân yêu lại trở nên xa lạ Ngay giải pháp gia đình chọn: trói ông gốc dẻ ông mắc chứng điên loạn nguyên nhân đẩy ông đến vương quốc cô đơn nhanh 1.1.2 Nguồn gốc ý nghĩa tên gọi Macondo - huyền thoại Về mặt tên gọi, tên Macondo không xuất phát từ sở phong thủy, địa lý, mà lại xuất phát từ giấc mơ kì lạ José Arcadio Buendía “Trong đêm ngủ lại bên sông nhiều đá, nước dải pha lê đông lạnh, José Arcadio Buendía nằm mộng thấy thành phố đông vui với nhà có tường kính mọc lên Ông hỏi thành phố trả lời tên chưa nghe thấy chả có ý nghĩa vang vọng mơ: Macondo Ngay ngày hôm sau, ông thuyết phục bạn chẳng bọn họ tìm thấy biển Ông hạ lệnh cho họ phát quang vùng bên cạnh sông, nơi thoáng mát họ lập làng” Tưởng ngẫu nhiên, với Márquez lại ý đồ nghệ thuật Đặc biệt, thân ý đồ nghệ thuật mang màu sắc huyền thoại Tác giả không lý giải tên Macondo có thật hay không Trong ngôn ngữ Bantu, Macondo nghĩa chuối Loài trở trở lại suy nghĩ cậu bé hay ưu tư sầu muộn từ thủa thơ Trong Hồi ức Sống để kể lại,Márquez kể dịp mẹ Aracataca để bán nhà cũ bà ngoại, tàu dừng lại trước đồn điền trồng chuối mang tên Macondo Lớn lên, ông nhận hồi thích tên Macondo đọc nghe nên thơ Khi dùng tên gọi Macondo tác phẩm mình, ông tìm thấy Bách khoa toàn thư giải thích loài vùng nhiệt đới, giống gạo hoa quả, thân gỗ xốp thường dùng làm thuyền độc mộc đồ dùng nhà bếp Tiếp đó, ông lại phát Bách khoa toàn thư Anh ghi Tanganyika có tộc người du mục tên Makondos Nhà văn cho cách giải thích hợp lý Tuy nhiên, Márquez nói ông nhiều lần hỏi vùng trồng chuối để xác minh loài Vì thế, ông nhận định cõi đời chưa tồn Như thế, tác giả không xác minh ý nghĩa thực Macondo Có nhiều cách giải thích đưa ra, khẳng định xác Cái tên kết hợp thực mơ ý nghĩa đời thường Nó nhiều mang dáng dấp làng nguyên mẫu Aracataca - quê hương tác giả 1.1.3 Diễn tiến vòng tròn, khép kín kì lạ Khởi nguồn từ giấc mơ José Arcadio Buendía “một lốc dội đầy bụi rác rưởi xoáy nói tới Kinh thánh vần vũ”, thành phố ảo ảnh Macondo bị gió lúc Aureliano Babilonia giải mã xong da thuộc Melquíades Một không gian tựa Kinh thánhtừ buổi hồng hoang ngày khải huyền, dường tiền định Chẳng mà, lịch sử Macondo nằm gọn trang da thuộc cụ già người Digan viết Nếu ngày tận diệt Kinh thánh: “Tiếng kèn vị thần thứ lên Mưa đá lửa với máu trút xuống trái đất Một phần ba mặt đất bị thiêu hủy, phần ba cối bị thiêu hủy tất cỏ xanh bị thiêu hủy…” [Kinh thánh Tân ước, tr 20] Macondo phải trải qua mưa bốn năm mười tháng hai ngày, tiếp lại bị rang khô hạn hán mười năm, để cuối bị phăng gió Những thiệt hại thiên nhiên gây tưởng tượng Nguyễn Du khái quát số phận hồng nhan: “Đau đớn thay phận đàn bà Lời bạc mệnh lời chung” hai câu thơ Márquez khái quát hình thành diệt vong Macondo Trăm năm cô đơn câu văn: “Vùng đất trước cụ José Arcadio Buendía khai phá thời lập làng, nơi sau mọc lên đồng chuối nhiều vô kể, bãi lầy dây nho mục, mà vài năm cho phép người ta nhìn thấy bọt biển trắng xóa biển xanh biếc đường chân trời xa xăm” Nó vòng tròn khép kín, có điểm khởi đầu kết thúc, chí kết thúc không để lại dấu vết Thành phố bị phăng theo gió bụi, số phận nhân vật mà bao bọc theo kiểu Remedios-người đẹp với chăn thô bay trời, lão trượng José Arcadio Buendía mưa hoa vàng Các nhân vật làng Macondo dường có phần nhỏ bé thuộc trần Trong suốt trình phát triển mình, khung cảnh biến cố gắn với Macondo thực có mơ Thế nhưng, nhà văn lại cho người ta cảm giác giấc mơ có thật Bởi lẽ, nơi đó, sống thường nhật người diễn ra, có điều, theo cách riêng họ Cảnh tượng ban đầu Macondo thật thấy cổ tích Đó “một làng gồm vài chục nhà trách vách đất dựng bên bờ sông nước pha lê, ào chảy qua tảng đá nhẵn thín thời tiền sử Thế giới lúc buổi hồng hoang, chưa có tên gọi đồ vật để gọi chúng cần phải dùng ngón tay đích vào một” Nơi ba mươi tuổi, người chết nghĩa địa Người ta thấy nhà trắng bồ câu, nghe tiếng chim hót líu lo với đủ loại chim hoàng yến, tổ đỏ, axuleho Hơi thở bình sống tràn đầy, khiến người ta có cảm giác không gian lý tưởng cho sống người Sự thật, lại không gian khép kín, tù túng, thật bộc lộ điểm yếu họ sống cô đơn, thu ốc đảo lạnh lẽo Nó giữ vẻ bình thời gian ngắn, chưa có xáo trộn sống, chưa có xuất người Digan người Ả Rập José Arcadio Buendía bạn bè sau ngày tháng miệt mài tìm kiếm đường để giao lưu với bên hoàn toàn tuyệt vọng, Macondo bị nước vây quanh, làng tù đọng, quan niệm địa lý Aracataca Mỹ Latinh Márquez Chính thế, nhà văn gửi gắm vào hình tượng Macondo ước mơ xã hội văn minh, nói cách khác không gian đối thoại, không gian giao lưu văn hóa quê hương Sự xuất gọi văn minh người Digan Ả Rập mang tới hầu hết đem đến thảm họa cho Macondo Bản thân phát minh hữu ích, tiến bộ, cách tiếp nhận thiếu hiểu biết, chí mù quáng dân làng Macondo mà trở nên phản tác dụng José Arcadio Buendía sẵn sàng đổi cải làm để trải nghiệm phát minh Ông chí ngồi hàng để nấu vàng, cuối tích lũy vợ bị ông làm tiêu tan hết Ông nhận thức tính mẻ lại không sử dụng mục đích Vì thế, tất phát minh khiến đầu óc ông trở nên điên loạn, để cuối từ trưởng làng ngăn nắp, gọn gẽ, ông trở nên lẩn thẩn bị trói vào gốc dẻ Những đứa trẻ nhà Buendía say mê với phát minh trở thành nỗi ám ảnh Nỗi ám ảnh mạnh đến mức nhiều năm sau này, nhiều, trải nhiều, đứng trước họng súng đội hành hình, đại tá Aureliano nhớ đến buổi chiều xa xưa cha đưa xem nước đá 1.2 Biểu yếu tố kì ảo 1.2.1 Những lời dự báo, tiên tri Trong tiểu thuyết Trăm năm cô đơn, bắt gặp tượng thuộc đời sống tiền logic nhân vật Đó khả tuyệt vời đại tá Aurêlianô Buênđya, người trầm tính chàng làm nhà ngạc nhiên tiên đoán xác “Một ngày nọ, cậu bé Aurêlianô lên ba, bước vào phòng bếp lúc Ucsula nhắc nồi canh khỏi bếp đặt lên bàn, ngày bà nhận sức nặng nhìn Cậu bé thập thò sổ nói “nó đổ đấy”, nồi đặt chắn bàn, nhiên lời cậu bé báo trước, bắt đầu rung lên bần bật lăn mép bàn có sức đẩy từ bên vỡ toang mảnh sàn nhà” Đó dự báo trước Aurêlianô cho nhà biết có người lạ đến nhà Rêbêca đường đến làng Macônđô với người Digan “có người đến nhà (…) nhiên Rêbêca đến vào ngày chủ nhật” Hay khả ngoại cảm ông chết Hôsê Accadiô Buênđya làm Usula hoảng hốt Dù xa Aurêlianô cảm nhận chết Hôsê Accadiô Buênđya đến gần ông cho sứ giả mang thư báo cho gia đình biết trước trông nom cha cẩn thận cha Đó điềm báo trước việc xảy mà người thuộc dòng họ Buênđya cảm nhận Linh tính báo trước cho Usula trước buổi hành hình đại tá Aurêlianô bên tai bà nghe tiếng nói anh Hay là điềm báo trước cho bà việc đại tá Aurêlianô tự tử “Usula mở vung nồi sữa nấu bếp, ngạc nhiên thấy lâu sôi cụ thấy giòi bọ đầy nồi sữa” Vào năm cuối đời mình, Amanta linh tính chết đến sớm dự định vài năm nên bà tự may đồ liệm cho nhận thư người sống mang xuống mộ gửi cho người chết Đó khả đồng cảm tuyệt vời hai bé Hôsê Accađiô Sêgunđô Aurêlianô: người uống nước chanh người bên nói trăm phần trăm nước chanh không pha đường, bên cạnh họ có đặc điểm sinh hoạt giống “họ dậy lúc, vào nhà tiêu giờ, chịu trái nắng trở trời họ mơ thấy giấc mơ giống hệt nhau” Chỉ lớn lên họ mang nét khác biệt nhau, đến chết họ lại giống đúc khiến người ta nhầm lẫn người sang người khác họ nhỏ Những linh tính, điềm báo thứ giác quan thứ sáu giúp người cảm nhận dược việc, biến cố quan trọng xảy đời người thân Những tượng khó giải thích, làng Môcônđô chìm đắm u mê lạc hậu tồn nhận thức dân chúng thời xưa Nó biến ảo kì diệu cảm nhận tâm linh, dựa niềm tin giới vô hình người dân Đây tượng thuộc đời sống trực quan tiền lôgic dân chúng mà theo G.Marquez tượng có thật đời sống ý thức người dân Mỹ Latinh Thực chất tượng có mặt khắp nơi, tồn dân tộc G.Marquez đưa vào tác phẩm, tạo thành nét độc đáo nghệ thuật xây dựng tác phẩm ông Trong sáng tác ông người đọc bắt gặp ông sử dụng nhiều đặc điểm tượng này, tạo nên nét độc đáo riêng phong cách sáng tác G.Marquez 1.2.2 Hình ảnh thiên nhiên kì diệu, dị thường Marquez đưa vào tác phẩm tượng đời sống tinh thần kết hợp với cảm quan người nghệ sĩ Đó vấn đề có thật sống, chi tiết tác giả tưởng tượng tái qua lăng kính chủ quan tác giả mang màu sắc huyền ảo Vì “thực không bao gồm hoạt động thực tiễn người tác động vào giới tự nhiên, xã hội… mà bao gồm đời sống tâm linh, niềm tôn giáo, huyền thoại truyền thuyết” Và thực tác phẩm qua cảm quan G.Marquez hư cấu tạo nên thủ pháp nghệ thuật Khi đọc tác phẩm Trăm năm cô đơn, bắt gặp hình ảnh kì diệu, dị thường, phi thường qua bút khoa trương tác giả nhằm thể quan niệm, tư tưởng trước sống người, xã hội Mỹ Latinh thời Đó hình ảnh nột trời mưa hoa đám ma Hôsê Accađiô Buêđya, đám ma chưa có lịch sử làng Môcônđô “Cả đem hoa li ti màu vàng rơi xuống làng nỗi âm thầm đau khổ Hoa phủ kín nhà hoa lấp kín lối vào Bầu trời sực nức mùi hoa khiến cho vật ngủ trời phải ngột thở Hoa rơi xuống man mà kể, đến mức trời sáng đường phủ đầy hoa phẳng lì chăn Người ta phải dùng gậy mà hất hoa để lấy lối cho đám tang qua” Trận mưa hoa thể cảm quan thương xót G.Marquez trước người đầy nghị lực, thông minh, đam mê hiểu biết Hôsê Accađiô Buênđya người khai sinh làng Macônđô, người có nhiều công lao việc xây dựng dẫn dắt dân làng phát triển theo mô hình phong kiến Ông người toàn người dân làng kính trọng, định ông việc xây dựng phát triển làng người đồng tình ủng hộ Cái chết ông không làm cho làng chìm nỗi âm thầm đau khổ mà khiến trời phải động lòng rơi giọt mưa hoa đau xót tiến đưa Khi đọc hết tác phẩm Trăm năm cô đơn, có lẽ người đọc khó quên hình ảnh trận lụt kéo dài bốn năm mười tháng hai ngày, trận hạn hán mười năm trận cuồng phong xóa dấu vết làng Macônđô Đó chi tiết tác giả sử dụng ngòi bút phóng đại khoa trương, nhằm thể cảm quan trước thực Mỹ Latinh Bọn tư sản Bắc Mỹ, công ty chuối ngài Brao tới làng Macônđô mang đến nhiều phát minh đưa đến tệ nạ, nhiều thứ văn hóa đồ trụy, làm cho làng hiền hòa năm thay đổi cách chống mặt Người Mỹ, Brao xảo quyệt tráo trở tìm cách thoái thác yêu cầu đáng công nhân đòi hỏi cho quyền lợi họ, buộc họ phải đứng lên đấu tranh Khi đấu tranh lên đến cao trào, người Mỹ thẳng tay tắm máu công nhân vụ thảm sát tất có mặt sân ga sau dùng đoàn tàu dài trăm toa chở xác chết ném xuống biển công ty chuối đổ chuối thối Hình ảnh trận mưa lụt thể cảm quan tác giả trước thực trì động đến ngày tận Mỹ Latinh Một vùng đất lạc hậu, chậm phát triển so với biến đổi giới 1.2.3 Hình tượng người mang đặc điểm huyền thoại, ma quỷ Hình tượng người dị có đuôi lợn - câu chuyện dòng họ Buênđya tồn bảy hệ, người bị trói vào gốc người cuối bị kiến ăn, dòng họ tự lưu đày vào cõi cô đơn để chạy trốn tội loạn luân Cái tội loạn luân khởi từ việc tên cướp biển Phranxit Đrăc công Riôacha khiến cụ tổ Ucsula Igoaran phải chuyển đến lập nghiệp làng hẻo lánh Tại cụ tổ Hôsê Accađiô Buênđya lập nghiệp nghề trồng thuốc Qua ba kỷ, hai dòng họ có quan hệ thâm giao, cháu chắt họ lấy lẫn dẫn tới thảm hoạ đẻ người đàn ông có đuôi lợn Chính gương tày liếp khiến cha mẹ Hôsê Accađiô Buênđya Ucsula Igoaran tìm cách ngăn cản họ lấy Khi vợ chồng Hôsê Accađiô Buênđya tuyên bố "dù có đẻ kỳ đà anh cóc cần" Ucsula Igoaran sợ đẻ đứa có đuôi lợn, nên ngủ cô mặc quần trinh tiết mẹ may cho… Và rồi, Hôsê Accađiô Aurêlianô, Rêmêđiôt Amaranta đời, sống đời với số phận bi đát dường định trước: lay lắt nỗi cô đơn hoài nhớ, thấp lo phạm tội loạn luân Và thảm cảnh rõ gốc gác, không nắm quan hệ ruột thịt, Amaranta Ucsula Aurêlianô Babilônia yêu mãnh liệt, ăn nằm với lấy với hy vọng tình yêu cải tạo nòi giống Nhưng họ đẻ đứa quái thai có đuôi lợn vật huyền thoại kết liễu dòng họ Buênđya tồn bảy hệ Ở tác phẩm, bắt gặp nhân vật mang nhiều nét quái dị phi thường bên cạnh người bình thường Đó người trần mắt thịt, người diện sống hàng ngày với nhiều mối quan hệ, giao tiếp bình thường Nhưng có nhân vật mang nhiều đặc điểm huyền thoại, ma quái, bóng ma dằn vặt người Prudenxiô Aghila lời nói lỡm mà bị Hôsê Accađiô Buênđya đâm chết linh hồn ông vẫn vương trần gian với nhìn rầu rĩ, oán trách, dằn vặt lương tâm người mang dòng họ Buênđuya “Có đêm ngủ, Ucsula sân uống nước, nhìn thấy Prudenxiô Aghila đứng bên cạnh chum Anh ta đứng da xanh tái, vẻ rầu rĩ dùng nắm rơm bát để nhét vào lỗ thủng nơi cổ họng” Ucsula Hôsê Accađiô Buênđya thấy bóng ma Prudenxiô “anh bị dằn vặt nỗi mênh mang người chết từ mưa nhìn anh, nỗi thương cảm sâu sắc người chết người sống, khát người chết lục khắp nhà để tìm nước dấp bã lau” Sự dằn vặt lương tâm ăn sâu vào dòng học Buênđya, chết Prudenxiô tạo nên nỗi hoài nhớ lương tri bị dằn vặt đến với đời cháu dòng họ Buênđya Pruđenxiô Aghila, người đến từ cõi âm ám ảnh trạng thái tâm lí thường gặp conn người mang tội lỗi Dù họ cố gắng gạt bỏ tất dằn vặt, ân hận tội lỗi, nỗi lo sợ bị trả thù, cố tỏ người “duy vật” bóng ma bám lấy họ Đó trạng thái nhớ, dằn vặt vặt lương tâm khiến sống họ trở thành địa ngục trần gian, bị dày vò mơ va khắc khỏi đỏ màu máu 1.2.4 Hình tượng nhân vật khác thường, dị thường, quái dị Tiểu thuyết Trăm năm cô đơn có khoảng sáu mươi nhân vật lẫn phụ, độc giả dễ dàng phân biệt nhân vật với có nhiều nhân vật trùng tên hệ thống nhân vật có quan hệ mật thiết với Họ miêu tả người sống thực sinh sống tồn nhà yên bình, hẻo lánh, họ cố mối quan hệ yêu thương lẫn vợ chồng, anh chị, mẹ con, tình nhân,… có mối quan hệ đối địch với quan hệ phái bảo hoàng phái tự Tuy nhiên, bên cạnh nhân vật bình thường, giới nhân vật đó, tác giả dùng biện pháp miêu tả, cường điệu, phóng đại với phong cách quái dị pha trộn với phong cách kỳ diệu, huyền thoại đời thường kết hợp với thực huyền ảo để tạo nên phi thường, quái dị Đầu tiên phải kể đến nhân vật Menkyađêt – người phi thường, ông già thông thái, người gắn bó với nhiều hệ gia đình Buênđya Menkyađêt lên tâm trí người đọc với hình ảnh người đàn ông đầu đội mũ cách quạ mang nhiều nét huyền bí lai lịch thân “Một người Digan lực lưỡng, hàm râu lởm chởm, bàn tay lông lá, tự giới thiệu Menkyađêt, làm thí nghiệm kinh rợn trước công chúng mà ông ta gọi kỳ quan thứ tám nhà thuật sĩ luyện đá giả kim uyên bác xứ Masêđoan” Cùng với người tộc mình, ông mang phát minh vĩ đại giới bên để giới thiệu cho dân làng Macônđô làm kinh ngạc người dân sống khép kín đến u mê lạc hậu nơi Menkyađêt trở thành người bạn thâm tam giao Hôsê Accađiô Buêđya khơi nguồn đam mê nghiên cứu khoa học ông Một nhân vật G Marquez xây dựng mang nhiều nét phi thường, quái dị nàng Rêmêđiôt – người đẹp, gái Accađiô Hôsê nàng Santa Sôpia Dêlapieđat Nàng miêu tả thiếu nữ tuyệt trần, vẻ đẹp nàng ngơ ngẩn biết người đàn ông vô tình nhìn thấy Có biết chàng trai si mê chết oan nàng Kẻ chết gục song cửa sổ Kẻ lao đầu từ mái nhà xuống chết tươi Kẻ bị ngựa đá dập ngực mà chết Lại có kẻ say mê nàng lại hóa rồ Rêmêđiôt – người đẹp xem người thở “không phải tình mà luồng khí giết người” Nhưng “thực Rêmêđiôt – người đẹp người thuộc cõi tục Cho đến cô qua tuổi dậy từ lâu rồi… hai mươi tuổi đầu mà cô chưa học đọc học viết, chưa ngồi vào bàn ăn tự dùng lấy thìa nỉa, để truồng thổn thển lại nhà thể người cô không chịu hình thức lễ nghi nào” Nàng sống với hồn nhiên, ngây thơ, khờ dại mà không để ý đến lời ong bướm người đàn ông đau khổ thể tình yêu nàng Nàng “một bơi sa mạc cô đơn, chẳng có thánh giá vai, chìm đắm giấc mơ tươi đẹp, buổi tắm triền miên, bữa ăn không giấc, chuỗi im lặng hồi tưởng” Nàng sống cô đơn người đàn ông biết si mê sắc đẹp nàng thứ cần hưởng thụ Họ cách mở trái tim nàng, mà biết tỏ tình vụng dại ngây ngô cách viên sĩ quan, thô bạo cách anh chằng xem trộm nàng tắm, đểu cán cách kẻ bị ngựa đá dập ngực….Cái mà nàng cần thứ tình cảm nguyên thủy giản dị tình yêu đủ để không chinh phục nàng mà tránh nguy hiểm Cõi tục không phù hợp với nàng, nàng vẫy tay từ biệt người, vĩnh biệt cõi đời “giữa luồng ánh sáng phập phồng khăn bay theo nàng, có mùi bò cạp hoa mẫu đơn Tất theo nàng bầu không khí kết thúc lúc lúc bốn chiều, tất theo nàng biến mât tầng cao không khí nơi chim bay cao chẳng võ cánh bay đến bao giờ” Rêbêca – cô gái có tình yêu mãnh liệt, vẻ đẹp diệu dàng, quyến rũ cô nười mang nhiều nét khác thường, dị thường Xuất thân Rêbêca điều bí ẩn, xuất thân gia đình, cha mẹ cô nào, cô đến với gia đình Buênđya với bao tải đựng hài cốt cha mẹ phát tiếng kêu lộc cọc khắp nơi Rêbêca khác hoàn toàn với người mang dòng họ Buênđya thứ mà Buênđya thiếu trái tim tình yêu sôi cô lại có thừa Cô yêu da diết anh chàng người Ý Piêtrô Crêspi tưởng không chia cách tình yêu họ Nhưng lần tình yêu lại đến với cô cách mãnh liệt cô gặp Hôsê Accađiô, cô yêu say đắm, anh xây dựng gia đình chia sẻ với anh nỗi cô đơn truyền kiếp dòng họ Một đặc điểm nhân vật để lại dấu ấn sâu sắc lòng người đọc sắc dẹp, tình yêu mãnh liệt mà cô gái nặng hoài nhớ ăn đất Rêbêca “không thích ăn cơm mà trái lại thích ắn đát ẩm sân vách đất cô dùng ngón tay cậy từ tường” Đó đặc điểm khác thường khu biệt dễ nhận thấy nhân vật với nhân vật khác Khi đọc tác phẩm, người đọc không khỏi ngạc nhiên buồn cười trước đặc điểm dị thường, quái dị nhân vật Pêtra Côtêt Đó tình dục cô ta có ảnh hưởng định đến tính mắn đẻ bầy gia súc, “Chỉ cần anh mang Pêtra Côtêt đến chuồng trại, để ả ngồi ngựa, dẫn ả chơi trang trại đủ cho súc vật anh phải sinh đẻ nhanh” Aurêlianô Sêgunđo tình nhân ả, nồng thắm yêu đương hai người không giúp họ thỏa mãn hạnh phúc mà khiến cho đàn gia súc họ sinh sôi nảy nở cách nhanh chóng đến mức kì lạ, mang tính chất hoang đường Hiện thực phương thức huyền thoại hóa thực Trăm năm cô đơn 2.1 Hiện thực Trong tác phẩm Trăm năm cô đơn nhận thấy chủ nghĩa thực tác phẩm thể qua yếu tố khách quan thực đời sống chủ quan Và tác phẩm ta thấy yếu tố thực bị xóa nhòa làm cho người đọc tưởng chừng ảo ảnh 2.1.1 Yếu tố thực thể qua thực khách quan chủ quan tác phẩm 2.1.1.1Thứ chủ nghĩa khách quan tác phẩm Những kiện lịch sử xảy Côlômbia Mỹ Latinh tác giả tái xác tới chi tiết Ðó nội chiến triền miên khốc liệt phái Bảo hoàng phái Tự Sĩ quan hai phái ban ngày đánh kịch liệt, ban đêm làm bạn cờ bạc Trong Trăm năm cô đơn, điều phản ảnh quan hệ bạn bè đại tá Aurêlianô tướng Raken Môncađa VD: Aurêlianô, lấy vợ đi", ông bố vợ bảo anh "Ta có sáu đứa gái anh kén đấy" Có lần, có lẽ việc xảy trước ngày bầu cử, đông Apôlina Môscôtê từ tỉnh làng đầy lo âu trước tình hình trị đất nước Những người thuộc phái Tự sẵn sàng lao vào chiến Vì lúc ấy, Aurêlianô có nhận xét hồ đồ khác biệt người Bảo hoàng với người Tự do, ông bố vợ liền giảng giải cho anh nét đại cương Những người Tự do, ông ta nói, người Tam điểm, đám người xấu xa, ủng hộ việc treo cổ cha cố, chủ trương hôn nhân bình quyền ly hôn, công nhận quyền bình đẳng hoang giá thú, tán thành việc phân chia đất nước thành bang bang liên kết thể chế liên bang nhằm tước bỏ quyền lực địa phương để tập trung phủ tối cao Trái lại người thuộc phái Bảo hoàng, vốn nhận quyền lực trực tiếp Thượng đế, bảo vệ trật tự công cộng thiết lập đạo đức gia đình, người bảo vệ Chúa Crixtô, bảo vệ sở quyền lực không cho phép chia đất nước thành bang tự Sự lạc hậu, cổ hủ Mỹ Latinh tác giả tái tác phẩm thông qua nhân vậtHôsê Accađiô Buênđya người có trí tưởng tượng thông minh Cảm giác vui mừng người Dagin năm đến làng vào tháng ba năm Và năm Menkyađêt lại đem cho làng quà, người làng coi trò tạp kỷ vật mới, họ xa lạ Đặc biệt Hôsê Accađiô Buênđya coi trọng đồ đó, háo hức, dám lấy đồng tiền vợ để đổi vật tầm thường như: nam châm, kính lúp Hôsê Accađiô Buênđya coi vật vô giá, thân có phát minh vĩ đại Đó suy nghĩ Hôsê Accađiô Buênđya thật vật lạc hậu, tầm thường, gọi phát minh đại Tác giả mượn nhân vật Hôsê Accađiô Buênđya vật biểu tượng cho Mỹ La tinh lạc hậu, khô càn Và lạc hậu rồi, họ nghĩ VD: Trong tác phẩm ta thấy Hôsê Accađiô Buênđya, người có trí tưởng tượng thường xa thể giới tự nhiên vượt xa phép màu trò huyền ảo, nghĩ sử dụng phát minh vô bổ vào việc moi vàng từ lòng đất Menkyađêt, vốn người cao thượng, nói trước cho ông biết: "Ðồ không dùng vào việc được" Nhưng Hôsê Accađiô Buênđya lúc không tin đức tính cao thượng người dân digan, đổi lừa cặp dê đực để lấy hai nam châm Hoặc Hôsê Accađiô Buênđya, đến an ủi vợ ý định, vội dốc toàn lực vào việc thí nghiệm với đam mêcủa nhà khoa học dấn thân vào nguy hiểm chết người Ðể làmrõ hiệu kính lúp quân địch, ông tự đứng vào vùng ánh sánglà nơi kính lúp hội tụ tia nhiệt mặt trời, ông bị bỏng, vết bỏng trở thành ung nhọt phải nhiều thời gian chữa lành Ngoài có thước đo góc, la bàn, nước đá (ở phần đầu), máy hát, máy nổ, phim ảnh, xe lửa (ở phần cuối) Ðó công cụ sáng chế sử dụng phổ biến giới thứ tân kì dân chúng Macônđô Do làng ẩn sâu tách biệt với giới đời mà phát triển lạc hậu đó, mà Accađiô Buênđya tưởng phát triển khoa học bị vào mà vật lạc hậu 2.1.1.2 Thứ hai chủ nghĩa chủ quan tác phẩm Cái có thực mang tính chất kì diệu tác giả đưa vào tác phẩm Ðó khả ngoại cảm tuyệt vời đại tá Aurêlianô Buênđya Ðó đồng cảm tuyệt đối hai bé sinh người uống nước chanh người kia, không uống, nói trăm phần trăm nước chanh không pha đường Cái có thực nhà văn tưởng tượng theo nguyên tắc huyền thoại hoá đẩy tới mức phi thường quái dị Ðó trường hợp Rêmêđiôt - Người đẹp cô hầu người Anhđiêng Cô ta vốn không đẹp Cô ta vô cớ bỏ nhà chủ chủ nhà không hay biết cô ta bỏ lúc đâu Trong Trăm năm cô đơn, cô người trở thành người gia đình, người đẹp cô ta bay lên trời cô ta thực đẹp không thuộc cõi tục Ngược lại với trường hợp cô gái vụ thảm sát ba ngàn người chuyện có thực xảy Côlômbia vào cuối năm hai mươi kỉ này, Gacxia Mackêt huyền thoại hoá theo hướng quái dị để bộc lộ chất xấu xa, đê tiện, tàn nhẫn tư Mỹ Tóm lại : Yếu tố thực khách quan chủ quan tác phẩm ta thấy nhà văn thể với trộn lẫn dường bị xóa nhóa kiện thực kiện phản thực 2.1.2 Yếu tố thực bị xóa nhòa không phân biệt đâu thực tác phẩm Trong sống thực làng Macondo có hình ảnh hoàn toàn phản thực lại dân chúng xem hoàn toàn thực Chẳng hạn Mauricio Babilonia, đâu bầy bươm bướm bay theo Hay nhân vật Aurelian có đuôi heo, hay cô nàng Remedios bay lên trời….do hình ảnh phi thực mô tả cách rành mạch thản nhiên đến độ thực hình ảnh có thực khó quên sau đọc xong Qua thoáng thấy bí mật kỳ dị nằm chất sống, bí mật mà tìm thấy văn chương thức trước Nhưng ngược lại làng Macondo nhiều điều hoàn toàn thực dân chúng lại xem ảo ảnh Chẳng hạn như: nước đá, nam châm, xe lửa, phim ảnh điện thoại…họ hiểu nhân vật chết đem chôn một phim khiến họ khóc mặt sau nhân vật lại xuất phim khác hình hài người Ả rập? Sự xóa nhòa bất khả phân biệt thực ảo ảnh không nhìn người dân Macondo mà nằm thực trị Maquez mô tả đình công đồn điền trồng chuối ông luật sư đồn điền tuyên bố trước công luận đình công đồn điền tập thể công nhân nào, mướn người làm ngắn hạn trả lương công nhật mà Thế tất công nhân đồn điền lên biểu tình đình công họ bị giết hết Xác họ chất lên xe lửa, chở đêm tối cách bí mật đến nơi khác để thủ tiêu hầu phi tang Một nhân chứng thấy tất thật nhân chứng có nên thuyết phục tin vào thật khủng khiếp Mọi người cho đình công hệ sau trẻ em học sử ký chẳng có đình công hay thảm sát chí chẳng có đồn điền trồng chuối cả! Nói tóm lại : Trong tác phẩm Trăm năm cô đơn, người dân xem điều phi thực thực, họ lại xem điều có thật, thực lại điều họ bị đánh lừa hệ thống trị gian manh 2.2 Huyền thoại hóa thực Mọi yếu tố lịch sử hay sáng tạo nên huyền thoại Trăm năm cô đơn nhằm phục vụ mục đích cốt lõi tiểu thuyết: khám phá sinh người (hiện thực) (Note: TNCD, có nhiều thực xây dựng phương thức huyền thoại hóa Ở đây, tập trung làm rõ hai yếu tố huyền thoại phản ánh thực bao trùm tác phẩm Huyền thoại đại hồng thủy Huyền thoại motif loạn luân) - Huyền thoại đại hồng thủy, dân tộc giới lưu truyền huyền thoại đại hồng thủy với phiên khác tùy theo văn hóa vùng đất Trong Trăm năm cô đơn, Marquez tái lại huyền thoại với tái hiện thực ý nghĩa sinh hoàn toàn khác Về mặt lịch sử, trận đại hồng thủy mang hai tầng ý nghĩa phản ánh thực Colombia Mĩ Latin Thứ nhất, đại hồng thủy ẩn dụ cho hậu công khai thác tàn bạo đến mức kiệt quệ công ty chuối lên mảnh đất Ngôi làng Macodon không giữ sắc mà phụ thuộc hoàn toàn vào ảnh hưởng bên ngoài, công ty chuối rút mang theo sống thinh vương, phát đạt gây racảnh hoang tàn, ảm đạm cho làng Thứ hai, hồng thủy dạng cổ mẫu nước với ý nghĩa gột rửa tất hành viđộc ác, tội lỗi để tái sinh sống Theo đó, đại hồng thủy dội xuống làng Mancodon quết hậu công ty chuối để lại nơi Những khácvới huyền thoại, Trăm năm cô đơn, hồng thủy qua không mang lại tái sinh, ngược lại, theo thảm họa khác hủy diệt Mancodo Dưới sương huyền thoại, dấu vết lịch sử thực xã hội Colombia lên nguyên vẹn Cơn đại hồng thủy TNCD phản ánh phần hậu công khai thác thực dân châu Âu với Colombia Đồng thời, với tầng nghĩa tái sinh, đại hồng thủy quyét hậu công khai thác thuộc địa Colombia Mĩ Latinđểbắt đầu sống tốt đẹp Ngoài hai ý nghĩa trên, đại hồng thủy nạn hạn hán ám thảm họa hủy diệt tàn phá môi trường Colombia Mĩ Latin Nguồn tài nguyên cạn kiệt, môi trường ô nhiễm, thiên tai thường xuyên khiến ruộng đồng bỏ hoang, dân cư phải tị nạn – thực tế mà quốc gia Mĩ Latin phải đối mặt - Huyền thoại với motif lọan luân,Marquez mở đầu TNCD hôn nhân loạn luân kết thúc mối tình loạn luân định mệnh.Sự loạn luân lề khép mở tiểu thuyết, vừa nguyên nhân vừa hậu dẫn đến bi kịch tuyệt diệt dòng họ Buendia Nó gợi người đọc liên tưởng đến motif loạn luân thiên huyền thoại lưu giữ đến tận ngày Tuy vậy, loạn luân Marquez khoác cho áo ý nghĩa hoàn toàn để lí giải nhiều thông điệp xã hội mang tính chất thời đại Sự loạn luân xã hội cổ đại có nghĩa vi phạm chế đội ngoại hôn Loạn luân xã hội cổ đại hiểu phạm vi rộng cách hiểu thời nay, không “quan hệ tình dục hay kết hôn bố mẹ cái, anh chị em ruột” mà bao gồm họ hàng thân thuộc chị em gái mẹ hay vợ anh em trai bố, chị em họ Vấn đề loạn luân xuất từ thời nguyên thủy trở thành điều cấm kị Xuất pháttừ đó, nỗi sợ loạn luân đeo bám người từ hệ sang hệ Và thực tế, khoa học chứng minh hệ sinh từ quan hệ loạn luân theo dòng máu thường suy giảm trítuệ mắc nhiều di chứng bệnh tật Bởi vậy, quan hệ loạn luân không thừa nhận trở thành nỗi ám ảnh sợ hãi sâu xa kí ức loài người Nó mang đến nhiều hệ lụy ảnh hưởng tiêu cực từ xã hội cổ đạo tận ngày Từ huyền thoại vào tiểu thuyết, motif loạn luân thay đổi ý nghĩa để giải mã vấn đề xã hội đại Về phương diện xã hội, nhà văn muốn viện dẫn vấn đề có tính quy luật với cá nhân, xã hội thời đại: dù cá nhân hay xã hội, oở thời đại biết sồng riêng lẻ, tách biệt, từ bỏ mối quan hệ với cộng đồng bị diệt vong.Vớitầng nghĩa đó, motif loạn luân Trăm năm cô đơn mang ý nghĩa khác xa với huyền thoại mang thở sống đại Hơn hết, từ bi kịch dòng họ, làng, Marquez mở rộng vấn đề đất nước, chí toàn châu lục Theo đó, trình phát triển Colombia khu vực Mĩ Latin đóng kín cửa không giao lưu với giới bên đói nghèo lạc hậu Ngoài ra, phương thức huyền thoại hóa thực thể nhiều chi tiết khác sau: - Nhân vật Premediot bay lên trời khăn thô vàomột buổi chiều tháng ba xây dựng dựa hình tượng Đức mẹ Maria, huyền thoại nhằm tình sinh, đẹp từ bỏ loài người giới không chỗ cho đẹp trú ngụ - Amaranta Ursular đẻ đứa có đuôi lợn huyền thoại thân phận sinh loài người đến lúc cáo chung tình yêu mù quáng, loạn luân tuyệt diệt người - Vụ thảm sát ba ngàn người Comlobia xảy cuối năm 20 kỷ 20 huyền thoại hóa thành quái dị để tố cáo chất xấu xa đê tiện tàn bạo tư Mỹ - Huyền thoại dòng máu Jose Arcadio chảy dài phố báo tin cho mẹ chết, tình trạng sinh đẫm máu thời hậu đại, thời đại mà người trước chết không bị tuyên án tinh thần “Vụ án” Kapka, lí chẳng dòng thời gian miên viễn biết lí mà bị giết, ám dụ thời đại khủng bố ngày - Quỷ Giudio Erante lại xây dựng dựa Kinh Thánh, phản ánh trình đàn áp Do thái giáo lẫn tín ngưỡng địa phương Kyto giáo - Sự kiện Amaranta trước chết thông báo với dân làng mang giúp thư họ xuống âm phủcho người thân chết họ xuất phát từ ma thuật tín ngưỡng người Indian, người da đen nô lệ - Cơn bão tố khủng khiếp nhấn chìm làng Macondo cuối tác phẩm nhằm trừng phạt tha hóa, đánh đức tin người Chúa trời tiến hành mà hệ tàn phá tai ác công ty hoa Mỹ, sau trình khai thác đồn điền chuối đến cạn kiệt tự nhiên - Huyền thoại ngày tận Macodon xảy mối tình loạn luân nhằm lẫn, tình yêu tội lỗi thói cô đơnám ảnh ngàn đời dòng họ Mỹ Latin, khiến họ không baoo đoàn kết, yêu thương nhàu sáng suốt Đó ý nghĩa huyền thoại hậu đại nhà văn tái sáng tạo nên =>Có hệ thống huyền thoại tái sáng tạo dựa huyền thoại cũ không đơn bắc chước, “độ” lại huyền thoại cũ theo hình thức tân kì, gây sốc, mà mục đích nhà văn dựng nên hệ thống huyền thoại có khả khai thác miêu tả tương thích với trạng sinh hậu đại người Mối quan hệ thực huyền ảo tác phẩm TRĂM NĂM CÔ ĐƠN - - - Hiện thực sở để yếu tố huyền ảo phát triển: từ yếu tố thực, tác giả dựa vào để phát triển thêm yếu tố huyền ảo VD: Cái có thực vốn kiện lịch sử xảy Côlômbia Mỹ Latinh tác giả tái xác tới chi tiết Ðó nội chiến triền miên khốc liệt phái Bảo hoàng phái Tự Sĩ quan hai phái ban ngày đánh kịch liệt, ban đêm làm bạn cờ bạc Trong Trăm năm cô đơn, điều phản ảnh quan hệ bạn bè đại tá Aurêlianô tướng Raken Môncađa.tác giả dùng hoàn cảnh để viết nên tác phẩm mang nhiều yếu tố huyền ảo Cả yếu tố thực ảo tác phẩm tác giả dùng để phản ánh vấn đề VD: Cái thực để thấy tình hình xã hội Mỹ La tin giờ… kính lúp làm khuynh đảo gia đình… “Ðể làm rõ hiệu kính lúp quân địch, ông tự đứng vào vùng ánh sáng nơi kính lúp hội tụ tia nhiệt mặt trời, ông bị bỏng, vết bỏng trở thành ung nhọt phải nhiều thời gian chữa lành Suýt ông đốt nhà chịu lời rỉa rói bà vợ, người cảnh giác trước nỗi nguy hiểm phát minh này.” Cho thấy XH mông mụi… Đôi khi, thực ảo đan xen tạo hiệu nghệ thuật định VD: Hiện thực trước mắt Aghila chết, thực tồn lúc nỗi đau đớn đồng loại chết tay mình, ân hận nỗi ám ảnh đeo bám Buendia, kết hợp với chi tiết huyền ảo bóng ma lên sống động đứng đối diện, đối mặt trực tiếp với thủ đòi lại công để bớt sau đớn Mazquez kéo hai giới âm dương lại gần với nhau, ông xóa bỏ khoảng cách giới hạn cõi sống cõi chết, cho chúng Tất điều nhấn mạnh không gian thời gian huyền ảo thực đan xen…chỉ tâm trạng dằn vặt Buendia  ... Hiện thực phương thức huyền thoại hóa thực Trăm năm cô đơn 2.1 Hiện thực Trong tác phẩm Trăm năm cô đơn nhận thấy chủ nghĩa thực tác phẩm thể qua yếu tố khách quan thực đời sống chủ quan Và tác. .. Mối quan hệ thực huyền ảo tác phẩm TRĂM NĂM CÔ ĐƠN - - - Hiện thực sở để yếu tố huyền ảo phát triển: từ yếu tố thực, tác giả dựa vào để phát triển thêm yếu tố huyền ảo VD: Cái có thực vốn kiện... Anhđiêng Cô ta vốn không đẹp Cô ta vô cớ bỏ nhà chủ chủ nhà không hay biết cô ta bỏ lúc đâu Trong Trăm năm cô đơn, cô người trở thành người gia đình, người đẹp cô ta bay lên trời cô ta thực đẹp