CÔNG CUỘC KHẨN HOANG NAM BỘ THẾ KỶ 17 - 18

LỊCH SỬ KHẨN HOANG VÙNG ĐẤT NAM BỘ DƯỚI CÁI NHÌN MỚI

MỤC LỤC DẪN LUẬN Thuật ngữ Nam Bộ đời địa danh hóa đơn vị lãnh thổ cấp độ vùng gắn với trình cấu trúc lại lãnh thổ quốc gia Nam Bộ thời Nguyễn gọi Nam kỳ (1834), thời Pháp thuộc giữ nguyên tên gọi Từ sau năm 1945 đổi thành Nam Bộ, quyền Bảo Đại gọi Nam Việt (từ 1949), thời Việt Nam Cộng Hòa gọi Nam Phần (1954) sau năm 1975 thống gọi Nam Bộ Nam Bộ phần lãnh thổ thiêng liêng, vùng đất có vị trí chiến lược quan trọng kinh tế, trị, văn hóa an ninh, quốc phòng Việt Nam Bảo vệ vũng xây dựng vùng đất nam ngày giàu mạnh góp phần thực bảo đảm thống toàn vẹn lãnh thổ Tổ quốc Việt Nam Với trí tuệ khả lao động phi thường, quyền họ Nguyễn cộng đồng cư dân Việt – Hoa – Khmer… không mở mang tạo dựng nghiệp vùng đất hoang hóa, sình lầy để mưu sinh mà làm thay đổi lớn lao diện mạo vùng đất Nam Bộ Thế kỷ XVII – XVIII chiếm vị trí độc đáo dòng chảy lịch sử Việt Nam chứa đựng biến cố to lớn, sâu sắc phát triển lãnh thổ văn hóa dân tộc ta Đằng sau ly khai dòng họ tràn chảy mãnh liệt dân tộc phía Nam Chính hai kỷ đó, Đàng Trong tiếp tục Nam Bộ, sản phẩm ngoạn mục trình Nam tiến đủ sức kéo trọng tâm kinh tế, trị văn hóa nước vùng đất trở thành đối trọng với trung tâm văn minh Đại Việt đồng châu thổ sông Hồng Vì việc nghiên cứu trình khai hoang, mở đất Đàng Trong nói riêng vùng Nam Bộ nói chung công việc cần thiết Doãn Hùng (2010), Phát triển xã hội quản lý xã hội vùng Tây Nam Bộ: Một số vấn đề lý luận thực tiễn, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 74-75 CHƯƠNG I: TỔNG QUAN VỀ VÙNG ĐẤT NAM BỘ TRƯỚC THẾ KỶ XVII 1.1 Đặc điểm tự nhiên - xã hội 1.1.1 Đặc điểm tự nhiên Nam vùng đất có lịch sử lâu đời, lịch sử Nam Bộ gắn liền với lịch sử bồi tụ sông sông Đồng Nai sông Mê Công Là vùng đất thiên nhiên đa dạng, vùng đất đai màu mỡ, khí hậu nhiệt đới thuận lợi có nhiều sắc thái độc đáo, thuận lợi nhiều khó khăn, có mùa rõ rệt mùa mưa mùa khô, đồng rộng lớn trù phú Việt Nam Từ tích hợp với Đại Việt, Nam phận không tách rời với quốc gia – dân tộc Việt Nam Do vị đặc biệt “bán đảo bán đảo” (ba mặt giáp biển), có kết hợp đất liền biển đảo, tạo điều kiện thuận lợi cho giao lưu kinh tế - văn hóa vùng đất Nam với quốc gia, vùng lãnh thổ khu vực giới để lịch sử hình thành phát triển Nam mang đầy đủ yếu tố “nội sinh” “ngoại sinh”, đan xen với nhau, tạo thành sắc thái đặc biệt độc đáo bình diện Nam Bộ Việt Nam có hai vùng Đông Nam Bộ Tây Nam Bộ: • Đông Nam Bộ: có diện tích khoảng 26000km2 gồm tỉnh Tây Ninh, Bình Phước, Bình Dương, Đồng Nai, Bà Rịa - Vũng Tàu, thành phố Hồ Chí Minh Địa hình miền Đông Nam Bộ có dạng bậc thềm rõ rệt, khoảng 60% diện tích thấp 100m, bao gồm cao nguyên, núi thấp (phần rìa cao nguyên đất đỏ) phần thềm phù sa cổ thuộc lưu vực sông Đồng Nai • Tây Nam Bộ: Là miền đồng sông Cửu Long lớn trù phú Việt Nam, diện tích tự nhiên khoảng 40.000km2 , độ cao trung bình từ - 2m, địa giới hành chánh gồm tỉnh Long An, Tiền Giang, Bến Tre, Đồng Tháp, An Giang, Kiên Giang, Cần Thơ, Vĩnh Long, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Cà Mau Đây vùng đất hình thành chủ yếu bồi đắp sông Cửu Long chịu ảnh hưởng mạng mẽ hoạt động tân kiến tạo kỷ thứ tư Châu thổ Nam Bộ vùng đất thấp, có địa hình tương đối phẳng Do vậy, cần đợt biển tiến với mực nước biển dâng cao khoảng 50- 100cm diện tích lớn bị ngập chìm mực nước biển Trong lịch sử, vào khoảng kỷ thứ VII - VIII, đợt biển tiến kéo dài kỷ khiến mực nước biển dâng cao khoảng 1m làm cho phần đất châu thổ chìm sâu mặt nước biển Nhiều vùng đất thấp trũng trở nên canh tác, cư trú2 mặt tự nhiên, cảnh trí thiên nhiên môi trường sinh thái vùng châu thổ hàm chứa nhiều nhân tố đối nghịch với môi sinh Nói cách khác, vùng châu thổ có tiềm lớn, song hiểm hoạ xã hội, thiên tai nhiều Thực tế sứ thần nhà Nguyên Chu Đạt Quan mô tả lại qua hồi ký mình: “vùng đất Nam Bộ vùng đất hoang vu với bụi rậm khu rừng thấp… tiếng chim hót thú vật kêu vang dội khắp nơi… cánh đồng bị bỏ hoang phế, gốc Xa tầm mắt toàn cỏ kê đầy dẫy, hàng trăm hàng ngàn trâu rừng tụ họp thành bầy vùng này, tiếp nhiều đường dốc đầy tre chạy dài hàng trăm dặm…”3 1.1.2 Đặc điểm xã hội So với nhiều vùng đất khác nước Nam Bộ vùng đất có lịch sử khai phá 300 năm từ lâu vùng đất có nhiều cư dân sinh sống Cộng đồng cư dân Nam Bộ qua trình phát triển lâu dài có diện mạo đặc biệt đến làm nên tính đa dạng văn hóa Cùng với trình lịch sử, cư dân Nam Bộ từ thời vương quốc Phù Nam không danh tính tộc người vùng đất Biến thiên lịch sử làm cư dân gốc phải dời bỏ Nam Bộ sang sinh sống đảo Java, Mã Lai bị người Khmer hóa sau biến cố kỷ XVII Người Khmer đến sau làm chủ không thức Nam Bộ từ kỷ VII Quá trình sinh sống khai thác Nam Bộ người Khmer không mạnh mẽ, quốc gia Chân Lạp danh nghĩa chủ thể Nam Bộ giai đoạn kỷ VII đến XVI họ không khai thác Nam Bộ Lúc Nam Bộ không gian sinh tồn dân cư Chính người Việt, đến sau trở thành tộc người đa số Nam Bộ, khai thác mạnh mẽ Nam Bộ qua trình tụ cư lâu dài trở thành người chủ vùng đất Nam Bộ Thế kỷ XVI đến kỷ XVIII thời kỳ phát triển mạnh mẽ cư dân Nam Bộ Các luồng di dân kỷ XVII làm cho thành phần dân cư mặt xáo trộn, mặt khác tạo nên nguồn lực dân cư đầy tiềm cho trình khai phá đất đai 2Lê Xuân Diệm: Quá trình hình thành châu thổ sông Cửu Long (tiếp cận từ địa - sử học thư tịch học), in trong: Văn hóa Óc Eo vương quốc Phù Nam, Kỷ yếu Hội thảo khoa học nhân 60 năm phát văn hóa Óc Eo (1944-2004), Nxb Thế Giới, 2008, tr 25-26 Châu Đạt Quan (bản dịch) (1973), Chân Lạp phong thổ ký (thế kỷ XIII), Nxb Kỷ nguyên mới, Sài Gòn, tr80 Sau nước Phù Nam bị xóa tên đồ Đông Nam Á, hầu hết diện tích Nam Bộ người sinh sống Vùng đất cao miền Đông tiếp tục người Mạ người Stiêng chiếm ngụ Họ người dân địa sinh sống nơi từ thời tiền sử dân cư nước Phù Nam Còn người Khơme từ Chân Lạp di cư đến tập trung chủ yếu vùng miền Tây Nam Bộ Trà Vinh, Sóc Trăng, Châu Đốc, Kiên Giang…Vùng đất Nam thực trở thành “một miền đất hứa” lưu dân người Việt đến khai phá vào đầu kỷ XVII với di dân người Hoa, Chăm… Cư dân Nam có nguồn gốc đa dạng Từ đầu kỷ XVII, người Việt miền Trung, miền Bắc vào vùng Đồng Nai, Gia Định khai phá đất hoang, sinh lập nghiệp Cùng với người Khmer cư dân có mặt vùng đất Nam trước đó, họ nhanh chóng trở thành phận cư dân chủ đạo chinh phục vùng đất Ngoài tộc người Việt, Khmer, Chăm Hoa nói trên, tranh tộc người Đồng Sông Cửu Long trở nên đa dạng, phong phú thêm có mặt nhiều tộc người khác Tày, Nùng, Ngái, Mnông, Stiêng, Mường, v.v gắn bó mật thiết với mảnh đất mà họ coi quê hương mình, cư dân dân tộc sống hòa thuận, chia sẻ thuận lợi khó khăn với tộc người khác khu vực Điều kiện cộng cư xen cài làm cho dân tộc có điều kiện tiếp xúc với nhiều Trong trình tiếp xúc, dân tộc vừa giao lưu, vừa tiếp nhận giá trị văn hóa để làm giàu thêm sắc văn hóa vốn có Các tộc người sống Đồng Sông Cửu Long chủ yếu sống nông nghiệp Trong công khẩn hoang để khai phá đất đai phát triển nghề trồng lúa nước sống, ảnh hưởng giao lưu văn hóa tộc người diễn thường xuyên Từ công cụ sản xuất, nhà đến cách ăn mặc, nếp sống, lễ nghi tìm thấy đan xen truyền thống văn hóa Cùng với đa dạng tộc người Nam Bộ vùng có nhiều tôn giáo tín ngưỡng đan xen tồn Nam Bộ nói chung miền Tây Nam nói riêng khu vực đa dạng tôn giáo, tín ngưỡng, phong tục, tập quán Ở có đầy đủ tôn giáo lớn nước ta Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Tin Lành, Cao Đài, Hòa Hảo, Hồi giáo khu vực đứng đầu nước số lượng tín đồ tôn giáo Ngoài tôn giáo kể trên, cư dân vùng theo số tín ngưỡng khác Tứ Ân, Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tịnh Độ Cư sĩ 1.2 Thực trạng vùng đất Nam Bộ trước kỷ XVII Vùng đất Nam Bộ từ cách hàng chục vạn năm có người cổ sinh sống Dựa phát khảo cổ học chứng minh cho điều Bước sang hậu kỳ đá sơ kỳ đồ đồ đồng, cư dân vùng đất tạo dựng văn hóa phát triển dựa tảng nghề trồng lúa nước Các di phát dọc theo lưu vực sông Đồng Nai với diễn biến liên tục từ di tích cầu sắt (Đồng Nai ) đến Bến Đò (TPHCM); Phước Tân (Đồng Nai); Cù Lao Rùa(Bình Dương); Dốc Chùa( Bình Dương); Cần Giờ ( TPHCM)….cho thấy toàn trình lịch sử có sở vững tảng văn hóa địa - Văn hóa Đồng Nai Trên sở phát triển kinh tế - xã hội cuối thời kỳ đồng thau sơ kỳ đồ sắt, tác động văn minh Ấn Độ Khoảng đầu công nguyên , vùng đất Nam Bộ bước vào thời kỳ lập quốc Căn vào ghi chép thư tịch cổ Trung Quốc, vào khoảng thời gian phía nam Lâm Ấp ( Chăm Pa) tương ứng với vùng đất Nam Bộ ngày nay, xuất quốc gia có tên gọi Phù Nam Trong thời kỳ hưng thịnh, nước Phù Nam phát triển thành đế chế gồm: toàn bTừ nhìn địa - nhân văn, vùng đất Nam Bộ kỷ VII-XVI nơi hội lưu nhiều văn hóa khu vực Cùng với giao lưu kinh tế, văn hóa trình lịch sử, xung đột quân sự, chiến tranh để lại hệ nhiều mặt bên tham chiến Sử ký nhà Tùy chép nước Chân Lạp phía tây nam Lâm Ấp, nguyên chư hầu Phù Nam Vua nước Ksatriya Citrasena đánh chiếm tiêu diệt Phù Nam Lãnh thổ Phù Nam tay Chân Lạp kết chiến tranh Vùng đất Nam Bộ nói riêng Đồng Nai nói chung chuyển sang quản lí quyền Chân Lạp Theo sử cũ để lại, vùng đất rộng lớn, mênh mông này, Chân Lạp quản lí có dân tộc Stiêng, Mạ, Kơ ho, M’nông, Chơro sinh sống Trong đông người Stiêng người Mạ, sinh sống địa bàn từ lâu đời Dân số ít, sống thưa thớt, kỹ thuật sản xuất thô sơ trình độ xã hội thấp Ngoài tộc người trên, có vài sóc người Khmer nằm giồng đất cao Đây dân nhập cư từ Lục Chân Lạp sang lý trị (tránh loạn) lý kinh tế Sau Chân Lạp chiếm Phù Nam, vùng đất Nam Bộ ngày gọi Thuỷ Chân Lạp Từ cuối kỷ VII, tranh chấp Thuỷ Chân Lạp - Lục Chân Lạp (các cộng đồng dòng dõi Phù Nam quý tộc Phù Nam đứng đầu vùng Nam Bộ liên minh lại tạo thành Thuỷ Chân Lạp để đối lập với Lục Chân Lạp) Cũng chiến tranh nên việc cai quản vùng lãnh thổ Chân Lạp khó khăn Trước hết, vùng đồng bồi lấp ngập nước sình lầy, người Khmer với dân số ỏi chưa thể tổ chức khai thác quy mô lớn Hơn nữa, việc khai khẩn đất đai lãnh thổ Lục Châu Lạp đòi hỏi nhiều thời gian sức lực Vào nửa sau kỉ thứ VIII quân đội Srivijaya người Java liên tục tiến công vào quốc gia bán đảo Đông Dương Kết cục Thuỷ Chân Lạp bị quân Java chiếm Cả vương quốc Chân Lạp gần bị lệ thuộc vào Srivijaya Cục diện đến đầu kỷ IX kết thúc Đến đầu kỷ IX, lợi dụng suy thoái triều đại Salendra, hoàng tử Chân Lạp Jajavarman II thuộc dòng dõi Phù Nam, sống lưu vong Java, trở giải phóng thống Thuỷ Chân Lạp Lục Chân Lạp, Chân Lạptrở thành quốc gia cường thịnh, tạo dựng nên văn minh Angkor rực Trong kỷ XII-XIII diễn tranh giành quyền lực khu vực Angkor với Chămpa Chân Lạp; kỷ XIV Xiêm - Chân Lạp Những tranh chấp khiến cho nguồn nhân lực, vật lực quốc gia khu vực trở nên suy kiệt Mặt khác, xung đột, chiến tranh khu vực nguyên nhân khiến vùng hạ lưu châu thổ Cửu Long trì tình trạng chậm khai phá, hoang sơ Một phần phía nam bán đảo Đông Dương (Nam Bộ Việt Nam, Campuchia, phần nam Lào), phần Thái Lan bán đảo Malacca, trung tâm vùng Nam Việt Nam Cư dân chủ thể nhóm người Mã Lai - Đa Đảo ven biển có truyền thống hàng hải, thương nghiệp phát triển, có kinh nghiệm tài nghệ làm thuỷ lợi, khai phá canh tác đồng trũng thấp Trên vùng đất Đồng Nai vào cuối kỷ XVI, bản, vùng đất hoang vu chưa khai phá Theo Lê Quý Đôn “Ở phủ Gia Định, đất Đồng Nai, từ cửa biển Cần Giờ, Soài Rạp, Cửa Đại, Cửa Tiểu trở vào, toàn rừng rậm hàng ngàn dặm”4 Như đến trước năm 1698, vùng đất miền Đông Nam Bộ, danh nghĩa, thuộc Chân Lạp, “thuộc” cách lỏng lẻo Các dân tộc sống tự trị số sóc Khmer lẻ tẻ chưa hợp thành đơn vị hành thuộc triều đình Chân Lạp Dân Khmer tập trung khai thác vùng đất màu mỡ quanh Biển Hồ, chưa có nhu cầu nhân lực để khai hoang vùng trũng thấp Thủy Chân Lạp Vùng đất cuối kỷ XVI, đầu kỷ XVII vùng đất hoang vu, đất tự dân tộc, đất hoang kinh tế lẫn chủ quyền Qua nhiều nguồn tư liệu, hình dung phần tình trạng phát triển diện mạo Nam Bộ giai đoạn kỷ VII-XVI Lê Quý Đôn (1977) (bản dịch), Toàn Tập, (Phủ Biên tạp lục), Tập I, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, tr 345 Nhưng từ cuối kỉ XVI, đầu XVII, người Việt với số nhóm, cộng đồng cư dân khác triển khai mạnh mẽ công khai phá, lập nghiệp từ Bà Rịa tới Đồng Nai, Sài Gòn… Trải qua thời gian, số lưu dân đến vùng đất ngày đông với trưởng thành ý thức Tiến trình nhập cư lưu dân Việt vào vùng Nam Bộ từ lẻ tẻ rời rạc, có quy mô lớn Những lưu dân Việt từ việc lập làng xóm nhỏ thúc chúa Nguyễn đặt bước tiến lớn vùng đất CHƯƠNG II: CÔNG CUỘC KHAI HOANG VÙNG ĐẤT NAM BỘ THẾ KỶ XVII – XVIII 2.1 Công khẩn hoang vùng đất vùng đất Nam Bộ người Việt Từ đầu kỷ XVII, có lưu dân người Việt vùng đất Thuận – Quảng Chúa Nguyễn đến Mô Xoài (Bà Rịa), Đồng Nai (Biên Hòa) khai khẩn đất hoang, lập làng người Việt vùng đất Nam Bộ Từ kỉ XVII, vùng đất Tây Nam Bộ bắt đầu xuất lớp cư dân – lưu dân người Việt, đa số người nông dân thợ thủ công nghèo tỉnh phía Bắc không chịu tai họa chiến tranh hai tập đoàn Trịnh – Nguyễn gây Tình trạng sưu cao, thuế nặng, nạn bắt phu, bắt lính, áp bóc lột tàn bạo giai cấp phong kiến, buộc họ phải rời bỏ quê hương di dân vào để tìm đường sinh sống: “ra đánh liều, nắng mai không biết, mưa chiều không hay” Bên cạnh phải kể đến phận lực lượng nhỏ người bị tù tội phải lưu đày Tài liệu lịch sử lại không ghi cụ thể vấn đề này, nhiên, theo nhà nghiên cứu Huỳnh Lứa lực lượng tù tội bị lưu đày chiếm số lượng lớn, theo ông lệ bắt buộc tù nhân bị kết án lưu đày phải di cư vào Nam có từ thời Lê (Lê Thánh Tông) chúa Nguyễn thời kỳ đầu xây dựng vương quốc riêng noi theo cách thức mà đưa tù nhân bị án lưu đày đến vùng đất Ngoài ra, có phận người chống đối lại triều đình với mức khác nhau: không lòng với chế độ thi cử có tài mà không trọng dụng, tố cáo tham quan ô lại, cường hào ác bá mà bị truy bức, người cầm đầu tham dự dậy lớn nhỏ chế độ Lê - Trịnh lúc Đây xem hạng “trí thức” theo nghĩa người có hiểu biết rộng, biết đọc, biết viết Những người người “thầy đồ” tiếp tục đóng vai trò người giảng dạy cho em cư dân khẩn hoang vùng đất Lịch sử khẩn hoang người Việt Nam trước tiên viết lưu dân liều vượt biển tìm đất sống từ kỷ XVI Hơn kỷ sau, vào năm 1698, chúa Nguyễn cử thống suất Nguyễn Hữu Cảnh vào lập quyền, chia đặt phủ huyện kết công khẩn hoang ghi nhận “Đất đai mở rộng 1000 dặm, dân số 40000 hộ5” Như việc khẩn hoang tự phát trước việc xác lập quyền thống trị 100 năm Từ giai đoạn xã không “nhị thập nhân” (20 người) năm 1594 đến phủ “dư tứ vạn hộ” năm 1698, cư dân Sơn Nam, 1994 Lịch sử khẩn hoang miền Nam Nhà xuất Văn nghệ TP Hồ Chí Minh, tr.6 người Việt tiên phong qua kỷ khẩn hoang cần cù dũng cảm thành đất đai khai phá họ giai đoạn chắn thuộc nhà nước Trong thành phần dân di cư vào khẩn hoang vùng Nam từ buổi đầu, thành phần nhiều thành phần khác, tay “giang hồ tứ chiếng”, hay binh lính miền biên cảnh Nói chung, tất thành phần bất mãn hay không vừa lòng với chế độ phong kiến đương thời hướng đến vùng đất xa xôi phía Nam để mong tìm sống tốt đẹp Trên thành phần khẩn hoang có mặt sớm Nam Bộ buổi đầu khai phá Khi lưu dân người Việt chưa vào khai khẩn, vùng đất đồng sông Cửu Long vùng đất hoang vu đầy thú dữ, côn trùng cỏ lác, Chu Đạt Quan mô tả Chân Lạp phong thổ ký “kéo dài trăm dặm cổ thụ rậm rạp, mây leo um tùm, tiếng chim muông chen lẫn đó… trâu rừng họp thành đàn trăm ngàn con, tụ tập đấy”6  Sự quần cư phận người Việt đất Nam Bộ Khẩn hoang, lập ấp phương thức chủ yếu mở mang bờ cõi đất phương Nam hệ người Việt ban đầu đến định cư vùng đất phương Nam Lập ấp hiểu điểm tụ cư cư dân người Việt thuở ban đầu Nam Bộ, sau, với quy chế hành chính, ấp đồng nghĩa với làng, thôn Trong sách, tài liệu, khái niệm thôn, ấp, làng (và xóm nữa) chưa minh định Đôi tổ chức hành phi quan phương, có lại tụ điểm dân cư Vào khoảng đầu kỉ XVIII, theo Trịnh Hoài Đức sách Gia Định thành thông chí, toàn vùng Gia Định (tức Nam Bộ) có 200 làng Khái niệm làng số dịch, vốn dịch từ chữ “thôn” Hán văn nguyên Làng thời nhà Nguyễn Nam Bộ phân chia thành ba hạng Làng có 1000 hộ dân gọi “Đại thôn”, gọi “xã” Làng có khoảng 500 hộ dân trở lên gọi “thôn”, làng nhỏ 500 hộ dân gọi “tiểu thôn”, 100 hộ có nơi gọi “ấp”, “lân” Những địa vực hành chánh để giới hạn làng, thôn, ấp, xã… Có thể nhận định làng Việt Nam Bộ sản phẩm tái cấu trúc tổ chức xã hội truyền thống cộng đồng cư dân Việt di cư từ phía Bắc Việt Nam vào cư trú sinh sống Nam Bộ Trong trình di cư định cư Nam Bộ, người Việt mang theo hành trang nhiều thứ văn hóa Việt, có văn hóa tổ chức sống, tổ chức cư trú theo làng Đến vùng đất Nam Bộ, người Việt tập hợp Châu Đạt Quan, Chân Lạp phong thổ ký Nxb Thế giới, Hà Nội, 2006, tr.45 10 rộng, thuyền bè sông biển vào, buồm thuyền trông mắc cửi, thật nơi đô hội lớn phồn hoa huyên náo”26 Về sau, Mỹ Tho đại phố ngày phát triển: “Tính đến năm 1781, trải qua 100 năm hoạt động nhộn nhịp, Mỹ Tho đại phố có phát triển mạnh mẽ, vừa trung tâm kinh tế - thương mại, vừa trung tâm trị - hành bật dinh Trấn Định nói riêng vùng đồng sông Cửu Long nói chung”27 Về xứ Hà Tiên nhân vật Mạc Cửu, có nhiều tư liệu chưa thống số điểm thời gian Mạc Cửu trú ngụ, hay Xiêm dâng đất thần phục nhà Nguyễn… Nhưng, chắn rằng, xứ Hà Tiên phát triển “trở thành xứ đô hội” buổi ban đầu có đóng góp lớn nhóm người Hoa Mạc Cửu dẫn đầu Mạc Cửu có công lập ấp rải rác từ Vũng Thơm, Trùng Kè, Cần Vọt, Rạch Giá, Cà Mau, Hà Tiên Dần dần, Mạc Cửu xây dựng vùng trở thành thương cảng quan trọng, thôn ấp định cư đông đúc nằm sát biển, thuận lợi cho ghe thuyền lui tới buôn bán Tiếng lành đồn xa, lưu dân khắp nơi vịnh Thái Lan xin vào lập nghiệp Vùng đất Hà Tiên tiếp tục phồn thịnh thời Mạc Thiên Tích – Mạc Cửu lãnh đạo Hà Tiên vào thời Mạc Cửu, Mạc Thiên Tích mắt xích quan trọng tuyến hàng hải thương mại châu Á qua vịnh Thái Lan để đến nhiều quốc gia hay vùng lãnh thổ khác Mạc Thiên Tích áp dụng sách thông thoáng coi trọng thương mại việc phát triển Hà Tiên mở cảng cho tàu buôn nước đến buôn bán áp dụng sách miễn thuế thời điểm cụ thể để thu hút nguồn hàng trao đổi Vùng đất Hà Tiên tiếng với nhiều hàng hóa, sản vật danh tiếng: sáp trắng (bạch lạp), huyền phách… Cảnh Hà Tiên hưng thịnh:”đường xá giao nhau, phố xá nối liền, người Việt, người Tàu, người Cao Miên, người Chà Và họp sinh sống, ghe thuyền sông biển qua lại nơi mắc cửi, thật nơi đại đô hội nơi dọi biển vậy”28 Những biến cố vùng đất Nam Bộ nói chung hay địa bàn xứ Nông Nại Đại Phố, Mỹ Tho đại phố, Hà Tiên làm cho trung tâm dần vị Sự suy tàn địa điểm vốn hưng thịnh thời lại điều kiện thuận lợi cho vùng Chợ Lớn – Sài Gòn phát triển Vùng Chợ Lớn – Sài Gòn từ năm 26 Trịnh Hoài Đức Gia Định thành thông chí Bản dịch Lý Việt Dũng Sđd, tr 241 27 Dẫn theo Nguyễn Phúc Nghiệp Sự hình thành phát triển Mỹ Tho đại phố - http://www.tgu.edu.vn 28 Trịnh Hoài Đức Gia Định thành thông chí Bản dịch Lý Việt Dũng Sđd, tr 246 46 1788 bước vào việc xây dựng phát triển trở thành trung tâm có vị quan trọng hướng phát triển chúa Nguyễn vùng đất Nam Bộ Cùng với nhóm cư dân đến trước, người Hoa từ vùng chiến tranh, loạn lạc tìm đến Chợ Lớn – Sài Gòn sinh sống góp phần làm cho Chợ Lớn trở thành trung tâm thương mại danh tiếng Chợ Lớn – Sài Gòn thời mô tả: “Các đường đan xuyên hình chữ điền, phố xá liền mái nhau, người Việt người Tàu chung lộn dài độ dặm Hàng hóa phố bày bán có: gấm, đoạn, đồ sứ, giấy má, châu báu trang sức, hàng sách vở, tiệm thuốc, tiệm trà, tiệm hủ tíu Hai đầu nam bắc bến sông không không có… …nam nữ dập dìu, thật phố lớn nơi đô hội náo nhiệt” 29 Sau này, Chợ Lớn phát triển với ngành kinh tế mà người Hoa năm vai trò chính: ”tập trung tất thương mại vùng gần miền Hạ Nam Kỳ, thương mại mà người Tàu biết chiếm lấy nói độc quyền”30 Trong việc hình thành Nông Nại đại phố, Mỹ tho đại phố, Hà Tiên, Bến Nghé Sài Gòn Nam Bộ kỷ XVII – XVIII, cộng đồng người Hoa vốn thông thạo buôn bán nhanh chóng biến nơi định cư trở thành trung tâm thương mại sầm uất, đặt móng cho sự phát triển kinh tế hàng hóa Một số nhận định nhà nghiên cứu sau đánh giá đầy đủ đóng góp Theo Giáo sư Lê Xuân Diện: “Từ kỷ XVII sau, Nam Bộ hoang sơ dần trở thành vùng đất hứa cho nhiều cộng đồng dân cư ngoại nhập Đầu tiên người Việt mở đầu công khai phá đất hoang, thực “cách mạng nông nghiệp” (vùng châu thổ sông Cửu Long) Tiếp đến, dân tộc người Hoa (Quàng Đông – Phúc Kiến – Hải Nam…), nhập cư, tập trung chủ yếu vào hoạt động thương (đường dài), mở cách mạng đô thị “tiền công nghiệp”31 Theo Phan Thành Tài: “Số người Hoa đặt chân đến vùng đất Sài Gòn – Gia Định, sớm từ kỷ XVII, họ sinh sống đất nước ta nhiều nghề, nhiều cách khác Nhưng tựu trung, họ tỏ thành thạo hoạt động buôn bán trao đổi hàng hóa Giữa họ phân hóa thành nhiều tầng lớp xã hội khác nhau, phận lực, lẫn kinh nghiệm buôn bán, trở nên giàu có hình thành nên “chủ bao mua” Chính phận người Hoa 29 Trịnh Hoài Đức Gia Định thành thông chí Bản dịch Lý Việt Dũng Sđd, tr 229 30 Dẫn theo Ngô Ái Long Người Hoa & công khai phá vùng đất Sài Gòn – Gia Định Tạp chí Xưa & Nay, số 55 B Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam, 1998 tr 14 31 Dẫn theo Giáo sư Lê Xuân Diệm Bước đầu tìm hiểu hình thành & phát triển đô thị Nam Bộ Nam Bộ đất người Hội Khoa học lịch sử Thành phố Hồ Chí Minh NXB Trẻ, 2002, tr.25 47 đóng vai trò quan trọng việc trao đổi, lưu thông hàng hóa giao lưu kinh tế”32 Chính việc hình thành trung tâm thương mại sầm uất Nông Nại đại phố, Mỹ Tho đại phố, Hà Tiên, Bến Nghé – Sài Gòn góp phần làm cho kinh tế vùng đất Nam Bộ có tính chất mở: “Kinh tế Nam Bộ, từ đầu kinh tế khép kín, trái lại có mối liên hệ rộng rãi với bên động”33 Hơn ba kỷ nhiều đổi thay diễn trình lịch sử Nam Bộ, hình thành trung tâm thương mại gắn với cộng đồng người Hoa yếu tố tích cực cho phát triển kinh tế hàng hóa vùng đất Chính trung tâm thương mại đặt móng sở cho phát triển kinh tế địa phương nói riêng, cho Nam Bộ nói chung Nhìn chung, buổi đầu khai khẩn Nam Bộ, người Hoa có đóng góp với cộng đồng cư dân Việt đến trước Thống suất Nguyễn Hữu Cảnh người điểm nhãn mặt pháp lý việc khẳng định biên cương vùng đất phương Nam diễn trình lịch sử nước Việt Sự có mặt, khai phá cư dân Việt nhân tố quan trọng khai phá nhóm cộng đồng người Hoa nhân tố tích cực, hai góp phần tạo nên sở:”dân khai mở trước, nhà nước quản lý sau” để Nguyễn Hữu Cảnh thực thiết lập máy hành chánh Nam Bộ chuyến kinh lược vào năm 1698 3.2 Vai trò vị trí công khai hoang tiến trình Nam tiến Công Nam tiến không đơn diễn theo đường thẳng, người ta thường nghĩ, định trước qua Việt Nam kỷ 10 trở thành Việt Nam ngày mà hơn, mà loạt kiện khác nhằm đáp ứng hoàn cảnh hay hội riêng biệt, tình cờ nhiều có tính cách quân định34 32 Dẫn theo Phan Thành Tài Sự hình thành & phát triển trung tâm Sài Gòn – Gia Định Nam Bộ đất người Hội Khoa học lịch sử Thành phố Hồ Chí Minh NXB Trẻ, 2002, tr.43 33 Dẫn theo Nguyễn Thị Huê Giao thương Đàng Trong kỷ XVII-XVIII: Đôi điều suy nghĩ Nam Bộ đất người tập VII Hội Khoa học lịch sử Thành phố Hồ Chí Minh NXB Tổng hợp Tp.HCM, 2009, tr.261 34 Dẫn lại trao đổi gần liên qua đến cụm từ Nam tiến, Li Tana, Xứ Đàng Trong lịch sử kinh tế xã hội Việt Nam kỷ 17 – 18, Nguyễn Nghị dịch, Nxb Trẻ, 2016, tr 24 48 Nam tiến chia thành hai trình, sát nhập nước Champa, thời Lý, trải qua đến đời Trần, Hồ, Lê hoàn thành đời chúa Nguyễn Quá trình hai, lấy đất Chân Lạp vào thời chúa Nguyễn Sự kiện mở đất thời chúa Nguyễn, có kiện mở đất lần lần, theo kiểu “tầm ăn lá” từ thời Lý, sang đến thời Trần, Hồ, Lê Và trình sát nhập Champa lấy đất Chân Lạp thời chúa Nguyễn có tính hỗ tương với nhau, lấy xong đất Phú Yên, Khánh Hòa (1611, 1653) chúa Nguyễn nghĩ đến việc lấy đất Chân Lạp, thực hành suốt thời gian Trong khi, phần lãnh thổ cuối Champa chưa bị sát nhập hoàn toàn, việc người Việt, người Hoa có mặt Đồng Nai, Gia Định việc chúa Nguyễn mở trạm thu thuế Nam bộ, chứng tỏ, từ ngày đó, việc sát nhập vùng đất nằm toan tính chúa Nguyễn Lãnh thổ cuối Champa, bị lực người Việt gọng kìm từ hai phía, sớm hay muộn Và mà phần lãnh thổ bị chúa Nguyễn lấy (1692), lúc mà chúa Nguyễn có đủ điều kiện công khai hay thức xác lập chủ quyền vùng đất Đồng Nai, Gia Định Vào thời chúa Nguyễn, Nam tiến có hai trình song song, sát nhập tích hợp phần lãnh thổ cuối Champa vào xứ Đàng Trong, hai mở đất Nam bộ, sát nhập phần đất Chân Lạp Hai trình hai trình đồng thời song song, với diễn biến, cách thức, mối tương quan lực lượng khác Nên, tiếp cận theo cột mốc 1611 mở đất Phú Yên, 1653 mở đất Khánh Hòa, 1692 mở đất Ninh Thuận, Bình Thuận (lãnh thổ Champa), sau lại nêu cột mốc 1698, Nguyễn Hữu Cảnh kinh lược, mở đất Đồng Nai – Gia Định, vốn thuộc lãnh thổ Chân Lạp Những điều kiện, hoàn cảnh, tiền để trước năm 1698 dẫn đến việc Nguyễn Hữu Cảnh Kinh lược xứ Đồng Nai, Gia Định, kiện hôn nhân vua Chân Lạp Chey Chetta II công nữ Ngọc Vạn năm 1620, việc người Việt đến vùng đất Nam định cư, kiện chúa Nguyễn lập đồn thu thuế cho người Việt năm 1623, kiện chúa Nguyễn cho 3000 người Hoa lưu vong vào xứ khai phá đất đai năm 1679…Những kiện này, kiện quan trọng, tiền để dẫn đến mở đất sau Nam Nam tiến tự phát sang tự giác trình, từ Nam tiến ý thức đơn giản nhầm mở rộng lãnh thổ sau chiến tranh chinh phạt, họ xem kết đánh nước người, mở rộng lãnh thổ thời kỳ không chủ trương, đối sách đặt lên hàng đầu, không mang nhiều ý nghĩa sống hay trường tồn quốc gia hay triều đại Chẳng hạn từ thời Lý đến tận thời Lê Sơ, Nam tiến tổ tiên từ cấp trung ương kết dâng nộp vua Champa (thời Lý – Trần), cho dù từ thời Hồ thời Lê sơ Đại Việt chủ 49 động đánh lấy đất Champa (nam tiến chủ động) chưa phải sách mang tính chất sống triều đại, không nằm sách phát triển quốc gia thời chúa Nguyễn, không mang tính liên tục thời chúa Nguyễn Sở dĩ nhận định vì, cho dù nhà Hồ có chủ trương đánh Champa để mở rộng lãnh thổ sau nhà Hồ bị quân Minh lật đổ, Champa chiếm lại vùng đất này, đến thời Lê Sơ vua Nhân Tông thân chinh đánh Champa lại không chiếm lấy đất Champa Sau 1471 vua Lê Thánh Tông có chinh phạt lấy đất Champa, vua Thánh Tông lại mục tiêu mở rộng lãnh thổ nữa, mà chứng ông cho khắc lên núi Thạch Bi (ranh giới với nước Champa) “Chiêm Thành thử binh bại quốc vong, An Nam thử tướng tru binh chiết” Như nói Nam tiến từ Lý đến Lê trình liên tục, sách, chủ chương chiến lược liên quan đến sống còn, trường tồn quốc gia hay triều đại được, hay nói cách khác Nam tiến Đại Việt từ năm 1471 trở trước có được, Nhưng tình hình chúa Nguyễn sau lại khác, sau chúa tiên Nguyễn Hoàng vào trấn thủ đất Thuận – Quảng, ông lúc nuôi ý chí xây dựng quốc gia tự chủ mang danh nghĩa phò Lê, thoát khỏi kiểm soát chúa Trịnh, ông không muốn hàng năm phải đóng thuế cho họ Trịnh Nhưng xứ Thuận – Quảng thời vùng thành lập, dân cư thưa thớt, diện tích nhỏ hẹp, vùng đất có nhiều tìềm lực phát triển so với họ Trịnh phương Bắc với vùng kiểm soát rộng lớn (đồng Bắc Bộ, vùng núi Tây Bắc Đông Bắc, vùng đồng Thanh – Nghệ – Tĩnh) mà diện tích ba, bốn lần xứ Thuận – Quảng cộng lại, dân cư tương đương Trong đó, chúa Trịnh lại đưa quân vào đánh vùng đất chúa Nguyễn, họ Trịnh coi nhà Nguyễn “gai trước mắt” cần phải tiêu diệt Chúa Nguyễn, bối cảnh mặt phải Bắc cự Trịnh bên không ngừng xây dựng củng cố vùng đất Thuận – Quảng, chưa đủ, để đủ sức lớn mạnh, trở thành lực đối chọi ngang hàng với họ Trịnh, chúa Nguyễn phải Nam tiến, phải tìm thêm vủng đất chưa khai phá hết với nguồn lợi phong phú, phải lấy dân từ Đàng Ngoài vào khai phá, mãnh đất mà chúa Nguyễn mở rộng, niềm khao khát sống không cho cư dận Thuận – Quảng mà cho lưu dân ngày đông đến từ vùng Đàng Ngoài chúa Trịnh kiểm soát, điều kiện để chúa Nguyễn vươn lên sánh ngang, chí phát triển vương quốc chúa Trịnh… Đến Nam tiến thật sách, chủ trương mang tính sống còn, mang ý nghĩa chiến lược chúa Nguyễn Đó chủ trương mà ông chúa 50 họ Nguyễn phải quan tâm thực song song với sách Bắc cự (chống chúa Trịnh) Như công mở đất, khai hoang, lập ấp tính toán chúa Nguyễn yếu tố quan trọng, sống cấp bách hết quyền, không thực Ở không chiến tranh quân mà đường lối ngoại giao khôn khéo để quyền tiến sau vào nội địa vương quốc Chân Lạp dần kiểm soát quyền nơi đây, cuối chuyển giao quyền lực cai trị vùng đất Nam rộng lớn, giàu tiềm Xét tổng thể trình Nam tiến, trình khai hoang, mở đất, lập ấp diễn thời chúa Nguyễn giai đoạn cuối cùng, hoàn thành công tiến phía nam dằng dặc 700 năm, hoàn chỉnh lãnh thổ thống nước Việt Nam 3.3 Đặc điểm công khai hoang Một là, công khai hoang vùng đất Nam Bộ trình dân trước quyền theo sau Như nói trước quyền họ Nguyễn thức xác lập chủ quyền vùng đất phía Nam nói chung Nam Bộ nói riêng có chuỗi kiện diễn chuẩn bị cho việc xác lập chủ quyền Trước hết, di dân lẻ tẻ, tự phát nông dân, binh lính nghèo đến di dân có tổ chức, quy mô lơn kiểm soát quyền Rồi đến di dân, định cư 3000 người Hoa vào vùng đất Đồng Nai Mỹ Tho, ban đầu, xuất cư dân người Hoa “người Minh Hương” đất Thuận - Quảng nằm dự tính chúa Nguyễn, xuất lực lượng giúp cho chúa Nguyễn công khai phá vùng đất Nam Cùng với kiện kết hôn trị Quốc vương Chân Lạp Chey Chettha đệ II với công chúa Ngọc Vạn tạo bước đệm quan trọng tiến trình sáp nhập vùng đất Nam Bộ Sau hôn nhân lịch sử giúp số lượng nhỏ cư dân Việt theo sau làm tùy tùng Ngọc Vạn vào sinh sống làm ăn Trên thực tế ta thấy, Nam Bộ xưa vùng Thủy Chân Lạp, vốn lãnh thổ cũ vương quốc Phù Nam, sáp nhập vào Chân Lạp vào kỷ thứ Mãi thứ kỷ thứ 17, nơi vùng đầm lầy sông nước hoang sơ, dân cư, đất Chân Lạp danh nghĩa, thực tế triều đình Chân Lạp không cai quản, chẳng có quyền lại cai quản nơi đồng không mông quạnh vắng bóng người Đến thời Chúa Sãi, cư dân người Việt đến sinh sống đông vùng Đồng Nai Sài Gòn ngày 51 Việc Chúa Nguyễn đặt trạm thu thuế sau hôn nhân trị nói nói lên hai thực tế: người Việt cư trú làm ăn buôn bán từ lâu khu vực bảo trợ quyền Chúa Nguyễn, không cai quản, không bảo trợ thu thuế; hai là, quyền Chân Lạp không cai quản khu vực này, họ cai quản họ thu thuế rồi, họ lại đồng ý cho Chúa Nguyễn đến thu thuế trùng lắp Chính quyền Chúa Nguyễn trở thành chỗ dựa cho triều đình Chân Lạp giữ vững độc lập ổn định nội trị Chúa Nguyễn nhiều lần đem quân sang giúp triều đình Chân Lạp chống lại xâm lấn Xiêm La Những nước có nội loạn tranh giành vị, người làm loạn dựa vào Xiêm La, dòng thống thường sang cầu xin Chúa Nguyễn ứng cứu Sau lần giúp đỡ vậy, vua Chân Lạp thường cắt đất trả ơn, Chúa Nguyễn lại đưa dân đến khai phá làm ăn, thiết lập máy hành để bảo vệ dân, không phân biệt người Việt hay người Khmer Hoàn toàn chuyện người Việt đến để tranh giành lãnh thổ với người Khmer, nói, vùng Nam Bộ vùng đất hoang sơ, cư dân địa ít, cai quản Chúa Nguyễn vùng đất mới, người Việt mà người Khmer an cư lạc nghiệp Đến kỷ 17, nhiều người Hoa phong trào “phản Thanh phục Minh” từ Trung Quốc chạy sang xin thần phục Chúa Nguyễn đến khai phá vùng Nổi bật trường hợp vị tướng nhà Minh Trần Thượng Xuyên Dương Ngạn Địch tướng mang 3.000 quan binh theo Chúa Hiền Nguyễn Phúc Tần, chúa Hiền bàn với vua Chân Lạp đưa vị đến khai phá vùng Cù Lao Phố Mỹ Tho ngày nay, lập “Minh Hương” (làng người Minh), sáp nhập vào lãnh thổ Chúa Nguyễn Một phận khác, đứng đầu Mạc Cữu chạy sang Chân Lạp, vua Chân Lạp cho khai phá vùng đất Hà Tiên ngày nay, lập làng mạc xin sáp nhập vào lãnh thổ Chúa Nguyễn Con Mạc Cữu Mạc Thiên Tứ tiếp tục giúp Chúa Nguyễn mở rộng đất đai đến vùng Rạch Giá, Cần Thơ Cà Mau ngày Đến thời Chúa Võ Nguyễn Phúc Khoát, sau vua Chân Lạp dâng tặng vùng đất cuối Tầm Phong Long (nay thuộc địa phận tỉnh An Giang số tỉnh dọc sông Tiền, Sông Hậu) , quyền Chúa Nguyễn xác lập chủ quyền toàn vùng Nam Bộ ngày Thời điểm năm 1757 52 Vào năm 1653, thời Chúa Hiền Nguyễn Phúc Tần, mở rộng lãnh thổ từ Thạch Bi Sơn (Phú Yên) đến phía đông sông Phan Rang, lập hai phủ Thái Khang Diên Ninh Vùng đất phía tây sông Phan Rang thuộc Chiêm Thành, lúc vua Chiêm đầu hàng xin làm phiên thuộc Đến năm 1692, vua Chiêm làm phản, “cướp giết cư dân Phủ Diên Ninh”, Chúa Nguyễn Phúc Chu sai Nguyễn Hữu Cảnh đem binh đánh, xóa nước Chiêm Thành, đổi làm trấn Thuận Thành, cho người Chiêm cai quản, năm 1697 đổi thành phủ Bình Thuận Từ đây, lãnh thổ phía Nam nước ta nối liền dải từ Thuận Hóa đến vùng đất Nam Bộ Quá trình mở rộng xác lập chủ quyền vùng Nam Bộ (cũng Hoàng Sa, Trường Sa hải đảo biển Đông) trình mở đất hòa bình hợp pháp Các Chúa Nguyễn không đem quân lấn chiếm đưa dân tới mà ngược lại, trước hết xuất phát từ nhu cầu làm ăn sinh sống người dân, cư dân người Việt, cư dân người Hoa di cư cư dân Khmer địa Dân đến trước, quyền Chúa Nguyễn đến sau để bảo vệ dân Thứ hai, tập hợp đa dạng thành phần dân tộc, tầng lớp xã hội khai hoang, lập ấp, cộng cư Quá trình hình thành cộng đồng cư dân vùng đất Nam Bộ thực chất trình hợp cư lớp di dân qua thời kỳ lịch sử, bao gồm tộc người Kinh(Việt), Hoa, Chăm, Khơme Đây đặc điểm bật trình khai mở vùng đất Nam Bộ Điều kiện cộng cư xen cài làm cho dân tộc có điều kiện tiếp xúc với nhiều Trong trình tiếp xúc, dân tộc vừa giao lưu, vừa tiếp nhận giá trị văn hóa để làm giàu thêm sắc văn hóa vốn có Các tộc người sống Đồng Sông Cửu Long chủ yếu sống nông nghiệp Trong công khẩn hoang để khai phá đất đai phát triển nghề trồng lúa nước sống, ảnh hưởng giao lưu văn hóa tộc người diễn thường xuyên Từ công cụ sản xuất, nhà đến cách ăn mặc, nếp sống, lễ nghi tìm thấy đan xen truyền thống văn hóa Trong trình giao lưu, tiếng Việt dần trở thành tiếng phổ thông dân tộc anh em, tượng song ngữ hay đa ngữ tượng bình thường vùng cộng cư Việt – Khơme, Việt – Chăm, Việt – Khơme – Chăm – Hoa, tượng hôn nhân hỗn huyết vùng diễn phổ biến Chiếc phảng, nóp, cà ràng vốn người Khơme người Việt cải tiến thành công cụ quen thuộc thích dụng cho người làm nông Nam Bộ Chiếc khăn rằn người Khmer Nam Bộ trở nên phổ biến trở 53 thành biểu trưng quen thuộc người Nam Bộ nói chung Chiếc áo “bà ba” vốn có người Việt trở nên phổ biến dân tộc người Một đặc điểm quan trọng trình hình thành cộng đồng cư dân vùng đất Nam Bộ việc thiết lập nên làng xã trình khai hoang Vùng nông thôn khu vực Nam Bộ tổ chức thành làng xã, với tên gọi “làng” không phổ biến phía Bắc mà thay vào phương ngữ mang đậm tính chất Nam “thôn ấp” Làng Nam Bộ lũy tre bao quanh với cổng làng đặc trưng địa phương, sáng mở tối đóng làng xã Bắc Bộ, mà làng thường định vị vùng đất cao (gọi miệt giồng), phần nhiều thôn ấp đồng ruộng mênh mông thẳng cánh cò bay, rời rạc cách xa nhau, không quy tụ chen chúc, lũy tre xanh bao bọc xung quanh mà bờ tre biểu trưng để phân biệt ranh giới thôn ấp với Ở Nam Bộ đặc trưng vùng sông nước (miệt sông), kênh rạch chằng chịt, hoạt động lại thường diễn sông nước, thôn ấp trải dài theo bờ kênh rạch Quanh miệt sông, nhà cửa san sát, ghe xuồng tấp nập ngang dọc Mỗi bờ tre thường địa đầu thôn ấp thường trải dài theo triền kênh Người dân không bị gắn chặt với quê hương, không bị bó hẹp thôn ấp mình, tính cách người cư dân Nam Bộ theo trở nên phóng khoáng hơn, tự Những ghi chép phản ánh sử lớn nhà Nguyễn cho thấy sách dân tộc sách lớn quan trọng nhà Nguyễn việc cai trị đất nước Gia Định từ sớm địa bàn cộng cư nhiều cộng đồng sắc tộc Việt, Hoa, Chăm, Khmer … nhà Nguyễn trọng đến sách dân tộc Cụ thể là: - Đối với cộng đồng cư dân Hoa: Kế thừa kinh nghiệm triều đại trước, nhà Nguyễn thực thi sách xuyên suốt cho họ nhập tịch hưởng nhiều ưu đãi, tạo cho người Hoa sống làm ăn ổn định để họ gia nhập vào cộng đồng người Việt, trở thành phận gắn bó đại gia đình dân tộc Việt Nam Xuất phát từ nhu cầu nhân lực để khai khẩn vùng đất mới, nhà Nguyễn khôn khéo vừa khoan hoà, vừa thu phục chủ trương nhu viễn nhân: kẻ sĩ, nhà Nguyễn thực thi sách tôn hiền; với nông dân, thực khoan hoà rộng rãi dân địa phận nhập cư; với thợ thủ công, thực sách lai bách công, thu hút thợ trăm nghề; với thương nhân, tạo điều kiện cho họ làm ăn, đề cao tinh thần cảnh giác Do quan niệm “đồng văn”, hệ tư tưởng Nho giáo, nhà Nguyễn có sách tương đối cởi mở phận người Hoa Ngay từ buổi đầu, với cải cách xã hội, nhà Nguyễn cho phép người Hoa Gia Định phép tụ 54 cư nhóm cộng đồng họ theo nguồn gốc địa phương, có quan hệ thân tộc từ Trung Quốc sang - Đối với người Chăm: nhà Nguyễn chủ trương gia tăng mạnh mẽ công giáo hoá trị Theo đó, nhà Nguyễn vừa xoa dịu phản ứng người Chăm biện pháp mềm dẻo tạm trì mặt hình thức việc tồn dòng họ vua Chăm, cho phép “ dựng miếu thờ vua Chăm Kinh đô thành Bình Thuận, năm cúng tế hai kỳ”; mặt khác vừa đẩy mạnh việc quản lý hành chính, áp đặt thống trị nhà nước phong kiến, ban họ cho người Chăm, quy định y phục, sinh hoạt cho họ theo lối sống Việt - Đối với người Khmer: Người Khmer cộng đồng đóng góp nhiều công sức vào công khai khẩn đất Gia Định, lại có mối quan hệ mật thiết với người Khmer Campuchia, có vị trí quan trọng việc bảo vệ biên giới phía Tây Nam Nhà Nguyễn chủ trương dành cho người Khmer quy chế mang tính “ tư trị” định, như: cho phép quan lại người Khmer cai quản vùng Khmer, phong chức tước cho họ, trì phong tục, tập quán dân tộc… Từ thời Minh Mạng, nhu cầu củng cố vị trí, vai trò nhà nước trung ương, Minh Mạng tăng cường kiểm soát khu vực người Khmer cách cử quan lại người Việt đến cai trị địa phương, ban họ cho người Khmer, cho lập sổ sách quản lý nhân đinh, điền thổ, thực sách hoà mục dân tộc… đặc biệt với vùng biên cương phía Tây Nam, vua Minh Mạng thường xuyên nhắc nhở quan lại: “ khéo léo trường hợp, trấn an phủ dụ dân địa phương”, “ vùng biên giới quan trọng quốc gia… phải đặc biệt ý đến việc cai trị” Sự phát triển kinh tế hàng hóa khu vực đồng sông Cửu Long mà tiêu biểu hưng khởi cảng thị quốc tế Hà Tiên trở thành nguồn động lực mạnh mẽ cho cộng đồng lưu dân người Việt vào khai thác chiếm lĩnh vùng đất Về mặt sách, chúa Nguyễn Đàng Trong dễ dãi việc nhân dân tự khai hoang xác định quyền sở hữu đất đai kết khai hoang Trong thực tế xuất nhiều vùng cư dân có nhiều nhóm tộc người sống xen kẽ Cộng đồng người Việt, Hoa, Khmer, Chà Và khai khẩn sinh sống thôn, ấp, phường, thuộc, bang… không hình ảnh điển hình Hà Tiên mà chung cho khu vực Nam Bộ trình di dân mở rộng đơn vị cộng cư truyền thống Thứ ba, đặc điểm khác biệt công khai hoang vùng đất Nam Bộ khắc hẳn với khai hoang diễn trước lịch sử tạo tầng lớp xã hội phong kiến Việt Nam - tầng lớp đại địa chủ 55 Để khai thác vùng lãnh thổ mới, quyền nhà Nguyễn theo chân nhà Lê, đứng tổ chức việc khẩn hoang, đồng thời kêu gọi tư nhân chủ động việc khẩn hoang Chính sáng kiến tạo nên cho họ Nguyễn tầng lớp đại địa chủ Tầng lớp địa chủ này, sâu này, giúp Nguyễn Ánh chiến thắng nhà Tây Sơn tái thống Việt Nam chiều hướng có lợi cho họ Bên cạnh đồn điền, họ Nguyễn tạo sở khai thác nông nghiệp đặt quyền quan chuyên trách Những người chiêu mộ số nhân công hỗn tạp: kẻ lang thang chiến tranh hay nạn đói, tù nhân chiến tranh, người bị án dân Năm mươi người làm thành ấp, cung cấp lương thực vòng tháng với công cụ khai thác đất đai Đất khẩn hoang theo biện pháp thuộc quỹ đất công Một phần dùng để trả lương cho công chức, diện tích lộc điền họ thưởng không vượt 10 mẫu, người hưởng phần lợi tức họ từ người dân; phần lại biến thành quan điền trang [trang trại nhà nước] công điền Ở Thuận Hóa, nơi có số đất thuộc loại mức cao nhất, quan điền trang chiến 5% diện tích trồng trọt (8000 mẫu 153.000 mẫu)35 Ấy phần yếu việc khai thác dành cho tư nhân Ngay từ nửa đầu kỷ XVII, kẻ lang thang Thuận – Quảng, bị cảnh khổ xua đuổi, đến định cư Đồng Nai Sau làm chủ Châu Thổ, họ Nguyễn khuyến khích phong trào định cư Bằng ưu đãi thuế khóa, họ Nguyễn khuyến khích địa chủ xứ Thuận – Quảng mộ người đám lê dân số người vô gia cư khẩn hoang cánh đồng mênh mông châu thổ Nam Bộ Họ Nguyễn cho phép họ mua người Chăm người Mọi với giá từ 10 đến 20 quan người: “Họ cày ruộng làm nghề nghiệp, mà thóc lúa nhiều”36 Đất khẩn hoang trở thành sở hữu tư nhân Do đó, miền Nam Việt Nam có công điền miền Bắc miền Trung Trịnh Hoài Đức mô tả sách phóng khoáng mền dẻo họ Nguyễn sau: “Pháp chế khoan giản, có đất hạt Phiên Trấn mà cho trưng làm đất dân Trấn Biên, có đất hạt Trấn Biên mà cho trưng làm đất dân Phiên Trấn Nghe theo ý muốn dân, không bó buộc gì, cốt cho mở đất vỡ hoang thành ruộng, lập xã mà Lại có đất bùn lầy mà trưng làm ruộng nộp thuế, đất gò núi giông mà trưng làm ruộng cỏ, nhiều Còn sào, mẫu, khoảng, thửa, tùy theo miệng nói mà biên vào sổ, không hạ thước khám chia tốt xấu 35 Lê Thành Khôi, Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến kỷ XX, Nxb Thế giới, 2016, tr 316 36 Lê Quý Đôn, Phủ biên tạp lục, tr, 381 56 theo thực trạng Về thuế lệ nhiều ít, hộc đong lớn nhỏ, lại tùy theo lệ cũ, theo mà làm, không ”37 Kết nhân tố đời tầng lớp đại địa chủ Nam Bộ Theo Lê Quý Đôn “Người giàu địa phương 40, 50 nhà 20, 30 nhà, nhà điền nô đến 50, 60 người, trâu bò đến 300, 400 con, cày bừa cấy gặt, rộn ràng không rỗi.”38 Nhiều địa điểm vào kỷ 19 mang tên người tên phong lập Tầng lớp đại đại chủ chỗ dựa cho Nguyễn Ánh chiến đấu chống lại Tây Sơn Nhờ đất đai phù nhiêu mật độ dân số thấp, “người dân ngày ăn bữa cơm đem đem gạo bán Phú Xuân để mua lụa tàu Trung Quốc đem đến” Hơn nông nghiệp đa dạng Đàng Ngoài: bên cạnh lương thực vải truyền thống, có đậu phộng nhập từ châu Mỹ qua ngả Trung Quốc có tầm quan trọng ngày lớn: đậu phụng dùng để ăn , làm dầu phân bón; cau, mía (có phân công rõ rệt người chồng người chế biến) hồ tiêu, tất sản phẩm xuất đem lại nguồn thu nhập lớn cho ngân khố họ Nguyễn 37 Trịnh Hoài Đức, Gia Định thành thông chí, Dịch giả Đỗ Mộng Khương, Nguyễn Ngọc Tỉnh, Hiệu đính thích Đào Duy Anh, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1999, tr 80 38 Quý Đôn, Phủ biên tạp lục 57 KẾT LUẬN Trải qua trình lâu dài lịch sử, vùng đất Nam Bộ ngày trở thành lãnh thổ tách rời Việt Nam Dù cho trước kỷ XVI, lịch sử vùng đất có có diễn biến phức tạp chân lý không thay đổi Vùng đất Nam Bộ vốn địa bàn giao tiếp có chiều lớp cư dân đến để khai phá Một vùng đất màu mỡ, đầy tiềm dân tộc ta khai phá suốt hai kỷ đầy biến động lịch sử dân tộc (TK XVII – XVII), kết tinh tinh thần, trí óc ông cha ta Lịch sử rõ ràng, khôn khéo vượt qua không khó khăn, phải đối mặt với bất lợi tự nhiên lực trị nơi Nam Bộ năm đầu kỷ XVII, sau sách khẩn hoang họ Nguyễn quan trọng hết cố kết cộng đồng, nhâu khai phá vùng đất Nam Bộ tộc người: Việt, Hoa, Khơmer, Chăm, tạo nên mặt cho Nam Bộ sau ngần 10 kỷ bị lãng quên, kể từ sau Phù Nam sụp đổ vai trò Nam Bộ không trước, trở thành vùng đất hoang hóa, dân cư sinh sống thưa thớt, không cai quản chặt chẽ mở mang thời kỳ thuộc lãnh thổ Chân Lạp Công khai phá vùng đất Nam Bộ nghiệp to lớn có tầm chiến lược trình Nam tiến, bước cuối trình, điểm tựa vững chắc, nôi Nhà Nguyễn sau Và nghiệp thống lãnh thổ Việt Nam với hình dạng từ mà nên Từ vùng đất Nam Bộ trỏ thành phận lãnh thổ Việt Nam, quyền Việt Nam nối tiếp thực thi hữu hiệu chủ quyền vùng đất văn pháp lý, lẽ: “Nam Bộ không vấn đề chủ quyền lãnh thổ mà cao nó, vùng đất giá trị linh thiêng” 58 10 11 12 13 14 15 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Thành Khôi, Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến kỷ XX, Nxb Thế Giới, 2016 Lịch sử hình thành phát triển vùng đất Nam Bộ từ khởi nguyên đến kỷ XX, Nguyễn Đình Đầu, chế độ công điền công thổ lịc sử khẩn hoang lập ấp Nam Kỳ lục tỉnh, NXB Khoa học xã hôi, 2016 Thích Đại San, Hải ngoại ký sự, NXB Đại học Sư phạm, 2015 Sơn Nam, Lịch sử khẩn hoang vùng đất miền Nam, NXB Trẻ, 2015 Chu Đạt Quan (bản dịch) (1973), Chân Lạp phong thổ ký (thế kỷ XIII), Nxb Kỷ nguyên mới, Sài Gòn Lê Quý Đôn (1977) (bản dịch), Toàn Tập, (Phủ Biên tạp lục), Tập I, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Lê Xuân Diệm: Quá trình hình thành châu thổ sông Cửu Long (tiếp cận từ địa - sử học thư tịch học), in trong: Văn hóa Óc Eo vương quốc Phù Nam, Kỷ yếu Hội thảo khoa học nhân 60 năm phát văn hóa Óc Eo (1944-2004), Nxb Thế Giới Hội Khoa học Lịch sử TP.HCM, Nam Bộ đất người, tập VII, 2009, NXB Tổng hợp TPHCM Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam, Lược sử vùng đất Nam Bộ - Việt Nam, NXB Thế giới, 2008 Huỳnh Lứa, Lịch sử khai phá vùng đất Nam Bộ Tập san sử địa số 19 – 20/ 1970 Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Tiên trấn Hiệp thị trấn, Mạc Thị gia phả Hà Tiên – Kiên Giang, Nguyễn Văn Nguyên dịch thích, NXB Thế giới, 2006 Như Hiên – Nguyễn Ngọc Hiền, Lễ Thành Hầu Nguyễn Hữu Cảnh với công khai sáng miền Nam cuối kỷ XVII, NXB Văn hóa – Thông tin, 1993 Trang điện tử: https://nghiencuulichsu.com/2016/09/19/quan-trinh-khai-pha-dong-nai-gia-dinhthoi-chua-nguyen/ http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-nam-bo/2258tran-thi-mai-vi-tri-va-vi-the-cua-nam-bo-the-ky-xvii-xix.html http://quankhoasu3nambo.blogspot.com/2012/07/lich-su-khai-pha-vung-at-nambo.html 59 60 ... độc đáo bình diện Nam Bộ Việt Nam có hai vùng Đông Nam Bộ Tây Nam Bộ: • Đông Nam Bộ: có diện tích khoảng 26000km2 gồm tỉnh Tây Ninh, Bình Phước, Bình Dương, Đồng Nai, Bà Rịa - Vũng Tàu, thành... thức Nam Bộ từ kỷ VII Quá trình sinh sống khai thác Nam Bộ người Khmer không mạnh mẽ, quốc gia Chân Lạp danh nghĩa chủ thể Nam Bộ giai đoạn kỷ VII đến XVI họ không khai thác Nam Bộ Lúc Nam Bộ không... chúa Nguyễn đặt bước tiến lớn vùng đất CHƯƠNG II: CÔNG CUỘC KHAI HOANG VÙNG ĐẤT NAM BỘ THẾ KỶ XVII – XVIII 2.1 Công khẩn hoang vùng đất vùng đất Nam Bộ người Việt Từ đầu kỷ XVII, có lưu dân người