Các kiểu sống gia đình không bình thường so với lối sống truyền thống đang nảy sinh và trở thành vấn đề xã hội nan giải, như sống chung không kết hôn, không muốn sinh con, lối sống thử,
Trang 1ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI
ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN
KHOA : XÃ HỘI HỌC LỚP : K55 XÃ HỘI HỌC
BÀI TẬP TIỂU LUẬN CUỐI KỲ
MÔN : XÃ HỘI HỌC GIA ĐÌNH
Đề: Quan điểm về hôn nhân đồng tính
GV Hướng dẫn : Ths Lê Thái Thị Băng Tâm
SV thực hiện: Dương Văn Tâm
HÀ NỘI 01/2013
1 ĐẶT VẤN ĐỀ
Trang 2Từ những năm cuối của thế kỷ 20, vấn đề Gia đình đã được nhân loại đặc biệt quan tâm,
ở phương Đông cũng như ở phương Tây Bởi lẽ, gia đình là tế bào của xã hội Vấn đề gia đình đã thành vấn đề quốc tế Liên Hiệp Quốc đã chọn ngày 15-5 (1994) làm ngày Quốc tế gia
đình Tổng thư ký Liên Hiệp Quốc cũng đã nhấn mạnh: “Chúng ta quay trở lại những yếu tố cơ
bản của xã hội loài người nhằm hướng đến một chương trình rõ ràng hơn và mạnh mẽ hơn cho công bằng xã hội'' Bên cạnh chức năng duy trì nòi giống, gia đình còn có rất nhiều chứa năng khác như : tái sản xuất sức lao động xã hội, chức năng giáo dục…Chính gia đình là nơi diễn ra quá trình xã hội hóa đầu tiên của con người, trong môi trường gia đình con người bắt đầu học hỏi những chuẩn mực, đạo đức và những hành vi mà xã hội mong đợi Xã hội có phát triển hay không, những con người trong xã hội có còn xem những chuẩn mực của xã hội như là một phương châm sống của mình hay không thì cần nhìn vào sự giáo dục trong gia đình
Ngày nay, cùng với sự phát triển không ngừng của kinh tế, khoa học kỹ thuật-công nghệ, thì các vấn đề xã hội nhất là vấn đề về gia đình cũng nảy sinh và điều đó không chỉ có ở các nước phát triển mà ở cả các nước đang phát triển Ngày nay, gia đình hạt nhân, gia đình đơn thân, gia đình không con hay các vấn đề về thụ tinh nhân tạo không còn là vấn đề hiếm hoi trong xã hội
Th.S Đinh văn Quảng (Phó vụ trưởng Vụ Gia đình Uỷ ban Dân số, Gia đình và Trẻ em VN) cũng
đã viết: “Đời sống gia đình hiện nay đang xảy ra nhiều mâu thuẫn với mức độ ngày càng phức tạp và diễn biến dưới nhiều hình thức Tình trạng kết hôn bất hợp pháp, bạo lực gia đình, ly thân,
ly hôn đang có chiều hướng gia tăng Các kiểu sống gia đình không bình thường so với lối sống truyền thống đang nảy sinh và trở thành vấn đề xã hội nan giải, như sống chung không kết hôn, không muốn sinh con, lối sống thử, sống độc thân hoặc kết hôn đồng tính mà hậu quả của
nó đã để lại nhiều tiêu cực đối với việc ổn định thiết chế gia đình.” [1]
Ở xã hội Việt Nam truyền thống , người xưa quan niệm về hôn nhân gia đình là : “ cha mẹ đặt đâu con ngồi đó” do vậy mục đích hôn nhân cốt duy trì gia thống cho nên việc hôn nhân là việc chung của gia tộc chứ không phải việc riêng của con cái Bởi vậy định vợ gả chồng cho con là quyền quyết định của cha mẹ Nghĩa vụ của mỗi người đối với tổ tiên, dòng họ là phải truyền giống về sau để "vĩnh truyền tông tộc" Ngày nay, người trẻ tự do hơn trong việc lựa chọn người bạn đời cho mình, vì vậy họ cũng tự do hơn trong tình yêu “Sống thử trước hôn nhân” là một trong những xu hướng đã và đang được nhiều bạn trẻ chọn lựa Bên cạnh đó thì mô hình gia đình
Trang 3cũng có nhiều sự thay đổi, gia đình đơn thân không còn là chuyện hiếm hoi trong xã hội hiện nay
Hôn nhân đồng giới [HNĐG] là một hiện tượng xã hội và ngày càng phát triển mạnh mẽ cùng với những xu hướng hôn nhân mới ở các nước trên thế giới cũng như ở Việt Nam hiện nay Chính vì là một hiện tượng xã hội, HNĐG cần được tìm hiểu, xem xét dưới góc nhìn của xã hội học
1 TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU
Trong lĩnh vực này cũng đã có một số tài liệu đề cập Cụ thể như quyển sách của ALVIN
TOFFLER có nhan đề Future shock (cú sốc tương lai), NXB thông tin luận, năm 1992 Trong
quyển sách này, tác giả đề cập đến những vấn đề xã hội sẽ xảy ra trong tương lai và cách chúng
ta thích nghi với chúng Với những thông tin đầy ắp và những dẫn chứng cụ thể, có sức thuyết phục, tác phẩm đã miêu tả, phân tích và nhận định về xã hội trong khung cảnh những đổi thay đến mức kỳ lạ, làm đạo lộn lối sống, cách nghĩ của con người từ xưa đến nay đồng thời rút ra những nhận định về đặc điểm của thời đại chúng ta đang sống
Future shock đề cập đến các vấn đề xã hội như: những thay đổi về văn hóa, lối sống nhanh,
vội vã của người đô thị cũng như sự khác biệt về mặt xã hội của con người ngày càng cao hơn, nền kinh tế thị trường và dịch vụ phát triển mạnh mẽ, con người sử dụng dịch vụ cho tất cả hoạt động, nhu cầu của mình ngay cả trên lĩnh vực tình cảm… Bên cạnh đó, tác phẩm còn đề cập đến gia đình truyền thống sẽ dần bị thay đổi bởi một loạt các mô hình gia đình mới như: gia đình hạt nhân, gia đình đơn thân, gia đình không có con trẻ :“Trong tương lai, nhiều đôi vợ chồng sẽ đặt
vấn đề con cái sang một bên bằng cách đợi khi về hưu mới nuôi trẻ con”(Future shock, chương
11, trang 82) Hiện tượng HNĐG cũng được đề cập như một xu hướng mới và ngày càng được
xã hội chấp nhận: “ĐTLA càng ngày càng được xã hội giảm bớt thành kiến, nên trong tương lai
có thể có gia đình đồng tính nuôi con nuôi”(chương 11, trang 83) Tác giả cũng cung cấp một số những chiến lược nhằm thích nghi hoặc ngăn chặn các vấn đề xã hội nêu trên Tác giả đã đề cập đến ý thức của cá nhân về sự thay đổi của xã hội, mỗi cá nhân đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển xã hội do vậy cần có những hành vi tương xứng nhằm giảm bớt hoặc thích nghi với những thay đổi, yếu tố giáo dục trong nhà trường cũng được tác giả xem trọng, nhất là giáo dục
về giới tính, xã hội hóa về giới cho học sinh, các kỹ năng sống cho thanh niên…Như vậy, Avin
Trang 4Toffler đã phần nào dự đoán được những vấn đề xã hội hiện đang xảy ra trong đó có hiện tượng HNĐG như là một xu hướng gia đình trong tương lai, đồng thời nêu lên những phương cách đối phó Tuy nhiên do lượng thông tin cung cấp trong tác phẩm quá nhiều nên tác giả chưa đi sâu vào từng vấn đề cụ thể cũng như phân tích nguyên nhân xã hội của từng vấn đề
Ngoài ra trên một số tờ báo trong nước, cũng có một số bài viết về vấn đề hôn nhân đồng giới
nói riêng và hiện tương đồng tính nói chung Chẳng hạn tác giả Lê Minh Tiến, “Ủng hội hay không ủng hộ hôn nhân đồng giới?”, Thời báo Kinh tế sài gòn, ngày 10-3-2011: trong bài viết
này, ThS Lê Minh Tiến đã nêu lên con số thống kê do P.Krémer công bố trên tờ Le Monde (Pháp) từ gần mười năm trước cho biết ở Pháp có khoảng 50% số người đồng tính đang sống cặp đôi với nhau, 10% đang có con cái và 40-50% số người đồng tính muốn được làm cha mẹ Như vậy hiện tượng cặp đôi đồng tính đã tạo ra một mô hình gia đình mới mà cha mẹ là người đồng giới (homoparental) và con cái không phải là người có quan hệ máu mủ với cha mẹ (do các cặp
vợ chồng đồng tính không thể sinh con từ hành vi tình dục đồng tính của mình) Và đây là một vấn đề xã hội cần xem xét.(Thời báo kinh tế sài gòn) Tác giả cũng đã trình bày một quan niệm khoa học mà các công trình nghiên cứu về HNĐG ở Mỹ cũng cho ra kết quả tương tự, đó là những trẻ em trong các gia đình có cha mẹ là người đồng giới thì không thể phát triển bình thường như những trẻ khác Từ đó, để cho mọi người nhất là các bạn trẻ có cái nhìn sâu sắc hơn trước vấn đề này và từ đó hình thành quan niệm, lối sống thích hợp với chuẩn mực của xã hội
Kế đến là tác giả Nguyễn Chính, Cởi vỏ bọc đồng tính, báo Người Lao Động ra ngày 18-4-2011:
trong bài viết tác giả có đưa ra các con số theo kết quả thống kê năm 2010 tại Việt Nam của Viện Nghiên cứu Xã hội, Kinh tế và Môi trường (ISEE), 67,25% trong tổng số 3.231 người đồng tính trả lời hoàn toàn bí mật hoặc gần như bí mật về bản dạng đồng tính của mình Hai lý do chính để người đồng tính nam muốn giữ bí mật xu hướng tình dục là lo sợ bị xã hội kỳ thị (41%) và gia đình không chấp nhận (39%)
Như vậy do sợ bị kỳ thị nên những người đồng tính thường tạo cho mình một vỏ bọc như là kết bạn với một người khác giới hay cố gắng để dấu mối quan hệ đồng tính của mình Trong bài viết tác giả nêu lên quan điểm của mình và kêu gọi mọi người không nên xa lánh, dè bĩu người đồng tính “họ cũng là những thành viên hết sức bình thường trong xã hội, cũng có tình yêu thương và những khát khao sống Họ chỉ khác về xu hướng muốn “quan hệ” với người cùng giới chứ chẳng
là đối tượng nguy hại cho xã hội”
Trang 5Bài viết có nêu lên những ví dụ cụ thể về một số người đồng tính đang phải sống trong vỏ bọc che dấu xu hướng tình cảm của mình, đồng thời là một lời kêu gọi mọi người đừng quá khắt khe với người đồng tính Tuy nhiên, bài viết chưa đi sâu vào phân tích vấn đề về người đồng tính như: sức khỏe, lối sống hay những khía cạnh khác trong xu hướng hôn nhân của họ
Năm 2009, tại Hà Nội, Viện nghiên cứu xã hội- Kinh tế và môi trường (ISEE) đã công bố kết quả đồng tính nữ ở thủ đô, cuộc nghiên cứu được thực hiện trên 40 người “nữ yêu nữ” tại Hà Nội, chủ yếu họ ở tuổi từ 21 đến 30:
ISEE cho biết rằng, nếu tính theo một tỷ lệ khiêm tốn thì ở Việt Nam hiện có hàng trăm ngàn người có xu hướng yêu người cùng giới, họ có mặt ở tất cả các ngành nghề, làm nhiều công việc khác nhau, có trình độ văn hóa và hoàn cảnh gia đình khác nhau và họ sống đan xen trong xã hội; công trình nghiên cứu này nhằm mục đích hòa nhập người đồng tính vào xã hội và đóng góp thực tiễn trong việc hướng đến việc thành lập các trung tâm giúp đỡ cho người đồng tính
Nghiên cứu "Kỳ thị đồng tính luyến ái trong một số nhóm xã hội ở Việt Nam": Bên cạnh
đó, ISEE đã tiến hành nghiên cứu “Đánh giá mức độ và nguyên nhân kỳ thị đồng tính luyến ái
trong một số nhóm xã hội ở Việt Nam” từ 10/2009 đến 10/2010 với sự tài trợ của Ford Foundation Nghiên cứu cũng phân tích các cản trở và cơ hội trong việc thay đổi các thái độ Kết
hợp phương pháp nghiên cứu định tính và định lượng, dựa trên khung lý thuyết kỳ thị của Link
và Phelan, nhóm nghiên cứu và các chuyên gia của ISEE đã phát triển thang đo kỳ thị xã hội đối với đồng tính Sau khi thử nghiệm độ tin cậy và tính giá trị của thang đo kỳ thị đồng tính tại thực địa, thang đo được đưa vào bảng hỏi điều tra cùng các câu hỏi về đặc điểm nhân khẩu học xã hội, mức độ trải nghiệm, tiếp cận thông tin về đồng tính và tác động nhận thức của gia đình và cộng đồng về đồng tính lên cá nhân Nghiên cứu thực hiện trên 650 người độ tuổi 18-60, phân theo giới giới (nam, nữ) và nơi sinh sống (thành thị, nông thôn và Bắc, Nam)
Đây là nghiên cứu lần đầu tiên đưa ra khái niệm và công cụ đo lường mức độ kỳ thị đồng tính tại Việt Nam Mục đích của việc nghiên cứu nhằm tìm kiếm những kết quả để xây dựng các can thiệp truyền thông, vận động xã hội nhằm hướng tới một xã hội công bằng và tôn trọng sự đa dạng tính dục Nhìn chung hôn nhân đồng giới là vấn đề được nghiên cứu rất nhiều ở nước ngoài, nhất là ở Mỹ Ở Việt Nam thì vấn đề này vẫn còn ít các công trình nghiên cứu nhưng lại là một vấn đề xã hội hiện đang phát triển mạnh mẽ
Trang 62 TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI
HNĐG là một xu hướng hôn nhân mới và là một hiện tượng xã hội đang lan rộng và phát triển trong xã hội hiện nay Xu hướng này sẽ ảnh hưởng rất nhiều đến sự phát triển của xã hội vì gia đình chính là tế bào của xã hội, gia đình có phát triển thì xã hội mới phồn thịnh Chính vì lẽ đó, tôi đã chọn đề tài: “Nhận diện quan niệm của giới trẻ tại Tp.HCM về hôn nhân đồng giới” để có được sự đánh giá ban đầu về định hướng của giới trẻ về xu hướng hôn nhân này cũng như các mối tương quan ảnh hưởng đến quan niệm của họ Chúng tôi nghĩ rằng để nhận biết được quan niệm của xã hội Việt Nam hiện nay như thế nào về HNĐG thì nên bắt đầu từ giới trẻ vì họ là lực lượng tiên phong của Đất nước.Từ đó, chúng tôi đưa ra những kiến nghị nhằm định hướng về hôn nhân nơi giới trẻ sao cho phù hợp với chuẩn mực, đạo đức của xã hội Việt Nam chúng ta Như chúng ta đã biết Xã hội học là một bộ môn nghiên cứu khoa học về xã hội con người, về các ứng xử và quan hệ của con người trong các nhóm, trong các tổ chức hình thành nên xã hội
Xã hội học luôn đi sát với các vấn đề thực tiễn của xã hội, bất kỳ hiện tượng xã hội nào cũng cần được tìm hiểu và nghiên cứu theo góc nhìn của xã hội học để từ đó có thể khám phá ra các quy luật, các mối tương quan của vấn đề và tìm ra xu hướng giải quyết HNĐG cũng không nằm ngoài quy luật trên Trên các phương tiện truyền thông đại chúng hiện nay bàn rất nhiều về vấn
đề này nhất là sau đám cưới của hai sinh viên nữ ở Hà Nội (youtube.com) đã làm xôn xao dư luận và chiếm được đa số lời bình ủng hộ cho sự can đảm của hai bạn trẻ Nguyên nhân của hiện tượng đồng tính cũng được rất nhiều các nhà khoa học tìm hiểu Năm 1991, Bác sỹ LeVay khoa Thần Kinh viện Salk (Mỹ) đã công bố nghiên cứu giải phẫu một phần não vùng dưới đầu của 41
tử thi Đây là những người đã tử vong do nhiều nguyên nhân khác nhau Trong số họ, có 16 người ĐTLA Bác sĩ phát hiện ra rằng, những người ĐTLA, thành phần INH3 (cấu trúc nhỏ được biết đến như một yếu tố điều khiển thái độ tính dục ở động vật có vú) nhỏ =1/2 lần so với những người khác
Thực ra nguyên nhân của hiện tượng ĐTLA là một câu hỏi khó trả lời đối với bất kỳ nhà nghiên cứu về Sinh lý,Tâm lý hay Xã hội Do đó, chúng tôi thiết nghĩ rằng nguyên nhân của hiện tượng này không chỉ đơn thuần do sinh lý cơ thể của con người, mà là do bởi nhiều nguyên nhân khác nhau Xu hướng hôn nhân này đã xuất hiện từ rất lâu trong đời sống xã hội và được nghiên cứu dưới nhiều góc độ khác nhau Hiện nay HNĐG đang phát triển rất mạnh mẽ trong xã hội, nhất là trong xu hướng chọn lựa, ủng hộ của giới trẻ Chính vì lẽ đó, tôi đã mạnh dạn tìm hiểu xu
Trang 7hướng này từ góc độ xã hội, qua đó góp phần định hướng lại những quan niệm không phù hợp với nền đạo đức, chuẩn của xã hội Đề tài nghiên cứu chỉ tập trung vào quan niệm, định hướng của giới trẻ vì họ là nhóm xã hội tiêu biểu, góp phần cho sự phát triển cho xã hội, là những người chủ tương lai của đất nước, do vậy họ cần được định hướng đúng đắn hơn nhất là trong vấn đề hôn nhân gia đình, chứ không đơn thuần là chạy theo những trào lưu nhất thời, không đúng với chuẩn mực xã hội
3 LÝ THUYẾT ÁP DỤNG
Lý thuyết cơ cấu chức năng
Mô hình lý thuyết này quan niệm xã hội là một hệ thống có nhiều bộ phận khác nhau, chúng liên kết với nhau nhằm đưa đến cố kết xã hội và ổn định xã hội Mô hình lý thuyết này dựa trên 2 tiền đề:
Trước hết nó giả định xã hội bao gồm bao gồm những cơ cấu xã hội, thường được định nghĩa như khuôn mẫu hành vi khá ổn định
Thứ hai, mỗi yếu tố của cơ cấu xã hội phải được hiểu dưới góc độ chức năng xã hội, xét như là kết quả của sự vận hành xã hội với tính cách là một đoàn thể Như vậy, mỗi bộ phận xã hội có một hay nhiều chức năng để xã hội tồn tại
Những người tiên phong trong mô hình lý thuyết này là H.Spencer và É.Durkheim Theo É Durkheim, xã hội học là khoa học của các sự kiện xã hội, do vậy phải phân tích các hiện tượng
xã hội một cách khách quan và xét từ góc độ xã hội đến cá nhân É Durkheim còn quan niệm về các hiện tượng lệch lạc hay phi chuẩn mực trong xã hội là do quá trình chuyển đổi từ xã hội nông nghiệp sang xã hội đô thị hiện đại đã tạo ra những thay đổi mạnh mẽ về mặt cấu trúc xã hội Sự phát triển của các đô thị, sự phân công lao động trong xã hội, sự đề cao cá nhân…tất cả những yếu tố đó đã làm xuất hiện trình trạng anomie - tức là sự rối loạn các chuẩn mực xã hội Một xã hội anomie có nghĩa là xã hội đó đang trải qua tình trạng lộn xộn, tình trạng suy thoái các chuẩn mực đạo đức cũng như các giá trị truyền thống
Khi đó, con người ta lâm vào tình trạng anomie và họ dễ có xu hướng nổi loạn hoặc thực hiện các hành vi lệch lạc HNĐG là một hiện tượng lệch lạc vì không theo đúng chuẩn mực của xã hội
về hôn nhân ở nước ta và đã xuất hiện từ rất lâu trong xã hội nhưng chưa bao giờ trở nên phổ
Trang 8biến như hiện nay Như vậy có thể nói hiện nay đất nước ta đang phải trải qua một quá trình thay đổi về mặt xã hội cùng với những thay đổi về mặt kinh tế
4.1 Định nghĩa các khái niệm
Hôn nhân
Trong khoa học pháp lý nói chung và khoa học luật Hôn nhân và Gia đình ở Việt Nam nói riêng, việc đưa ra một khái niệm đầy đủ về hôn nhân có ý nghĩa quan trọng Nó phản ánh quan điểm chung nhất của Nhà nước về hôn nhân; tạo cơ sở lý luận cho việc xác định bản chất pháp lý của hôn nhân
Theo pháp luật Việt Nam cụ thể là luật HN & GĐ năm 2000 qui định: “hôn nhân là quan
hệ giữa vợ và chồng sau khi đã kết hôn” (Điểm 6 Điều 8).
Theo từ điển Tiếng việt: hôn nhân là việc người nam và người nữ kết thành vợ chồng với nhau
Đồng tính
Hiện nay khái niệm về “đồng tính” hầu như chưa có sự thống nhất về định nghĩa ĐTLA giữa các nhà khoa học, các nhóm tôn giáo hoặc ngay cả giữa những người đồng tính với nhau Sau đây là một số khái niệm về “đồng tính”:
ĐTLA, hay đồng tính chỉ việc bị hấp dẫn trên phương diện tình yêu hay tình dục hoặc việc yêu đương hay quan hệ tình dục giữa những người cùng giới tính với nhau trong hoàn cảnh nào đó hoặc một cách lâu dài. Gay (từ tiếng Anh) chỉ người đồng tính nam, lesbian hay đọc ngắn
là les là chỉ người đồng tính nữ Đồng tính luyến ái được coi là một dạng trong thang liên tục của thiên hướng tình dục
Hôn nhân đồng giới
Hiện nay trên thế giới có 10 quốc gia công nhận hôn nhân đồng giới đó là: Hà Lan, Bỉ, Tây Ban Nha, Canada, Nam phi, Na Uy, Thụy Điển, Bồ Đào Nha, Iceland,Argentina
Theo từ điển Tiếng Anh( Oxford English Dictionary Oxford University Press ): hôn nhân
đồng giới ( samsex marrige) là hôn nhân giữa 2 người cùng giới tính được pháp luật, xã hội công nhận
Trang 9Ở Việt Nam không có khái niệm về hôn nhân đồng giới vì Pháp luật Việt Nam cấm kết hôn với những người cùng giới tính (Luật Hôn nhân-Gia đình, điều 10) Nhưng trong khuôn khổ của
đề tài nghiên cứu thì thuật ngữ hôn nhân đồng giới dùng để chỉ mối quan hệ như vợ chồng của những người cùng giới tính hiện nay ở Việt Nam
4 QUAN ĐIỂM VỀ HÔN NHÂN ĐỒNG TÍNH
Tại buổi đối thoại trực tuyến hôm 24/7 vừa qua, bộ trưởng Tư pháp Hà Hùng Cường trả lời nhiều câu hỏi, trong đó có nêu vấn đề về việc nên hay không nên công nhận quan hệ hôn nhân đồng tính Vấn đề này đang được cộng đồng người đồng tính bàn tán, và hầu hết họ đều mong muốn được pháp luật thừa nhận hôn nhân đồng tính như một thực thể không thể tách rời của xã hội hiện nay
Trên thế giới có 23 nước đã công nhận quyền của người đồng tính Hiện, Luật Hôn nhân và Gia đình của Việt Nam cấm hết hôn đồng tính Tuy nhiên, trong xã hội vẫn tồn tại hai luồng ý kiến Thứ nhất, cho rằng đã đến lúc phải nhìn nhận thực tế, thậm chí có thể sửa luật để cho phép hôn nhân đồng tính Luồng ý kiến thứ hai là không đồng ý sửa luật, đặc biệt là ở Việt Nam Thực tế,
đã có 23 nước công nhận quyền của người đồng tính, 19 quốc gia và vùng lãnh thổ đã hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới, 44 nước khác thừa nhận quan hệ chung sống giữa những người cùng giới tính (Hôn nhân đồng tính nên hay không?, http://www.nguoiduatin.vn, truy cập ngày 7.1.2012)
Vẫn mập mờ việc công nhận hay không công nhận?
Và về mặt pháp lý, luật cấm kết hôn, nhưng không thể cấm họ “chung sống như vợ chồng”, thiết lập tài sản chung, thậm chí là “con chung” (con nuôi với cặp đôi đồng tính nam) và con đẻ của một bên (với cặp đôi đồng tính nữ)… Với những đám cưới đồng tính, việc họ chỉ làm lễ kết hôn theo phong tục thì chính quyền cũng khó có thể cho rằng họ “kết hôn trái pháp luật” vì họ không đăng ký kết hôn và vi phạm các điều cấm của Luật Hôn nhân và Gia đình Mặc dù xã hội đã có cái nhìn cởi mở hơn về người đồng tính nhưng Bộ Tư pháp và một số cơ quan chức năng vẫn chưa chấp nhận việc kết hôn giữa họ
Trong Hội thảo khoa học cấp bộ “Nhận diện những bất cập trong Luật Hôn nhân và Gia đình năm 2000 nhìn từ thực tế” do Bộ Tư pháp tổ chức, TS.Nguyễn Phương Lan (ĐH Luật Hà Nội) cho biết, cá nhân bà chưa ủng hộ việc kết hôn đồng tính Theo TS.Lan, việc kết hôn đồng tính không chỉ chi phối cuộc sống của người đồng tính mà còn tác động ảnh hưởng đến người khác
có liên quan Chính vì vậy, pháp luật chỉ thừa nhận quyền sống chung của họ Pháp luật bảo vệ quyền lợi của họ là không ngăn cấm việc họ sống chung nhưng không thừa nhận hôn nhân
Trang 10Hội thảo “Quan điểm của xã hội Việt Nam về đồng tính và hôn nhân cùng giới” do Viện nghiên cứu iSEE tổ chức
Theo kết quả nghiên cứu của TS Nguyễn Thu Nam thuộc iSEE, 77% người được hỏi ở… 4 tỉnh, thành phố ủng hộ việc pháp luật cần thừa nhận và bảo vệ người đồng tính nói chung, tán đồng việc người đồng tính có quyền thỏa mãn nhu cầu tình cảm và cho rằng điều này không ảnh hưởng đến xung quanh
TS Nam thừa nhận: “Số đối tượng và địa phương được khảo sát còn ít do nguồn lực hạn chế của nhóm nghiên cứu, và chưa thể đại diện cho cả Việt Nam” Mặc dù vậy, tên hội thảo vẫn là “Quan điểm của xã hội Việt Nam về đồng tính và hôn nhân cùng giới” khiến nhiều người dự cảm thấy chưa thỏa đáng
Phạm vi khảo sát chưa rộng (chỉ 4 tỉnh thành), số người khảo sát quá ít, thành phần chưa đa dạng
- đó là những lý do khiến kết quả khảo sát, dù nghiêng về chiều hướng nào, cũng khó thuyết phục
Ủng hộ chung chung nhưng phản đối các quyền cụ thể
Một mâu thuẫn được nghiên cứu nhìn nhận là mức độ ủng hộ giảm nhiều khi đề cập các quyền
cụ thể của người đồng tính, đặc biệt là quyền kết hôn - chỉ có 36% ủng hộ và 58% kiên quyết phản đối
Theo TS Thu Nam, các đối tượng được hỏi ủng hộ quyền chung của người đồng tính vì cho rằng việc đó không ảnh hưởng gì đến quyền lợi của xã hội dị tính Nhưng với quyền kết hôn, người dị tính cảm thấy thể chế hôn nhân và gia đình dị tính truyền thống bị ảnh hưởng nên phần đông phản đối
Thế nhưng quyền nhận con nuôi của người đồng tính lại được khá nhiều người ủng hộ, 79% và 68% tương ứng với hai nhóm đồng tính nữ và nam
Thêm vào đó, dù tiến hành ở các vùng miền khác nhau (Nam - Bắc, thành thị - nông thôn), nghiên cứu chỉ ra rằng sự khác biệt vùng miền không tạo nên sự khác biệt trong quan điểm về người đồng tính Thậm chí đôi khi, người ở nông thôn lại cởi mở hơn thành thị
Quan điểm xã hội = quan điểm của người dị tính?
Câu hỏi của một người đồng tính nam có lẽ khiến những người thực hiện phải suy ngẫm: “Tại sao chỉ khảo sát trong số dị tính mà không hề hỏi ý kiến người đồng tính?”
Bởi nếu chỉ hỏi người dị tính thì việc đa số không hiểu biết và có thái độ tiêu cực với người đồng tính không phải là khó đoán
TS Nam cho biết một số khảo sát với cộng đồng người đồng tính đã được thực hiện trên mạng nhưng kết quả trên mạng không nhiều ý nghĩa với các nhà làm luật