Tục thờ bà – cậu tại gia ở tỉnh hậu giang (tt)

TÓM TẮT Hoạt động tín ngưỡng nhu cầu văn hóa tâm linh người biểu qua tục thờ cúng tổ tiên gia đình, thờ bậc tiền nhân, anh hùng dân tộc (những người có công với xóm làng, quê hương đất nước) thờ Phật vị Thánh, Thần sở tín ngưỡng Đây tập quán tốt đẹp, mang ý nghĩa "uống nước nhớ nguồn" dân tộc sinh sống địa bàn tỉnh Hậu Giang nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung Các hoạt động tín ngưỡng chứa đựng giá trị văn hóa truyền thống, mang tính giáo dục cao có ý nghĩa nhân văn sâu sắc cần tiếp tục giữ gìn phát huy Nam nói chung tỉnh Hậu Giang nói riêng vùng đất nên trình khai hoang mở đất trình cư dân mang theo hành trang tinh thần từ nhiều vùng, miền khác đến sinh sống Chính tín ngưỡng Nam Bộ trở nên phong phú, đa dạng Mặt khác, tín ngưỡng Nam Bộ sản phẩm trình giao lưu văn hóa cộng đồng cư dân; thấy thành tố có tín ngưỡng tộc người cư trú Nam Bộ như: Kinh, Hoa, Chăm, Khmer có ảnh hưởng định việc định hình thể loại, diện mạo tín ngưỡng thờ Nữ thần, Mẫu thần Nam Tín ngưỡng thờ Nữ thần, Mẫu thần vùng sông nước Nam nói chung Hậu Giang đặc trưng ăn sâu bám rễ vào đời sống tinh thần người dân vùng đất Tín ngưỡng thờ Nữ thần, Mẫu thần đóng vai trò quan trọng đời sống người dân vùng sông nước, bật lên tín ngưỡng thờ Bà - Cậu, loại hình tín ngưỡng cư dân Việt, cư dân Hoa mang theo bước đường tìm đến khai phá vùng đất phương Nam, tỉnh Hậu Giang Ở đây, tác giả nêu lên hai địa bàn thành phố Vị Thanh thị xã Ngã Bảy tỉnh Hậu Giang Hiện nay, trước xu toàn cầu hóa, hội nhập đa dạng nền, vùng văn hóa đất nước hội nhập giới; Việt Nam nói chung Hậu Giang nói riêng có biến đổi sâu sắc kinh tế, trị, văn hóa xã hội, kéo theo đời sống tín ngưỡng, tôn giáo có dung hợp thay đổi mặt lý luận nhận thức -iii- Tín ngưỡng thờ cúng Bà – Cậu nằm xu hướng đó, đặt nhiều thách thức cho việc nhận định, bảo tồn phát huy tín ngưỡng truyền thống tốt đẹp tránh tượng tiêu cực, mê tín dị đoan Quan nghiên cứu đề tài này, tác giả mong muốn góp phần nhỏ giúp cho lãnh đạo tỉnh có nhìn tổng quan giá trị tín ngưỡng tục thờ Nữ thần, Mẫu thần mà tiêu biểu tục thờ Bà – Cậu, từ có kế hoạch việc quản lý, bảo tồn phát huy di sản truyền thống, nên chọn đề tài “Tục thờ Bà – Cậu gia tỉnh Hậu Giang” làm Luận văn tốt nghiệp Tác giả nghiên cứu dựa từ góc nhìn Văn hóa học thực tế địa bàn tỉnh Hậu Giang; Sử dụng phương pháp phân tích, tổng hợp, lôgic, phương pháp lịch sử - cụ thể, khảo sát thực tế, chụp ảnh, thu thập tài liệu, lấy ý kiến người dân làm nghề sông nước có liên quan đến sông nước…để nghiên cứu Luận văn thực từ tháng 5/2016 đến tháng 10/2016, phạm vi tỉnh Hậu Giang, giới hạn địa bàn thành phố Vị Thanh thị xã Ngã Bảy Luận văn bao gồm chương: Phần mở đầu, phần nội dung kết luận Chương 1, vấn đề chung, lý luận làm sở nghiên cứu gồm: số khái niệm tín ngưỡng, văn hóa tâm linh, số lý thuyết vùng văn hóa; đồng thời nêu khái quát tục thờ thần tổng quan điều kiện tự nhiên, xã hội, lịch sử hình thành tỉnh Hậu Giang Chương 2, tác giả nghiên cứu tập trung tổng quan tục thờ Bà – Cậu, nguồn gốc những ảnh hưởng tục thờ Bà – Cậu đời sống tâm linh cộng đồng Việt – Hoa tỉnh Hậu Giang Chương 3, phân tích giá trị, ảnh hưởng tác nhân làm ảnh hưởng đến tục thờ Bà – Cậu văn hóa tâm linh người dân Hậu Giang, đánh giá yếu tố tác động biểu biến đổi tục thờ Bà – Cậu Từ đó, đề khuyến nghị, giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị tích cực tục thờ Bà - Cậu gia đời sống tâm linh người dân Hậu Giang -iv- ABSTRACT Religious activities are the spiritual and cultural needs of the people expressed through ancestor worship in each family, such as ancestor worship, national heroes worship (those who have contributed to the village, home and country) or Buddha and Saints, Gods worship at religious institutions This is a good custom, meaning "to drink water, remember its source" of the peoples living in the area of Hau Giang province in particular and of the peoples of Vietnam in general Religious activities contain traditionally cultural, higher educational and meaningful humanitarian values which need continuing to be preserved and promoted Southern part in general and Hau Giang province in particular is the new land, therefore, in the process of reclamation of land, the residents have carried their mental baggage from various regions Thus, belief in the South becomes more abundant and more diverse On the other hand, belief in the South is also a product of the process of cultural exchange between the resident communities; It is shown that the religious elements in each ethnic group residing in the South such as the Kinh, Chinese, Cham, Khmer have had a certain influence in shaping the types and the appearance of beliefs of Goddess worship in the South The cult of the goddess worship in the South River in general and Hau Giang in particular were ingrained in the spiritual life of the people of the new land The cult of the Goddess plays an important role in the lives of the people living near rivers, in which prominently the cult of Bà – Cậu (Grandmothers – Uncles), which is the kind of belief that Vietnamese citizens and Chinese residents have brought along on the way of seeking to explore new lands in the South, as well as Hau Giang province Here, the author has pointed out the two geographical areas such as Vi Thanh city and Nga Bay town of Hau Giang Today, with the trend of globalization, the diverse integration of cultural areas of the country and the world integration; Vietnam in general and Hau Giang in particular has had profoundly changes in economy, politics, socio-cultural areas resulting in the fact that eligious and religious life has had the changes in terms of -v- theoretical and awareness Worship of Grandmothers - Uncles is also located in that trend, so it also poses challenges for the identification, preservation and promotion of good traditional beliefs, preventing negative phenomena and superstition By researching this subject, the author wishes to contribute a small part helping the provincial leaders have an overview of religious values of Goddess worship, typically Grandmothers – Uncles worship, thereby, they will have plans for the management, conservation and promotion of traditional heritage, so I chose the topic "The custom of Grandmothers – Uncles worship at home in Hau Giang province” for my graduation thesis The author has studied based on the perspective of Culture and the reality in Hau Giang province; using analysis, synthesis, logical methods, historical methods specifically, actual survey, photographing, collecting documents, getting opinions of people employed on rivers and related to river, etc to research This thesis has been performed from May to December 2016, within the area of Hau Giang province, limited in the area of Vi Thanh city and Nga Bay town The thesis consists of chapters: the heading, the content and the conclusion Chapter is the general issues, the theories for research basic including: some basic concepts about belief and spiritual culture, etc., some theories of the cultural areas; and providing an overview of worship as well as an overview of natural and social conditions and history of formation of Hau Giang province Chapter 2, the author focuses on an overview of Grandmothers – Uncles worship, the origin and the impacts of Grandmothers – Uncles worship in the spiritual life of the Vietnamese – Chinese communities in Hau Giang Province Chapter analyzes the values, influences and factors affecting Grandmothers – Uncles worship in the spiritual culture of the people of Hau Giang; evaluates the impacts and the manifestation of the changes in Grandmothers – Uncles worship Since then, propose some recommendations and measures to preserve and promote the positive values of Grandmothers – Uncles worship in the spiritual life of the people of Hau Giang currently -vi- MỤC LỤC Trang tựa Quyết định giao đề tài LỜI CAM ĐOAN i LỜI CÁM ƠN ii TÓM TẮT iii ABSTRACT .v DANH SÁCH CÁC HÌNH x PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu 4.2 Phạm vi nghiên cứu 5 Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu Ý nghĩa khoa học thực tiễn 6.1 Ý nghĩa khoa học 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Cấu trúc luận văn CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN .7 1.1 Những khái niệm liên quan đề tài .7 1.1.1 Khái niệm tín ngưỡng 1.1.2 Khái niệm văn hóa tâm linh 12 1.1.3 Khái niệm bảo tồn, phát huy 12 1.2 Lý thuyết nghiên cứu 13 1.2.1 Lý thuyết vùng văn hóa 13 1.2.2 Lý thuyết nhu cầu .14 -vii- 1.2.3 Quan điểm di sản văn hóa, tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam 17 1.2.3.1 Quan điểm di sản văn hóa 17 1.2.3.2 Quan điểm tín ngưỡng tôn giáo 20 1.3 Tổng quan tỉnh Hậu Giang 24 1.3.1 Lịch sử hình thành vùng đất Hậu Giang 24 1.3.2 Nguồn gốc cư dân Việt – Hoa Hậu Giang 26 1.3.3 Điều kiện tự nhiên kinh tế, văn hóa, xã hội .27 1.3.3.1 Vị trí địa lý .27 1.3.3.2 Điều kiện tự nhiên kinh tế, văn hóa, xã hội .30 CHƯƠNG 2: TỤC THỜ BÀ - CẬU TRONG ĐỜI SỐNG TÂM LINH CỦA CỘNG ĐỒNG VIỆT – HOA Ở TỈNH HẬU GIANG 33 2.1 Đôi nét địa bàn nghiên cứu tục thờ Bà - Cậu .33 2.1.1 Thành phố Vị Thanh 33 2.1.2 Thị xã Ngã Bảy 35 2.2 Tục thờ Bà – Cậu người Việt, người Hoa Hậu Giang mối liên hệ với tục thờ Nữ thần, Mẫu thần Việt Nam 38 2.2.1 Tục thờ Nữ thần, Mẫu thần .38 2.2.2 Nguồn gốc tục thờ 41 2.2.3 Đối tượng tôn thờ (thần phả Bà) .47 2.2.4 Biểu tục thờ Bà – Cậu 49 2.2.5 Không gian tôn thờ 50 2.3 Những điều kiêng kỵ liên quan đến tục thờ Bà – Cậu 54 2.3.1 Kiêng kỵ lời nói .54 2.3.2 Kiêng kỵ hành vi 55 2.3.3 Kiêng kỵ cúng tế 57 CHƯƠNG 3: NHỮNG BIẾN ĐỔI TRONG TỤC THỜ BÀ - CẬU Ở HẬU GIANG HIỆN NAY 58 3.1 Biến đổi văn hóa – xu tất yếu thời đại 58 3.1.1 Tác động đô thị hóa 58 -viii- 3.1.2 Tác động từ sách, chủ trương văn hóa tâm linh Việt Nam 59 3.1.3 Tác động biến đổi từ nhận thức văn hóa người Việt, người Hoa .60 3.2 Những yếu tố tác động đến biến đổi tục thờ Bà – Cậu .60 3.2.1 Sự phát triển giao thông đường bộ, phát triển kinh tế xã hội 60 3.2.2 Phương thức trao truyền giá trị văn hóa tín ngưỡng bị đứt đoạn 61 3.2.2.1 Chủ thể trao khách thể nhận 61 3.2.2.2 Sự thay đổi cấu dân số nông thôn 62 3.2.2.3 Nhận thức giá trị tục thờ hạn chế người thờ 63 3.2.3 Vai trò quản lý Nhà nước văn hóa tín ngưỡng 63 3.3 Biểu biến đổi tục thờ Bà - Cậu 65 3.3.1 Không gian cúng .65 3.3.2 Không gian thờ 66 3.3.3 Lễ vật .66 3.4 Một số khuyến nghị, giải pháp .68 3.4.1 Khuyến nghị 68 3.4.2 Giải pháp 70 3.4.2.1 Tuyên truyền đường lối sách Đảng, pháp luật Nhà nước tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tự không tín ngưỡng 70 3.4.2.2 Từng bước nâng cao đời sống vật chất, tinh thần nhân dân, xây dựng môi trường văn hóa, xã hội lành mạnh .72 3.4.2.3 Kết hợp biện pháp tuyên truyền giáo dục với biện pháp tổ chức, quản lý hành chính, tăng cường công tác đào tạo nghiên cứu khoa học tín ngưỡng, tôn giáo 74 TÀI LIỆU THAM KHẢO 79 PHỤ LỤC 83 PHỤ LỤC 83 PHỤ LỤC 86 -ix- DANH SÁCH CÁC HÌNH Số hiệu hình Tên hình Trang Hình 1.1 Tháp nhu cầu Maslow 15 Hình 2.1 Kinh Xáng Xà No, thành phố Vị Thanh 34 Hình 2.2 Chợ Ngã Bảy, thị xã Ngã Bảy 38 Hình 2.3 Cúng Bà đền Thiên Y Thánh Mẫu 46 Hình 2.4 Miếu Bà - Cậu thị xã Ngã Bảy 50 Hình 2.5 Hình ảnh cúng Bà - Cậu 51 Hình 2.6 Miếu Bà - Cậu thành phố Vị Thanh 53 -x- TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng Việt [1] Đào Duy Anh (1957), Việt Nam Văn hóa sử cương, Nxb Thuận Hóa, Huế [2] Võ Thanh Bằng (2005), Tín ngưỡng dân gian người Hoa Nam Bộ, Luận án Tiến sĩ, Viện Khoa học xã hội vùng Nam Bộ [3] Ban Chấp hành Trung ương (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [4] Ban Chấp hành Trung ương (1990), Nghị số 24 – NQ/TW Bộ Chính trị tăng cường công tác tôn giáo tình hình mới, Hà Nội, ngày 16/10/1990 [5] Ban Chấp hành Trung ương (1998), Số 37-CT/TW Chỉ thị công tác tôn giáo tình hình mới, Hà Nội, 02/7/1998, Trích dẫn theo Báo Nhân dân, số ngày 8/7/1998 [6] Ban Chấp hành Trung ương (2003), Nghị số 25-NQ/TW Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương (khóa IX) công tác tôn giáo tình hình mới, Hà Nội, 30/9/2003 [7] Nguyễn Chí Bền (1994) Văn hóa dân gian Nam Bộ, phác thảo, Nxb Giáo dục, tái bản, 1997, 2008 [8] Nguyễn Đăng Duy (2002), Văn hóa tâm linh, Nxb Văn hóa Thông tin, hà nội [9] Nguyễn Hồng Dương - Chủ biên (2014), Tiếp tục đổi sách tôn giáo Việt Nam nay, Nxb Văn hóa – Thông tin & Viện Văn hóa, tập số 1, tr.61 [10] Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [11] Trần Hoàng Hảo (2014), Tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Bộ, Hội thảo khoa học cấp quốc gia Tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Bộ - sắc giá trị tháng năm 2014 [12] Nguyễn Hữu Hiếu (2014), Vài nét diễn trình hình thành tục thờ Bà Nam Bộ, Hội thảo khoa học cấp quốc gia Tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Bộ - sắc giá trị tháng năm 2014 -79- [13] Phan Huy Lê, Vũ Minh Giang - chủ biên (1994), Các giá trị truyền thống người Việt Nam nay, tập 1, Nxb Hà Nội [14] Phan Huy Lê, Vũ Minh Giang - chủ biên (1994), Các giá trị truyền thống người Việt Nam nay, tập 2, Nxb Hà Nội [15] Đinh Gia Khánh (1990), “Ngôi đình làng với mối quan hệ Nho giáo văn hóa dân gian”, Tạp chí Văn hóa dân gian, (4), tr 5-6 [16] Đinh Gia Khánh (1992), “Tục thờ Mẫu truyền thống văn hóa dân gian Việt Nam”, Tạp chí Văn học, (5), tr [17] Vũ Ngọc Khánh (1994), Tín ngưỡng làng xã, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội [18] Dương Hoàng Lộc (2008), Văn hóa tín ngưỡng cộng đồng ngư dân ven biển Bến Tre, Luận văn Thạc sĩ Văn hóa học, Trường ĐHQG-HCM [19] Dương Hoàng Lộc (2010), “Tín ngưỡng thờ bà Thủy cộng đồng ngư dân An Thủy huyện Ba Tri-tỉnh Bến Tre”, Tạp chí Nguồn sáng dân gian, (2) [20] Nguyễn Thanh Lợi (2008), Ghe bầu miền Trung, NXB Hà Nội [21] Nguyễn Thanh Lợi (2004), Tín ngưỡng thờ nữ thần Bà Rịa -Vũng Tàu Tìm hiểu đặc trưng di sản văn hóa văn nghệ dân gian Nam Bộ, Nxb Khoa học Xã hội [22] Nguyễn Thanh Lợi (2013), Tín ngưỡng thờ bà Thủy Long Tây Nam Bộ, Hội thảo Văn hóa tín ngưỡng Mẫu Thoải - Thủy Long Thánh Mẫu, Phú Quốc [23] Phạm Trung Lương (2000), Tài nguyên môi trường du lịch Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội [24] Ngô Hoàng Đại Long, Dương Đức Minh (2010), Bước đầu xây dựng sản phẩm du lịch đặc thù cho tỉnh phía Nam tỉnh Lâm Đồng, Đề tài Nghiên cứu Khoa học cấp Cơ sở, Trường ĐH KHXH&NV TP HCM, TP.HCM [25] Niên giám Thống kê Hậu Giang (2014), Hậu Giang [26] Sơn Nam (1959), Tìm hiểu đất Hậu Giang lịch sử đất An Giang, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh [27] Sơn Nam (1965), Nói miền Nam, Nxb Lá Bối, Sài Gòn [28] Sơn Nam (1973), Lịch sử khẩn hoang miền Nam, Nxb Đông Phố, Sài Gòn [29] Sơn Nam (1974), Cá tính miền Nam, Nxb Đông Phố, Sài Gòn -80- [30] Sơn Nam (2000), Tiếp cận với đồng sông Cửu Long, Nxb Trẻ [31] Sơn Nam (2000), Đình miếu lễ hội dân gian miền Nam, Nxb Trẻ, TPHCM [32] Nguyễn Phương Thảo (1997), Văn hóa dân gian Nam bộ-Những phác thảo-Hà Nội, Nxb Giáo dục [33] Huỳnh Quốc Thắng (2003), Lễ hội dân gian người Việt Nam Bộ, Nxb Văn hóa thông tin, Tp Hồ Chí Minh [34] Trần Ngọc Thêm (1998), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, TP.Hồ Chí Minh [35] Trần Ngọc Thêm (2014), Văn hóa người Việt vùng Tây Nam Bộ, Nxb Văn hóa - Văn nghệ, Tp Hồ Chí Minh [36] Trần Ngọc Thêm (1998), “Vai trò nước truyền thống văn hoá Việt Nam Đông Nam Á”, Tạp chí Văn hoá nghệ thuật, (8), tr [37] Trần Ngọc Thêm (2006), Tìm sắc văn hoá Việt Nam, In lần thứ tư, có sửa chữa bổ sung, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh [38] Trần Ngọc Thêm (2003), Nước văn hóa hội nhập…(trong Khoa học xã hội nhân văn bối cảnh hội nhập quốc tế), ĐH Khoa học xã hội nhân văn, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [39] Trần Ngọc Thêm (2009), “Tính cách Nam hệ thống Trong Một số vấn đề lịch sử vùng đất Nam thời kỳ cận đại”, Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam, Kỷ yếu hội thảo khoa học, Cần Thơ, Ngày 4-3-2008, Nxb Thế giới, Hà Nội [40] Ngô Đức Thịnh (2001), Tín ngưỡng Văn hóa tín ngưỡng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội [41] Ngô Đức Thịnh (2004), Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh [42] Ngô Đức Thịnh (2007), Đạo Mẫu (tập 1), Nxb Khoa học Xã hội, TP.HCM [43] Ngô Đức Thịnh (2010), Những giá trị Đạo Mẫu Việt Nam, Tạp chí văn hoá nghệ thuật, (310), tr 3-4 [44] Ngô Đức Thịnh (1984), “Tìm hiểu thuyền bè truyền thống Việt Nam”, Tạp chí nghiên cứu lịch sử, (6) [45] Ngô Đức Thịnh, Ba dạng thức thờ Mẫu người Việt, Website khoa Văn hóa học, Trường Đại học KHXH&NV, Tp HCM -81- [46] Nguyễn Duy Thiệu (2001), “Việc tổ chức đời sống tín ngưỡng cộng đồng ngư dân Việt Nam”, Tạp chí Văn hoá Nghệ thuật, (1) [47] Nguyễn Hữu Thông (2001), Tín ngưỡng thờ Mẫu miền Trung Việt Nam, Nxb Thuận Hóa [48] Nguyễn Ngọc Thơ (2012 ), Tín ngưỡng Thiên Hậu Nam Bộ Việt Nam, Website khoa Văn hóa học, Trường Đại học KHXH&NV, Tp HCM [49] Phan Thị Yến Tuyết (2014), “Hệ thống Nữ thần biển tín ngưỡng thờ Mẫu Nữ thần vùng biển Nam Bộ”, Hội thảo khoa học cấp quốc gia Tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Bộ - sắc giá trị tháng năm 2014 [50] Dương Tất Từ , Trần Quốc Vượng, Lê Văn Hảo (1976), Mùa xuân phong tục Việt Nam, Nxb Văn hóa, Hà Nội [51] Huỳnh Ngọc Trảng, Trương Ngọc Tường, Hồ Tường (1993), Đình Nam Bộ – tín ngưỡng nghi lễ, Nxb Tổng hợp, TP.HCM [52] Huỳnh Ngọc Trảng, Trương Ngọc Tường (1999), Đình Nam Bộ, Xưa nay, Nxb Đồng Nai, Tr 199-129 [53] Ủy ban Thường vụ Quốc hội (2006), Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo, Nxb.Chính trị Quốc gia, Hà Nội [54] Viện nghiên cứu Tôn giáo tín ngưỡng (2007), Lý luận tôn giáo sách tôn giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội [55] Đặng Nghiêm Vạn (2001), Lý luận tôn giáo tình hình tôn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà nội [56] Huỳnh Khái Vinh, Nguyễn Thanh Tuấn (1995), Chấn hưng vùng tiểu vùng văn hóa nước ta nay, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà nội [57] Trần Quốc Vượng (1988), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà nội [58] Nguyễn Như Ý (2004), Đại từ điển tiếng Việt, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà nội Tiếng Anh [59] A.H Maslov (1943), "A Theory of Human Motivation", Psychological Review (50), pp.370-96 -82- ... hưởng tục thờ Bà – Cậu đời sống tâm linh cộng đồng Việt – Hoa tỉnh Hậu Giang Chương 3, phân tích giá trị, ảnh hưởng tác nhân làm ảnh hưởng đến tục thờ Bà – Cậu văn hóa tâm linh người dân Hậu Giang, ... hóa, xã hội .30 CHƯƠNG 2: TỤC THỜ BÀ - CẬU TRONG ĐỜI SỐNG TÂM LINH CỦA CỘNG ĐỒNG VIỆT – HOA Ở TỈNH HẬU GIANG 33 2.1 Đôi nét địa bàn nghiên cứu tục thờ Bà - Cậu .33 2.1.1 Thành phố... 35 2.2 Tục thờ Bà – Cậu người Việt, người Hoa Hậu Giang mối liên hệ với tục thờ Nữ thần, Mẫu thần Việt Nam 38 2.2.1 Tục thờ Nữ thần, Mẫu thần .38 2.2.2 Nguồn gốc tục thờ