TỔNG HỢP NHỮNG BÀI “PHÂN TÍCH GIÁ TRỊ HIỆN THỰC VÀ NHÂN ĐẠO TRONG TÁC PHẨM VỢ CHỒNG A PHỦ CỦA TÔ HOÀI”

VĂN MẪU LỚP 12: VỢ CHỒNG A PHỦ - TÔ HỒI TỔNG HỢP NHỮNG BÀI “PHÂN TÍCH GIÁ TRỊ HIỆN THỰC VÀ NHÂN ĐẠO TRONG TÁC PHẨM VỢ CHỒNG A PHỦ CỦA TƠ HỒI” Đề 1: Phân tích giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ chồng A phủ” Tơ Hồi BÀI MẪU SỐ 1: Tơ Hồi nhà văn lớn, có số lượng tác phẩm đạt kỉ lục văn học đại Việt Nam, sáng tác ông thiên diễn tả thật đời thường với lối viết giản dị, gần gũi, thông tục Truyện ngắn “ Vợ chồng A Phủ” in tập “Truyện Tây Bắc” tác phẩm tiêu biểu, sau nửa kỉ, đến giữ nguyên vẹn sức hút với nhiều hệ người đọc Có thành cơng truyện ngắn khơng mang giá trị thực sâu sắc mà thể rõ giá trị nhân đạo cao Giá trị nhân đạo thuật ngữ, giá trị tác phẩm văn học Một tác phẩm mang giá trị nhân đạo tác phẩm thể sâu sắc giá trị người, tình yêu thương, đồng cảm, ca ngợi phẩm chất bảo vệ quyền người Giá trị thể nhiều phương diện đề tài, chủ đề tình huống, chi tiết tác phẩm Đối với tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”, giá trị nhân đạo thể từ đề tài, chủ đề tác phẩm Ngay nhan đề “Vợ chồng A Phủ”, tác giả thể tư tưởng cốt lõi, chủ đạp truyện Đọc nhan đề, ta hình dung đời đôi vợ chồng người Mèo vùng núi trước cách mạng tháng tám, chịu bóc lột ách thống trị bọn phong kiến, thực dân đồng thời ca ngợi đổi đời họ cách mạng Tác phẩm thể sâu sắc đồng cảm, tình thương yêu nhà văn người Tơ Hồi đồng cảm với số phận người phụ nữ qua nhân vật Mị Trong tác phẩm, Mị cô gái xinh đẹp vùng, bao chàng trai theo đuổi, chăm lao động, tràn đầy sức sống khát vọng tự Nàng người hiếu thảo chấp nhận gả cho nhà thống lý Pá Tra để trả nợ cho cha hiếu thảo nên dù có uất ức đến mức trốn chạy định ăn ngón tự tử nhìn thấy người cha già khơng co khả trả nợ nàng lại khơng đành lịng Cuộc sống nàng danh nghĩa dâu thực chất người nhà giàu lặp lặp lại cách nhàm chán khổ cực Hằng ngày nàng làm làm lại công việc giặt đay, xe đay, lên nương bẻ bắp, hái củi, bung ngô,… Và năm trôi qua, sống khốn khổ giết chết đời cô gái trẻ “ lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi từ tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi” Mị trở thành “ rùa ni nơi xó cửa” Nhưng thân phận nàng gia đình có cịn lồi động vật ấy, Tơ Hồi so sánh đầy chua chát “ ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà, gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày” Không Mị, A Phủ người mang số phận bất hạnh A Phủ sinh gia đình nghèo, cha mẹ anh em trận dịch, tuổi thơ bị bắt đem bán, lớn lên làm thuê khắp nơi Tuy chàng trai mạnh khỏe, giỏi giang, chăm nhiều cô gái ngưỡng mộ A Phủ lấy vợ khơng có cha mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc Vì đánh với A Sử đám chơi xuân, A Phủ bị bắt nhà thống lí, bị đánh đập dã man phạt vạ 100 đồng bạc trắng từ người yêu tự trở thành đứa gạt nợ cho nhà thống lý Và làm bị nhà thống lý, A Phủ bị trói vào cột, bị bỏ đói, bỏ khát chết thơi tưởng số phận A Phủ đến kết thúc không, A Phủ Mị cứu hai người chạy trốn khỏi Hồng Ngài Giá trị nhân đạo thể nhà văn phát hiện, trân trọng ngợi ca nét đẹp tâm hồn người nghèo miền núi Đó vẻ đẹp phẩm chất sức sống Mi Mị người hiếu thảo người gái khát khao tự Dù hồn cảnh tù túng, bị bóc lột, bị chà đạp thể xác lẫn tinh thần, dù nhìn bề ngồi tưởng Mị cịn xác khơng hồn bên Mị lửa phản kháng cháy âm ỉ, chờ ngày bộc phát Trong đem hội mùa xuân, lần sau năm, nàng muốn chơi Đó kết men rượu tiếng sáo thúc lịng, q khứ tươi đẹp Mị nhân cịn trẻ lại muốn sắm sửa quần áo để bước ngồi hịa vào không hội xuân Chỉ suy nghĩ chưa đến kết quả, ý niệm Mị chứng tỏ sức sống mãnh liệt chưa tắt cháy rực lên lòng Tuy nhiên, chồng cơ, A Sử trói lại, phản kháng bị ngăn cản Nhưng khơng tắt, tạm thời bị lớp tro tàn vùi lại, chờ ngày gió thổi qua để cháy lên Và đêm mùa đơng, nhìn thấy dịng nước mắt bị má A Sử, cảm xúc lâu tưởng cô lại ùa Cô nhớ người đàn bà trước chết nhà, cô nhớ ngày năm trước bị trói đứng này, nhiều lần khóc mà khơng lau Cơ thương A Phủ, thương thân phải sống kiếp trâu ngựa Từ thương người thương mình, cô nhận thứ điều bất công sống “vì người phải chết?” sẵn sàng hi sinh thân để cứu chàng trai vơ tội Tình thương khiến có hành động vơ dũng cảm cắt trói cho A Phủ để anh chạy trốn Nhưng không dừng lại đó, sức sống mãnh liệt trỗi dậy, chạy trốn theo A Phủ để tìm kiếm sống tốt đẹp mà đáng nhận “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm tố cáo tội ác bọn thống trị miền núi Chúng dùng hình thức cho vay nặng lãi để chi phối số phận người Chúng cướp quyền sống, quyền tự người dân lao động A Phủ, Mị Chúng đối xử với người chẳng khác trâu, ngựa, chúng bóc lột sức lao động bắt người quyền chúng làm việc quanh năm suốt tháng, không ngày nghỉ ngơi Khơng thể xác vật chất, chúng cịn cướp quyền hạnh phúc người cướp vợ, chia cách Mị người yêu, chia cách gia đình người khác Đồng thời, tác phẩm cịn ca ngợi q trình đấu tranh, tự giải phóng, giác ngộ cách mạng người lao động nghèo khổ vùng núi Tây Bắc Mị A Phủ đấu tranh cho tự hạnh phúc Mị cắt dây trói, giải cứu cho A Phủ đồng thời giải cho mình, hai người chạy trốn, chấp nhận việc bị bắt hai phải chết Vì sau chạy trốn khỏi Hồng Ngài, đến Phiềng Sa, Mị A phủ giác ngộ cách mạng, tham gia vào du kích bảo vệ làng, bảo vệ quê hương Quá trình vợ chồng A Phủ từ bóng tối đến ánh sáng, từ nô lệ đến sống làm người tự do, nhà văn mở hướng giải thoát cho số phận người Đây điểm giá trị nhân đạo tác phẩm văn học sau cách mạng tháng tám so với văn học thực trước Qua việc miêu tả số phận hai nhân vật Mị A Phủ, nhà văn Tơ Hồi làm sống lại trước mắt người đọc quãng đời tăm tối, cực người dân miền núi ách thống trị dã man bọn quan lại, chúa đất phong kiến Quá trình giác ngộ cách mạng vợ chồng A Phủ tiêu biểu cho đường đến với Đảng, với cách mạng đồng bào dân tộc thiểu số miền núi Qua hình tượng văn học tác phẩm, tác giả gián tiếp khẳng định có cách mạng giải phóng người khỏi ách thống trị đầy áp bất công, giúp người vươn tới sống tự do, hạnh phúc Đó giá trị thực nhân đạo to lớn tác phẩm Giá trị giúp truyện đứng vững trước thử thách thời gian nhiều hệ bạn đọc yêu thích BÀI MẪU SỐ 2: Tơ Hồi trước 1945 tiếng với tiểu thuyết “Dế mèn phiêu lưu ký” Đi theo Cách mạng kháng chiến chống Pháp, Tơ Hồi hoạt động vùng rừng núi Tây Bắc Kết rực rỡ chuyến thực tế dài ngày tập “Truyện Tây Bắc” đời, giải giải thưởng Hội Văn Nghệ Việt Nam 1954-1955 “Vợ chồng A phủ” tác phẩm hay trong truyện “Truyện Tây Bắc” Tơ Hồi Truyện diễn tả q trình giác ngộ vùng dậy chống phong kiến đế quốc dân tộc Tây Bắc lãnh đạo vủa Đảng “Vợ chồng A phủ” kết q trình chuyển biến đến độ chín muồi tư tưởng tình cảm nhà văn Tình cảm tác giả quyện lẫn với tình cảm dân tộc anh em cách chan hịa tự nhiên, lịng biết ơn, thủy chung, tình nghĩa vùng du kích tiếp tế che chở cho cán bộ, đội hoạt động vùng địch hậu Tây Bắc” “Vợ chồng A phủ” tố cáo sâu sắc tội ác bọn phong kiến miền núi Tây Bắc dân tộc vùng cao Tác phẩm nói lên cách đau xót nỗi thống khổ bao đời dân tộc anh em Tây Bắc ách đô hộ thực dân Pháp bè lũ tay sai quan lang, quan châu, phìa (Thái), tạo (Mường), thống lí (H’Mơng) Dưới chế độ thống trị tàn bạo man rợ bọn thống lí, quan bang, người trừ nợ A Phủ, làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Mị “kiếp trâu ngựa”, khốn khổ, nhục nhã ê chề Thật kiếp người Mị, A Phủ kẻ nô lệ vùng cao Bọn thống lí thứ “vua” vùng cao, chúng có quyền sinh quyền sát người dân Tây Bắc Chúng có quyền bắt bớ, đánh đập, bắt làm nơ lệ, gả bán, chí giết người cách dã man (trong truyện có nhắc đến mộtngười gái bị trói đứng chết A Phủ chết) Chỉ truyện ngắn mà tác giả mơ tả tranh tồn cảnh giai cấp thống trị Tây Bắc, giá trị thực tác phẩm thật sâu sắc Mị gái đẹp (tả gián tiếp ví đêm tình mùa xuân, trai đến đứng nhẵn đầu buồng Mị…), tài hoa (biết thổi khèn, thổi sáo, thổi hay thổi khèn) giàu tình cảm Vẻ đẹp Mị gợi nhớ Kiều Sinh gia đình nghèo, Mị bị A Sử, trai thống lí cướp làm vợ để trừ nợ Mị vợ A Sử thực người đầy tớ, nơ lệ gia đình thống lí Mị lặng lẽ rùa xó cửa, quanh năm biết vùi đầu vào cơng việc lao động nặng nhọc “Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đén mùa nương bẻ bắp… Bao thế, suốt đời suốt năm Con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào làm việc đêm,cả ngày.” Ngày tết, A Sử trói Mị buồng tối rủ bạn chơi Tơ Hồi, qua nhân vật Mị phản ánh tập tục man rợ dân tọc vùng cao Người đàn bà bị cướp trình ma vơ hình người đàn bà (mà Mị điển hình) trói đời vào nhà Nếu chẳng may chồng chết người phải làm vợ người khác nhà, có người anh chồng già lụ khụ, có người em chồng tuổi trẻ con, chồng lại chết, lại phải với người đàn ông khác nhà ấy… Phải suốt đời nhà Mị chết dần chết mịn nhà thống lí Ngồi lúc cịng lưng làm việc trâu, ngựa Mị lại bị nhốt buồng kín mít nhìn ngồi qua “lỗ vng bàng bàn tay, lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng” A Phủ chàng trai H’Mông nghèo khỏe mạnh, chạy nhanh ngựa, săn bị tót giỏi Con gái thích A Phủ, “đứa lấy A Phủ có trâu tốt nhà” A Phủ niên yêu tự Ngày Tết, A Phủ rủ bạn chơi đánh pao, A Sử đến phá đám bị A Phủ đánh Thống lí Pá tra bắt A Phủ đánh đập, hành hạ, phạt vạ trăm đồng bạc trắng A Phủ phải cho thống lí trừ nợ Thế nhà thống lí có thêm người bất hạnh làm nơ lệ Mị làm tơi tớ nhà, cịn A Phủ làm tơi tớ ngồi rừng “Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thơi” A Phủ ngồi rừng, núi cao đốt nương chăn bò, săn bò tót… Chẳng may lần động rừng, hổ xuống ăn bị Thống lí bắt A Phủ trói đứng suốt ngày đêm ngồi trời Đó thể nói cha thống lí Pá Tra bọn tay chân lí dịch, quan lang, xéo phải… điển hình cho giai cấp thống trị tàn bạo, man rợ vùng cao Tây Bắc Mị A Phủ – Hai số phận bi thảm thân thứ nô lệ chế độ phong kiến man rợ Tây Bác Nhưng Tơ Hồi khơng dừng lại việc phản ánh chất tàn bạo, dã man giai cấp thống trị Tây Bắc, nhà văn sâu vào chất sống dân tộc vùng cao, phản ánh sức sống mãnh liệt dân tộc Tây Bắc vùng dậy chiến thắng dân tộc Tây Bắc lãnh đạo Đảng Mị bị trói buộc, bị chà đạp nặng nề, câm lặng Mị tiềm tàng sống mãnh liệt Ngày Tết, Mị muốn chơi, bị A Sử trói vào cột nhà, quấn tóc vào cột “Cả đêm Mị phải trói đứng Lúc khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức Lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ Hơi rượu toả Tiếng sáo Tiếng chó sủa xa xa” Sự đàn áp tàn bạo dập tắt sức sống tuổi xuân, dập tắt lửa tình yêu Đau khổ ê chề thế, nhìn thấy A Phủ bị trói Mị lại động lịng, thương “Trời ơi, bắt chết thơi, bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà Chúng thật độc ác Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thơi… Người việc phải chết thế” Đấy biểu lạon lòng, Còn hành vi loạn Mị: Nàng cắt dây trói cho A Phủ nàng tự cắt dây trói vơ hình trói nàng vào gia đình thống lí Pá-Tra Rồi hai lao chạy xuống dốc núi Mị tự giải thoát khỏi ách áp nô lệ chế độ phong kiến tàn bạo, dã man Sức sống tiềm tàng người Mị trỗi dậy Tuổi trẻ, sức xuân, tình yêu chiến thắng bạo tàn Khi sắc xuân đầy ắp vườn bơng hạnh chìa ngồi tường nở điều tất nhiên: “Xuân sắc mãn viên quan bất trú Nhất chi hồng hạnh xuất tường lai” (Du viên bất trị – Chơi vườn không vào) Mị A Phủ mệt tháng đường rừng Họ đến Phiềng Sa thành vợ chồng – Vợ chồng A phủ Họ tự dựng nhà dựng cửa làm ăn sinh sống Phiềng Sa Họ mơ ước có gia đình hạnh phúc Nhưng giặc Pháp lại tràn đến Phiềng Sa Gia đình A Phủ bị cướp bóc A Phủ bị giặc Pháp bắt hành hạ Nhưng A Phủ chưa hiểu anh lại bị giặc Pháp bắt, anh lại “thù cán bộ” thằng Tây bảo anh nuôi cán nên bắt lợn anh, đánh đập anh, cắt tóc anh Được A Châu giác ngộ, Vợ chồng A phủ ffa tham gia đội du kích chống Pháp Phiềng Sa Vợ chồng A phủ từ đấu tranh tự phát vươn lên tự giác A Phu trở thành đội trưởng đội du kích Phiềng Sa Mị giúp việc đắc lực cho A Phủ từ đấu tranh giải thoát áp phong kiến, đến tham gia kháng chiến chống Pháp lãnh đạo Đảng, thực sâu sắc trình phát triển dân tộc Tây Bắc lãnh đạo Đảng “Vợ chồng A phủ” có giá trị thực nhân đạo sâu sắc Tác phẩm phản ánh trung thực trình giác ngộ vùng dậy Mị A Phủ, qua phản ánh trưởng thành dan tộc Tây Bắc ánh sáng Đảng Đồng thời tác phẩm phản ánh sách nhân đạo Đảng dân tộc anh em giải phóng người lao động bị áp bức, bóc lột, giải phóng sức sống bị lực thống trị kìm hãm, trói buộc Chính có giá trị thực nhân đạo sâu sắc mà truyện “Vợ chồng A phủ” có sức hấp dẫn có giá trị bền lâu BÀI MẪU SỐ 3: Sự nghiệp sáng tác nhà văn Tơ Hồi tính đến ngót 80 năm cầm bút Ơng để lại nghiệp văn chương đồ sộ bao gồm 200 đầu sách, hàng nghìn báo với nhiều thể loại phong phú, đa dạng Mỗi người u văn Tơ Hồi từ tiềm thức mình, nhắc đến Tơ Hồi trước CMT8, ta khơng thể khơng nhắc đến t/p “Dế mèn phiêu lưu kí” Sau CM, ông lại lên với tập “truyện Tây Bắc” với truyện tiêu biểu “Vợ chồng A Phủ”, “Cứu đất cứu Mường” “Mường Giơn giải phóng” Trong đó, “Vợ chồng A Phủ” linh hồn tập truyện Những năm gần người ta lại xôn xao nhắc đến ông với t/p “Cát bụi chân ai” tiểu thuyết “Ba người khác” Đến “Vợ chồng A Phủ” mốc thách thức với nhà văn Tơ Hồi T/p giải thưởng văn nghệ năm 1954 – 1955 đưa vào chương trình giảng dạy kiệt tác Tơ Hồi Linh hồn t/p NV Mị – biểu tượng người nông dân sau CMT8, Tô Hồi xây dựng vơ chân thực sống động Tồn chân dung Tơ Hồi vẽ lên ngòi bút giàu lòng nhân nhà văn nhân đạo từ cốt tủy Văn hào Nga Chekhov nói: “1 người nghệ sĩ chân phải nhà nhân đạo từ cốt tủy.” Tơ Hồi nhà văn Điều ta cần phải tìm hiểu khái niệm “nhân đạo” Trong tiếng Hán Việt, “nhân” có nghĩa người cịn “đạo” đạo lí Như hiểu nơm na, nhân đạo đạo lí làm người Sâu xa hơn, tình nhân đạo tình yêu thương người nhà văn Đối với t/p VH chân chính, giá trị nhân đạo giá trị nhân tâm t/p Nói Nam Cao, phải “vừa đau đớn vừa phấn khởi Nó ca ngợi tình thương, lịng bác ái, cơng bình, làm người gần người hơn.” Cịn theo Thạch Lam “Gió lạnh đầu mùa”, văn chương phải thứ khí giới cao đắc lực; làm lịng người, làm thay đổi giới tàn ác giả tạo Để có văn vậy, nhà văn phải đứng lao khổ mở lịng đón lấy tiếng vang động đời hay nói Tố Hữu: -Nhà thơ phải ong hút nhụy từ bơng hoa sống Khơng có cần mẫn ong, nhụy hoa trở thành mật Điều thể rõ “VCAP” nhà văn Tơ Hồi, t/p chứa chan tình nhân văn, nhân đạo Vợ chồng A Phủ xem cáo trạng đanh thép để kết tội, tố cáo tội ác gia đình nhà thống lí, XH thổ ti lang tạo miền núi mà tương ứng với XH phong kiến miền xi Đó XH vơ ngột ngạt nơi người nông dân phải sống kiếp trâu ngựa, nô lệ đến quyền làm người XH XH tiền quyền thần quyền Chỉ 10 đồng bạc trắng mà năm phải trả lãi nương ngơ Đây nợ truyền kiếp bố mẹ Mị lấy khơng có tiền nên phải vay nhà thống lí Pá Tra – ông A Sử Đến tận ngày hôm mẹ Mị chết, bố Mị già mà nợ chưa trả hết Chính 10 đồng bạc trắng khiến cho Mị bị bắt cóc mang nhà thống lí để sống kiếp trâu ngựa, nô lệ Bản chất XH nơi quyền người không coi trọng bộc lộ qua số phận nhân vật A Phủ Chỉ đánh lại kẻ phá đám hội xuân mà A Phủ bị bắt xét xử Phiên tòa xét xử A Phủ mở vào lúc khơng lại xét xử Các quan tịa ngồi ngất khói thuốc phiện; vừa hút, vừa đánh, vừa chửi A Phủ Kết cục, A Phủ phải trở thành kẻ nơ lệ nhà thống lí Pá Tra Sau này, để hổ vồ bị, A Phủ bị trói vào cột nhà bỏ đói đêm sương giá vùng cao Bên cạnh đó, ta cịn thấy xuất hình ảnh người chị dâu với lưng cịng rạp đeo hồ nặng nhọc tuổi đời không Mị bao… Tất người thân cho người nông dân nơi rẻo cao Tây Bắc, người hàng ngày, hàng bị bóc lột đến cực Ở nơi địa ngục trần gian này, người ta nhiều lúc nghĩ đến chết Nó khiến cho lịng thương người bị chai sạn, chai lì Ta thấy rõ điều thông qua chi tiết hàng đêm dậy thổi lửa hơ tay, Mị nhìn thấy A Phủ bị bỏ đói, bị trói vào cột nhà Mị không bận tâm Như rõ ràng, ác nơi diễn nhiều cơm bữa làm xói mịn tình người Khơng tố cáo, Tơ Hồi cịn có đồng cảm, thương xót cho số phận người XH Điều thể trước hết tình thương nhà văn dành cho cha Mị Thêm vào đó, Tơ Hồi cịn dành tình thương cho nhân vật A Phủ A Phủ vốn đứa trẻ mồ côi lưu lạc đến nơi Hồng Ngài Tuy chăm làm lụng nghèo nên A Phủ khơng lấy vợ Vì tính cương trực mình, A Phủ đánh lại A Sử lần phá đám chơi xuân bị bắt làm nơ lệ cho nhà thống lí Cần phải khẳng định, viết lên trang văn này, ngịi bút Tơ Hồi ứa biết máu nước mắt Khi viết t/p này, Tơ Hồi lách sâu ngịi bút để phát tâm hồn người nông dân rẻo cao cịn tình người, phát tính tốt đẹp không bị mai Điều thể thứ tình phụ tử Đó giằng xé tâm can người cha già Cả đời ông làm lụng vất vả nương rẫy đẻ mong thoát khỏi cảnh nghèo lâm vào bước đường phải gả gái cho nhà giàu Người yêu văn thấy rõ túng quẫn cha Mị thơng qua lời nói đầy nước mắt “Mày chào lạy tao để mày chết à? Mày chết nợ tao còn, quan lại bắt tao trả nợ Mày chết khơng lấy làm nương ngô giả nợ người ta, tao ốm yếu q Khơng được, ơi!” Về phía Mị, sống hạnh phúc mối tình đầu thương cha, Mị đành chấp nhận đào sâu chôn chặt ước mơ thời gái Nhiều lúc tưởng Mị tìm đến hết cuối chữ “Hiếu” giúp Mị chiến thắng tất Bản tính tốt đẹp người vùng cao thể thông qua tình thương Mị với người cảnh ngộ A Phủ Lúc ban đầu, người yêu văn tưởng tình thương người Mị sau năm sống nhà thống lí Hồng Ngài biến Thế nghe thấy tiếng thở phì phì A Phủ, quay đầu lại nhìn thấy chàng trai khỏe mạnh ngày bị hành hạ đến tiều tụy, đặc biệt sau thấy hàng nước mắt chảy vào hõm má A Phủ, lòng thương người tưởng chai sạn Mị bùng lên cách mãnh liệt Chính tình thương thúc đẩy Mị cầm dao cắt dây trói cho A Phủ Như vậy, địa ngục trần gian, đẹp thăng hoa, đẹp loạn, lòng tốt người chiến thắng Như ta biết, đích văn chương Nam Cao tun ngơn t/p “Đời thừa” là: “Văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có.” Có lẽ Tơ Hồi thực nhà văn Viết “VCAP”, Tơ Hồi dựng lên trước mắt chân dung người nông dân XH Thế khơng cịn chân dung người nơng dân trước CM mà ta bắt gặp CP, lão Hạc, anh Pha, chị Dậu,… tất bị dồn vào bước đường Những chân dung hoàn toàn thiếu AS Đảng Nếu lão Hạc cuối t/p ăn bả chó để chết; CP đời khao khát làm người lương thiện kết thúc truyện chết quằn quại vũng máu; chị Dậu hai mươi bốn tuổi đời với vẻ đẹp người gái “cầu Lim đình Cẩm” phải bán con, bán chó bán nốt đơi dịng sữa để kết cục phải mở cửa chạy bầu trời tối mực tiền đồ chị nhà văn Tơ Hoài viết t/p giác ngộ AS CM, ý thức thời đại đến với Tô Hồi Tơ Hồi khơng thể Mị chết rũ xương Hồng Ngài Nhà văn bước qua giới hạn dòng VH thực phê phán để Mị gặp A Phủ Chính điều tiếp cho Mị sức mạnh để giải thoát người cảnh ngộ, giải thân minh Như vậy, Tơ Hồi tài tìm tinh thần đoàn kết người dân Tây Bắc Việc Mị cởi trói cho A Phủ coi lề khép mở giới Nó khép lại giới tăm tối sống trâu ngựa, nơ lệ Hồng Ngài Nó mở sống tươi sáng Phiềng Sa đến Phiềng Sa, Mị A Phủ gặp cán CM A Châu giác ngộ CM Cái hành động Mị cởi trói cho A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài đến với tiếng gọi CM mốc thách thức với Tơ Hồi Có thể khẳng định với chi tiết này, Tơ Hồi vượt qua Chí Phèo Nam Cao, “Vợ chồng A Phủ” trao giải thưởng Nhờ có kiện mà “Vợ chồng A Phủ” trở thành t/p lề diễn đàn VC Nó khép lại hạn chế dịng VH thực phê phán thời Nó mở hướng VH thời kì kháng chiến: người nông dân giác ngộ CM Chủ tịch HCM nói: “Văn hóa nghệ thuật mặt trận Anh chị em chiến sĩ mặt trận ấy.” Tơ Hồi thực người chiến sĩ đầu mặt trận VC Đọc xong t/p “Tắt đèn” Ngơ Tất Tố, Ng Tn có lần nhận định: “Tôi nhớ lần gặp chị Dậu đám đơng phá kho thóc Nhật Trong ngày huyện kì khởi nghĩa địch hậu o ép, chị tải lương vào đậy nắp hầm cho cán bộ đội sở…” Cần phải khẳng định, truyện chị Dậu khơng phá kho thóc Nhật chị lại tiền thân khỏe mạnh, tiền thân khơng đầu hàng hồn cảnh, ln đấu tranh để đứng cao hoàn hoàn cảnh tiền thân phải có hậu thân tập đồn người để phá kho thóc Nhật Hậu thân ai, người mà Ng Tuân nhầm khơng phải vợ chồng A Phủ Người u văn tin tưởng Mị A Phủ người chiến sĩ CM trung kiên nói nhà thơ Tố Hữu: Đời cách mạng, từ hiểu Dấn thân vô phải chịu tù đày Là gươm kề cận cổ, súng kề tai Là thân sống coi nửa” Rõ ràng “Vợ chồng A Phủ” mãi hành trang để bước vào sống Mỗi t/p VH chân lời đề nghị cách sống, có khả nhân đạo hóa người “Vợ chồng A Phủ” t/p Nó minh chứng cho lời nhận định nhà văn Ng Khải: “Sự sống nảy sinh từ chết, hạnh phúc hình từ gian khổ, hy sinh Ở đời khơng có đường cùng, có ranh giới Điều cốt yếu phải có sức mạnh để bước qua ranh giới ấy…” tới nhằm giải phóng cho người khỏi xiềng xích, áp bức, khổ đau tạo điều kiện cho họ trở thành người tự do, người làm chủ, chiến đấu chống lại lực bạo tàn để xây dựng sống hạnh phúc Hiểu vậy, thấy tư tưởng nhân đạo tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” trước hết tốt lên từ niềm cảm thơng sâu sắc số phận bất hạnh, bị quyền sống người lao động miền núi, mà tiêu biểu Mị A Phủ Mị vốn cô gái xinh đẹp mang phẩm chất đẹp Thế mà kể từ bước chân làm dâu trừ nợ, thực chất nô lệ không công cho nhà thống lý, tầng áp cường quyền, thần quyền hủ tục phong kiến miền núi, Mị phải sống chuỗi ngày đau thương, tủi nhục, tăm tối Mị không bị hành hạ thể xác mà bị đày đoạ tinh thần Mị bị đối xử vật, chí khơng vật: “Bây Mị tưởng trâu, tưởng ngựa, ngựa phải tới tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết ăn cỏ, biết làm mà thơi Mị cúi mặt, khơng nghĩ ngợi Con trâu, ngựa làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày” (VHTG – tr.91) Sự đau khổ tủi cực cướp tuổi xuân Mị, biến cô trở thành kẻ cam chịu Cô gái Mèo trẻ đẹp, tài hoa, giàu lòng yêu đời thuở gần chết, người đàn bà thân xác héo khô, tâm hồn lạnh lẽo, trống vắng Mị ngày khơng nói Mị hết cảm giác thời gian: không dĩ vãng, không tại, không tương lai Cuộc đời Mị thu nhỏ lại qua “lỗ vuông” cửa sổ “bằng bàn tay – trăng trắng, sương nắng” Mị gần tê liệt sức sống, “lùi lũi rùa ni xó cửa” Bằng chi tiết chân thực gợi cảm thế, Tơ Hồi làm cho tranh thực giá trị nhân đạo tác phẩm thêm sinh động, vừa có chiều rộng, vừa có chiều sâu Sự xuất nhân vật – A Phủ - bị bắt làm trừ nợ làm hoàn chỉnh thêm tranh thực, giá trị tố cáo nội dung nhân đạo tác phẩm A Phủ chàng trai khoẻ mạnh, gan góc, u nghĩa, vốn khơng nợ nần nhà thống lý Pá Tra, lại lao động giỏi, sống phóng khống tự chim trời núi rừng Tây Bắc, mà cuối khơng khỏi ách áp bọn chúa đất phong kiến, phải rơi vào thân phận kẻ nô lệ suốt đời nhà thống lý Pá Tra Chỉ dám đánh lại quan A Sử việc phá đám chơi ngày tết mà A Phủ bị bắt làm đứa gạt nợ, làm trâu, ngựa cho nhà thống lý Cũng Mị, ngày sống nhà Pá Tra, A Phủ phải chịu đoạ đày nhục hình thể xác lẫn tinh thần A Phủ gần tê liệt phản kháng Anh phải ngồi im tượng đá để chịu đòn phải bất lực dòng nước mắt chảy dài đêm bị trói đứng góc nhà, thần chết dường vẽ nét đen ngòm “hai hõm má xám đen lại” tuyệt vọng đau khổ A Phủ Nếu khơng có đồng cảm Tơ Hồi đời Mị, A Phủ, người Tây Bắc yêu thương, nhà văn xây dựng thành công số phận khổ đau nhân vật đến Đọc trang sách Tơ Hồi viết số phận bi thương Mị A Phủ, ta có cảm giác khơng cịn dịng chữ lạnh lùng mà dòng nước mắt chảy thẳng từ trái tim tràn đầy tình thương yêu nhân đạo tác giả khóc thương cho thân phận xấu số nhân vật Giá trị nhân đạo thấm thía “Vợ chồng A Phủ” cịn tốt lên từ tố cáo gay gắt lực thực dân phong kiến Điển hình cho lực đói lập, chà đạp lên sống người cha thống lý Pá Tra chúng lợi dụng sức mạnh cường quyền, thần quyền, hủ tục để biến người lao động thành nô lệ không công đối xử với họ lạnh lùng, tàn nhẫn đối xử với vật Có biết người phụ nữ, niên Mị A Phủ bị biến thành công cụ lao động, sống đời sống trâu, ngựa nhà thống lý? Có biết người bị trói đứng, chí trói chết nhà Pá Tra? Chúng ta biết số cụ thể, qua số phận Mị A Phủ, người đọc cảm nhận, căm ghét tàn bạo, vô lương tri cua bọn cường hào miền núi Bên cạnh thái độ cảm thông, chia sẻ lên án, tố cáo, “Vợ chồng A Phủ” ca ca ngợi nét phẩm chất tốt đẹp người lao động, đặt niềm tin, trân trọng, nâng niu khát vọng tốt đẹp người bị đày đoạ, đau khổ Đó kế tục chủ nghĩa nhân đạo truyền thống, đồng thời phát triển lên mức cao hơn, Người đọc không thương cô Mị khốn khổ, bị đoạ đày, mà yêu Mị tài hoa, ham sống, giàu lịng hiếu thảo, đức hi sinh tinh thần vật lộn, đấu tranh để vượt lên hoàn cảnh “Điều kỳ lạ cực đến thế, lực tội ác không giết sức sống người Lay lắt, đói khổ, nhục nhã, Mị sống âm thầm, tiềm tàng, mãnh liệt” (Tơ Hồi) Ách thống trị cường quyền, thần quyền, hủ tục khơng giết hẳn hình ảnh người gái tài hoa, yêu đời Mị Dưới đống tro tàn tại, mầm sống, niềm khát khao hạnh phúc âm ỉ cháy Mị, chờ tác động ngoại cảnh để bùng dậy, cháy sáng Đêm tình mùa xuân cảnh Mị cởi trói cho A Phủ trang văn hay tác phẩm, đánh dấu bừng tỉnh người đấu tranh Mị Bên cạnh Mị, hình ảnh A Phủ, chàng trai Mèo dũng cảm, gan góc, phóng khống thiên nhiên Tây Bắc nhân vật để lại nhiều ấn tượng với người đọc Mị A Phủ tiêu biểu cho tâm hồn, vẻ đẹp người miền núi thái độ trân trọng, ngợi ca tác giả Giá trị nhân đạo “Vợ chồng A Phủ” mang nét mới, tiến chủ nghĩa nhân đạo truyền thống Đó nhà văn đường giải phóng thực người lao động từ tự phát đến tự giác, từ tăm tối đau thương vươn lên ánh sáng tự nhân phẩm nhờ dìu dắt Đảng tất yếu lịch sử Con đường nhà văn miêu tả cụ thể qua trình đấu tranh Mị A Phủ từ lúc trốn khỏi Hồng Ngài đến lúc trở thành người du kích Phiềng Sa Từ người nơ lệ u mê, câm lặng, họ tự phá bỏ sợi dây trói hữu hình thắt chặt đời họ nhà thống lý Pá Tra để theo tiếng gọi tự do, để giác ngộ chân lý: có cách cầm súng đánh lại bọn thống trị, họ có sống bình n, hạnh phúc BÀI MẪU SỐ 2: “ Vợ chồng A Phủ” tác phẩm tiêu biểu Tơ Hồi rút từ tập Truyện Tây Bắc nhà văn Tơ Hồi sáng tác năm 1953 Đây thành cơng xuất sắc Tơ Hồi sau cách mạng, thành tựu văn học kháng chiến chống Pháp đồng thời tác phẩm tiêu biểu đề tài miền núi Với lối dẫn dắt tự nhiên hấp dẫn, truyện chinh phục nhiều độc giả Qua ngịi bút Tơ Hồi , giá trị lớn sâu sắc , giá trị thực nhân đạo Vợ chồng A Phủ phản ánh cách chân thực sinh động tranh đời sống xã hội dân tộc miền núi Tây Bắc trước ngày giải phóng Điện Biên Cách khai thác tác giả tạo thành cơng có ý nghĩa khai phá đề tài miền núi văn học Việt Nam Qua tác phẩm người đọc thấy vùng giặc Pháp chiếm đóng thời tồn chế độ lang đạo Thổ Ty, cịn khắc nghiệt tàn ác nhiều so với chế độ phong kiến thực dân miền xuôi Hiện thân chế độ lang đạo Thổ Ty dã man cha nhà thống lý Pá Tra Chúng lợi dụng cường quyền hủ tục phong kiến miền núi để biến người lao động thành nô lệ không công, lao động khổ sai trâu ngựa để làm giàu cho chúng Thống lý Pá Tra bắt Mỵ làm dâu trừ nợ, Mỵ bao lần định trốn với bố bị trình ma nhà thống lý nhận mặt nên đành phải cam chịu “chờ đến ngày mà rũ xương thơiĐể củng cố cho sách cai trị ấy, chúng dùng tư tưởng mê tín dị đoan tạo thành lực vơ hình trói buộc hù doạ người dân lao động miền núi.chúng biến người hiền lành , tiếp xúc với văn hóa tiến trở thành cơng cụ lao động làm giàu k biết mệt mỏi Tơ Hồi cho độc giả trang mô tả cảnh trói người, đánh người tàn nhẫn thời trung cổ Ngay tới chồng Mị không xem Mị người, chẳng năm cho Mỵ chơi ngày Tết “Khi thấy Mỵ muốn chơi, A Sử liền bước lại xách thúng đầy trói đứng Mị lại quấn tóc vợ lên cột nhà làm cho vợ khơng cúi, khơng nghiêng đầu Sau trói vợ thắt dây lưng tắt đèn, khép cửa, dửng dưng lạnh lùng không suy nghĩ, không xúc động” Ngay A Sử bị thương Mỵ bóp thuốc cho A Sử, mệt q thiếp A Sử liền “đạp chân vào mặt Mỵ” cách tàn nhẫn, phũ phàng Tàn nhẫn nhà thống lí Pá Trađã có lần trói đứng dâu chết A Phủ k phải ngoại lệ , bị đánh anh dám đánh lại quan thống lý: “A Phủ quỳ nhà chịu đòn, im tượng đá” Mặt A Phủ sưng lên, môi đuôi mắt dập chảy máu “Người đánh, người quỳ kể lể chửi bới Cứ thế, suốt chiều, suốt đêm, hút, tỉnh, đánh” Chưa đâu mạng sống phẩm giá người bị coi nhẹ Tác phẩm “Vợ chồng A Phủ không vạch trần tội ác bọn phong kiến miền núi mà phơi bày tội ác bọn thực dân Pháp lâu chiếm đóng Tây Bắc Khơng dưng lại với giá trị thực, mà ẩn chứa giá trị nhân đạo sâu sắc Từ niềm cảm thơng sâu sắc đối vối nỗi đau người,sự trân trọng nét đẹp tâm hồn người lòng tin vào khả vươn dậy họ Và tác phẩm chủ nghĩa nhân đạo không yêu thương, đồng cảm với nỗi khổ người mà cịn hướng tới, nhằm giải phóng cho người khỏi xiềng xích áp khổ ,xây dựng sống hạnh phúc cho Cách kết truyện Mỵ A phủ tháo chạy,đi tìm miền đất số nét tiêu biểu Trong tác phẩm , tác giả muốn lên án gay gắt lực thực dân phong kiến mà điển hình cha thống lý Pá Tra, lợi dụng cường quyền, biến người lao động thành nô lệ không công đối xử với họ lạnh lùng, tàn nhẫn đối xử với vật Hơn thế, Tác phẩm” Vợ chồng A Phủ” góp phần đường giải phóng thực người lao động từ tự phát đến tự giác, từ tám tối đau thương vươn lên ánh sáng tự lãnh đạo Đảng Những giá trị thật so với tác phẩm thời Truyện Vợ chồng A Phủ góp phần tái cách chân thực sâu sắc giá trị sống, triết lí sống nhân văn, cảm thơng tác giả với đứa tinh thần mình.Qua tác phẩm, Tơ Hồi lên án lực phong kiến miền núi, lực thực dân xâm lược; ông đặc biệt thông cảm sâu sắc với số phận người nông dân miền núi đồng thời khẳng định phẩm chất tốt đẹp họ BÀI MẪU SỐ 3: Truyện Vợ chồng A Phủ rút từ tập Truyện Tây Bắc nhà văn Tơ Hồi sáng tác năm 1953 Tập truyện giải giải thưởng văn nghệ 1954 – 1955 Vợ chồng A Phủ thành công xuất sắc Tơ Hồi sau cách mạng, thành tựu văn học kháng chiến chống Pháp đồng thời tác phẩm tiêu biểu đề tài miền núi Truyện có kết cấu chặt chẽ, dẫn dắt tự nhiên hấp dẫn Có điều nhờ nhìn thực sắc sảo chủ nghĩa nhân đạo nhà văn Truyện Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi phản ánh cách chân thực sinh động tranh đời sống xã hội dân tộc miền núi Tây Bắc trước ngày giải phóng Điện Biên Đó thành cơng có ý nghĩa khai phá nhà văn Tơ Hồi đề tài miền núi văn học Việt Nam đại Dưới ngòi bút nhà văn người đọc thấy vùng giặc Pháp chiếm đóng thời tồn chế độ lang đạo Thổ Ty, kiểu phong kiến miền núi khắc nghiệt tàn ác nhiều so với chế độ phong kiến thực dân miền xuôi mà nhà văn thực khác Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng mô tả chân thực tác phẩm trước Cách mạng tháng Tám Hiện thân chế độ lang đạo Thổ Ty dã man cha nhà thống lý Pá Tra Bọn chúng lợi dụng dùng cường quyền hủ tục phong kiến miền núi để biến người lao động thành nô lệ không công, lao động khổ sai trâu ngựa để làm giàu cho chúng Nhà thống lý Pá Tra bắt Mỵ làm dâu trừ nợ Đã bao lần Mỵ định trốn với bố bị trình ma nhà thống lý nhận mặt nên đành phải cam chịu “chờ đến ngày mà rũ xương thôi” Sau A Phủ bị buộc vay nợ nộp phạt phải nợ đời đời, khơng mong Để củng cố cho sách cai trị ấy, chúng dùng tư tưởng mê tín dị đoan tạo thành lực vơ hình trói buộc hù doạ người dân lao động miền núi, làm cho họ sợ hãi, cam chịu vịng kìm kẹp Cướp vợ trình ma đành, cho vay trình ma Cảnh Pá Tra đốt hương khấn vái lầm rầm kêu ma nhận mặt người vay nợ tạo nên cảnh tượng ma quái hãi hùng địa ngục trần gian, nơi giam hãm người dân vơ tội Ngịi bút giàu tính thực Tơ Hồi cung cấp cho độc giả trang mô tả cảnh trói người, đánh người tàn nhẫn thời trung cổ Chồng Mỵ không xem Mỵ người, chẳng năm cho Mỵ chơi ngày Tết Khi thấy Mỵ muốn chơi, A Sử liền bước lại xách thúng đay trói đứng Mỵ lại quấn tóc vợ lên cột nhà làm cho vợ không cúi, không nghiêng đầu Sau trói vợ thắt dây lưng tắt đèn, khép cửa, dửng dưng lạnh lùng không suy nghĩ, không xúc động Sau này, Mỵ bóp thuốc cho A Sử, mệt q thiếp A Sử liền “đạp chân vào mặt Mỵ” cách tàn nhẫn, phũ phàng Mà Pá Tra có lần trói đứng dâu chết Đến lượt A Phủ, bị đánh anh dám đánh lại quan thống lý: “A Phủ quỳ nhà chịu đòn, im tượng đá” Mặt A Phủ sưng lên, môi đuôi mắt dập chảy máu “Người đánh, người quỳ kể lể chửi bới Cứ thế, suốt chiều, suốt đêm, hút, tỉnh, đánh” Chưa đâu mạng sống phẩm giá người bị coi nhẹ thế! Qua Vợ chồng A Phủ, Tơ Hồi tố cáo cách xử kiện vô lý quái gở bọn thống lý hình thức bóc lột phổ biến chúng cho vay nặng lãi để cột chặt người lao động vào số phận nô lệ, phụ thuộc vào bọn chủ Chứng kiến xử kiện, thấy người phát đơn kiện đồng thời quan tòa Và kết thúc phiên tịa, quan tịa xì trăm đồng bạc xịe tiền phí tổn mặt tráp bắt người thua kiện sờ tay lên đồng tiền nhận mặt thay cho chữ ký vào án chung thân Vợ chồng A Phủ không vạch trần tội ác bọn phong kiến miền núi mà phơi bày tội ác bọn thực dân Pháp lâu chiếm đóng Tây Bắc Bọn chúng tìm đến làng xa xôi đốt phá nhà cửa, cướp nhà, cướp cửa bắt nhân dân phải phục dịch cho chúng Vợ chồng A Phủ tranh chân thực sống đau thương bi thảm người lao động miền núi Dưới hai tầng áp phong kiến đế quốc thực dân, người lao động phải chịu đựng nỗi khổ đau Cuộc đời Mỵ A Phủ trước bỏ trốn khỏi Hồng Ngài Phiềng Sa lòng bàn tay cha Pá Tra tượng trưng cho nỗi khổ Mỵ vốn gái đẹp mang biết phẩm chất tốt đẹp Thế mà kể từ bước chân làm dâu trừ nợ, thực chất nô lệ không công cho nhà thống lý, mắt tầng áp cường quyền, thần quyền hủ tục phong kiến miền núi, Mỵ phải sống chuỗi ngày đau thương tăm tối tủi nhục Mỵ không bị hành hạ thể xác mà bị đầy đọa tinh thần… Sự đau khổ tủi cực cướp tuổi xuân Mỵ, biến cô thành kẻ cam chịu Cô gái Mèo trẻ đẹp, tài hoa, giàu lòng yêu đời thủa gần chết, người đàn bà thân xác héo khô, tâm hồn lạnh lẽo trống vắng, Mỵ ngày khơng nói Mỵ hết cảm giác thời gian, không dĩ vãng, không tại, khơng tương lai Cuộc đời Mỵ cịn thu nhỏ lại qua ô cửa sổ bàn tay mờ mờ trăng trắng sương hay nắng Mỵ gần tê liệt sống “lùi lũi rùa xó cửa” Bằng chi tiết ấy, Tơ Hồi làm cho tranh thực thêm sinh động, vừa có chiều rộng, vừa có chiều sâu Sự xuất nhân vật A Phủ bị bắt làm trừ nợ làm hoàn chỉnh thêm tranh thực giá trị tố cáo tác phẩm A Phủ chàng trai khỏe mạnh, gan góc u nghĩa, vốn khơng nợ nần nhà thống lý Pá Tra, lại lao động giỏi, sống phóng khống tự chim trời núi rừng Tây Bắc, mà cuối khơng khỏi ách áp bọn chúa đất phong kiến, phải rơi vào thân phận kẻ nô lệ suốt đời nhà thống lý Pá Tra Chỉ dám đánh lại quan A Sử việc phá đám chơi ngày Tết mà A Phủ bị bắt làm đứa gạt nợ, làm trâu, ngựa cho nhà thống lý Cũng Mỵ, ngày sống nhà Pá Tra, A Phủ chịu dày đọa nhục hình thể xác lẫn tinh thần A Phủ gần tê liệt phản kháng Anh phải ngồi im tượng đá để chịu đòn phải bất lực dịng nước mắt chảy đêm bị trói đứng góc nhà, thần chết dường vẽ nét đen ngòm “hai hõm má xám đen lại” tuyệt vọng đau khổ A Phủ Giá trị nhân đạo giá trị tác phẩm văn học chân Nó tạo nên niềm cảm thông sâu sắc đối vối nỗi đau người, nâng niu, trân trọng nét đẹp tâm hồn người lòng tin vào khả vươn dậy họ Chủ nghĩa nhân đạo không yêu thương, đồng cảm với nỗi khổ người mà hướng tới, nhằm giải phóng cho người khỏi xiềng xích áp khổ đau tạo điều kiện cho họ trở thành người tự do, người tự chủ chiến đấu chống lại lực bạo tàn để xây dựng sống hạnh phúc cho Hiểu giá trị nhân đạo vậy, ta thấy tác phẩm Vợ chồng A Phủ tư tưởng nhân đạo biểu trước hết niềm cảm thông sâu sắc số phận bất hạnh bị quyền sống người lao động miền núi mà tiêu biểu Mỵ A Phủ Tác phẩm lên án gay gắt lực thực dân phong kiến mà điển hình cha thống lý Pá Tra, lợi dụng cường quyền, thần quyền, hủ tục phong kiến miền núi đe biến người lao động thành nô lệ không công đối xử với họ lạnh lùng, tàn nhẫn đối xử với vật Ngịi bút Tơ Hồi thấm nhuần tinh thần nhân đạo thể việc khám phá nét phẩm chất tốt đẹp người lao động đặt niềm tin, trân trọng khát vọng sống tốt đẹp người bị đọa đầy đau khổ Đó truyền thống nhân đạo dân tộc phát triển mức cao Tác phẩm đường giải phóng thực người lao động từ tự phát đến tự giác, từ tám tối đau thương vươn lên ánh sáng tự lãnh đạo Đảng, tỏa sáng chủ nghĩa nhân đạo khác hẳn với chủ nghĩa nhân đạo thời phong kiến mà số nhà văn nhà thơ xưa tác phẩm đề cao quyền sống người, khát vọng tự người chưa tìm đường cho họ Qua truyện Vợ chồng A Phủ cho người đọc thấy cách chân thực, sinh động sống người vùng cao Tổ quốc Tác giả lên án lực phong kiến miền núi, lực thực dân xâm lược; thông cảm sâu sắc với số phận người nông dân miền núi đồng thời khẳng định phẩm chất tốt đẹp họ Và tác phẩm sống với thời gian nhờ có ngịi bút thực sắc sảo lòng nhân đạo cao nhà văn viết đồng bào Tây Bắc giàu tình nghĩa, thủy chung với cách mạng BÀI MẪU SỐ 4: Nếu tác phẩm Dế mèn phiêu lưu kí Tơ Hồi mang giọng hồn nhiên sáng tác phẩm Vợ chồng A Phủ ông mang lại màu sắc dân tộc đậm đà, chất thơ chất trữ tình thấm đượm Qua tác phẩm, nhà văn dựng nên tranh thực hai đời: Mị A Phủ, tranh chứa chan lịng nhân đạo Tơ Hồi Mị, gái xinh đẹp trẻ trung, lại mang kiếp sống nghèo kẻ “thấp cổ bé họng” Cha mẹ cô trả nợ nhà thống lí nợ truyền sang Mị Tên thống lí tàn bạo lại muốn bắt Mị làm “dâu gạt nợ” Mà quan muốn trời muốn, cô Mị làm dâu nhà quan mà lòng mang mối uất ức giãi bày Tiếng làm dâu lại thứ nông nô không không kém, cô tất quyền sống, quyền xem người Ngày trước nghèo tự do, yêu đời, nghèo cực nhọc lại nhục nhã chịu kiếp sống nô lệ qua kiếp sống Mị, nhà văn bộc lộ lòng thương người, chua xót cho số phận người, qua Tơ Hồi vạch trần chất bóc lột giai cấp Người ta dùng lực tiền bạc “cướp người đàn bà đem trình ma”, người đàn bà bị “ma” vô hình trói đời nhà Nếu chẳng may chồng chết người phải làm vợ người khác nhà, có người anh chồng già lụ khụ, có người em chồng tuổi trẻ con, chồng lại chết, lại phải với người đàn ông khác nhà … Phải suốt đời nhà Mị khổ nhiều rồi, địa ngục trần gian ấy, lại khổ phải chấp nhận kiếp trâu kiếp ngựa Cả người cứng rắn, có lẽ khơng khỏi động lịng đọc đến câu “Ở lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu, ngựa”… Khổ mà đến “quen” thật ý thức người bị tê liệt, “yếu tố xã hội” để xem người Chuỗi ngày cực nhục cướp Mị sức sống tài cướp thất vọng tuổi trẻ “lúc hồi hộp chờ đợi người yêu” Lúc thế, công việc giăng trải trước mặt Mị, công việc quen thuộc làm làm lại “Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp… Bao thế, suốt năm suốt đời thế” Khổ quá, khổ chực bóp nát đời Mị, Mị không tự tử chết cho rồi? Khơng “Mị chết bố Mị khổ lần Mị đành trở lại nhà thống lí” Cuộc sống địa ngục khủng khiếp bào mòn trái tim yêu đời Mị, trở nên trơ lì, chai sạn Mị cịn biết vùi đầu vào công việc “lùi lũi rùa nuôi xó cửa” Thế giới Mị thu vào “chiếc cửa sổ ô vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng” Ý thức hoàn toàn biến dạng, Mị nhìn đời cửa sổ, mà lại chẳng biết ngồi có phải Mị qn người! Rõ ràng Tơ Hồi tuân thủ nguyên tắc biện chứng chủ nghĩa thực cách nghiêm ngặt: hoàn cảnh tác động vào tính cách Mị Vợ chồng A Phủ cáo trạng đanh thép kết án bọn cường hào thống lí Tơ Hồi mở rộng lịng để bao bọc, che chở, bênh vực cho người phụ nữ miền núi chịu hai tầng bóc lột Bức tranh thực hồn chỉnh với xuất A Phủ, chàng trai khỏe mạnh cường tráng, trung thực Chỉ ẩu đả thường tình mà A Phủ bị đưa xử kiện có phải vơ lí khơng? Nhưng vấn đề chỗ: Người dân kẻ sai quan, nữa, quan lại người xử kiện Như chẳng biết “cơng lí” có ngự trị nơi quan đường? Chỉ biết A Phủ chim xoãi cánh bầu trời tự chốc bị nhốt lồng, bị trở thành nô lệ Dường đời A Phủ có lặp lại nhiều biến thái đời Mị Đó số phận chung cho người miền núi thời Nhắc đến tác phẩm, người ta nhắc đến tính thực giá trị nhân đạo Hiện thực mà tố cáo phê phán cịn khiếm khuyết, “nhân đạo” mà có u ghét chưa phải nhân đạo Nhà văn cần phải hiểu nhân vật tìm đường tất yếu mà nhân vật phải Tính cách nhân vật phát triển theo hồn cảnh Tơ Hồi phân tích theo đường phát triển tâm lí nhân vật Thiết nghĩ giá trị thực giá trị nhân đạo độc đáo tác phẩm Nhân cách Mị bị tha hóa địa ngục trần gian hợp lí, sống cho người khơng sống muốn chết ko chết Có phải Mị trạng thái “sống dở chết dở” Rồi Mị phải quen, phải chịu đựng, trở nên chai lì cỗ máy Liệu Mị có cịn lối thốt? Nếu có hồn cảnh làm tê liệt ý thức người có hồn cảnh để vực dậy lịng họ sức sống Nghe mơ hồ thực Dịng nước mắt A Phủ “hoàn cảnh” giúp Mị sống dậy “Lúc khuya.Trong nhà ngủ yên Mị trở dậy thổi lửa.Ngọn lửa bập bùng sáng lóe Mị lé mắt trơng sang, thấy hai mắt A Phủ vừa mở.Một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Mị bắt gặp dòng nước mắt nhớ mình, Mị phải trói đứng Mị khóc “nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ khơng biết lau được” Dịng nước mắt đồng cảm hai người Dòng nước mắt A Phủ làm bỏng rát vết thương lịng Mị Tất thơi thúc Mị cởi trói cho A Phủ hai người “lẳng lặng đỡ lao chạy xuống dốc núi” Họ đến lập nghiệp Phiềng Sa Thế chẳng sau, đồn Tây, lại lù lù xuất hiện, cha thống lí lại vào Trước mắt hai người lựa chọn: trở kiếp sống nô lệ chống kẻ thù Cách mạng đến với họ họ trở thành người cách mạng Muốn phân biệt giá trị thực giá trị nhân đạo điều dễ Thực ra, hai hòa quyện vào nhau, đan xen vào Có ghét nhà văn tố cáo bọn thống lí Pá Tra, có thương cảm nhà văn viết câu văn đầy xúc động, có hiểu nhà văn sâu vào sống tâm lí người Và Tơ Hồi có thong cảm với nhân vật xét đốn tinh tế sống tinh thần Mị Những ngày tháng nhà thống lí Mị khóc có đến hàng tháng, định ăn ngón để tự tử khơng chịu nhục Nhưng cố sống, sống cách gượng gạo chữ hiếu Mị nghèo vật chất khơng nghèo tình thương, lịng Mị âm ỉ khao khát sống khao khát tự Nếu nhà văn lạnh lùng theo chủ nghĩa thực khách quan nhà văn nắm bắt khoảnh khắc ngắn ngủi “tồn đời đời” Rõ rang nhà văn Tơ Hồi tn theo chủ nghĩa thực ơng tin hồn cảnh có khắc nghịêt khơng thể vùi dập hồn tồn nhân tính Hồn cảnh tác động tính cách khơng giết chết tính cách BÀI MẪU SỐ 5: Cách mạng tháng Tám năm 1945 thành công đem đến cho văn nghệ sĩ nước ta tái sinh nhiệm màu Các nhà văn, nhà thơ đứng lên cờ cách mạng, với ý thức cơng dân sâu sắc, tích cực sáng tác phục vụ xã hội Tơ Hồi nhà văn thực sớm đến với sống lớn nhân dân Trong kháng chiến chống Pháp, ông đội tham gia chiến dịch Tây Bắc giải phóng đồng bào ba tỉnh Sơn La, Lai Châu, Hoàng Liên Sơn Trước mắt Tơ Hồi giới với phong cảnh mới, người mới, vấn đề xã hội Ngịi bút ơng vươn khỏi làng Nghĩa Đô bé nhỏ để hướng đến miêu tả, tái vùng đất phong phú kì lạ đất nước: vùng Tây Bắc Và nhiều nhà văn, nhà thơ khác, Tơ Hồi trăn trở “nhận đường” rèn luyện cho giới quan nhân sinh mới, xác định phương pháp sang tác phù hợp với thời đại Kết chuyến niềm trăn trở nhận đường tác phẩm Truyện Tây Bắc gồm ba truyện Cứu đất cứu mường, Mường giơn Vợ chồng A Phủ, Truyện Tây Bấc chứa đựng giá trị thực giá trị nhân đạo thông qua việc miêu tả đời số phận hai nhân vật trung tâm Mị A Phủ Trong Vợ chồng A Phủ, Tô Hoài kể đời đầy gian truân đau khổ hai vợ chồng người Mèo Mị A Phủ Họ vốn người nô lệ nhà thống lí Pá Tra; Mị bị bắt làm dâu gạt nợ, A Phủ dám đánh bại trai nhà thống lí nên phải làm người để đền tội với chủ Trong cảnh ngộ tối tăm ấy, họ gặp gỡ, đồng cảm giúp khỏi nhà Pá Tra tìm đến vùng Phiềng Sa Tại họ trở thành vợ chồng Giữa lúc bọn lính Pháp đến đánh phá cướp bóc Phiềng Sa, cán Đảng đến để giúp đồng bào dân tộc tự bảo vệ sống Mị A Phủ gặp A Châu, cán Đảng, kết làm anh em thành đội viên du kích Nhớ lại thời điểm sáng tác Vợ chồng A Phủ, nhà văn Tơ Hồi viết: “Câu chuyện Vợ chồng A Phủ xây dựng mắt thấy tai nghe cảm nghĩ người việc chiến đấu giải phóng quê hương dân tộc thiểu số anh em biên giới Tây Bắc đất nước" Qua câu nói đó, chúng tơi nhận thấy giá trị thực giá trị nhân đạo tác phẩm nhà văn Tơ Hồi xây dựng cách có ý thức Giá trị thực Vợ chồng A Phủ thể trước hết việc trình bày chân thực sống đau thương, tăm tối đầy bi kịch người dân miền núi Tây Bắc ách phong kiến nặng nề bóc lột thực dân Pháp Giá trị thực tác phẩm gắn liền với tố cáo, vạch trần tội ác bọn phong kiến (thống lí, thổ li, lang đạo) vùng cao Hình tượng nhân vật Mị tượng trưng cho đẹp bị vùi dập Cô gái trẻ xinh đẹp hoa núi rừng bị A Sử cướp làm dâu Trong ngơi nhà giống tù ngục đó, Mị suốt ngày “lùi lũi rùa nuôi xó cửa”, số phận Mị chẳng khác số phận kiếp ngựa trâu giá trị người không xem trọng, người máy để làm việc Thậm chí, Tơ Hồi viết ‘‘con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc đêm lẫn ngày” Lẽ sống bình thường người gái Mị phải vui chơi, dự hội hè, tìm thấy tình yêu hạnh phúc cho Nhưng ngược lại, đến ngày Tết, A Sử lại chơi với bạn trai, cịn Mị bị trói đứng buồng tối Cùng chung nghịch cảnh với Mị A Phủ, nhân vật trung tâm thứ hai truyện Nếu Mị hình tượng tượng trưng cho đẹp bị vùi dập A Phủ tượng trưng cho sống, sức lao động lòng khao khát tự người bị kìm hãm A Phủ chạy nhanh ngựa, biết đúc lưỡi cày, lưỡi cuốc, cày bừa giỏi săn bị tót thành thạo Lẽ người phải tự núi rừng đế phát huy sức mạnh cùa Nhưng A Phù bất binh phản ứng, đánh lại A Sử, kẻ phá vỡ vui ngày Tết, mà A Phủ bị bắt làm kẻ nơ lệ nhà thơng lí, anh phải đốt rừng, săn bị tót, bẫy hổ, chăn ngựa quanh năm Một lần hổ ăn thịt bị mà A Phủ bị thống lí trói đứng suốt ngày góc nhà Hình tượng A Phủ thể sống bị trói buộc, tượng trưng cho sức lao động bị bóc lột đè nén Giá trị thực truyện ngắn Vợ chồng A Phủ khơng bộc lộ qua việc trình bày chân thực sống đầy bi kịch nhân dân miền núi Tây Bắc nói chung, đồng bào dân tộc H’Mơng nói riêng mà cịn thể qua việc khắc họa mặt tàn bạo cha thống lí Pá Tra A Sử bọn lí dịch, quan lại, thống quản Đây nguyên nhân trực tiếp gây nên nỗi khổ người dân thấp cổ, bé miệng Mị A Phủ Bộ mặt tàn bạo chúng không qua hành động đánh đập dã man kẻ ăn người nhà mà qua lời nguyền rủa thâm hiểm: “đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thơi” Có lẽ khơng lời nguyền rủa hai cá nhân mà lời nguyền rủa chế độ xã hội Bao cịn chế độ xã hội cịn kẻ ác Pá Tra nạn nhân Mị A Phủ Xã hội phong kiến Việt Nam vốn lạc hậu, nói nguyên nhân bi kịch mà người dân miền núi phải chịu đựng, Tơ Hồi cho đứng đằng sau lực phong kiến chỗ bóng dáng quân đội xâm lược phương Tây tràn đến Trong tranh thực tác phẩm Vợ chồng A Phủ hình ảnh giặc Pháp lên chỗ dựa, lực mà bọn phong kiến vùng cao sẵn sàng cấu kết để trì ách thống trị chúng Người dân Tây Bắc sống đời ấm no, hạnh phúc chấm dứt hai lực Vấn đề áp giai cấp gắn liền với vấn đề áp dân tộc nét tạo nên giá trị thực Vợ chồng A Phủ Gắn liền với giá trị thực Vợ chồng A Phủ giá trị nhân đạo xuất phát từ nhìn, lịng, tình thương u, nỗi xúc động, nhà văn Tơ Hồi trước số phận cùa Mị A Phủ truyện ngắn Nhà văn bày tỏ thông cảm với nỗi đau khổ người phụ nữ bị gả bán thứ hàng hóa Chỗ nhà văn miêu tả nỗi đau Mị chỗ ngịi bút ơng run lên xúc động Tơ Hồi viết: “Đời người đàn bà lấy chồng nhà giàu Hồng Ngài biết theo đuôi ngựa chồng” Mị nhớ lại câu chuyện người ta kể: "Đời trước nhà thống lí Pá Tra có người trói vợ nhà ba ngày, chơi, nhìn đến vợ chết Nhờ Mị sợ quá, Mị cựa quậy xem cịn sống hay chết Cổ tay, đầu, bắp chân bị dây trói xiết lại, đau đứt mảnh thịt” Đọc đến ta nhớ lại câu thơ Nguyễn Du: “Đau đớn thay phận đàn bà” Đó nỗi đau thân xác, cịn nỗi đau tinh thần? Trong hồn cảnh bị trói buộc Mị nghĩ minh đành ngồi nhà tù chật hẹp nhìn qua lỗ vng mà trơng đợi chết Dù vậy, khát vọng làm người hạnh phúc không lụi tàn lòng Mị Nghe tiếng sáo thổi rừng, Mị tha thiết nhớ lại ngày xuân tươi đẹp tràn trề lòng ham sống Ngòi bút nhân đạo Tơ Hồi khơng dửng dưng với khát vọng Mị Giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ cịn tìm thấy qua việc nhà văn tái trình thức tỉnh cách mạng người bị áp Như nói, tác phẩm này, chủ đề giải phóng dân tộc gắn liền với chủ đề giải phóng giai cấp nơng dân giải phóng phụ nữ Mị A Phủ gặp hoàn cảnh thật éo le, họ số phận đứng bên bờ vực thẳm Hai nhân vật kháng cự lại chết, kháng cự lại số phận để giữ lại sống Trong bước đường quẫn, vẻ đẹp Mị lại không mặt mà tâm hồn Điều bộc lộ rõ qua thái độ Mị A Phủ: thái độ vị tha, gánh chịu khổ đau Tình yêu họ đến từ việc chia sẻ số phận chung Chính Tơ Hồi nhận xét: “cái biểu cởi trói cho A Phủ xảy khoảnh khắc khoảnh khắc có ý nghĩa định tồn đời dời” Mị cởi trói cho A Phủ tìm đến khu du kích làng H’Mơng hẻo lánh vùng Phiềng Sa Được A Châu giác ngộ, họ tham gia đội du kích chống Pháp, trở thành người tự tin vào sức mạnh Vợ chồng A Phủ đấu tranh tự phát vươn đến đấu tranh tự giác, từ phản ứng có tính chất đến phản kháng có ý thức, nhận nguyên nhân đau khổ lịng kẻ thù Có thể nói, qua hình tượng Mị A Phủ, Tơ Hồi xây dựng nhân vật có tính cách biến đổi theo trình cách mạng Giá trị Vợ chồng A Phủ không tách rời với đường lối cách mạng sách dân tộc Đảng Cộng sản giải phóng người lao động bị áp bóc lột, giải phóng sức sống vẻ đẹp bị lực đen tối kìm hãm, trói buộc Tác phẩm Vợ chồng A Phủ bước tiến việc nhận thức, khám phá thực kháng chiến, đồng thời bước tiến việc thể chủ nghĩa nhân đạo theo nhân sinh quan cách mạng Giá trị thực giá trị nhân đạo hịa quyện chất thơ sáng, màu sắc dân tộc đậm đà văn phong giàu tính tạo hình Với Vợ chồng A Phù nói riêng, Truyện Tây Bắc nói chung, Tơ Hồi góp phần đổi đề tài miền núi, thực bước vào văn học với hình ảnh phong phú, tươi đẹp chân thực Vợ chồng A Phủ tiên báo thành tựu tương lai sáng tác đề tài miền núi lớp nhà văn sung sức xuất sau Cách mạng tháng tháng Tám như: Nguyễn Ngọc, Nông Quốc Chấn, Ma Văn Kháng, Vi Hồng… ... trọng vào truyền thống Đề 2: Phân tích giá trị thực tác phẩm ? ?Vợ chồng A Phủ? ?? – Tô Hoài HƯỚNG DẪN LÀM BÀI Giới thiệu tác giả, tác phẩm Qua hai nhân vật Mị A Phủ , nêu giá trị thực tác phẩm: + Tác. .. có giá trị nhân đạo sâu sắc Vợ chồng A Phủ nhà văn Tơ Hồi tác phẩm Thế tác phẩm văn học có giá trị nhân đạo? Trả lời câu hỏi này, người ta thường cản số phương diện tác phẩm Trước hết tác phẩm. .. chung, tình ngh? ?a vùng du kích tiếp tế che chở cho cán bộ, đội hoạt động vùng địch hậu Tây Bắc" " Vợ chồng A Phủ" tác phẩm mang giá trị thực nhân đạo sâu sắc Giá trị thực "Vợ chồng A phủ" tố cáo