Phân tích giá trị nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi tài liệu tham khảo hữu ích dành cho bạn học sinh lớp 12 ôn thi THPT quốc gia 2019 Tài liệu bao gồm dàn ý chi tiết kèm theo văn mẫu tổng hợp từ văn mẫu hay bạn học sinh toàn quốc Hi vọng qua tài liệu bạn có tham khảo để làm văn tốt Chúc bạn thành công, học tập tốt Dàn ý giá trị nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ I Mở bài: giới thiệu truyện Vợ chồng A Phủ Trong chương trình học sách giáo khoa Bộ giáo dục Đào tạo có học ý nghĩa Trong đó, có tác phẩm Vợ chồng A Phủ nêu cao lên giá trị nhân đọa người, tìm hiểu giá trị nhân văn tác phẩm II Thân bài: phân tích giá trị nhân đạo vợ chồng A Phủ Tác giả Tơ hồi: - Ơng sinh năm 1920 năm 2014 có tên Nguyễn Sen - Ơng đến từ Nghĩa Đơ- Từ Liêm- Hà Nội - Ơng học hết tiểu học làm, ơng có nghiệp văn chương phong phú - Những sang tác ông: mảnh đời vùng quê nghĩa đô, vật gần gũi với người, Hà nội năm chúng Pháp, miền núi với cách mạng chủ nghĩa xã hội Tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Tác phẩm viết tác giả tham gia chiến dịch Tây Bắc - Được in tập truyện Tây Bắc Giá trị nhân đạo truyện: a Đối với nhân vật Mỵ: - Khi sức sống tiềm tang người hồi sinh lửa khơng thể dập tắt - Nó tất yêu chuyển thành hành động phản kháng táo bạo, chống lại chà đạp, lăng nhục để cứu đời b Đối với A Phủ - Tinh thần phản kháng co sở cho giác ngộ Cách mạng sau - Có sức sống tiềm tang mãnh liệt III Kết bài: nêu cảm nghĩ em tinh thần nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Đây tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc - Thể vươn lên mãnh liệt người Giá trị nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Mẫu Vợ chồng A phủ nói lên nỗi bất hạnh người dân xã hội lúc trước áp bóc lột chế độ thực dân phong kiến Tác giả khắc họa chi tiết sống tâm tư tình cảm, khát vọng tự người dân vùng núi miền Tây Bắc, qua thể lịng nhân đạo cao nhà văn với người dân Tác giả khắc họa lên nhân vật có đời vơ bất hạnh Có lúc người đọc tưởng áp đè mức bọn cường hào hống hách, người trở nên cam chịu, chai lì, họ tiếp tục sống quãng đời tăm tối khổ cực Nhưng cuối nhân vật vùng dậy, đấu tranh để tìm lại sống cho Mị nhân vật vậy, Mị người xinh đẹp, chăm làm nghèo khổ, nói "Khổ từ trứng" Bố mẹ nghèo, cưới khơng có tiền phải vay nợ nhà thống lí Nợ chưa trả hết, người mẹ qua đời Bố già yếu q, nợ truyền sang Mị, Thống lí Pá Tra muốn Mị làm dâu "gạt nợ" Mà quan muốn, kẻ thoát được! Pá Tra xảo quyệt, lợi dụng tục lệ người Mèo, cho cướp Mị Thế khơng có cưới hỏi, khơng cần tình u mà hồn tồn hợp lẽ Từ lúc bị bắt làm vợ, đời Mị coi chấm dứt Có dám bênh vực Mị! Ngịi bút thực tỉnh táo Tơ Hồi phanh trần chất bóc lột giai cấp ẩn sau phong tục tập quán Cô Mị, tiếng dâu thực nô lệ, thứ nô lệ người ta mua mà lại bóc lột, hành hạ Mị nhà chồng địa ngục Khơng có tình thương, khơng chia sẻ vợ chồng; có ơng chủ độc ác, thô bạo nô lệ âm thầm, tăm tối Dần dần Mị quên người Suốt ngày "Mị lầm lũi rùa ni xó cửa", lúc cúi mặt, giới Mị thu hẹp ô cửa sổ" mờ mờ trăng trắng, sương nắng" Kết hoàn cảnh sống thật chua xót: "Ở lâu khổ Mị quen rồi", cô nhẫn nhục, cam chịu đến thành tê liệt ý thức: "Là trâu, ngựa phải đổi từ tàu ngựa nhà sang tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thơi" Ai ngờ gái trẻ trung, yêu đời ngày thổi sáo hồi hộp chờ đợi người yêu, hái ngón định ăn để khỏi chịu nhục, lại chai lì, u mê đến Quả thật hồn cảnh định tính cách Nguyên tắc biện chứng chủ nghĩa thực nhà văn tuân thủ nghiêm ngặt Sự yếu đuối kẻ nô lệ, vùi dập tàn bạo bọn bốc lột tất dẫn đến cảnh ngộ bi đát Nỗi khổ nhục cô gái Mèo thật so sánh với nỗi nhục Chí Phèo "Đánh nhân tính lẫn nhân hình" (Thật ra, Chí Phèo cịn có lúc nghênh ngang, dọa nạt người khác) Nếu xem xét giá trị thực tác phẩm phản ánh chân thật sống, Vợ chồng A Phủ cáo trạng hùng hồn nỗi thống khổ người phụ nữ miền núi, vừa chịu gánh nặng chế độ phong kiến, vừa bị trói chặt xiềng xích thần quyền Tâm lý nơm nớp sợ "Con ma nhà Thống Lý" nhận mặt từ buổi bị bắt "cúng trình ma" ám ảnh ghê gớm đè nặng suốt đời Mị (ngay đến trốn khỏi Hồng Ngài) Xem đủ thấy bọn thống trị cao tay đến nhường nghệ thuật "ngu dân" để dễ trị Bằng ngòi bút miêu tả sắc sảo mình, nhà văn tái lại thực trạng xã hội vơ nhân đạo, thân phận người dân nghèo mong manh bất ổn làm sao! Ta sững sờ trước cảnh cô Mị lặng lẽ ngồi lơ lững đêm đơng buốt giá, thằng chồng chơi khuya ngứa tay đánh Mị ngã dúi xuống đất Lại cịn có hình ảnh nhức nhối phũ phàng: người gái bị trói đứng vào cột buồng tối, bị trói muốn chơi tết bạn bè Sự bất lực Mị tràn theo dịng nước mắt chua chát má mơi mà khơng có cách lau Xuất bên cạnh đời cực Mị A Phủ Cuộc đời nô lệ A Phủ thật lặp lại với nhiều biến thái đời Mị Lý mà Thống Lí Pá Tra buộc A phủ phải thành người công không, ấu đả thường tình đám trai làng Mà vấn đề muốn A Phủ làm nô lệ, làm cơng cụ kiếm tiền lão Khơng có chút cơng lí xã hội lúc giờ, quyền lực tay bọn cường hào ác bá, chúng thích cho đúng, thích bắt sai sai Vậy nên có cảnh xử kiện quái gỡ đời mà chứng kiến nhà Thống Lí Kết người trai khỏe mạnh phóng khống lẽ cơng mà phải đem đời trả nợ nhà quan Giá trị thực nằm chỗ, nhà văn biết đào sâu vào thực phát đường tất yếu mà nhân vật ông tới Đó lịng cao nhà văn, mở cho nhân vật lối Sự đè nén nặng nề, đau khổ chồng chất mà bọn thống trị gây tất dồn kẻ khốn tới chống trả gặp ánh sáng soi đường, họ đến thắng lợi (Tơ Hồi có may mắn viết "Vợ chồng A Phủ" sau cách mạng tháng tám) Tất nhiên nhà văn phải có đường riêng cho thể chân thật chân lí đơn giản Lấy việc miêu tả tâm lí làm điểm tựa vững chắc, Tơ Hồi tìm phát triển logic tính cách Đây thật giá trị thực độc đáo tác phẩm, chỗ có sức thuyết phục mạnh mẽ Tơ Hồi hợp lí q trình tha hóa nhân cách Mị thời kì đầu Mị làm việc nhiều quá, bị đày đọa khổ ải quá, Mị phải "quen", phải cam chịu Lúc trước Mị khơng quyền tự tử sợ liên luỵ với bố; bố chết, Mị khơng cịn muốn tự tử Mị máy, ý thức, khơng cảm xúc ước ao Liệu ta thức tỉnh khơng? Nhà văn trả lời: có Nếu có hồn cảnh làm tê liệt tâm hồn người có hồn cảnh đánh thức Hồn cảnh đây? Phép mầu đây? Kỳ diệu thay đơn giản thay Là tiếng sáo Mị tình cờ nghe ngày mùa xuân đầy hương sắc Tất sống dậy, Mị thấy lòng "thiết tha bồi hồi" nhớ lại quãng đời thiếu niên tươi đẹp Có lạ đâu nhỉ? Thanh niên Mèo chả yêu tiếng sáo, mà Mị lại cô gái thổi sáo giỏi Hơn nữa, tiếng sáo chập chờn lại nhắc đến tình yêu, "gọi bạn u" thức dậy sâu thẳm lịng khát vọng tình yêu thương hạnh phúc Như tiếng sáo lại động sức mạnh bền vững, bất diệt tuổi trẻ, Mị nhớ lại rành rõ "mình cịn trẻ lắm", "bao nhiêu người có chồng chơi xuân" Và bên tai Mị "lững lờ" Tiếng sáo bừng tỉnh từ sâu xa tâm hồn biểu bên hành động nhìn lạ: "Mị lấy hũ rượu uống ừng ực bát Rồi say, Mị lịm mặt ngồi đấy" Có lửa cần phải khơi lên hay cần phải dập tắt men vậy? Chỉ biết cô gái thay váy áo chơi, điều mà bao năm khơng nhớ đến Có thể coi bước đột biến tâm lí kết hợp lí tồn q trình tác động qua lại hồn cảnh với tính cách nhân vật Sự "vượt rào" Mị bị đàn áp (A Sử tắt đèn, trói đứng vào cột); ý thức quyền sống, khát vọng hạnh phúc trở lại Mị lại biết khóc, lại muốn tự tử Và giọt nước mắt ngày tàn nhẫn lưu giữ lòng Mị vết bỏng rát để đến bắt gặp dòng nước mắt chảy "lấp lánh" gò má hốc hác A Phủ, biến thành đồng cảm sâu sắc người khổ Toàn ý thức phản kháng Mị hình qua câu hỏi sáng rõ: "người việc phải chết?" Mị định khoảnh khắc: cắt dây trói giải cho A Phủ Và tất nhiên, Mị bỏ trốn, tự giải Hai kẻ trốn chạy chịu ơn nhau, cảm thông nhau, dựa vào để tạo lập hạnh phúc Thế đồn Tây lù lù xuất lại có cha Thống Lí Pá Tra đồn, họ thật bị dồn đến chân tường Trước mặt họ, lựa chọn cuối cùng: trở lại kiếp nô lệ hay chống kẻ thù Chắc chắn họ chết lại sống cũ Nhưng muốn chống kẻ thù, họ trông cậy vào ai? Cách mạng đến với họ giây phút Mị A Phủ theo cách mạng, thuỷ chung với cách mạng lẽ tất yếu! Qua việc khắc họa thành công hai nhân vật truyện, Tơ Hồi tái chân thật sinh động hành trình từ đau khổ, tối tăm phía ánh sáng cách mạng người dân lao động với chế độ cũ Tác phẩm đem lại cho bạn đọc nhận thức đắn đường cách mạng dân tộc dân chủ nước ta Ngồi giá trị thực truyện cịn gia tăng màu sắc địa phương đậm nét với cảnh sắc, phong tục, sinh hoạt người Mèo, sắc tâm hồn độc đáo nhân vật Cùng số phận, cảnh ngộ, diễn biến tâm lí Mị khác A Phủ A Phủ mạnh mẽ, bộc trực, dứt khoát Mị dường chắn lại yếu đuối Với cảnh đời éo le, với nỗi khổ đau đến cực, tưởng mãi phải chìm u tối, nhân vật tỉnh ngộ, vùng dậy cách bất ngờ cương quyết, thành công lớn tác phẩm giá trị cao đẹp tác phẩm Tác giả có cảm thông sâu sắc trước nỗi đau Mị A Phủ, trân trọng ý thức nhân phẩm, khát vọng giải phóng tin khả tự làm chủ trước đời hai người đau khổ Giá trị nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Mẫu "Vợ chồng A Phủ" thành công lớn nhà văn Tơ Hồi - truyện ngắn rút từ tập "Truyện Tây Bắc" viết vào năm 1953 "Vợ chồng A Phủ" tác phẩm lên tiếng người, ca ngợi bảo vệ người tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc Truyện viết đời Mị A Phủ vùng núi cao Tây Bắc trước sau đến với cách mạng niềm cảm thông sâu sắc trước số phận khốn khổ, bất hạnh tủi nhục bị quyền sống người dân lao động miền núi ách thống trị lũ chúa đất bọn thực dân qua ca ngợi tinh thần cách mạng họ Đọc truyện ngắn ta thực xót xa cho Mị, cô gái Mèo đẹp nết, đẹp người: cần cù,đảm đang, hiếu thảo, giàu lòng yêu đời gia đình nghèo mà Mị phải làm dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra.Cuộc sống biến cô gái hồn nhiên, tràn đầy sức sống giàu mơ ước trở thành người khắc khổ, sống lầm lũi "con rùa ni xó cửa", chí nhiều lúc Mị cảm thấy khơng vật: "bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà trâu ngựa làm cịn có lúc, đêm đc đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi đầu vào làm việc ngày đêm" Những ngày tết A Sử chơi, Mị cịn bị trói đứng buồng tối Vậy mà vừa chị dâu cởi trói Mị lại phải hái thuốc cho chồng, nhỡ mệt thiếp lại bị A Sử lấy chân đạp vào đầu Danh nghĩa dâu nhà quan thực chất Mị nô lệ làm việc không công Mị không bị bố A Sử bóc lột sức lao động mà bị chúng hủy hoại sống tinh thần, ngăn cấm dập tắt suy nghĩ nguyện vọng dù nhỏ cô gái trẻ Đã tháng trời đêm Mị khóc Đã có lúc muốn tìm đến chết thương cha, lo cho người cha già yếu không lo nợ lớn nên khơng thể chết, đành quay lại đời nô lệ để trả nợ cho cha Bị giam hãm đầy đọa địa ngục ấy, Mị chết dần với năm tháng, Mị gần tê liệt sức sống Mị khơng cịn ý thức không gian, thời gian mối quan hệ xã hội, khơng khơng có tương lai Ở lâu khổ Mị quen với khổ Cuộc đời Mị thu lại qua khung cửa sổ nhỏ bàn tay "mờ mờ", "trăng trắng sương hay nắng" Mị thức thân mong muốn đổi thay cho số phận, chí Mị cịn khơng có ý nghĩ chết Bên cạnh nhân vật Mị nhân vật A Phủ A Phủ vốn niên tràn đầy sức sống, khỏe mạnh, gan dạ, lao động giỏi có lịng nhiệt huyết với cơng việc mà lần đánh với A Sử - trai thống lí Pá Tra A Phủ trở thành kẻ đợ cho nhà thống lí Cũng Mị ngày sống nhà thống lí A Phủ chịu đầy đọa nhục hình thể xác lẫn tinh thần Để gian khổ hai người gặp đồng cảm sâu sắc, tình thương người cảnh ngộ Giá trị nhân đạo thể chỗ nhà văn vạch trần hành vi, việc làm bạo ngược, đầy bất công ngang trái cha nhà thống lí Chỉ cần xem cách đối sử A Sử với Mị thấy điều Sau bị A Phủ đánh chảy máu đầu, Mị bóp thuốc cho A Sử khơng khơng cảm kích mà ngược lại Mị mệt thiếp đi, A Sử lại dùng chân đạp vào mặt Mị cách tàn nhẫn Mặt khác giá trị nhân đạo thể cảm thông thấu hiểu tâm tư tình cảm, tâm trạng người khốn khổ Để qua tác giả phát sức sống tiềm tàng họ phẩm chất tốt đẹp họ Tiếng khèn, tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết bồi hồi Với Mị, tiếng sáo tín hiệu tình u, hạnh phúc, tự cô khao khát đến cháy bỏng: "ngày trước Mị thổi giỏi Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê " Mị sống lại kỉ niệm đẹp đẽ, ngào với tiếng sáo, Mị trở với niềm vui sống Mị muốn chơi Lòng ham sống Mị trỗi dậy mạnh mẽ Quên đau đớn thể xác, Mị "vùng bước đi" Dòng nước mắt lăn má Mị khơi dậy tâm hồn Mị niềm cảm thông sâu sắc thấy A phủ bị trói đứng Càng thương Mị lại thương người Mị ko thể dửng dưng câm lặng đc Tình thương lấn áp nỗi sợ cao chết.Mị đến hành động cắt dây trói cho A Phủ Đây q trình tự phát kết phát triển tất yếu trình sức sống ko ngừng người Mị Chính phẩm chất tâm hồn tốt đẹp giúp cho Mị A phủ có đủ sức sống nghị lực để trỗi dậy, chạy trốn khỏi Hồng Ngài, tìm tự cho mình.Mị A Phủ chạy đến Phiềng Xa giác ngộ cách mạng Từ tăm tối, đau thương Đảng dẫn đường lối cho họ, giúp họ tìm đường mới: đường Cách mạng Tóm lại "Vợ chồng A phủ" mang ý nghĩa tư tưởng nhân đạo sâu sắc Nó tạo nên niềm cảm thông sâu sắc với nỗi đau người, nâng niu nét đẹp tâm hồn mà hướng tới giải phóng cho người tiêu biểu số phận Mị A Phủ Giá trị nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Mẫu Chủ nghĩa nhân đạo tác phẩm văn học phong phú đa dạng: Đó biểu lịng u nước thương nòi, lên án tố cáo lực tàn bạo chà đạp lên người Đồng thời, khẳng định đề cao phẩm chất, tài năng, khát vọng khát vọng quyền sống, quyền hạnh phúc, công lý nghĩa, đề cao đạo lý tốt đẹp người với người Tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi sáng tác năm 1952 đề cập tới số phận hai nhân vật Mị A Phủ, thông qua việc lên án tố cáo tàn bạo giai cấp thống trị niềm núi; đồng thời bênh vực, cảm thông sâu sắc với nỗi bất hạnh, khổ đau họ Bên cạnh đó, Tơ Hồi cịn trân trọng khát vọng sống đồng tình với tinh thần phản kháng mở đường Đó giá trị nhân đạo cao tác phẩm Từ cổ chí kim, tư tưởng nhân đạo linh hồn, thước đo giá trị tác phẩm văn học Tư tưởng giá trị nhà văn thể thông qua nhân vật trung tâm tác phẩm Tơ hồi quan niệm nhân vật linh hồn tác phẩm để nhà văn bộc lộ tư tưởng, tình cảm, thái độ tác giả với đời Ngay từ đầu tác phẩm, Tơ Hồi cho người đọc thấy hai cảnh đối lập: Mị ngồi quay sợi bên cạnh tảng đá, tàu ngựa, mặt lúc cúi xuống buồn rười rượi Một bên cảnh nhà thống lý tấp nập người kẻ vào có nhiều nương, nhiều bạc tiền, nhiều thuốc phiện làng Câu văn kể thản nhiên phơi bày chất kẻ làm tay sai cho đế quốc, vừa ức hiếp người dân Qua đó, mở cho người đọc hiểu Mị có mặt nhà quan lại giàu có làng mà Mị phải làm việc quần quật, bị đối xử nơ lệ, chí khơng kiếp trâu, kiếp ngựa Bởi Mị cịn phải trả nợ truyền thống cha mẹ để lại cho nhà thống lý Xây dựng nhân vật A Phủ, Tơ Hồi tơ đậm thêm tranh thực sống Từ đứa trẻ mồ côi, vô tội, A Phủ lang thang kiếm sống, lớn lên thành nơ lệ nhà thống lí tội đánh lại quan – trời Thật nực cười kẻ ngồi ghế quan tòa phán lý lẽ sai lại tên kẻ cướp Cái lí lẽ vay trả gia đình Mị A Phủ lí lẽ kẻ thống trị chuyên quyền, áp bức, cướp đoạt sức lao động, cướp quyền làm người người dân vơ tội? Nói nỗi khổ đau Mị A Phủ hành động tàn độc, vô nhân đạo cha thống lí Pá Tra, nhà văn nhân danh quyền người lên án, tố cáo tội ác chúng với người dân vô tội Khi nói sống khổ đau, tăm tối Mị A Phủ, ẩn sâu ngòi bút Tơ Hồi bênh vực cảm thơng sâu sắc Xót xa miêu tả đời Mị cịn với cha mẹ Lúc cịn gái xinh đẹp, nết na, hiền thảo, có tâm hồn sáng nhiều khát khao hạnh phúc Mị cịn có tài thổi sáo, kèn có nhiều chàng trai say mê Thế mà chốc, Mị trở thành dâu gạt nợ, thực chất nơ lệ Cịn A Phủ 10 tuổi bị người làng bán xuống vùng thấp lấy thóc để ăn A Phủ bị quỳ, bị đánh chửi suốt ngày đêm mà phải câm thóc, phải cầm dao giết lợn để phục vụ cho kẻ hành hạ mình, phải đóng cọc để tự trói vào, bất lực khơng thể làm chết đến kề bên… Viết nỗi khổ đau, bất hạnh, ngòi bút nhà văn có nước mắt, ơng gieo vào lịng người đọc niềm thương cảm sâu xa trước số phận người Giá trị nhân đạo tác phẩm, sâu sắc trân trọng khát vọng tự do, hạnh phúc phẩm chất tốt đẹp người nơng dân khổ Ngịi bút Tơ Hồi bước rọi sâu khám phá vào miền thân u giới nội tâm nhân vật, ông hiểu tâm tư, nỗi niềm khát vọng họ Không trân trọng khát vọng tự Mị A Phủ mà cịn đồng tình với tinh thần phản kháng, đấu tranh họ; đồng thời vạch cho họ đường giải phóng Nhà văn miêu tả q trình diễn biến nội tâm hành động nhân vật tự nhiên sống động Đó quy luật tự nhiên tất yếu sống, Với truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”, Tơ Hồi phải đi, phải nhìn, phải nghe, phải suy ngẫm, phải đào chất người vào tầng sâu lịch sử Đó lịng nhà văn lớn ln đứng phía người khổ để sống viết Giá trị nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Mẫu Sự nghiệp sáng tác nhà văn Tơ Hồi tính đến ngót 80 năm cầm bút Ơng để lại nghiệp văn chương đồ sộ bao gồm 200 đầu sách, hàng nghìn báo với nhiều thể loại phong phú, đa dạng Mỗi người u văn Tơ Hồi từ tiềm thức mình, nhắc đến Tơ Hồi trước Cách mạng tháng tám, ta không nhắc đến t/p “Dế mèn phiêu lưu kí” Sau CM, ơng lại lên với tập “truyện Tây Bắc” với truyện tiêu biểu “Vợ chồng A Phủ”, “Cứu đất cứu Mường” “Mường giải phóng” Trong đó, “Vợ chồng A Phủ” linh hồn tập truyện Những năm gần người ta lại xôn xao nhắc đến ông với t/p “Cát bụi chân ai” tiểu thuyết “Ba người khác” Đến “Vợ chồng A Phủ” mốc thách thức với nhà văn Tơ Hồi T/p giải thưởng văn nghệ năm 1954 – 1955 đưa vào chương trình giảng dạy kiệt tác Tơ Hồi Linh hồn t/p nhân vật Mị – biểu tượng người nông dân sau cách mạng tháng tám, Tơ Hồi xây dựng vơ chân thực sống động Toàn chân dung Tơ Hồi vẽ lên ngịi bút giàu lòng nhân nhà văn nhân đạo từ cốt tủy Văn hào Nga Chekhov nói: “1 người nghệ sĩ chân phải nhà nhân đạo từ cốt tủy.” Tơ Hồi nhà văn Điều ta cần phải tìm hiểu khái niệm “nhân đạo” Trong tiếng Hán Việt, “nhân” có nghĩa người cịn “đạo” đạo lí Như hiểu nơm na, nhân đạo đạo lí làm người Sâu xa hơn, tình nhân đạo tình yêu thương người nhà văn Đối với t/p văn học chân chính, giá trị nhân đạo giá trị nhân tâm t/p Nói Nam Cao, phải “vừa đau đớn vừa phấn khởi Nó ca ngợi tình thương, lịng bác ái, cơng bình, làm người gần người hơn.” Cịn theo Thạch Lam “Gió lạnh đầu mùa”, văn chương phải thứ khí giới cao đắc lực; làm lòng người, làm thay đổi giới tàn ác giả tạo Để có văn vậy, nhà văn phải đứng lao khổ mở lịng đón lấy tiếng vang động đời hay nói Tố Hữu: -Nhà thơ phải ong hút nhụy từ bơng hoa sống Khơng có cần mẫn ong, nhụy hoa trở thành mật Điều thể rõ “Vợ chồng A Phủ” nhà văn Tơ Hồi, tác phẩm chứa chan tình nhân văn, nhân đạo Vợ chồng A Phủ xem cáo trạng đanh thép để kết tội, tố cáo tội ác gia đình nhà thống lí, xã hội thổ ti lang tạo miền núi mà tương ứng với XH phong kiến miền xi Đó xã hội vô ngột ngạt nơi người nông dân phải sống kiếp trâu ngựa, nô lệ đến quyền làm người Xã hội Xã hội tiền quyền thần quyền Chỉ 10 đồng bạc trắng mà năm phải trả lãi nương ngô Đây nợ truyền kiếp bố mẹ Mị lấy khơng có tiền nên phải vay nhà thống lí Pá Tra – ơng A Sử Đến tận ngày hôm mẹ Mị chết, bố Mị già mà nợ chưa trả hết Chính 10 đồng bạc trắng khiến cho Mị bị bắt cóc mang nhà thống lí để sống kiếp trâu ngựa, nô lệ Bản chất xã hội nơi quyền người khơng coi trọng cịn bộc lộ qua số phận nhân vật A Phủ Chỉ đánh lại kẻ phá đám hội xuân mà A Phủ bị bắt xét xử Phiên tòa xét xử A Phủ mở vào lúc không lại xét xử Các quan tịa ngồi ngất khói thuốc phiện; vừa hút, vừa đánh, vừa chửi A Phủ Kết cục, A Phủ phải trở thành kẻ nơ lệ nhà thống lí Pá Tra Sau này, để hổ vồ bị, A Phủ bị trói vào cột nhà bỏ đói đêm sương giá vùng cao Bên cạnh đó, ta cịn thấy xuất hình ảnh người chị dâu với lưng cịng rạp đeo hồ nặng nhọc tuổi đời không Mị bao… Tất người thân cho người nông dân nơi rẻo cao Tây Bắc, người hàng ngày, hàng bị bóc lột đến cực Ở nơi địa ngục trần gian này, người ta nhiều lúc nghĩ đến chết Nó khiến cho lịng thương người bị chai sạn, chai lì Ta thấy rõ điều thơng qua chi tiết hàng đêm dậy thổi lửa hơ tay, Mị nhìn thấy A Phủ bị bỏ đói, bị trói vào cột nhà Mị không bận tâm Như rõ ràng, ác nơi diễn nhiều cơm bữa làm xói mịn tình người Khơng tố cáo, Tơ Hồi cịn có đồng cảm, thương xót cho số phận người Xã hội Điều thể trước hết tình thương nhà văn dành cho cha Mị Thêm vào đó, Tơ Hồi cịn dành tình thương cho nhân vật A Phủ A Phủ vốn đứa trẻ mồ côi lưu lạc đến nơi Hồng Ngài Tuy chăm làm lụng nghèo nên A Phủ khơng lấy vợ Vì tính cương trực mình, A Phủ đánh lại A Sử lần phá đám chơi xuân bị bắt làm nơ lệ cho nhà thống lí Cần phải khẳng định, viết lên trang văn này, ngòi bút Tơ Hồi ứa biết máu nước mắt Khi viết t/p này, Tơ Hồi lách sâu ngịi bút để phát tâm hồn người nơng dân rẻo cao cịn tình người, phát tính tốt đẹp khơng bị mai Điều thể thứ tình phụ tử Đó giằng xé tâm can người cha già Cả đời ông làm lụng vất vả nương rẫy đẻ mong thoát khỏi cảnh nghèo lâm vào bước đường phải gả gái cho nhà giàu Người yêu văn thấy rõ túng quẫn cha Mị thông qua lời nói đầy nước mắt “Mày chào lạy tao để mày chết à? Mày chết nợ tao còn, quan lại bắt tao trả nợ Mày chết khơng lấy làm nương ngơ giả nợ người ta, tao ốm yếu q Khơng được, ơi!” Về phía Mị, sống hạnh phúc mối tình đầu thương cha, Mị đành chấp nhận đào sâu chơn chặt ước mơ thời gái Nhiều lúc tưởng Mị tìm đến hết cuối chữ “Hiếu” giúp Mị chiến thắng tất Bản tính tốt đẹp người vùng cao thể thơng qua tình thương Mị với người cảnh ngộ A Phủ Lúc ban đầu, người yêu văn tưởng tình thương người Mị sau năm sống nhà thống lí Hồng Ngài biến Thế nghe thấy tiếng thở phì phì A Phủ, quay đầu lại nhìn thấy chàng trai khỏe mạnh ngày bị hành hạ đến tiều tụy, đặc biệt sau thấy hàng nước mắt chảy vào hõm má A Phủ, lòng thương người tưởng chai sạn Mị bùng lên cách mãnh liệt Chính tình thương thúc đẩy Mị cầm dao cắt dây trói cho A Phủ Như vậy, địa ngục trần gian, đẹp thăng hoa, đẹp loạn, lòng tốt người chiến thắng Như ta biết, đích văn chương Nam Cao tuyên ngôn t/p “Đời thừa” là: “Văn chương khơng cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có.” Có lẽ Tơ Hồi thực nhà văn Viết “Vợ chồng A Phủ”, Tơ Hồi dựng lên trước mắt chân dung người nông dân XH Thế không cịn chân dung người nơng dân trước CM mà ta bắt gặp CP, lão Hạc, anh Pha, chị Dậu,… tất bị dồn vào bước đường Những chân dung hoàn toàn thiếu AS Đảng Nếu lão Hạc cuối t/p ăn bả chó để chết; đời khao khát làm người lương thiện kết thúc truyện chết quằn quại vũng máu; chị Dậu hai mươi bốn tuổi đời với vẻ đẹp người gái “cầu Lim đình Cẩm” phải bán con, bán chó bán nốt đơi dịng sữa để kết cục phải mở cửa chạy bầu trời tối mực tiền đồ chị nhà văn Tơ Hồi viết t/p giác ngộ AS CM, ý thức thời đại đến với Tơ Hồi Tơ Hồi khơng thể Mị chết rũ xương Hồng Ngài Nhà văn bước qua giới hạn dòng VH thực phê phán để Mị gặp A Phủ Chính điều tiếp cho Mị sức mạnh để giải thoát người cảnh ngộ, giải thân minh Như vậy, Tơ Hồi tài tìm tinh thần đoàn kết người dân Tây Bắc Việc Mị cởi trói cho A Phủ coi lề khép mở giới Nó khép lại giới tăm tối sống trâu ngựa, nơ lệ Hồng Ngài Nó mở sống tươi sáng Phiềng Sa đến Phiềng Sa, Mị A Phủ gặp cán CM A Châu giác ngộ CM Cái hành động Mị cởi trói cho A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài đến với tiếng gọi CM mốc thách thức với Tơ Hồi Có thể khẳng định với chi tiết này, Tơ Hồi vượt qua Chí Phèo Nam Cao, “Vợ chồng A Phủ” trao giải thưởng Nhờ có kiện mà “Vợ chồng A Phủ” trở thành t/p lề diễn đàn Nó khép lại hạn chế dịng văn học thực phê phán thời Nó mở hướng văn học thời kì kháng chiến: người nông dân giác ngộ CM Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Văn hóa nghệ thuật mặt trận Anh chị em chiến sĩ mặt trận ấy.” Tơ Hồi thực người chiến sĩ đầu mặt trận văn chương Đọc xong t/p “Tắt đèn” Ngơ Tất Tố, Nguyễn Tn có lần nhận định: “Tôi nhớ lần gặp chị Dậu đám đông phá kho thóc Nhật Trong ngày huyện kì khởi nghĩa địch hậu o ép, chị tải lương vào đậy nắp hầm cho cán bộ đội sở…” Cần phải khẳng định, truyện chị Dậu không phá kho thóc Nhật chị lại tiền thân khỏe mạnh, tiền thân khơng đầu hàng hồn cảnh, ln đấu tranh để đứng cao hồn hồn cảnh tiền thân phải có hậu thân tập đồn người để phá kho thóc Nhật Hậu thân ai, người mà Ng Tuân nhầm khơng phải vợ chồng A Phủ Người yêu văn tin tưởng Mị A Phủ người chiến sĩ CM trung kiên nói nhà thơ Tố Hữu: “Đời cách mạng, từ hiểu Dấn thân vô phải chịu tù đày Là gươm kề cận cổ, súng kề tai Là thân sống coi nửa” Rõ ràng “Vợ chồng A Phủ” mãi hành trang để bước vào sống Mỗi tác phẩm văn học chân lời đề nghị cách sống, có khả nhân đạo hóa người “Vợ chồng A Phủ” t/p Nó minh chứng cho lời nhận định nhà văn Nguyễn Khải: “Sự sống nảy sinh từ chết, hạnh phúc hình từ gian khổ, hy sinh Ở đời khơng có đường cùng, có ranh giới Điều cốt yếu phải có sức mạnh để bước qua ranh giới ấy…” Giá trị nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Mẫu Tô Hồi nhà văn lớn, có số lượng tác phẩm đạt kỉ lục văn học đại Việt Nam, sáng tác ông thiên diễn tả thật đời thường với lối viết giản dị, gần gũi, thông tục Truyện ngắn “ Vợ chồng A Phủ” in tập “Truyện Tây Bắc” tác phẩm tiêu biểu, sau nửa kỉ, đến giữ nguyên vẹn sức hút với nhiều hệ người đọc Có thành cơng truyện ngắn không mang giá trị thực sâu sắc mà thể rõ giá trị nhân đạo cao Giá trị nhân đạo thuật ngữ, giá trị tác phẩm văn học Một tác phẩm mang giá trị nhân đạo tác phẩm thể sâu sắc giá trị người, tình yêu thương, đồng cảm, ca ngợi phẩm chất bảo vệ quyền người Giá trị thể nhiều phương diện đề tài, chủ đề tình huống, chi tiết tác phẩm Đối với tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”, giá trị nhân đạo thể từ đề tài, chủ đề tác phẩm Ngay nhan đề “Vợ chồng A Phủ”, tác giả thể tư tưởng cốt lõi, chủ đạp truyện Đọc nhan đề, ta hình dung đời đôi vợ chồng người Mèo vùng núi trước cách mạng tháng tám, chịu bóc lột ách thống trị bọn phong kiến, thực dân đồng thời ca ngợi đổi đời họ cách mạng Tác phẩm thể sâu sắc đồng cảm, tình thương yêu nhà văn người Tơ Hồi đồng cảm với số phận người phụ nữ qua nhân vật Mị Trong tác phẩm, Mị cô gái xinh đẹp vùng, bao chàng trai theo đuổi, chăm lao động, tràn đầy sức sống khát vọng tự Nàng người hiếu thảo chấp nhận gả cho nhà thống lý Pá Tra để trả nợ cho cha hiếu thảo nên dù có uất ức đến mức trốn chạy định ăn ngón tự tử nhìn thấy người cha già không co khả trả nợ nàng lại không đành lòng Cuộc sống nàng danh nghĩa dâu thực chất người nhà giàu lặp lặp lại cách nhàm chán khổ cực Hằng ngày nàng làm làm lại công việc giặt đay, xe đay, lên nương bẻ bắp, hái củi, bung ngô,… Và năm trôi qua, sống khốn khổ giết chết đời cô gái trẻ “ lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi từ tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi” Mị trở thành “ rùa ni nơi xó cửa” Nhưng thân phận nàng gia đình có cịn lồi động vật ấy, Tơ Hồi so sánh đầy chua chát “ ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà, gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày” Khơng Mị, A Phủ người mang số phận bất hạnh A Phủ sinh gia đình nghèo, cha mẹ anh em trận dịch, tuổi thơ bị bắt đem bán, lớn lên làm thuê khắp nơi Tuy chàng trai mạnh khỏe, giỏi giang, chăm nhiều cô gái ngưỡng mộ A Phủ lấy vợ khơng có cha mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc Vì đánh với A Sử đám chơi xuân, A Phủ bị bắt nhà thống lí, bị đánh đập dã man phạt vạ 100 đồng bạc trắng từ người yêu tự trở thành đứa gạt nợ cho nhà thống lý Và làm bị nhà thống lý, A Phủ bị trói vào cột, bị bỏ đói, bỏ khát chết thơi tưởng số phận A Phủ đến kết thúc không, A Phủ Mị cứu hai người chạy trốn khỏi Hồng Ngài Giá trị nhân đạo thể nhà văn phát hiện, trân trọng ngợi ca nét đẹp tâm hồn người nghèo miền núi Đó vẻ đẹp phẩm chất sức sống Mi Mị người hiếu thảo người gái khát khao tự Dù hoàn cảnh tù túng, bị bóc lột, bị chà đạp thể xác lẫn tinh thần, dù nhìn bề ngồi tưởng Mị cịn xác khơng hồn bên Mị lửa phản kháng cháy âm ỉ, chờ ngày bộc phát Trong đem hội mùa xuân, lần sau năm, nàng muốn chơi Đó kết men rượu tiếng sáo thơi thúc lịng, q khứ tươi đẹp Mị nhân cịn trẻ cô lại muốn sắm sửa quần áo để bước ngồi hịa vào khơng hội xn Chỉ suy nghĩ chưa đến kết quả, ý niệm Mị chứng tỏ sức sống mãnh liệt cô chưa tắt cháy rực lên lịng Tuy nhiên, chồng cơ, A Sử trói lại, phản kháng bị ngăn cản Nhưng khơng tắt, tạm thời bị lớp tro tàn vùi lại, chờ ngày gió thổi qua để cháy lên Và đêm mùa đơng, nhìn thấy dịng nước mắt bò má A Sử, cảm xúc lâu tưởng cô lại ùa Cô nhớ người đàn bà trước chết nhà, cô nhớ ngày năm trước cô bị trói đứng này, nhiều lần khóc mà khơng lau Cô thương A Phủ, cô thương thân phải sống kiếp trâu ngựa Từ thương người thương mình, nhận thứ điều bất cơng sống “vì người phải chết?” sẵn sàng hi sinh thân để cứu chàng trai vơ tội Tình thương khiến có hành động vơ dũng cảm cắt trói cho A Phủ để anh chạy trốn Nhưng khơng dừng lại đó, sức sống mãnh liệt trỗi dậy, cô chạy trốn theo A Phủ để tìm kiếm sống tốt đẹp mà đáng nhận “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm tố cáo tội ác bọn thống trị miền núi Chúng dùng hình thức cho vay nặng lãi để chi phối số phận người Chúng cướp quyền sống, quyền tự người dân lao động A Phủ, Mị Chúng đối xử với người chẳng khác trâu, ngựa, chúng bóc lột sức lao động bắt người quyền chúng làm việc quanh năm suốt tháng, không ngày nghỉ ngơi Không thể xác vật chất, chúng cướp quyền hạnh phúc người cướp vợ, chia cách Mị người yêu, chia cách gia đình người khác Đồng thời, tác phẩm cịn ca ngợi q trình đấu tranh, tự giải phóng, giác ngộ cách mạng người lao động nghèo khổ vùng núi Tây Bắc Mị A Phủ đấu tranh cho tự hạnh phúc Mị cắt dây trói, giải cứu cho A Phủ đồng thời giải cho mình, hai người chạy trốn, chấp nhận việc bị bắt hai phải chết Vì sau chạy trốn khỏi Hồng Ngài, đến Phiềng Sa, Mị A phủ giác ngộ cách mạng, tham gia vào du kích bảo vệ làng, bảo vệ quê hương Q trình vợ chồng A Phủ từ bóng tối đến ánh sáng, từ nô lệ đến sống làm người tự do, nhà văn mở hướng giải thoát cho số phận người Đây điểm giá trị nhân đạo tác phẩm văn học sau cách mạng tháng tám so với văn học thực trước Qua việc miêu tả số phận hai nhân vật Mị A Phủ, nhà văn Tơ Hồi làm sống lại trước mắt người đọc quãng đời tăm tối, cực người dân miền núi ách thống trị dã man bọn quan lại, chúa đất phong kiến Quá trình giác ngộ cách mạng vợ chồng A Phủ tiêu biểu cho đường đến với Đảng, với cách mạng đồng bào dân tộc thiểu số miền núi Qua hình tượng văn học tác phẩm, tác giả gián tiếp khẳng định có cách mạng giải phóng người khỏi ách thống trị đầy áp bất công, giúp người vươn tới sống tự do, hạnh phúc Đó giá trị thực nhân đạo to lớn tác phẩm Giá trị giúp truyện đứng vững trước thử thách thời gian nhiều hệ bạn đọc yêu thích ... tiết tác phẩm Đối với tác phẩm ? ?Vợ chồng A Phủ? ??, giá trị nhân đạo thể từ đề tài, chủ đề tác phẩm Ngay nhan đề ? ?Vợ chồng A Phủ? ??, tác giả thể tư tưởng cốt lõi, chủ đạp truyện Đọc nhan đề, ta hình... đường Đó giá trị nhân đạo cao tác phẩm Từ cổ chí kim, tư tưởng nhân đạo linh hồn, thước đo giá trị tác phẩm văn học Tư tưởng giá trị nhà văn thể thông qua nhân vật trung tâm tác phẩm Tơ hồi quan niệm... nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ - Mẫu "Vợ chồng A Phủ" thành công lớn nhà văn Tơ Hồi - truyện ngắn rút từ tập "Truyện Tây Bắc" viết vào năm 1 953 "Vợ chồng A Phủ" tác phẩm lên tiếng người, ca