Giáo trình giáo dục hành vi văn hóa cho trẻ

Hành vi văn hóa xúc cảm Đời sống tình cảm của con người rất phong phú, chúng ta sống trong xã hội, quan hệ giữa người với người thật thiên hình vạn trạng: đối với người này thì yêu thươ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUẢNG BÌNH KHOA SP TIỂU HỌC – MẦM NON

GIÁO TRÌNH

(Lưu hành nội bộ)

GIÁO DỤC HÀNH VI VĂN HÓA CHO TRẺ

(Dành cho sinh viên ngành ĐHGD mầm non)

Tác giả: Nguyễn Thị Diễm Hằng

MỤC LỤC

Trang

CHƯƠNG 1 KHÁI NIỆM CHUNG VỀ HÀNH VI VĂN HÓA 4

1.1 Khái niệm về hành vi 4

1.2 Khái niệm hành vi văn hóa 5

1.3 Hai hình thái bên ngoài và bên trong của hành vi văn hóa 6

1.4 Các loại hành vi văn hóa 7

CHƯƠNG 2 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN HÀNH VI VĂN HÓA12 2.1 Sự hình thành và phát triển hành vi trong bậc thang tiến hóa 12

2.2 Các trình độ hành vi ở người 14

2.3 Tự ý thức và sự xuất hiện hành vi văn hóa 17

2.4 Đặc điểm phát triển hành vi văn hóa của trẻ mẫu giáo (3 – 6 tuổi) 21

CHƯƠNG 3 NỘI DUNG GIÁO DỤC HÀNH VI VĂN HÓA CHO TRẺ 30

DƯỚI 6 TUỔI 30

3.1 Nguyên tắc giáo dục hành vi văn hóa cho trẻ dưới 6 tuổi 30

3.2 Nội dung giáo dục hành vi văn hóa cho trẻ dưới 6 tuổi 32

CHƯƠNG 4 PHƯƠNG PHÁP GIÁO DỤC HÀNH VI VĂN HÓA 46

CHO TRẺ DƯỚI 6 TUỔI 46

4.1 Phương pháp dùng tình cảm để giáo dục hành vi văn hóa cho trẻ 46

4.2 Phương pháp dùng tác phẩm nghệ thuật 47

4.3 Phương pháp dùng trò chơi 50

4.4 Phương pháp luyện tập thường xuyên 54

4.5 Phương pháp tạo dựng môi trường 55

4.6 Phương pháp làm gương cho trẻ noi theo 55

4.7 Phương pháp khen chê 56

4.8 Phương pháp thống nhất tác động giáo dục 56

4.9 Phương pháp lấy trẻ làm trung tâm 57

TÀI LIỆU THAM KHẢO 60

LỜI NÓI ĐẦU

Giáo dục hành vi văn hóa là một trong những môn học thuộc chương trình đào tạo thuộc khối ngành mầm non Để đáp ứng nhu cầu giảng dạy và học tập của sinh viên mầm non, chúng tôi biên soạn tập bài giảng này

Trong khi biên soạn, nhóm tác giả đã tiếp thu, kế thừa có chọn lọc nhiều tài liệu hiện có trong và ngoài nước, đồng thời mạnh dạn mở rộng, bổ sung nhiều vấn đề hiện đại mang tính cập nhật như: Vấn đề hành vi, hành vi văn hóa, đặc điểm hành vi văn hóa… cho nên giáo trình này là tài liệu tham khảo bổ ích đối với cán bộ giảng dạy, sinh viên chuyên ngành mầm non

Trong quá trình biện soạn bài giảng khó tránh khỏi những thiếu sót nhất định, mong nhận được nhiều ý kiến đóng góp của các bạn đồng nghiệp và độc giả

Xin chân thành cảm ơn

CHƯƠNG 1 KHÁI NIỆM CHUNG VỀ HÀNH VI VĂN HÓA

1.1 Khái niệm về hành vi

1.1.1 Hành vi là gì?

Bắt đầu từ đầu thế kĩ XX thuật ngữ hành vi (behavior) được sử dụng nhiều và được xem xét từ nhiều quan điểm khác nhau Một số quan điểm chủ yếu:

Các nhà sinh học đại diện là E.L.Tooc-đai-nơ (1874-1949) xem hành vi là cách sống

và hoạt động trong một môi trường nhất định của một cá thể để thích nghi với môi trường

đó nhằm đảm bảo cho nó được tồn tại

Chủ nghĩa hành vi là một trong những trào lưu phổ biến nhất trong tâm lý học tư sản hiện đại Trường phái này có khá nhiều quan điểm:

Trước hết là chủ nghĩa hành vi cổ điển do G.Oat-xơn (1878 - 1958) đề xướng vào

năm 1913 tại trường Đại học Sicago, cơ sở thực nghiệm của chủ nghĩa hành vi này là những công trình nghiên cứu của Tooc-đai-nơ về hành vi động vật Ông quan niệm tâm lý

học: “Hành vi người, tức là mọi ứng xử và từ ngữ của con người cả những cái di truyền lẫn những cái tự tạo làm đối tượng nghiên cứu Đó là việc nghiên cứu con người làm gì, bắt đầu từ trong bào thai đến lúc chết” Vậy so với tâm lý học duy tâm (nghiên cứu một cách

trừu tượng) thì nghiên cứu của ông được đánh giá cao hơn

Chủ nghĩa hành vi mới, tác giả tiêu biểu là C.Han-lơ (1884-1952) và E.Tôn-men (1886-1959); chủ nghĩa hành vi bảo thủ do B.Ph Xkin-nơ (1904) khởi xướng ra đời dưới ảnh hưởng của học thuyết I.P.Pap-lốp đã vay mượn thuật ngữ và cách phân loại những hình thức hành vi trong học thuyết này nhưng về bản chất lại khôn giống nhau

Dù có nhiều quan điểm khác nhau nhưng họ đều có chung một quan điểm là: coi mọi hành vi đều biểu thị bằng công thức :

lý của con người chỉ là những phản ứng của cơ thể; đồng nhất hóa giữa ý thức và hành vi

mà đơn vị cơ bản của nó là mối liên hệ S – R Do đó con người chỉ có phản ứng thụ động,

S - R

hoàn toàn lệ thuộc vào những kích thích tác động bên ngoài, không cần biết giữa kích thích

Hành vi con người mang tính chủ thể

cao Thích nghi với môi trường và biến

đổi đối tượng trong môi trường để phù

hợp với nhu cầu của bản thân

HV chỉ phản ứng trực tiếp với những kích thích trong một môi trường nhất định nhằm thích nghi với môi trường

đó

Thực hiện theo nguyên tắc gián tiếp

Biểu thị theo công thức sau:

S – X – R

Thực hiện theo nguyên tắc gián tiếp Biểu thị theo công thức sau:

S – R Hành vi có ý thức Hành vi mang tính bản năng

Cải tạo môi trường và đồng thời hoàn

thiện bản thân (Kết quả kép)

Thích nghi với môi trường

1.2 Khái niệm hành vi văn hóa

1.2.1 Hành vi văn hóa là gì ?

Là cách ứng xử của con người trong một hoàn cảnh nhất định, bị chi phối bởi hệ thống giá trị văn hóa của dân tộc (hay một nhóm người trong đó), mà cốt lõi là giá trị đạo đức và giá trị thẩm mĩ, khiến cho cách ứng xử mang tính đặc thù của dân tộc ấy

1.2.2 Sự khác biệt và mối quan hệ giữa khái niệm hành vi văn hóa với khái niệm hành

vi đạo đức và giao tiếp có văn hóa

Trước hết, cần xem xét sự khác biệt giữa hai khái niệm hành vi văn hóa và hành vi đạo đức Chúng ta có thể nhận thấy hành vi văn hóa có liên quan mật thiết đến hai phạm trù đạo đức và thẩm mĩ Hành vi văn hóa trước hết phải thể hiện được mặt đạo đức của hành vi nhưng ngược lại, một hành vi đạo đức chưa hẳn là một hành vi văn hóa nếu thiếu mặt thẩm

mĩ

Khái niệm hành vi đạo đức rộng hơn khái niệm hành vi văn hóa, bởi vì không phải bất cứ hành vi đạo đức nào cũng được xem là hành vi văn hóa, mà chỉ những hành vi đạo đức mang tính thẩm mĩ mới gọi là hành vi văn hóa Mặt khác, biểu hiện bên trong của hành

vi văn hóa là ý thức đạo đức còn biểu hiện bên ngoài của hành vi văn hóa là tính thẩm mĩ

Như vậy, muốn có hành vi văn hóa, con người phải được giáo dục rèn luyện cả về mặt đạo đức và thẩm mĩ

Xem xét hành vi văn hóa trong mối quan hệ với hành vi giao tiếp có văn hóa Trong cuộc sống hàng ngày con người thường giao tiếp với nhau được thực hiện trong mối quan

hệ chủ thể - chủ thể, quan hệ giữa người với người Là một bộ phận quan trọng của hành vi văn hóa và chứa đựng cả mặt tốt lẫn mặt chưa tốt, mặt tích cực lẫn mặt tiêu cực Để có hành

vi giao tiếp tốt hay giao tiếp có văn hóa, con người cần giáo dục và rèn luyện về mặt đạo đức cũng như mặt thẩm mĩ

1.3 Hai hình thái bên ngoài và bên trong của hành vi văn hóa

1.3.1 Hai chiều “nhập tâm” và “xuất tâm” của hoạt động

Hoạt động của con người thường có 2 chiều:

Chiều thứ nhất: Chủ thể vật chất hóa năng lực năng lực, tâm lý, ý thức của mình vào

trong sản phẩm tạo ra (xuất tâm)

Chiều thứ hai: Con người tách năng lực năng lực, tâm lý, ý thức đã được kết tinh

trong đối tượng để chuyển thành năng lực tâm lý, ý thức của chủ thể hoạt động (nhập tâm) Hai chiều của hoạt động đã tạo ra kết quả kép: Trong khi tác động vào đối tượng để tạo ra sản phẩm mới - tức là thế giới khách quan được cải tạo (đó là kết quả thứ nhất) thì đồng thời con người lĩnh hội năng lực tinh thần đã được ghi lại trong thế giới đối tượng để phát triển và hoàn thiện tâm lý bản thân mình (đó là kết quả thứ 2) Hai hình thái bên ngoài

và bên trong là hai mặt thống nhất của hoạt động Các nhà khoa học đã chứng minh về nguyên tắc, muốn hình thành và phát triển tâm lý trước hết phải tổ chức hoạt động bên ngoài mới đến hoạt động bên trong theo con đường nhập tâm, đặc biệt đối với sự phát triển tâm lý trẻ em Điều này có thể thực hiện được nhờ hoạt động bên ngoài và hoạt động bên trong cùng có cấu trúc giống nhau

1.3.2 Sự thống nhất giữa hình thái bên trong và bên ngoài của hành vi văn hóa

Hình thái bên trong của hành vi: Mặt tinh thần, động cơ và có chức năng thúc đẩy cho hình thái bên ngoài được thể hiện, đó là mặt động cơ

Hình thái bên ngoài: Mặt tâm lý, ý thức… cho nên khi tác động vào đối tượng xung quanh, tiếp nhận ảnh hưởng từ thế giới đối tượng tác động vào nội tâm làm biến đổi, phát triển tâm lý con người (đã tác động trở lại hình thái bên trong để phát triển hoàn thiện nhân cách con người) và có vai trò đặc biệt, nó trực tiếp tác động đến đối tượng và biểu hiện bằng những vận động, cử chỉ, lời nói, tức hành động vật chất được người ngoài nhận biết trước khi nhận biết mặt tinh thần - tâm lý - động cơ ẩn dấu bên trong hành vi Hình thái bên ngoài mới mang tính năng động, cải tạo đối với hiện thực khách quan

Sự tác động qua lại giữa hình thái bên trong và bên ngoài để tạo nên hành vi của một con người Hai hình thái trên thống nhất với nhau Hình thái bên trong chủ yếu là ý thức đạo đức, ý thức đạo đức càng trong sáng, càng sâu sắc thì hành vi mới thể hiện mạnh mẽ và

có tác động tích cực đến đối tương bấy nhiêu và ngược lại Khi thể hiện cái bên trong ra bên ngoài thì lại đòi hỏi mặt hình thức cần có tính thẩm mĩ, sẽ làm cho hiệu quả của hành vi được nâng cao, nhất là trong cách ứng xử với mọi người và sự thống nhất giữa hai hình thái diễn ra một cách tự nhiên

Mối tương quan giữa hai hình thái bên trong và bên ngoài của hành vi, chúng ta có thể

kết luận: Để có một hành vi văn hóa hoàn hảo nhất thiết phải có một hình thái bên trong, chủ yếu là động cơ đạo đức thật tốt và cần được thể hiện ở một hình thái bên ngoài thật đẹp bằng cử chỉ, điệu bộ, lời nói ý tứ, tế nhị, mang tính thẩm mĩ để tác động của nó có hiệu quả tích cực đến xung quanh

1.4 Các loại hành vi văn hóa

1.4.1 Hành vi văn hóa xã giao

Nhiều loài động vật biết thể hiện tính hiệu mỗi khi gặp nhau như đàn kiến gặp nhau lại chào, đàn ong báo cho nhau biết ở đâu có hoa mà hút mật… Nhưng đó chỉ là hành vi bản năng, sinh ra đã có, đó không phải hành vi văn hóa

Ở con người mỗi khi tiếp xúc với nhau, người ta đã thể hiện những hành vi mang tính

xã giao: gặp nhau thì chào hỏi, ai giúp đỡ mình thì cảm ơn, làm ai điều gì thì phải xin lỗi…

đó là những hành vi văn hóa đích thực bên trong chứa đựng tình người và bên ngoài là những cử chỉ mà mình tiếp xúc Những hành vi văn hóa như thế được gọi là hành vi văn hóa xã giao, được hình thành trong cuộc sống nhờ sự giáo dục và rèn luyện hằng ngày mới

có, chứ không phải là có sẵn là cơ chế di truyền, không phải là hành vi bẩm sinh

Tuy nhiên, lời chào hỏi được thốt lên từ sự vui mừng khi gặp gỡ một người mà mình mong gặp mặt hay một người mà mình tôn trọng Như vậy, để có hành vi văn hóa xã giao cần có một thái hình bên trong chứa đựng nội dung tốt đẹp quan trọng giữa người với người

và một hình thái bên ngoài thể hiện bằng lời nói, cử chỉ niềm nở, ân cần Đó chính là phép lịch sự trong ứng xử giữa người với người trong xã hội văn minh, hành vi văn hóa đích thực

1.4.2 Hành vi văn hóa xúc cảm

Đời sống tình cảm của con người rất phong phú, chúng ta sống trong xã hội, quan hệ giữa người với người thật thiên hình vạn trạng: đối với người này thì yêu thương, đối với người khác thì ghét bỏ người thì giận hờn… thái độ tình cảm đó bao giờ cũng được biểu hiện ra bên ngoài bằng những cử chỉ lời nói khiến người ngoài có thể nhận ra khi giao tiếp

và để lại những rung động tích cực hay tiêu cực cho cả đôi bên Đó là những hành vi văn hóa xúc cảm, mà cuộc sống không thể thiếu được Một hành vi có thể đem đến cho người khác niềm vui hay nổi buồn, sự cảm thông hay sự chối từ, điều đó phụ thuộc vào động cơ

có trong sáng hay không và phụ thuộc vào cả hành động bên ngoài có tử tế, tế nhị hay không

Đời sống tình cảm của mỗi người thường được tạo nên bởi những hành vi văn hóa xúc cảm đó Một cháu bé luôn thể hiện cử chỉ trìu mến, chăm sóc ông bà khiến cho tuổi già đỡ

cô quạnh… Tất cả những cách ứng xử đầy ân tình ấy đều có tác động tích cực đến con người, những hành vi đó mang đến cho chúng ta những giá trị vật chất đôi khi không là bao nhiêu nhưng giá trị tinh thần thì thật là vô tận, thậm chí còn làm thay đổi cả một đời người Tình cảm là động lực mạnh mẽ bên trong thôi thúc con người vượt qua mọi khó khăn để tìm đến nhau

Hiệu quả của một hành vi văn hóa xúc cảm bao giờ cũng có tác dụng hai chiều: một mặt là để con người trút nỗi lòng mình đến với những người mà mình tin tưởng, mặt khác

là tiếp nhận sự đồng cảm của họ, bởi tình yêu có hai chiều là cho và nhận Khi có thể tìm hiểu được một hành vi văn hóa xúc cảm nào lại chỉ có hiệu quả một chiều ngay cả việc làm

từ thiện

Hành vi văn hóa mang tính xúc cảm không chỉ biểu hiện giữa người với người mà còn biểu hiện giữa con người với thiên nhiên Xem thiên nhiên là người bạn thân thiết của mình, đó là kiểu ứng xử của những người có văn hóa rất đậm tình người Bởi thiên nhiên và con người có mối quan hệ gắn bó với nhau: càng yêu con người bao nhiêu càng yêu thiên nhiên bấy nhiêu và ngược lại Điều đó dễ nhận ra trong hành vi của các em nhỏ em nào biết nâng niu những mầm sống như con gà mới nở, nụ hoa mới hé… thường là những em bé biết thương yêu, thân ái với bạn bè biết quan tâm chăm sóc những em thơ dại, biết lễ phép với người lớn, biết giúp đỡ ân cần đối với người già yếu, bệnh tật Trái lại những đứa trẻ nào thường có những hành vi thô bạo với thiên nhiên, ngắt lá bẻ cành… thì cũng thường hay bắt nạt những em bé yếu hơn mình, ăn nói thô lỗ, láo lếu với người lớn và đặc biệt rất thích nghịch trò, quậy phá, gây nguy hiểm cho người khác … đó là manh nha những hành

vi độc ác sau này Rõ ràng hành vi thô bạo với thiên nhiên thường đi đôi với cách ứng xử độc ác với con người của các em nhỏ thiếu giáo dục

1.4.3 Hành vi văn hóa nhận thức

Nhận thức của con người là vô tận bởi sự tìm tòi chân lý không bao giờ đến tận cùng

Từ những điều nhỏ nhặt trong cuộc sống hàng ngày đến những điều lớn lao về xã hội và tự nhiêu đều đòi hỏi con người luôn luôn khám phá để có được nhận thức đúng, vì nó mang tính định hướng cao cho hành vi Nhận thức của con người luôn luôn vận động từ đơn giản đến phức tạp, từ thấp đến cao, đó là nhờ lòng ham hiểu biết của mỗi người không bao giờ được thỏa mãn đầy đủ Muốn có định hướng đúng để cuộc sống được hoàn thiện về vật chất

và tinh thần, con người luôn nâng cao sự hiểu biết của mình bằng những tìm tòi khám phá thể hiện ở những hành vi văn hóa nhận thức Sự tìm tòi khám phá đó được thực hiện qua nhiều con đường sau:

Thông qua giao tiếp: Con người không bao giờ hiểu hết lẽ đời bởi tính đa dạng và sâu sắc của nó Mỗi khi thắc mắc, băn khoăn người ta thường tìm gặp người khác để bày tỏ thắc

mắc nhằm được giải đáp, hiện tượng đó được gọi là giao tiếp nhận thức - một bộ phận trong hành vi văn hóa nhận thức Trong giao tiếp các chủ thể truyền cho nhau những thông tin mới lạ, để thỏa mãn nhu cầu nhận thức Mỗi khi không biết một điều gì con người cần tìm đến người khác để hỏi, để giải tỏa thắc mắc, nhưng mặt khác khi biết được một điều gì mới

lạ, người ta thường bộc lộ, nói ra cho người khác cùng biết, đó cũng chính là để thỏa mãn nhu cầu nhận thức - nhu cầu tiếp nhận thông tin và truyền đạt thông tin

Thông qua việc tiếp xúc với sách báo (kể cả báo hình và báo nói điện tử) Đối với người có văn hóa việc tiếp xúc với sách báo là một nhu cầu bức thiết không thể thỏa mãn được Sách báo là người bạn thân thiết của nhiều người Hằng ngày báo chí đem đến cho chúng ta biết bao tin tức mới lạ, tin về mọi mặt tình hình trong nước và thế giới Người ta ví báo chí tựa như là người chỉ đường, nhờ đó chúng ta có thể định hướng được các công việc phải làm sao cho phù hợp với thế sự trước mắt cũng như lâu dài Nếu báo cho chúng ta những hiểu biết vô cùng phong phú thì sách lại cho chúng từ những tri thức vô cùng sâu rộng Những cảnh đời với nhiều quan niệm sống, những lí luận với nhiều triết lý thâm thúy, những thành tựu khoa học với những chân lý sáng ngời sẽ giúp con người biết ứng xử đúng với nhân tình thế thái, đúng với quy luật vận động của tự nhiên và xã hội

Thông qua con đường tự tìm kiếm, tự khám phá trong thực tiễn Hành vi văn hóa nhận thức của con người nền văn minh của nhân loại sở dĩ bước được những bước khổng lồ đế ngày nay chính là nhờ nhu cầu nhận thức của con người là vô tận, thúc đẩy những hành vi khám phá, phát minh, sáng tạo ngày một cao

1.4.4 Hành vi văn hóa hợp tác

Xã hội càng phát triển đòi hỏi tính hợp tác phải càng cao, càng rộng Trong xã hội đương đại sự hợp tác đang mở rộng đến nắm châu bốn biển và mang tính toàn cầu Sự hội nhập giữa các quốc gia đã mang đến cho loài người những thành tựu phát triển to lớn về nhiều mặt Hơn nữa, một đặc điểm nổi bật trong thời hiện đại là các ngành khoa học chuyên biệt đang phát triển rất sâu và với tốc độ nhanh, hỗ trợ cho nhau trong ứng dụng thực tiễn,

vì vậy xu hướng hợp tác, hội nhập

1.4.5 Hành vi văn hóa đánh giá

Hành vi này thường thực hiện ở hai chiều: Đánh giá người khác và đánh giá bản thân mình

Hành vi đánh giá người khác: Con người bao giờ cũng tồn tại trong một nhóm xã hội, khi còn bé thì sống trong gia đình; lớn lên vui chơi cùng bạn bè, đến trường học tập trong lớp có thầy có bạn; khi trưởng thành được làm việc với các đồng nghiệp Đó là những môi trường để con người phát triển và hoàn thiện nhân cách của mình Hằng ngày đối diện với những người xung quanh, vô tình hay hữu ý ta đều nhận ra những đặc điểm của họ, trước hết là dáng vẻ bên ngoài, sau đó là tính tình bên trong Đương nhiên trong khi tiếp xúc với người ngoài thông thường ta khó mà thoát khỏi thái độ đánh giá họ Thái độ đánh giá đó

bao giờ cũng kèm theo cách ứng xử tương ứng: Gần gũi hay xa lánh, khâm phục hay khinh

bỉ, khó chịu hay dễ chịu điều đó thường được thể hiện ở hình thái bên ngoài của hành vi đánh giá

Đánh giá người khác là việc rất khó khăn, đòi hỏi người đánh giá cần có thái độ khách quan, thực sự cầu thị, tức là một thái độ nhìn nhận công bằng, khách quan Tuy nhiên, bên cạnh đó chúng ta đánh giá một cách quá dễ dãi, xuề xòa hay ngược lại quá khắt khe… Những hành vi đánh giá như vậy thường không mang lại lợi ích gì cho người đánh giá lẫn người được đánh giá mà nhiều khi còn có hại cho quan hệ giữa đôi bên

"Đánh giá đón trước" là một kiểu hành vi đánh giá rất có văn hóa mang tính nhân đạo cao Thực chất của việc đánh giá đón trước là nâng phẩm chất nhân cách người đó vốn có,

để rồi từ đó mà tìm biện pháp giúp đỡ họ vươn tới mức của sự đánh giá đón trước Người ta

đã nhận thấy rằng phương pháp đánh giá đón trước thường mang lại kết quả khả quan trong việc giáo dục phát triển và hoàn thiện nhân cách con người

Đánh giá người khác là một việc rất khó, hành vi đánh giá đòi hỏi vừa phải mang tính khoa học, đúng mực, thẳng thắn, lại phải vừa mang tính nghệ thuật phù hợp với hoàn cảnh

Đó mới là hành vi đánh giá có văn hóa

Đánh giá bản thân - Tự đánh giá: Tự đánh giá bao giờ cũng trên cơ sở biết đánh giá, nhận xét người khác qua đó mà nhận thức về bản thân để nhận ra mình là người như thế nào, mạnh ở mặt nào, yếu ở mặt nào

Đánh giá người khác đã khó, nhưng đánh giá bản thân mình lại càng khó hơn Biểu hiện: Tự đánh giá có hai mặt: một mặt là biết nhận xét bản thân xem mình có ưu điểm gì, khuyết điểm gì, tức là tự phê bình; mặt khác là biết tiếp thu sự nhận xét, đánh giá của người khác về mình, tức là phải biết tiếp nhận phê bình Trong việc tự phê bình có người không dám nhìn thẳng vào khuyết điểm của mình, lại càng không dám nói ra điều đó với người khác Ngược lại có người luôn đánh giá bản thân quá thấp, lúc nào cũng thấy mình hèn kém hơn người khác đâm ra tự ti, không tin vào sức mình, không bao giờ dám nghĩ, dám làm một việc gì mới, thường ỷ lại vào người khác, mất hết tính độc lập, tính sáng tạo trong công việc, họ thường sống rất thụ động

Tự phê bình thường đi đôi với việc tiếp thu phê bình của người khác đối với mình Thông thường việc tự đánh giá lại phụ thuộc phần lớn vào việc tiếp nhận sự đánh giá từ phía người khác đối với bản thân Biết rằng nghe người khác nhận xét về mình để phát huy mặt mạnh và hạn chế mặt yếu là một cách xử sự khôn ngoan Cho dù đôi khi nhận xét đó không đúng với giá trị vốn có của mình thì vẫn nên bình tĩnh lắng nghe rồi tự ngẫm nghĩ, suy xét, vì điều đó chỉ có lợi, giúp bản thân nhìn lại mình một cách khách quan và đề phòng những điều có thể xảy ra khi gặp hoàn cảnh thích hợp Đó là hành vi tự đánh giá có văn hóa cần có của mỗi người

Việc phân chia hành vi văn hóa ra làm nhiều loại như trên là để nghiên cứu theo chiều sâu Nhưng trên thực tế lại rất khó khăn phân chia rạch ròi các loại hành vi văn hóa Trong nhiều trường hợp khi thực hiện một hành vi văn hóa nào đó thì các tính chất của các loại hành vi văn hóa khác cũng có mặt trong đó, chúng đan xen, hòa quyện vào nhau tạo ra một tổng thể để mang đến một hiệu quả lớn hơn Do đó thông thường các hành vi văn hóa đều mang tính tích hợp Do vậy sự phân chia thành các loại hành vi văn hóa như trên chỉ mang tính ước lệ

CÂU HỎI ÔN TẬP

1 Trình bày khái niệm hành vi, hành vi văn hóa, hành vi đạo đức, giao tiếp có văn hóa Mối quan hệ giữa hành vi văn hóa, hành vi đạo đức và hành vi giao tiếp có văn hóa

2 Phân tích mối quan hệ giữa hình thái bên trong và bên ngoài của hành vi văn hóa

3 Phân tích đặc điểm các loại hành vi văn hóa Lấy ví dụ minh họa

CHƯƠNG 2 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN HÀNH VI VĂN HÓA

2.1 Sự hình thành và phát triển hành vi trong bậc thang tiến hóa

2.1.1 Sự hình thành và phát triển hành vi trong quá trình tiến hóa của động vật

Theo nghĩa rộng, hành vi là cách phản ứng của một cá thể trong một môi trường nhất định để thiết lập sự cân bằng của cơ thể với môi trường nhắm thích nghi với môi trường đó,

thì mọi động vật đều có hành vi dù là động vật bậc thấp

Từ giai đoạn phát triển đầu tiên của sự sống ta đã thấy xuất hiện hai hình thái cơ bản của tính biến dị trong mối tác động qua lại giữa cơ thể và môi trường Ngay ở các sinh vật đơn bào, hai hình thái này cũng đã xác định sự phân chia tất cả các cơ thể sống thành hai nhánh cơ bản là thực vật và động vật Một hình thái có tính thụ động, chủ yếu thể hiện trong sự biến đổi các quá trình biến hóa và trong cơ cấu của cơ thể dưới dạng ảnh hưởng của môi trường, đó là hình thái biến dị quy định sự phát triển của thực vật Hình thái thứ hai

có tính tích cực của tính biến dị vốn quy định sự phát triển của động vật, được biểu hiện ra chủ yếu trong sự biến đổi các hình thái hành vi của cơ thể, tức là trong sự biến đổi các phương thức và các hình thái phản ứng tích cực của cơ thể đối với tác động của môi trường biến động

Nếu thực vật chỉ dừng lại ở chứng chịu kích thích (tích chịu kích thích là năng lực của

cơ thể sống đáp ứng lại những kích thích trực tiếp của môi trường bằng các quá trình duy trì

sự sống của cơ thể - hình thức phản ánh sinh lí), thì động vật trong quá trình tiến hóa đã đáp ứng với những kích thích của môi trường không những với những kích thích tín hiệu mà có tác dụng chuẩn bị, định hướng cho cơ thể trong môi trường, đó là tính cảm ứng kích thích Hàng chục ngàn triệu năm trước đây, loài động vật nguyên sinh xuất hiện, đó là loài động vật được cấu tạo đơn giản nhất Chúng chưa có hệ thần kinh, chỉ có một vài tế bào riêng lẽ giống tế bào thần kinh nhưng chưa liên lạc với nhau Loài động vật tiêu biểu ở trình

độ thấp nhất là hải miên (bọt bể) Loài động vật nguyên sinh này ở bậc thang thấp nhất trong quá trình tiến hóa của động vật, chúng mới có hiện tượng tâm lý vô cùng đơn giản, đó

là tính cảm ứng kích thích tức là hành vi sơ đẳng nhất của động vật

Những động vật đa bào có mức độ phản ánh cao hơn là những động vật có xoang tràng Thoạt tiên những tế bào giống nhau của xoang tràng được phân hóa thành tế bào bắp thịt, tế bào tuyến và tế bào thần kinh Chúng liên hệ với nhau tạo nên hệ thần kinh lưới, tiêu biểu là loài sứa, thủy tức Khi bị kích thích ở bất cứ điểm nào thì các tế bào có liên quan tới

nó đều co lại làm cho toàn thân cũng co lại Phản ứng này chính là hành vi của nó

Từ 600 – 500 triệu năm trước (đại dương), một nhánh phát triển đã dẫn đến sự hình thành loại giun ( với một nhánh là ngành nhuyễn thể) và sau đó là ngành tiết túc (chân có đốt) và có hạch thần kinh tạo thành hệ thần kinh hình ống mà phát triển đỉnh cao nhất là giống mối, kiến, ông, tức là những côn trùng sống thành những tập hợp vô cùng phức tạp

và xuất hiện tính nhạy cảm để thực hiện chức năng tín hiệu và định hướng của cơ thể, giúp cho những hành vi của chúng phức tạp hơn như kiếm mồi, tha mồi, làm tố …

Từ 350 – 300 triệu năm trước (đại dương) động vật có xương sống xuất hiện với hệ thần kinh có não tủy (còn gọi là tủy sống) và não đầu (còn gọi là đại não) Hệ thần kinh này xét về cơ cấu thì ngay từ giai đoạn tiến hóa đầu tiên đã tạo mọi điều kiện để có mối liên hệ với trung tâm tốt hơn ( hệ thần kinh trung ương – mầm móng của vỏ não) Nhờ đó mà tạo điều kiện cho những đáp ứng tinh tế và chính xác của cơ thể với tư cách là một chỉnh thể đối với môi trường Tuy nhiên các hình thái hành vi của động vật được quy định bởi các điều kiện tồn tại của chúng quan trọng hơn so với quan hệ giữa hành vi với cơ thể, với hệ thần kinh Bắt đầu là lớp cá, lớp cá trong môi trường nước đã tạo điều kiện để phát triển cơ quan khứu giác và vị giác, nhưng cơ quan thị giác không phát triển mấy còn ở lớp chim thì hoàn cảnh sống trên không và phần nào ở dưới đất đã dẫn đến sự phát triển mạnh mẻ các trung tâm thị giác và sự phối hợp tác động.Nhờ đó hành vi của lớp chinh linh hoạt hơn, phóng khoáng hơn

Từ 200 – 100 triệu năm trước đây, lớp bò sát xuất hiện với hệ thần kinh não bộ phát triển và vỏ não bắt đầu xuất hiện, tri giác phát triển mạnh và đặc biệt là khả năng chú ý trong môi trường biến động giúp cho hành vi rình mồi của bò sát thận trọng, chính xác hơn

Từ 50 – 30 triệu năm trước đây, lớp có vú bậc thấp xuất hiện với hệ thần kinh có bán cầu não lớn và vỏ não phát triển, bắt đầu có biểu tượng của trí nhớ Nhờ đó hành vi của lớp thú bậc thấp ( sói, hổ, cáo, voi…) khi săn mồi đã trở nên tinh khôn hơn trong môi trường rừng núi rộng lớn

Khoảng chục triệu năm trước đây, khi họ khỉ xuất hiện với hệ thần kinh phát triển, vỏ não trùm lên các phần khác của não, khỉ bắt đầu có tư duy bằng tay và mầm móng của trí tưởng tượng, khiến cho hành vi khỉ mang tính hợp lý hơn hay còn gọi là trí khôn

2.1.2 Sự xuất hiện hành vi của con người

Khoảng 2 – 1 triệu năm trước đây, trong môi trường luôn luôn biến động, loài hôm – sapiens (giống người đầu tiên) xuất hiện với hệ thần kinh hết sức tinh vi: vùng não trước phát triển nhiều nếp nhăn, khúc cuộn não phát triển mạnh, tăng diện tích võ não lên rất nhiều, xuất hiện hệ thống tín hiệu thứ hai, khiến cho hành vi của con người khác hẳn về chất so với hành vi động vật trước đây, kể cả lớp khỉ Hành vi của con người được điều khiển bởi ý thức, tâm lý bậc cao rất phức tạp (bao gồm tư duy trừu tượng, ngôn ngữ, ý chí…) giúp con người không chỉ thích nghi với môi trường mà quan trọng hơn là cải tạo môi trường Cũng từ đây con người đã thoát khỏi thế giới động vật để trở nên sáng tạo mới của lịch sử, tạo ra một cuộc sống ngày càng phát triển như ngày hôm nay

Trải qua hàng triệu năm, quá trình tiến hóa hành vi của thế giới động vật đã bước những bước phát triểu từ thấp đến cao Quá trình đó phụ thuộc vào hai mối quan hệ cơ bản

là mối quan hệ giữa hành vi của động vật với cơ thế (chủ yếu là hệ thần kinh) và mối quan

hệ giữa hành vi và môi trường Trong sự phụ thuộc đó thì môi trường đóng một vai trò vô cũng quan trọng, vì chính nó đã biến đổi cấu tạo cơ thể (chủ yếu là hệ thần kinh) mà biến đổi hành vi động vật

2.2 Các trình độ hành vi ở người

2.2.1 Hành vi bản năng

Bản năng là những hình thức hành vi bẩm sinh, phức tạp, mang bản chất sinh vật, được biểu hiện ở hoạt động sống của sinh vật và con người, nhằm thỏa mản nhu cầu sinh vật (như tiêu hóa, tuần hoàn, hô hấp…) và được cũng cố bằng con đường di truyền

Bản năng vốn là một phản ứng toàn vẹn của cơ thể trước những kích thích phức tạp của môi trường bên ngoài và bên trong Xét về mặt cơ chế bản năng là những phản xạ không điều kiện

Động vật có vô số bản năng, dù có khác nhau đến đâu đi nữa thì bao giờ thì bao giờ

nó cũng gắn liền với sự thỏa mản nhu cầu sinh vật, đó là những nhu cầu căn bản để tồn tại một đời sống sinh vật, như bản năng sinh dục, bản năng chăm sóc con cái, bản năng ăn uống, bản năng di truyền theo mùa…

Các hình thức hành vi bản năng có thể ở các mức độ khác nhau, nhưng cơ sở của chúng bao giờ cũng là những phản xạ không điều kiện, kèm với sự đáp ứng rập khuôn của những kích thích trực tiếp có tính chất sinh vật trong hoàn cảnh rất ít biến đổi

Trong hành vi bản năng của động vật, đôi khi có sự biểu hiện một cách hợp lý do được quy định bởi một yếu tố thuần túy bên ngoài và hành vi của con vật không thay đổi trước sự biến đổi của hoàn cảnh, thường chỉ có những cải biến không đáng kể Nhưng nhiều khi chỉ cần một biến đổi không đáng kể đó trong một phức hợp nhất định những điều kiện gây ra hành vi bản năng thì cũng đủ làm rối loạn sự cân bằng của các hành vi bản năng ấy

Sở dĩ như vậy là vì một loạt hành vi bản năng của con vật đã được hình thành trong những điều kiện ổn định và được lặp đi lặp lại qua nhiều thế hệ

Ở động vật, hình thức hành vi bản năng bẩm sinh là hành vi cơ bản Còn ở người các hình thức bản năng chỉ đóng vai trò quan trọng trong những tháng đầu tiên mới sinh ra, rồi sau đó bản năng sẽ chịu sự chi phối của ý thức con người Nhiều người đánh giá quá cao vai trò của bản năng trong đời sống của con người (như thuyết học phân tâm của S.Freud coi bản năng là hoạt động cơ bản của con người) Nhưng trên thực tế thì ở người lớn các biểu hiện bản năng lại tùy thuộc vào hoạt động có ý thức và so ý thức chỉ huy Chỉ trong những trường hợp đặc biệt, bản năng mới có thể quy định hành vi của con người

Từ trong bụng mẹ, một môi trường tương đối ổn định, đứa trẻ ra đời như đột ngột bị đẩy vào một hoàn cảnh mới mẻ của môi trường không khí với vô số kích thích của thế giới bên ngoài Sở dĩ đời sống của em bé trong môi trường mới này vẫn được đảm bảo là nhờ những cơ chế di truyền có sẵn: hệ thần kinh đã sẵn sàng thích nghi với điều kiện bên ngoài,

những hoạt động sống (hô hấp, tuần hoàn, tiêu hóa…) được thực hiện trên cơ sở những phản xạ không điều kiện bắt đầu khởi động

Đây là thời kì duy nhất trong đời sống con người những hành vi bản năng được biểu hiện dưới dạng thuần túy nhất để thỏa mản những nhu cầu cơ thể, đảm bảo sự sống còn của đứa trẻ Đối với thế giới động vật, những phản xạ không điều kiện là cơ sở để đảm bảo cho con vật một đời sống bình thường Trong khi đó những phản xạ không điều kiện của đứa trẻ lại không thể đảm bảo sự xuất hiện các hành vi của con người như nói năng, suy nghĩ, lao động… Tuy vậy, khi mới sinh ra đứa trẻ lại có một khả năng đặc biệt mà động vật không có được, đó là khả năng tiếp nhận kinh nghiệm lịch sử - xã hội để hình thành những hành vi đặc biệt của con người mà ta thường gọi là hành vi văn hóa

Như vậy sự lớn lên thành người là quá trình đứa trẻ tiếp nhận kinh nghiệm lịch sử - xã hội ngày một phong phú, sâu rộng để hình thành và phát triển những hành vi văn hóa ngày càng cao Đồng thời trong quá trình đó những hành vi bản năng không còn giữ nguyên tình trạng như bẩm sinh lúc đầu mà được biến đổi theo trình độ văn hóa đã được hình thành và phát triển ở con người Nói cách khác, hành vi bản năng ở con người đã bị chi phối bởi ý thức xã hội mà thành hành vi xã hội mang trong mình một trình độ văn hóa nhất định Sở dĩ con người thoát ra khỏi thế giới động vật để bước sang phạm trù người và cao hơn hẳn con vật, đó là nhờ con người biết biến hành vi bản năng thành hành vi văn hóa Do đó việc ăn uống, sinh đẻ, nuôi con… vốn là những hành vi bản năng được con người kế thừa từ tổ tiên động vật, nhưng giờ đây hành vi bản năng đó ở con người không còn tính chất bẩm sinh nữa mà thay đổi để biến thành hành vi văn hóa

Hành vi bản năng đóng vai trò nhất định trong cuộc sống của con người, đó là hoạt động sống, là điều kiện ban đầu để con người tồn tại như một thực thể sinh vật mà thôi Nhìn chung trong toàn bộ hoạt động của con người thì đại bộ phận hành vi của con người là hành vi văn hóa (hiểu theo nghĩa rộng), bên cạnh còn một số hành vi khác vốn là hành vi bản năng nhưng đã biến hành hành vi văn hóa do ý thức của con người chi phối

Hành vi bản năng thuần túy bao giờ cũng mang tính bột phát vì đó là những phản ứng

tự nhiên của cơ thể đối với những kích thích trực tiếp của ngoại giới trên cơ sở phản xạ không điều kiện mà không bị ý thức chi phối nên được gọi là là vi không ý thức

2.2.2 Hành vi có ý thức

Hoạt động của con người căn bản khác với hoạt động của con vật ở chổ phần lớn những hành vi của con người đều có ý thức Đó là những hành vi cao hơn hẳn về chất và phức tạp hơn rất nhiều so với hành vi của con vật, vì nó có sự thống nhất với ý thức và phụ thuộc vào ý thức nên được gọi là hành vi có ý thức

Ý thức là một hình thức cao của sự phản ánh hiện thực khách quan mà chỉ ở con người mới có Ngay đối với hoạt động sống, C.Mác đã nhận xét: con vật không phân biệt

nó với hoạt động của nó Nó chính là hoạt động sống ấy Còn con người thì biến bản thân

hoạt động sống của mình thành đổi tượng của ý chí và ý thức của mình Hoạt động sống của con người mang tính chất ý thức… điều đó có thể hiểu rằng hành vi của động vật là hành vi bản năng hay hành vi vô ý thức, còn hành vi của con người là hành vi có ý thức Hành vi có ý thức của con người có những đặc điểm sau đây:

Đó là hành vi được con người nhận thức Khi thực hiện một hành vi nào đó, người ta đều cần hiểu được mục đích mà hành vi nhằm tới, phương tiện để thực hiện hành vi, kết quả mà hành vi sẽ đạt được

Đó là hành vi bao hàm trong bản thân nó cả thái độ của con người khi thực hiện, có thể bao hàm thái độ tình cảm hay thái độ đánh giá

Đó là hành vi mang tính định hướng vào thời gian: biết đâu là quá khứ, đâu là hiện tại, đâu là tương lai Nhờ đó mà con người biết nhìn vào quá khứ để rút kinh nghiệm về những thành công và thất bại, đồng thời biết dự đoán về tương lai nên khi thực hiện hành vi có ý thức con người thường dự kiến trước, tức là hình dung trước sẽ gặp khó khăn hay thuận lợi

gì, cách thực hiện hành vi ra sao, kết quả của hành vi đạt đến đâu

2.2.3 Mối quan hệ giữa hành vi có ý thức và hành vi vô thức

Trong mỗi con người, đời sống ý thức và vô thức không phải là hai thế giới tách biệt nhau, mà chúng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Trong mối quan hệ ấy, hành vi ý thức và hành vi vô thức có thể hỗ trợ cho nhau, chuyển hóa lẫn nhau Chiều ngươc lại của mối quan

hệ này là hành vi ý thức cũng có thể chuyển thành hành vi vô thức trong những điều kiện nhất định Một hành vi ý thức nếu được lặp đi lặp lại, được cũng cố nhiều lần trong hoàn cảnh nhất định sẽ được tự động hóa thành hành vi vô thức Điều đó có nghĩa là việc thực hiện hành vi từ việc phải cần đến sự thường trực của ý thức để điều khiển, để kiểm soát đến chỗ không cần có ý thức chi phối mà hành vi vẫn tự động thực hiện một cách dễ dàng Hoạt động vô thức (trừ bản năng) dù là hành vi được tự động hóa thành kỹ xảo, dù hành vi đã gắn với nhu cầu thành thói quen hay là những hành vi được tích lũy, ẩn giấu trong sâu thẳm của tâm hồn mà thành tiềm thức thì cơ sở duy nhất của chúng ta đều là hành

vi ý thức và về thực chất, những hành vi đó đều là hành vi văn hóa Như vậy hành vi ý thức đóng vai trò vô cùng quan trọng trong đời sống tinh thần và cả trong hoạt động thực tiễn của con người Nếu không có nó thì không có con người và tất nhiên là không có hoạt động sáng tạo

và phong phú Nhờ đó con người có thể giúp nhau kiếm ăn, làm ra sản phẩm cho bản thân

và cho những người xung quanh, chia sẽ niềm vui, nỗi buồn, cho nhau cuộc sống và hợp tác với nhau trong công việc Hơn nữa trong lao động, con người phải nhận thức đối tượng và phương thức lao động, phải thăm dò từng bước đi, học hỏi kinh nghiệm của bạn cùng làm việc, đoán trước những khó khăn sẽ gặp phải để tìm cách đối phó cũng như những điều kiện thuận lợi để tận dụng là tính toán hiệu quả sẽ đạt được… điều đó giúp con người hiểu người, hiểu mình và nhờ đó ý thức được hình thành Như vậy là nhờ có sinh hoạt xã hội và lao động mà những hành vi có ý thức – hành vi văn hóa – được hình thành và phát triển, giúp cho thế giới con người đạt tới trình độ như ngày nay Do đó có thể nói rằng quá trình xây dựng xã hội cũng là quá trình phát triển ý thức, phát triển hành vi văn hóa ở mỗi thành viên của xã hội

Xã hội ngày nay, một xã hội văn minh, hiện đại đòi hỏi thế hệ nối tiếp phải có ý thức sâu sắc về cuộc sống và bản thân Để mỗi cá nhân cũng như cuộc sống xã hội phát triển tới đỉnh cao thì mỗi người cần phải có hệ thống hành vi văn hóa chất lượng cao

Các yếu tố hình thành ý thức cũng tức là hình thành hành vi văn hóa có thể kể ra khá nhiều nhưng chung quy vẫn là giao tiếp và hoạt động, đó là hai con đường cơ bản, chủ yếu

để con người tiếp thu kinh nghiệm lịch sử - xã hội được kết tinh trong nền văn hóa của dân tộc của nhân loài Đối với thế hệ trẻ, để tạo ra những điều kiện thuận lợi giúp họ đi trên hai con đường đó đạt hiệu quả tốt, rất cần một sự dẫn hướng chu đáo và khoa học từ phía người lớn, đó là giáo dục

2.3 Tự ý thức và sự xuất hiện hành vi văn hóa

2.3.1 “Cái tôi” hình thành và sự xuất hiện hành vi văn hóa

Mức độ cao của ý thức chính là tự ý thức tức là tự nhận thức về bản thân, về vai trò của mình đối với người xung quanh, tự nhận thức, tự đánh giá được vị trí của mình là một thành viên trong xã hội để chủ động điều chỉnh hành vi của mình Tự ý thức còn được gọi

là ý thức bản ngã hay “cái tôi”

Tự nhận thức về bản thân, thông thường trước hết là về vẻ bề ngoài của mình (đầu tóc,

ăn mặc, đi đứng …) sau đó mới đến nội dung tâm hồn (tính tình, thái độ, năng lực, quan điểm…) và vị thế của mình trong các mối quan hệ xã hội Sự xuất hiện tự ý thức là dấu hiệu đầu tiên và cơ bản nhất để nhận biết nhân cách đã bắt đầu hình thành ở một đứa trẻ hay chưa và cũng từ đây hành vi của trẻ bắt đầu bị chi phối bởi “ cái tôi” hay bởi ý thức bản ngã, cũng có thể coi đây là thời điểm xuất hiện hành vi mang nhân cách

Ý thức của con người bắt đầu hình thành từ nữa đầu năm thứ hai khi trẻ bắt đầu biết nói (khoảng 18 tháng), còn tự ý thức thì xuất hiện muộn hơn, ở tuổi lên ba (tức là từ cuối năm thứ hai đến năm thứ ba) Lúc ngày những yếu tố của nhân cách mới bắt đầu hình thành, nhưng phải trải qua tuổi thiếu niên rồi thanh niên (đến 18 tuổi) nhân cách mới được định hình về cơ bản

Lên ba, đứa trẻ đứa trẻ có thể hành động không chỉ dưới ảnh hưởng của những kích thích trực tiếp bên ngoài mà còn dưới ảnh hưởng của những biểu tượng được giữ lại trong trí nhớ Sự tham gia của trí nhớ vào các quá trình tâm lí đã làm cho thế giới bên trong của đứa trẻ được hình thành và hành vi của nó cũng được cải biến: từ hành vi bột phát đến hành

vi có ý thức Trí nhớ lúc này giúp trẻ nhận ra vị trí của mình trong thế giới đồ vật, trong quan hệ với những người xung quanh và bắt đầu nhận ra mối quan hệ giữa quá khứ, hiện tại

và trong tương lai, tạo điều kiện cho “cái tôi” ra đời Nhờ đó thế giới bên trong mà hạt nhân

là ý thức bản ngã bắt đầu có tác dụng chi phối hành vi của trẻ và thực hiện chức năng như

là động cơ của hành vi Tuy nhiên, trẻ chưa thể có động cơ theo ý nghĩa đầy đủ của nó để

có thể điều khiển hành vi một cách tự giác như người lớn Bởi vì thế giới bên trong nó mới hình thành nhưng chưa xác định, đặc biệt là “cái tôi” vẫn chưa xác định Tuy vậy thế giới bên trong đó cũng đã mang đặc điểm riêng của từng đứa trẻ, nên lúc này người lớn không thể trực tiếp áp đặt cho trẻ thái độ của mình đối với con người và sự vật xung quanh, cũng không thể bắt trẻ phải theo cách ứng xử của mình Nếu trước đây người lớn có thể áp đặt cho trẻ chế độ sinh hoạt hàng ngày ( ăn, ngủ, tắm, chơi…) thì lúc này trẻ đã không ngoan ngoãn phục tùng người lớn, có nghĩa là từng người lớn không còn hoàn toàn chỉ huy được hành vi của trẻ nữa Chính cái thế giới bên trong này đã quy định thái độ riêng của đứa trẻ khi tiếp nhận những tác động bên ngoài, kể cả tác động giáo dục Nó tiếp nhận những tác động đó như thế nào là tùy theo những tác động đó đáp ứng đến chừng mức nào đối với các nhu cầu và hứng thú đã được hình thành

Trẻ em thường hay bắt chước, nếu trước đây đứa trẻ bắt chước người lớn một cách không ý thức thì ở tuổi lên ba sự bắt chước đã có tính lựa chọn, nó chỉ bắt chước hành vi nào mà nó thích, với ý thức là muốn làm như người lớn, được sống như người lớn Do đó ảnh hưởng của người lớn đối với trẻ em lúc này rất mạnh mẽ, người lớn được coi như tấm gương cho trẻ noi theo Đây là một mâu thuẩn trong sự phát triển của trẻ, một mặt trẻ muốn tách mình ra khỏi người lớn để được coi như một người riêng biệt, nhiều khi còn muốn chống đối người lớn để bảo vệ cái riêng của mình, nhưng mặt khác lại muốn giống như người lớn đặc biệt trong hành vi, cách ứng xử Đây cũng là điều kiện để trẻ tiếp nhận kinh nghiệm ứng xử ở người lớn giúp cho hành vi của nó ngày càng có văn hóa

Ngôn ngữ phát triển là điều kiện để hình thành ý thức Một bước tiến bộ đáng quan tâm trong sự phát triển của trẻ lên ba là biết sử dụng ngôn ngữ để giao tiếp với người xung quanh (trước đây phương tiện giao tiếp chủ yếu là phi ngôn ngữ: cử chỉ, điệu bộ…), để tiếp nhận kinh nghiệm lịch sử - xã hội và đó cũng là một trong những điều kiện chủ yếu để hình thành tự ý thức ở đứa trẻ Vì bằng ngôn ngữ con người mới thể hiện bản thân có hiệu quả hơn, tinh vi hơn là bằng phi ngôn ngữ

Khi tự ý thức xuất hiện thì hành vi của trẻ trở nên ít phụ thuộc vào tình huống cụ thể trước mắt mà đã có cơ sở để phát triển hành vi bằng lời nói, tức là sự thực hiện hành vi hướng tới những mục đích được chỉ ra bằng ngôn ngữ

Một trong những thời điểm quan trọng nhất trong tiến trình phát triển của con người là khi tự ý thức xuất hiện, tức là lúc trẻ tách được mình ra khỏi những người xung quanh (trước đây trẻ đồng nhất mình với người khác), bắt đầu ý thức được mình là một con người riêng biệt, khác với người xung quanh, có ý muốn riêng có thể hợp hay không hợp với ý muốn của người lớn Trẻ nhận ra tên gọi của mình và đồng nhất bản thân mình với tên gọi, tên gọi giới thiệu trẻ như một người riêng biệt khác với những đứa trẻ cùng tuổi và phân định nó với một cá nhân

Ý thức về bản thân là nguồn gốc làm nảy sinh những ý muốn và hành vi phân biệt mình với người khác giúp cho xu hướng độc lập trong hành vi xuất hiện và ngày càng rõ nét Từ tình trạng sống lệ thuộc vào người lớn như trước đây (đói người lớn cho ăn, khát người lớn cho uống, nóng người lớn quạt cho…) nay trẻ chuyển sang một cuộc sống độc lập hơn và tự khẳng định mình trong thế giới xung quanh Vì trên thực tế trẻ đã làm được nhiều điều: nó đã có thể tự đi từ nơi này sang nơi khác, nắm được khá nhiều phương thức

sử dụng đồ vật (thìa, bát, bút chì, tắt bật tivi…), có khả năng làm một số việc đơn giản để thỏa mản nhu cầu hằng ngày (ăn, ngủ, “đi vệ sinh”…) và chủ động giao tiếp với những người xung quanh bằng ngôn ngữ Tất cả những thay đổi ấy khiến trẻ lần đầu tiên nhận ra sức mạnh nơi bản thân mình và nhận ra mình là một chủ thể

Bước cao hơn của ý thức là trẻ biết tự nhận xét đánh giá mình Tuy nhiên sự nhận xét này là dựa trên sự nhận xét của người lớn, có khi trẻ còn liên hệ bản thân với những nhân vật trong truyện mà người lớn cho là tốt hay xấu và tự nhận mình là ngoan hay hư Tình cảm của trẻ đã biểu hiện nhiều sắc thái trái ngược: lòng thấy tự hào khi làm được việc tốt và thấy xấu hổ khi phạm sai lầm Một đứa trẻ được giáo dục tốt luôn có nguyện vọng trở thành

“bé ngoan” để được người lớn khen ngợi Nguyện vọng đó dẫn đến sự phát triển tin thần tự trọng và có tác dụng làm cho hành vi của trẻ trở nên tốt đẹp và có văn hóa

2.3.2 Khủng hoảng của trẻ lên ba và đặc điểm hành vi của trẻ

Khi trẻ tách được mình ra khỏi người khác và có ý thức về khả năng của chình mình thì đồng thời cũng xuất hiện một thái độ mới đối với người lớn: trẻ bắt đầu so sánh mình với người lớn và bắt đầu muốn làm việc như người lớn, muốn được độc lập, tự chủ trong mọi việc như người lớn Trẻ lên ba thường hay nói: “con tự xúc cơm” hay “con tự mặc áo”… chúng không muốn người lớn can thiệp vào “công việc” của mình, nhu cầu muốn hành động độc lập là rất lớn Do muốn “cái tôi” của mình được mọi người xung quanh công nhận nên nhu cầu tự khẳng định được nổi lên rõ rệt trong cuộc sống hàng ngày và trở thành một động lực mạnh mẽ thúc đẩy trẻ làm những việc để “cái tôi” được khẳng định Đây chính là dấu hiệu của sự trưởng thành rất đáng mừng Nhưng cùng với nó, ở nhiều trẻ lên

ba lại xuất hiện một số tính mới lạ và trở nên trái tính trái nết Biểu hiện rõ nét nhất là tính bướng bỉnh, muốn làm theo ý mình và tự làm những gì mình muốn Hơn thế nữa, trẻ còn cố tình làm trái ý người lớn, làm những việc mà người lớn ngăn cấm hoặc bảo một đằng làm một nẻo, thậm chí bắt người lớn phải làm theo ý mình như một vị chỉ huy độc đoán Hiện tượng không vâng lời tương đối phổ biến khiến người lớn không bằng lòng và quan hệ giữa

họ với trẻ trở nên căng thẳng Một biểu hiện nữa ở trẻ là tính ích kỉ, cái gì cũng đòi là của riêng mình, giành đồ chơi của bạn, đòi lấy các thứ của khách đến nhà…Bởi bé muốn có thẩm quyền với những vật xung quanh, nhiều khi thật vô lý Một em bé không cho chị ngồi cạnh mẹ vì mẹ là của riêng nó; không cho chị hát một bài hát quen thuộc vì bài hát đó là của riêng nó Quyền sở hữu cá nhân quả thật là đã phát huy đến chỗ cực đoan “cái tôi” của đứa trẻ lúc này đã quá lớn, dường như lất át mọi người xung quanh Ở trong nhà thì nó như một ông vua con, đòi gì được nấy, nếu không được thì nhiều đứa trẻ lăn ra ăn vạ Dường như trong “vũ trụ” này nó là tất cả, nó là trung tâm, em bé chỉ biết có mình Đó là hiện tượng tự kỉ trung tâm tức là lấy mình làm trung tâm (ego centrisme) thường biểu hiện ở những em bé lên ba Vì “cái tôi” mới được hình thành nên chưa phân biệt được đâu là chủ quan, đâu là khách quan, lấy ý muốn của mình gắn cho các sự vật Tất cả mọi thứ trên đời này dường như đều do mình nghĩ ra và tất cả phải phục tùng ý muốn chủ quan của mình, bất chấp quy luật khách quan và luật lệ trong xã hội Một em bé cứ đòi mẹ lấy kẹo khi đi mua một của hàng bánh kẹo mà không cần biết trong túi mẹ có tiền hay không; một em bé khác bị vấp ngã lại đòi đánh cái bàn vì nó làm cho em ngã, những đòi hỏi trái khoáy đó làm người lớn rất khó xử Nhiều nhà tâm lí học gọi đó là hiện tượng khủng hoảng tuổi lên ba thường bắt gặp trong các gia đình có trẻ vào tuổi ấy, đặc biết trong những môi trường mà đứa trẻ được nuông chiều quá đáng, khiến cho hành vi của nó trở nên kì quái, khó chịu Thường thì vào tuổi lên ba đứa trẻ nào ít nhiều cũng bị rơi vào tình trạng khủng hoảng đó Nếu biết cách giáo dục tốt, đặc biệt người lớn cần chủ động cải tổ quan hệ giữa mình với trẻ em, phát hiện được những khả năng mới của trẻ và tin vào những khả năng đó, mạnh dạn tạo điều kiện cho trẻ có những hành động độc lập, chủ động trong cuộc sống hàng ngày thì đứa trẻ sẽ thoát khỏi cơn khủng hoảng đó một cách nhẹ nhàng Nhưng nếu người lớn vẫn quá coi thường tình trạng này mà không thay đổi thái độ của mình đối với các cháu, vẫn nuông chiều, trẻ muốn gì được nấy hoặc vẫn cấm đoán, không cho phép trẻ được độc lập trong “công việc” của nó, thay vào đó là một sự chăm sóc quá đáng, làm thay các “công việc” lẽ ra nó phải tự làm, thì những cơn khủng hoảng sẽ kéo dài suốt thời kì thơ ấu và để lại những dấu vết nặng nề sau này Mặt khác chúng ta lại cần phải thấy khủng hoảng tuổi lên ba là một hiện tượng tạm thời mang tính chất chuyển tiếp Tùy theo phương pháp giáo dục của người lớn có phù hợp hay không mà thời kì khủng hoảng được rút ngắn lại hay kéo dài ra, mang tính chất nặng nề hay nhẹ nhàng

Tách được bản thân mình ra khỏi người khác để tự ý thức, tự nhận thức về mình, mong được độc lập, chủ động trong hành vi là một bước ngoặt quan trọng trong phát triển của trẻ, tạo tiền đề cho sự hình thành và phát triển nhân cách ở những giai đoạn tiếp theo và xây dựng những hành vi ngày càng có văn hóa rõ rệt và mang nhiều nhân tố tích cực

2.4 Đặc điểm phát triển hành vi văn hóa của trẻ mẫu giáo (3 – 6 tuổi)

2.4.1 Đặc điểm hành vi văn hóa của trẻ mẫu giáo bé (3 – 4 tuổi)

Trong tình trạng khủng hoảng của tuổi lên ba, một mâu thuẫn nổi lên rõ rệt, đó là mâu thuẫn giữa một bên là tính độc lập đang phát triển mạnh, trẻ muốn tự mình làm tất cả mọi việc như người lớn (nấu cơm giống mẹ, đi xe máy giống bố, đọc sách giống ông…) và một bên là khả năng còn quá non yếu của trẻ Đây là mâu thuẫn mang tính phát triển, để giải quyết mâu thuẫn này trẻ phải tìm đến một hoạt động mới, đó là chơi Vì trong khi chơi trẻ có thể làm được tất cả những việc mà người lớn làm Hoạt động vui chơi mà trung tâm

là trò chơi đóng vai theo chủ đề là một hình thức độc đáo giúp trẻ tiếp xúc với xã hội người lớn Tuy còn ở dạng sơ khai nhưng trò chơi có tác động mạnh đối với sự phát triển hành vi của trẻ Một đặc tính của trò chơi này là cần có nhiều người tham gia mới mô phỏng được cuộc sống xã hội Vì vậy để trò chơi được tiến hành cần phải có nhiều người cùng chơi, người đóng vai này, kẻ đóng vai nọ và nhiều người cùng chơi với nhau mới tạo thành một

“xã hội” Từ đây hoạt động vui chơi mà trung tâm là trò chơi đóng vai theo chủ đề giữ vị trí chủ đạo trong sự phát triển của trẻ, tạo ra những nét tâm lý mới: nhân cách xuất hiện khiến cho hành vi của trẻ cũng biểu hiện nhiều nét mới Nhưng do nhân cách mới ở bước khởi đầu nên hành vi của trẻ mẫu giáo bé mang một vẻ độc đáo với những đặc điểm sau đây:

Hành vi mang tính kí hiệu – tượng trưng Trong vô vàn hành vi của trẻ thực hiện

trong cuộc sống thì khi tham gia vào các trò chơi trẻ còn thể hiện nhiều hành vi mang tính tượng trưng bằng các kí hiệu (vật thay thế) Từ chủ thể hành động đến đối tượng, phương thức và kết quả hành động đều không phải là thật mà là tượng trưng, như “mẹ ru con ngủ”,

“bác sĩ khám bệnh cho người ốm”, “người lái xe”… tất cả đều tượng trưng, đều “giả vờ” Trong khi chơi trẻ đã lấy vật này kí hiệu (thay thế) cho vật kia để tượng trưng cho vật thật, khiến cho hành vi của trẻ mang tính kí hiệu tượng trưng Chức năng ký hiệu – tượng trưng của hành vi giúp trẻ có thể nhận thức thế giới thông qua hệ thống kí hiệu, một nét đặc trưng trong hoạt động loài người Khác với động vật, con người nhận thức và sáng tạo thế giới đều phải thông qua các hệ thống kí hiệu tượng trưng, như kí hiệu toán học, hóa học, ngôn ngữ, âm nhạc, điện ảnh…

Hành vi bắt đầu mang tính hợp tác Trò chơi đóng vai theo chủ đề là một hình thức

giúp trẻ mô phỏng lại cuộc sống xã hội của người lớn, muốn trò chơi được tiến hành thì phải có nhiều trẻ cùng chơi với nhau để đóng vai này vai nọ Do đó hành vi hợp tác giữa các vai chơi bắt đầu xuất hiện, cũng là để mô phỏng lại quan hệ hợp tác giữa người lớn xung quanh Tuy vậy tính hợp tác của trẻ cũng chỉ thể hiện trong trò chơi và vì là bước khởi

đầu nên còn rất lỏng lẻo, vừa mới tỏ ra thân thiện với nhau chỉ giây lát sau là đánh nhau ngay; vừa mới cùng nhau xây dựng một “công trình” thì ngay sau đó đứa xây đứa phá, tranh giành vật liệu của nhau, rồi la khóc tùm lum Trong nhiều trường hợp trẻ chỉ biết chơi một mình hay chơi cạnh nhau, mà thực chất cũng là chơi một mình, ý thức hợp tác của trẻ mẫu giáo bé còn quá lõng lẻo Nhưng dù sao tính hợp tác cũng đã bắt đầu xuất hiện trong

hành vi của trẻ

Hành vi mang tính chất chủ quan ngây thơ Ngôn ngữ của trẻ mẫu giáo bé đã phát

triển đến trình độ có thể phát triển như một phương tiện giao tiếp chủ yếu, kéo theo là sự phát triển của quá trình của các quá trình tâm lý, đặc biệt là tư duy, làm cho tâm lý của trẻ trở nên có ý thức rõ rệt Đó là một đặc điểm khiến tâm lý con người khác hẳn về chất so với tâm lý của động vật Nếu trước đây người ta thường ví trình độ tư duy của đứa trẻ lên 3 tuổi

là bằng trình độ tư duy của con khỉ, vì chúng đều là kiểu tư duy trực quan – hành động (hay tư duy bằng tay) thì giờ đây nhờ sự hỗ trợ của ngôn ngữ, bên cạnh kiểu tư duy trực quan – hình tượng, biết nghĩ thầm trong óc Có nghĩa là đứa trẻ đã chuyển được tư duy từ bình diện bên ngoài vào bình diện bên trong Nhờ đó trẻ đã có thể suy luận, phán đoán về những hình tượng xung quanh Tuy vậy, hiện tượng tự kỉ trung tâm (ego centrisme) vẫn còn thể hiện rõ nét trong hành vi, nên trẻ thường giải thích hiện tượng xảy ra xung quanh theo cách nghĩ của mình, như vì ông trời đái dầm nên có mưa hay vì ông trời đi ngủ nên có đêm… trẻ thường lấy ý nghĩ của mình để giải thích sự vật xung quanh mà chưa phân biệt được đâu là chủ quan (ý nghĩ, tình cảm, nhu cầu… của bản thân), đâu là khách quan (những

sự vật bên ngoài và những người xung quanh) Điều này dẫn tới hành vi của trẻ mang tình chủ quan ngây thơ, chẳng hạn trẻ đòi lấy kính của ông đeo để đọc sách vì tưởng rằng muốn đọc được chữ thì phải đeo kính hay đòi thả mèo xuống nước để xem nó bơi vì nghĩ rằng vịt

bơi được thì mèo cũng bơi được

Hành vi bắt đầu có động cơ Dưới 3 tuổi hành vi của trẻ tuy đã bắt đầu bị ý thức chi

phối, nhưng chủ yếu vẫn là hành vi bột phát, do kích thích trực tiếp bên ngoài hay do nhu cầu của các cơ quan nội tạng bên trong và không kiềm chế được Vào tuổi mẫu giáo bé, hành vi bột phát vẫn còn nhiều, nhưng bên cạnh đó, nhiều hành vi của trẻ đã bắt đầu xuất hiện động cơ, trẻ đã có thể hiểu được nguyên cớ nãy sinh hành vi Chẳng hạn khi được hỏi tại sao đánh bạn? trẻ trả lời vì bạn giằng đồ với cháu Tại sao phải rữa tay? Vì tay sạch sẽ được cô khen… Tuy vậy, động cơ trong hành vi vẫn chưa rõ nét, chưa ổn định, do đó hành

vi của trẻ còn thiếu nhất quán: vừa cho bạn đồ chơi, chỉ một lát sau là đòi lại ngay; vừa mới vâng lời cô giáo không vứt giấy kẹo ra sân thì liền ngay sau đó lại vứt bừa bãi đồ chơi ra khắp lớp; vừa mới ôm hôn mẹ thắm thiết thì liền sau đó đánh mẹ vì giận dỗi… nghĩa là trẻ ngoan đấy rồi lại hư đấy Thái độ thay đổi như vậy là một nét phổ biến trong hành vi của trẻ

ở độ tuổi này Vì vậy việc khen ngợi và cũng cố những hành vi tốt là một phương pháp hữu

hiệu giúp cho những động cơ đúng của trẻ trở nên rõ nét và bền vững hơn

So với hành vi của trẻ dưới 3 tuổi thì hành vi của trẻ mẫu giáo bé có một bước tiến bộ đáng kể chứng tỏ ý thức và tự ý thức được phát triển lên một trình độ mới, trẻ đã bước vào giai đoạn đầu tiên của quá trình hình thành nhân cách Vì thế tính nhân cách là một nét mới trong hành vi của trẻ, nói cách khác, hành vi mang tính nhân cách là một kiểu hành vi mới xuất hiện ở trẻ mẫu giáo bé, nó sẽ tiếp tục phát triển trong suốt lứa tuổi mẫu giáo cùng với

sự hình thành nhân cách của trẻ trong giai đoạn đầu của đời người

2.4.2 Đặc điểm hành vi văn hóa của trẻ mẫu giáo nhỡ (4 – 5 tuổi)

Đây là chặng giữa của lứa tuổi mẫu giáo, là giai đoạn biểu hiện tập trung nhất những đặc điểm của trẻ mẫu giáo trong hành vi Những đặc điểm xuất hiện trong hành vi của trẻ mẫu giáo bé nay được tiếp tục phát triển, đồng thời lại nãy sinh những nét mới, đặc trưng cho hành vi của trẻ lứa tuổi mẫu giáo nhỡ

- Tính mô phỏng trong hành vi phát triển mạnh Nếu trò chơi đóng vai theo chủ đề ở

độ tuổi mẫu giáo bé mới bắt đầu, còn ở dạng sơ khai (inition) thì ở độ tuổi mẫu giáo nhỡ nó

đã trở thành dạng chính thức (officiel) Việc đóng vai của trẻ đã trở nên sâu sắc hơn, giống hơn và phong phú hơn Những sự kiện trong đời sống xã hội được trẻ phản ánh vào trò chơi một cách nhạy bén, những sinh hoạt của người lớn cũng được mô phỏng lại rất sinh động chẳng khác mấy cuộc sống thực, nào lái xe taxi, nào đi du lịch, nào mua bán nơi siêu thị, nào làm MC (người dẫn chương trình trong các cuộc biểu diễn, vui chơi, gặp mặt…) Sự

mô phỏng của trẻ đã lên đến trình độ đáng để cho người lớn phải ngạc nhiên về sự giống với hiện thực Thực chất đây chẳng qua là một sự bắt chước người lớn, nhưng khác với sự bắt chước của trẻ lên hai – bắt chước trực tiếp (theo cách gọi của J Piaget), tức là bắt chước một cách máy móc, không có ý thức Còn sự bắt chước của trẻ mẫu giáo nhỡ (4 – 5 tuổi) khi tham gia vào trò chơi lại được thể hiện ở việc đóng vai, tức là ướm mình vào những

nhân vật trong xã hội được trẻ quan tâm và thực hiện chức năng xã hội của họ, nhưng lại

theo cách nghĩ, cách làm của trẻ và mang tính chất tượng trưng Đó là sự bắt chước gián tiếp (cũng theo cách gọi của J Piaget) Nhờ tính mô phỏng của trẻ đã phát triển đến mức độ cao mà xã hội người lớn được thể hiện lên trong trò chơi trẻ em một cách chân thực khiến

ta dễ nhận ra hành vi của trẻ là sự phản chiếu hành vi của người lớn Từ hành vi của trẻ trong trò chơi sẽ chuyển thành hành vi trong cuộc sống thực, bởi qua chơi mà trẻ học làm

người

- Tính hợp tác trở thành một nhu cầu bức thiết Trò chơi đối với trẻ, nhất là trò chơi

đóng vai theo chủ đề là nguyên cớ để tập hợp trẻ thành nhóm và một “xã hội trẻ em” được hình thành rõ rệt Trong xã hội đó mỗi đứa trẻ đều có một vị trí của mình Vị trí đó nằm ở các mối quan hệ để thực hiện việc hợp tác với nhau trong nhiều “công việc” Trong quan hệ thực – quan hệ giữa những đứa trẻ có thực – tính hợp tác thể hiện ở chỗ chúng rủ nhau cùng chơi, cùng bàn bạc để thỏa thuận với nhau về việc chọn trò chơi, chọn cách chơi, phân vai cho nhau… Trong quan hệ chơi – quan hệ giữa các vai chơi – tính hợp tác thể hiện ở những

động tác qua lại của những người lớn mà chúng nhập vào vai trò của họ giống như tính hợp tác vốn có trong xã hội loài người Thật khó hình dung nổi khi chơi trẻ lại không hợp tác với nhau, trái lại tính hợp tác lúc này trở nên rộng rải và chặt chẽ hơn trước nhiều Như trong thực tế, trong trò chơi cũng diễn ra nhiều quan hệ hợp tác; mẹ và con cùng nấu bữa cơm cho gia đình; người mua phải hợp tác với người bán hàng; khách du lịch phải hợp tác với người hướng dẫn; bác sĩ phải hợp tác với người bán thuốc để chữa bệnh cho người ốm… Nếu không hợp tác thì còn gì là xã hội, còn gì là trò chơi! Và như vậy tình hợp tác đã biến thành một nhu cầu bức thiết của trẻ, nó không thể chịu nỗi khi phải chơi một mình Cao hơn thế nữa, tính hợp tác giữa bạn bè cùng chơi còn biểu hiện như tình cảm gắn bó giữa trẻ với nhau Tuy nhiên sự hợp tác đó cũng có lúc tan vỡ do bất đồng ý kiến và trò chơi cũng bị tan rã theo, thậm chí trẻ còn chửi bới, đánh đập nhau Nhưng đó chỉ là tạm thời, còn về cơ bản tính hợp tác vẫn là sợi dây nối kết trẻ mẫu giáo lại với nhau trong các

trò chơi và do đó cả trong cuộc sống thực

- Hình thành hệ thống thứ bậc các động cơ Nếu ở độ tuổi mẫu giáo bé động cơ hành

vi của trẻ còn mờ nhạt, chưa ổn định và còn tản mạn; thì đến độ tuổi mẫu giáo nhỡ các động cơ trước đây đều được phát triển cùng với việc xuất hiện những động cơ mới mang nhiều nội dung khác nhau Điều cần lưu ý là trong độ tuổi này trẻ đã bắt đầu hình thành quan hệ phụ thuộc theo thứ bậc các động cơ, được gọi là hệ thống thứ bậc động cơ Đó là một cấu tạo tâm lý mới trong sự phát triển nhân cách của trẻ tạo cho hành vi của trẻ có một

chất lượng mới

Trong hệ thống thứ bậc này, các động cơ được sắp xếp theo ý nghĩa quan trọng của mỗi động cơ đối với bản thân đứa trẻ Chẳng hạn, trong việc làm trực nhật ở lớp, không phải chỉ có một động cơ thúc đẩy mà thường có nhiều động cơ như: có thể là vì trẻ thích chính công việc trực nhật, có thể trẻ nghĩ rằng làm trực nhật để được cô khen hoặc có thể là

để giúp bác cấp dưỡng… Những động cơ này thường không tồn tại ngang nhau, tùy theo mỗi đứa trẻ mà động cơ nào sẽ được nỗi lên hàng đầu, chiếm vị trí ưu thế Ở cháu A thì do chính công việc trực nhật làm cháu thích, vì được dọn bát đĩa, bê thức ăn, đeo yếm giống như bác cấp dưỡng; ở cháu B thì do sự đồng cảm với những khó nhọc của bác cấp dưỡng; ở cháu C thì lại do ý muốn cho mình được chọn bát đẹp, chỗ ngồi theo ý thích lại được điều khiển các bạn, nổi lên hàng đâu Tất cả những động cơ này đều có thể có và ở mỗi cháu đều

có một hệ thống thứ bậc các động cơ thúc đẩy hành vi Sự khác nhau giữa các cháu là ở chỗ trong hệ thống thứ bậc ấy động cơ nào nỗi lên hàng đầu, chiếm ưu thế, do đó nó là động cơ chủ đạo cho hành vi Điều đó phụ thuộc vào sự giáo dục của người lớn và cuộc sống bên ngoài mà trẻ tiếp xúc… Hệ thống thứ bậc các động cơ ở độ tuối này được khiến cho toàn bộ hành vi của trẻ nhằm theo một xu hướng nhất định, do đó dễ xác định Nếu động cơ là quan tâm đến người khác, muốn đem lại lợi ích cho họ thì trong đại đa số trường hợp trẻ sẽ thực hiện hành vi mang tính đạo đức tốt đẹp Ngược lại nến động cơ nhằm thỏa mãn quyền lợi

riêng tư chiếm ưu thế thì trong nhiều trường hợp trẻ sẽ hành động nhằm tìm kiếm lợi ích cá nhân Tất nhiên những động cơ đó được biểu hiện dưới nhiều hình thức “ngây thơ” và rất

dễ thay đổi Chúng ta không ngạc nhiên khi nghe một cháu bé 4 – 5 tuổi nói rằng: “lúc nào cháu lớn lên sẽ làm bác sĩ thú ý để chữa bệnh cho gà và mèo”, nhưng chỉ vài phút sau ngồi vào đàn đánh chơi thì cháu lại tuyên bố: “khi nào cháu lớn lên cháu sẽ làm nhạc sĩ để sáng tác bài hát giống ông”/

Có thể nhận thấy rằng trong hệ thống thứ bậc các động cơ được hình thành ở trẻ mẫu gião nhỡ đã xuất hiện rõ nét động cơ xã hội hay động cơ đạo đức, trẻ muốn làm một việc gì

đó để mang lại niềm vui cho mọi người Trong thời kí này trẻ đã hiểu rằng hành vi của chúng có thể mang lại lợi ích cho người khác và chúng bắt đầu làm những việc đó theo cách riêng của mình

Sự hình thành động cơ xã hội ở trẻ mẫu giáo nhỡ, đánh dấu một bước trưởng thành

so với trẻ mẫu giáo bé Khi người ta hỏi trẻ mẫu giáo bé tại sao chúng làm trực nhật thì thường trẻ không trả lời hoặc chỉ trả lời như: “tại cô bảo” Nhưng trẻ mẫu giáo nhỡ thì có thể trả lời: “cháu cần phải giúp đỡ bác cấp dưỡng cho bác ấy đỡ mệt” hoặc “cháu phải dọn cơm cho các bạn ăn kẻo các bạn đói rồi” Trong thực tế nhiều trẻ mẫu giáo nhỡ biết thực hiện một cách có ý thức những hành vi mang nội dung đạo đức tốt đẹp, như đỡ em bé ngã dậy, nhường đồ chơi, bánh kẹo cho bạn bè, nhổ tóc sâu cho bà, bưng nước mời ông, nhặt rau giúp mẹ, quét nhà cho sạch… Kết quả những việc làm đó nhiều khi chẳng được bao nhiêu nhưng ý nghĩa đạo đức lại rất lớn

Trong động cơ hành vi của trẻ mẫu giáo nhỡ còn có thêm yếu tố thi đua, thi đua giữa mình với các bạn, giữa tổ mình với tổ khác Yếu tố thi đua kích thích trẻ hoạt động một cách tích cực Những lời cổ vũ như “Ai làm nhanh hơn!”, “ Tổ nào về đích trước!”, “cố lên!”… đối với trẻ có một sức động viên lớn, thôi thúc trẻ thực hiện công việc tốt hơn bình thường

- Tính thẩm mĩ giúp hành vi của trẻ mang tính văn hóa rõ rệt Tuổi mẫu giáo, nhất là

mẫu giáo nhỡ là thời kì phát triển mạnh những xúc cảm thẩm mĩ, trẻ dễ rung động với những cái đẹp trong thiên nhiên, trong cuộc sống và trong nghệ thuật Có thể coi đây là thời

kì phát cảm của những xúc cảm thẩm mĩ, tức là những xúc cảm tích cực được nảy sinh khi tiếp xúc với “cái đẹp” khiến trẻ thấy dễ chịu và gắn bó thiết tha với con người và cảnh vật xung quanh, kích thích các cháu làm những điều tốt lành mang lại niềm vui cho mọi người Quan sát trong cuộc sống hàng ngày chúng ta có thể dễ nhận thấy trẻ rất dễ sung sướng ngỡ ngàng trước vẽ đẹp tưởng chừng như rất đơn giản, như khi trông thấy một bông hoa tươi thắm, một cánh bướm sặc sở, nghe một khúc nhạc hay hoặc một câu thơ vần điệu…những điều đó dễ gây nên rung động mạnh mẽ trong lòng đứa trẻ khiến chúng dễ cảm nhận vẽ đẹp xung quanh, trong cuộc sống và trong hành vi của con người qua lời ăn tiếng nói, dáng điệu cử chỉ khi giao tiếp giữa người với người

Thông qua việc tiếp xúc với cái đẹp trong cuộc sống hàng ngày, hành vi văn hóa của trẻ sẽ phát triển một cách thuận lợi

Tiếp xúc với “cái đẹp” tâm hồn trẻ càng trở nên lành mạnh, trong sáng, tràn đầy cảm xúc thẩm mỹ và trẻ thường nhận thức thế giới và tỏ thái độ với xung quanh bằng cảm xúc thẩm mĩ này Đây là thời điểm thuận lợi cho việc giáo dục thẩm mĩ, một nhân tố không thể thiếu được trong hành vi văn hóa

Sự phát triển mặt thẩm mĩ có khả năng mang lại hiệu quả to lớn đến sự phát triển nhân cách toàn diện cho trẻ, đặc biệt là phát triển mặt đạo đức, dễ làm trẻ đồng cảm với người xung quanh, thức dậy niềm khao khát trong lòng trẻ thơ muốn làm một việc gì đó để giúp

đỡ những người xung quanh nhất là những người gặp khó khăn hoạn nạn Đây cũng là thời điểm thuận lợi để giáo dục lòng nhân ái, cốt lõi bên trong của hành vi văn hóa

Có thể nhận định rằng, đến độ tuổi mẫu giáo nhỡ, sự phát triển hành vi của trẻ đã biểu hiện những phẩm chất văn hóa đáng quý Tuy trong hành vi của chúng không phải đã hết những điều khờ dại, phi lí, nhiều khi còn “láo lếu” (như hồi còn ở mẫu giáo bé) cũng không phải là đã chấm dứt, nhưng đã có thể coi đây là thời điểm thuận lợi dễ hình thành hành vi

có văn hóa cho trẻ

2.4.3 Đặc điểm hành vi văn hóa của trẻ mẫu giáo lớn (5 – 6 tuổi)

Tuổi mẫu giáo lớn là chặng cuối của toàn bộ lứa tuổi mẫu giáo, nó nối tiếp tất cả những thành tựu đã có trước đây, kể cả mặt tốt cũng như mặt còn non yếu trong hành vi và

sẽ tiếp tục phát triển mạnh mẽ, cùng với những nhân tố mới xuất hiện, hành vi của trẻ ngày càng trở nên có văn hóa hơn Điều đó được thể hiện ở những điểm sau đây:

- Tính hợp lý trong hành vi Cuối tuổi mẫu giáo tư duy kiểu trực quan – hình tượng

vẫn phát triển mạnh vì đây là cơ sở để phát triển kiểu tư duy cao hơn – tư duy trừu tượng sau này Tuy vậy trong tư duy của trẻ cũng đã xuất hiện những yếu tố mới của kiểu tư duy

đó làm cho suy luận của trẻ có tính chất hợp lý rõ rệt hơn (tức là tình logic) Nhờ đó hành vi của chúng đã bắt đầu có tình hợp lí Nếu trước đấy suy luận của trẻ còn mang tính chất ngây ngô, trẻ giải thích “mưa là do ông trời đái dầm” thì nay trẻ có thể giải thích mưa là do nước ở ao hồ, sông biển gặp nắng bốc hơi lên thành mây, mây gặp hơi lạnh đông lại thành nước rồi rơi xuống mặt đất Điều hiểu biết đó là do trẻ được xem thì nghiệm ở lớp mẫu giáo: lấy một cóc nước nóng đang bốc hơi rồi đậy nắp lại, sau ít phút nhấc nắp lên thấy những giọt nước đọng lại ở đó rồi rơi xuống mặt đất Do được thường xuyên quan sát cuộc sống và thiên nhiên, được xem tivi, phim ảnh hoặc trẻ tự tìm tòi khám phá, lại được người lớn giải thích, dần dần trẻ nắm được một số quy luật đơn giản của thế giới khách quan giúp khai thông trí tuệ Nhờ vậy trong hành vi của trẻ tính chủ quan ngây thơ giảm đi và tính hợp

lí tăng lên rõ rệt Mặt khác, qua trò chơi cũng như qua giao tiếp với mọi người trẻ nhận ra mỗi người trong xã hội đều có chức năng, quyền lợi và nghĩa vụ của mình Từ đó trẻ giảm

đi đáng kể những hành vi mang tính chất phi lý như hồi còn bé Nếu trước đây trẻ đòi lấy

cho bằng được kẹo ở cửa hàng một cách tự nhiên khi đi qua hàng kẹo, thì giờ đâu, muốn ăn kẹo trẻ thấy cần phải hỏi xem mẹ có tiền mua kẹo cho con không? Những luật lệ, những chuẩn mực xã hội dần dần được trẻ khám phá và thực hiện ít nhiều Đặc biệt trẻ thường chú

ý đến luật lệ giao thông, nhiều trẻ đã có thể nắm được luật đi đường, “phương án” nào sai,

“phương án” nào đúng của người tham gia giao thông mà trẻ trong thấy trong các tình huống trên tivi…Hi vọng chúng ta sẽ có một thế hệ trong tương lai không xa nắm vững và thực hiện đúng luật giao thông Rõ ràng sự khôn lớn của trẻ là điều kiện thuận lợi để phát

triển hành vi văn hóa

- Động cơ xã hội rõ nét và tương đối ổn định Nếu trước đây, trẻ thường có hiện tượng

dễ thay đổi thái độ, hứa làm một việc gì đó rồi lại thất hứa như chơi! Em bé vừa cầm chổi quét nhà cho mẹ, nhà chưa kịp sạch thì lại xé giấy rảu khắp nơi! Sở dĩ có hiện tượng đó là

vì động cơ của trẻ chưa ổn định chứ đâu có phải trẻ là người lật lọng Nhưng giờ đây ta đã

có thể tin vào lời hứa của trẻ ít nhất cũng được vài ba ngày hoặc một tuần lễ

Trong hệ thống thứ bậc các động cơ vừa mới hình thành gần đây thì động cơ xã hội được phát triển nhanh nhất và tương đối lâu bền Giờ đây em bé thường hay để ý đến cách người lớn ứng xử với nhau trong cuộc sống hằng ngày, trẻ dễ tiếp nhận những cách ứng xử tốt đẹp của họ và điều đó đã ghi lại ấn tượng trong trí óc đứa trẻ Hằng ngày trẻ quan tâm đến mọi người xung quanh hơn, sẵn sàng làm các việc để giúp đỡ họ, như lấy tăm cho ông, dọn dẹp nhà cửa giúp mẹ, sửa lại đồ chơi cho em bé…Những hành vi đạo đức đó ngày càng phát triển và đó chính là nét cơ bản trong hành vi văn hóa Hơn thế nữa, tình cảm thẩm mỉ của tre cũng ngày càng rõ nét, trẻ thích những lời nói hay, những cách ăn mặc đẹp, thích trang trí nhà cửa, thích chọn những đồ chơi “bắt mắt”…Cùng với ý thức đạo đức, thái độ thẩm mĩ đã giúp cho hành vi của trẻ trở nên có văn hóa hơn Trong điều kiện được giáo dục tốt thì nhân cách của trẻ sẽ tốt đẹp với những hành vi văn hóa đáng yêu đó, làm cơ sở vững chắc cho những bước phát triển tiếp theo

- Sự phát triển ý chí trong hành vi của trẻ Ý chí xuất hiện ở trẻ mẫu giáo như là sự

điều chỉnh có ý thức đối với hành vi Trong điều kiện giáo dục tốt trẻ mẫu giáo đã bắt đầu hình thành khả năng điều khiển hành vi của mình phục tùng mọi nhiệm vụ nào đó hay khắc phục khó khăn để đạt tới mục đích được đặt ra, rõ nét nhất là cuối tuổi mẫu giáo Điều đó thể hiện trước hết là trẻ tự biết kiểm tra hành vi của mình và từ chối những ham muốn vô lí

Đó là một bước tiến đáng kể so với trẻ đầu tuổi mẫu giáo Tuy vậy còn nhiều hành vi bột phát nhưng nhìn chung hành vi của trẻ ngày càng bị ý chí chi phối rõ rệt

Sự phát triển ý chí có liên quan mặt thiết đến sự biến đổi các động cơ Nếu trong hệ thống thứ bậc các động cơ có xuất hiện một động cơ tốt thì ý chí sẽ giúp nó vượt lên chiếm

vị trí ưu thế và biến thành động lực giúp trẻ vượt khó khăn thực hiện những hành vi tích cực mà không bị những động cơ thấp hèn lôi cuốn Lúc này trẻ cũng đã biết xác lập quan hệ giữa mục đích (cái hành vi cần đạt tới) và động cơ (cái thúc đẩy hành vi) và sử dụng ngôn

ngữ để điều chỉnh hành vi Có thể nhận ra điều đó trong ví dụ sau đây: Một em bé bị ốm,

mẹ dặn phải uống thuốc cho khỏi ốm Em bé thực hiện việc đó với mục đích là uống cho hết các viên thuốc mẹ đã lấy ra, với động cơ là uống hết thuốc cho khỏi bệnh để mẹ vui lòng Trong quá trình đó không phải là không có những phút giây ngại ngùng, không muốn uống vì thuốc đắng Nhưng để “hoàn thành nhiệm vụ” em bé đã nói thầm trong óc như tự nhắc nhở: “cố uống thuốc cho khỏi bệnh để được mẹ yêu!”, tức là ngôn ngữ đã giúp bé tự điều chỉnh hành vi của mình

Khi thực hiện những hành vi mà trẻ không hứng thú, trong trường hợp này đòi hỏi trẻ phải nỗ lực ý chí Càng về cuối tuổi mẫu giáo khả năng này mới biểu hiện rõ rệt, nhưng không phải lúc nào ý chí cũng xuất hiện đúng lúc mà cần có sự nhắc nhở của người lớn Đối với trẻ, người lớn bao giờ cũng là người cổ vũ trẻ vượt qua trở ngại trong cuộc sống Nhờ ý chí phát triển trẻ biết làm chủ được hành vi của mình

- Biết đánh giá và tự đánh giá hành vi Việc đánh giá hành vi của người khác và tự

đánh giá hành vi của bản thân, không phải đến bây giờ mới có, nhưng càng về cuối tuổi mẫu giáo việc đó mới thường xuyên hơn và rõ ràng hơn Trẻ thường nhìn nhận hành vi của người khác trong sự so sánh với nhiều người xung quanh cả về phía bên ngoài lần phía bên trong: “Chị Mai mặc áo đẹp hơn chị Dung”, “Cô Thu thì nói nhẹ nhàng còn cô Nhung thì hay quát tháo” Trẻ thướng có thái độ khen chê rõ ràng ngay cả với những bạn cùng tuổi:

“con gái gì mà lại đánh nhau” Trong sự đánh giá đó trẻ có phần “tự kiêu”, thường cho mình hơn các bạn Trẻ cũng biết so sánh mình hiện nay với mình trong quá khứ: “Bây giờ con đã tự đánh răng, rửa mặt trước khi đi ngủ, còn hồi trước con không chịu đánh răng rửa mặt”, “Bây giờ con tự ngủ một mình không còn quấn mẹ nữa”… Tuy nhiên việc đánh giá

đó không phải bao giờ cũng đúng, công bằng mà vẫn còn nhiều khuyết điểm Trẻ thường dựa vào nhận xét của người lớn xung quanh nên để có một sự đánh giá của họ chính là chuẩn mực của tréo sánh nhận xét hành vi của những người xung quyanh và của chính mình Đánh giá và tự đánh giá là một nét nói lên sự trưởng thành của trẻ ở cuối tuổi mẩu giáo, nó làm cho hành vi của trẻ mang đậm tính nhân cách

- Có thể nhận định rằng lứa tuổi mẩu giáo là thời kì phát triển đặc biệt, tất cả những thành tựu trẻ đạt được đều là cơ sở cho sự phát triển nhân cachsau này Những hành vi văn háo được hình thành ở lứa tuổi này chính là nền tảng cho cả hệ thống hành vi của người ta khi trưởng thành mà vai trò giáo dục của người lớn là không thể thiếu được

CÂU HỎI ÔN TẬP

1 Giáo dục hành vi văn hóa cho trẻ cần những điều kiện nào ? Cho ví dụ minh họa

2 Phân tích vai trò của tự ý thức đối với sự xuất hiện hành vi văn hóa cho trẻ Liên hệ thực tiễn

3 Phân tích đặc điểm hành vi văn hóa của trẻ mẫu giáo bé (3 - 4 tuổi), từ đó rút ra các kết luận sư phạm cần thiết

4 Phân tích đặc điểm hành vi văn hóa của trẻ mẫu giáo nhỡ (4 - 5 tuổi), từ đó rút ra các kết luận sư phạm cần thiết

5 Phân tích đặc điểm hành vi văn hóa của trẻ mẫu giáo lớn (5 - 6 tuổi), từ đó rút ra các kết luận sư phạm cần thiết

CHƯƠNG 3 NỘI DUNG GIÁO DỤC HÀNH VI VĂN HÓA CHO TRẺ

DƯỚI 6 TUỔI 3.1 Nguyên tắc giáo dục hành vi văn hóa cho trẻ dưới 6 tuổi

3.1.1 Giáo dục hành vi văn hóa cần phải phù hợp với từng độ tuổi

Cũng giống như mọi sự phát triển, hành vi văn hóa cũng có con đường phát triển với những trình độ từ thấp đến cao và những đặc điểm qua từng giai đoạn, từng độ tuổi

Khi trẻ lên ba, bước vào giai đoạn mang tính chất chuyển tiếp, những tiền đề cho việc hình thành nhân cách của trẻ xuất hiện, cũng là thời điểm bắt đầu hình thành những hành vi có ý thức chuẩn bị cho những hành vi văn hóa hình thành và phát triển Ở giai đoạn này người lớn cần phải khéo léo, nhạy cảm, sớm nhận ra những khả năng mới của trẻ (ý thức bản ngã mới xuất hiện, thích tự mình làm một số việc giống với người lớn, biết làm một số việc tự phục vụ, biết giao tiếp với người xung quanh bằng ngôn ngữ…) giúp trẻ thực hiện nguyện vọng độc lập của mình để có thể vượt qua thời kỳ khủng hoảng của tuổi lên ba, tạo điều kiện cho hành vi văn hóa xuất hiện một cách thuận lợi

Khi trẻ bắt đầu vào tuổi mẫu giáo, bước vào giai đoạn đầu tiên của quá trình hình thành nhân cách, có những chuyển biến trong hoạt động, nhất là hoạt động chủ đạo Từ hoạt động với đồ vật chuyển sang hoạt động vui chơi, để từ đó tổ chức, hướng dẫn hoạt động cho phù hợp với sự phát triển của trẻ, tạo điều kiện để hành vi văn hóa được phát triển thuận lợi Lứa tuổi mẫu giáo là một thời kỳ phát triển tuy không mang tính chất biến động

dữ dội như thời kỳ khủng hoảng của tuổi lên ba, nhưng ở từng giai đoạn (đầu, giữa và cuối tuổi mẫu giáo) đều có những mức độ và đặc điểm riêng cần chú ý

Ở đầu tuổi mẫu giáo (độ tuổi mẫu giáo bé) trẻ vừa mới thoát ra khỏi thời kỳ khủng hoảng nên dấu vết của tuổi lên ba vẫn còn và đôi khi nặng nề ở một số cháu Do đó việc giáo dục hành vi văn hóa còn gặp nhiều khó khăn Đối với trẻ mẫu giáo bé, trước hết cần giúp trẻ vượt qua khó khăn của thời kỳ trước, đặc biệt là tính tự kỷ trung tâm bằng cách cho trẻ giao tiếp nhiều hơn với những người xung quanh, cọ xát với thực tiễn cuộc sống để trẻ thấy mọi hiện tượng trong thiên nhiên điều có quy luật cũng như sự việc xảy ra trong xã hội điều có quy tắc của nó Đó là điều kiện cần thiết để hình thành hành vi văn hóa cho trẻ Vào giữa tuổi mẫu giáo (độ tuổi mẫu giáo nhỡ), trên cơ sở một số hành vi văn hóa đã được hình thành trước đây, một mặt chúng ta củng cố hành vi văn hóa đó, mặt khác phải phát triển những hành vi văn hóa mới ở mức độ cao hơn Lúc này ở trẻ đã bắt đầu hình thành hệ thống thứ bậc các động cơ và đã có sự đấu tranh động cơ để lựa chọn động cơ cho hành động mỗi khi gặp phải tình huống khó xử Đặc biệt là cần hướng dẫn các cháu để