Bài văn mẫu lớp 12: Phân tích hình tượng xà nu tác phẩm Rừng xà nu Dàn ý phân tích hình tượng xà nu I Mở - Giới thiệu số nét tác giả: Nguyễn Trung Thành nhà văn gắn bó với mảnh đất Tây Ngun, ơng có nhiều tác phẩm viết người mảnh đất - Rừng xà nu đánh giá khúc sử thi Tây Nguyên thời kì chống Mĩ, tái đường đấu tranh dân làng Xơ Man - Bên cạnh hình tượng người anh dũng, bật hình tượng xà nu II Thân - Đây hình ảnh trung tâm xun suốt tồn tác phẩm, góp phần thể tư tưởng chủ đề tác phẩm - Gợi màu sắc, không gian núi rừng Tây Nguyên, gắn với sống sinh hoạt kiện trọng đại dân làng Xô Man: + Dân làng Xô Man lấy gỗ xà nu, khói xà nu nhuộm đen bảng để học chữ, lửa xà nu chiếu sáng gian nhà + Đuốc xà nu chiếu sáng cho nhân dân chuẩn bị vũ khí để đồng khởi + Cả rừng xà nu ưỡn thân để bao bọc, bảo vệ buôn làng khỏi trận bom địch, hàng vạn cây, khơng có khơng thương tích - Hình tượng xà nu mang vẻ đẹp tương ứng, song hành với hệ cách mạng tiếp nối dân làng Xô Man + Những cổ thụ đại diện cho lớp người già cụ Mết: chúng khơng thể bị quật ngã gió bão, cụ Mết chỗ dựa tinh thần cho buôn làng + Những xà nu trưởng thành Tnú, Mai, Dít: vết thương bom đạn mau lành thân thể cường tráng (hình ảnh lưng Tnú bị chém ngang dọc lành lại thành sẹo nhanh) + Những xà nu mọc tượng trưng cho hình ảnh thiếu niên bé Heng: “cây xà nu mọc lên khỏi mặt đất nhọn mũi tên, mũi lê”, bé Heng nhỏ dũng cảm bước tiếp cha anh - Nhận xét: hệ ngã xuống hệ khác đứng lên đấu tranh giành tự “bên cạnh xà nu ngã gục có 4,5 mọc lên” - Những nỗi đau xà nu phải chịu mà người nơi phải trải qua: “có bị chặt ngang chỗ vết thương nhựa ứa dần bầm lại đặc quyện thành cục máu lớn ”: + Như hình ảnh anh Xút, bà Nhan bị chặt đầu treo lên vả + Mai đứa bị tra gậy sắt đến chết + Hình ảnh 10 đầu ngón tay Tnú bị đốt nhựa xà nu đến mức đốt - Là kiểu ẩn dụ độc đáo sức sống bất diệt, tinh thần bất khuất, sức mạnh vùng dậy dân làng Xô Man phong trào đấu tranh vũ trang + Cả đồi xà nu hàng trăm gắn bó với cộng đồng người Tây Nguyên đoàn kết đánh giặc + Cả cánh rừng bạt ngàn không bị khuất phục: “cây mẹ ngã xuống, mọc lên, đố giết hết cánh rừng này” + Cây xà nu sinh sôi nảy nở, ham ánh sáng mặt trời người Tây Nguyên chân chất khao khát tự - Kết cấu đầu cuối tương ứng: đầu kết thúc câu chuyện hình ảnh rừng xà nu bạt ngàn, tạo không gian sử thi cho tác phẩm III Kết - Cảm nhận hình tượng xà nu - Khái quát giá trị nghệ thuật: ngòi bút giàu chất sử thi, ngơn ngữ giản dị, đậm chất Tây Nguyên, âm hưởng trang trọng, - Khái quát giá trị nội dung: Rừng xà nu khúc sử thi văn xuôi đại tái vẻ đẹp tráng lệ, hào hùng núi rừng, người truyền thống văn hóa Tây Ngun Phân tích hình tượng xà nu - Bài số Tây Nguyên - mảnh đất hùng vĩ thơ mộng, với người nồng hậu yêu thương mà kiên cường bất khuất, từ lâu nguồn cảm hứng cho văn nhân nghệ sĩ Mỗi người tìm thấy mảnh đất biểu tượng đẹp cho tâm hồn cất cánh, ngòi bút thăng hoa Ngọc Anh có Bóng Kơnia nỗi lòng thổn thức thiết tha tình yêu thủy chung son sắt, Thu Bồn có Bài ca chim Chơ-rao, ngân vang khúc hát trẻo nồng đượm tình người chiến thắng Còn Nguyễn Trung Thành lại đem đến cho ta hình tượng Rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời sức sống bền bất diệt nhân dân Tây Nguyên công chống Mĩ cứu nước Đọc Rừng xà nu, nhân vật cụ Mết, Tnú, Dít, Mai tạo nên ấn tượng sâu sắc chúng ta, mà xà nu - hình đặc sắc bao trùm tồn thiên truyện ngắn Chính hình tượng xà nu tạo nên vẻ đẹp hùng tráng, chất sử thi lãng mạng cho câu chuyện làng Xô Man bất khuất, kiên cường Đó hình tượng hàm chứa nhiều ý nghĩa tượng trưng Qua hình tượng này, người đọc thấy rõ sức sống kiên cường, sức sống mãnh liệt người Tây Nguyên nói riêng, người Việt nói chung nhừng ngày đánh Mĩ Khơng phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Trung Thành lại miêu tả thật cụ thể, thật chi tiết rừng xà nu thứ ngôn ngữ giàu chất thơ, “lời có cánh” với cảm xúc say mê mãnh liệt thấy tác phẩm Gần hai mươi lần nhà văn viết xà nu, dường xà nu tham dự vào tất sinh hoạt, tâm tình, buồn vui người Tây Nguyên chiến đấu anh dũng họ Cả câu chuyện dài, đau thương, bất khuất anh hùng ca đời Tnú, đời dân làng Xơ Man kể hình tượng xà nu Cây xà nu, rừng xà nu người, tâm hồn, vừa nhân chứng, vừa tham gia vào anh hùng ca, vừa chịu đựng gian nan, vất vả, đau thương tội ác kẻ thù, bất chấp tất cả, rừng xà nu vươn cường tráng, tồn bất chấp đau thương: tượng trưng cho khát vọng tự do, khát vọng giai phóng, cho phẩm chất anh hùng sức sống mãnh liệt dân làng Xô Man, nhân dân Tây Nguvên kháng chiến chống Mĩ Hình tượng xà nu lên tác phẩm đầy chất thơ hùng tráng Mở đầu kết thúc câu chuyện hình ảnh “hàng vạn xà nu” “sinh sôi nẩy nở”,“rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng” “đến hết tầm mắt không thấy khác ngồi đồi xà nu nối tiếp tới chân trời" Rừng xà nu biểu tượng cho người Cây miêu tả người ứng chiếu với người, gợi biểu tượng đời sống, số phận phẩm cách người - hệ dân làng Xô Man đánh Mĩ Cây xà nu ham ánh sáng khí trời, “nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng”, Tnú, dân làng Xô Man yêu tự Rừng xà nu làng Xô Man, chịu nhiều đau thương tàn ác giặc: “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương Có bị chặt ngang nửa thân mình, đổ ào trận băo Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn” Nhưng xà nu có sức sống thật mãnh liệt, khơng tàn phá nổi: “Cạnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng bầu trời”, hệ làng Xô Man, lớp tiếp lớp khác đứng lên Anh Quyết hi sinh có Tnú, Mai: Mai ngã xuống tuổi tràn đầy sức sống, Dít lớn lên nhanh đến khơng ngờ, trở thành bí thư chi bộ, trị viên xã đội: bé Heng, hệ Dít lớn lên, tiếp tục chiến đấu Đồng thời, ngược lại, nhiều chỗ miêu tả người, nhà văn so sánh với xà nu Cụ Mết “ngực căng xà nu lớn”, vết thương lưng Tnú giặc tra “ứa giọt máu đậm, từ sáng đến chiều đặc quyện lại, tím thâm nhựa xà nu” Thủ pháp miêu tả tạo nên hòa nhập, tương ứng người thiên nhiên chất thơ hào hùng, tráng lệ Nhà văn ví cụ Mết “như xà nu lớn” cụ người hết hiểu gắn bó xà nu mảnh đất sống, hiểu sức mạnh tiềm tàng bất khuất rừng dân làng Xơ Man: “Khơng có mạnh bầng xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng xà nu này! ” Cậy xà nu gắn bó với người sống dân làng Xà nu khơng có mặt đoạn mở đầu kết thúc, diện suốt câu chuyện Tnú làng Xô Man anh Xà nu có mặt đời sống ngày tự ngàn đời dân làng: Ngọn lửa xà nu mối bếp; đống lửa nhà rông tập hợp dân làng, đuốc xà nu cháy sáng soi đoạn rừng đêm; khói xà nu hun bảng đen cho anh Quyết đạt Tnú Mai học chữ ; xà nu tham dự vào kiện quan trọng sống chống Mĩ: đuốc xà nu cháy sáng tay cụ Mết tất dân làng vào rừng lấy dao, mác, dụ, rựa giấu kĩ, chuẩn bị cho dậy, làng Xô Man thức, ánh đuốc xà nu, mài vù khí; giặc đốt hai bàn tay Tnú giẻ tẩm nhựa xà nu ; lửa từ đuốc xà nu soi sáng rực đêm làng dậy, soi rõ xác mười tên lính giặc bị giết ngổn ngang quanh đống lửa lớn sân làng Cây xà nu người chứng kiến giác ngộ, hi sinh thầm lặng, lòng dũng cảm, ý chí quật cường dân làng Xô Man: “Đứng đồi xà nu gần nước lớn Suốt đêm nghe rừng Xô Man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng.” Ánh lửa xà nu soi sáng lời dặn anh Quyết: “Người sống phải chuyển dáo, mác, dụ rựa, tên, ná Sẽ có ngày dùng tới” Lửa xà nu thử thách ý chí lòng can đảm Tnú: “khơng có đượm nhựa xà nu Mười đầu ngón tay thành mười đuốc Máu anh mặn chát đầu lưỡi ” Căm thù anh cháy giần giật nhựa xà nu bén nhạy để “bàn tay hận thù” thành “bàn tay trả thù” bóp chết tên ác ơn ngách hầm Câu chuyện cụ Mết kể phảng phất phong vị anh hùng ca Đêm kể chuyện ánh lửa xà nu giống đêm già làng thường kể bài: anh hùng ca truyền thông Tây Nguyên Giọng điệu sử thi Rừng xà nu bắt nguồn từ Cây xà nu gắn với khứ, anh hùng, gắn bó vơ sinh hoạt, phong tục đời sống văn hóa dân tộc Tây Nguyên, khiến cho câu chuyện làng Xô Man đánh Mĩ lung linh sắc màu huyền thoại Đam San, Xinh Nhã thuở Có thể nói hình tượng xà nu mơ típ chủ đạo tác phẩm Xà nu trở thành biếu tượng cho sống phẩm chất dân làng Xơ Man Đó sáng tạo nghệ thuật đặc sắc Nguyễn Trung Thành Nhà văn lựa chọn hình ảnh xà nu đem lại cho ý nghĩa mới, vẻ đẹp để dựng lên tranh sử thi chống Mĩ người kiên cường bất khuất nơi núi rừng hùng vĩ Tây Ngun Phân tích hình tượng xà nu - Bài số “Rừng xà nu” truyện ngắn Nguyễn Trung Thành , tiêu biểu cho khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn văn học Việt Nam thời kì 1945-1975 Chủ đề tác phẩm bộc lộ sâu sắc ý nghĩa khái quát giàu chất lãng mạn, tạo hình hình tượng xà nu Đi suốt chiều dài tác phẩm, xà nu hình tượng bao trùm mạch sống mạch hồn tác phẩm Khi cầm bút sáng tác thiên truyện này, hình ảnh tâm trí ơng xà nu, cánh rừng xà nu Hình tượng thiên nhiên trở thành chủ âm tác phẩm, chiếm giữ vị trí quan trọng truyện ngắn : nhan đề, mở đầu kết thúc Hình ảnh xà nu trở trở lại nhiều lần tạo nên không gian đặc trưng núi rừng Tây Nguyên Cây xà nu gắn bó mật thiết với sống người Tây Nguyên Cây xà nu lên tác phẩm loài đặc thù, tiêu biểu cho vùng đất Tây Nguyên Qua hình tượng xà nu, nhà văn tạo dựng hình ảnh vĩ hoang dã mang đậm màu sắc Tây Ngun cho câu truyện Cây xà nu ln gắn bó gần gũi với đời sống dân làng Xô man, có mặt đời sống hàng ngày dân làng Lửa xà nu cháy dần dật bếp, đống lửa nhà ưng tập hợp dân làng, khói xà nu xông bảng nứa để Tnú Mai học chữ Khi Tnú trở đơn vị, cụ Mết Dít đưa anh đến rừng xà nu cạnh nước lớn Cây xà nu tham gia vào kiện trọng đại dân làng: đuốc xà nu dẫn đường cho cụ Mết dân làng vào rừng lấy giáo, mác, dụ, rựa giấu kĩ chuẩn bị dậy Mười ngón tay Tnú bị đốt giẻ tẩm nhựa xà nu, cảnh tượng đau thương dân làng dậy để “ đống lửa xà nu lớn nhà” soi rõ “xác mười tên lính giặc nằm ngổn ngang” Cây xà nu thấm sâu vào nếp cảm, nếp nghĩ người Tây Nguyên Tnú cảm nhận cụ Mết “ ngực cụ căng xà nu lớn” Trong câu truyên vê Tnú, cụ Mết nói xà nu với tất tình cảm yêu thương, gần gũi xen lẫn tự hào: “khơng có mạnh xà nu nước ta”, xà nu trở thành máu thịt đời sống vật chất tinh thần người Tây Nguyên Cây xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất người Tây Nguyên chiến tranh cách mạng Ta thấy ý đồ nghệ thuật tác giả miêu tả song hành hai hình tượng xà nu người Tây Nguyên Thứ nhất, thương tích rừng xà nu đại bác giặc gây tượng trưng cho mát đau thương vô bờ mà người dân Tây Nguyên phải chịu đựng Nếu rừng xà nu hàng vạn không không bị thương người Tây Nguyên Những xà nu non bị đại bác chặt đứt làm đơi tượng trưng cho đứa Tnú Mai Còn xà nu trưởng thành đại bác khơng giết chúng giống Tnú Dít, người trưởng thành từ đau thương mát chiến tranh Thứ hai, xà nu có đặc tính ham ánh sáng, đặc tính tượng trưng cho niềm khát khao tự người dân Tây Ngun Nguyễn Trung Thành viết “ít có lồi ham ánh sáng mặt trời đến thế…” Con người Tây Nguyên khao khát tự do, bon giặc giết bà Nhan, anh Xút vầ anh cán Quyết Tnú Mai kiên trì ni giấu cán Thứ ba, khả sinh sôi mãnh liệt xà nu rộng lớn rừng xà nu giúp ta gợi liên tưởng dến tiếp nối nhiều hệ người Tây Ngun Nguyễn Trung Thành viết “Trong rừng có loại sinh sôi nảy nở khỏe , cạnh xà nu ngã có bốn, năm mọc lên xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Làng Xô man có hững hệ tiếp nối vậy: cụ Mết xà nu lớn Tnú, Mai Dít xà nu trưởng thành bé Heng xà nu rắn rỏi Thứ Tư, tồn rừng xà nu qua hành động hủy diệt kẻ thù tượng trưng cho sức sống bất diệt khả vươn lên mạnh mẽ người Tây Nguyên chiến đấu Những xà nu trưởng thành nhanh chóng liền vết thương, vượt lên cao đầu người thay cho xà nu ngã Vì bon hủy diệt khơng thể hủy diệt rừng xà nu Người Tây Nguyên vậy, hệ thay che chắn bảo vệ cho cách mạng Hình tượng rừng xà nu có quan hệ mật thiết với hình tượng nhân vật Tnú Hai hình tượng khơng tách rời mà gắn bó khăng khít với Rừng xà nu khơng thể trải tới chân trời màu xanh bất diệt người chưa thấm thía học “chúng càm súng phải cầm giáo” Tác giả kết hợp miêu tả bao quát lẫn cụ thể, phối hợp cảm nhận nhiều giác quan miêu tả xà nu tạo nên hình ảnh xà nu đầy sức lực, tràn trề sưc sống Tác giả miêu tả hình tượng xà nu với người, hình thức nhân hóa, ẩn dụ, tượng trưng vận dụng nhằm thể sống động vẻ vĩ thiên nhiên gợi lien tưởng người Nhờ đoạn văn miêu tả rừng xà nu giống thơ trữ tình với giọng văn đầy biểu cảm Hình tượng xà nu hình tượng xuyên suốt suốt tác phẩm tượng trưng cho vẻ đẹp hào đầy sức sống thiên nhiên người Tây Nguyên Qua chất thơ chất sử thi hòa làm thể rõ phong cách văn xuôi Nguyễn Trung Thành: vừa say mê, vừa trầm tư, vừa giỏi tạo hình vừa giàu tính khái qt Phân tích hình tượng xà nu - Bài số Nguyễn Trung Thành nhà văn Tây Nguyên, ông viết hay, sâu sắc chân thực người mảnh đất Tây Nguyên vĩ Truyện ngắn “Rừng xà nu” tác phẩm tiêu biểu Nguyễn TRung Thành ca ngợi Tây Nguyên đậm chất sử thi Đặc biệt tác giả xây dựng thành cơng hình tượng xà nu mang đậm chất, chí khí cho người sống mảnh đất Xuyên suốt tác phẩm “Rừng xà nu” hình ảnh xà nu, xem hình tượng trung tâm, làm nguồn cảm hứng bất tận để tác giả miêu tả thành công nhân vật Xà nu loài phổ biến núi rừng Tây Nguyên, dẻo dao, kiên cường bất khuất Nhắc đến rừng xà nu, người ta liên tưởng đến người Tây Nguyên bất khuất, không chịu đầu hàng, hướng phía trước để bảo vệ độc lập Hình ảnh xà nu tác giả lấy để đặt tên cho nhan đề, mở đầu câu chuyện kết thúc hình ảnh xà nu bạt ngàn Khơng phải ngẫu nhiên mà tác giả lại lấy hình tượng này, dụng ý tác giả Vừa thể vĩ thiên nhiên Tây Nguyên, vừa khẳng định ý chí quật cường người mảnh đất Tây Nguyên Trước hết, xà nu biểu tượng núi rừng Tây Nguyên, gắn liền với sống Tây Nguyên Cây xà nu gắn liền với đời sống dân làng Xô man, trưởng thành hệ người Tây Nguyên gắn liền với hình ảnh cao quý Đó Tnú, chị Mai, cụ Mết, bé Heng Những người đó, để bảo vệ lây dân làng, bảo vệ Tây Nguyên phải đánh đổi hi sinh nhiều Xà nu loại mọc thẳng, vươn ánh sang, giống người Tây Ngun ln hướng phía trước, dù khó khan, thử thách Dường xà nu linh hồn Tây Ngun, ăn sâu vào tiềm thức người Không xà nu tham gia đánh dấu nhiều kiện lịch sử dân làng Xô man Ngọn đuốc xà nu dẫn đường cho dân làng tây nguyên, mười ngón tay Tnú bị đốt tẩm nhựa xà nu Cây xà nu ăn sâu vào tâm niệm người, biểu tượng cho tinh thần ý chí quật cường người Tây Nguyên Cây xà nu nhắc nhắc lại câu chuyện “khơng có mạnh xà nu”, bị thiêu rụi xà nu kiên cường vượt qua bão giông Xà nu hình ảnh ẩn dụ cho người Tây Nguyên Hình ảnh rừng xà nu bị nã đạn, chat rụi giống hình ảnh dân làng Xơ man bị áp bức, bóc lột đến tàn bạo Sự mát, đau thương chồng chất khiến cho lầm than nối tiếp, không chịu nguôi Mặc dù bị đạn phá hủy xà nu kiên cường, chịu đựng; giống hình ảnh Mai, Tnú bị tra sức sống bền bỉ có thê gắng gượng chiến đấu đến Xà nu người dân Tây Nguyên dường có mối giao hòa với nhau, gắn bó khăng khít khơng rời Đây dụng ý tác giả xây dựng hình tượng có sức nặng Con người Tây Ngun có khát vọng hòa bình, muốn sống ấm no hạnh phúc Tác giả gửi gắm khát khao qua hình tượng xà nu bạt ngàn, trải dài đến vô tận sinh hoạt, tâm tình, buồn vui người dân nơi chiến đấu chống Mĩ thật anh dũng họ Tác phẩm “Rừng xà nu” anh hùng ca đời anh dũng, đau thương, bất khuất Tnú tất dân làng Xô-man Câu chuyện kể tảng hình tượng xà nu – hình tượng hàm chứa nhiều ý nghĩa tượng trưng khái quát Những xà nu, rừng xà nu người, tâm hồn sống, vừa nhân chứng, vừa tham gia anh hùng ca, vừa chịu đựng vất vả, đau thương tầm đạn kẻ thù Nhưng bất chấp tất cả, rừng xà nu tràn đầy sức sống, vươn lên cường tráng vượt lên thương đau Cây xà nu hình ảnh mang tính chất tượng trưng cho khát vọng tự do, khát vọng giải phóng, cho phẩm chất anh hùng sức sống tiềm tàng mãnh liệt dân làng Xơ-man Mở đầu câu chuyện hình ảnh “cả rừng xà nu hàng vạn cây” kết thúc “những rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời” Hình ảnh nét nhạc trầm hùng, đàn dạo, “phông” cho câu chuyện khiến thiên truyện mang đậm tính sử thi lãng mạn Rừng xà nu xem biểu tượng cho người Xô-man Với hình ảnh nhân hóa, Nguyễn Trung Thành miêu tả xà nu người, chúng có “vết thương”, biết “ham ánh sáng” “ưỡn ngực lớn che chở cho làng” Cây xà nu hình ảnh so sánh với người “ngực căng xà nu” Rừng xà nu năm tháng đứng tầm đại bác kẻ thù chịu đựng tàn phá, đau thương mà dân làng phải gánh chịu trước ách kìm kẹp giặc “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có không bị thương” “Cây bị chặt đứt ngang nửa thân nhựa ứa ra, tràn trề”… bầm lại, đen đặc quện thành cục máu lớn” Hình ảnh gợi lên lòng căm thù kết tụ ý chí phản kháng Nhưng hết sức sống mãnh liệt đầy sức trẻ rừng xà nu bạt ngàn “Cạnh xà nu ngã gục có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời”, “có nhú khỏi mặt đất, nhọn hoắc mũi lê” “nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh sáng” Thế biết sức trẻ xà nu mãnh liệt đến dường nào! Sức trẻ mang tính tượng trưng cho hệ trẻ làng Xơ-man Đó Mai, Dít, Tnú, Heng, người ln gắn bó với cách mạng, bất khuất từ tuổi thơ, lớn lên lửa đạn, trưởng thành đau thương sẵn sàng chiến đấu hi sinh tự dân tộc Bên cạnh đó, sức sống bất khuất kiên cường xà nu tạo hàng vạn đồi xà nu nối tiếp tới chân trời ngực lớn rừng ưỡn che chở cho làng Đó xà nu thật vững chắc, xanh tốt vượt lên cao đầu người, cành sum suê chim đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác khơng giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng chúng vượt lên nhanh thay ngã”, ngã xuống tức bốn năm lại mọc lên trở thành rừng xà nu nối tiếp đến chân trời Những xà nu, rừng xà nu hình ảnh dân làng Xô-man kiên cường chống giặc, bất chấp hi sinh, lòng theo Đảng, theo kháng chiến hết hệ đến hệ khác Đó cụ Mết, anh Xút, Tnú, Mai, Dít, anh Brơi… mà tiêu biểu hình ảnh cụ Mết Nhà văn ví cụ “như xà nu lớn” Hơn hết, cụ người hiểu rõ gắn bó xà nu mảnh đất sống, hiểu sức mạnh tiềm tàng bất khuất rừng xà nu dân làng Xơ-man Chính cụ Mết nói với Tnú “khơng có mạnh xà nu đất ta”, “cây mẹ chết lại mọc lên” Cây xà nu người chứng kiến giác ngộ, hi sinh thầm lặng, lòng dũng cảm ý chí quật khởi dân làng Xô-man “Đứng đồi xà nu gần nước lớn, vùng Xô-man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng” Ánh lửa xà nu soi sáng lời dặn anh Quyết: “Người sống phải chuẩn bị dao, mác, vụ, rựa, tên, ná… Sẽ có ngày dùng tới” Lửa xà nu thử thách ý chí lòng can đảm Tnú: “Khơng có đượm nhựa xà nu… Mười ngón tay thành mười đuốc… máu anh mặn chát đầu lưỡi…” Giọng điệu sử thi “Rừng xà nu” câu chuyện kể cụ Mết ánh lửa xà nu, câu chuyện phảng phất phong vị anh hùng ca Và xà nu không gắn với khứ, anh hùng mà gắn bó với sinh hoạt, phong tục đời sống văn hóa người Xơ-man, dân tộc Tây Nguyên Hình tượng xà nu thật sáng tạo nghệ thuật đáng kể Nguyễn Trung Thành Nhà văn lựa chọn hình ảnh xà nu đem lại cho ý nghĩa lớp ý nghĩa khác qua cách viết vừa gợi vừa tả tác giả Qua hình tượng người đọc không thấy rõ sức sống kiên cường, mãnh liệt dân làng Xô-man, người Tây Ngun nói riêng mà dân tộc Việt Nam nói chung tháng năm chống Mĩ Phân tích hình tượng xà nu - Bài số Tây Nguyên, vùng núi rừng hùng vĩ, đầy bí ẩn mà thơ mộng với cánh chim Ling, chim Chơ rao rực rỡ sắc màu, với âm trầm hùng ngân vang cưa đờn Gông, đờn Tơ Rưng vào “Đất nước đứng lên” Nguyên Ngọc để làm nên khơng khí sử thi tiểu thuyết thời chống Pháp Đến thời chống Mỹ, mảnh đất cực Tây Tổ quốc lại lần khơi nguồn cảm hứng lãng mạn cho Nguyễn Trung Thành viết nên truyện ngắn “Rừng Xà nu” – truyện ngắn xuất sắc văn học đại đề tài chiến tranh Cách mạng, đời 1965 Chỉ vài chục trang giấy mà tác giả làm sống lại vùng đất khét nồng lửa cháy, với người làng Xô Man dũng cảm hy sinh để thực khát vọng tự độc lập Rừng Xà nu, nơi cư trú làng Xô Man, trở thành nguồn cảm hứng đầy chất thơ điểm tựa đề từ nhà văn khắc họa nên gương mặt người anh hùng Cây Xà nu tỏa bóng vào trang văn, thành hình tượng nghệ thuật hoàn chỉnh làm nên giọng điệu cho tác phẩm Cũng tre Việt Nam, Xà nu, ăn đời kiếp, thủy chung son sắc với người Xà nu lam làm, hội hè đình đám chia sẻ nỗi buồn vui với người Khơng đâu có mặt người mà vắng bóng Xà nu Mỗi cay Xà nu rừng lớn gắn bó với kỷ niệm riêng tư người dân Xô Man Cây lặng lẽ đứng đón đợi người Ai từ đi, bước gặp rừng từ xa về, trước hết phải gặp mặt rừng Cây Xà nu lớn, lối vào “rừng lách” chứng nhân cho mối tình Tnú Mai “Chính đây, anh gặp Mai lần đầu”, “lần sau tù Tnú gặp lại Mai Mai cầm tay anh khóc “khơng phải đứa trẻ mà người gái lớn, vừa xấu hổ vừa thương yêu” Mới hơm ngây thơ mà làm cho người ta bối rối Giờ đây, Mai bị giặc giết, bị đạn cắt ngã với kỷ niệm Xà nu vào mối tình đôi lứa với màu xanh mơ mộng mối tình thêm vẻ mộng mơ Khi hạnh phúc bị chà đạp, ngã xuống với kỷ niệm, để lại cho đời gốc cắm vào nỗi thương đau Cây Xà nu, đâu lồi vơ cảm mà mang bóng dáng linh hồn người Ai bảo Xà nu mang hình bóng người để phải chịu chung số phận với người Khi Xô Man bước vào chiến đấu Xà nu phải đương đầu với lửa đạn “Hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi Xà nu cạnh nước lớn Cả rừng Xà nu hàng vạn khơng bị thương…” Có bị đạn giặc chặt ngang thân, đổ ào bão, chỗ vết thương, nhựa ứa tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt bầm lại quyện thành cục máu lớn” Nếu nỗi đau làm đau đến lòng người sức mạnh người truyền cho để trụ vững mảnh đất Tuy chịu nhiều thương đau Xà nu trở thành chỗ dựa người Rừng Xà nu trùng điệp hóa thành chiến lũy kiêu hãnh “ưỡn ngực lớn che chở cho dân làng” Nằm cánh rừng ấy, làng Xơ Man có khác nôi dũng sĩ, nôi đại bàng núi cao trời rộng tây nguyên Cũng người, ngã xuống, khác lại tiếp nối đứng lên, quật khởi vượt qua thương đau “Cạnh Xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Cũng có loại ham ánh sáng mặt trời đến Nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng rừng rọi từ cao xuống luồng thẳng tắp, lóng lánh vơ số hạt bụi vàng từ nhựa bay ra, thơm mỡ màng…” Xà nu hướng phía nắng trời khát vọng người dân Xô Man hướng sống tươi đẹp tràn đầy ánh sáng, khơng chịu khuất bóng tối đây? Cứ thế, lặng lẽ vút lên trời Cái màu xanh tươi đẹp tiếng nói yên lặng mà thiết tha đầy kiêu hãnh, thể sức sống mãnh liệt bất khuất mà không bạo lực đè bẹp: “Đạn đại bác khơng giết chúng, vết thương chóng lành thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh thay ngã” Nhìn Xà nu sinh sôi vượt lên đau thương chết chóc, người Xơ Man khơng khỏi tự hào vùng đất quê hương – vùng đất mà đất hết lòng với cây, trọn tình với đất với người: “Khơng có mạnh Xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng Xà nu này!” Hình tượng Xà nu có rừng, có đồi, có nhựa lửa Xà nu Bọn Mỹ ngụy có lần tẩm nhựa Xà nu vào giẻ, quấn đốt mười đầu ngón tay Tnú “Khơng có đượm nhựa Xà nu, lửa bắt nhanh Mười đầu ngón tay trở thành mười đuốc Kẻ thù dùng lửa Xà nu để đốt lòng đốt người gắn bó thân thiết với lửa Song lửa có tình, truyền sức mạnh nóng vào bên để đốt cháy lòng Tnú: “Trời ơi! Cha mẹ ơi! anh không cảm thấy lửa mười đầu ngón tay Anh nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng Máu anh mặn chát đầu lưỡi Tnú thét lên tiếng Cái tiếng thét mang lửa đốt cháy lòng người Xơ Man để hóa thành nhiều tiếng thét, tiếng “giết” tiếng chân đạp ào lên đầu giặc Lửa tắt mười đầu ngón tay Tnú đám lửa Xà nu nhà cháy, soi rõ xác giặc ngổn ngang Thế đó! Những kẻ gan dùng lửa Xà nu để gieo vạ lại bị thiêu đốt lửa Xà nu Đúng là: “Cả gan cầm đuốc đốt trời Trời cao khơng cháy lửa rơi cháy mình” Lửa Xà nu cháy to lên Từ ngón tay lan hai, ba mười đầu ngón tay Từ mười đầu ngón tay cháy vào bụng cháy mặt người bập bùng lửa cháy đốt lên rừng lửa để thiêu sống quân thù: “Đứng đồi Xà nu gần nước lớn, suốt đêm nghe rừng Xô Man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng” Cây Xà nu hình tượng thực, hình ảnh gợi lên liên tưởng so sánh hai chiều Nói đến Xà nu ta nghĩ đến người nói đến người liên tưởng đến Xà nu: “Lưng Tnú thêm vết dao Trên lưng chưa rộng bề ngang xà lét mẹ để lại đó, ứa giọt máu đậm, từ sáng đến chiều đặc quện lại, tím thâm nhựa Xà nu” Nếu Tnú “cây Xà nu” nhỏ rừng người Cụ Mết già làng, có “thân hình vạm vỡ trông kỳ ảo anh hùng hát dài suốt đêm…” lại mang thở Xà nu lớn: “Ông trần, ngực căng Xà nu lớn” Hình tượng Xà nu hình thực, đồng thời biểu trưng cho sức sống bất diệt nhân dân Tây Nguyên đấu tranh Cách mạng Dù kẻ thù bạo đến giết hết rừng diệt người rừng Phân tích hình tượng xà nu - Bài số Nguyễn Trung Thành nhà văn có duyên nợ gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên Qua hai kháng chiến vào sinh tử với người dân nơi cung cấp cho Nguyễn Trung Thành vốn hiểu biết vô sâu rộng mảnh đất âm vang rộn tiếng cồng chiêng mùa lễ hội, nơi có người trung dũng, kiên cường Nếu kháng chiến chống Pháp, Nguyễn Trung Thành – bút danh Nguyên Ngọc tiếng “Đất nước đứng lên”; năm kháng chiến chống Mỹ, đặc biệt năm 1965 kháng chiến nhân dân miền Nam diễn gay go ác liệt Nguyễn Trung Thành cho mắt người đọc truyện ngắn “Rừng xà nu” Tác phẩm hùng ca, ca ngợi sống người Tây Nguyên chiến tranh vĩ đại Và bật tác phẩm hình tượng xà nu Cây xà nu hình tượng nhân vật trung tâm truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành Xuyên suốt tác phẩm ta bắt gặp cánh rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Cây xà nu loài quen thuộc, có mặt sống hàng ngày người dân Tây Nguyên “Củi xà nu cháy bếp lửa gia đình, khói xà nu nhuộm bảng đen cho trẻ học chữ, đuốc xà nu rọi sáng sân nhà Ưng đêm lễ hội…” Tất hoạt động dù lớn dù nhỏ người dân Tây Nguyên có góp mặt xà nu Sự sống dân làng Xô Man gắn liền với cánh rừng xà nu Khi Nguyễn Trung Thành viết : “Làng tầm đại bác đồn giặc, chúng bắn thành lệ, ngày hai lần, buổi sáng sớm xế chiều, đứng bóng xẩm tối, nửa đêm trở gà gáy Hầu hết đạn đại bác đồn giặc rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn”, nhà văn phản ảnh khơng khí căng thẳng thời đại, gợi lên đối mặt liệt sống chết Nổi bật bối cảnh ấy, Nguyễn Trung Thành sâu miêu tả đặc điểm bật câu xà nu Cũng bao loài khác, xà nu loài ham ánh sáng khí trời “trong rừng có lồi sinh sơi nảy nở khoẻ đến vậy… có lồi ham ánh sáng đến thế” có nghĩa ham sống, khao khát muốn vươn lên bầu trời cao rộng Thế năm tháng chiến tranh ác liệt ấy, bao cánh rừng khác Việt Nam, rừng xà nu bị tàn phá dội “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang nửa thân đổ ào trận bão; chỗ vết thương nhựa ứa tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt bầm lại đen đặc quyện thành cục máu lớn” Tuy vậy, bất chấp tàn phá huỷ diệt chiến tranh, xà nu vươn lên với sức sống mãnh liệt “cạnh ngã gục có bốn, năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Tư vươn lên mạnh mẽ xà nu để thách thức với bom đạn chiến tranh “đố chúng giết xà nu đất ta” Sức sống mãnh liệt giúp cánh rừng xà nu vươn lên màu xanh, lên hiên ngang, kiêu dũng tráng sĩ “cứ hai ba năm sau, rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho dân làng Xô man” Bằng nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, Nguyễn Trung Thành dựng lên thật thành cơng rõ nét, ấn tượng hình tượng xà nu Khơng dừng lại đó, Nguyễn Trung Thành đặt hình tượng xà nu vào quan hệ đối chiếu sóng đơi với người mảnh đất Tây Nguyên Nếu xà nu loại ham ánh sáng khí trời, người dân Tây Nguyên yêu tự do, tin vào Đảng, theo bước chân cách mạng muôn hướng vào ánh sáng mặt trời Nếu xà nu bị tàn phá, huỷ diệt đạn bom, khói lửa người dân Tây Nguyên phải chịu bao đau thương mát kẻ thù gây Bao nhiêu người bị giặc giết chết xà nu bị chặt đứt ngang nửa thân mình, người sống mà phải mang bao nỗi thương đau Bằng cách miêu tả hình ảnh người quan hệ sóng đơi thế, Nguyễn Trung Thành khắc sâu tội ác dã man kẻ thù để qua tác giả giúp ta hình dung rõ thảm cảnh dân ta phải chịu bọn giặc gây Cũng giống cánh rừng quê hương, người Việt Nam ý thức rằng: “Gươm chia dòng Bến Hải Lửa thiêu dãy Trường Sơn Căm hờn lại giục căm hờn Máu kêu trả máu đầu van trả đầu” Các hệ nhân dân Tây Nguyên thay tiếp nối đứng lên ánh sáng niềm tin “Đảng núi nước còn” soi đường lối cho bước chân đến với cách mạng Thế hệ ngã xuống, hệ sau tiếp nối đứng lên; anh Sút bà Nhan bị giặc giết, thay họ tiếp tế ni qn có TNú Mai Cứ thế, hệ người Tây Nguyên thay giữ vững lửa truyền thống, thay giữ vững ý chí đánh giặc kiên cường, để giữ làng, giữ nước dân làng Xơ man nói riêng người Tây Ngun nói chung Dưới ngòi bút miêu tả Nguyễn Trung Thành, xà nu lên sừng sững, đồng hành với bước đi, sống dân làng Xơ man Gắn bó với cánh rừng anh dũng, kiêu hùng, người dân Tây Nguyên tiếp thêm sức mạnh để đứng lên chiến đấu Và gắn bó với người Tây Ngun ân tình, thuỷ chung, trung dũng Cây xà nu ln ln sánh bước họ để họ có sống bình yên hơn; để “hầu hết đạn đại bác đồn giặc rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn” không nhằm vào người dân vô tội lầm than Cây xà nu hình tượng mang đậm chất lý tưởng, tiêu biểu cho phẩm chất, số phận người dân Tây Nguyên Hình tượng xà nu tác phẩm mang đậm chất sử thi, tính hào hùng, làm rõ chủ đề tư tưởng truyện ngắn “Rừng xà nu” Để xây dựng hình tượng xà nu thế, Nguyễn Trung Thành sử dụng câu văn miêu tả, từ ngữ, hình ảnh chọn lọc đặc sắc, nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, giọng văn miêu tả tác phẩm linh hoạt Phân tích hình tượng xà nu - Bài số Theo tâm nhà văn Nguyễn Trung Thành, điều để lại cho ông ấn tượng sâu đậm đặt chân đến mảnh đất Tây Ngun hình ảnh rừng xà nu bạt ngàn Với tình yêu đặc biệt với lồi này, ơng lấy đặt nhan đề cho tác phẩm tiếng “Rừng xà nu” Và vượt lên ý nghĩa vẻ đẹp tự nhiên, rừng xà nu trở thành hình tượng trung tâm, chứa đựng nhiều ý nghĩa sâu sắc Ta dễ dàng nhận thấy rằng, tác phẩm mở đầu kết thúc hình ảnh rừng xà nu bạt ngàn Với kết cấu đầu cuối tương ứng tạo nên tính logic cho tác phẩm Khơng vậy, hình ảnh xà nu xuất từ đầu đến cuối tác phẩm, với biến thể khác nhau: gỗ, nhựa,… tạo nên khung vững để liên kết toàn tác phẩm thành thể thống Như vậy, rừng xà nu có vai trò chủ đạo việc tạo nên tính logic, mạch lạc cho tác phẩm Hình tượng xà nu vừa chứng nhân, nạn nhân chiến tranh, vừa biểu tượng cho đau thương mà người dân Tây Nguyên phải gánh chịu Trước hết, rừng xà nu chứng nhân, nạn nhân chiến tranh Mở đầu tác phẩm, tác giả mở khung cảnh bất bình thường “làng tầm đại bác đồn giặc” tức làng liên tục bị giặc ném bom phá hoại Nhưng điều khơng bình thường trở thành bình thường quen thuộc với người nơi đây: “Chúng bắn thành lệ, ngày hai lần, buổi sáng sớm buổi xế chiều đứng bóng sẩm tối, nửa đêm trở gà gáy” Đặt hoàn cảnh bất thường tác giả ghi lại hình ảnh đầy sức ám ảnh đau thương mà rừng xà nu phải gánh chịu: “Hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương” Với mắt quan sát tinh tường, Nguyễn Trung Thanh bao quát đau thương, mát mà rừng xà nu phải oằn gánh chịu Đó khơng dừng lại nỗi đau riêng lẻ, cá thể mà nỗi đau tập thể, cộng đồng Sau quan sát tồn cảnh ơng dùng nhìn cận cảnh để ghi lại hình ảnh đau xót, kinh hồng nhất: “Có bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão” hình ảnh vơ đau đớn, xót xa Cây xà nu sinh sôi, phát triển mạnh mẽ bị bom đạn chiến tranh chặn đứng lại Đặc biệt ông nhấn mạnh vào hình ảnh: “Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn” Bằng hình ảnh chân thực, cụ thể, tác giả biến rừng xà nu thành sinh thể sống Chúng phải gánh chịu nỗi đau đớn người Chỉ chi tiết ỏi mà đắt giá tác giả làm cho nỗi đau, mát mà rừng xà nu phải gánh chịu thể rõ ràng bề mặt bề sâu Dường không người mà thiên nhiên Tây Nguyên phải gồng để chống trọi lại bom đạn chiến tranh Khơng rừng xà nu biểu tượng cho đau thương mà người dân Tây Nguyên phải gánh chịu Tất đau đớn mà rừng xà nu phải gánh chịu, hoàn toàn đồng điệu với đau thương, mát mà dân làng Xô Man phải trải qua Đó bà Nhan bị chặt đầu treo lên xà nu, Mai đứa chết tra kẻ thù, mười đầu ngón tay Tnú bị đốt nhựa xà nu,… Chiến tranh tàn phá tất cả, không trừ ai, từ người già đến trẻ nhỏ, chồi non bé nhỏ, chưa kịp sống phải chết tra kẻ xâm lăng Rừng xà nu vừa chứng nhân vừa nạn nhân trực tiếp chiến tranh, đồng thời biểu tượng cho đau thương mà tội ác kẻ thù gây Tác giả khắc họa đau thương từ đầu tác phẩm tạo nên đồng điệu chuẩn bị cho xuất hiện, làm bật đau thương dân làng Xô man tác giả khắc họa sau Việc sâu miêu tả xà nu, cáo trạng đanh thép, tố cáo tội ác kẻ thù Nhấn mạnh vào nỗi đau rừng xà nu, tác giả không dừng lại phê phán, tố cáo tội ác chúng mà mục đích dùng đau thương để làm bật vẻ đẹp sức mạnh thiên nhiên, người Tây Nguyên Rừng xà nu trở thành biểu tượng đầy đủ, toàn vẹn cho vẻ đẹp người nơi Dựa vào khả sinh sôi, nảy nở mạnh mẽ xà nu, “trong rừng có lồi sinh sơi, nảy nở khỏe vậy, cảnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình mũi tên, lao thẳng lên bầu trời” Tác giả vẽ chiều dài đấu tranh bền bỉ, hào hùng vô kiên cường, bất khuất nhân dân Tây Nguyên, người ngã xuống hệ sau tiếp bước đứng lên ngăn bước chân kẻ thù Có tương ứng kì lạ hệ xà nu với hệ dân làng Xô Man: Bà Nhan xà nu lớn bị bị giết hại có Dít, Heng tiếp bước Bởi vậy, đồi xà nu nối chạy tới tận chân trời khơng hình ảnh thiên nhiên bạt ngàn mà biểu tượng truyền thống anh hùng người dân Tây Nguyên Đặc biệt tác giả sử dụng hình ảnh xà nu với tất đặc điểm để biểu tượng cho sức mạnh, khả chịu đựng phi thường, kiên cường người dân Tây Nguyên Bởi vậy, bên cạnh ngã xuống, có khác trỗi dậy mạnh mẽ, vượt cao đầu người, cành sum suê mà đạn đại bác khơng giết chúng Hình ảnh xà nu trưởng thành với sức sống dẻo dai, mãnh liệt thách thức bom đạn kẻ thù hình ảnh Tnú, bàn tay bị nhựa xà nu đốt cháy, anh tiếp tục tham gia cách mạng, dùng bàn tay giết chết kẻ thù Cây xà nu viết lên anh hùng ca sức sống kiên cường, bất khuất người Tây Nguyên Đặc điểm, dáng vẻ, tính chất xà nu thể đầy đủ đời phẩm chất người dân Tây Nguyên Đó vẻ đẹp anh dũng, kiên cường, bền bỉ, chống lại bom đạn kẻ thù Có thể nói xà nu hình tượng quan trọng, chứa đựng nhiều ý nghĩa tác phẩm Phân tích hình tượng xà nu - Bài số Nguyễn Trung Thành bút danh nhà văn Nguyên Ngọc kháng chiến chống Mĩ, cứu nước Truyện "Rừng xà nu" ông viết vào năm 1965, truyện ngắn xuất sắc Truyện kể "đồng khởi" dân làng Xô Man Tây Nguyên Cụ Mết, già làng, thủ lĩnh quân lãnh đạo dân làng Xô Man mài giáo, mác, dụ, rựa quật khởi đứng lên đánh lũ ác ôn, tay sai đế quốc Mĩ để giải phóng bn làng núi rừng thiêng liêng Họ chiến đấu sống còn, chân lí cách mạng ngời chói: "Chúng cầm súng, phải cầm giáo!" Ngồi nhân vật cho ta nhiều ấn tượng cụ Mết, Tnú, Mai, Dít, bé Heng, anh Quyết, hình tượng xà nu truyện ngắn tác giả khắc hoạ ngợi ca dũng sĩ oai hùng Ngày , cách mạng miền Nam trải qua năm dài đen tối, đầy thử thách khó khăn Lũ giặc kéo tới, lùng sục, phục kích, khơng đêm chó súng chúng không sủa vang rừng Buôn làng bị bao vây, dân làng bị kìm kẹp khủng bố dã man Đầu rơi máu chảy, tang tóc đau thương: giặc treo cổ anh Xút lên vả đầu làng; chúng giết bà Nhan, chặt đầu cột tóc treo đầu súng! Cùng chung số phận, chung chịu đau thương với dân làng Xô Man rừng xà nu nằm tầm đại bác giặc Chúng bắn ngày, bắn đêm, bắn vào lúc sáng sớm xế chiều, lúc đứng bóng sẩm tối, lúc nửa đêm trở gà gáy Tang tóc bao trùm rừng xà nu Hàng vạn "không không bị thương" Đạn giặc chặt đứt ngang thân mình, "cây xà nu đổ ào trận bão"; nhựa đọng lại, tụ lại "bầm lại đen đặc quyện lại thành cục máu lớn" Rừng xà nu chịu bao tổn thất nặng nề người Biết bao non trúng đạn giặc, vết thương "cứ loét ra" sau năm, mười hơm chết! Gần 20 lần, nhà văn nói đến rừng xà nu, đồi xà nu, xà nu, cành xà nu, xà nu, nhựa xà nu, khói lửa đuốc xà nu, Mỗi lần xuất hiện, xà nu mang dáng vẻ kì lạ, tất mang ý nghĩa tượng cho phách mãnh Hệt dân làng Xô Man, núi rừng Tây Nguyên cường bất khuất! Người Strá hiên ngang lửa đạn, người trưóc ngã, người sau tiến lên Rừng xà nu cung vậy, cạnh bị bắn ngã gục có bốn, năm mọc lên, sinh sôi nảy nở "ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời" Nếu kơ-nia có bóng tỏa rợp nương rẫy lòng người biểu trưng cho thủy chung tình nghĩa, xà nu loại "ham ánh sáng mặt ", hương nhựa "bay thơm mỡ màng" Ba lần Nguyễn Trung Thành tạo nên hình ảnh so sánh độc đáo, kì vĩ ca ngợi tầm vóc xà nu: lúc mũi tên lao thẳng lên bầu trời, lúc xà nu nhú khỏi mặt đất "nhọn hoắt mũi lê", lúc rừng xà nu "ưỡn ngực lớn che chở cho làng" Rõ ràng hình tượng xà nu mang tầm vóc khí phách dũng sĩ đích thực máu lửa Có lúc rừng xà nu miêu tả cặp mắt Tnú hai thời điểm chiều sáng, lúc anh thăm làng lúc anh lại Sau ba năm trời anh "lực lượng", tìm thằng Dục ác ôn để trả thù, anh vể thăm quê, thăm lũ làng, gặp lại rừng xà nu gặp lại người bạn chiến đấu, anh bồi hồi tự hào say mê ngắm nhìn: "Đứng đồi xà nu trơng xa, đến hết tầm mắt khơng thấy khác đồi xà nu nối tiếp tới chân trời" Và buổi sáng anh lên đường, cụ Mết Dít có rừng xà nu trùng điệp tiễn anh với bao trìu mến lưu luyến Anh mang theo hình bóng q hương để với sức mạnh mới: "Ba người đứng nhìn xa Đến hút tầm mắt khơng thấy khác rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời" Hình tượng rừng xà nu đem đến cho ta nhiều liên tưởng sâu sắc trận chiến tranh nhân dân, người người lớp lớp, biểu tượng rừng hi sinh đóng góp xương máu đồng bào dân tộc Tây Nguyên kháng chiến Chính mà lúc gặp lại Tnú, cụ Mết hào hùng khẳng định với tất niềm kiêu hãnh thách thức: "Mày có qua chỗ rừng xà nu gần nước lớn khơng? Nó sống đấy, khơng có mạnh xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng xà nu này!" Nét đặc sắc truyện ngắn "Rừng xà nu" nghệ thuật tả cảnh, tả người độc đáo Rừng xà nu không cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ, không cảnh tượng chiến trường bi tráng, mà biểu tượng cho chí khí anh hùng đồng bào Tây Nguyên, nhân dân miền Nam anh hùng Cụ Mết chẳng khác dùng sĩ sử thi "Bài ca chàng Đam Săn"! Là già làng 60 tuổi, quắc thước, râu dài tới ngực, mắt sáng vết sẹo chiến tích sáng bóng, cụ Mết trần "ngực căng xa nu lớn" Nói đến hình tượng xà nu khơng thể khơng nói tới lửa xà nu Tác giả tạo nên ba nét vẽ lửa xà nu, gợi khơng khí huyền thoại thiêng liêng Dưới lửa xà nu, Tnú đọc thư "tuyệt mệnh" anh Quyết gửi dân làng Xô Man trước lúc anh hi sinh Lần thứ hai, hình ảnh lửa xà nu rực cháy mười ngón tay Tnú, lửa uất hận, căm thù "máu kêu trả máu, đầu van trả đầu" (Tố Hữu) Lần thứ ba, ánh lửa đuốc xà nu bừng sáng đỏ rực, lấp lống ánh giáo mác, với tiếng hơ: "Chém! Chém hết!" cụ Mết, soi tỏ xác mười tên giặc, có thằng Dục ác ơn, nằm sóng sồi vũng máu nhà ưng Cây xà nu chia sẻ bùi với đồng bào Xô Man năm dài đánh Mĩ lũ tay sai bán nước! Nếu nhà thơ Thu Bồn lấy cánh chim chơ-rao, nhà thơ khuyết danh lấy kơ-nia làm biểu tượng cho lòng dân sức mạnh quật khởi núi rừng Tây Nguyên hùng vĩ nhà văn Nguyễn Trung Thành thành công khắc hoạ vẻ đẹp tráng lệ rừng xà nu để nóỉ lên khí phách anh hùng dân làng Xơ Man, chủ nghía anh hùng Việt Nam Hơi hướng Tây Nguyên, màu sắc thẩn kì, khơng khí thiêng liêng, phong vị sinh hoạt truyền thống núi rừng người Tây Nguyên thể cách hào hùng qua hình tượng rừng xà nu Truyện "Rừng xà nu" thành công lớn tiêu biểu cho khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn văn học Việt Nam viết đề tài chiến tranh Cảnh vật người chiếu sáng lửa thiêng liêng thần kì Nó giúp người đọc sống lại thời kì lịch sử vơ đau thương oanh liệt dân tộc ... chết! Gần 20 lần, nhà văn nói đến rừng xà nu, đồi xà nu, xà nu, cành xà nu, xà nu, nhựa xà nu, khói lửa đuốc xà nu, Mỗi lần xuất hiện, xà nu mang dáng vẻ kì lạ, tất mang ý nghĩa tượng cho phách mãnh... tạo hình hình tượng xà nu Đi suốt chiều dài tác phẩm, xà nu hình tượng bao trùm mạch sống mạch hồn tác phẩm Khi cầm bút sáng tác thiên truyện này, hình ảnh tâm trí ơng xà nu, cánh rừng xà nu Hình. .. cơng hình ảnh xà nu có sức ám ảnh người đọc từ đầu tác phẩm đến cuối tác phẩm Xà nu khiến cho người có nhìn ngưỡng mộ đố với mảnh đất người tây ngun Phân tích hình tượng xà nu - Bài số “Rừng xà nu