bạn đọc và tiếp nhận văn học của bạn đọc

I TÁC PHẨM VÀ BẠN ĐỌC: Một tác phẩm văn học có đời sống tiếp nhận Người đọc từ tiếp nhận bị tác phẩm chi phối, chiếm lĩnh giá trị tư tưởng, thẫm mỹ Nhờ người đọc mở rộng vốn hiểu biết, kinh nghiệm đời sống, tư tưởng, tình cảm, lực cảm thụ tư Đối với tác phẩm văn học, tiếp nhận người đọc khâu cuối trình sáng tạo Lịch sử tác phẩm văn học có được, mặt giá trị tác phẩm, mặt khác tiếp nhận cách sáng tạo động công chúng Ta thấy tầm quan trọng người đọc lớn, định số phận tác phẩm văn học Kể đại danh hào, nhà văn đại tài giới phải chịu chi phối, định tiếp nhận từ độc giả Người đọc Người đọc không đồng sáng tạo với nhà văn, lại yếu tố bên sáng tác Người đọc sáng tạo nghệ thuật giống người tiêu dùng lao động sản xuất Với tư cách đòi hỏi, nhu cầu, thân tiêu dùng yếu tố nội hoạt động lao động sản xuất (C Mác) Người tiêu dùng mục tiêu sản xuất, người đọc mục tiêu sáng tác Chính nhu cầu người tiếp nhận, người tiêu dùng, người sử dụng văn chương yếu tố có ý nghĩa định trình văn chương Người đọc lên trước nhà văn hệ thống câu hỏi: Viết cho ai? Viết để làm gì? Viết nào? Người đọc yêu cầu, đòi hỏi, chờ đợi phê bình nhà văn Nhà văn sáng tác để đáp ứng đòi hỏi bạn đọc Người đọc tạo nên mối quan hệ trực tiếp với tác phẩm sáng tác - tiếp nhận Người đọc chủ thể tiếp nhận văn học có vai trò tích cực, chủ động toàn tiến trình văn học Đối với nhà văn, chủ thể sáng tác, người đọc thân nhu cầu xã hội Trong trường hợp, nói tới người đọc, nhà văn cảm thấy họ “yêu cầu”, “đòi hỏi”, “tin cậy”, “hứng thú”, “phê bình”, “dè bỉu”, “hồi hộp”, “trông chờ”,… Còn nhà văn “đáp ứng”, “lí giải”, “tác động”, “lôi cuốn”, “thuyết phục”, “giúp đỡ”, “truyền đạt”, “phơi bày”, “cho thấy”,… Tuy nhiên, khái niệm người đọc có nhiều nghĩa Hoặc người đọc có thực, cụ thể, lịch sử đời sống, quan niệm người độc giả thiết mà nhà văn hướng tới cuối nhân vật mang danh người đọc Nhà văn lúc hướng đến người đọc thực tế, họ tiếp nhận sáng tác cách cá thể, người có quan điểm khác nhau, theo phong cách riêng, theo cá tính người Tuy nhiên, nhà văn biết người đọc sáng tác người ai, muốn tác phẩm nào…Tác giả viết cho tất người, tất người trở thành người đọc Phân loại người đọc Nếu xét cách cụ thể, người đọc chia thành nhiều loại nhiều phương diện Trên phương diện nhà văn, họ chia người đọc thành ba loại: người đọc thực tế anh A, chị B, ông C,… Những người cụ thể đời sống người độc giả thiết tác giả tưởng tượng Người đọc lí tưởng loại cuối cùng, tồn số người định mà họ người hiểu thấu tất tâm tư tình cảm mà tác giả gửi gắm tác phẩm, người đọc tác giả xem tri kỷ Ðứng phía người tiếp nhận, người ta chia người đọc loại Thứ người đọc tiêu thụ Ðây thường loại người đọc đọc ngấu nghiến cốt truyện, ham thích tình éo le gay cấn, nhiều khúc mắc cạm bẫy Loại người đọc lướt nhanh vào nhàn rỗi, tìm thú giải trí, có đánh giá dễ dãi Thứ hai là, loại người đọc điểm sách, loại người có ý thức tìm văn chương thông tin sống, đạo đức,… để thông báo cho độc giả báo Thứ ba loại người đọc chuyên nghiệp - người giảng dạy nghiên cứu phê bình trung tâm nghiên cứu Thứ tư người sáng tác - nhà văn, nhà thơ đọc theo cảm hứng để tham gia viết trang phê bình ngẫu hứng Ðứng góc độ thời gian, người ta chia người đọc làm loại Thứ người đọc tại, tức loại người đọc sống đồng thời với tác giả, họ thực tiếp nhận tác phẩm tác giả lên tiếng khen chê trực tiếp với tác giả Trong số người đọc tại, chia làm nhiều lớp theo cách khác nhau: người đọc bình thường; người đọc người đọc - nhà phê bình; người đọc thiếu nhi, niên, công nhân, nông dân, trí thức… Thứ hai người đọc khứ, loại người đọc không tiếp nhận tác phẩm Nhưng nhiều định thành bại tác phẩm Tố Hữu viết Kính gửi cụ Nguyễn Du thư gửi cụ Nguyễn Du sống thực đâu đó, mà gửi cho linh hồn cụ Nguyễn Du Và Nguyễn Du lúc sinh thời có loại người đọc thế, Tiểu Thanh (xem thơ Ðộc Tiểu Thanh ký) Nhân vật nàng Màu tím hoa sim Hữu Loan lại người đọc khứ Thứ ba người đọc tương lai Loại người đọc chưa tồn thực tế có thể, không thực đọc tác phẩm xuất trình làm tác phẩm tác giả, có chủ đích hướng tới nhà văn Nhà văn muốn gửi kỉ mai sau, muốn nói chuyện với người 300 năm sau Nguyễn Du nói: Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như Lại có cách chia người đọc theo ý thức hệ, cách chia người đọc làm hai loại Thứ người đọc bạn bè (người đọc tích cực), loại người đọc chí hướng, quan điểm xã hội, lập trường tư tưởng Phần lớn tác giả có đông đảo bạn đọc loại Ðây loại bạn đọc chí cốt mà Tố Hữu nói: “Tôi buộc hồn với người - Để tình trang trải khắp muôn nơi - Để hồn với bao hồn khổ - Gần gũi thêm mạnh khối đời”.Thứ hai loại người đọc đối thủ (người đọc tiêu cực) Loại người đọc trái với chí hướng, lập trường giai cấp xã hội Chẳng hạn cụ Ngáo thơ Hỡi cụ Ngáo Tố Hữu Tùy theo trình độ tiếp nhận người, loại người đọc có đóng góp mức độ khác phát triển văn học Người đọc yếu tố nội trình sáng tạo văn học Dĩ nhiên người đọc thực tế sức mạnh vật chất xã hội, giữ vai trò tính thứ nhất, nghĩa họ tất Nhưng tác động thực phải chuyển hóa thành yếu tố nội sáng tác Chẳng hạn “đặt hàng” tác động người đọc thực tế Nhưng “đơn đặt hàng” trở thành càm hứng, trở thành thúc chân thành muốn nói với công chúng, lúc nhà văn tạo tác phẩm đích thực Vai trò người đọc đời sống lịch sử văn chương Có thể nói vai trò người đọc phương diện hữu suốt trình sáng tạo nghệ thuật Có nghĩa sau tác phẩm đến tay người đọc số phận định mà kể lúc nhà văn sáng tác, nhà sản xuất in ấn người đọc ngấm ngầm tạo hình ảnh vô hình tác giả, nhà sản xuất tạo để hướng đến 3.1 Sự xuất nghĩa thông qua đọc người đọc Mỗi người cá thể khác nhau, có suy nghĩ khác nhau, sống khác nhau, vấn đề tâm sinh lí hoàn toàn khác tiếp nhận văn học khác Cùng tác phẩm mười người hiểu tác phẩm theo mười cách khác nhau, cố định xu hướng tiếp nhận văn học cho người đọc Với độc giả “tí hon”, Truyện Kiều dòng, trang, tồn cách “vật thể” Nhưng với trưởng thành Truyện Kiều làm sống dậy ta nỗi buồn vui, oán giận cách mãnh liệt, bước “tín hiệu hoá”, đánh thức cảm nhận hệ thống hình tượng…Đó nét đặc tính hữu nghệ thuật ngôn ngữ, thường xuyên hướng độc giả, thính giả, hướng thụ cảm họ giá trị nghệ thuật Bởi “sự đọc” người tiếp nhận hoạt động lĩnh hội, giải tín hiệu ngôn ngữ nhà văn, có ngôn ngữ cốt để thể truyền đạt cho người khác tư tưởng, tình cảm, chân lý, cảm hứng mà có được” Văn tác phẩm kết hình thức hoá, phù hiệu hoá, vật chất hoá suy tư, chiêm nghiệm nhà văn nhân tâm sự… vốn bao hàm mét ý nghĩa định Đó trình tạo nghĩa từ phía nhà văn Do phải có người đọc trình tạo nghĩa bắt đầu, mà phủ nhận tác giả người đọc tác phẩm mình, chí đọc trình sáng tác 3.2 Tác phẩm tồn kéo dài chừng đọc tiếp tục Đã sáng tác nhà văn muốn bộc lộ tâm huyết trước cộng đồng,nhưng nhà văn viết văn bản, phải đợi người đọc biến thành tác phẩm có ý nghĩa.Độc giả tiếp nhận tác phẩm văn học sáng tạo lại tác phẩm, người đọc làm phong phú thêm cho tác phẩm văn học cảm thụ đánh giá riêng Đồng thời trình tiếp nhận, người đọc sàng lọc bảo tồn tác phẩm văn học mặt chất lượng Chỉ có tác phẩm có giá trị tồn trường cửu thời gian Không phải ngẫu nhiên Truyện Kiều có sức sống lâu bền đến GS Trần Đình Sử khẳng định “nói khôn cùng” tác phẩm coi sinh thể sống Nhưng lại có tác phẩm bị “người ta quên sau đọc” sáng tác vội vàng, cẩu thả, đánh giá độc giả Cho đến đọc người đọc tồn tại, tác phẩm tồn tại, tác phẩm trở nên cũ, mẻ chuyển qua chương khác, nhiên tiếp nhận người đọc tác phẩm khai quật lại lặp lại chu kì 3.3 Sự đọc giúp tiếp nhận hữu tồn Nói đến trình tiếp nhận văn học, ta nghĩ đến “sản phẩm” làm Sản phẩm ấy, tác phẩm chưa qua tay người tiêu dùng, tức chưa có tác động ngược lại chủ thể tiếp nhận, sản phẩm ấy, tác phẩm ấytheo cách nhìn đó- tồn dạng tiềm (GS Nguyễn Lai) Nếu đọc, nghĩa tồn với dạng vệt đen giấy trắng Mối quan hệ nhà văn, tác phẩm người đọc: Nhắc lại khái niệm bản: Nhà văn người trí thức sáng tạo nên tác phẩm ngôn từ, xã hội đánh giá công nhận tác phẩm Nhà văn có lực đặc biệt: lực cảm nhận quan sát giới xung quanh, lực tưởng tượng tái tạo thực, lực sử dụng ngôn từ; có phẩm chất đặc biệt: nhạy cảm, rung cảm trước thực, giàu tình cảm Tác phẩm văn học công trình nghệ thuật ngôn từ, sáng tạo nhà văn qua tiến trình lao động nghệ thuật Độc giả người người đọc sách báo, quan hệ với tác giả, nhà xuất bản, quan báo chí, thư viện… NHÀ VĂN TÁC PHẨM ĐỘC GIẢ Mô hình mối quan hệ nhà văn, tác phẩm độc giả Qua ta thấy, nhà văn người tạo sản phẩm tác phẩm văn học để người đọc sử dụng sản phẩm sản phẩm vào mục đích tinh thần Các thành tố chuỗi quan hệ cá thể hoàn chỉnh vừa độc lập với vừa tương tác lẫn Tác phẩm cầu nối, kênh thông tin gián tiếp nhà văn người đọc Nhà văn sáng tạo tác phẩm văn học, trang cuối hoàn tất, tác phẩm thoát khỏi vòng tư tưởng nhà văn dịch chuyển đến đời sống đời sống mà người đọc tạo cho Người đọc động lực để nhà văn sáng tạo tác phẩm văn học, người đọc đánh giá nhà văn thông qua đánh giá tác phẩm văn học tạo nên dư luận đời sống tiếp nhận tác phẩm văn học, nhà văn tiếp thu ý kiên để có định hướng sáng tác phù hợp với nhu cầu người đọc Mặt khác, nhà văn truyền thông điệp đến với người đọc thông qua tác phẩm, người đọc tiếp cận tác phẩm văn học bị ảnh hưởng, bị chi phối đời sống tinh thần mà nhà văn xây dựng tác phẩm văn học Tất thành tố qua trình tương tác quan trọng có vị trí thay chỗi tương tác làm nên khái niệm văn học Chân trời chờ đợi Chân trời chờ đợi biết đến tầm đón đợi (tiếng Đức Erwartungshorizont, tiếng Pháp dịch Horizon d’attente, tiếng Anh dịch Horizon of expectation) thuật ngữ Karl Manheim, nhà triết học xã hội học người Đức, đề xuất Là người kế thừa truyền thống tư tưởng thông diễn học mà cụ thể luận điểm Gadamer, Jauss đề xuất khái niệm tầm đón đợi, vận dụng không cố định, bất biến mà hiệu chỉnh, mở rộng qua công trình bối cảnh triển vọng lí thuyết khác Lần Jauss đề cập đến khái niệm vào năm 1959, công trình nghiên cứu lịch sử văn học trung cổ viết chungvới Erich Köhler đăng tập san German Reseach Association, số 13 Trong đó, Jauss cho để thâm nhập vào văn học trung cổ cần phương pháp mới, nghiên cứu “tầm đón đợi” (the horizon of expectaion) “bối cảnh đời sống” (place in life) “lịch sử chức thể loại văn học” (the history of the function of literary genres) Hans Robert Jauss vận dụng khái niệm vào nghiên cứu văn học định nghĩa khái niệm chân trời chờ đợi người đọc hệ thống chuẩn mực hệ quy chiếu công chúng văn học vào thời điểm lịch sử định, xuất phát từ mà việc đọc, thẩm bình đánh giá tác phẩm tiến hành Theo Jauss, “hệ quy chiếu bao gồm ba nhân tố chính: kinh nghiệm thường thức mà công chúng sẵn có thể loại tác phẩm; hình thức hệ chủ đề tác phẩm tiếng trước mà tác phẩm kế thừa; đối lập ngôn ngữ thi ca với ngôn ngữ thực tiễn, giới tưởng tượng với thực tế hàng ngày” Jauss cho chân trời chờ đợi hiểu phạm vi kiện kinh nghiệm văn học mối tương tác với kinh nghiệm sống có trước làm tiền đề cho tạo nghĩa diễn giải, có nghĩa làm cho yếu tố ngôn ngữ, hình ảnh, không gian, kiện… tác phẩm hiểu văn cảnh kinh nghiệm Kinh nghiệm văn học trước hết bao gồm hiểu biết thể loại văn học, đề tài văn học ngôn ngữ văn học Nhưng đặc biệt hiểu biết chất hư cấu văn học Những yếu tố ngôn ngữ, hình ảnh, kiện hiểu góc độ ý nghĩa văn học người đọc hiểu chất hư cấu văn học Kinh nghiệm sống tri thức thực tại, ngôn ngữ đời sống có trước làm tiền đề tạo nên đối sánh hư cấu thực tại, ngôn ngữ thi ca ngôn ngữ thực dụng ngày trình tiếp nhận Ở đây, kinh nghiệm văn học trung tâm, sở tiền đề kinh nghiệm sống, Jauss tiếp nhận tư tưởng Husserl Kế thừa Gadamer, Jauss cho văn có chân trời chờ đợi đề xuất phạm vi diễn giải ý nghĩa gợi ý cho người đọc Trong trình đọc, tầm đón đợi nơi người đọc tự thiết lập hiệu chỉnh liên tục tương tác với tầm đón đợi văn Đồng ý với Stempel, Jauss cho “nếu chân trời chờ đợi có trước văn đồng vị quy chiếu (paradigmatic isotopy) chuyển hóa thành tầm ngữ đoạn nội đón đợi theo bước triển khai cách viết, trình tiếp nhận mô tả thành triển khai hệ thống kí hiệu, triển khai tự thực phát triển hiệu chỉnh hệ thống” Văn giải nghĩa hệ thống kí hiệu dẫn (chân trời chờ đợi có trước văn bản) người đọc ý thức đoán đợi (chờ đợi phác thảo trước, tiên đoán trước – theo quan điểm Heidegger) xảy Người đọc vừa hồi tưởng lại kiện kinh nghiệm khứ, vừa tiếp thu kiện mới, vừa giải nghĩa hiệu chỉnh phạm vi kiện Theo Jauss, chân trời chờ đợi nơi chủ thể tiếp nhận thể qua quan hệ tương tác trình tiếp nhận: tương tác kinh nghiệm văn học kinh nghiệm sống, tương tác văn người đọc tạo nên vận dụng tự hiệu chỉnh trình đối thoại với dẫn mà văn văn học gợi Hai quan hệ tương tác diễn đồng thời, thẩm thấu vào Chính tương tác với văn mà kinh nghiệm đọc khơi gợi lại, kiện kinh nghiệm thể loại, đề tài, ngôn ngữ trở thành tiền đề cho việc tiếp nhận văn học Nó tạo điều kiện để người đọc phát giải nghĩa ý nghĩa văn Khái niệm chân trời chờ đợi nói lên khoảng cách đứt quãng mối quan hệ tác phẩm người đọc đương thời Ở đây, dẫn đến va chạm, chí xung đột, chân trời chờ đợi công chúng với chân trời mà tác phẩm đề xuất từ xuất khả năng: hai chân trời có nhượng bộ, chấp nhận lẫn hay phản ứng khác biệt mâu thuẫn không hóa giải Nghiên cứu tiếp nhận văn học khảo sát mối quan hệ chân trời chờ đợi tác phẩm chân trời chờ đợi độc giả Chân trời chờ đợi tham gia vào trình tiếp nhận sở tương tác kinh nghiệm văn học kinh nghiệm đời sống làm chuyển hóa kinh nghiệm thẩm mĩ kinh nghiệm sống chủ thể Kinh nghiệm văn học chủ yếu thể qua lực giải mã ngôn ngữ lực tưởng tượng tổng hợp Hai lực quyện thấm vào nhau, soi chiếu cho trình đọc, mà theo Jauss, chúng mà người sáng tác phải tính đến để định hướng người đọc Ở bình diện lực giải mã ngôn từ nghệ thuật, Jauss cho có đối kháng ngôn ngữ thi ca ngôn ngữ thực dụng ngày mà người đọc nhạy bén tiềm tàng khả so sánh Điều có nghĩa là, trình tiếp nhận, người tiếp nhận giải mã ngôn ngữ dựa kinh nghiệm ngôn ngữ ngày, xem điều nói văn thông báo đích thực người công dân nhà văn, thông báo quy chiếu vào thực lúc nói; từ kinh nghiệm ngôn ngữ ngày, người tiếp nhận hình dung ngôn ngữ thi ca, Jakobson nói, thứ ngôn ngữ hướng vào nó, hướng vào thân văn để hình dung khả nghĩa cảm nhận cảm xúc thẩm mĩ từ hình thức ngôn từ Mặt khác, thực tế trình tiếp nhận, người tiếp nhận phải dựa vào trải nghiệm đời sống có kí ức làm vật liệu cho tưởng tượng Nguy đồng hoá đối tượng hồi ức kinh nghiệm thực đời sống thành đối tượng nhận thức thẩm mĩ vừa hạn chế lực tưởng tượng thẩm mĩ vừa kéo nhận thức thẩm mĩ trở với nhận thức thực nhận thức đạo đức Chính điểm này, theo Jauss, xuất “sự đối kháng hư cấu thực tại, đối kháng đóng vai trò khả so sánh sẵn sàng người đọc nhạy bén vận dụng suốt trình đọc” Theo Jauss, đặc điểm “bao hàm khả mà người đọc tác phẩm hiểu tác phẩm tầm đón đợi văn học hạn hẹp, tầm kinh nghiệm đời sống phong phú thân tác phẩm” Theo Jauss, nhận thức thẩm mĩ, hư cấu thực đối sánh, đối kháng thấm quyện vào trình tiếp nhận hình ảnh, từ ngữ tác phẩm Cái thực hình dung sở kinh nghiệm sống cá nhân, hư cấu hình dung sở kinh nghiệm thẩm mĩ người tiếp nhận Như quan hệ tương tác kinh nghiệm văn học kinh nghiệm sống chân trời chờ đợi thực mình, người tiếp nhận vượt qua giới hạn kinh nghiệm sống mình, nhìn nhận tác phẩm giới giả định, vượt lên thực tại, không gian hư cấu tưởng tượng, không đặt quan hệ trực tiếp với thực khác đời sống người xã hội, thế, không nhìn nhận mắt thực tiễn đời sống xã hội Đó lí mà Jauss đồng ý với câu nói Friedrich Schiller: “Luật sân khấu bắt đầu nơi mà quyền hạn luật tục kết thúc” Mối quan hệ tương tác văn người đọc Jauss cho dẫn thể loại, đề tài, ngôn ngữ văn học gợi cho người đọc quen thuộc từ kiện có trước để chờ đợi diễn biến kiện xảy trình tự tuyến tính tác phẩm Và trình tiếp nhận trình giải nghĩa theo chiều tuyến tính hệ thống kí hiệu mở rộng theo trình tự thời gian đọc Một tác phẩm ban đầu gợi lên người đọc tầm đón đợi với quy ước quen thuộc sau bước phá vỡ, thay đổi hiệu chỉnh tầm đón đợi này, tạo nên tác động mô tả mặt thẩm mĩ công chúng đọc thời điểm tác phẩm đời Don Quixote Cervantes tác phẩm Thay đáp ứng chờ đợi độc giả chiến tích hiệp sĩ, đặc trưng thể loại tiểu thuyết hiệp sĩ lúc giờ, bước đưa vào thất bại, phá vỡ tầm đón đợi độc giả, theo cho thấy ý nghĩa giễu nhại sâu sắc cấu trúc thể loại tiểu thuyết hiệp sĩ Truyện Kiều Việt Nam tác phẩm Thay đáp ứng chờ đợi độc giả kết cấu hội ngộ - tai biến - lưu lạc - đoàn viên hạnh phúc truyện thơ Nôm khác (và Kim Vân Kiều truyện Thanh Tâm Tài Nhân) lại tạo kết mà nhân vật Kiều đoàn viên không hưởng hạnh phúc đôi lứa mà sống đời tìm quên (“Chẳng tu tu là” – Truyện Kiều) II TIẾP NHẬN CỦA BẠN ĐỌC Mọi hình thái ý thức xã hội điều phản ánh giới khách quan, nhân sinh quan thông qua chủ thể người Trong tầng ý nghĩa đó, sáng tác văn học vừa mang tính chủ quan vừa mang tính khách quan, không đơn hoạt động phản ánh mà hoạt động sáng tạo Sự sáng tạo vừa trực tiếp vừa gián tiếp, để cuối tác phẩm đời nảy sinh sống tượng hoàn toàn mẻ Tác phẩm đời trình tích lũy, thai ngén, nhà văn đưa tác phẩm tới tay bạn đọc đặt đứa mà mạng nặng đẻ đau với trăn trở… Liệu gửi gắm tác phẩm có tìm trân trọng, đồng cảm người đọc gặp gỡ tri kỉ tri âm Và rõ ràng, tác phẩm điểm tiếp xúc giới bên người nghệ sĩ với giới bên hay nói cách khác, tác phẩm không đứng yên tồn nó, nhờ vào tiếp nhận người đọc mà có sức sống trường cửu, bất chấp thời gian không gian Nói đến tiếp cận văn học đề cập đến vấn đề sau: Tiếp nhận- trình cuối vòng đời tác phẩm Tác phẩm hình thành trình sáng tác lượng thẩm mĩ thành bất biến, mà ngược lại sáng tạo thêm, phong phú thêm trải qua tiếp nhận người đọc Nhìn từ gốc độ biện chứng cho thấy, tác phẩm nghệ thuật kéo dài sống tiếp nhận tiếp diễn Tác phẩm không tĩnh trang viết nhiều người lầm tưởng, lúc nhà văn đánh dấu chấm câu cuối kết thúc tác phẩm đồng nghĩa với việc họ đánh dấu chấm hết cho vòng đời tác phẩm Tác phẩm sinh hoà vào giới bên bắt đầu vòng đời đứa lọt lòng mẹ Nó vận động theo quỹ đạo riêng vô hình, có điều quỹ đạo thực thi chừng nhận lực lượng tác động từ bên ngoài, xã hội, người đọc…cái lực tác động mạng tên “sự tiếp nhận” Trong “Cánh đồng bất tận” Nguyễn Ngọc Tư thế, chịu tác động mạnh mẽ nơi người đọc xã hội nên lại vận động theo nhiều chiều hướng khác nhau, có chủ thể tiếp nhận bình diện tích cực sống mưu sinh Nhưng có chủ thể tiếp nhận tiêu cực bình diện đạo đức Nhờ có tiếp nhận độc giả, tác phẩm có thời gian không gian cụ thể, tiếp nhận thưởng thức tác phẩm muôn màu muôn vẻ Tuy nhiên tiếp nhận độc giả có khác nghề nghiệp, giới tính, lứa tuổi, đặc biệt cá tính, trình độ văn hóa chủ thể tiếp nhận Tác phẩm lắc giao động điều hoà người đọc tác giả, từ tác phẩm nghệ thuật dần hình thành chân giá trị rung động đời, cảm người đọc Một điều mà ta đễ thấy Truyện Kiều Nguyễn Du, ông sáng tạo từ hình tượng, nhân vật, ngôn từ… dựa cốt truyện tác phẩn “Kim Vân Kiều truyện” Thanh Tâm Tài Nhân, người Trung Quốc, tạo nên phong phú cho văn học nước nhà Một tác phẩm từ thai nghén tới người nghệ sĩ sinh ra, đặt vào sống, tác phẩm mang thân phận “làm dâu trăm họ”.Có thể nói tác giả người sinh độc giả người dưỡng, độc giả tiếp nhận cách nào, họ hiểu lại sáng tạo riêng tư mà tác giả can thiệp hay nói cách khác nhà văn giải thích tường tận cho người nơi Nhất nhà văn không sống cõi đời mà tác phẩm lại với độc giả tiếp tục hành trình gây nhiều tranh cãi, bàn luận để tạo nên đánh giá ảnh hưởng hoàn cảnh lịch sử tâm lí tiếp nhận độc giả đến sau Khi tác phẩm bước vào sống đồng nghĩa với việc chịu mổ xẻ, phanh phui người đọc nhiều khía cạnh, bình diện tiếp nhận khác Đọc tác phẩm sáng tạo lại, nhiên điều phụ thuộc vào môi trường thời đại tâm người đọc tác phẩm xuất thời điểm tiếp nhận Sự tiếp nhận độc giả giữ vai trọng việc hoàn thiện làm phong phú tác phẩm Một tác phẩm hay độc giả hay tiếp nhận độc giả hạn chế tác phẩm vệt đen tờ giấy trắng Người đọc người trực tiếp tái lại tư tưởng nhà văn tư Toàn cấu trúc tác phẩm bao gồm hình tượng, ngôn từ, cấu trúc… thành sản sinh mà đối tượng cảm thụ, thưởng thức tiếp nhận Và trình tiếp nhận người đọc thổi vào tác phẩm sức sống thời đại Đó sáng tạo lại người đọc Konstan viết: “không thể không quan niệm đời sống tác phẩm văn học lịch sử tham gia người mà tác phẩm phục vụ” Tóm lại, tác phẩm chết tĩnh lặng thời đại tiếp nhận người đọc Sự tiếp nhận kéo dài sống tác phẩm để vào, hòa vào dòng chảy liên tục văn học, đời sống xã hội 2 Tính khách quan tiếp nhận tác phẩm Tiếp nhận tác phẩm diễn hai bình diện: bình diện cá nhân bình diện lịch sử Tiếp nhận bình diện cá nhân, mang dấu ấn đặc điểm tâm lí riêng, thời điểm hoàn cảnh định, có thiên hướng chủ quan tính chất cá biệt Ngay người, tiếp nhận tác phẩm có thay đổi theo tuổi thơ, tuổi trẻ đến tuổi già, tùy vào tâm thế, kinh nghiệm sống, lịch lãm… Trên bình diện lịch sử, bị quy định điều kiện khách quan, tùy vào điều kiện kinh tế, trị, xã hội, gặp gỡ truyền thống văn hóa với tác phẩm truyền thống văn hóa khác Chính tiếp nhận bình diện lịc sử tác động đến giao lưu, tiếp biến hội nhập văn hóa Một thực tế mà cần nhìn nhận cách khách quan vai trò tác giả vai trò đồng sang tạo độc giả, để từ độc giả có tiếp nhận tác phẩm khách quan Thực trình thai ngén tác phẩm có xuất độc Lalich nói: “cái bóng độc giả cuối xuống sau lưng nhà văn nhà văn ngồi trước tờ giấy trắng” Quả thật vậy, nhà văn viết vấn đề họ tự đạt câu hỏi cho như: “viết gì?” tức họ xác định tư tưởng; “Viết cho ai?” tức khoanh vùng độc giả rõ ràng tầm quan trọng độc giả có từ Trong khứ, năm cuối kỉ XIX đầu kỉ XX, tác phẩm văn học xem thể thống nhất, không tách rời nội dung hình thức, tác phẩm văn học chinh thể hoàn thành bất biến, không phụ thuộc vào người đọc có đọc hay không, tiếp nhận hiểu Người đọc tiếp nhận quy chụp, áp đặt tác giả, mà người đọc tiếp nhận hiểu nguyên ý nhà văn Người ta tuyệt đối hóa vai trò tác giả Cho đến năm gần đây, người ta công nhận người đọc lực lượng đồng sáng tạo với tác giả, tiếp nhận theo đa chiều, tùy theo cảm nhận người, tiếp nhận theo hướng mở Như tiếp nhận tác phẩm mà sang tạo tác phẩm tồn sống 3 Tính khuynh hướng xã hội Tiếp nhận văn chương không mang tính khách quan, mà mang tính chủ quan, cá nhân sâu sắc, gắn chặt với tình cảm thị hiếu mà họ thích, hứng thú với nhân vật này, tác phẩm ngược lại Tiếp nhận văn chương mang dấu ấn cá nhân sâu sắc chưa hoạt động thoát ly khỏi điều kiện lịch sử xã hội Hoạt động nghệ thuật luôn hoạt động mang tính khuynh hướng xã hội mạnh mẽ Khuynh hướng xã hội, đời sống thực tế chi phối mạnh mẽ đến trình tiếp nhận văn chương cá nhân Mỗi cá nhân đến với tác phẩm không đem đến cho tác phẩm không mà ta Họ cắt nghĩa tác phẩm lập trường giai cấp lợi ích xã hội Lấy ví dụ trường hợp việc tiếp nhận Thơ Việt Nam (chúng có nói rõ phần sau) Như Kharavchenko nói: “mỗi thời đại riêng thường thích hợp với sắc điệu khác tác phẩm nghệ thuật với phương diện khác khái quát hình tượng nó” Tính sáng tạo tiếp nhận Tiếp nhận khâu cuối trình sáng tạo - giao tiếp văn chương Không có tiếp nhận đời sống tác phẩm Tác phẩm chưa sử dụng chưa phải sản phẩm đích thực sản xuất tinh thần Nhưng tác phẩm - người sáng tác người đọc hai việc khác Nhà văn bạn đọc người đồng sáng tạo tiếp nhận phải công việc sau văn tác phẩm thoát ly khỏi nhà văn tồn tượng, vật độc lập khách quan Ðộc giả tiếp xúc với tác phẩm kết trình sáng tạo nhà văn tham gia viết tác phẩm Tiếp nhận văn chương đồng sáng tạo, không đơn giản hoạt động thụ động Hoạt động tiếp nhận văn chương có tính tích cực chủ động sáng tạo Tính tích cực chủ động sáng tạo người đọc chỗ lực cá nhân, kinh nghiệm cá nhân, thị hiếu thẩm mĩ, lập trường xã hội, người đọc tiếp cận tác phẩm, cố gắng làm sống dậy hình tượng, khôi phục nét lờ mờ, phần chìm tảng băng, tầng ngầm lâu đài, hệ thống hình tượng… từ thâm nhập vào chiều sâu tác phẩm nhận ý nghĩa khái quát hình tượng Lúc đó, hình tượng từ tác phẩm sống dậy lòng người đọc Ở người đọc có hình tượng nghệ thuật riêng Có thể lấy ví dụ việc Ðỗ Ðức Hiếu nói tính sáng tạo người đọc sau: “đọc văn chương có nghĩa tháo gỡ ký hiệu văn chương văn bản, tìm hiểu ý nghĩa tác phẩm thông qua cấu trúc văn (cốt truyện, kết cấu, nhân vật, đối thoại, không gian, thời gian…) đọc tổng hợp khâu việc đọc - cảm tưởng, phân tích, đối chiếu, tổng hợp, đánh giá… phát sáng tạo, phát văn bản, giới khác, người khác, người đọc sống giới tưởng tượng mình, thông qua tác phẩm, xây dựng cho giới riêng” Đọc có nghĩa chuyển đổi tác phẩm thành vũ trụ tình cảm, cảm xúc, tư duy, tình cảm riêng III SỐ PHẬN LỊCH SỬ CỦA TÁC PHẨM VĂN HỌC QUA LĂNG KÍNH TIẾP NHẬN Sau nhà văn hoàn tất văn tác phẩm thì, tác phẩm nghệ thuật bắt đầu trôi dòng đời đón nhận số phận lịch sử Có tác phẩm vừa đời, người đọc vồ vập nâng niu, sau bị lãng quên Có tác phẩm vừa mắt bị hắt hủi, lãng quên sau lại “khai quật” trân trọng Có tác phẩm đời sống êm ả sáng chói lâu dài, có tác phẩm sống dật dờ, mờ mờ ảo ảo Cũng có tác phẩm thời đại bạn đọc, người ghét, kẻ yêu, người khen, kẻ chê Lại có tác phẩm yêu bị ghét ý đồ nhà văn đằng mà người đọc hiểu nẻo Heraclite nói: “không tắm hai lần dòng sông” Một tác phẩm nghệ thuật nói chung tác phẩm văn học nói riêng dòng sông, qua không gian thời gian khác mang lượng khác tác động lịch sử Một tác phẩm muốn đánh giá giá trị phải tìm hiểu lịch sử sáng tác lịch sử tiếp nhận Người nghiên cứu dựa vào mối liên hệ người đọc tác phẩm người đọc nhà văn để phục chân dung sống động tác phẩm tính lịch sử Khi đến với người đọc, tác phẩm bước qua cánh cửa tưởng tượng người đọc qua cánh cửa nghĩa tác phẩm không văn ban đầu nhà văn Tác phẩm hợp thành hệ số thời gian công chúng quy định Hệ số biểu cho biến đổi hoàn cảnh lịch sử biến đổi kinh nghệm sống, quan niệm văn hoá, xã hội tâm lý người đọc Như vậy, tác phẩm trở thành siêu văn Trước văn có hai trường hợp xảy Một độc giả soi chiếu chuẩn mực riêng lên văn Hai là, họ điều chỉnh lại quan điểm chuẩn mực Theo quan niệm Wolfgang Iser: “văn hư cấu không đồng với tình thực, xác thực tế Về phương diện này, xem hoàn cảnh xác định, có bối cảnh lịch sử kèm Và nói xác rằng, tính chất mở khiến cho văn tương thích với tình khác mà độc giả tạo nên tiếp nhận riêng họ Tính chất mở văn hư cấu biến hành động đọc Chỉ hành động đọc, tính chất không xác định thay ý nghĩa” (D Fokkema, E Ibsch: Sđd, trang 146) Hầu hết tác giả chi phối ý nghĩa số phận lịch sử tác phẩm văn học Lịch sử văn học chứng kiến trường hợp trước tác phẩm có lý giải khác nhau, nhiều cách tiếp nhận khác nhau, gây nhiều tranh cãi dư luận Như tiểu thuyết đầu tay J.D.Salinger, Bắt trẻ đồng xanh (The Catcher in the Rye,1951) gây tranh cãi lớn văn học Mỹ sử dụng nhiều từ ngữ tục tĩu, mô tả tâm lý chán chường niên thời Tiểu thuyết bị cấm trường trung học hình tượng cho loạn Thế nhưng, năm 1981 trở thành tác phẩm giảng dạy nhiều Mỹ Hay Lolita (1955) tác phẩm gây tranh cãi nhiều văn học kỷ XX, nhà văn V Nabokov đề cập đến vấn đề nhạy cảm “tình dục trẻ em” Xuyên suốt tiểu thuyết lời tự người đàn ông lớn tuổi Humbert Humbert, có khao khát tình dục với bé gái 12 tuổi sớm phát triển giới tính.Vào năm 1955 Lolita Vladimir Nabokov "thai nghén" công bố thực kỳ tích Dù cho ông sống nước Mỹ, nơi mà mặc định đầu nơi tự đại giới, từ chối việc xuất sách nội dung bị cho “thô tục, bẩn thỉu, loạn luân” Câu chuyện kể ông già bị ám ảnh “tiểu nữ thần”, si mê cô gái nhỏ Lolita 12 tuổi - cô gái có quan hệ với ông muốn làm người lớn, sống dục tình Rõ ràng dù xã hội thời mối quan hệ khó chấp nhận Vậy nên đến Nabokov gặp chủ nhà xuất thích thứ giật gân hay nói cách xác “ba phần tư ấn phẩm sách khiêu dâm rẻ tiền” sách xuất Ngay Lolita Olympia Press xuất thức bị Hải quân Anh cấm nhập cảng từ Pháp Về phía Pháp, Nội Vụ nước ban lệnh cấm lưu hành sách Lolita tiếng sau tên dùng để ám bé gái dậy sớm Trong cảm thụ phê bình văn học, có thực tế chối cãi có cách lí giải đánh giá khác nhau, chí trái ngược tác phẩm có cách lí giải đánh giá coi đắn cách lí giải khác sai Không xem người đọc quyền chân lý đưa kết luận sau tác phẩm, kể nhà phê bình tầm cỡ Ðôi xem xét vấn đề bình diện lịch sử rộng lớn số lượng đáng kể cách lí giải không giống nhiều hóa lại tương đối đúng.Và khác biệt quan trọng việc xác định giá trị văn học nghệ thuật với ngành khoa học xác khác Dĩ nhiên nói nghĩa đánh giá tác phẩm đắn gần với chân lí nghệ thuật Khẳng định vai trò người đọc, khẳng định nhu cầu tinh thần thẩm mĩ thời đại việc đánh giá, thưởng thức tác phẩm cần thiết thực tế cần nhớ thẩm định tách rời với yếu tố cấu tạo nên tác phẩm Thiếu thái độ chân thành, đồng cảm khách quan, người đọc khó tiếp cận đánh giá đắn giá trị đích thực tác phẩm văn học Trong biến động muôn màu muôn vẻ đời sống, lý mà tác phẩm thời bị quên lãng, sau lại người ta lại phải nhớ đến Tác phẩm bị xếp xó thời tái sinh rực rỡ.Tức thuộc người ta phải đọc Trong văn học Việt Nam, vấn đề xác định giá trị tác phẩm thuộc dòng văn học lãng mạn giai đoạn 1930-1945 chứng tiêu biểu cho vai trò thực tế văn hóa- xã hội- lịch sử việc cảm nhận văn học Ngay từ thơ phong trào Thơ đời, tầng lớp công chúng mới, chịu ảnh hưởng văn hóa phương Tây với quan niệm văn học nhiệt tình ủng hộ đánh giá cao đồng thời chịu phản ứng liệt nhà Nho người đọc quen với chuẩn mực thơ ca cổ điển Nếu coi năm từ 1936 - 1945 thơ ca lãng mạn đánh giá tác phẩm có giá trị, sau năm 1945 năm đầu thập kỉ 80, tình hình lại hoàn toàn thay đổi Do hoàn cảnh chiến tranh với điều kiện sống khó khăn, ác liêt, nhận thức mục đích quan trọng lịch sử vấn đề số phận cá nhân, mơ mộng người mà vấn đề đôc lập dân tộc, vấn đề giải phóng giai cấp văn học lãng mạn nói chung thơ nói riêng bị xem phận văn học tiêu cực, có hại cho cách mạng Ở giai đoạn này, nhà phê bình phủ nhận văn học lãng mạn mà nhà thơ lãng mạn tham gia vào kháng chiến Xuân Diệu, Thế Lữ, Huy Cận, Chế Lan Viên, Nguyễn Xuân Sanh, Ðoàn Phú Tứ lên tiếng phủ nhận tác phẩm Từ 1986 trở lại đây, thay đổi hoàn cảnh xã hội, tác phẩm dòng văn học lãng mạn lại đánh giá cao với nhìn mẻ sâu sắc Người đọc nói chung giới nghiên cứu phê bình nói riêng lại phát Thơ tác phẩm tổ chức Tự lực văn đoàn khía cạnh mẻ mà trước người ta chưa phát khẳng định phận văn học góp phần to lớn vào trình đại hóa văn học Việt Nam đại Nhìn giới lại có tác phẩm nhà văn như: Racine, Ronsard, Baudelaire, Apollinaire…đã bị chê bai, chí không thừa nhận Một ví dụ tiêu biểu cho việc khảo sát tiếp nhận văn học Vũ Trọng Phụng Văn nghiệp Vũ Trọng Phụng thùng thuốc nổ, gây không bút chiến kéo dài Trước năm 1949, vấn đề tính dục sáng tác Vũ Trọng Phụng nhiều ý kiến đề cập (Thái Phỉ, Kiều Thanh Quế, Vũ Ngọc Phan…) Từ 1949 trở sau, bên cạnh vấn đề đó, xuất thêm lăng kính soi ngắm khác, tính cách mạng, tính giai cấp, tính chiến đấu, hay ý thức hệ tư tưởng sáng tác ông Nghĩa là, Vũ Trọng Phụng, sớm giới văn nghệ sĩ cách mạng, giới phê bình văn học Mác xít để ý đến, cảnh giác trước số bút lợi dụng việc diễn giải, đề cao sáng tác Vũ Trọng Phụng để thực “ý đồ trị” Tại Hội nghị tranh luận văn nghệ Việt Bắc năm 1949, thảo luận vấn đề thực xã hội chủ nghĩa, trả lời câu hỏi chép thực gọi thực xã hội chủ nghĩa chưa, nhà văn Nguyên Hồng đưa Số đỏ làm trường hợp phân tích tiêu biểu, ông nhấn mạnh quan niệm: “tả không đủ, phải có thái độ cách mạng”; nhà thơ Tố Hữu đồng tình cho rằng, sáng tác Vũ Trọng Phọng chưa thể thái độ cách mạng, sáng tác chi dừng lại chỗ đả phá, chưa dẫn đến đâu cả, chưa vạch đường đi, chưa thấy hướng lên đời, “lối thực xã hội Vũ Trọng Phụng chưa phải thực xã hội", “Vũ Trọng Phụng nhà văn cách mạng, cách mạng cám ơn Vũ Trọng Phụng vạch rõ thực xấu xa thối nát xã hội lúc ấy” (Văn nghệ số 17-18/1949) Vẫn giữ quan điểm từ năm 1949, viết tựa cho tiểu thuyết Giông tố (Nxb Văn nghệ, H, 1956), Nguyên Hồng lập luận: Vũ Trọng Phụng “không nắm thực tế cách mạng, sống thực tế đấu tranh cách mạng, hiểu biết nhìn thấy đường cách mạng Cuộc cách mạng mà giai cấp công nhân đương lãnh đạo lúc giờ, Vũ Trọng Phụng chưa có chỗ đứng vững sáng suốt, ánh sáng khoa học chủ nghĩa Mác - Lênin, mà nhìn, mà sống, mà chiến đấu với ngòi bút anh" Như số phận tác phẩm văn học phụ thuộc lớn vào tiếp nhận người đọc Qua tiếp nhận hệ người đọc thổi sức sống thời đại vào tác phẩm, phát lại, khám phá lại, làm cho không già cũ mà luôn mẻ Đọc tác phẩm mở rộng giới hạn văn bản, đưa vào mối quan hệ với bối cảnh tâm lý người tiếp nhận Nhưng nói người tiếp nhận ảnh hưởng toàn đến văn sai Bởi tự thân văn chứa giá trị ý nghĩa khoảng trống người đọc, nhà nghiên cứu, phê bình gán nghĩa vào Khi tiếp nhận văn bản, người tiếp nhận bối cảnh tiếp nhận ảnh hưởng đến văn mà người tiếp nhận bối cảnh tiếp nhận bị ảnh hưởng văn Giá trị tác phẩm xác định ý nghĩa khai thác không giống phần quan trọng đặc điểm nội nó, tính mơ hồ, đa nghĩa nhiều phương diện, đặc biệt tính chất chiều sâu khái quát nghệ thuật mà tác giả thể tác phẩm Một đặc trưng quan trọng tác phẩm văn học tính mơ hồ, đa nghĩa từ đặc trưng này, người đọc khó nắm bắt đầy đủ đánh giá thống với tác phẩm Vấn đề nhà lí luận, nghiên cứu văn học đề cập đến từ lâu.Tạ Trân, nhà thi thoại đời Minh cho rằng: “Thơ có chỗ khả giải, bất khả giải, bất tất giải, giống hoa nước, trăng gương, không cần câu nệ tới dấu tích Vương Sĩ Trinh cho thơ khó chỗ không giải thích thơ vô vị, mà giải thích thơ hết vị” “Nói cách hình ảnh xem tác phẩm văn học vào sống pháo bắn lên bầu trời Bản thân phải có thuốc pháo hợp chất hoá học khác tạo nên ánh sáng màu sắc trời.Nhưng vẻ đẹp phụ thuộc vào không gain bầu trời: sáng hay u ám, có ánh trăng hay ánh trăng, có sương mù hay sương mù…” (Huỳnh Như Phương, Lý luận văn học, trang 211) Một ví dụ khác, áo có thiết kế, kiểu dáng, màu sắc riêng tuỳ vào hoàn cảnh, bối cảnh, mắt thẩm mĩ người mà đánh giá đẹp hay xấu Hay trường hợp thơ Tây Tiến, Tây Tiến vừa đời bạn đọc quân đội chuyền tay, truyền miệng cho nhau, đa số công chúng yêu mến đến ngất ngây Bài thơ Nguyễn Huy Tưởng đem Hà Nội Xuân Diệu cho đăng tạp chí Văn nghệ Xuân Diệu nhận xét: đọc Tây Tiến ngậm nhạc miệng Nhưng số phận thơ thật truân chuyên Chỉ năm sau đó, Tây Tiến bị giới phê bình phê phán nặng nề Tây Tiến xem dẫn chứng để phê phán khuynh hướng tiểu tư sản thơ kháng chiến Người mở đầu cho thái độ tiếp nhận lại Hoài Thanh Bài viết “Nói chuyện thơ kháng chiến” Hoài Thanh phê phán Tây Tiến gay gắt Sau thời gian dài bị vùi dập, đến thời kỳ đổi mới, người ta trở lại ca tụng Nhất sau năm 1988, năm Quang Dũng, thơ chọn đưa vào chương trình văn lớp 12 Đó ngầm công nhận giá trị nội dung nghệ thuật Tây Tiến Từ đó, nhiều viết ca ngợi Tây Tiến lại bắt đầu rộ lên, minh oan cho Tây Tiến, phản bác lại trích Chỉ tiếc nỗi, Quang Dũng không sống đến lúc Cũng có tác phẩm đời trái ngược với thị hiếu xã hội, giá trị lại thay đổi xã hội theo định hướng tác phẩm tác giả Những tác phẩm vượt lên bối cảnh xã hội để làm sáng lên tư tưởng vốn có Lấy văn học giới, Cervantes (1547 - 1616) nhà văn Tây Ban Nha Ông viết tiểu thuyết Don Quixote thời đại lối sống hiệp sĩ qua Trong thời đại công nghiệp, không sống theo kiểu Tuy nhiên, xã hội lúc giờ, không người nuối tiếc khứ thời, cố bám víu lấy cách xây dựng cho ảo vọng, lí tưởng phù du, xa rời thực tế Họ say mê đọc tiểu thuyết hiệp sĩ bày bán nhan nhản hè phố khiến cho đầu óc ngày mê muội Cervantes nhận thấy rõ bệnh xã hội tiểu thuyết Don Quixote đời thông điệp nhà văn trước tượng Tuy làm trái với trượng xã hội lúc giờ, tác phẩm người đọc đón nhận yêu thích, trở thành tác phẩm hay thời đại Điều cho thấy ý nghĩa khách quan nhiều không định ý nguyện nhà văn mà tương quan tâm lý - xã hội định Phương thức tư nghệ thuật có khả đúc kết chân lý đời sống hệ thống nghệ thuật hoàn chỉnh mà ý nghĩa kết hợp biện chứng ổn định với biến đổi, cốt lõi tư tưởng với thành phần nghĩa thêm vào bớt vận động tác phẩm không gian thời gian Một điều cần quan tâm nội dung tác phẩm văn học khúc xạ qua lăng kính tác phẩm nghệ thuật có liên quan, việc đóng vai trò định nghiên cứu số phận lịch sử tác phẩm văn học Qua lăng kính tiếp nhận tác phẩm văn học nhà đạo diễn tác giả kịch tác phẩm văn học xuất với số phận khác Và ấy, người viết kịch tài nhà đạo diễn hiển nhiên xem người đồng sáng tạo với nhà văn Có thể thấy Việt Nam nhiều tác phẩm văn học chuyển thể thành phim với góc tiếp nhận riêng nhà viết kịch bản, nhà đạo diễn thông qua đặc trưng nghệ điện ảnh như: phim Đất phương Nam đạo diễn Nguyễn Vinh Sơn chuyển thể từ tiểu thuyết Đất rừng phương Nam nhà văn Đoàn Giỏi; phim Làng Vũ Đại ngày Phạm Văn Khoa lột tả toàn sống làng quê Việt Nam đương thời dựa tổ hợp ba truyện ngắn: Chí Phèo, Lão Hạc, Sống Mòn nhà văn Nam Cao; gần ta kể đến phim Cánh đồng bất tận làm nên tên tuổi Nguyễn Phan Quang Bình ông chuyển thể tác phẩm tên Nguyễn Ngọc Tư; Kính Vạn Hoa nhà văn Nguyễn Nhật Ánh đạo diễn Đỗ Phú Hải chuyển thành phim tên nhận quan tâm, ủng hộ đông đảo khán giả… Rộng hơn, tiểu thuyết trường thiên hữu giới Chiến tranh hòa bình L Tolstoi; Sông Đông êm đềm M Sholokhov; Cuốn theo chiều gió Margaret Mitchell; Thần thoại Hy Lạp… khai thác nhà điện ảnh vô Cụ thể, tiểu thuyết Tội ác trừng phạt mà Tạp chí Time Mỹ bình chọn sách vĩ đại thời đại nhà văn Nga Dostoevsky, chẳng ngạc nhiên có 20 phim chuyển thể từ tiểu thuyết này, gần phim truyền hình năm 2007 Khi cho đời phim từ tác phẩm sẵn có, người làm phim phải cố gắng tìm câu trả lời cho vấn đề thời đại Gần hơn, ta xem xét phim dựng từ tiểu thuyết cổ điển bậc văn học Trung Quốc Tam quốc chí, chuyển thể thành nhiều phim với nhiều quan niệm, phương diện khác (có thể kể vài phim: Tam quốc diễn nghĩa, Thời niên thiếu Gia Cát Lượng, Đại chiến Xích Bích, Anh hùng Tào Tháo, Lữ Bố Điêu Thuyền ) Tác phẩm La Quán Trung chứa đựng “chân trời ý nghĩa” nhà dựng phim dùng “mã nghệ thuật” họ, khám phá để thông qua ngôn ngữ điện ảnh họ truyền tải nội dung, tái nó, GS.TS Huỳnh Như Phương nhận xét tác phẩm Chiến tranh hòa bình (sách Lí luận văn học, 2013) Đến ta thấy, từ trình tiếp nhận tác phẩm văn học nhà đạo diễn nhà viết kịch tiếp đến trình sáng tạo sản phẩm nghệ thuật riêng làm nên tên tuổi họ, họ xem người đồng sáng tạo với nhà văn Cảm tác nhà thơ kiệt tác lại trường hợp phổ biến Như Truyện Kiều đại thi hào Nguyễn Du, kiệt tác mà nhiều tác giả sáng tác văn chương dựa chất liệu Truyện Kiều Trong quan hệ giao lưu văn hóa, ta thấy tượng Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ, Hàn Mặc Tử, có tiếp nhận ảnh hưởng thơ Lí Bạch Khi nhắc đến đề tài tình yêu cặp trai gái có cảnh ngộ éo le nói Nhất Linh Khái Hưng chịu ảnh hưởng A Gide, tác phẩm Bản giao hưởng đồng quê A.Gide miêu tả tình yêu giáo sĩ với cô gái mù xinh đẹp Gánh hàng hoa Khái Hưng Nhất Linh lại mối tình lãng mạn cô gái bán hoa với văn sĩ mù; Đặng Tiến có nhận xét: “trực tiếp hay gián tiếp, Nhất Linh học Gide giá trị cảm giác, phương pháp phát triển ngũ quan để tiếp nhận, để cưỡng đoạt hương vị trần Nhất Linh học Gide cách đầu tư tâm hồn vào phân tích, tra vấn hạnh phúc Đọc Đôi bạn, Bướm trắng, Dòng sông Thanh Thủy qua im lặng đón chờ hạnh phúc, ta không nghĩ đến ăn trần Gide…” Đó tiếp nhận có tính sáng tạo nhà thơ, nhà văn mà qua ta thấy sức sống vượt không gian thời gian tác phẩm nước ngoài, vừa cho thấy khả dung hợp phóng khoáng văn học nước Vòng đời tác phẩm văn học trọn người đọc tiếp nhận, khơi gợi lớp nghĩa ẩn Tiếng vọng tác phẩm loại người đọc khác khác nhau, tùy thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh, công việc, kinh nghiệm sống, tâm lý cá nhân,… mà người, tầng lớp đón nhận tác phẩm văn học cách riêng Như tiểu thuyết Tây Du Ký Ngô Thừa Ân để lại tiếng vang lớn lịch sử văn học Trung Quốc nói riêng văn đàn giới nói chung, ẩn chứa điều lạ, lớp ý nghĩa tiềm tàng mà hậu phải hì hụt tìm kiếm giá trị, triết lý mà mang lại cho sống vô Ấy vậy, khía cạnh số người tiếp nhận lại cho hư cấu hình tượng nhân vật có phần thái Vì thế, tác phẩm văn học dù trở thành kiệt tác phải chịu đánh giá độc giả theo thời gian, không gian, tùy vào người tiếp nhận Bởi sống hoàn hảo, người tôn vinh hay chê trách số phận lịch sử tác phẩm văn học vậy, tồn lâu dài hay bị lãng quên, điều phần lớn phụ thuộc vào độc giả tiếp nhận tác phẩm nào! IV Tiểu kết Văn học trình tương tác không ngừng từ khâu sáng tác nhà văn để tạo tác phẩm văn học hoàn chỉnh đến khâu tiếp nhận tác phẩm văn học bạn đọc Nếu nói nhà văn người phụ nữ với phẩm chất cao quý dể thai nghén “đứa ngôn từ” bạn đọc nhân tố định tuổi thọ đứa trẻ vừa sinh Lịch sử văn học giới nói chung Việt nam nói riêng tô đậm thêm vai trò quan trọng bạn đọc vòng đời tác phẩm Bước qua cánh cửa tưởng tượng bạn đọc, tác phẩm văn học có mặt, cách đánh giá Tiếp hợp với bối cảnh xã hội, hoàn cảnh sáng tác, văn hoá… khác mà ta có nhìn khác tác phẩm Có tác phẩm gây nên dư luận trái chiều xã hội Có tác phẩm từ buổi đầu chạng vạng bước bị bạn đọc lãnh đạm, chôn vùi sâu lớp trầm tích khứ nàng công chúa bị giam hãm khu rừng u tối, ngày đánh thức chàng hoàng tử, để sáng lên vẻ đẹp nơi tại, người; lại có tác phẩm thay đổi xu hướng xã hội giá trị nội dung nó,… tất tác phẩm sống đời sống lịch sử nhờ vào bạn đọc tiếp nhận Tất nhiên thân văn tác động vào bạn đọc, tác phẩm tác động hay không nhận thức quan niệm bạn đọc vào thời điểm định Cho nên nói bạn đọc góp phần định vào số phận lịch sử tác phầm văn học Theo G Wienold “Phạm vi nghiên cứu văn học không văn bản, dĩ nhiên văn hình thức sách in Phạm vi nghiên cứu toàn thể trình sử dụng văn bản”  ... lịch sử nhờ vào bạn đọc tiếp nhận Tất nhiên thân văn tác động vào bạn đọc, tác phẩm tác động hay không nhận thức quan niệm bạn đọc vào thời điểm định Cho nên nói bạn đọc góp phần định vào số phận... tĩnh lặng thời đại tiếp nhận người đọc Sự tiếp nhận kéo dài sống tác phẩm để vào, hòa vào dòng chảy liên tục văn học, đời sống xã hội 2 Tính khách quan tiếp nhận tác phẩm Tiếp nhận tác phẩm diễn... đọc động lực để nhà văn sáng tạo tác phẩm văn học, người đọc đánh giá nhà văn thông qua đánh giá tác phẩm văn học tạo nên dư luận đời sống tiếp nhận tác phẩm văn học, nhà văn tiếp thu ý kiên để