tiểu luận Giá trị nghệ thuật của biện pháp tu từ trong thơ thiếu nhi Trần Đăng Khoa

MỤC LỤC Trang Trang phụ bìa Lời cam đoan Lời cảm ơn Mục lục 1 Mở đầu 3 Chương 1 Giá trị nghệ thuật của biện pháp tu từ trong thơ thiếu nhi Trần Đăng Khoa 1.1 Nhân hóa 8 1.1.1. Biện pháp tu từ nhân hóa là một trong những lời văn 8 1.1.2. Nhân hóa trong thơ Trần Đăng Khoa 9 1.1.2.1. Nhân hóa trong cỏ cây 10 1.1.2.2. Nhân hóa trong con vật 11 1.1.2.3. Nhân hóa trong đồ vật 13 1.1.2.4. Nhân hóa trong thiên nhiên 13 1.1.3. Giá trị của việc sử dụng hình ảnh nhân hóa 15 1.2 So sánh 17 1.2.1. So sánh là biện pháp tu từ ngữ nghĩa 18 1.2.2. So sánh trong thơ Trần Đăng Khoa 19 1.3 Một số biện pháp tu từ khác 21 1.3.1. Ẩn dụ 22 1.3.2. Điệp ngữ 24 Chương 2 Thể loại và giọng điệu trong thơ thiếu nhi Trần Đăng Khoa 2.1. Thể thơ thấm đẫm tâm hồn người Việt, hấp dẫn lứa tuổi thiếu nhi 28 2.1.1. Thể thơ lục bát 28 2.1.2. Các thể loại thơ khác 32 2.2. Giọng điệu trong thơ Trần Đăng Khoa 37 2.2.1. Giọng điệu trong thơ ca 37 2.2.2. Giọng điệu trong thơ Trần Đăng Khoa 37 2.2.2.1. Giọng thơ trong trẻo, hồn nhiên 37 2.2.2.2. Giọng thơ “người lớn” nhưng gần gũi, đáng yêu 41 Chương 3 Hình tượng nghệ thuật trong thơ thiếu nhi Trần Đăng Khoa 3.1 Hình tượng con người 46 3.1.1. Những con người gần gũi, thân quen 46 3.1.2. Những con người mang tầm vóc thời đại thời đại chống Mĩ cứu nước 51 3.2 Hình tượng thiên nhiên 54 3.2.1. Thiên nhiên gần gũi quen thuộc 54 3.2.2. Thiên nhiên mang hơi thở thời đại 58 Kết luận và kiến nghị 60 Tài liệu tham khảo 62

MỤC LỤC

Trang

Trang phụ bìa

Lời cam đoan

Lời cảm ơn

Mục lục 1

Mở đầu 3

Chương 1 Giá trị nghệ thuật của biện pháp tu từ trong thơ thiếu nhi Trần Đăng Khoa 1.1 Nhân hóa 8

1.1.1 Biện pháp tu từ nhân hóa là một trong những lời văn 8

1.1.2 Nhân hóa trong thơ Trần Đăng Khoa 9

1.1.2.1 Nhân hóa trong cỏ cây 10

1.1.2.2 Nhân hóa trong con vật 11

1.1.2.3 Nhân hóa trong đồ vật 13

1.1.2.4 Nhân hóa trong thiên nhiên 13

1.1.3 Giá trị của việc sử dụng hình ảnh nhân hóa 15

1.2 So sánh 17

1.2.1 So sánh là biện pháp tu từ ngữ nghĩa 18

1.2.2 So sánh trong thơ Trần Đăng Khoa 19

1.3 Một số biện pháp tu từ khác 21

1.3.1 Ẩn dụ 22

1.3.2 Điệp ngữ 24

Chương 2 Thể loại và giọng điệu trong thơ thiếu nhi Trần Đăng Khoa 2.1 Thể thơ thấm đẫm tâm hồn người Việt, hấp dẫn lứa tuổi thiếu nhi 28

2.1.1 Thể thơ lục bát 28

2.1.2 Các thể loại thơ khác 32

2.2 Giọng điệu trong thơ Trần Đăng Khoa 37

2.2.1 Giọng điệu trong thơ ca .37

2.2.2 Giọng điệu trong thơ Trần Đăng Khoa 37

2.2.2.1 Giọng thơ trong trẻo, hồn nhiên 37

2.2.2.2 Giọng thơ “người lớn” nhưng gần gũi, đáng yêu 41

Chương 3 Hình tượng nghệ thuật trong thơ thiếu nhi Trần Đăng Khoa 3.1 Hình tượng con người 46

3.1.1 Những con người gần gũi, thân quen 46

3.1.2 Những con người mang tầm vóc thời đại - thời đại chống Mĩ cứu nước 51

3.2 Hình tượng thiên nhiên 54

3.2.1 Thiên nhiên gần gũi quen thuộc 54

3.2.2 Thiên nhiên mang hơi thở thời đại 58

Kết luận và kiến nghị 60

Tài liệu tham khảo 62

Thơ ca nói chung và thơ thiếu nhi nói riêng là những viên ngọc sáng mãi vớithời gian, mang đến cho đời một vẻ đẹp riêng Thơ ca là nguồn sữa ngọt ngào bồiđắp tâm hồn bao thế hệ con người Việt Nam.

Trẻ em rất gần gũi với thơ ca Không phải ngẫu nhiên mà chúng ta gọi các em làtuổi thơ, tuổi hoa… Bởi bản thân sự trong sáng ngây thơ của các em đã là nhữngcâu thơ, bài thơ Tác phẩm văn học là yếu tố cần thiết góp phần nuôi dưỡng tâmhồn, tình cảm, đặt nền móng cho một nếp sống biết yêu thương, quý trọng conngười theo đạo lý ngàn đời của dân tộc

Thơ ca Việt Nam giai đoạn 1965-1975 đã xuất hiện một hiện tượng độc đáo đó

là việc trẻ em làm thơ Trong đó nổi bật lên là nhà thơ nhỏ tuổi Trần Đăng Khoa.Trần Đăng Khoa được xem là thần đồng thi ca với những bài thơ làm từ góc sânnhỏ bé, nơi mà nhà thơ Xuân Diệu đã gọi là cái thế giới đầu tiên của bé Khoa Từgóc sân ấy bao cảnh vật, con người đã đi vào lòng biết bao độc giả làm nên thànhcông và sức sống cho thơ Trần Đăng Khoa qua bao thế hệ

Chương trình Tiểu học đã đưa vào học thơ Trần Đăng Khoa với những bài mangnét riêng về nghệ thuật biểu hiện ( 8 bài ) Do vậy, việc đi sâu tìm hiểu thơ TrầnĐăng Khoa để thấy cái hay cái đẹp là điều cần thiết cho mỗi sinh viên ngành Giáo

dục tiểu học Đó là lý do chúng tôi đi nghiên cứu, tìm hiểu Nghệ thuật biểu hiện trong thơ thiếu nhi của Trần Đăng Khoa.

2./ Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Thơ Trần Đăng Khoa từ khi ra đời đến nay đã qua 40 năm tồn tại, trải qua nhiềuthế hệ bạn đọc và nhận được nhiều ý kiến đóng góp cũng như phê bình của bạn đọctrong và ngoài nước Đặc biệt là những bài thơ, tập thơ viết cho thiếu nhi Mỗi bàiviết đề cập đến một phương diện khác nhau về nội dung, về nghệ thuật hoặc bàn vềnhững thành công cũng như những hạn chế trong thơ của nhà thơ nhỏ tuổi này.Chúng ta có thể điểm qua một số tài liệu hoặc bài viết sau:

- “Văn học thiếu nhi Việt Nam” - Trần Đức Ngôn, Dương Thu Hương và“Giáo trình Văn học trẻ em” - Lã Thị Bắc Lý là hai giáo trình đã có những mục viết về

nghệ thuật trong thơ Trần Đăng Khoa như tâm hồn trẻ thơ qua cách nhìn, trí tưởngtượng phong phú bay bổng, ngôn ngữ biểu cảm…

- Các tác giả Vũ Ngọc Bình với “Đất trời sáng lắm hôm nay”, Lê Ngọc Mai với

“Góc sân và khoảng trời”, Lê Đình Kị với “Thơ của các em”, Nguyễn Ánh Tuyết với “Hiểu lòng con trẻ qua một số bài thơ của Trần Đăng Khoa”, Vân Thanh với

“Thơ của các em”, Triều Dương với “Cháu làm bà còng”… có những nhận xét,

phân tích, bình luận về thơ Trần Đăng Khoa viết thời thơ ấu: những bài thơ làm từgóc sân nho nhỏ đã khắc đậm hình ảnh chú bộ đội, hình ảnh Bác Hồ, người thầy,

người bà, người mẹ, người em tất cả đều được tập hợp trong tập thơ “Góc sân và khỏang trời” Về tập thơ này, có tác giả đã nhận xét:“Tập thơ góc sân và khoảng trời không những làm cho em thêm yêu văn học mà còn giúp em hiểu thêm về quê hương, đất nước Cuốn sách đó thật là người bạn quý của em” [7; tr.1216 ].

- Thơ Trần Đăng Khoa phản ánh cuộc sống sinh hoạt đời thường về thiên nhiên,

loài vật “Thơ Khoa gợi rõ và làm cho ta yêu mến biết bao quê hương bình dị, quen

thuộc và đang đổi mới Thơ em ngày càng đi vào chiều sâu mà vẫn giữ được nét độc đáo của một cậu bé lớn lên trong một khung cảnh thiên nhiên rộng lớn mang đậm chất thơ nên có sức tưởng tượng phong phú, kỳ lạ…” [ 7; tr.1280 ]

- Bài viết của Vũ Nho “Thơ Trần Đăng Khoa”, của Hồng Diệu “Đọc lại thơ của tuổi thơ Trần Đăng Khoa” cùng nhận xét về những bài thơ làm “từ một thế giới tuổi thơ riêng huyền diệu” Theo các tác giả, những câu thơ của thời xưa ấy là vô giá, “là cái làm nên tên tuổi Trần Đăng Khoa rất đáng yêu và đáng tự hào: thần đồng thi ca của nước ta và của thế giới” Bài viết có cả khen lẫn chê Khen ở cách nhìn, cách cảm “Khoa có một tìn cảm chân thành, một tâm hồn phong phú, được sống trong một xã hội có điều kiện để nhân tài phát triển Khoa lại biết học tập cái hay của những người đi trước, của ca dao và truyện Kiều” ngay trong cách viết của mình người đọc nhận thấy được “thơ Trần Đăng Khoa bắt nguồn từ những gì gần gũi nhất với tuổi thơ nhưng lại mở ra cho trí tưởng tượng một sự xa rộng”[ 6; tr.389 – 390 ] Bên cạnh đó bài viết cũng phản ánh những nhược điểm trong thơ Trần Đăng Khoa là “ giọng thơ khẩu khí hoặc một vài chỗ Khoa bắt chước cách nghĩ và lối nói của người lớn, Khoa cũng có những câu, những chữ dùng chưa hay, cũng có chỗ ép vần, cũng có bài không có gì đặc sắc”…Tuy nhiên, có điều chắc

chắn rằng nhiều bài thơ, câu thơ của Khoa sẽ còn sống mãi trong trí nhớ người đọc.[ 6; tr.402 – 403 ]

- “Thơ Trần Đăng Khoa” của Vân Thanh là bài viết khái quát chung về thơ Trần

Đăng Khoa qua hai giai đoạn sáng tác.Ở mỗi mảng, Vân Thanh đều phân tích,chứng minh rất rõ ràng, cụ thể Thế giới thơ Khoa bắt nguồn từ những cảnh vật sinh

hoạt, từ những cảm nhận về thiên nhiên “Thế giới thơ Trần Đăng Khoa thật sinh động Khoa nắm bắt được nhiều màu sắc, âm thanh, hương vị của thế giới”… [ 7;

tr.1286 ]

Bên cạnh đó còn có các bài khóa luận của các sinh viên khóa trước có liên quan

đến vấn đề chúng tôi đang tìm hiểu như: Tìm hiểu hình ảnh của những con người trong thơ Trần Đăng Khoa ( Trần Duy Anh ) , …

Khoá luận của sinh viên Trần Duy Anh đã bước đầu đi vào nghiên cứu thơ TrầnĐăng Khoa về nội dung, nghệ thuật nhưng đề tài này còn nghiêng nhiều về nộidung, còn về nghệ thuật thơ Trần Đăng Khoa thì tác giả chưa đi sâu nghiên cứu.Những bài viết của các nhà nghiên cứu, phê bình văn học đã đưa ra những đánhgiá, nhận xét về nội dung, nghệ thuật thơ Trần Đăng Khoa nhưng đó cũng chỉ lànhững bài viết được in rải rác trên các sách, báo mà chưa được tập hợp chung vàomột cuốn sách cụ thể

Tóm lại, các bài viết đó cũng là nguồn tài liệu để em đọc và tham khảo song ở

đó chưa có đề tài nào đề cập đến một vấn đề chung về giá trị của nghệ thuật trongthơ Trần Đăng Khoa Đó là những điểm mới trong đề tài mà em nghiên cứu

Nghiên cứu nghệ thuật trong các tập thơ:

- Góc sân và khoảng trời - Nhà xuất bản Văn hóa thông tin 2006

- Thơ Trần Đăng Khoa - NXB Kim Đồng 2005

- Thơ Trần Đăng Khoa trong sách Tiếng Việt hiện hành ( lớp 1, 2, 3, 4,

5 ) - NXB GD

6./ Nhiệm vụ

Để đạt mục đích nghiên cứu, đề tài cần thực hiện các nhiệm vụ:

- Tìm hiểu về các biện pháp tu từ, giọng điệu, thể loại, hình tượng nghệ thuậttrong thơ Trần Đăng Khoa

- Phân tích, đánh giá, để thấy được giá trị của chúng trong việc góp phần làmnên thành công của thơ Trần Đăng Khoa

7./ Giả thuyết khoa học

Nếu đề tài nghiên cứu thành công ta sẽ thấy được giá trị nghệ thuật trong thơTrần Đăng Khoa đồng thời đây sẽ là nguồn tài liệu tham khảo cho những giáo viêntiểu học trong quá trình dạy và tìm hiểu về thơ Trần Đăng Khoa

Ngoài phần mở đầu và kết luận, đề tài gồm ba chương:

Chương 1 : Giá trị nghệ thuật của biện pháp tu từ trong thơ thiếu nhi Trần ĐăngKhoa

Chương 2 : Thể loại và giọng điệu trong thơ thiếu nhi Trần Đăng Khoa

Chương 3 : Hình tượng nghệ thuật trong thơ thiếu nhi Trần Đăng Khoa

10./ Kế hoạch nghiên cứu

- Từ 15/12/2007  15/01/2007 : viết và hoàn thành chương 1

- Từ 15/01/2007  15/02/2007 : viết và hoàn thành chương 2

- Từ 15/02/2007  15/03/2007 : viết và hoàn thành chương 3

- Từ 15/04/2007  10/05/2007 : chỉnh sửa nội dung đề tài

- Từ 10/05/2007  20/05/2007 : hoàn chỉnh đề tài, in và nộp về khoa

NỘI DUNG

Chương 1: Giá trị nghệ thuật của biện pháp tu từ

trong thơ thiếu nhi Trần Đăng Khoa 1.1 Nhân hóa

1.1.1 Biện pháp tu từ nhân hóa là một trong những phương tiện của lời văn nghệ

thuật

“Nhân hóa là một biến thể của ẩn dụ trong đó người ta sử dụng từ ngữ biểu thịthuộc tính dấu hiệu của con người để biểu thị thuộc tính dấu hiệu của đối tượngkhông phải là con người nhằm làm cho đối tượng trở nên gần gũi, dễ hiểu hơn đồngthời có thể bày tỏ thái độ tâm tư kín đáo của mình” [ 1; tr.136 ]

Nhân hóa được sử dụng nhiều trong thơ ca nhằm làm cho sự vật thêm sinh động

Từ những vật hình dạng không cụ thể cho đến những vật hữu hình tất cả đều cóhành động, cử chỉ của con người nhờ biện pháp tu từ nhân hóa:

Chị Mây vừa kéo đến Trăng sao trốn cả rồi Đất nóng lòng chờ đợi Xuống đi nào mưa ơi.

(Đỗ Xuân Thanh)

Chỉ là một trận mưa rào nhưng nhà thơ diễn tả từ lúc đám mây mới bắt đầu hìnhthành với tên gọi nhẹ nhàng “chị Mây” kéo đến Mây kéo đến che trăng sao nhưngvới trí tưởng tượng của trẻ thơ thì lại nghĩ trăng sao chạy trốn như trò chơi trốn tìmcủa các em vậy Mọi người đang chờ đợi cơn mưa tới Lời mời gọi của tác giả thật

thân mật: Xuống đi nào mưa ơi.

Với vai trò to lớn của mình là làm cho sự vật vô tri vô giác thành những vậtmang tâm hồn người, tính cách người, làm tăng giá trị biểu cảm, nhân hóa đã góp

phần làm cho câu thơ thêm ngộ nghĩnh đáng yêu trong con mắt trẻ thơ Hãy cùngHoài Khánh theo từng bước chân của chiếc đồng hồ báo thức:

Bác kim giờ thận trọng Nhích từng li từng li Anh kim phút lầm lì

Đi từng bước từng bước

Bé kim giây tinh nghịch Chạy vút lên trước hàng

Ba kim cùng tới đích Rung một hồi chuông vang.

( Hoài Khánh )

Kim giờ, kim phút, kim giây chỉ là ba kim trong chiếc đồng hồ báo thức nhưnglại được tác giả gọi với cái tên thân mật, kính trọng: bác, anh, bé Bác kim giờ luônluôn cẩn thận đi từng li, từng li Anh kim phút thì có vẻ nhanh hơn tí nhưng cũnglầm lì, chậm chạp Còn bé kim giây thì nghịch ngợm lúc nào cũng chạy vút lêntrước hàng Cuối cùng dù nhanh chậm thì cả ba kim cùng tới đích rung vang mộthồi chuông Ba chiếc kim được miêu tả như ba con người có tính cách phù hợp vớitừng lứa tuổi

1.1.2 Nhân hóa trong thơ Trần Đăng Khoa

Hai tập thơ “Góc sân và khoảng trời” và “Thơ Trần Đăng Khoa” có 168 bài.Một phần tư trong số đó sử dụng biện pháp tu từ nhân hóa, chiếm 25% Số bài sửdụng nhân hóa một lần là 27 bài, hai lần trở lên là 13 bài Điều này chứng tỏ TrầnĐăng Khoa sử dụng biện pháp tu từ như một phương tiện nghệ thuật bộc lộ tìnhcảm của thơ mình Trong chương trình tiểu học có 8 bài thì cũng đã có 5 bài sửdụng biện pháp tu từ nhân hóa Nhờ biện pháp nghệ thuật đó mà hình ảnh thơ TrầnĐăng Khoa rất sinh động bởi được coi như con người nên những sự vật hiện tượngtrong thơ ông luôn thu hút sự yêu thích của trẻ thơ

Từ khi bắt đầu làm thơ, Trần Đăng Khoa chưa được đi đâu xa, thế giới thơ cacủa chú bé nhà quê chỉ giới hạn từ “góc sân” ra đến cánh đồng và một khoảng trờixanh biếc nhưng thật mênh mông và vô cùng rộng lớn Đấy là một thế giới riênghuyền diệu, chỉ trẻ thơ mới được phép ra vào tự do Trong thế giới riêng đầy bí ẩn

ấy, Trần Đăng Khoa đã viết nên những câu thơ ngộ nghĩnh và đáng yêu về cỏ cây,con vật, đồ vật, thiên nhiên để lại dấu ấn trong lòng người đọc

1.1.2.1 Thế giới cỏ cây trong thơ Trần Đăng Khoa vô cùng phong phú, đa dạng

Đó là những cây cối quen thuộc xung quanh cuộc sống nhưng khi đi vào thơ lạimang một hình ảnh mới lạ nhờ biện pháp tu từ nhân hóa

Cây na hay chợp mắt:

Cây na thiu thiu Mắt na hé mở Nhìn trời trong veo.

Hay đó là cây đa:

Cây đa gọi gió đến Cây đa vẫy chim về

(Cây đa)

Cây cau - một thứ cây luôn được trồng ở nông thôn miền Bắc cũng được đi vàothơ Trần Đăng Khoa như một người dân sống ở nông thôn đang bực bội bởi cáinóng đêm hè

Cây cau nó bức quá Phành phạch quạt liên hồi

( Nửa đêm tỉnh giấc)

Nhưng có lúc cây cau cũng đứng im lìm dưới trăng:

Hàng cây cau lặng đứng Hàng cây chuối đứng im Con chim quên không kêu Con sâu quên không kêu.

( Trăng sáng sân nhà em)

Đó là cảnh cây cối bừng tỉnh giấc sau một đêm dài bởi tiếng gà quê giục giã:

… Quả na

Mở mắt Tròn xoe

… Hàng tre Đâm măng Nhọn hoắt

… Buồng chuối Thơm lừng Trứng cuốc

( Ò…ó…o)

Lá trầu gắn với bao câu chuyện, trong đó có cả quan niệm kiêng cữ hái chúngvào ban đêm, nên khi muốn hái trầu thì Trần Đăng Khoa phải đánh thức trầu dậy,bắt trầu mở mắt, chìa ra cho hái:

Trầu ơi, hãy tỉnh lại

( Sao không về Vàng ơi? )

Thế giới đó còn là những con gà liếp nhiếp, con vịt, con chó, những con vật vẫnthường quanh quẩn trong nhà, trong sân Những con vật đó được miêu tả như nhữngngười bạn nhỏ, luôn hiếu động:

Hay nói ầm ĩ

Là con vịt bầu Hay hỏi đâu đâu

Là con chó vện Hay chăng dây điện

Con cua, con én cũng mang vẻ đẹp, sự anh dũng của người anh hùng:

Cua đạp mạnh đám còng Bật sáng choang đôi mắt

Én nâu phần phật Bay vút lên cao.

( Trường ca đánh thần hạn)

Chính vì coi thế giới loài vật như những con người, mang đặc tính của loàingười nên chẳng có gì lạ khi Trần Đăng Khoa nghe được những tiếng nói củachúng:

À uôm, ếch nói ao chuôm Rào rào gió nói cái vườn rộng rênh.

À âu, chó chó nói đêm thanh

Tẻ … te … gà nói sáng banh ra rồi.

( Tiếng nói )

Vì hiểu được tiếng nói của loài vật nên Trần Đăng Khoa tha hồ mà truyện trò,tha hồ mà đi đây đi đó trong thế giới loài vật gần gũi thân quen mà vô cùng xa lạ,mới mẻ

1.1.2.3 Thế giới đồ vật trong thơ Trần Đăng Khoa lại càng nhộn nhịp sinh độnghơn qua cái nhìn vật ngã đồng nhất Đây là cảnh buổi sáng ở nhà em, khi bác nồiđồng, bà chổi bắt tay vào việc:

… Bác nồi đồng hát bình boong

Bà chổi loẹt quẹt lom khom trong nhà.

( Buổi sáng nhà em )

Cảnh sân kho ngày mùa ồn ào, náo nhiệt của sự no đủ:

Sân kho máy tuốt lúa

Mở miệng cười ầm ầm Thóc mặc áo vàng óng Thở hí hóp trên sân.

( Thôn xóm vào mùa )

Lần đầu tiên nhà trường tổ chức cho học sinh đi tham quan Trần Đăng Khoathấy thế nào là con tàu hỏa, con tàu không xăm, không lốp Con tàu khi rời gathường giật mạnh và lúc lắc trong một quãng đường ngắn Trần Đăng Khoa đã viếtrất thật và chính xác về hành động rời ga của con tàu nhưng Khoa lại liên tưởng đếnviệc tàu như con người, giật mình dùng dằng không muốn rời ga khi đến lúc chiatay:

Tàu giật mình đột ngột, Rồi dùng dằng rời ga

( Đi tàu hỏa )

1.1.2.4 Cả tuổi thơ Trần Đăng Khoa gắn bó với nông thôn và đồng ruộng Vìvậy, thật dễ hiểu khi Trần Đăng Khoa đã đưa vào thơ những hình ảnh hết sức quenthuộc của cuộc sống vùng quê Đó là chị lúa, cậu tre, là đàn cò áo trắng, là cô gióchăn mây:

Những chị lúa phất phơ bím tóc Những cậu tre bá vai nhau thì thầm đứng học Đàn cò áo trắng

Khiêng nắng qua sông

Cô gió chăn mây trên đồng.

Ra trận

Thần sấm mang bóng dáng của một thiên lôi vui tính:

Sấm Ghé xuống sân Khanh khách

( Mưa )

Thế giới ấy có thần hạn kỳ quái:

Tiếng thở ồ ồ Xung quanh loằng ngoằng lửa đổ Thần hạn bay nhoáng nhoàng Cánh dọc ngang xé gió

Vòi xì khói cay xè.

( Trường ca đánh thần hạn )

1.1.3 Giá trị của việc sử dụng hình ảnh nhân hóa

Trong con mắt trẻ thơ tất cả đều là sinh thể, là những vật – người có cuộc sốngriêng bí ẩn và lý thú Trần Đăng Khoa kết hợp hài hòa giữa cái nhìn với cái nghe,nghe với nhìn, nghe nhìn với liên tưởng, tưởng tượng, kết hợp hài hòa giữa nhữngnét tinh tế tạo ra sự chuyển đổi cảm giác, sự mơ hồ hết sức thú vị:

Cây dừa xanh tỏa nhiều tàu Dang tay đón gió gật đầu gọi trăng

… Tiếng dừa làm dịu nắng trưa Gọi đàn gió đến cùng dừa múa reo.

( Cây Dừa )

Trần Đăng Khoa đã búng tay vào cây dừa để nó có thể gọi trăng đón gió, để nó

có thể dang rộng vòng tay giao hòa cùng vạn vật đất trời Giống như những đứa trẻcũng thích vui chơi, kết bạn Cây dừa có thể “đón gió”, “gọi trăng”, lá dừa nhưchiếc lược khổng lồ chải vào mây xanh

Bức tranh thơ trong “Buổi sáng nhà em” mọi vật dường như bận rộn hơn với

công việc của mình:

Cậu mèo đã dậy từ lâu Cái tay rửa mặt, cái đầu nghiêng nghiêng

… Cái na đã tỉnh giấc rồi Đàn chuối đứng vỗ tay cười vui sao

Chị tre chải tóc bên ao Nàng mây áo trắng ghé vào soi gương.

( Buổi sáng nhà em )

Có biết bao em nhỏ và cả những người lớn đọc rồi yêu thích bài thơ này vìnhững câu thơ ngộ nghĩnh ra mắt người đọc một cách lý thú Bài thơ như chụp cảbức tranh sống động quang cảnh buổi sáng nhà em Mỗi người mỗi vật đều bận rộnvới công việc của chính mình: cậu mèo thì rửa mặt, cây na thì mới thức giấc, chị trechải tóc, mây soi gương… Những hình ảnh thơ, những câu chữ được hình tượnghóa như những con người chăm chút cho mình trước một ngày mới, làm ta thấy vuitai, vui mắt

Vườn em có một luống khoai

Có hàng chuối mật với hai luống cà

Em trồng thêm một cây na

( Vườn em )

Đó là cái giang sơn bé nhỏ của Trần Đăng Khoa, là thế giới riêng của nhà thơ tíhon, một mảnh vườn nho nhỏ trồng đủ các loại cây: cây na, cây cải…có khi chỉ làmột luống khoai, khi lại là một luống cà, lưa thưa vài cây chuối, cây cau nhưng nólại được Trần Đăng Khoa làm cho có sức hấp dẫn thu hút chim, trăng sao tới dạochơi mảnh vườn nho nhỏ đó của nhà thơ, mảnh vườn như sân chơi riêng của tác giả.Trong thơ Trần Đăng Khoa có nhiều hơn cả, gây ấn tượng mạnh hơn cả là cỏcây, con vật trong nhà Hay nói, hay hỏi, hay hí hoáy nghịch ngợm đều là đặc điểmrất trẻ con mà Trần Đăng Khoa đã thấy ở các bạn khác loài để rồi nhân hóa thànhnhững người bạn ngộ nghĩnh như chú mèo hiếu thắng, nghé con làm dáng:

Quân này mày chui Quân này tao được!

Mèo bỗng dỏng tai Mắt xanh như nước

À thôi mày được!

Bé Giang dỗ dành

Trong con mắt trẻ thơ của mình, Trần Đăng Khoa đã nhìn thấy ông trời mặc áo

giáp đen, nhìn thấy chú kiến bé tí tẹo trong Đám ma bác Giun, nhìn thấy áo hạt thóc

đang mặc, nhìn thấy thóc đang thở…Người đọc luôn thích thú ngạc nhiên bởi cáinhìn đầy tinh tế và mới mẻ:

Nghe hàng chuối vườn em Gió trở mình trăn trở

( Nửa đêm tỉnh giấc )

Trần Đăng Khoa đã tạo nên nét riêng cho mình trong cách sử dụng biện pháp tu

từ nhân hóa.Những bụi tre, những hàng bưởi, cây dừa mọc xung quanh nhà, quanhvườn là những thứ quen thuộc đã đi vào thơ của bao tác giả nhưng mỗi người lại cómột hướng đi khác nhau

Hãy đọc thơ Lê Anh Xuân:

Tôi lớn lên đã thấy dừa trước ngõ Dừa ru tôi giác ngủ tuổi thơ

Cứ mỗi lần nghe dừa reo trước ngõ Tôi hỏi nội tôi dừa có tự bao giờ.

(Dừa ơi – Lê Anh Xuân)

Còn lời của bé Khoa:

Cây dừa xanh tỏa nhiều tàu Dang tay đón gió, gật đầu gọi trăng Thân dừa bạc phếch tháng năm Quả dừa – đàn lợn con nằm trên cao.

( Cây dừa )

Với nhà thơ Nam bộ - Lê Anh Xuân, cây dừa đi vào giấc ngủ thân thuộc như lời

ru của mẹ Cây dừa dường như lặng lẽ lớn lên cùng tác giả, cùng chứng kiến baonhiêu nỗi buồn, niềm vui, bao nhiêu kỉ niệm Khi sinh ra đã thấy cây dừa trước ngõ,lớn lên với bao tháng năm chiến tranh ác liệt dừa vẫn tươi tốt, xanh tươi Cây dừacủa Lê Anh Xuân là cây dừa bình thường, cùng lớn lên bên tác giả, bình lặng chứngkiến sự trưởng thành của nhà thơ cũng như sự biến đổi của đất nước

Còn đối với Trần Đăng Khoa cây dừa cũng giống như con người có tay, thân…thích vui đùa, giao hòa cùng vạn vật thiên nhiên Cây dừa cũng đón gió, chào trăngnhư con người gọi chào nhau vậy Cây dừa lại còn như người lính đang thực hiện

nhiệm vụ thiêng liêng “đứng canh trời đất bao la” với phong thái ung dung, tự tại.

Nhờ đó mà cây dừa của Trần Đăng Khoa thật sự là một hình ảnh đẹp, sống mãi vớicuộc sống

Với tâm hồn phong phú, nhạy cảm và tinh tế, sức nhìn, sức nghe phát triển và

“vô cùng thức nhọn”[ 7; 392] để thu nhận được bao nhiêu âm thanh lạ kỳ, Trần

Đăng Khoa đã tạo nên những hình ảnh sống động trong thơ Những loài vật, đồ vật,những cây cỏ quen thuộc khi bước vào thơ Trần Đăng Khoa luôn ngộ nghĩnh, đángyêu bởi cách sử dụng biện pháp tu từ nhân hóa

1.2 So sánh

1.2.1 “So sánh là biện pháp tu từ ngữ nghĩa trong đó người ta đối chiếu hai đốitượng khác nhau của thực tế khách quan không đồng nhất với nhau hoàn toàn màchỉ có một nét giống nhau nào đó, nhằm diễn tả bằng hình ảnh một lối tri giác mới

mẻ về đối tượng.” [1; tr.138]

So sánh là một biện pháp tu từ được sử dụng nhiều trong thơ ca, đặc biệt là cadao Ca dao thường dùng so sánh để so vật này với vật kia So sánh được coi là mộtdạng thức lời nói hằng ngày bởi vì không có cách gì để cho người nghe hiểu nhanhđiều mình muốn nói bằng một sự so sánh cụ thể:

Thân em như tấm lụa đào Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai.

( Ca dao )

So sánh có vai trò là phương thức tạo hình, phương thức gợi cảm Trong thơ ca

so sánh tu từ thường được sử dụng để nêu lên một sự tri giác mới mẻ, hoàn chỉnh vềđối tượng:

Đây con sông như dòng sữa mẹ Nước về xanh ruộng lúa vườn cây

Và ăm ắp như lòng người mẹ Chở tình thương trang trải đêm ngày

…Quê hương là đường đi học

…Quê hương là con diều biếc

…Quê hương là con đò nhỏ

…Quê hương là đêm trăng tỏ

…Quê hương mỗi người chỉ một Như là chỉ một mẹ thôi.

( Quê hương – Đỗ Trung Quân )

Bài thơ có sáu hình ảnh so sánh với quê hương Trong năm hình ảnh đầu quêhương được so sánh với cuộc sống sinh hoạt hằng ngày của các em Đặc biệt là hình

ảnh thứ sáu được tác giả nâng cao hơn là hình ảnh “người mẹ” Hình ảnh người mẹ

gần gũi với các em, trong người mẹ có hình ảnh con đò, chùm khế ngọt, con diềubiếc … Hình ảnh người mẹ tượng trưng cho cả quê hương Nghĩ tới quê hương lànhớ về người mẹ Thật dễ hiểu mà cũng thật sâu sắc biết bao nhiêu!

1.2.2 So sánh trong thơ Trần Đăng Khoa

Cùng với biện pháp tu từ nhân hóa, biện pháp tu từ so sánh cũng được TrầnĐăng Khoa sử dụng vào các bài thơ của mình để tạo nên những hình ảnh so sánhđộc đáo, làm nên nét riêng cho tác giả Biện pháp tu từ so sánh được Trần ĐăngKhoa sử dụng trong 20 bài ( 12,5% ) với những hình ảnh hết sức tinh tế.

Ở lứa tuổi của Trần Đăng Khoa làm thơ là chuyện lạ nhưng trong những câuthơ, bài thơ đó được sử dụng những hình ảnh so sánh rất tinh tế về cảm giác, chọnlọc câu chữ rất cô đọng hàm súc lại càng lạ hơn

So sánh trong thơ Trần Đăng Khoa phảng phất hương vị ca dao Khắc hoạ hìnhảnh người con gái đẹp, ca dao so sánh:

Cổ tay em trắng như ngà Con mắt em sắc như là dao cau

Nụ cười như thể hoa ngâu Cái khăn đội đầu như thể hoa sen

( Ca dao )

Vẻ đẹp của cô gái được so sánh rất cụ thể mà cũng rất chính xác, tinh tế.Nước da trắng đẹp như ngọc như ngà, con mắt sắc như là dao cau, hoa ngâu đượcđem ra ví với nụ cười, và màu thắm hoa sen cũng chính là vẻ đẹp của chiếc khănđội đầu của người thiếu nữ

Trần Đăng Khoa đã học tập từ ca dao lối so sánh cụ thể mà tinh tế, chính xác đó.Những đêm rằm trung thu, hình ảnh trăng của Trần Đăng Khoa không chỉ là cái dĩatreo lơ lửng trên bầu trời mà là cái mâm con nhìn xuống sân với bao nhiêu xôi vàhoa quả:

Đêm nay trăng đang rằm Trăng như cái mâm con

Ai treo ông cao thế Ông nhìn đàn em bé Muốn khoe có mặt tròn.

( Trông trăng )

Từ những câu ca dao, tục ngữ Trần Đăng Khoa đã có những hình ảnh so sánhvới trăng gần gũi với cuộc sống của các em, làm cho các em thêm yêu thích nhữngvần thơ của ông Mặt trăng trong thơ Khoa được miêu tả:

Trăng hồng như quả chín Lửng lơ lên trước nhà

…Trăng tròn như mắt cá Chẳng bao giờ chớp mi

…Trăng bay như quả bóng Đứa nào đá lên trời.

( Trăng ơi từ đâu đến )

Hình ảnh trăng được so sánh với những hình ảnh quen thuộc thường có trongcuộc sống hằng ngày của các em: quả chín, quả bóng, mắt cá,…Trăng được TrầnĐăng Khoa tả với vẻ đẹp hồn nhiên, trong trẻo, đặc trưng của vầng trăng nông thôn.Trăng như người bạn cùng vui đùa với các em

Mặt trăng đó khác hẳn sự so sánh của Nguyễn Hồng Kiên Nguyễn Hồng Kiên

so sánh mặt trăng treo với hình ảnh Bác Hồ kính yêu, nhìn thấy Bác Hồ là như thấycuộc đời Bác, tấm gương Bác:

Mẹ ơi, trăng sáng trăng tròn Hay là đời Bác treo gương giữa trời.

…Diều em lưỡi liềm

Ai quên bỏ lại.

( Thả diều ) Cánh diều được so sánh một cách khẳng định Diều không như trăng vàng, như hạt cau, như lưỡi liềm mà cánh diều là tất cả những vật đấy Ở các góc nhìn khác

nhau, các thời điểm quan sát khác nhau, diều sẽ là trăng, là hạt cau, là lưỡi liềm.Thật chính xác mà cũng thật tinh tế!

Nghe tiếng diều Khoa nhận ra sắc nắng, cảm nhận được trời đang cao thêm

“Tiếng diều vàng nắng, trời xanh cao hơn”, nghe tiếng “bành bạch” của bánh sắt

ngỡ như nghe tiếng xay lúa của đất trời Đồng thời, Khoa cũng nghe âm thanh trộnvào trong nắng, thấy nắng nhảy nhót vui vẻ bên cửa sổ khi giông bão đang ở dướigầm tàu:

Nghe ù ù ầm ầm Đất trời như xay lúa Nắng bập bềnh cửa sổ Mây bồng bềnh về đâu

Em ngồi trên giông bão.

( Đi tàu hỏa )

Những vật được đem ra so sánh và được so sánh trong thơ Trần Đăng Khoakhông có gì lạ nhưng cái cách ghép đôi chúng lại thì thật độc đáo: trăng - quả chín,trăng - mắt cá, trăng - quả bóng, diều - trăng vàng, chiếc thuyền, hạt cau, lưỡi liềm,tiếng tàu hoả - đất trời xay lúa,… Thật cụ thể mà cũng thật lạ Đó chính là đónggóp của Trần Đăng Khoa cho thơ thiếu nhi Việt Nam, cho thơ Việt Nam trong nghệthuật sử dụng biện pháp tu từ so sánh

1.3 Một số biện pháp tu từ khác: ẩn dụ tu từ, điệp ngữ

Ngoài biện pháp tu từ so sánh, nhân hóa, Trần Đăng Khoa còn sử dụng biệnpháp tu từ ẩn dụ, điệp ngữ làm nên sức hấp dẫn cho thơ mình

1.3.1 Ẩn dụ tu từ: “Ẩn dụ là cách định danh thứ hai mang tính hình tượng dựa

trên sự liên tưởng đồng nghĩa giữa hai khách thể” [ 1; tr.136 ]

Thơ Trần Đăng Khoa bắt nguồn từ những gì gần gũi nhất với tuổi thơ nhưng lại

mở ra cho trí tưởng tượng của trẻ thơ một sự xa rộng Cái thế giới trẻ thơ của TrầnĐăng Khoa giàu hình ảnh, màu sắc âm thanh, sinh động và vô cùng đáng yêu

Trần Đăng Khoa không bao giờ nhìn sự vật trong sự đơn nhất trần trụi mà luônphát hiện ra những mối liên hệ của chúng hoặc liên tưởng tới những hình ảnh tươngđồng

Sự tưởng tượng hồn nhiên làm cho củ khoai thành lợn béo, là những chả, nhữngnem tất nhiên đó là khoai luộc cắt thành khoanh Nhưng đó lại là niềm vui của trẻthơ khi có một bữa đại tiệc như vậy:

Chưa bàn xong công việc Chủ nhà đã mang lên Toàn là chả với nem Những khoanh khoai lang luộc.

( Họp báo chim họa mi )

Đối với cây cối, Trần Đăng Khoa cũng có những cái nhìn, cái nghe đầy thi vị:

Tiếng chim hót đâu đó Nghe ngọt vị ổi đào.

( Cầu Cầm )

Mỗi khi có cây trái chín là sẽ có những đàn chim bay tới để ăn, nhờ vậy màTrần Đăng Khoa có thể nghĩ tới cây ổi chín Vị ngọt trái ổi đào tưởng như lan trongkhông khí, toả trong tiếng chim Đáng lẽ muốn biết được vị chua ngọt, thì phải ăn,nếm mới nhận ra được Vậy nhưng, Trần Đăng Khoa lại cảm nhận vị ngọt bằngcách nghe, cách liên tưởng

Bác Giun đào đất suốt ngày Trưa nay chết dưới bóng cây sau nhà

Họ hàng nhà kiến kéo ra Kiến con đi trước kiến già theo sau.

( Đám ma bác Giun )

Cũng là việc kiếm mồi bình thường của loài kiến nhưng với ngòi bút của mìnhTrần Đăng Khoa lại biến thành đám ma bác Giun với sự góp mặt của họ hàng nhàkiến thật tình cảm Đám ma bác Giun thấp thoáng trong đó sinh hoạt ma chay, tang

lễ của người Việt

Bài “Đêm Côn Sơn” là một dẫn chứng cho sự độc đáo trong việc sử dụng biện

pháp tu từ ẩn dụ:

Ngoài thềm rơi chiếc lá đa Tiếng rơi rất mỏng như là rơi nghiêng.

( Đêm Côn Sơn )

Khi tiếng chim tiếng suối nhỏ dần và thành mờ ảo, Trần Đăng Khoa lại ngheđược rộn lên tiếng sấm, tiếng chuông… và cả tiếng ngâm thơ của Nguyễn Trãi.Điều đó đã là phi thường với một cậu bé lên mười Nhưng ở đây, sự thẩm âm của

Khoa đã tinh tường tột đỉnh, nghe được tiếng rơi của lá “ Tiếng rơi rất mỏng như là rơi nghiêng”.

Sự chuyển đổi cảm giác, từ thính giác sang xúc giác rồi thị giác đã đem lại chongười đọc sự bất ngờ Người ta nghe tiếng rơi của một vật tạo nên sự va đập mạnhhay yếu vào vật khác chứ mấy ai nghe tiếng rơi của một vật mà có cảm giác mỏnghay dày Nhưng sự cảm nhận bằng xúc giác này có lí ở chỗ vật rơi ở đây là chiếc lá

đa, chiếc lá vốn đã không lấy gì làm dày, làm nặng vậy thì nó phải rơi “mỏng”,thậm chí là “rơi nghiêng” thì cũng là hợp lý Sự vô lí bỗng chốc hóa thành tinhtường

Sử dụng biện pháp tu từ ẩn dụ, nhà thơ đã làm bật nổi lên sự khó nhọc của

người nông dân quanh năm lam lũ, khi nắng mưa“ lặn trong đời mẹ”(Mẹ ốm ).

Nắng mưa chính là sự khó nhọc, là nỗi vất vả, gian lao, là sự hi sinh của mẹ

Cũng với nghệ thuật ẩn dụ, hình ảnh cây dừa gợi lên trong tâm trí người đọctác phong, tư thế ung dung của người Việt Nam, dân tộc Việt Nam:

Đứng canh trời đất bao la

Mà dừa đủng đỉnh như là đứng chơi.

( Cây dừa )

1.3.2 Điệp ngữ: Ngoài biện pháp tu từ ẩn dụ, thơ Trần Đăng Khoa còn sử dụngđiệp ngữ “Điệp ngữ là lặp lại có ý thức từ ngữ nhằm mục đích nhấn mạnh ý, mởrộng ý, gây ấn tượng mạnh hoặc gợi ra những cảm xúc trong lòng người đọc.” [ 8;tr.297 ]

Trong thơ Trần Đăng Khoa số bài được sử dụng điệp ngữ tuy ít (10 bài) nhưngcũng đủ để tạo ra nét khác lạ trong thơ viết cho thiếu nhi của Trần Đăng Khoa

Ngay từ bài thơ được coi là viết đầu tiên Con bướm vàng, ta bắt gặp những câu thơ được lặp đi lặp lại với dụng ý nghệ thuật Mở đầu bài thơ, hình ảnh “con bướm vàng” được nhắc lại hai lần, như miêu tả lại con bướm bay từ xa tới gần Cuối bài lại láy lại hai lần nữa “con bướm vàng” báo hiệu rằng con bướm đã bay đi nhỏ dần

và mất hút thể hiện sự thích thú và nuối tiếc của Trần Đăng Khoa

Con bướm vàng Con bướm vàng Bay nhẹ nhàng Trên bờ cỏ

…Em nhìn theo Con bướm vàng Con bướm vàng.

“Tiếng võng kêu” là bài thơ sử dụng điệp ngữ khá nhiều lần Tiếng võng nghe

kẽo kẹt khô khan và mệt mỏi Thế nhưng với Trần Đăng Khoa tiếng võng kêu làmvui cửa vui nhà, tiếng võng ru con chim ngủ, tiếng võng trêu ghẹo quả na phải mởmắt nhìn trời…Người anh ru em bằng tiếng võng giản dị, tiếng võng quá quenthuộc với trẻ em nông thôn nhưng trong thơ Khoa lại trở thành thiên sứ mang nhữnggiấc mơ đẹp cho các em bởi nó được đưa đẩy bằng tất cả tình yêu thương, chăm sóccủa người anh Trong giấc mơ bé Giang, Trần Đăng Khoa đặt vào đó một cánh cò,

một cánh bướm và đẹp hơn cả là trong giấc mơ có bóng mẹ “lom khom trên đồng”.

Trong giấc mơ em

Có gặp con cò

…Có gặp bóng mẹ Lom khom trên đồng.

( Tiếng võng kêu ) Mỗi lần điệp lại câu thơ “kẽo cà kẽo kẹt” là mở ra một hình ảnh mới cho khổ

thơ Và cuối cùng tiếng võng kêu là hình ảnh con cò trắng muốt đang bay, đường

bay của nó xa thẳm cuối trời nên lời thơ giãn ra: bay bay bay bay…

Kẽo cà kẽo kẹt Xưa mẹ ru em Cũng tiếng võng này Cánh cò trắng muốt Bay - bay - bay - bay…

( Tiếng võng kêu )

Cuối bài thơ lại điệp lại khung cảnh ban đầu tiếng võng kẽo cà kẽo kẹt của tìnhanh em, tình yêu thương anh dành cho em:

Ba gian nhà nhỏ Đầy tiếng võng kêu Kẽo cà kẽo kẹt

( Tiếng võng kêu ) Trong bài “Hạt gạo làng ta” Trần Đăng Khoa đã điệp lại 5 lần dòng thơ Hạt gạo làng ta để nói lên sự quý giá của hạt gạo - hạt vàng Câu thơ được nhắc lại để

nhắc nhở cho mọi người biết hạt gạo là kết tinh của truyền thống văn hoá, của sựvất vả nhọc nhằn của người lao động, của thiên nhiên khắc nghiệt và cả âm vang

thời đại Mỗi lần điệp lại câu thơ Hạt gạo làng ta là một cách nói khác về giá trị của hạt gạo Để cuối cùng “hạt gạo” trở thành “hạt vàng” thật đẹp và xứng đáng với vai

Tóm lại, những câu thơ, những bài thơ của Trần Đăng Khoa luôn luôn sống mãitrong trí nhớ người đọc thu hút bao nhiêu trẻ thơ bởi cách sử dụng biện pháp tu từphong phú, hấp dẫn Nhờ đó mà thơ Trần Đăng Khoa đã làm cho sự vật thêm sinhđộng, mang đến sức sống cho cỏ cây, loài vật…với những hình ảnh so sánh vềtrăng, sự liên tưởng về cánh diều… thơ Trần Đăng Khoa hay cái hay của trẻ thơ,chỉ có trẻ thơ có tâm lí và năng khiếu đặc biệt mới viết lên được như vậy.

Chỉ với những hình ảnh thơ rất đời thường như cây cau, cây dừa, cây na… vớinhững con vật trong cuộc sống hằng ngày: con chó, con mèo… những đồ vật quenthuộc trong nhà: cái chổi, cái nồi… nhưng với sự cảm nhận rất trẻ con, vạn vật đều

có linh hồn, Trần Đăng Khoa đã viết nên những câu thơ rất sinh động tạo nên cáiriêng trong thơ mình

Chương 2: Thể loại và giọng điệu trong thơ thiếu nhi của Trần Đăng Khoa 2.1.Thể thơ thấm đẫm tâm hồn người Việt, hấp dẫn lứa tuổi thiếu nhi

2.1.1 Thể thơ lục bát

Thể thơ lục bát trước hết là thơ của dân gian dùng cho các bà mẹ ru con, trẻ emhát đố, trai gái hát đối đáp, ví von, hò trong lao động, trong các làn điệu dân ca…Thơ lục bát như tiếng nói dùng để giao tiếp hằng ngày giúp chúng ta thể hiện đượctâm hồn người Việt Thơ lục bát mang hương vị ca dao thấm đẫm trong lời ru của

mẹ, của bà qua những trang Kiều đã để lại dấu ấn sâu sắc trong tâm trí Trần ĐăngKhoa

Tuổi thơ Trần Đăng Khoa hầu như chỉ quanh quẩn trong lũy tre làng, một vùngquê nông thôn yên ả, thanh bình, tưới mát và trong trẻo Chính cái hồn quê đã tạonên hồn thơ Trần Đăng Khoa từ màu sắc đến linh hồn Khoa được sống trong mộtgia đình có nhiều người ưa thích thơ văn, Khoa có người mẹ thuộc rất nhiều ca dao

và truyện Kiều Do vậy thể thơ dân gian như ăn sâu vào máu thịt để Trần ĐăngKhoa làm nên cách viết riêng cho mình

Trong tổng số 168 bài thơ thống kê, có 45 bài thơ viết theo thể lục bát, chiếm26,7% Sử dụng nhiều hình ảnh thân quen và thể thơ dân tộc, Trần Đăng Khoa đã

để lại dấu ấn trong lòng bạn đọc:

Cái sân nho nhỏ mới xây Chiều chiều em đứng nơi này em trông Thấy trời xanh biếc mênh mông Cánh cò chớp trắng trên sông Kinh Thầy.

( Góc sân và khoảng trời )

Một góc sân nho nhỏ, đứng đó để nhìn ra bên ngoài cảnh vật xung quanh tạo nêncảm xúc thơ cho Trần Đăng Khoa Ai cũng có một góc sân và một khoảng trờinhưng cái đẹp ở đây là từ góc sân Trần Đăng Khoa đã nhìn ra xa thấy nền trời xanhbiếc mênh mông, thấy được con sông quê mình, thấy được cánh cò chớp trắng…

Thơ Trần Đăng Khoa viết theo lối cổ điển nghĩa là không dàn trải mà gọn ghẽ,Trần Đăng Khoa biết chọn chữ đúng, chính xác nên không rườm rà, Trần ĐăngKhoa biết dùng những từ khơi gợi, sinh động:

Tiếng cây lách chách đâm chồi Tiếng người trò chuyện với người yêu thương

Trần Đăng Khoa đặc biệt chú ý học tập những tinh hoa văn hóa truyền thống đểsáng tạo ra những hình ảnh đẹp độc đáo trong thơ mình Từ một câu đố dân gian vềquả dừa:

Chân không tới đất Cật chẳng tới trời

Lơ lửng nửa vời

Mà đeo bụng nước.

Trần Đăng Khoa đã chuyển thành tứ thơ lục bát rất hay về cây dừa:

Ai mang nước ngọt, nước lành

Ai mang bao hũ rượu quanh cổ dừa.

( Cây dừa ) Đọc bài thơ “Đám ma bác Giun” ta cũng thấy thấp thoáng bóng những câu ca

dao cổ:

Con cò mắc giò mà chết Con quạ ở nhà mua nếp làm chay Con cu đánh trống bằng tay Chào mào đội mũ làm thầy đọc văn Chiền chiện vừa khóc vừa lăn Một bầy se sẻ bịt khăn chở cò.

Kiến con đi trước, Kiến già theo sau

Cầm hươngKiến Đất bạc đầu Khóc than Kiến Cánh khoác màu áo tang Kiến Lửa đốt đuốc đỏ làng

Kiến Kim chống gậy, Kiến Càng nặng vai

Đám ma đưa đến là dài Qua những vườn chuối, vườn khoai, vườn cà Kiến Đen uống rượu la đà

Bao nhiêu Kiến Gió bay ra chia.

( Đám ma bác Giun )

Trần Đăng Khoa đã tặng thưởng cho bác Giun cái công đào đất suốt ngày nênkhi chết đám tang rất to Bài thơ là một cách mô phỏng lại phong tục “hiếu hỉ” ởnông thôn viết trong sự giao hòa rất sâu lắng giữa người và vật Thật ngộ nghĩnhtrong đám ma bác giun họ hàng nhà kiến đi đưa sao nhiều bà con kiến đến thế” kiếncon, kiến già, kiến đất, kiến cánh, kiến lửa, kiến vàng…Bài thơ mang đậm nét cổxưa phảng phất hương vị ca dao

Một mảnh vườn nho nhỏ ở đó có cây lựu, cây cà, hằng ngày được Trần ĐăngKhoa chăm sóc vun trồng, những công việc hằng ngày được đưa vào thơ hồn nhiênnhưng sâu sắc:

Sớm nay bướm đến lượn vòng Thì ra cải đã lên ngồng vàng tươi

Bé Giang trông thấy nhoẻn cười Nhăn nhăn cái mũi hở mười cái răng.

( Vườn cải )

Không những viết về con vật, cây cối Trần Đăng Khoa mới dùng đến thơ lục bát

mà anh còn dùng thể thơ này để viết về mẹ, về thầy, về những anh bộ đội, Bác Hồ

để các bạn thiếu nhi dễ thuộc và nhớ mãi

Bài “Mẹ ốm” động tới trái tim người đọc để rồi đưa dòng lệ người ta tràn ra

khóe mắt Một cậu bé 12 tuổi lại hiểu rõ nỗi đau của người mẹ đến thế:

Cả đời đi gió đi sương Bây giờ mẹ lại lần giường tập đi.

( Mẹ ốm )

Tình cảm đó Khoa còn giành cho người thầy đã dạy em biết bao điều hay ởđời Thầy đi bộ đội, xa thầy, nhớ thương thầy nhiều nhưng các em đã biết chuyểnnỗi nhớ ấy thành tiếng cười, tiếng hát đưa tiễn thầy đi:

Chúng em lòng những là buồn Vẫn cười hát, để thầy còn đi xa.

( Thầy giáo đi bộ đội )

Trần Đăng Khoa còn thể hiện tình cảm thắm thiết của các em thiếu nhi đốivới các chú bộ đội:

Đứa nào anh cũng xoa đầu Đứa nào anh cũng bế lâu trong lòng.

Hiểu rõ công lao của Bác Hồ ngày đêm lo lắng cho các em, mong cho các emđược vui tươi hạnh phúc không phải lo nghĩ tới chiến tranh, Trần Đăng Khoa đãthay mặt bạn bè thế giới cùng thế hệ hứa với Bác:

Cháu thề phấn đấu suốt đời Như lời Bác dạy nên người Bác mong.

( Cháu thề phấn đấu suốt đời )

Thơ lục bát thường có sự chuẩn mực về câu lục dòng 6 tiếng, câu bát dòng 8tiếng Tiếng cuối câu lục gieo vần xuống tiếng thứ sáu câu bát, tiếng cuối câu bátgieo vần xuống tiếng cuối câu lục tiếp theo Trần Đăng Khoa đã tiếp nhận cách gieovần theo dân gian là nhịp chẵn, mỗi nhịp hai tiếng hoặc bốn tiếng ( ngắt 2/2/2 ở câu