Giáo trình triết học cổ điển đức

TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUẢNG BÌNH KHOA: LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ - GIÁO TRÌNH (Lưu hành nội bộ) TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC (Dành cho lớp đại học Giáo dục trị) Tác giả: Th.s Lương Thị Lan Huệ Năm 2016 MỤC LỤC NỘI DUNG TRANG CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC 1.1 Hoàn cảnh đời triết học cổ điển Đức 1.2 Đặc điểm triết học cổ điển Đức 1.3 Những đóng góp triết học cổ điển Đức 1.4 Một số hạn chế triết học cổ điển Đức CHƯƠNG MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU 10 2.1 Triết học Imannuven Kant (1724-1804) .10 2.2 Triết học Giôhan Gốtlíp Phichtơ (1762-1814) 18 2.3 Triết học Gioócgiơ Vinhem Phriđích Hêghen (1770-1831) 26 2.4 Triết học Lútvích Phoiơbắc(1804-1872) .36 LỜI NÓI ĐẦU Vào kỷ XVIII Châu Âu sục sôi với ngày thời kỳ Khai sáng Ở Anh cách mạng công nghiệp diễn với tốc độ mạnh mẽ đáng kinh ngạc, Pháp diễn cách mạng tư sản, báo hiệu cáo chung giai cấp phong kiến, nước Đức cố trì chế độ phong kiến lỗi thời, lạc hậu Chính bối cảnh lịch sử đặc biệt nước Đức xuất nhiều tư tưởng tiến có tính vạch thời đại Điều quan trọng mà triết học cổ điển Đức làm trở thành tiền đề lý luận trực tiếp triết học Mác Nhằm nghiên cứu sâu tư tưởng triết học cổ điển Đức, biên soạn Bài giảngTriết học cổ Đức dựa tham khảo tài liệu như: Giáo trình lịch sử triết học tác giả Nguyễn Hữu Vui, Giáo trình lịch sử triết học tác giả Nguyễn Tiến Dũng Bài giảng gồm hai chương: Chương 1: Khái lược chung triết học cổ điển Đức Chương 2: Một số triết gia tiêu biểu Mặc dù hệ thống hóa cách cô đọng nội dung triết học cổ điển Đức, tránh khỏi bổ sung chỉnh sửa Rất mong đồng nghiệp sinh viên đóng góp ý kiến để giảng hoàn thiện Quảng Bình tháng năm 2016 Lương Thị Lan Huệ CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC CHUNG VỀ TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC 1.1 Hoàn cảnh đời triết học cổ điển Đức Triết học hình thái ý thức xã hội khác vốn bị quy định điều kiện kinh tế - xã hội thời đại chịu ảnh hưởng trào lưu tư tưởng triết học trước triết học dân tộc khác Vì để hiểu triết học cổ điển Đức cần xem xét xã hội Đức thời kỳ Vào cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, chủ nghĩa tư thiết lập phát triển mạnh mẽ hầu Tây Âu Thành cách mạng công nghiệp tạo bước nhảy đột biến phát triển lực lượng sản xuất, khẳng định tính ưu việt hẳn chủ nghĩa tư so với chế độ xã hội trước Đây thời kỳ khoa học có nhiều sáng chế xuất học thuyết Bảo toàn vật chất Lomonoxop, phát minh Sự cháy oxi hoá sở cho xuất nhiệt điện ánh sáng, học thuyết Tế bào Đácuyn chứng minh nguồn gốc sống tất điều đánh dấu bước phát triển nhận thức người Có thể nói, cách mạng công nghiệp Anh cách mạng tư sản Pháp làm “rung chuyển Châu Âu” đưa Châu Âu vào giai đoạn văn minh công nghiệp Trong đó, Đức nước quân chủ phong kiến lạc hậu trị lẫn kinh tế Ở nước, quan hệ sản xuất phong kiến chế độ trị phong kiến thống trị, lại phân chia thành nhiều tiểu vương quốc nhỏ tách biệt (gần 300 lãnh địa tự chủ với quân đội hàng rào thuế quan riêng) Trong đó, triều đình vua phổ Friedrich wilhelm (1770-1840) ngoan cố trì chế độ quân chủ phong kiến thối nát, cản trở đất nước phát triển theo chủ nghĩa tư Thực tiễn kinh tế - xã hội làm cho nước Đức kinh tế không phát triển, trị xã hội rối ren, chiến tranh xảy liên miên, sản xuất đình đốn, lòng người hoang mang, xã hội bế tắc Có thể nói, tình hình nước Đức cuối kỷ XVIII nghiêm trọng “không cảm thấy dễ chịu” Chính tình hình (Bên nước Đức nổ cách mạng tư sản Pháp, cách mạng công nghiệp Anh, nước Châu Âu thiết lập phương thức sản xuất tư chủ nghĩa), bên nước Đức trì phương thức sản xuất phong kiến lỗi thời lạc hậu) nhà tư tưởng lớn Đức chào đón cách mạng bên cho cần thiết phải khai thông tư tưởng, cải cách xã hội Tuy nhiên, đặc điểm kinh tế -xã hội chi phối, tư tưởng ông bộc lộ theo hai khuynh hướng, nửa dường đổi theo cách mạng, nửa ngại đổi bảo thủ, phản động Các phát minh lỗi lạc khoa học tự nhiên thời kỳ có ảnh hưởng lớn tới hình thành phương pháp biện chứng triết học cổ điển Đức Nhiều phát minh khoa học chứng tỏ phương pháp tư siêu hình phát chất vật, tượng giới tự nhiên xã hội Hiện thực đời sống trị, kinh tế - xã hội nước Đức giai cấp tư sản đức cuối kỷ XVIII đầu thứ kỷ XIX in dấu ấn triết học cổ điển Đức tính tâm, thỏa hiệp bảo thủ Thực tiễn cách mạng nước tiên tiến thành tựu rực rỡ khoa học thời kỳ ảnh hưởng sâu sắc đến phương pháp tư biện chứng nhà triết học cổ điển đức Đó điều kiện lịch sử, tiền đề khoa học tự nhiên cho hình thành phát triển triết học cổ điển Đức Tuy không nên hiểu cách đơn giản hình thành triết học cổ điển Đức phản ánh đơn lịch sử xã hội, đẻ thành tựu cụ thể Bởi triết học hình thái ý thức xã hội nên có tính độc lập tương đối phát triển Đó kế thừa thành tựu phát triển giai đoạn trước thân lại tiền đề cho trào lưu triết học sau chẳng hạn triết học Hume, Rutxo có đảo lộn Copecnic triết học Kant Thực đau buồn nước Đức gương nước Tây Âu thức tỉnh tinh thần phản kháng giai cấp tư sản Đức Nhưng giai cấp sống rải rác vương quốc nhỏ tách rời nhau, nhỏ bé số lượng, yếu kinh tế trị nên họ vừa muốn làm cách mạng lại vừa muốn thoả hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc Phổ thống trị thời đó, giữ lập trường cải lương việc giải vấn đề phát triển đất nước Chính điều quy định nét đặc thù triết học cổ điển Đức: Nội dung cách mạng hình thức tâm, bảo thủ, đề cao vai trò tích cực tư người, coi người thực thể hoạt động, tảng điểm xuất phát vấn đề triết học Có thể nói, triết học cổ điển Đức không phản ánh điều kiện kinh tế - trị xã hội nước Đức mà nước Châu Âu lúc 1.2 Đặc điểm triết học cổ điển Đức Khái niệm Triết học cổ điển Đức dùng để phát triển triết học nước Đức nửa cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, mở đầu từ hệ thống triết học Kanto, Selinh, Phichto, Hê ghen Phơbach Triết học cổ điển Đức đời phát triển điều kiện chế độ chuyên chế nhà nước Phổ bảo vệ mặt tư tưởng cho xã hội Đồng thời triết học cổ điển Đức ảnh hưởng lớn cách mạng tư sản Pháp, cách mạng công nghiệp Anh Từ đó, tạo nên điểm bật triết học cổ điển Đức tính không triệt để tư tưởng Triết học cổ điển Đức chứa đựng nội dung cách mạng hình thức lại rối rắm, mang tính tâm thần bí, phản tiến Sỡ dĩ phần lớn nhà triết học cổ điển Đức xuất thân từ tầng lớp xã hội thượng lưu, gắn bó mật thiết với phong trào quý tộc lợi ích kinh tế, địa vị trị, mặt họ mong muốn đất nước thống nhất, phồn vinh mặt khác họ lo sợ trước sức mạnh quần chúng lao động mà thỏa hiệp với quý tộc phong kiến dẫn đến tư tưởng bảo thủ, cải lương Triết học cổ điển Đức đề cao vai trò người hoạt động thực tiễn, lấy người làm đối tượng nghiên cứu triết học Kế thừa thành tựu tư tưởng thời kỳ phục hưng, cận đại nhà triết học cổ điển Đức khẳng định người chủ thể chủ nhân giá trị vật chất tinh thần Như vậy, triết học cổ điển Đức làm thành bước rẽ hình thành phát triển triết học Nếu trước triết học phương Tây lấy vấn đề thể luận, nhận thức…làm tảng bối cảnh lịch sử đầy biến động cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX người trở thành điểm xuất phát vấn đề triết học Tuy nhiên, nhà triết học cổ điển Đức thần thánh hoá trí tuệ, tư người, biến tư người trở thành thực thể độc lập với đời sống họ làm nguyên để giải thích cho tất tồn Triết học cổ điển Đức tiếp thu tư tưởng biện chứng triết học trước thành tựu khoa học nên phép biện chứng nâng lên tầm cao Lần phép biện chứng tồn với tư cách phương pháp nhận thức Mặc dù phép biện chứng tâm nhà sáng lập chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử đánh giá cao Triết học cổ điển Đức tiền đề lý luận trực tiếp triết học Mác Các nhà triết học cổ điển Đức muốn xây dựng học thuyết cho riêng mình, mang màu sắc riêng, tự xem triết học vạn năng, muốn khôi phục quan niệm triết học khoa học khoa học Cuộc đấu tranh nhà triết học tư tưởng triết học không làm lu mờ, nghèo nàn triết học mà ngược làm phong phú thêm kho tàng kiến thức triết học Mặc dù số quan niệm triết học cổ điển Đức không thời đại ngày công trình đồ sộ triết học khoa học cụ thể khác cho thấy triết học cổ điển Đức để lại kho tàng lý luận đồ sộ, nhfa triết học cổ điển Đức xứng đáng “những người khổng lồ tư tưởng” Tóm lại, Triết học cổ điển Đức giai đoạn lịch sử tương đối ngắn tạo thành kỳ diệu lịch sử triết học Trước hết, bước khắc phục hạn chế siêu hình triết học vật kỷ XVII, XVIII Thành lớn tư tưởng biện chứng đạt tới trình độ hệ thống lý luận – điều mà phép biện chứng cổ đại Hy Lạp chưa đạt tới chủ nghĩa vật kỷ XVII – XVIII khả tạo Tuy nhiên hạn chế lớn triết học cổ điển Đức tính chất tâm khách quan Hêghen, chủ nghĩa vật Phoiơbắc xét thực chất không vượt qua trình độ chủ nghĩa vật kỷ XVII – XVIII Tây Âu Những hạn chế thành triết học cổ điển Đức triết học Mác khắc phục, kế thừa nâng lên trình độ chủ nghĩa vật đại 1.3 Những đóng góp triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức mang lại cách nhìn thực tiễn xã hội trình lịch sử nhân loại Triết học thời kỳ đặc biệt coi trọng, đề cao vai trò người tạo nên bước ngoặc, ngả rẽ triết học Tây Âu cận đại Đó từ chỗ bàn thể luận, nhận thức luận đến chỗ coi người chủ thể hoạt động, vị chúa tể tự nhiên, điểm xuất phát vấn đề triết học Trong lịch sử triết học, nhà triết học Sôcrat đặt móng cho việc nghiên cứu người, ông nói: “Con người nghiên cứu lấy mình”, từ có nhiều trường phái triết học nghiên cứu người góc độ khác Tuy nhiên, triết học cổ điển Đức tạo nên bước phát triển nghiên cứu người nhấn mạnh lý tính, tri thức người hoạt động thực tiễn Kế tục tư tưởng triết học cổ đại (con người tự ý thức thân mình), triết học phục hưng (con người trung tâm vũ trụ), nhà triết học Kant lần hiểu người chủ thể đồng thời kết trình hoạt động, khẳng định hoạt động thực tiễn cao lý luận Hêghen phát triển thêm tư tưởng cho thân lịch sử trình vận động, người sản phẩm thời đại định chất xã hội Một thành tựu to lớn triết học cổ điển Đức khẳng định tư duy, ý thức người phát huy sức mạnh nhận thức cải tạo giới Con người chủ thể đồng thời kết toàn văn minh người tạo Nghiên cứu toàn lịch sử nhân loại mối quan hệ người với xã hội trình phát triển biện chứng Tiếp thu tư tưởng biện chứng triết học thời cổ đại, triết học cổ điển Đức xây dựng phép biện chứng trở thành phương pháp luận độc lập với phương pháp tư siêu hình, làm cho phép biện chứng trở thành khoa học thực sự, có ý nghĩa cách mạng triết học 1.4 Một số hạn chế triết học cổ điển Đức Thứ nhất, hạn chế mặt giới quan: Triết học cổ điển Đức có mâu thuẫn tính cách mạng khoa học tư tưởng với tính bảo thủ cải lương lập trường trị-xã hội Các nhà triết học cổ điển Đức xây dựng hệ thống khoa học chứa đựng tư tưởng khoa học lớn vạch thời đại (triết học Kant, Heghen) thực tiễn lại không giám thực , chí tán đồng phương thức sản xuất phong kiến lạc hậu, lỗi thời Nội dung tư tưởng triết học chứa đựng tư tưởng khoa học có tính vạch thời đại Nhưng họ lại không giám tiến hành, lo sợ dẫn đến tự đặt cho triết học có nhiệm vụ bảo vệ lại chế độ phong kiến Phổ lỗi thời, lạc hậu Heghen nói rằng: Cài tồn hợp lý Chế độ phong kiến tồn hợp lý tư tưởng triết học cổ điển Đức vừa thể cách tân, cách mạng vừa bảo thủ thỏa hiệp với giai cấp phong kiến Phổ thống trị thời Suy cho phản ánh nhu nhược giai cấp tư sản Đức thời Thứ hai, chủ nghĩa tâm thần bí Bản chất giới theo họ tinh thần giải vấn đề giới tinh thần Họ từ giới tinh thần để xây dựng học thuyết triết học tâm thần bí Ví dụ triết học Phíchto đưa hai phạm trù: Cái không tôi, không tức giới khách quan Cái Tôi tự sản sinh không tôi, tuyệt đối tồn trước giới tự nhiên xã hội loài người Từ ông cho hiến cho thượng đế để tìm thấy thượng đế ta Hoặc nhà triết học Selinh cho tự nhiên sản phẩm chúa, thượng đế Thứ ba, triết học trừu tượng tách rời thực Mặc dù triết học cổ điển Đức có công lao lớn đấu tranh chống chế độ cũ bị chi phối tư tưởng bảo thủ, lạc hậu chế độ cũ Do tính cách mạng không triệt để Các nhà triết học cổ điển Đức đưa tư tưởng tiến (biện chứng, chống phong kiến) không vận dụng thực tiễn Tức nhà triết học cổ điển Đức không giám công khai chống lại thực trạng đó.Họ sỡ hãi trả đũa chế độ phong kiến Phổ, sợ hãi thực cách mạng mà thỏa hiệp với giai cấp tư sản với giai cấp thống trị xã hội Tư tưởng cách amngj họ phủ bên lớp võ thần bí ax rời thực Tóm lại, triết học cổ điển Đức tồn giai đoạn lịch sử tương đối ngắn tạo thành kỳ diệu lịch sử triết học 10 Hêghen quay khứ không hướng vào hay tương lai, hệ thống triết học Hêghen phát tri ển sau đạt đến trình độ định ngưng lại, v.v… Trong quan điểm xã hội, Hêghen đứng lập trường chủ nghĩa sô vanh đề cao dân tộc Đức, miệt thị dân tộc khác, coi nước Đức "hiện thân tinh thần vũ trụ mới" muốn trì nhà nước Phổ phản đ ộng, xem đỉnh cao phát triển nhà nước pháp luật Hơn nữa, nội dung khoa học phép biện chứng Hêghen mâu thuẫn với triết học tâm ông Biện chứng Heghen kết trình xây dựng phương pháp biện chứng triết học Đức từ Kant Qúa trình phản ánh đòi hỏi tư tưởng cách mạng tư sản Châu Âu thông qua hoàn cảnh sống giai cấp tư sản Đức Ưu điểm lớn triết học Kant đề vai trò lao động sáng tạo giới Tuy lao động tinh thần mà Thế giới quan Kant giới quan giai cấp tư sản Trong chế độ phong kiến vật làm chủ yếu để sử dụng có trao đổi phạm vi địa phương nhỏ hẹp Với kinh tế tư sản quan hệ xã hội trao đổi hàng hóa sở bình đẳng- thực bình đẳng hình thức để che đậy động quyền lợi bên Hàng hóa sản sinh trình sản xuất máy móc, sức lao động người, có tổ chức, có lý Như tính chất lao động sáng tạo thực với mức độ cao Qua cho ta thấy rằng, trriết học Heghen hệ thống phong phú lịch sử triết học trước Mác Heghen tổng kết toàn tư tưởng cũ Tây phương, trình bày chủ nghĩa với ý nghĩa lịch sử nó, bộc lộ mâu thuẫn nội xuất tư tưởng giai đoạn, mâu thuẫn bắt phải thủ tiêu hình thái cũ tiến lên trình độ cao Tuy nhiên, Heghen lại diễn tả trình cách trừu tượng phạm vi tinh thần, xây dựng chủ nghĩa tâm tuyệt đối Quá trình diễn biến tư tưởng tinh thần coi vận động hoàn toàn độc lập tự túc, tách rời sở thực tế khách quan, chí 30 lại phủ định thực tế khách quan Theo quan niệm ấy, vật tự nhiên xã hội tính chất thực vật chất nó, tượng bề phản ánh công phát triển thần bí mà Heghen gọi ý niệm tuyệt đối Trong ”Chống Duy rinh”, Ăngghen viết: «Heghen tâm, nghĩa theo ông ý kiến đầu óc ông phản ánh phần thực thể tượng khách quan, mà trái lại, thực thể biến chuyển chúng, theo ý ông, hình ảnh thể ý niệm, ý niệm có ấy, trước có trần gian» Nghĩa trình lịch sử có thật, từ tự nhiên lên xã hội, xây dựng tư tưởng sở hoạt động thực tế, bị Heghen đảo lộn thành trình tư tưởng phát sinh thực tại, tinh thần sáng tạo vật chất: nguyên nhân biến thành kết quả, kết trở thành nguyên nhân, thực chất biến thành ngoại diện, ngoại diện trở thành thực chất Nhưng lúc trình bày tiến hóa cách trái ngược thế, Heghen lại phát triển cách có hệ thống đến mức chưa có lịch sử, phương pháp phân tích mâu thuẫn hình thái biến chuyển, tức phương pháp biện chứng Chính phương pháp Các Mác xây dựng lại sở vật, đặt thành phương pháp tư tưởng chủ nghĩa vật Như Mac nói: «Tuy biện chứng pháp tay Heghen bị thần bí hóa, Heghen người trình bày cách tổng quát có ý thức hình thái biện chứng phổ cập biến chuyển Với Heghen biện chứng pháp đường đầu Chúng ta phải lộn lại, để bóc trần hạt nhân lý ẩn vỏ thần bí» Nhưng với lý luận tâm triệt để, Heghen lại xây dựng phương pháp tư tưởng xét theo thực chất chân cách mạng, có bị sử dụng cách lộn ngược? Chúng ta biết lập trường tâm lập trường bảo thủ giai cấp áp bóc lột: quy định tính chất tâm biện chứng pháp Hegel, giải thích thực chất biện chứng phương pháp Nghĩa biện chứng pháp tâm Heghen, phần mà nắm thực hình thái mâu thuẫn biến chuyển, dù có phạm vi tinh thần, xuất phát từ lập trường tâm Vì nguồn gốc mâu thuẫn, lý biến chuyển 31 tinh thần thực tế khách quan, tinh thần túy Thực chất tinh thần phản ánh thực tế khách quan, mâu thuẫn biến chuyển thực tế khách quan, có mâu thuẫn biến chuyển tinh thần Ăngghen nhận định: «Xét tới cùng, hệ thống triết học Heghen chủ nghĩa vật lộn ngược chân lên đầu theo kiểu tâm» Trong tập Bút ký Triết học, Lênin phê đoạn cuối Luận lý học Heghen sau đây: «Ý niệm luận lý chuyển thành tự nhiên Chủ nghĩa vật gần Ănghen nói đúng: hệ thống triết học Heghen chủ nghĩa vật lộn ngược» Vì nội dung tư tưởng Heghen xuất phát từ thực tế khách quan, xét tới có tính chất vật, mà nội dung lại bao quát toàn lịch sử giới, Hegel xây dựng quan điểm tiến hóa phương pháp luận lý biện chứng, quan điểm phương pháp có bị lập trường tâm đảo lộn, làm tiền đề cho chủ nghĩa Mac Trong Góp phần phê phán kinh tế trị học CácMác, Ăngghen viết: «Đặc điểm phương thức tư tưởng Heghen triết gia khác quan điểm lịch sử lớn lao làm sở cho Dù hình thức có trừu tượng tâm đến đâu nữa, trình phát triển tư tưởng song song với trình lịch sử giới, lịch sử giới kiểm tra diễn biến tư tưởng Và quan hệ chân thực tư tưởng bị đảo ngược đầu xuống chân, nội dung thực tế thấm nhuần toàn triết học Heghen người cố gắng chứng minh lịch sử có đường lối phát triển, có quan hệ liên kết bên Và dù có cho nhiều điểm triết học lịch sử ông ta kỳ quái, tính chất vĩ đại quan niệm triết học ấy, đến ngày đáng phục Cái quan niệm lịch sử đánh dấu thời đại, làm tiền đề lý luận trực tiếp cho quan điểm vật mới, khởi điểm cho phương pháp luận lý» «Mác người độc có lực nêu lên triết học Heghen hạt nhân bao gồm phát kiến đáng Heghen, gạt bỏ tâm thiết lập phương pháp biện chứng với hình thức đơn giản độc đứng đắn để phát triển tư tưởng 32 Mác vứt bỏ phép biện tâm, giữ lại hạt nhân hợp lý cải tạo, mở rộng lĩnh vực tự nhiên, xã hội tư lập trường vật triệt để Hêghen có công việc phê phán tư siêu hình ông người trình bày toàn giới tự nhiên, lịch sử tư dạng trình, nghĩa vận động biến đổi không ngừng Đồng thời khuôn khổ hệ thống triết học tâm mình, Hêghen không trình bày phạm trù chất, lượng, phủ định, mâu thuẫn,… mà nói đến quy luật “lượng đổi dẫn đến chất đổỉ ngược lại”, “phủ dịnh phủ định” “quy luật mâu thuẫn” Nhưng tất quy luật vận động phát triển thân tư duy, ý niệm tuyệt đối Trong hệ thống triết học Hêgen, ý thức, tư tưởng phát triển phụ thuộc vào phát triển tự nhiên xã hội, mà ngược lại, tự nhiên phụ thuộc vào phát triển ý niệm tuyệt đối.Ý niệm tuyệt đối, tinh thần giới tính thứ nhất, giới tự nhiên tính thứ hai tinh thần giới ý niệm tuyệt đối định Nó “tồn khác” tinh thần, sau trải qua giai đoạn “tồn khác” ấy, ý niệm tuyệt đối hay tinh thần giới trở lại “bản thân mình” giai đoạn cao nhất, giai đoạn cùng, Hêghn gọi tinh thần tuyệt đối Trong quan điểm xã hội, Hêghen đứng lập trường chủ nghĩa Sovanh, đề cao dân tộc Đức, miệt thị dân tộc khác, coi nước Đức thân tinh thần vũ trụ Chế độ nhà nước Phổ đương thời ông xem đỉnh cao phát triển nhà nước pháp luật Hêghen nhà triết học biện chưng tâm khách quan Là nhà triết học tâm khách quan, Hêghen cho “ý niệm tuyệt đối” có trước vật chất, tồn vĩnh viễn không phụ thuộc vào người, tạo thực khách quan Giới tự nhiên tồn khác “ý niệm tuyệt đối” Tính đa dạng thực tiễn ông xem kết tác động sáng tạo ý niệm tuyệt đối Là nhà biện chứng, ông có công nêu phạm trù, quy luật phép biện chứng Nhưng phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm, Mác gọi phép biện chứng lộn ngược đầu xuống đất, quy luật phát triển “ý 33 niệm tuyệt đối” mà Mặc dù vậy, ông người trình bày toàn giới tự nhiên lịch sử dạng trình không ngừng vận động biến đổi, phát triển cố gắng vạch mối liên hệ bên vận động phát triển C.Mác Ăngghen phê phán cách triệt để tính chất phản khoa học thần bí “ý niệm tuyệt đối” triết học Hêghen; đồng thời hai ông đánh giá cao tiếp thu “hạt nhân hợp lý” phép biện chứng Hêghen để xây dựng phát triển học thuyết phép biện chứng vật Ăng ghen nhận xét Hêghen: " ông không nhà thiên tài sáng tạo mà nhà bác học có tri thức bách khoa, nên lĩnh vực ông xuất người vạch thời đại" - Hệ thống triết học tâm khách quan Hêghen Xuất phát điểm triết học tâm khách quan Hêghen học thuyết "ý niệm tuyệt đối" Theo Hêghen "ý niệm tuyệt đối" thực thể sinh giới, đấng tối cao sáng tạo giới tự nhiên người Mọi vật tượng sản phẩm hoạt động người thân ý niệm tuyệt đối Tính phong phú đa dạng giới thực kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn Con người sản phẩm giai đoạn phát triển cao ý niệm tuyệt đối hoạt động nhận thức cải tạo giới người công cụ để ý niệm tuyệt đối nhận thức thân trở với thân Theo nhận xét Lênin ý niệm tuyệt đối cách nói vòng thượng đế mà Cho nên triết học Hêghen biện minh cho tôn giáo Triết học tâm khách quan hêghen thể toàn hệ thống triết học - bao gồm phận cấu thành: Logic học: học thuyết qui luật phổ biến vận động phát triển, chia thành phần: tồn tại, chất, khái niệm 34 Ttriết học tự nhiên: khái quát tranh phát triển giới tự nhiên hình thức tâm, chia thành: thuyết máy móc, thuyết hoá học, thuyết hữu Triết học tinh thần: trình bày lịch sử người tự nhận thức người chia thành: tinh thần chủ quan, tinh thần khách quan, tinh thần tuyệt đối Khái quát lôgic phát triển phận học thuyết triết học tâm hêghen sau : Ý niệm tuyệt đối thực thể tinh thần tồn trước giới tự nhiên, trình vận động phát triển ý niệm tuyệt đối tha hoá tự nhiên, tha hoá thành người người có khả phản ánh giới tự nhiên giới tự nhiên sản phẩm, tha hoá ý niệm tuyệt đối nhận thức người nhận thức ý niệm tuyệt đối quan điểm cho thấy hênghen nhà triết học tâm khách quan học thuyết ý niệm tuyệt đối hêghen vòng tròn khép kín, điểm đầu điểm cuối ý niệm tuyệt đối - Quan điểm xã hội Hêghen Ông có tư tưởng tiến nhà nước cho nhà nước xuất từ mâu thuẫn xã hội ông lại cho nhà nước tồn vĩnh viễn, thân ý niệm tuyệt đối xã hội Nhà nước tổng thể quy chế, kỷ cướng, chuẩn mực lĩnh vực xã hội Từ ông đề cao chế độ nhà nước phổ.ông nói rằng: “cái tồn hợp lý” Theo ông phát triển tự người tiêu chí để đánh giá xã hội ông hiểu tự cách tâm, xem tự thể hiểu biết làm theo ý chúa khía cạnh tư tưởng tự ông thể khát vọng vươn lên, tự giải phóng 2.4 Lútvích Phơbach (1804-1872) 2.4.1 Cuộc đời tác phẩm Llútvích Phơbách nhà vật kiệt xuất, đại biểu tiếng triết học cổ điển đức, nhà tư tưởng giai cấp tư sản đức 35 Là nhà triết học vật lớn thời kỳ trước C.Mác Công lao vĩ đại Phơbach chỗ đấu tranh chống lại chủ nghiã tâm thần học, ông khôi phục lại địa vị xứng đáng triết học vật; giáng đòn nặng vào triết học tâm Hêghen chủ nghĩa tâm nói chung Phơbach chứng minh rằng, giới vật chất, giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức người không phụ thuộc vào thứ triết học Do sở tồn giới tự nhiên nằm giới tự nhiên Chống lại hệ thống tâm Hêghen - hệ thống coi giới tự nhiên tồn khác tinh thần Phoiơbắc triết học phải có tính chất nhân bản, phải kết hợp với khoa học tự nhiên Nguyên lý nhân triết học Phơbach xoá bỏ tách rời tinh thần thể xác triết học tâm triết học nhị nguyên tao Mặt tích cực triết học nhân Phơbach chỗ ông đấu tranh chống quan niệm tôn giáo thống đạo thiên chúa, đặc biệt quan niệm Thượng đế Trái với quan niệm tôn giáo thần học cho Thượng đế tạo người, ông khẳng định người tạo Thượng đế Khác với Hêghen nói tha hoá ý niệm tuyệt đối Phơbach nói tha hoá chất người vào Thượng đế Ông lập luận chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện nghĩa hướng tới đẹp hình tượng đẹp người, thực tế co người không đạt nên gửi gắm tất ước muốn vào hình tượng Thượng đế; từ ông phủ nhận thứ tôn giáo thần học vị Thượng đế siêu nhiên đứng sáng tạo người, chi phối sống người Phơbach nhà vật tiếng triết học cổ điển Đức, bậc tiền bối triết học Mác Ban đầu Phơbach chịu ảnh hưởng lớn triết học Hêghen, ông tham gia phái Hêghen trẻ (trong có Mác), ông tin tôn giáo, khái niệm tinh thần giới thống trị th ế giới thực Nhưng sau ảnh hưởng nhà triết học vật Pháp kỷ XVIII s ự phát tri ển thực tiễn xã hội khoa học đầu kỷ XIX Phơbach từ bỏ triết học Hêghen (trong có Mác) Phơbach có công lớn 36 việc phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen chủ nghĩa tâm tôn giáo nói chung, khôi phục vị trí xứng đáng triết học vật Triết học Phơbách mang tính nhân Nó chống lại chủ nghĩa nhị nguyên luận tách rời tinh thần thể xác, ông coi ý thức, tinh thần thuộc tính đặc biệt vật chất có tổ chức cao óc người 2.4.2 Tư tưởng triết học - Về thể luận Phơ-bách đứng quan điểm vật để xây dựng luận thuyết thể luận (sự tồn giới) Phơ-bách thừa nhận giới vật chất nhất, tồn khách quan, không phụ thuộc vào ý thức người, không sáng tạo giới tự nhiên có nguyên nhân thân Quan niệm đòn giáng mạnh mẽ vào chủ nghĩa tâm khách quan, chủ quan, nhị nguyên luận phơ-bách đứng vững lập trường vật Ông nói: "quan hệ thực tư tồn tồn - chủ thể, tư - thuộc tính" Con người sản phẩm giới tự nhiên phản ánh giới tự nhiên thông qua óc người Tuy nhiên ông bàn đến luận điểm biện chứng tự nhiên mâu thuẫn, lượng chất, phủ định - Chủ nghĩa vật nhân Phơ-bách Ông kịch liệt phê phán triết học Hêghen theo ông triết học Hêghen không lấy người làm đối tượng nghiên cứu Ông nói “ triết học Phơ bách thiếu vắng bóng dáng người triết học lấy người làm đối tượng nghiên cứu” Theo ông nhiệm vụ triết học đem lại cho người quan niệm thân mình, tạo điều kiện cho người hạnh phúc Đây tư tưởng thể tính nhân sâu sắc ông Ông cho người thực thể sinh vật hữu tính (nghĩa có cảm giác, biết tư duy, có ham muốn, có ước vọng ) Con người phận giới tự 37 nhiên Bản chất người tình yêu thương, thiếu người sống được, ý nghĩa.Qua ta thấy phơbách không thấy phương diện xã hội mà thấy mặt sinhvật Ở người bị loại khỏi điều kiện kinh tế - xã hội lịch sử Nhấn mạnh mặt chất yêu thương, Phơ-bách đẩy thành tôn giáo tôn giáo tình yêu Mặt tích cực triết học nhân Phơbách đấu tranh chống lại quan điểm tôn giáo thống đạo thiên chúa, đặc biệt quan niệm thượng đế Triết học ông ảnh hưởng trực tiếp đến trình chuyển tiếp từ giới quan tâm triết học Mác sang giới quan vật Mác Triết học Phơbách bộc lộ hạn chế ông đòi hỏi triết học - triết học nhân bản, phải gắn liền với tự nhiên đồng th ời ph ải đứng lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội Con người quan niệm ông người trừu tượng, phi xã hội mang thuộc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân ông chứa đựng yếu tố tâm Ví dụ quan điểm thay thứ tôn giáo tôn sùng vị thượng đế siêu nhiên, cần xây dựng thứ tôn giáo phù hợp với tình yêu người Trong đấu tranh chống chủ nghĩa tâm Hêghen, Phơbách vứt bỏ phép biện chứng Hêghen Mặc dù có hạn chế triết học ông có ý nghĩa to lớn lịch sử tri ết học trở thành nguồn gốc lý luận triết học Mác Tuy nhiên, triết học nhân Phơbach bộc lộ hạn chế Khi ông đòi hỏi triết học - triết học nhân - phải gắn liền với tự nhiên đồng thời đứng lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội Con người quan niệm Phơbach người trừu tượng, phi xã hội, mang đặc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân ông chứa đựng yếu tố chủ nghĩa tâm Ông nói răng, tính người tình yêu, tôn giáo tình yêu Do vậy, thay cho tôn giáo sùng vị Thượng đế siêu nhiên cần xây dựng tôn giáo phù hợp với tình yêu người Ông cho càn phải biến tình yêu thương người thành quan hệ chi 38 phối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Trong điều kiện xã hội tư sản Đức thời đó, với phân chia giai cấp chủ nghĩa nhân đạo tình yêu thương người trở thành chủ nghĩa nhân đạo trừu tượng, tâm Công lao to lớn Phoiơbắccòn chỗ, ông không đấu tranh chống chủ nghĩa tâm mà đáu tranh chống lại người vật tầm thường Ông có quan niệm đắn là, quy tượng tâm lý trình lý – hoá; công nhận người có khả nhận thức giới Ông kịch liệt phê phán người theo chủ nghĩa hoài nghi thuyết biết Trong phát triển lý luận nhận thức vât, Phơbach biết dựa vào thực tiễn tổng hợp yêu cầu tinh thần, sinh lý mà chưa nhận thức nội dung thực tiễn hoạt động vật chất người, lao động sản xuất vật chất, đấu tranh giai cấp hoạt động thực tiễn sở nhận thức cảm tính lý tính Như vậy, Phơbach có đóng góp xuất sắc vào lịch sử đấu tranh chủ nghĩa vật chống lại chủ nghĩa tâm tôn giáo Ông vạch mối liên hệ chủ nghĩa tâm tôn giáo, cần thiết phải đấu trnah loại bỏ tôn giáo hữu thần, coi tha hoá chất người Ông có công khôi phục phát triển chủ nghĩa vật kỷ XVII, XVIII Tuy nhiên lúc đấu tranh chống chủ nghĩa tâm triết học Hêghen, Phơbach lại vứt bỏ phép biện chứng Hêghen Cũng nhà triết học giai đoạn trước Mác, Phơbach rơi vào tâm giải vấn đề xã hội Mặc dù triết học Phơbach có hạn chế, đấu tranh ông chống lại chủ nghĩa tâm tôn giáo nói chung có ý nghĩa lịch sử to lớn Vì vậy, triết học Phơbach trở thành nguồn gốc lý luận chủ nghĩa Mác Ông phê phán chủ nghĩa tâm khách quan Hêghen, chống tâm, tôn giáo, khôi phục lại vị trí xứng đáng chủ nghĩa vật Tóm lại, triết học cổ điển Đức mang lại cách nhìn thực tiễn xã hội tiến trình lịch sử nhân loại, đề cao vai trò hoạt động tích cực người Khắc 39 phục triết học truyền thống phương Tây Nó coi người chủ thể hoạt động vấn đề tảng, xuất phát điểm vấn đề triết học Một thành tựu to lớn triết học cổ điển Đức khẳng định tư ý thức phát triển chừng mực người nhận thức cải tạo giới Con người chủ thể, đồng thời kết toàn văn minh tạo ra, nghiên cứu tiến trình lịch sử nhân loại toàn mối quan hệ người - tự nhiên trình phát triển biện chứng Tuy từ lập trường tâm, nhà triết học cổ điển Đức xây dựng nên hệ thống triết học độc đáo, đề xuất tư biện chứng, lôgic biện chứng, học thuyết trình phát triển, mà tìm tòi lớn tất cá tìm tòi họ phép biện chứng Có thể nói triết học cổ điển Đức phát triển cách vượt bậc mặt lịch sử triết học phương Tây Đây th ời kỳ phát triển mạnh mẽ triết học phương Tây có ảnh hưởng mạnh mẽ đến triết học đại Có thể nói triết học Phơ bách triết học vật mang tính nhân sâu sắc Ông có tham vọng khôi phục lại vị trí xứng đáng người hoạt động thực tiễn Nhưng hạn chế điều kiện lịch sử cách nhìn nhận nên quan điểm người ông mang tính trừu tượng phi thực tiễn.Tuy với quan điểm tiến vật tự nhiên, triết học Phơ-bách tiền đề lý luận triết học mác.khi nghiên cứu hệ thống triết học Phơbách mác nhận xét rằng: “Triết học Phơbách triết học nhìn ngắm giới chưa giải thích giới, cải tạo giới” - Quan điểm lý luận nhận thức Trong phê phán triết học Kant nhận thức luận, Phơbach trình bày nguyên lý nhận thức vật đem nguyên lý đối lập với triết học tâm Phơbach chứng minh giới vật chất không tồn cách khách quan mà nguyên tắc người nhận thức giới thực, khoa học triết học thừa nhận có chân lý khách quan Trong phê phán chủ nghĩa tâm bất khả tri, Phơbach bênh vực chủ nghĩa giác luận chủ nghĩa kinh nghiệm Ông chứng minh đối tượng 40 nhận thức người giới vật chất tồn khách quan bên không phụ thuộc vào ý thức người; nhận thức từ đối tượng đến cảm giác, từ cảm giác đến tư biểu tượng quan niệm phản ánh vật vào ý thức người Phơbach phê phán chủ nghĩa vật tầm thường muốn biến ý thức thành trình vật chất lý hóa học Phoiơbắc cho thực tế, tồn cho tôi, có nghĩa chủ quan biểu tượng túy tinh thần, vật chất, không cảm giác được; tồn tự nó, nghĩa khách quan biểu tượng vật chất cảm giác Phơbach thấy mối quan hệ trực quan cảm tính nhận thức lý tính Giai đoạn khởi đầu nhận thức cảm tính Cảm giác thể mối quan hệ người với giới: “Cảm giác thuộc chủ quan, có sở khách quan” Ông đấu tranh chống quan điểm tách rời trừu tượng khỏi cảm giác thổi phồng vai trò tư trừu tượng Ông có nhận xét nhận thức cảm tính bị hạn chế có quan hệ với liên tưởng riêng biệt Vai trò lý tính chỗ nối liền lại với mà giác quan nhận cách phân tán, rời rạc - Quan điểm xã hội tôn giáo Phơbach nhà triết học vật bàn đến vấn đề giới tự nhiên, lĩnh vực xã hội, ông nhà tâm Ông không thấy phát triển xã hội điều kiện bên mà lại lý giải thay lẫn hình thức tôn giáo Đó tôn giáo Thượng đế, tôn giáo lấy người làm trọng tâm Ông không thấy nguyên nhân kinh tế mâu thuẫn giai cấp xã hội nên ông rơi vào ảo tưởng , cho người cần yêu thương giải mâu thuẫn xã hội Phơbach phê phán mạnh tôn giáo chủ nghĩa tâm, ông coi chủ nghĩa tâm tôn giáo người bạn đồng hành 41 Ông cho phải thủ tiêu thứ tôn giáo tồn Ông kết luận Thượng đế sáng tạo người mà người sáng tạo Thượng đế Công lao vĩ đại Phơbach chỗ đấu tranh chống tâm tôn giáo ông khôi phục lại địa vị xứng đáng triết học vật; giáng đòn nặng vào triết học tâm Hêghen chủ nghĩa tâm nói chung Tuy nhiên phê phán chủ nghĩa tâm triết học Hêghen, Phơbach vứt bỏ phép biện chứng Hêghen Phơbach rơi vào lập trường tâm việc giải vấn đề xã hội Mặc dù vậy, triết học vật Phoiơbắc nguồn gốc lý luận triết học Mác NỘI DUNG ÔN TẬP 1.Trình bày điều kiện kinh tế-xã hội nước Đức đầu kỷ XVIII Những đặc điểm triết học cổ điển Đức Phân tích đóng góp hạn chế triết học cổ điển Đức Nêu nội dung triết học Kant 42 Phân tích quan niệm đạo đức triết học Kant Quan niệm Phích tơ chất nhiệm vụ triết học Quan niệm Phích tơ lý luận nhận thức tính biện chứng Trình bày hạt nhân hợp lý triết học Hêghen Phân tích hệ thống triết học tâm Hêghen 10 Nêu đóng góp hạn chế triết học Hêghen 11 Trình bày nội dung triết học Phơbach 12 Tại nói triết học Phơbach triết học nhân TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Tiến Dũng- Giáo trình Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2006 Nguyễn Ngọc Long- Gáo trình chủ nghĩa vật biện chứng, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, năm 2002 43 Đỗ Minh Hợp-Đại cương Lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2006 Nguyễn Hữu Vui- Gáo trình Lịch sử triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2004 Hội đồng biên soạn Trung ương- Giáo trình triết học Mác-Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2010 44 ... TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN ĐỨC 1.1 Hoàn cảnh đời triết học cổ điển Đức 1.2 Đặc điểm triết học cổ điển Đức 1.3 Những đóng góp triết học cổ điển Đức 1.4 Một số hạn chế triết học cổ điển. .. niệm triết học cổ điển Đức không thời đại ngày công trình đồ sộ triết học khoa học cụ thể khác cho thấy triết học cổ điển Đức để lại kho tàng lý luận đồ sộ, nhfa triết học cổ điển Đức xứng đáng... tiếp triết học Mác Nhằm nghiên cứu sâu tư tưởng triết học cổ điển Đức, biên soạn Bài giảngTriết học cổ Đức dựa tham khảo tài liệu như: Giáo trình lịch sử triết học tác giả Nguyễn Hữu Vui, Giáo trình