Tài liệu ôn tập môn ngữ văn lớp 12

_ Ra đời và phỏt triển trong cuộc chiến tranh ỏi quốc vĩ đại, văn học giai đoạn này phải đỏp ứng yờu cầu của cuộc chiến tranh giải phúng dõn tộc vụ cựng ỏc liệt và kộo dài suốt 30 năm _

Văn nghệ trở thành vũ khí sắc bén phục vụ kịp thời cho sự nghiệp “văn hoá nghệ thuật cũng

là một mặt trận” –Hoà Chớ Minh, cách mạng gắn bó sâu sắc và ăn nhịp với từng chặng đờng của

lịch sử dân tộc… Tổ quốc đã trở thành một nguồn cảm hứng trở thành đề tài lớn của văn học.

Bên cạnh đó đề tài chủ nghĩa xã hội cũng là một đề tài lớn của văn học …

c) Nền văn học chủ yếu mang khuynh h ớng sử thi và cảm hứng lãng mạn :

+Văn học đã tái hiện những mốc son chói lọi trong lịch sử dân tộc (chống Pháp, chống Mĩ, xây dựng chủ nghĩa xã hội), những nhân vật đại diện tiêu biểu cho lí tởng dân tộc, gắn bó số phận vớicả cộng đồng dân tộc ngôn ngữ trang trọng, tráng lệ hào hùng

+Nền văn học tràn đầy cảm hứng lãng mạn, tin vào tơng lai tất thắng của cách mạng, nâng đỡ con ngời Việt Nam vợt lên mọi thử thách đẻ hớng tới ngày chiến thắng…

II/ Khái quát văn học Việt Nam từ 1975 đến hết TK XX.

1 Hoàn cảnh lịch sử, xã hội và văn hoá.

- Đất nớc thống nhất và mở ra một giai đoạn mới, đời sống, t tởng, nhu cầu có sự thay đổi Tuynhiên ta lại gặp khó khăn lớn về kinh tế và nhất là sự sụp đổ của các nớc Đông âu có ảnh hởngkhông lớn đến đời sống xã hội

-Đại hội Đảng lần thứ VI đã quyết định đổi mới… chuyển nền kinh tế bao cấp sang nền kinh tếthị trờng, sự tiếp xúc với nhiều nền văn hoá trên thế giới… Văn học cũng phát triển phù hợp vốiquy luật phát triển của xã hội

2 Những chuyển biến và một số thành quả b ớc đầu

-

Thơ ca: Thơ ca vẫn có sự phát triển Những tác giả đã thành công trong kháng chiến chống Mĩ

vẫn tiếp tục sáng tác nh Xuân Quỳnh, Nguyễn Duy, Hữu Thỉnh, Thanh Nhàn…Chế Lan Viên vẫn

âm thầm đỏi mới thơ ca và đợc đánh dấu bằng tập Di cảo thơ Bên cạnh đó sau năm 1975 có sự

nở rộ của thể loại Trờng ca Ngoài những nhà thơ từ thế hệ chống Mỹ đã có sự xuất hiện nhiềunhà thơ thế hệ sau chống mĩ: Nguyễn Thị Hồng Ngát, Đoàn Thị Lam Luyến, Trơng Nam Hơng

- Văn xuôi: Từ sau năm 1975 văn xuôi có nhiều khởi sắc có ý thức đổi mới cách viết về chiến tranh Từ sau những năm 80 văn học trở nên sôi nổi hơn với những tác phẩm tiêu biểu Đứng trớc biển, Cù lao Chàm - Nguyễn Mạnh Tuấn; Cha và con và…, Gặp gỡ cuối năm - Nguyễn Khải; Mùa lá rụng trong vờn - Ma Văn Kháng; Thời xa vắng - Lê lựu…Từ sau đại hội VI của Đảng

văn học đã thực sự đổi mới nhất là đổi mới t duy tạo nên những tác phẩm có giá trị : Bến không chồng – Dơng Hớng; Nỗi buồn chiến tranh _ Bảo Ninh; các tiểu thuyết của Nguyễn Huy

Thiệp…

-

Kịch nói: từ sau chiến tranh kịch nói có sự phát triển mạnh mẽ đặc biệt các vở kịch của Lu

Quang Vũ, Xuân Trình…

- Lí luận phê bình : Ngoài những tên tuổi từ trớc có sự xuất hiện một số các nhà phê bình trẻ Đã

có ý thức trong đổi mới phơng pháp tiếp cận đối tợng văn học…

Nhận xét : Từ năm 1975 và nhất là từ năm 1986 nền văn học Việt Nam chuyển sang một giai

đoạn mới (Từ 1975 đến 1985 và từ 1986 đến nay) Văn học vận động theo khuynh hớng dân chủhoá, mang tính nhân bản, nhân văn sâu sắc, đa dạng về chủ đề, đề tài, thủ pháp nghệ thuật, đềcao cá tính sáng tạo của nhà văn, đổi mới cách nhìn nhận đánh giá, tiếp cận con ngời, con ngời

đặt trong những mối quan hệ phức tạp, thể hiện con ngời ở nhiều phơng diện kể cả phơng diệntâm linh, văn học giai đoạn này chủ yếu hớng nội hớng tới con ngời số phận đời thờng…

Tuy nhiên nền kinh tế thị trờng cũng đã tác động tiêu cục đến văn học không ít kẻ đã chạy theo

thị hiếu tầm thờng biến những sáng tác trở thành thứ hàng hoá để câu khách…

III - GHI NHễÙ

2 G i ý gi i bài t p.ợ ả ậ

Cõu núi c a Nguy n ỡnh Thi đ c p t i m i quan h gi a v n ngh và khỏng chi n M t m t, v nủ ễ Đ ề ậ ớ ố ệ ữ ă ệ ế ộ ặ ăngh ph ng s khỏng chi n - đú là m c đớch c a n n v n ngh m i trong hoàn c nh đ t n c cú chi nệ ụ ự ế ụ ủ ề ă ệ ớ ả ấ ướ ếtranh M t khỏc, chớnh hi n th c cỏch m ng và khỏng chi n đó đem đ n cho v n ngh m t s c s ng m i,ặ ệ ự ạ ế ế ă ệ ộ ứ ố ớ

t o nờn ngu n c m h ng sỏng t o m i cho v n nghạ ồ ả ứ ạ ớ ă ệ

Bài làm tham khảo:

A/ Đề bài :Cú ý kiến cho rằng “Văn học Việt Nam giai đoạn 1945 đến 1975 là nền văn học chủ yếu được sỏng tỏc theo khuynh hướng sử thi và cảm hứng lóng mạn

1/ Nền văn học chủ yếu được sỏng tỏc theo khuynh hướng sử thi

a/ Thế nào là một tỏc phẩm được sỏng tỏc theo khuynh hướng sử thi

*/ Tỏc phẩm được sỏng tỏc theo khuynh hướng sử thi là tỏc phẩm:

_ Đề tài cú ý nghĩa lịch sử và cú tớnh chất toàn dõn, liờn quan đế những vấn đề sống cũn của cả cộng động dõn tộc

_ Nhõn vật được ca ngợi là những người anh hựng sống chết vỡ Tổ quốc, vỡ Cỏch mạng

_ Mối quạn hệ giữa cỏ nhõn và cộng đồng : Số phõn cỏ nhõn, chuyện đời tư thường ớt được đặt

ra Nếu cú núi đến chẳng qua cũng để nhấn mạnh thờm trỏch nhiệm và tỡnh cảm của người anh hựng đối với cộng đồng (hi sinh quyền lợi, hạnh phỳc cỏ nhõn vỡ lợi ớch chung )

_ Lời văn sử thi thường trang trọng và đẹp một cỏch trỏng lệ hào hựng

b/ Tại sao nền văn học giai đoạn này lại chủ yếu sỏng tỏc theo khuynh hướng sử thi?

_ Ra đời và phỏt triển trong cuộc chiến tranh ỏi quốc vĩ đại, văn học giai đoạn này phải đỏp ứng yờu cầu của cuộc chiến tranh giải phúng dõn tộc vụ cựng ỏc liệt và kộo dài suốt 30 năm

_ Trước những thử thỏch to lớn của cuộc chiến tranh, mỗi con người đều phải vươn lờn nhưng anh hựng và đều phải cú ý thức nhõn danh cộng đồng mà suy nghĩ và hành động

c/ Những tỏc giả, tỏc phẩm tiờu biểu :

_ Thơ : Tố Hữu, Chế Lan Viờn, Huy Cận, Chớnh Hữu, Xuõn Diệu, Nguyễn Khoa Điềm, Lờ Anh Xuõn…

_ Văn xuụi : Nguyễn Đỡnh Thi (Xung kớch, Vỡ bờ); Tụ Hoài (Tõy Bắc); Nguyờn Ngọc (Đất nước đứng lờn, Rừng xà nu); Nguyễn Thi (Người mẹ cầm sỳng, Những đứa con trong gia đỡnh );Nguyễn Khải (Họ sống và chiến đấu…) …

d/ Biểu hiện của khuynh hướng sử thi

*/ Đều phản anh và cổ vũ cho cuộc đấu tranh vỡ Độc lập tự do của Tổ quốc

*/ Những tỡnh cảm được thể hiện chủ yếu là tỡnh cảm đối với đất nước với nhõn dõn với Đảng với lónh tụ, là tỡnh đồng chớ, tỡnh quõn dõn

*/ Nhõn vật chủ yếu đều là những con người ở mũi nhọn của cuộc chiến đấu anh hựng Họ cú thể là lónh tụ, chiến sĩ cỏch mạng, là anh bộ đội, anh giải phúng quõn, cụ du kớch là mẹ như Mẹ Tơm, Mẹ Suốt; là chị như chị Trần Thị Lý , chị Út Tịch, chị Sứ; …hoặc là cỏc em thiếu nhi như

em Lượm, em Hũa (Tố Hữu ); em Lũy (Xung kớch );em Bộ (Mẹ vắng nhà )…

–>Tất cả đề là những anh hựng sẵn sàng hi sinh vỡ Tố quốc vỡ Cỏch mạng

*/ Những con người ấy được thể hiện trong văn học khụng phải chỉ với tư cỏch cỏ nhõn mà họ cũn đại diện cho cộng đồng

_ Cho nờn Nguyờn Ngọc đặt tờn cho tỏc phẩm của mỡnh khi viết về anh Đinh Nỳp là “Đất nước đứng lờn”; Tố Hữu gọi chị Trần Thị Lý là “Người con gỏi Việt Nam, với lời thơ thật trang trọng hỡnh ảnh thơ thật chúi lọi :

Em là ai cụ gỏi hay nàng tiờn

Em cú tuổi hay khụng cú tuổi

Mỏi túc em là mõy hay là suối

Đụi mắt em nhỡn hay chớp lửa đờm dụng

Thịt da em là sứt hay là đồng

_ Lê Anh Xuân viết về anh giải phong quân hi sinh trên đường băng Tân Sơn Nhất cũng không thể hiện anh như một con người cá nhân “Không một tấm hình, không một dòng địa chỉ – Anh chẳng để lại gì cho riêng anh trước lúc lên đường – Chỉ để lại dáng đứng Việt Nam tạc vào thế kỉ” Anh – hình ảnh tiêu biểu cho chiến sĩ giải phóng quân nói chung Và bằng những từ ngữ trang trong tráng lệ, Lê Anh Xuân đã dựng lên bức tượng đài kĩ vĩ của dân tộc Việt Nam thời đại chống Mĩ và thắng Mĩ

*/ Khuynh hướng sử thi không chỉ thể hiện ở một số tác phẩm thơ văn nào đấy mà nó được thể hiện hầu hết ở các thể loại

Từ truyện kí, kịch bản sân khấu đến thơ trữ tình; không phải chỉ ở những cuốn tiểu thuyết lớn hay những thiên trường ca mà cả những truyện ngắn, truyện vừa, bút kí, thậm chí cả những vần thơ tứ tuyệt :

Chống gậy lên non xem trận địa

Vạn trùng núi đỡ vạn trùng mây

Quân ta khí mạnh nuốt Ngưu Đẩu

Thề diệt xâm lăng lũ sói cầy

*/ Giọng điệu cơ bản của sử thi : là ca ngợi, khẳng định, cổ vũ, tự hào:

Ôi ! Tổ quốc giang sơn hùng vĩ

Đất anh hùng của thế khỉ 20 (Tố Hữu )

Hay :

Hỡi sông Hồng tiếng hát bốn nghìn năn

Tổ quốc bao giờ đẹp thế này chăng (Chế Lan Viên )

Văn học sử thi 1945 – 1975 là một hiện tượng độc đáo có tính chất lịch sử Nó nối tiếp dòng vănhọc yêu nước từ bài thơ Thần của Lý Thường Kiệt, Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi và nhất

là thơ văn cách mang dầu thế kỉ Có thể nói mỗi khi có cuộc chiến đấu bảo vệ Tổ quốc, giải phóng nhân dân, đất nước thì văn học sử thi lại xuất hiện như một biểu hiện thẩm mĩ của ý thức dân tộc và cộng đồng

2/ Nền văn học được sáng tác theo cảm hứng lãng mạn

a/ Thế nào là cảm hứng lãng mạn trong văn học 45 – 75

_ Cảm hứng lãng mạn khẳng định cái tôi đầy tình cảm, cảm xúc và hướng về lí tưởng, về tương lai

_ Cảm hứng lãng mạn trong văn học 1945 – 1975 là cảm hứng lãng mạn tích cực, cảm hứng lãng mạn cách mạng Nó giúp con người ta vượt lên trên cuộc sống gian khổ và ác liệt mà hướng

về tương lai chiến thắng, về cuộc sống hạnh phúc và xây dựng chủ nghĩa xã hội sau chiến tranhb/ Tại sao văn học giai đoạn này lại sáng tác theo cảm hứng lãng mạn ?

_ Đứng trước giai đoạn khó khăn nhất của lịch sử, sự tồn vong của dân tộc, sự ác liệt đến tàn khốc của chiến tranh, không cho phép con người ở giai đọan lịch sử này sống bằng lợi ích cá nhân, bằng thực tại thiếu thốn thốn và gian khổ Mà họ chỉ có thể sống bằng lịch sử, bằng lí tưởng bằng tương lai huy hoàng của Độc lập tự do và chủ nghĩa xã hội

c/ Biểu hiện…

_ Các tác phẩm văn xuôi: Cảm hứng lãng mạn được thể hiện ở hướng vận động của cốt truyện, của số phận nhân vật của dòng suy tưởng, người cầm bút đi từ bóng tối ra ánh sáng, từ gian khổ đến niềm vui, từ hiện tại khó khăn đến tương lai đầy hứa hẹn

(Rừng xà nu, Vợ chồng A Phủ, Vợ nhặt đều có kết thúc tốt đẹp)

_ Thơ ca :

+ Cảm hứng lãng mạn thường tắm lên cảnh vật và lòng người màu sắc của ngày mai tươi

sáng : Đã nghe gió ngày mai thổi lại

Đã nghe hồn thời đại bay cao (Bài ca xuân 61)

–> tin tưởng vào tương lai, lạc quan yêu đời

+ Từ thực tế được nhân lên với kích thước của lí tưởng (dẫn chứng )

+ Viết về anh bộ đội trong kháng chiến chống Pháp, cơ du kích, anh giải phĩng quân trong kháng chiến chống Mĩ, tác tác giả đều miêu ta trong ánh hào quang thần kì của lãng mạn thần thoại (dẫn chứng )

Bài 2 Hồ Chí Minh

Câu 1: Trình bày ngắn gọn quan điểm sáng tác của Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh xem văn nghệ là hoạt động tinh thần phong phú phục vụ hiệu quả cho sự

nghiệp cách mạng

Hồ Chí Minh đặc biệt chú ý đến đối tượng thưởng thức: Văn chương trong thời đại cách mạng

phải coi quảng đại quần chúng là đối tượng phục vụ

Tác phẩm văn chương phải cĩ tính chân thật Trong sáng ,hấp dẫn, ca ngợi cái tốt,phê phán cáixấu, thể hiện tinh thần dân tộc, nhân dân

Câu 2: Trình bày ngắn gọn sự nghiệp văn học của Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh đã để lại cho nhân dân ta một sự nghiệp văn chương vơ cùng lớn lao về tầm

vĩc, phong phú đa dạng về thể loại, đặc sắc về phong cách, viết bằng tiếng : Pháp , Hán , Việt

Văn chính luận : Viết từ những năm đầu thế kỉ XX, với bút danh Nguyễn Aùi Quốc – Mục

đích Đấu tranh chính trị tiến cơng trực diện kẻ thù –Khẳng định ý chí chiến đấu, tinh thần độc

lập dân tộc – tác phẩm tiêu biểu : Bản án chế độ thực dân Pháp, Tuyên ngơn độc lập, Lời kêu gọi tồn quốc kháng chiến…

Truyện – kí : Viết khoảng 1922 – 1925 , bằng tiếng Pháp - Vạch trần bản chất đen tối của

thực dân Pháp, ca ngợi lịng yêu nước, tinh thần cách mạng của dân tộc – truyện ngắn Nguyễn

Aí Quốc cơ động, cốt truyện sáng tạo, ý tưởng thâm thúy, giàu chất trí tuệ - Tác phẩm tiêu biểu :

Paris , Lời than vản của bà Trưng Trắc, Vi Hành, ….

Thơ ca: Là lĩnh vực nổi bật trong sự nghiệp văn chương của Hồ Chí Minh Thơ Người

thể hiện một tâm hồn nghệ sĩ tinh tế, tài hoa , một tấm gương nghị lực phi thường, nhân cách cao

đẹp của người chiến sĩ cách mạng vĩ đại – Cĩ trên 250 bài cĩ giá trị : Thơ Hồ Chí Minh (86 bài) bằng tiếng Việt , Thơ chữ Hán (36 bài) là những bài cổ thi thâm thúy , Nhật kí trong tù (133 bài)

Câu 3 : Trình bày ngắn gọn phong cách nghệ thuật của Hồ Chí Minh

Phong cách nghệ thuật của Hồ Chí Minh phong phú, đa dạng, độc đáo, hấp dẫn, kết hợpnhuần nhuyễn giữa chính trị và văn học, rtư tưởng nghệ thuật, truyền thống và hiện đại :

Thơ ca : Nhiều bài cổ thi hàm súc uyên thâm, đạt chuẩn mực cao về nghệ thuật – thơ hiện

đại vận dụng nhiều thể loại và phục vụ cĩ hiệu quả cho nhiệm vụ cách mạng

(Hồ Chí Minh)

I Hồn cảnh lịch sử

-19/8/1945 chính quyền ở thủ đơ Hà Nội đã về tay nhân dân ta 23/8/1945, tại Huế trướchàng vạn đồng bào ta, vua Bảo Đại thối vị 25/8/1945, gần một triệu đồng bào Sài Gịn - ChợLớn quật khởi đứng lên giành chính quyền Chỉ khơng đầy mười ngày, Tổng khởi nghĩa và Cách

mạng tháng Tám đã thành công rực rỡ.

Cuối tháng 8/1945, tại căn nhà số 48 phố Hàng Ngang, Hà Nội, lãnh tụ Hồ Chí Minhsoạn thảo bản Tuyên ngôn Độc lập Và ngày 2/9/1945; tại quảng trường Ba Đình, Hà Nội,Người thay mặt Chính phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, đọc bản Tuyên ngônĐộc lập trước hàng chục vạn đồng bào ta, khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, mở ramột kỷ nguyên mới Độc lập, Tự do

về quyền lợi

Hồ Chủ tịch đã trích dẫn hai câu nổi tiếng trong hai bản Tuyên ngôn của Mĩ và Pháp,trước hết là để khẳng định Nhân quyền và Dân quyền là tư tưởng lớn, cao đẹp của thời đại, saunữa là “suy rộng ra…” nhằm nêu cao một lý tưởng về quyền bình đẳng, quyền sống, quyền sungsướng và quyền tự do của các dân tộc trên thế giới

Cách mở bài rất đặc sắc, từ công nhận Nhân quyền và Dân quyền là tư tưởng thời đại điđến khẳng định Độc lập, Tự do, Hạnh phúc là khát vọng của các dân tộc Câu văn “Đó là những

lẽ phải không ai chối cãi được” là sự khẳng định một cách hùng hồn chân lí thời đại: Độc lập,

Tự do, Hạnh phúc, Bình đẳng của con người, của các dân tộc cần được tôn trọng và bảo vệ

Cách mở bài rất hay, hùng hồn trang nghiêm Người không chỉ nói với nhân dân ViệtNam ta, mà còn tuyên bố với thế giới Trong hoàn cảnh lịch sử thời bấy giờ, thế chiến 2 vừa kếtthúc, Người trích dẫn như vậy là để tranh thủ sự đồng tình ủng hộ của dư luận tiến bộ thế giới,nhất là các nước trong phe Đồng minh, đồng thời ngăn chặn âm mưu tái chiếm Đông Dương làmthuộc địa của Đờ Gôn và bọn thực dân Pháp hiếu chiến, đầy tham vọng

2 a Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp.

- Vạch trần bộ mặt xảo quyệt của thực dân Pháp “lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái,đến cướp đất nước ta, áp bức đồng bào ta”

- Năm tội ác về chính trị: 1- tước đoạt tự do dân chủ, 2- luật pháp dã man, chia để trị, chém giết những chiến sĩ yêu nước của ta, 4- ràng buộc dư luận và thi hành chính sách ngu dân,5- đầu độc bằng rượu cồn, thuốc phiện

- Năm tội ác lớn về kinh tế: 1- bóc lột tước đoạt, 2- độc quyền in giấy bạc, xuất cảng và nhậpcảng, 3- sưu thuế nặng nề, vô lý đã bần cùng nhân dân ta, 4- đè nén khống chế các nhà tư sản ta,bóc lột tàn nhẫn công nhân ta, 5- gây ra thảm họa làm cho hơn 2 triệu đồng bào ta bị chết đóinăm 1945

- Trong vòng 5 năm (1940 – 1945) thực dân Pháp đã hèn hạ và nhục nhã “bán nước ta 2lần cho Nhật”

- Thẳng tay khủng bố Việt Minh; “thậm chí đến khi thua chạy, chúng còn nhẫn tâm giếtnốt số đông tù chính trị ở Yên Bái và Cao Bằng”

b Quá trình đấu tranh giành độc lập của nhân dân ta

- Từ mùa thu năm 1940, nước ta đã thành thuộc địa của Nhật chứ không phải thuộc địacủa Pháp nữa Nhân dân ta đã nổi dậy giành chính quyền khi Nhật hàng Đồng minh

- Nhân dân ta đã đánh đổ các xiềng xích thực dân và chế độ quân chủ mà lập nên chế độDân chủ Cộng hoà Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị

- Chế độ thực dân Pháp trên đất nước ta vĩnh viễn chấm dứt và xoá bỏ.

- Trên nguyên tắc dân tộc bình đẳng mà tin rằng các nước Đồng minh “quyết không thểkhông công nhận quyền độc lập của dân Việt Nam”:

“Một dân tộc đã gan góc chống ách nô lệ của Pháp hơn 80 năm nay, một dân tộc đã gan góc

về phe Đồng minh chống phát xít mấy năm nay, dân tộc đó phải được tự do Dân tộc đó phảiđược độc lập

Phần thứ hai là những bằng chứng lịch sử không ai chối cãi được, đó là cơ sở thực tế vàlịch sử của bản Tuyên ngôn độc lập được Hồ Chí Minh lập luận một cách chặt chẽ với những lí

lẽ đanh thép, hùng hồn

3 Lời tuyên bố với thế giới

- Nước Việt Nam có quyền được hưởng tự do và độc lập và sự thật đã thành một nước tự

do, độc lập (từ khát vọng đến sự thật lịch sử hiển nhiên)

- Nhân dân đã quyết tâm giữ vững quyền tự do, độc lập ấy (được làm nên bằng xươngmáu và lòng yêu nước)

Tuyên ngôn độc lập là một văn kiện lịch sử vô giá của dân tộc ta, thể hiện phong cách chính luậncủa Hồ Chí Minh

G i ý gi i bài t p.ợ ả ậ

Ngoài gía tr l ch s l n lao, b n ị ị ử ớ ả Tuyên ngôn Độ ậ còn ch a d ng m t tình c m yêu nc l p ứ ự ộ ả ước, th ngươdân n ng nàn c a Ch t ch H Chí Minh Tình c m đó đ c b c l qua các ph ng di n: l p lu n, lí lồ ủ ủ ị ồ ả ượ ộ ộ ươ ệ ậ ậ ẽ

b ng ch ng và ngôn ng ằ ứ ữ

- V l p lu n: M i c g ng trong l p lu n c a tác gi b n ề ậ ậ ọ ố ắ ậ ậ ủ ả ả Tuyên ngôn Độ ậ ch y u d a trên l pc l p ủ ế ự ậ

tr ng quy n l i t i cao c a m t dân t c nói chung và c a dânườ ề ợ ố ủ ộ ộ ủ t c ta nói riêng ộ

- V lí l : S c m nh c a lí l đ c s d ng trong b n tuyên ngôn xu t phát t tình yêu công lí, thái đề ẽ ứ ạ ủ ẽ ượ ử ụ ả ấ ừ ồtôn tr ng s th t, và trên h t, d a vào l ph i và chính ngh a c a dân t c ta.ọ ự ậ ế ự ẽ ả ĩ ủ ộ

- V b ng ch ng: Nh ng b ng ch ng xác th c, hùng h n, không th ch i cãi cho th y m t s quan tâmề ằ ứ ữ ằ ứ ự ồ ể ố ấ ộ ựsâu s c đ n v n m nh c a dân t c ta, h nh phúc c a nhân dân ta ắ ế ậ ệ ủ ộ ạ ủ

- V ngôn ng : Cách s d ng t ng chan ch a tình c m ngay t câu đ u tiên c a b n tuyên ngôn: “H iề ữ ử ụ ừ ữ ứ ả ừ ầ ủ ả ỡ

đ ng bào c n c” ồ ả ướ (đ ng bào ồ - nh ng ng i chung m t b c, anh em ru t th t), và nhi u đo n v n khác,ữ ườ ộ ọ ộ ị ề ạ ăluôn có cách x ng hô b c l tình c m tha thi t, g n g i: ư ộ ộ ả ế ầ ũ đ t nấ ướ ta, nhân dân ta, nc ước nhà c a ủ ta, dân

t c ộ ta, nh ngữ người yêu n c ướ thương nòi c a ủ ta, nòi gi ng ố ta, các nhà t s n ta, công nhân ta, ư ả

Đình Chiểu Đánh giá đúng vẻ đẹp trong thơ văn của nhà thơ đất Đồng Nai Đồng thời khôi phụcgiá trị đích thực của tác phẩm “Lục Vân Tiên”.

- Thể hiện mối quan hệ giữa văn học và đời sống, giữa người nghệ sĩ chân chính và hiện thực cuộc đời

- Đặc biệt nhằm khơi dậy tinh thần yêu nước thương nòi của dân tộc

II.ĐỌC- HIỂU VĂN BẢN:

1.Phần mở bài:

*Tác giả đưa ra cách nhìn mới mẻ về Nguyễn Đình Chiểu:

+ So sánh liên tưởng văn chương Nguyễn Đình Chiểu như “Vì sao có ánh sáng khác thường Nhưng con mắt của chúng ta phải chăm chú nhìn thì mới thấy, và càng nhìn càng thấy

sáng”.Đây là cái nhìn khoa học và có ý nghĩa như một định hướng tìm hiểu về văn chương Nguyễn Đình Chiểu

+ Nhận định “ Văn chương thầy Đồ Chiểu không phải là thứ văn chương hoa mĩ, óng chuốt, cũng không phải là vẻ đẹp của cây lúa xanh uốn mình trong làn gió nhẹ, mà là vẻ đẹp của đống thóc mẩy vàng” Đó là thứ văn chương đích thực Cho nên đứng về một vài điểm hình thức câu thơ chưa thật trau chuốt, thật mượt mà đánh giá thấp thơ văn Nguyễn Đình Chiểu”

+ Mặt khác “ có người chỉ biết Nguyễn Đình Chiểu là tác giả của cuốn “Lục Vân tiên” và hiểu

về “Lục Vân Tiên” cũng khá thiên lệch về nội dung và văn, còn rất ít biết về thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu, khúc ca hùng tráng của phong trào yêu nước chống bọn xâm lược Pháplúc chúng đến bờ cõi nước ta cách đây một trăm năm”

+ Câu mở đầu “Ngôi sao Nguyễn Đình Chiểu một nhà thơ lớn của nước ta, đáng lẽ phải sáng tỏ hơn nữa trong bầu trời văn nghệ dân tộc, nhất là trong lúc này” Đây là luận điểm của phần đặt vấn đề

=> Phạm Văn Đồng vừa đặt vấn đề bằng cách chỉ ra định hướng tìm hiểu thơ văn Nguyễn Đình Chiểu vừa phê phán một số người chưa hiểu Nguyễn Đình Chiểu, vừa khẳng định giá trị thơ văn yêu nước của nhà thơ chân chính Nguyễn Đình Chiểu Đây là cách vào đề vừa phong phú, sâu sắc vừa thể hiện phương pháp khoa học của Phạm Văn Đồng

2.Phần thân bài:

a.Nội dung:

Một là vài nét về con người của Nguyễn Đình Chiểu và quan niệm sáng tác

* Luận điểm là: “Nguyễn Đình Chiểu là một nhà thơ yêu nước mà tác phẩm là những trang bất

hủ ca ngợi cuộc chiến đấu oanh liệt của nhân dân ta chống bọn thưc dân xâm lược phương Tây ngay buổi đầu chúng đặt chân lên đất nước chúng ta” Để làm sáng tỏ luận điểm này tác giả đưa

ra những luận cứ:

-Sinh ra trên đất Đồng Nai hào phóng

- Triều đình nhà Nguyễn cam tâm bán nước, khắp nơi nổi dậy hưởng ứng chiếu Cần Vương

- Bị mù cả hai mắt, Nguyễn Đình Chiểu viết thơ văn phục vụ cuộc chiến đấu của đồng bào Nam

bộ ngay từ những ngày đầu

- Thơ văn còn ghi lại tâm hồn trong sáng và cao quý của Nguyễn Đình Chiểu

- Thơ văn ghi lại thời kì lịch sử khổ nhục nhưng vĩ đại

- Cuộc đời và hoạt động của Nguyễn Đình Chiểu là một tấm gương anh dũng

- Đất nước và cảnh ngộ riêng càng long đong thì khí tiết càng cao

- Cuộc đời và thơ văn Nguyễn Đình Chiểu là của một chiến sĩ luôn hi sinh phấn dđấu vì nghĩa lớn Thơ văn Nguyễn Đình Chiểu là thơ văn chiến đấu, đánh thẳng vào giặc xâm lược và tôi tớ của chúng

- Với Nguyễn Đình Chiểu cầm bút viết văn là một thiên chức Ông khinh miệt những kẻ lợi dụng thơ văn để làm việc phi nghĩa:

“Thấy nay cũng nhóm văn chương

Vóc dê da cọp khôn lường thực hư”

=>Luận điểm đưa ra có tính khái quát bao trùm Luận cứ bao gồm lí lẽ và dẫn chứng cũng rất cụ

thể, tiờu biểu, cú sức cảm húa

* Luận điểm hai : “ Thơ văn yờu nước của Nguyễn Đỡnh chiểu làm sống lại trong tõm trớ của

chỳng ta phong trào khỏng phỏp oanh liệt và bền bỉ của nhõn dõn Nam bộ từ năm 1860 về sau, suốt hai mươi năm trời”

+ Tỏi hiện lại một thời đau thương và khổ nhục nhưng vụ cựng anh dũng của dõn tộc

+ Phần lớn thơ văn Đồ Chiểu là những bài văn tế ca ngợi những anh hựng tận trung với nước và than khúc những ngưới liệt sĩ đó trọn nghĩa với dõn Đặc biệt người nghĩa sĩ nụng dõn chỉ biết cuốc cày đó trở thành anh hựng cứu nước

=>Văn viết rừ ràng, lớ lẽ đưa ra cú dẫn chứng đầy đủ Đú là cỏch lập luận chặt chẽ, làm cho người đọc người nghe lĩnh hội được vẻ đẹp đỏng trõn trọng, kớnh phục con người và thơ văn Nguyễn Đỡnh Chiểu Bởi lẽ Nguyễn Đỡnh Chiểu là nhà Nho yờu nước tiờu biểu, tấm gương sỏng ngời về lũng yờu nước, trọng đạo lớ Thơ văn Nguyễn Đỡnh Chiểu là vũ khớ chống bọn xõm lược

và là bài ca chớnh nghĩa, ca ngợi đạo đức ở đời Tất cả kết hợp với tỡnh cảm nồng hậu của Phạm Văn Đồng đối với Nguyễn Đỡnh Chiểu để bài viết giàu tớnh thuyết phục

*Luận điểm ba: “ Lục Võn Tiờn” là tỏc phẩm lớn của Nguyễn Đỡnh Chiểu rất phổ biến trong dõn

gian nhất là ở miền Nam

+ “Lục Võn Tiờn” ca ngợi chớnh nghĩa, những đạo đức đỏng quý trọng ở đời, ca ngợi những người trung nghĩa: Lục Võn Tiờn, Kiều Nguyệt Nga, Vương Tử Trực, Hớn Minh, Tiểu Đồng lànhững người đỏng kớnh, đỏng yờu, trọng nghĩa khinh tài, mặc dầu khổ cực, gian nguy, quyết phấn đấu vỡ nghĩa lớn Họ đấu tranh chống mọi giả dối bất cụng và họ đó chiến thắng

+ Về văn chương của “Lục Võn Tiờn”, đõy là “một chuyện kể”, “chuyện núi”, lời văn “nụm na”,

dễ hiểu, dễ nhớ, dễ truyền bỏ rộng rói trong dõn gian

+ Tỏc giả bỏc bỏ ý kiến chưa hiểu đỳng về truyện “Lục Võn Tiờn” do hoàn cảnh thực tế ( bị mự, nhờ người viết) nờn cú tỡnh trạng “Tam sao thất bản”

3.Phần kết bài:

* Luận điểm là: “ Đời sống và sự nghiệp Nguyễn Đỡnh Chiểu là một tấm gương sỏng, nờu cao

địa vị và tỏc dụng của văn học nghệ thuật, sứ mạng người chiến sĩ trờn mặt trận văn húa tư tưởng”

Thực chất là rỳt ra bài học sõu sắc:

+ Đốt nộn hương lũng tưởng nhớ người con quang vinh của dõn tộc

+ Mối quan hệ giữa văn học và đời sống

+ Vai trũ của người chiến sĩ trờn mặt trận văn húa tư tưởng

III Toồng keỏt:

- Bằng cách nhìn, cách nghĩ sâu rộng, mới mẻ và nhiệt tình của mình Phạm Văn Đồng đã làm sáng tỏ mốiliên hệ khăng khít của những tác phẩm thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu với hoàn cảnh của Tổ quốc lúc bấygiờ và với thời đại hiện nay Đồng thời tác giả hết lòng ca ngợi Nguyễn Đình Chiểu, một ngời trọn đời dùng câybút làm vũ khí chiến đấu cho dân cho đất nớc

- Bài văn có sức lôi cuốn mạnh mẽ do cách nghị luận vừa xác đáng, chặt chẽ vừa xúc động, thiết tha với nhiều hình

nhiệm chức vụ này hai nhiệm kì, từ tháng 1-1997 đến tháng 1-2007.

- Năm 2001, tổ chức Liên hợp quốc và cá nhân Tổng thư kí Cô-phi An-nan được trao giảithưởng Nô-ben Hòa bình

2 Văn bản:

Nhân Ngày thế giới phòng chống AIDS 1-12-2003, Tổng thư kí Liên hợp quốc Cô-phi An-nan

đã gửi bức thông điệp đến toàn thế giới, nhằm kêu gọi mọi quốc gia, tổ chức và mọi người hãy

nỗ lực ngăn chặn phòng chống đại dịch này trên toàn cầu

II Đọc – hiểu văn bản

a) Mở đầu:

- Nhắc lại việc cam kết của các quốc gia trên thế giới để đánh bại căn bệnh HIV/AIDS vào năm

2001 và Tuyên bố về cam kết phòng chống HIV/AIDS của quốc gia đó.

b) Nhìn lại tình hình thực hiện phòng chống AIDS

- Đã có một số dấu hiệu của chúng ta về nguồn lực, ngân sách, chiến lược quốc gia phòngchống AIDS

- Song hành động của chúng ta vẫn quá ít so với yêu cầu thực tế, dịch HIV/AIDS vẫn hoànhhành gây tử vong trên toàn thế giới và có rất nhiều dấu hiệu suy giảm Trong năm qua, mỗiphút có khoảng 10 người bị nhiễm HIV, và đại dịch này đang lan rộng nhanh nhất ở chínhnhững khu vực mà trước đây hầu như vẫn còn an toàn- đặc biệt là Đông Âu và toàn bộ Châu Á,

từ dãy núi U-ran đến Thái Bình Dương

- Không hoàn thành được một số mục tiêu đề ra trong Tuyên bố về Cam kết phòng chốngHIV/AIDS và tiến độ như hiện nay, chúng ta sẽ không đạt được bất cứ mục tiêu nào vào năm2005

c)

Nhiệm vụ cấp bách, quan trọng hàng đầu trong việc phòng chống AIDS

- Phải nỗ lực thực hiện cam kết của mình bằng những nguồn lực và hành động cần thiết

- Phải đưa vấn đề AIDS lên vị trí hàng đầu trong chương trình nghị sự về chính trị và hànhđộng

- Phải công khai lên tiếng về AIDS

- Không được kì thị và phân biệt đối xử đối với những người sống chung với HIV/AIDS

- Đừng để một ai có ảo tưởng rằng chúng ta có thể bảo vệ được chính mình bằng cách dựng lêncác bức tường rào ngăn cách giữa “chúng ta” và “họ”

- Trong thế giới AIDS khốc liệt này không có khái niệm “chúng ta” và “họ” Trong thế giới đó,

im lặng đồng nghĩa với cái chết Có nghĩa là phải hành động để chống lại đại dịch AIDS đang

đe dọa mọi người trên hành tinh này, không trừ một ai

d) Kết thúc: Lời kêu gọi phòng chống AIDS

- Tôi kêu gọi các bạn hãy cùng với tôi lên tiếng thật to và hãy dõng dạc về HIV/AIDS

- Hãy cùng tôi giật đổ các thành lũy của sự im lặng, kì thị và phân biệt đối xử đang vây quanhbệnh dịch này

- Hãy sát cánh cùng tôi, bởi lẽ cuộc chiến chóng lại HIV/AIDS bắt đầu từ chính các bạn

+ Văn phong chính luận rõ ràng, trong sáng, dễ hiểu, với một lập luận lôgíc, chặt chẽ

+ Cùng với tâm huyết và trách nhiệm của người viết đã làm nên sức thuyết phục cao cho bứcthông điệp lịch sử này

Cĩ đ y đ ki n th c, nhi t tình và quy t tâm đ cĩ th tham gia tích c c vào cu c đ u tranh ch ng t n nầ ủ ế ứ ệ ế ể ể ự ộ ấ ố ệ ạđĩ.

Cĩ khà n ng v n d ng nh ng k n ng v s d ng ngơn ng , v l p lu n và di n đ t, đ hồn thành t tă ậ ự ữ ĩ ă ề ử ụ ữ ề ậ ậ ễ ạ ể ốbài làm

b) HS nên đ c l i th t k b n thơng đi p c a Cơ-phi An-nan đ cĩ th tham kh o, h c t p và v n d ngọ ạ ậ ĩ ả ệ ủ ể ể ả ọ ậ ậ ụtrong bài vi t c a mình (ch ng h n nh v các m t: b c c l p lu n, cách bi u hi n nh ng suy ngh ,ế ủ ẳ ạ ư ề ặ ố ụ ậ ậ ể ệ ữ ĩtình c m, cách hành v n, ).ả ă

-Tác phẩm chính :Rừng biển quê hương , Mây đầu ô , Mùa hoa gạo

2.Hoàn cảnh sáng tác :

Cuối 1948, Quang Dũng chuyển sang đơn vị khác, tại làng Phù Lưu Chanh (Hà Đông cũ),bồi hồi nhớ đơn vị cũ, Quang Dũng sáng tác “Nhớ Tây Tiến”

3 Tìm hiểu bài thơ

Đoạn 1 (Từ câu 1 đến câu 14) Thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ - thơ mộng

Quang Dũng là một nghệ sĩ tài hoa nhiều mặt: viết văn xuơi, làm thơ và cả hội họa Thơơng viết ít nhưng lưu được ấn tượng sâu trong lịng người đọc vì vẻ đẹp lãng mạn, tài hoa Viết về

đề tài người lính Quang Dũng khá thành cơng ở bài thơ “Tây Tiến”

“Tây Tiến” thể hiện lối cảm nghĩ riêng đĩ chính là tấm lịng Quang Dũng đối với một thờilịch sử đã qua Cả bài thơ là một nỗi nhớ dài: Nhớ những miền đất mà tác giả đã từng qua, nhớnhững đồng đội thân yêu, nhớ những kỷ niệm ấm áp tình quân dân kháng chiến Tất cả những điều

ấy được thể hiện bằng cái nhìn đầy lãng mạn của người lính Đoạn thơ đầu gồm 14 câu như nhữngthước phim quay chậm tái hiện địa bàn chiến đấu của người lính Tây Tiến Đĩ là thiên nhiên TâyTiến, là những người lính Tây Tiến cùng những kỷ niệm ấm tình quân dân

Mở đầu đoạn thơ Quang Dũng nhớ ngay đến dịng sơng Mã Dịng sơng ấy hiện lên trongbài thơ nh một nhân vật, chứng kiến mọi gian khổ, nỗi buồn, niềm vui, mọi chiến cơng và mọi hysinh của đồn binh Tây Tiến Sơng Mã gắn liền với miền đất đã từng qua, những kỷ niệm từng trảicủa đồn quân Tây Tiến Nhắc tới sơng Mã cũng là nhắc tới núi rừng thiên nhiên Tây Bắc Nhàthơ nhớ về những miền đất trong nỗi nhớ “chơi vơi” “Chơi vơi” là nỗi nhớ khơng cĩ hình, khơng

cĩ lượng, khơng ai cân đong đo đếm được nĩ lửng lơ mà đầy ắp ám ảnh tâm trí con người, khiếncon người như sống trong cõi mộng Chữ “chơi vơi” hiệp vần với chữ “ơi” ở câu thơ trên khiếncho lời thơ thêm vang vọng

Trong nỗi nhớ “chơi vơi” ấy hiện lên cả một khơng gian xa xơi hiểm trở Tính chất “xa

xôi” thể hiện rõ ở một số địa danh: Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch, Mai Châu.Nghe tên đất đã lạ vì đó là những vùng sâu, vùng xa của các dân tộc ít người từ Sơn La, Lai Châu,Hòa Bình Những địa danh này đi vào nỗi nhớ của nhà thơ bởi vậy nhớ về Tây Tiến thì cũng chính

là nhớ về những vùng đất heo hút, hiểm trở đầu tiên Điều này cũng dễ hiểu Bởi những người línhTây Tiến vừa mới ra đi kháng chiến từ một mái trường, một góc phố nào đó của thủ đô Hà Nội thì

ấn tượng sâu đậm nhất về Tây Tiến trong họ lẽ đương nhiên là những gian khổ, những địa danhnêu trên càng trở nên xa hơn khi nó gắn liền với hình ảnh “sương lấp”, “đoàn quân mỏi” hiện về

“trong đêm hơi”

Câu thơ “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm” với điệp từ “dốc” gối lên nhau cộng vớitính từ “khúc khuỷu”, “thăm thẳm” làm sống dậy con đường hành quân hiểm trở, gập ghềnh, dài

vô tận Âm điệu câu thơ như cũng khúc khuỷu như bị cắt đoạn như đường núi khúc khuỷu, cóđoạn lên cao chót vót có đoạn xuống thăm thẳm Con đường mà người lính Tây Tiến phải trải quacao tới mức bóng người in trên những cồn mây, đến mức “súng ngửi trời”

Đây là cách nói thậm xưng thể hiện sự độc đáo của Quang Dũng Nếu chỉ thấy súng chạmtrời thì ta mới chỉ thấy được cái thế cao của dốc còn hình ảnh “Súng ngửi trời” hàm chứa một ýnghĩa khác Đó là vẻ tinh nghịch, chất lính ngang tàng như thách thức cùng gian khổ của ngườilính Tây Tiến Điều này khiến cho hình ảnh người lính Tây Tiến được nâng cao rõ nét trong mộtkhông gian rộng lớn vời vợi, và đây cũng chính là chất lãng mạn bay bổng của tâm hồn người línhTây Tiến, của Quang Dũng Câu thơ còn gợi cho ta cảm giác về độ cao, độ sâu không cùng củadốc Ta bắt gặp ý thơ này ở câu thơ: “Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống” Cả hai câu đều ngắtnhịp 4/4 Thực ra ý của câu sau điệp lại ý của câu trước nhưng lối điệp vô cùng sáng tạo, khiếncho người đọc khó phát hiện ra ý thơ gấp khúc giữa hai chiều cao thăm thẳm, sâu vòi vọi, dốc tiếpdốc, vực tiếp vực nhấn mạnh địa bàn hoạt động của những người lính vô cùng khó khăn, hiểm trở,vượt qua những khó khăn, hiểm trở đó đã là một kỳ tích của những người lính

Tổng hợp những chi tiết đã phân tích ở trên ta có được một phần chính về bức tranh củathiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, hoang dại, hiểm trở mà đầy sức hút Những câu thơ phần lớn làthanh trắc càng gợi cái trúc trắc, trục trặc, tạo cảm giác cho độc giả về hơi thở nặng nhọc, mệt mỏicủa người lính trên đường hành quân Giữa những âm tiết toàn thanh trắc ấy chen vào câu thơ gầncuối đoạn thơ dài man mác toàn thanh bằng: “Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi” Đây chính là hìnhảnh thơ mộng mà hoang dã về thiên nhiên Tây Tiến Thiết nghĩ nếu câu thơ này vì lí do nào đó màkhông có thì sức hấp dẫn của đoạn thơ sẽ giảm đi rất nhiều bởi lẽ chính câu thơ tạo nên nét thứ haicho bức tranh về thiên nhiên Tây bắc Thiên nhiên Tây bắc hùng vĩ, hoang sơ, hiểm trở nhưng đầythơ mộng Chất tài hoa của Quang Dũng được thể hiện khá trọn vẹn ở chỗ nhà thơ nhắc đến mưarừng mà tạo cảm giác đứng trước biển lại người lên vẻ đẹp của người lính chân đứng trên dốc caođầu gội trong mưa lớn Cứ một nét bút gân guốc lại xen vào một nét bút mềm mại, trữ tình tạo chobức tranh về thiên nhiên Tây Tiến cân đối hài hòa

Nhắc lại những thử thách khắc nghiệt cũng là để nói đến sức chịu đựng bền bỉ của con ười Từ đây Quang Dũng vụt nhớ đến hình ảnh những đồng đội, dù can trường trong dãi dầu nh-ưng có khi gian khổ đã vượt quá sức chịu đựng khiến cho người lính đã gục ngã, nhưng gục ngãtrên tư thế hành quân

ng-“Anh bạn dãi dầu không bước nữa Gục trên súng mũ bỏ quên đời”

Nói đến cái chết mà lời thơ cứ nhẹ như không Dường như người lính Tây Tiến chỉ bỏ quênđời một lát rồi lại bừng tỉnh và bước tiếp Nói về cái chết mà lời thơ không bi lụy Đó cũng là mộtnét trong phong cách biểu hiện của nhà thơ Quang Dũng Những ngày chiến đấu bảo vệ biên giới,

để giúp bạn giữa núi rừng Tây Bắc thật lắm gian nan khó nhọc Những gian nan khó nhọc còn hằnsâu trong trí nhớ Quang Dũng không khoa trương tính cách anh hùng dũng cảm, cũng không nóiđến cảnh bách chiến bách thắng Nhưng sống và chiến đấu trong một địa bàn hiểm trở dữ dội,hoang dã đã là anh hùng rồi

Vùng đất xa xôi hiểm trở với những nét dữ dội hoang dã:

Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

Cảnh hiểm trở cheo leo nhưng đâu có tĩnh lặng thanh bình Với những từ “oai linh”, “gầmthét” thác nước như một sức mạnh thiêng liêng, đầy quyền uy, đầy đe dọa, và những con hổ đilang thang hoành hành ngang dọc coi mình là chúa tể của núi rừng làm cho cảnh rừng núi thêmrùng rợn ghê sợ

Đang nói đến cái rùng rợn bí hiểm của rừng già nhà thơ bỗng nhớ lại một kỷ niệm ấm áptình quân dân

Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi.

Trong gian khổ thiếu thốn người ta càng nâng niu càng quí trọng nghĩa tình Hình ảnhnhững nồi cơm lên khói, những mùa màng thơm nếp xôi và đặc biệt là “em” biểu tượng cho ngườidân Tây Bắc hiện về trong cảm xúc nhà thơ vừa tự nhiên vừa tinh tế Sự xuất hiện của những hìnhảnh này khiến cho đoạn kết của khổ thơ có sức bay bổng Đoạn thơ ấm lại trong tình quân dânmặn nồng Hai câu cuối gieo vào tâm hồn độc giả một cảm xúc ấm nóng Cái ấm nóng của tìnhngười Đây chính là chất lãng mạn bay bổng của đoạn thơ và nó như một nét vẽ tươi sáng của bứctranh

Đoạn thơ là sự phối kết hợp hài hòa giữa hai bút pháp hiện thực và lãng mạn Cả đoạn thơnhư một bức tranh thủy mặc cổ điển được phác thảo theo lối tạo hình phương đông Quang Dũng

là một hoạ sĩ Ông có tài chấm phá trong việc phác thảo cảnh vật Quang Dũng đã xây một đài kỷniệm trong thơ cho thiên nhiên Tây Bắc và người lính Tây Tiến

Đoạn 2 Con ng ười Tây Bắc duyên dáng và tài hoa

Cả đoạn thơ là bức tranh thiên nhiên diễm lệ có sức hòa hợp diệu kỳ giữa thiên nhiên vàcon người Cảnh trí miền Tây ở khổ thơ dường như được tạo hình theo thi pháp truyền thống: “Thitrung hữu hoạ, thi trung hữu nhạc” Một miền Tây thơ mộng thi vị giàu sức cuốn hút Đoạn thơthứ 2 này được xem là đoạn thơ tiêu biểu cho bút pháp nghệ thuật của Quang Dũng Câu mở đầuđoạn tạo cảm giác đột ngột bừng sáng:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa

“Bừng lên” vừa đột ngột, bất ngờ vừa thú vị Cả cảnh vật và lòng người đều bừng sáng lên.Chất hào hoa trong bút pháp thể hiện của Quang Dũng đã bộc lộ ngay từ câu thơ đầu Hai cụm từ

“bừng lên” “hội đuốc hoa” thể hiện sự tinh tế trong việc sử dụng từ ngữ của Quang Dũng Haicụm từ này vừa có tính tả thực vừa đậm chất lãng mạn “Bừng lên” vừa có nghĩa bừng sáng lunglinh vừa như bừng tỉnh

“Hội đuốc hoa” đây là cảnh thực Đêm liên hoan văn nghệ diễn ra dưới những cánh rừng,người đến dự đều cầm trên tay ngọn đuốc, gió thổi làm những ngọn đuốc lung linh phát ra nhữngtia lửa Cảnh tượng này trong đêm quả thật nhìn như hoa đuốc Cảm nhận của Quang Dũng vừatinh tế vừa lãng mạn, câu thơ gợi sức liên tưởng, tưởng tượng cho người đọc Trên cái nền khônggian ấy “em” xuất hiện.”Em” xuất hiện lập tức trở thành trung điểm của mọi điểm nhìn

Kìa em xiêm áo tự bao giờ

“Kìa em” lời chào đón đầy ngạc nhiên sung sướng đến ngỡ ngàng Lời chào đón mang tínhphát hiện Em lạ mà quen, quen mà lạ Quang Dũng phát hiện ra vẻ đẹp rực rỡ của cô gái bằng cảniềm yêu, niềm say đến cảm phục Yêu say từ vóc dáng đến trang phục Chính trang phục truyềnthống đậm đà bản sắc văn hóa của các thiếu nữ Tây Bắc càng tôn vinh lên vẻ đẹp của họ QuangDũng không khỏi không thán phục đến ngạc nhiên trước vẻ đẹp ấy Em trở thành hạt nhân của bứctranh với vẻ đẹp xứ lạ phương xa Câu thơ thứ ba xuất hiện lập tức khổ thơ như tràn đầy âm nhạc

Khèn lên man điệu nàng e ấp.

Những âm thanh phát ra từ nhạc cụ của đồng bào Tây Bắc đối với người lính Tây Tiến vừa

lạ vừa có vẻ hoang dại mang tính sơ khai mà đậm bản sắc văn hóa dân tộc Chính cái lạ ấy làmđắm say tâm hồn những chàng trai Tây Tiến gốc Hà Nội hào hoa Từ “man điệu” mà Quang Dũng

sử dụng ở đây cũng rất tài hoa Ngời đọc như được chứng kiến những vũ khúc hoang sơ của văn

hóa Âu Lạc Vũ khúc ấy hòa với vũ điệu Em duyên dáng, e ấp, tình tứ Ta chú ý tác giả sử dụng từ: Ban đầu là “em” tiếp đến là “nàng” rồi sau lại là “em” Từ cách sử dụng ấy ta cảm nhận được emnhư một nàng tiên kiều diễm và ta như lạc vào cõi thần tiên với không khí mê say đến ngây ngất.Chính trong không khí của âm nhạc, vũ điệu ấy đã chắp cánh cho tâm hồn những người lính TâyTiến thực sự ngất ngây trước người và cảnh.

Sẽ rất thiếu sót nếu như chúng ta dừng lại ở đây Bởi lẽ bốn câu sau của đoạn thơ mới thực

sự thi vị Cả bốn câu là cảnh sắc Tây Bắc gợi cảm giác mênh mang, huyền ảo:

Người đi Châu Mộc chiều sương ấy

Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người trên độc mộc Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa.

Một không gian bảng lảng khói sương như trong cõi mộng cứ thế hiện ra Cái thực của khítrời Tây Bắc, cái mộng của không khí bảng lảng sương khói hiện lên như một miền cổ tích Tanhớ rằng Quang Dũng là một họa sĩ bởi vậy đoạn thơ đậm màu sắc hội họa Nét bút phác thảo củaQuang Dũng thật là tài hoa Chỉ một vài nét chấm phá vậy mà cái hồn của cảnh vật và con ngườihiện lên thật sinh động đầy sức cuốn hút

Không gian dòng sông buổi chiều giăng mắc một màu sương, sông nước bến bờ hoang dạinhư một bờ tiền sử “Hồn lau” những cây lau không còn vô tri vô giác mà có linh hồn Phải là mộthồn thơ nhạy cảm, tinh tế, tài hoa và lãng mạn mới cảm nhận được hồn lau đang dăng mắc dọcnẻo bến bờ Không gian nên thơ ấy làm nền cho người thơ xuất hiện:

Có nhớ dáng ngời trên độc mộc

Câu thơ không tả mà gợi, gợi cái dáng mềm mại uyển chuyển của cô gái trên chiếc thuyềnđộc mộc Cảnh rất thơ và người cũng rất tình Bởi vậy tác giả như ngây ngất đắm say trước cảnh

và người ở đây cảnh như làm duyên với người

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa

Duyên dáng đến độ và tình tứ cũng hết lời: Bông hoa rừng cũng đong đưa làm duyên vớingười Cảnh và người hòa quyện đồng điệu, tình tứ đến mê say trong cái nhìn lãng mạn củaQuang Dũng Ta có cảm nhận đây là thế giới của cõi mộng, cõi mơ, cõi thơ và cõi nhạc Thơ vànhạc là hai yếu tố tạo nên bức tranh Tây Bắc nên thơ, mĩ lệ Ai nói rằng Tây Bắc là xứ rừng thiêngnước độc xin hãy một lần để cho tâm hồn mình lắng lại để chất thơ Tây Bắc ngấm vào hồn

Đoạn thơ bộc lộ chất tài hoa, chất lãng mạn của Quang Dũng đến tuyệt vời Cảm ơn nhàthơ đã cho ta một chuyến hành trình về với Tây Bắc thơ mộng để khám phá Tây Bắc và yêu TâyBắc

Đoạn 3: Ng ười lính Tây Tiến hào hùng và hào hoa

Quang Dũng đã dựng bức tượng đài về người lính vô danh trong khổ thơ thứ ba của bài thơTây Tiến Ta có thể xem khổ thơ thứ ba này là những nét bút cuối cùng hoàn thiện bức tượng đài

về chân dung người lính Tây Tiến hào hùng, hào hoa Chân dung người lính hiện lên ở khổ thơthứ 3 có sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa vẻ đẹp tâm hồn, lý tưởng chiến đấu và phẩm chất hy sinhanh dũng Có thể nói cả bài thơ là một tượng đài đầy màu sắc bi tráng về một đoàn quân trên mộtnền cảnh khác thường

Chân dung đoàn binh Tây Tiến được chạm khắc bằng nét bút vừa hiện thực vừa lãng mạn.Các chi tiết như lấy từ đời sống hiện thực và khúc xạ qua tâm hồn thơ Quang Dũng để rồi sau đóhiện lên trên trang thơ đầy sức hấp dẫn Dọc theo hành trình, vẻ đẹp hào hùng kiêu dũng cứ lấplánh dần lên, đến khi người lính Tây Tiến đối mặt với dịch bệnh, đối mặt với cái chết thì nó thậtchói người, nét nào cũng sắc sảo lạ lùng và đầy lãng mạn:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc Quân xanh màu lá dữ oai hùm.

Chữ dùng của Quang Dũng ở đây thật lạ Nếu mở đầu đoạn thơ tác giả dùng từ “Đoànquân” thì ở đây tác giả dùng “Đoàn binh” Cũng đoàn quân ấy thôi nhưng khi dùng “Đoàn binh”thì gợi hình ảnh đoàn chiến binh có vũ khí, có khí thế xung trận át đi vẻ ốm yếu của bệnh tật Ba

chữ “không mọc tóc” là đảo thế bị động thành chủ động Không còn đoàn quân bị sốt rét rừng lâmtiều tuỵ đi rụng hết cả tóc Giọng điệu của câu thơ cứ y như là họ cố tình không mọc tóc vậy Nghengang tàng kiêu bạc và thấy rõ sự bốc tếu rất lính tráng.

Các chi tiết “không mọc tóc, quân xanh màu lá” diễn tả cái gian khổ khác thường của cuộcđời người lính trên một địa bàn hoạt động đặc biệt Di chứng của những trận sốt rét rừng triềnmiên là “tóc không mọc” da xanh tái Nhưng đối lập với ngoại hình tiều tụy ấy là sức mạnh phi th-ường tự bên trong phát ra từ tư thế “dữ oai hùm” Với nghệ thuật tương phản chỉ 2 dòng thơQuang Dũng làm nổi bật vẻ khác thường của đoàn quân Tây Tiến Họ hiện lên như hình ảnh tráng

sĩ trượng phu một thuở qua hai câu tiếp:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

“Mắt trừng” biểu thị sự dồn nén căm uất đến cao độ như có khả năng thiêu đốt quân thùqua ánh sáng của đôi mắt Hình ảnh thơ làm nổi bật ý chí của đoàn binh Tây Tiến ở đây ngườilính Tây Tiến được đề cập đến với tất cả thực trạng mệt mỏi, vất vả qua các từ “không mọc tóc”,

“quân xanh màu lá” Chính từ thực trạng này mà chân dung người lính sinh động chân thực Thếnhưng vượt lên trên khó khăn thiếu thốn, tâm hồn người lính vẫn cất cánh “Đêm mơ Hà Nội dángkiều thơm” Câu thơ ánh lên vẻ đẹp tâm hồn của người lính Tây Tiến Ban ngày “Mắt trừng gửimộng” giấc mộng chinh phu hướng về phía trận mạc nhưng khi bom đạn yên rồi giấc mộng ấy lạihướng về phía sau cũng là hướng về phía trớc, phía tương lai hẹn ước Một ngày về trong chiếnthắng để nối lại giấc mơ xưa ý chí thì mãnh liệt, tình cảm thì say đắm Hai nét đẹp hài hòa trongtính cách của những chàng trai Tây Tiến

Quang Dũng đã dùng hình ảnh đối lập: một bên là nấm mồ, một bên là ý chí của những ười chiến binh:

ng-Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

áo bào thay chiếu anh về đất Sông Mã gần lên khúc độc hành.

“Mồ viễn xứ” là những nấm mồ ở những nơi xa vắng hoang lạnh Những nấm mồ rải ráctrên đường hành quân, nhng không thể cản được ý chí quyết ra đi của người lính Câu thơ sauchính là câu trả lời dứt khoát của những con người đứng cao hơn cái chết:

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Chính tình yêu quê hương đất nước sâu nặng đã giúp người lính coi cái chết nhẹ tựa lônghồng Khi cần họ sẵn sàng hy sinh cho nghĩa lớn một cách thanh thản bình yên như giấc ngủ quên.Câu thơ vang lên như một lời thề đúng là cái chết của bậc trượng phu

“áo bào thay chiếu anh về đất”

Nếu như người tráng sĩ phong kiến thuở trước coi da ngựa bọc thây là lí tưởng thì anh bộđội cụ Hồ ngày nay chiến đấu hi sinh vì Tổ quốc một cách tự nhiên thầm lặng Hình ảnh “áo bào”làm tăng không khí cổ kính trang trọng cho cái chết của người lính Hai chữ “áo bào” lấy từ vănhọc cổ tái tạo vẻ đẹp của một tráng sĩ và nó làm mờ đi thực tại thiếu thốn gian khổ ở chiến trường

Nó cũng gợi được hào khí của chí trai “thời loạn sẵn sàng chết giữa sa trường lấy da ngựa bọcthây Chữ “về” nói được thái độ nhẹ nhõm, ngạo nghễ của người tráng sĩ đi vào cái chết “Anh vềđất” là hình ảnh đầy sức mạnh ngợi ca Sau khi hoàn thành nghĩa vụ thiêng liêng, người lính TâyTiến trở về trong niềm chở che của đất mẹ quê hương, của đồng đội Trở về với nơi đã sinh dưỡng ramình Trước những cái chết cao cả ở địa bàn xa xôi hẻo lánh sông Mã là nhân vật chứng kiến và tiễn đ-ưa

Mở đầu bài thơ ta gặp ngay hình ảnh sông Mã, con sông ấy gắn liền với lịch sử đoàn quânTây Tiến Sông Mã chứng kiến mọi gian khổ, mọi chiến công và giờ đây lại chứng kiến sự hy sinhcủa người lính Đoạn thơ kết thúc bằng khúc ca bi tráng của sông Mã

“Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

Dòng sông Mã là chứng nhân của một thời kỳ hào hùng, chứng kiến cái chết của người

tráng sĩ, nĩ gầm lên khúc độc hành bi phẫn, làm rung động cả một chốn hoang sơ Câu thơ cĩ cáikhơng khí chiến trận của bản anh hùng ca thời cổ Câu thơ đề cập đến mất mát đau thương mà vẫnhùng tráng.

Bốn câu kết:

Bốn câu thơ kết thúc được viết như những dịng chữ ghi vào mộ chí Những dịng sơng ấycũng chính là lời thề của các chiến sĩ vệ quốc quân

“Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy”

“Mùa xuân” cĩ thể được dùng nhiều nghĩa: thời điểm thành lập đồn quân Tây Tiến (mùaxuân 1947), mùa xuân của đất nước, mùa xuân (tuổi thanh xuân) của đời các chiến sĩ

Hình ảnh “Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuơi”, “chẳng về xuơi” bỏ mình trên đường hànhquân “Hồn về Sầm Nứa”: chí nguyện của các chiến sĩ là sang nước bạn hợp đồng tác chiến vớiquân tình nguyện Lào chống thực dân Pháp, thực hiện lý tưởng đến cùng Bởi vậy dù đã ngãxuống trên đường hành quân hồn (tinh thần của các anh) vẫn đi cùng với đồng đội, vẫn sống tronglịng đồng đội: Vang vọng âm hửơng văn tế của Nguyễn Đình Chiểu: “Sống đánh giặc, thác cũngđánh giặc”

Bài 6: Tố Hữu

Trình bày sự nghiệp văn chương (con đường thơ ) của Tố Hữu.

Các chặng đường thơ Tố Hữu gắn bĩ song hành với các giai đoạn cách mạng, phản ánhnhững chặng đường cách mạng, đồng thời thể hiện sự vận động tư tưởng và nghệ thuật của nhàthơ :

• TỪ ẤY : ( 1937 – 1946 ) : Là tập thơ đầu tay, là tiếng hát say mê lí tưởng của người thanh niên cách mạng, gồm 3 phần : Máu lửa, Xiềng Xích, Giải Phĩng “Từ Aáy” (Từ ấy , Đi đi

em, Tiếng hát đi đày, liên hiệp lại ,…)

• VIỆT BẮC : ( 1947 – 1954 ) : Là bản anh hùng ca của cuộc kháng chiến chống Pháp, phản ánh những chặng đường gian lao anh dũng và thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Pháp

( Việt bắc ,Hoan hơ chiến sĩ Điện Biên, Ta đi tới ,… )

• GIĨ LỘNG ( 1955 – 1961 ) : Tiếng hát ca ngợi cuộc sống mới XHCN và tiếng thét căm thù địi giải phĩng miền Nam ( 30 năm đời ta cĩ Đảng, Bài ca xuân 61,….)

• RA TRẬN : (1962 – 1971 ) : Tiếng kêu gọi hào hùng và thiết tha ca ngợi cuộc chiến đấu

ở hai miền Nam –Bắc ( Kính gửi cụ Nguyễn Du, Hãy nhớ lấy lời tơi, …).

• MÁU VÀ HOA ( 1972 – 1977 ) :Tiếp tục ca ngợi, cổ vũ cuộc chiến đấu chống Mĩ, khẳng định ý nghĩa thời đại của cuộc chiến đấu này Khẳng định phẩm chất con người Việt Nam trước lịch sử Tập thơ cịn là khúc khải hồn, kết thúc cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước

( Máu và hoa, Vui thế… hơm nay,…)

 Ngồi ra cịn hai tập thơ : Một tiếng đờn ( 1992 ) , Ta với ta ( 1999)

Trình bày phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu

Thơ Tố Hữu là Thơ trữ tình chính trị: Lí tưởng cách mạng, các vấn đề chính trị, các sự

kiện lớn của đất nước là nguồn cảm hứng nghệ thuật chính của thơ Tố Hữu

Thơ Tố Hữu gắn liền với khuynh hướng sử thi, cảm hứng lãng mạn: Từ cuối tập Việt Bắc

về sau cái tơi trữ tình, nhân vật trữ tình là những con người đại diện giai cấp , cho dân tộc, chocách mạng, mang tầm vĩc thời đại , cảm hứng thơ Tố Hữu là cảm hứng về lịch sử dân tộc

Thơ Tố Hữu cĩ giọng điệu tâm tình ngọt ngào, tha thiết của quê hương xứ Huế: Thơ Tố

Hữu là sự giao hịa giữa người với cảnh vật , giọng thơ tâm tình ngọt ngào đậm đà “chất Huế”

Thơ Tố Hữu đậm đà bản sắc dân tộc: phản ánh đậm nét hình ảnh con người Việt Nam, tổ

quốc VN trong thời đại CM, đưa tư tưởng tình cảm CM hịa nhập và tiếp nối truyền thống đạo lídân tộc Sử dụng thành cơng nhiều thể thơ nhất là thơ lục –bát , thơ 7 tiếng, phát huy tính nhạcphong phú của TV

(Tố Hữu )

1 Hồn cảnh sáng tác :

- Việt Bắc là quê hương cách mạng, là căn cứ địa vững chắc của cuộc kháng chiến, nơi đãche chở đùm bọc cho Đảng, Chính Phủ, bộ đội trong suốt những năm kháng chiến chống Phápgian khổ

- Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, tháng 7 năm 1954, Hiệp định Giơnevơ về Đơng Dươngđược kí kết, hịa bình trở lại, miền Bắc nước ta được giải phĩng

- Tháng 10 năm 1954, các cơ quan Trung ương của Đảng và Chính phủ rời chiến khuViệt Bắc về thủ đơ Hà Nội

- Một trang sử mới của đất nước và một giai đoạn mới của cách mạng được mở ra Nhân

sự kiện trọng đại này, Tố Hữu viết bài thơ Việt Bắc.

- Bài thơ được trích trong tập Việt Bắc (1947 - 1954)

2 Lời Việt Bắc đối với người cán bộ cách mạng

Mở đầu là một câu hỏi ngọt ngào bâng khuâng:

Mình về mình …nhìn sơng nhớ nguồn

Tố Hữu đã khơi rất sâu vào nguồn mạch đạo lý ân nghĩa thủy chung của dân tộc để thể hiệntình cảm cách mạng Mười lăm năm ấy là trở về với cội nguồn những năm tiền khởi nghĩa sâunặng biết bao ân tình 4 câu thơ điệp lại 4 chữ mình, 4 chữ nhớ, 1 chữ ta hịa quyện 1 câu hỏi vềthời gian (10 năm ) một câu hỏi về khơng gian (nhìn cây ) Khổ thơ ngắn nhưng đã dồn gĩp lại

cả một thời cách mạng Tấm lịng người ở đã tỏ lộ giãi bày trong khơng gian, theo thời gian

Tiếng ai tha thiết …nĩi gì hơm nay

Quyến luyến khơng nỡ rời, xúc động nghẹn ngào nĩi khơng nên lời, tình cảm cồn cào bối rối

ấy làm thay đổi cả nhịp thơ Tiết tấu 2/2 của nhịp lục bát bỗng xao động trong nhịp 3/3/2 diễn tảthật đắt tấm lịng người đi với người ở lại Dấu chấm lửng như khoảng trống khĩ lấp đầy, sự imlặng hàm chứa bao xao xuyến khơng lời

Mình đi cĩ nhớ những ngày

… Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa.

Cĩ câu hỏi cụ thể : nhớ Tân Trào, Hồng Thái, trám bùi, măng mai; cĩ câu hỏi trừu tượng: chiến khu, mối thù, lịng son ;phép tiểu đối 4/4 (hắt hiu lau xám > < đậm đà lịng son) Tất cả, đã

giúp Tố Hữu diễn tả thật đắt nỗi xao xuyến nhớ thương của người ở với người đi Đặc biệt câu thơlục bát cuối khổ:

Mình đi mình cĩ nhớ mình Tân Trào Hồng Thái, mái đình, cây đa

Ba chữ mình trong câu thơ 6 chữ đồng nhất tâm sự người đi, người ở đã tạo ra sự hơ ứng

đồng vọng giữa người hỏi, người đáp, hịa thành bản hợp ca ngân vang những hịa âm tâm hồn 12câu cấu tạo thành 6 câu hỏi, mỗi câu thơ đều khắc khoải tâm tình da diết, khắc khảm vào lịng ng-ười đi những kỉ niệm từ ngày đầu cách mạng Mái đình Hồng Thái, Cây đa Tân Trào được chuyển

vế thành Tân Trào, Hồng Thái mái đình, cây đa mang đến cho ta một liên tưởng: Việt Bắc đã thật

sự trở thành quê hương thứ hai của người cán bộ miền xuơi Bởi hình ảnh mái đình, cây đa ở đâu

và khi nào cũng khơi gợi trong tâm hồn người Việt hình ảnh quê hương

3 Lời người cán bộ cách mạng

Ta với mình, mình với ta … Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu Cách nĩi mình –ta của ca dao dân ca, điệp từ mình cùng với biện pháp nghệ thuật so sánh nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu khẳng định lịng thủy chung son sắt với cách mạng,

với quê hương kháng chiến của người cán bộ vê xuôi.

Nhớ gì như nhớ người yêu … Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy

- Hình ảnh so sánh như nhớ người yêu thể hiện sự gắn bó tha thiết trong tình cảm.

- Hình ảnh gợi cảm đầy thi vị :bản khói cùng sương, bếp lửa, trăng lên đầu núi… gợinhớ những nét mang đậm hồn người

Ta đi ta nhớ những ngày …Chày đêm nện cối đều đều suối xa

- Hình ảnh đắng cay ngọt bùi, thương nhau chia củ sắn lùi, bát cơm xẻ nửa chăn sui đắp cùng là hình ảnh đậm đà giai cấp (Người Việt Bắc trong nỗi nhớ người về thật đáng yêu,

đáng quý, nặng tình nặng nghĩa, biết chia sẽ ngọt bùi

* Bức tranh tứ bình:

Ta về mình có nhớ ta … Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung

a Đoạn này được xem là đặc sắc nhất Việt Bắc 10 câu lục bát thu gọn cả sắc màu 4 mùa,

cả âm thanh cuộc sống, cả thiên nhiên con người Việt Bắc

Ta về mình có nhớ ta

Ta về ta nhớ những hoa cùng người

Tố Hữu lựa chọn thật đắt hình ảnh đối xứng : hoa - người Hoa là vẻ đẹp tinh tuý nhất củathiên nhiên, kết tinh từ hương đất sắc trời, tương xứng với con người là hoa của đất Bởi vậy đoạnthơ được cấu tạo: câu lục nói đến thiên nhiên, câu bát nói tới con người Nói đến hoa hiển hiệnhình người, nói đến người lại lấp lóa bóng hoa Vẻ đẹp của thiên nhiên và con người hòa quyện vớinhau tỏa sáng bức tranh thơ Bốn cặp lục bát tạo thành bộ tứ bình đặc sắc

b Trước hết đó là nỗi nhớ mùa đông Việt Bắc - cái mùa đông thuở gặp gỡ ban đầu, đến

hôm nay vẫn sáng bừng trong kí ức

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

Câu thơ truyền thẳng đến người đọc cảm nhận về một màu xanh lặng lẽ, trầm tĩnh của rừnggià Cái màu xanh ngằn ngặt đầy sức sống ngay giữa mùa đông tháng giá Cái màu xanh chứa chấtbao sức mạnh bí ẩn “Nơi thiêng liêng rừng núi hóa anh hùng” Màu xanh núi rừng Việt Bắc:

Rừng giăng thành lũy thép dày Rừng che bộ đội rừng vây quân thù

Trên cái nền xanh ấy nở bừng bông hoa chuối đỏ tơi, thắp sáng cả cánh rừng đại ngàn làm

ấm cả không gian, ấm cả lòng người Hai chữ “đỏ tươi” không chỉ là từ ngữ chỉ sắc màu, mà chứađựng cả một sự bừng thức, một khám phá ngỡ ngàng, một rung động rất thi nhân

Có thể thấy cái màu đỏ trong câu thơ Tố Hữu như điểm sáng hội tụ sức mạnh tiềm tàngchốn rừng xanh đại ngàn, lấp lóa một niềm tin rất thật, rất đẹp Trên cái phông nền hùng vĩ và thơmộng ấy, hình ảnh con người xuất hiện thật vững trãi, tự tin Đó là vẻ đẹp của con người làm chủnúi rừng, đứng trên đỉnh trời cùng tỏa sáng với thiên nhiên, “Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng”

c Cùng với sự chuyển mùa (mùa đông sang mùa xuân) là sự chuyển màu trong bức tranh

thơ: Màu xanh trầm tĩnh của rừng già chuyển sang màu trắng tinh khôi của hoa mơ khi mùa xuân đến

Cả không gian sáng bừng lên sắc trắng của rừng mơ lúc sang xuân

Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Trắng cả không gian “trắng rừng”, trắng cả thời gian “ngày xuân” Hình ảnh này khá quen

thuộc trong thơ Tố Hữu, hình ảnh rừng mơ sắc trắng cũng đi vào trờng ca Theo chân Bác gợi tả

mùa xuân rất đặc trưng của Việt Bắc:

Ôi sáng xuân nay xuân 41 Trắng rừng biên giới nở hoa mơ

Cái sắc trắng tinh khôi bừng nở mỗi độ xuân về làm ngơ ngẩn người ở, thẫn thờ kẻ đi.Người đi không thể không nhớ sắc trắng hoa mơ nơi xuân rừng Việt Bắc, và lại càng không thể

không nhớ đến con người Việt Bắc, cần cù uyển chuyển trong vũ điệu nhịp nhàng của công việclao động thầm lặng mà cần mẫn tài hoa:

Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang

Hai chữ “chuốt từng” gợi lên dáng vẻ cẩn trọng tài hoa, dường như bao yêu thương đợi chờmong ngóng đã gửi vào từng sợi nhớ, sợi thương kết nên vành nón Cảnh thì mơ mộng, tình thì đ-

ợm nồng Hai câu thơ lưu giữ lại cả khí xuân, sắc xuân, tình xuân vậy Tài tình như thế thật hiếmthấy

d Bức tranh thơ thứ 3 chuyển qua rừng phách - một loại cây rất thường gặp ở Việt Bắc hơn

bất cứ nơi đâu Chọn phách cho cảnh hè là sự lựa chọn đặc sắc, bởi trong rừng phách nghe tiếng

ve ran, ngắm sắc phấn vàng giữa những hàng cây cao vút, ta như cảm thấy sự hiện diện rõ rệt củamùa hè Thơ viết mùa hè hay xưa nay hiếm, nên ta càng thêm quí câu thơ của Tố Hữu:

Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng một mình

Ở đây có sự chuyển đổi cảm giác rất thú vị: Tiếng ve kêu - ấn tượng của thính giác đã đemlại ấn tượng thị giác thật mạnh Sự chuyển mùa được biểu hiện qua sự chuyển màu trên thảo mộc

cỏ cây: Những ngày cuối xuân, cả rừng phách còn là màu xanh, những nụ hoa còn náu kín trong

kẽ lá, khi tiếng ve đầu tiên của mùa hè cất lên, những nụ hoa nhất tề đồng loạt trổ bông, đồng loạt

tung phấn, cả rừng phách lai láng sắc vàng Chữ đổ được dùng thật chính xác, tinh tế Nó vừa gợi

sự biến chuyển mau lẹ của sắc màu, vừa diễn tả tài tình từng đợt mưa hoa rừng phách khi có ngọngió thoảng qua, vừa thể hiện chính xác khoảng khắc hè sang Tác giả sử dụng nghệ thuật âm thanh

để gọi dậy màu sắc, dùng không gian để miêu tả thời gian Bởi vậy cảnh thực mà vô cùng huyền

ảo

Trên nền cảnh ấy, hình ảnh cô em gái hiện lên xiết bao thơ mộng, lãng mạn: “Cô em gái háimăng một mình” nghe ngọt ngào thân thơng trìu mến Nhớ về em, là nhớ cả một không gian đầyhương sắc Người em gái trong công việc lao động hàng ngày giản dị: hái măng Vẻ đẹp lãng mạnthơ mộng ấy còn được tô đậm ở hai chữ “một mình” nghe cứ xao xuyến lạ, như bộc lộ thầm kín niềmmến thương của tác giả Nhớ về em, nhớ về một mùa hoa

e Khép lại bộ tứ bình là cảnh mùa thu Đây là cảnh đêm thật phù hợp với khúc hát giao

duyên trong thời điểm chia tay giã bạn Hình ảnh ánh trăng dọi qua kẽ lá dệt lên mặt đất một thảmhoa trăng lung linh huyền ảo

Dưới ánh trăng thu, tiếng hát ân tình càng làm cho cảnh thêm ấm áp tình người Đại từphiếm chỉ “ai” đã gộp chung người hát đối đáp với mình làm một, tạo một hòa âm tâm hồn đầybâng khuâng lu luyến giữa kẻ ở, ngời đi, giữa con người và thiên nhiên

g Mỗi câu lục bát làm thành một bức tranh trong bộ tứ bình Mỗi bức tranh có vẻ đẹp riêng

hòa kết bên nhau tạo vẻ đẹp chung Đó là sự hài hòa giữa âm thanh, màu sắc Tiếng ve của mùa

hè, tiếng hát của đêm thu, màu xanh của rừng già, sắc đỏ của hoa chuối, trắng tinh khôi của rừng

mơ, vàng ửng của hoa phách Trên cái nền thiên nhiên ấy, hình ảnh con người hiện lên thật bình dị, thơmộng trong công việc lao động hàng ngày

4 Nhớ Việt Bắc kháng chiến, Việt Bắc anh hùng :

- Nhịp thơ sôi nổi náo nức gợi lên khung cảnh những ngày kháng chiến chống Pháp thậthào hùng nó được vẽ bằng bút pháp tráng ca

- Hình ảnh Việt Bắc sôi động trong những ngày chuẩn bị kháng chiến để đi đến thắng lợicuối cùng

- Đoạn cuối: khẳng định vị trí quan trọng của VB lòng tin của toàn dân đối với BH,khẳng định tình cảm thủy chung đối với quê hương cách mạng

- Điệp từ nhớ: với những sắc thái khác nhau theo

cấp độ tăng dần thể hiện tình cảm lưu luyến, nỗi nhớ da diết theo đó cũng được nâng cao

5 Kết luận:

Tiếng thơ trữ tình chính trị của Tố Hữu đã mượn đợc hình thức cấu tứ giã bạn, kết cấu theolối đối đáp giao duyên và thể loại lục bát đậm đà tính dân tộc Nhờ vậy Tố Hữu đã thơ hoá sự kiện

chính trị một cách hiệu quả không ngờ Những câu thơ cân xứng trầm bổng, ngọt ngào vừa thểhiện được tình cảm đối với cách mạng, vừa nói được vấn đề rất to lớn của thời đại, vừa chạm đượcvào chỗ sâu thẳm trong tâm hồn dân tộc: truyền thống ân nghĩa, thủy chung Việt Bắc đã đạt tớitính dân tộc, tính đại chúng Đó là sức sống trường tồn của bài thơ.

ng i nghe.ườ

Bài làm tham khảo:

Bộ tứ bình dệt bằng ánh sáng của hoài niệm:

Vi t B cệ ắ là một trong những bài thơ hay nhất của T H uố ữ Lời thơ như khúc hát ân tình tha thiết về Vi t B cệ ắ , quê hương của cách mạng Việt Nam trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp Ở

đó, bên cạnh cách những bức tranh hùng tráng, đậm chất s thiử về cuộc sống đời thường gần gũi,thân thiết được bao bọc bởi thiên nhiên vô cùng tươi đẹp:

Ta về, mình có nhớ ta

Ta vê, ta nhớ những hoa cùng người

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang

Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình

Rừng thu trăng rọi hoà bình

Nhớ ai tiếng hát ân tình thuỷ chung

Đây là bức tranh được dệt bằng ngôn từ nghệ thuật toàn bích, có sự hoà quyện giữa cảnh và người, giữa cuộc đời thực với tấm lòng của nhà thơ cách mạng

Mười câu thơ trên nằm trong trường đoạn gồm 62 câu thơ diễn tả tâm tình của người cán bộ sắp sửa rời Vi t B cệ ắ , nơi mình đã 15 năm gắn bó với bao tình cảm máu thịt Đoạn thơ mở đầu bằng một câu hỏi:

Nhiều người gọi đây là bộ tứ bình (xuân, hạ, thu, đông) Nhà thơ kế thừa nghệ thuật hội hoạ cổ truyền của dân tộc trong khi miêu tả thiên nhiên Mỗi một câu thơ khắc hoạ một bức tranh cụ thểnhưng cũng có thể ghép lại thành một bộ liên hoàn:

Bức tranh thứ nhất:

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

Câu thơ mở ra một không gian rộng lớn Trên cái nền xanh bạt ngàn của rừng, nổi bật lên hìnhảnh những bông hoa chuối đỏ tươi Nghệ thuật điểm xuyết trong thơ cổ ( Cỏ non xanh rợn chân trời – cành lê trắng điểm một vài bông hoa; Nguy n Duễ ) tỏ ra rất hữu hiệu Giữa bạt ngàn xanh của núi rừng Vi t B cệ ắ , màu đỏ của hoa chuối bỗng gợi lên sự ấm áp, có sức lan toả Vì thế, thiênnhiên hùng vĩ ấy không xa lạ; trái lại, gần gũi, thân thiết với con người:

Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

Cũng là cách điểm xuyết những hình ảnh điểm nổi rõ hơn cảnh Hơn nữa, cách điểm xuyết ấy rất độc đáo: càng chọn điểm nhỏ nhất thì sức gợi càng lớn hơn Vì thế, câu thơ có sự nhấp nháy (nắng ánh) của hình ảnh và cảnh vật vốn tĩnh lặng, thậm chí tịch mịch, bỗng có sức sống, sự chuyển động

Thơ ca là một nghê thuật của thời gian Với những nghệ sĩ tài hoa đó, việc tạo dựng nên những lớp thời gian chồng lấp và không gian không bất động, bất biến mà ngang sức sống nhờ

sự tái sinh của những lớp ngôn từ Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi, Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng là một câu thơ như thế

Bức tranh thứ hai

Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang

Khác bức tranh thứ nhất, bức tranh thơ thứ hai mở đầu có sự định vị về thời gian (Ngày xuân) Nhưng tự thân thời gian ấy cũng đã mở ra không gian:

Ngày xuân mở nở trắng rừng

Cách điệp âm (mơ/nở; trắng/rừng) cùng với hình ảnh của hoa mơ (màu trắng) tạo ra một không gian vừa rộng lớn, vừa có sự rộn ràng, náo nức của thiên nhiên Nếu ở bức tranh thơ thứ nhất, nghệ thuật miêu tả của tác giả ở điểm xuyết, tìm hình ảnh gợi, sắc màu sáng (hoa đỏ, nắng ánh) để diễn tả sự chuyển động của cảnh vật thì ở đây, nhà thơ lại hướng cái nhìn vào sự bao quát điệp trùng để tìm cái rạo rực (tiềm ẩn) của thiên nhiên

Trên cái nền không gian rộng lớn và náo nức ấy, nhà thơ hướng mắt nhìn về một hoạt độnh có

vẻ tỉ mỉ:

…Người đan nón chuốt từng sợi giang

Nhiều người nói câu thơ ca ngợi “dáng điệu cần mẫn, cẩn trọng và tài hoa” trong “công việc thầm lặng” của người Vi t B cệ ắ (1) Có người nói “dưới ánh sáng của rừng mơ mùa xuân, hình ảnh co gái Vi t B cệ ắ hiện lên thanh mảnh, dịu dàng” (2) Câu thơ có hình ảnh ấy Con người Vi tệ

B cắ trong hoài niệm của T H uố ữ là như thế Nhưng đó là hình ảnh thực Trong chuỗi hoài niệm của tác giả, hình ảnh kia chỉ là một điểm gợi nhớ Câu thơ gợi lên cách cảm, cách nhìn của tác giả hơn là tả thực Đó là hình ảnh đặc trưng của sinh hoạt đời thường ở Vi t B cệ ắ Với nhiều người, nó có thể nhỏ nhặt, không đáng nhớ Với một nhà thơ ân tình như T H uố ữ , đó lại là hình ảnh khắc ghi trong tâm khảm

Bức tranh thứ ba

Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình

Câu thơ mở đầu bằng âm thanh ( ve kêu ), nhưng cũng là cách định vị bằng thời gian (mùa hè) Dòng thơ vừa có âm thanh rộn ràng, vừa có màu sắc đặc trưng của rừng Vi t B cệ ắ Âm thanh

và màu sắc ấy tạo nên cảnh tưng bừng của thiên nhiên Nếu nói thiên nhiên cũng có đời sống riêng của nó thi đây quả thực là ngày hội của cảnh vật Vì vậy, trong “ngày hội” ấy hình ảnh cô

em gái hái măng một mình không lẻ loi mà góp phần tạo nên bức tranh thơ hoàn chỉnh:

Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình

Như đã nói, hoa và người Vi t B cệ ắ trong thơ T H uố ữ hoà quỵên, cùng tôn vinh lẫn nhau Trong hoài niệm này, tác giả dùng bút lực của mình để ca ngợi, tôn vinh sự hài hoà đó Và chính sự hài hoà đó đã tạo nên chất thơ Vì thế, không nên suy diễn, giàu chất tượng trưng với những nét sinh hoạt, lao động của cuộc sống thực

Bức tranh thứ tư

Rừng thu trăng rọi hoà bình

Nhớ ai tiếng hát ân tình thuỷ chung

Câu thơ có kiểu mở đầu bằng sự định vị cả không gian lẫn thời gian (rừng thu) Đến đây, ta chú ý các kiểu định vị ở những câu thơ trên:

Rừng xanh => không gian

Ngày xuân => thời gian

Ve kêu => âm thanh ( thời gian )

Ứng với mỗi câu thơ và cách định vị trên là một mùa của thiên nhiên (mùa đông, mùa xuân, mùa hạ) Câu thơ này cũng là bức tranh về một mùa của thiên nhiên (mùa thu) Nhưng có lẽ vì

đó là bức tranh cuối của bộ tứ bình và là tiếng hát cuối của một trường đoạn hoài niệm nên hình ảnh tất thảy đều trở nên tượng trưng, âm hưởng cũng bao quát hơn:

Rừng thu trăng rọi hoà bình

Nhớ ai tiếng hát ân tình thuỷ chung

Không gian mênh mông chẳng khác gì cảnh thu huyền ảo của thơ mới:

Nai cao gót lẫn trong mù

Xuống rừng nẻo thuộc nghìn thu mới về

(Huy C nậ )

Trời thu nhuộm ánh tà dương

Gió thu trong quãng canh trường nỉ non

Trăng thu soi bóng cô thôn,

Hỏi người lữ thứ mộng hồn về đâu?

(Hằng Phương)

Rừng thu Vi t B cệ ắ trong thơ T H uố ữ mênh mông nhưng không lạnh lẽo “Trăng rọi hoà bình”vừa mang ý nghĩa ánh trăng của cuộc đời ân tình ấy, lại vừa mang ý nghĩa cuộc sống có sự soi rọi ấm áp của niềm tin, tự do Và, trong cuộc sống ấm áp ấy, có biết bao nhiêu nghĩa tình sâu nặng

Thơ T H uố ữ là khúc hát của tự do, của ân tình cách mạng Bản thân cuộc đời ân tình ấy, đối với nhà thơ, luôn là bài ca sâu nặng Vì thế, nhà thơ không chỉ cảm, nghĩ về cuộc đời mà cất tiếng ca ngợi Tiếng hát ân tình thuỷ chung trong bài thơ Vi t B cệ ắ là tiếng hát như thế

Bộ tứ bình bằng thơ về cảnh và người Vi t B cệ ắ được dệt dưới ánh sáng của hoài niệm da diết.Thông thường, nguời ta chỉ nhớ những gì mang ấn tượng nhất của quá khứ và thời gian càng lùi

xa thì ấn tượng ấy càng trở nên tươi đẹp, huyền ảo hơn Hàng loạt điệp từ nhớ ( 5 từ ) trong một khổ thơ như là sự nối dài của lòng hoài niệm không dứt

Vi t B cệ ắ là bài thơ hay của T H uố ữ Ở đó, nhà thơ thể hiện sự tài hoa của mình trên nhiều phương diện của nghệ thuật sáng tạo thi ca Sự tài hoa ấy được dẫn dắt của một điệu tâm hồn đầy tình nghĩa của nhà thơ Đoạn thơ trên là một trong những đoạn thơ hay nhất của bài thơ Vi tệ

B cắ bởi kết tinh một nghệ thuật thơ ca vừa giàu tính dân tộc, vừa mang tính hiện đại trong một điệu tâm hồn say đắm

Bài làm tham khảo:

Bình gi ng đo n th sau trong bài ả ạ ơ Vi t B cệ ắ ﾧ c a ủ T H uố ữ ﾧ:

Ta về, mình có nhớ ta

Ta về, ta nhớ những hoa cùng người

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang

Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình

Rừng thu trăng rọi hoà bình

Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung

Bài làm

“Ôi! Nỗi nhớ,có bao giờ thế!”.Nỗi nhớ đi qua thời gian,vượt qua không gian.Nỗi nhớ thấm sâu lòng người…Và nỗi nhớ ấy cứ ray rứt,da diết trong tâm hồn người chiến sĩ cách mạng miền xuôi khi xa rồi Vi t B cệ ắ thân yêu-nơi đã từng nuôi nấng mình trong những ngày kháng chiến gian lao…

Ta về, mình có nhớ ta

Ta về, ta nhớ những hoa cùng người

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng

Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang

Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình

Rừng thu trăng rọi hoà bình

Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung

Trong cùng một đoạn thơ ngắn nhưng từ “ nhớ” đã được lặp lại năm lần.Nỗi nhớ xuyên suốt

từ câu đầu đến câu cuối đoạn.Hai dòng đầu là lời khơi gợi, “nhắc khéo”:mình có nhớ ta không?Riêng ta,ta vẫn nhớ!Cách xưng hô gợi vẻ thân mật,tình cảm đậm đà tha thiết.Ta với mình tuy hai

mà một,tuy một mà hai

Người ra đi nhớ những gì?Vi t B cệ ắ có gì để mà nhớ,để mà thương?Câu thơ đã trình bày rất rõ?

Ta về, ta nhớ những hoa cùng người

Núi rừng, phong cảnh Vi t B cệ ắ được ví như “ hoa”.Nó tươi thắm,rực rỡ và “thơm

mát”.Trong bức tranh thiên nhiên ấy,hình ảnh con người hiện lên,giản dị,chân chất,mộc mạc mà cao đẹp vô cùng!Con người và thiên nhiên lồng vào nhau,gắn kết với nhau tạo nên cái phong thái riêng của Vi t B cệ ắ

Bốn mùa đất nước đi qua trong những câu thơ ngắn gọn bằng các hình ảnh,chi tiết chắc lọc,đặc trưng.Mỗi mùa mang một hương vị độc đáo riêng

Mùa đông,rừng biếc xanh, điểm lên những bông hoa chuối “đỏ tươi” và ánh nắng vàng rực rỡ.Xuân đến, cả khu rừng bừng sáng bởi màu trắng của hoa mơ.Hè sang, có ve kêu và có “ rừng phách đổ vàng”.Và khi thu về,thiên nhiên được thắp sáng bởi màu vàng dìu dìu của ánh

trăng.Đoạn thơ tràn ngập những màu sắc chói lọi, rực rỡ: xanh, đỏ, vàng, trắng…Những màu sắc

ấy đập mạnh vào giác quan của người đọc.Tiếp xúc với những câu thơ của T H uố ữ ,ta như được chiêm ngưỡng một bức tranh sinh động.Trong đó,những gam màu được sử dụng một cách hài hoà tự nhiên càng tôn thêm vẻ đẹp của núi rừng Vi t B cệ ắ

Thời gian vận hành nhịp nhàng trong những dòng thơ.Nó bước những bước rắn rỏi,vững chắc khiến ta chẳng thể thấy phút giao mùa.Thiên nhiên Vi t B cệ ắ còn được mô tả theo chiều dọc thời gian.Buổi sáng hoa “mơ nở trắng rừng”,trưa nắng vàng rực rỡ và khi đêm về,trăng dọi bàng bạc khắp nơi…Núi rừng Vi t B cệ ắ như một sinh thể đang biến đổi trong từng khoảnh khắc…

Và cái phong cảnh tuyệt vời,đáng yêu ấy càng trở nên hài hoà,nắng ấm,sinh động hẳn lên

khi xuất hiện hình ảnh của con người.con người đang lồng vào thiên nhiên,như một đố hoa đẹp nhất,cĩ hương thơm ngào ngạt nhất.Mỗi câu thơ tả cảnh đi cặp với một câu thơ tả người.Cảnh vàngười đan xen vào nhau một cách hài hồ.Đây là những con người lao đơng,gắn bĩ,hăng say vớicơng việc.Kẻ “dao gài thắt lưng”,người “ đan nĩn”, “cơ em gái hái măng một mình” và tiếng hát

ân tình của ai đĩ vang lên giữa đêm rừng núi xơn xao…Hình ảnh con người là nét đẹp của thiên nhiên thêm rực rỡ.Chính họ đã thắp sáng thiên nhiên,làm cho thiên nhiên thêm rực rỡ.Chính họ

đã gợi nên nỗi nhớ da diết cho người ra đi.Đọc đoạn thơ,ta cĩ cảm nhận những vẻ đẹp bình dị

mà trong sáng của tâm hồn người Vi t B cệ ắ ở đĩ họ đối xử với nhau bằng tình nghĩa mặn

mà,chân thật,bằng sự thuỷ chung “trước sau như một”.Họ đã nuơi chiến sĩ,nuơi cách mạng,nuơi cuộc kháng chiến của dân tộc….Những con người Vi t B cệ ắ tuy bình dị nhưng thật anh hùng Khơi gợi hình ảnh thiên nhiên và con người nơi đây,T H uố ữ đã thể hiện một tình cảm tha thiết,ân tình sâu nặng và nỗi nhớ thương sâu sắc.Ta với mình,mình với ta đã từng:

Thương nhau chia củ sắn lùi

Bát cơm sẻ nửa,chăn sui đắp cùng

Đã từng san sẻ những ngọt bùi,gian nan vất vả như thế!Ta,mình làm sao cĩ thể quên nhau được.Tình cảm mến thương ấy đã ăn sâu vào tâm hồn kẻ ở,người đi.Vì thế,khi ra đi,nhớ là nỗi niềm khắc đậm sâu trong tâm khảm,tình cảm của tác giả

Giọng thơ lục bát nhẹ nhàng mà sâu lắng.Cả khổ thơ ơm chứa niềm lạc quan,vui sống và tin tưởng vào cuộc sống.Nĩ mang âm điệu tr tìnhữ ,thể hiện tình yêu thiên nhiên, con người tha thiết

và tấm lịng yêu nước thiết tha của T H uố ữ Cuối đoạn thơ vang lên tiếng hát ngọt ngào khơi gợi bao kỉ niệm.Kỉ niệm ấy theo mãi dấu chân người đi và quấn quýt bên lịng kẻ ở lại…

Những câu thơ của T H uố ữ cĩ tính khái quát cao so với tồn bài.Lời thơ giản dị mà trong sáng thể hiện niềm rung động thật sự trước vẻ đẹp của núi rừng và con người Vi t B cệ ắ Nỗi nhớ trong thơ của T H uố ữ đã đi vào tâm hồn người đọc,như khúc dân ca ngọt ngào để lại trong lịng

ta những tình cảm sâu lắng,dịu dàng…

Bài 7

Trích “ Mặt đường khát vọng” (Nguyễn Khoa Điềm)

2.Xuất xứ :

Trích gần trọn chương V của trường ca “Mặt đường khát vọng”

Mục đích sáng tác : thức tỉnh tuổi trẻ ở thành thị miền Nam đứng về phía nhân dân, xuốngđường đấu tranh chống giặc Mĩ xâm lược

3.Chủ đề : Bài thơ là sự cảm nhận của tác giả về đất nước – một đất nước của ca dao, cổ

tích, một đất nước với truyền thống lao động cần cù, đấu tranh anh dũng – đất nước của nhândân

4 Nhan đề : Đất nước  đề tài quen thuộc mang tính truyền thống

* Nét riêng :+ Đất nước Nguyễn Khoa Điềm được cảm nhận, phát hiện trong một cái nhìntổng hợp toàn vẹn cả quá khứ và hiện tại  tương lai  đất nước của nhân dân

+ Sử dụng phong phú các yếu tố văn hoá, văn học dân gian sáng tạo thích hợp

II ĐỌC – HIỂU:

I.Giới thiệu chung

Nguyễn Khoa Điềm thuộc thế hệ các nhà thơ chống Mỹ Cũng như một số nhà thơ hàngđầu của thời kỳ này, Nguyễn Khoa Điềm tâm huyết với chủ đề lớn của thơ ca đương thời là “Đất

nước” Trường ca “Mặt đường khát vọng”, là thành công không chỉ riêng Nguyễn Khoa Điềm màcủa cả nền thơ ca kháng chiến chống Mĩ trong việc chiếm lĩnh đề tài Tổ quốc.

Ra đời 1974 trên chiến trờng Bình Trị Thiên khói lửa, Trường ca Mặt đường khát vọng đã

thành công nhiệm vụ thức tỉnh tinh thần dân tộc của tuổi trẻ đô thị miền Nam, giúp thanh niênvùng địch tạm chiếm nhận rõ bộ mặt xâm lược của đế quốc Mĩ, hướng về nhân dân đất nước, ýthức được sứ mệnh của thế hệ mình, xuống đường đấu tranh hòa nhập với cuộc chiến đấu của toàndân tộc

Đoạn trích “Đất nước” chiếm gần trọn vẹn chương V của bản trường ca Đây là chươnghay nhất tập trung những suy nghĩ cảm nhận mới mẻ về đất nước, đồng thời thể hiện sâu sắc tư t-ưởng cốt lõi của tác phẩm: Đất nước là của nhân dân

II.Phân tích

1 Đề tài và cấu tứ

Đất nước là chủ đề được quan tâm hàng đầu của nền Văn học Việt Nam - nền văn học củamột dân tộc 4000 năm dựng nước cũng là 4000 năm giữ nước Tư tưởng Đất nước của nhân dânthực ra đã manh nha từ trong lịch sử xa xưa Những nhà tư tưởng lớn, những nhà văn lớn của dântộc ta đã từng nhận thức sâu sắc vai trò của nhân dân trong lịch sử”: “Việc nhân nghĩa cốt ở yêndân” (Nguyễn Trãi)

“Trăm việc nghĩa không việc nghĩa nào ngoài việc nghĩa vì nước Trăm điều nhân khôngđiều nhân nào ngoài điều nhân thương dân”

Song phải đến nền văn học hiện đại Việt Nam, được soi sáng bằng tư tưởng Hồ Chí Minh,bằng quan điểm Mác xít về nhân dân, được trải nghiệm trong thực tiễn vĩ đại của cuộc cách mạngmang tính nhân dân sâu sắc, văn học từ sau cách mạng tháng Tám đã đạt đến sự nhận thức sâu sắc

về nhân dân và cảm hứng về đất nước đã mang tính dân chủ cao Đặc biệt giai đoạn chống Mỹ, tưtưởng đất nước của nhân dân một lần nữa lại được nhận thức sâu sắc thêm bởi vai trò và nhữngđóng góp hi sinh vô vàn của nhân dân trong cuộc kháng chiến dài lâu và cực kì ác liệt Các nhàthơ trẻ thời chống Mĩ đã phát biểu một cách thấm thía cảm nhận mới mẻ về đất nước Song tư t-ưởng Đất nước là của nhân dân có lẽ được kết tinh hơn cả trong trích đoạn “Đất nước” củaNguyễn Khoa Điềm trong Trường ca Mặt đường khát vọng

Nguyễn Khoa Điềm đã kết hợp giữa chính luận và trữ tình để trình bày những cảm nhận vàsuy tưởng về Đất Nước dưới hình thức lời trò chuyện tâm tình giữa đôi lứa yêu nhau Đất Nước đ-ược cảm nhận toàn vẹn từ nhiều bình diện: Trong chiều dài của thời gian lịch sử, trong bề rộngcủa không gian địa lý, trong tầm cao của đời sống văn hóa, phong tục, tâm hồn tính cách cha ông

Ba phương diện đó gắn bó với nhau làm nổi bật tư tưởng cơ bản: Đất Nước này là Đất Nước củanhân dân Tư tưởng đó là hệ qui chiếu mọi xúc cảm suy tưởng của tác giả để từ đó nhà thơ cóthêm những phát hiện mới làm phong phú sâu sắc hơn quan niệm về đất nước trong thơ ca chốngMĩ

2.Cảm nhận mới mẻ về Đất Nước

Hai chữ Đất nước trong toàn chương và trong đoạn trích được viết như một mĩ từ thể hiệntình cảm thiêng liêng sâu sắc của nhà thơ với đất nước và tạo nên nỗi xúc động thiêng liêng chongười đọc Sự vỡ tách và nhập ghép 2 âm tiết: đất nước trong một phát hiện đượm phong vị triếthọc:

“Đất là nơi anh đến trường nồng thắm”

Anh là đất - phù hợp với khí chất vững vàng kiên định, em là nước thật dịu dàng nữ tính.Khi nói về anh, về em thì Đất - nước tách riêng, khi anh em hò hẹn đại từ nhân xng chuyển hóathành “Ta” thì đất nước gắn liền bên nhau hài hòa nồng thắm Khi tách riêng ra thì “Đất là hòn núibạc”, Nước là “Biển khơi”, khi hợp nhất lại “Đất Nước là nơi dân mình đoàn tụ” Khi tách riêng ra

“Đất là nơi chim về”, “Nước là nơi rồng ở” khi hợp nhất lại “Đất Nước trong chúng ta hài hòanồng thắm” Nguyễn Khoa Điềm thể hiện đầy xúc động cảm nhận mới mẻ về đất nước: Đó là sựthống nhất giữa riêng và chung, giữa cá nhân và cộng đồng, giữa thế hệ này với thế hệ khác Đấtnước không chỉ bên ta, quanh ta mà cả trong ta Điệp ngữ Đất Nước vang lên như một khúc nhạc

thiêng tấu lên suốt chiều dài đoạn thơ Đất Nước là 2 tế bào khởi đầu cho mọi sự sinh thành.

Chúng kết hợp giao hòa để tạo nên có thể đất đai, dáng hình xứ sở, cứ thể đất nước lớn lêntrong tình yêu đôi lứa, trong thời gian đằng đẵng Trong không gian mênh mông, trong nỗ lực củamỗi con người hết lòng yêu thơng Tổ quốc mình Đất nước chân thực như “búi tóc của mẹ, miếngtrầu của bà” mà vô cùng huyền ảo với “chim về, rồng ở Lạc Long Quân và Âu Cơ

Những câu thơ của Nguyễn Khoa Điềm có khả năng đánh thức tình cảm cội nguồn trongđáy tâm linh Việt:

“Hàng năm ăn đâu làm đâu Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ”

Bằng những câu thơ cấu tạo như định nghĩa Nguyễn Khoa Điềm đã tổng kết lịch sử trongquá trình sinh thành đất nước, tạo nên địa bàn cư trú của người Việt suốt mấy nghìn năm qua Nhàthơ đã chỉ rõ chủ nhân chân chính của đất nước là nhân dân Đằng sau mỗi tên đất tên sông là mỗicuộc đời và kì tích cha ông Chính nhân dân đã xây dựng mở mang và giữ gìn đất nước Họ lànhững con người bình dị, vô danh:

“Họ đã sống và đã chết Giản dị và bình tâm Không ai nhớ mặt đặt tên Nhưng họ đã làm ra Đất nước”.

Đây là cảm quan lịch sử mới về vai trò của nhân dân dới ánh sáng của hệ tư tưởng mới:Nhân dân là người sáng tạo ra lịch sử Lần theo những địa danh suốt 3 miền Bắc, Trung, Nam,Nguyễn Khoa Điềm dã dựng nên diện mạo non sông dáng hình xứ sở qua cuộc đời con người:nhất là những con người bình thường, vô danh Nguyễn Khoa Điềm đã góp thêm một thành côngtrong dàn hợp xướng về đất nước của thơ ca thời chống Mĩ, làm sâu sắc thêm nhận thức về nhândân và Đất nớc của Văn hóa thời kỳ này

3.Chất liệu văn hóa dân gian góp phần thể hiện tư tưởng: đất nước của nhân dân.

Thành công của đoạn trích còn ở việc tạo ra một không khí, giọng điệu không gian nghệthuật riêng đưa ta vào thế giới gần gũi mĩ lệ và giàu sức bay bổng của ca dao truyền thống, củavăn hóa dân gian, nhưng lại mới mẻ qua cảm nhận và tư duy hiện đại Đoạn thơ mở đầu bằngnhững câu thơ bình dị vừa thân thiết gần gũi vừa huyền diệu thiêng liêng: “Khi ta lớn lên Đất nớc

đã có rồi” Nó tạo mối liên hệ máu thịt giữa mỗi con người với đất nước Tình cảm mỗi con ngườiđối với đất nước lớn lên theo năm tháng, sự trưởng thành của mỗi người làm đất nước thêm lớnmạnh Từ không gian huyền thoại, thời gian cổ tích: “từ ngày xửa ngày xa” chuyển hóa nhanhchóng sang không gian đời thường, thời gian hiện tại “Miếng trầu của bà, búi tóc của mẹ bây giờ”

Sự co giãn trong từng câu thơ (ngắn, dài xen kẽ), cách mở rộng nghĩa trong trường liên tưởng, lốiđối xứng xa nay để tương sinh, cái huyền ảo và đời thường đặt cạnh nhau mà không tương khắckhiến Đất nước được cảm nhận như sự thống nhất của các phương diện văn hóa, truyền thốngphong tục, cái hàng ngày và cái vĩnh hằng, trong đời sống của mỗi cá nhân và cả cộng đồng

Nguyễn Khoa Điềm đã đạt tới thống nhất giữa trữ tình và triết lí, xúc cảm và suy tư, khiếngiọng thơ vừa tha thiết vừa trang nghiêm có sức lay động hàng “triệu trái tim trong hàng triệu nămdài Thành công của đoạn thơ mà còn ở chỗ Nguyễn Khoa Điềm đã sử dụng chất liệu văn hóa dângian để làm nên chất kết dính các hình ảnh thơ của mình Không chỉ sử dụng vẹn nguyên mà tácgiả còn sáng tạo, tái tạo từ những gì quen thuộc nhất trong nền văn hóa dân gian lâu đời, chochúng một sức sống mới, một ý nghĩa mới Những câu thơ thấm đẫm chất dân gian truyền thống

mà rất hiện đại Những câu ca dao, tục ngữ, thành ngữ, truyền thuyết quen thuộc nhng khi đi vàobài thơ đã lấp lánh ánh sáng tài năng, tâm hồn tình cảm Nguyễn Khoa Điềm:

“Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn Đất nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nối nhớ thầm”

Đất nớc có trong tình yêu thương của mẹ cha trong khoảnh khắc bồi hồi thầm thương trộmnhớ của mỗi người Chúng ta có thể bắt gặp trong đoạn trích rất nhiều những câu thơ đầy tính sángtạo, làm nên những hình tượng thơ vừa gần gũi mới mẻ, vừa đẹp đẽ đến như thế Sự đậm đặc của

yếu tố dân gian và cách nhìn cách thể hiện mới mẻ đã tạo ra một bầu khí quyển độc đáo huyền ảobao trùm suốt đoạn thơ với những câu thơ có khả năng ngân vang trong cõi tiềm thức và cả vôthức của người Việt Ngày xưa khi định nghĩa về đất nước, Lý Thường Kiệt phải thiêng hóa qua

“đế cư” “thiên thư” Nguyễn Đình Chiểu phải mượn hình ảnh kì vĩ “Nhật nguyệt chói lòa”, “xathư đồ sộ” để trang trọng hóa đất nước Hệ thống thi pháp cổ điển ấy đã tạo ra khoảng cách thiêngthể hiện niềm ngỡng vọng vô biên của con ngời đối với đất nước Còn ở đây, trong trích đoạn

“Đất nước” của Nguyễn Khoa Điềm, ngôn từ đậm chất liệu văn hóa dân gian đã nỗ lực bình dị đấtnước, Nguyễn Khoa Điềm có công đưa đất nước từ trời cao thượng đế, ngai vàng đế vương xuốngmiếng trầu của bà, búi tóc của mẹ, hạt gạo một nắng hai sương nuôi dưỡng cộng đồng Việt, cái cộtcái kèo trong mái ấm thân thương của mỗi gia đình Đất nước thân thương giản dị xiết bao Sửdụng chất liệu văn hóa dân gian không còn là thủ pháp nghệ thuật mà là một khám phá mới mẻ sâu

xa của tình yêu về hình tượng Đất nước Văn hóa dân gian là của nhân dân Chất liệu văn hóa dângian trong ngôn ngữ và hình ảnh thơ đã tập trung thể hiện chủ đề của toàn tác phẩm: Đất nước này làđất nước của nhân dân

Tư tưởng đó là điểm qui tụ mọi cách nhìn về đất nước từ thắng cảnh thiên nhiên kì thú: Núivọng phu, hòn trống mái trong mối liên hệ máu thịt với đời sống dân tộc Từ cảm nhận cụ thể,

tác giả đã qui nạp hàng loạt hiện tượng để đi đến một khái quát sâu sắc đầy sức thuyết phục: “Và

ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi /Chẳng mang một dáng hình, một ao ước, một lối sống của

Đất nước của nhân dân, đất nước của ca dao thần thoại

Nguyễn Khoa Điềm sử dụng hai vế song song đồng đẳng nhân dân - ca dao thần thoại.Bằng cách đó đã định nghĩa đất nước là kết tinh cao quý nhất đời sống trí tuệ, tình cảm của nhândân Bởi vẻ đẹp tinh thần của nhân dân kết tinh hơn đâu hết là ở ca dao dân ca, cổ tích Câu thơvới 2 vế song song đồng đẳng đã khiến định nghĩa Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm vừa giản dịvừa huyền ảo Tác giả chọn trong kho tàng dân gian 3 câu nói về 3 phương diện quan trọng nhấtcủa Đất nước được tác giả cảm nhận và phát hiện trong cái nhìn tổng hợp toàn vẹn mang đậm

tư tưởng truyền thống dân tộc: Rất say đắm trong tình yêu (yêu em) Rất quí trọng tình nghĩa (Quýcông cầm vàng ) nhng cũng thật quyết liệt trong căm thù và chiến đấu (biết trống tre lâu

4.Trách nhiệm bổn phận của mỗi cá nhân đối với đất nớc: Đất nước không ở đâu xa

mà kết tinh hóa thân trong cuộc sống mỗi con người:

“Em ơi em Đất nước là máu xương của mình Phải biết gắn bó và san sẻ

Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất nước muôn đời ”

Đoạn thơ nh một lời nhắn nhủ thiết tha Mở đầu bằng tiếng gọi tha thiết: Em ơi em khiếntính chính luận không mang màu sắc giáo huấn mà như một lời tự nhủ tự dặn chân thành: sự sốngcủa mỗi cá nhân không phải là chỉ riêng của cá nhân mà còn là của đất nước, bởi mỗi cuộc đời đềuđược thừa hưởng những di sản văn hóa tinh thần vật chất của dân tộc, mỗi cá nhân phải có tráchnhiệm gìn giữ, phát triển nó, truyền lại cho các thế hệ tiếp theo Trách nhiệm của mỗi cá nhânkhông chỉ là bổn phận bảo vệ biên cương địa giới, tiếp nối truyền thống lịch sử, mà còn ở việc bảolưu văn hóa phong tục, giữ gìn nét đẹp tâm hồn tính cách dân tộc Quá khứ luôn có mặt trong hiệntại, lịch sử luôn hiện diện với hôm nay, trong miếng trầu của bà, búi tóc của mẹ là cả truyền thống

4000 năm tuổi Hạt gạo một nắng hai sương hôm nay cũng là những hạt gạo nuôi dưỡng dân tộcViệt 4000 năm qua Trách nhiệm của mỗi người đối với đất nước trong hiện tại là sự trân trọng đốivới quá khứ là xây dựng nền tảng cho tương lai, làm nên huyết mạch nuôi dưỡng có thể đất đai,tạo sức sống trường cửu của dân tộc Có lẽ trong thơ ca chưa có ai nói một cách chân thành, xúcđộng và thấm thía đến thế về trách nhiệm của mỗi cá nhân đối với dân tộc đất n ớc nh NguyễnKhoa Điềm trong trích đoạn “Đất nớc” này: Đất nớc không chỉ là một khách thể ở ngoài mỗi chúng

ta mà tồn tại ngay trong cơ thể, sự sống của mỗi con người Sự sống của mỗi cá nhân chỉ có ý nghĩatrong sự trường tồn của đất nớc

III.Kết luận

Đất nước là đề tài, cảm hứng chủ đạo của thơ ca kháng chiến chống Mĩ Mỗi nhà thơ lại cócảm nhận riêng về Đất nước nhưng tất cả đều xuất phát từ tấm lòng chung đó là tình yêu thiết thavới quê hương đất nước Từ thực tiễn của cuộc kháng chiến chống Mĩ, Nguyễn Khoa Điềm nhậnthức sâu sắc vai trò và sự đóng góp to lớn, những hi sinh vô vàn của nhân dân trong cuộc chiếntranh dài lâu và cực kì ác liệt này Tư tưởng đất nước của nhân dân từ trong văn học truyền thống

đã được Nguyễn Khoa Điềm phát triển đến đỉnh cao, mang tính dân chủ sâu sắc Chất liệu văn hóadân gian được nhà thơ sử dụng nhuần nhuyễn, biến ảo đầy sáng tạo chính là nét đặc sắc thẩm mĩthống nhất với tư tưởng “đất nước của nhân dân, Đất nước của ca dao thần thoại” của bài thơ.Như vậy tác giả đã vượt qua tính thời sự của một thời để nói lên tiếng nói của muôn đời

Đề 1 Phân tích và phát biểu cảm nghĩ của mình về đoạn sau:

Trong anh và em hôm nay Đều có một phần đất nước…

……Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên đất nước muôn đời

Trong phần đầu của đoạn thơ, tác giả đã cảm nhận về đất nước một cách trọn vẹn, tổng hợp

từ nhiều bình diện: thời gian lịch sử và không gian địa lý, huyền thoại, truyền thuyết và đời sốngsinh hoạt hàng ngày của mỗi gia đình Đất nước được cảm nhận vừa thiêng liêng, sâu xa lại vừagần gũi thân thiết Những dòng thơ ở cuối phần là một sự cảm nhận sâu sắc và phát hiện mới mẻcủa tác giả về đất nước trong sự sống, tình yêu, trong vận mệnh và trách nhiệm của mỗi cá nhân

Trong anh và em hôm nay Đều có một phần đất nước.

Đất nước không chỉ là núi sông, rừng, biển, không chỉ là lịch sử dựng nước và giữ nước màĐất nước còn được kết tinh và tồn tại trong sự sống của mỗi cá nhân, mỗi chúng ta hôm nay Quảvậy, sự sinh thành của mỗi cá nhân đều có cội nguồn sâu xa từ dân tộc và đợc thừa hưởng thànhquả vật chất và tinh thần do bao thế hệ tạo dựng lên Nhưng sự sống của mỗi cá nhân chỉ có thểtồn tại và có ý nghĩa trong sự hài hòa với những cá nhân khác và toàn thể cộng đồng: Khi hai đứacầm tay … Đất nước vẹn toàn to lớn

Đất nước được trường tồn qua sự tiếp nối của các thế hệ và các thế hệ mai sau sẽ đưa đấtnước tới sự phát triển xa hơn, đến “Những tháng ngày mơ mộng”

Những câu thơ của Nguyễn Khoa Điềm đã phát hiện một chân lí giản dị mà sâu sắc về đấtnước Đất nước không chỉ là một khách thể ở ngoài mỗi chúng ta mà tồn tại ngay trong cơ thể,trong sự sống mỗi người Đất nước trở nên hết sức thiêng liêng mà gần gũi với mỗi người Chân lí

ấy một lần nữa được tác giả nhắc lại như lời nhắn nhủ tha thiết “Em ơi em, đất nước là máu xươngcủa mình” Từ đó dẫn đến lời nhắc nhở về trách nhiệm thiêng liêng của mỗi người với đất nước

“Phải biết gắn bó và san sẻ Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên đất nước muôn đời”.

Đề 2 Vì sao có thể nói tư tư ởng “ Đất n ước của nhân dân ” đã qui tụ mọi cách nhìn và đ ưa đến những phát hiện độc đáo của tác giả về đất nư ớc ?

Tư tưởng “Đất nước của nhân dân” đã được tác giả phát biểu trực tiếp trong phần hai củađoạn thơ “Đất nước” nhưng đĩ cũng chính là tư tưởng bao trùm, là điểm xuất phát và nơi quy tụmọi cảm xúc và phát hiện của tác giả về đất nước trong đoạn thơ.

Đất nước được cảm nhận trong chiều rộng của khơng gian, trong vẻ đẹp và sự phong phú của núisơng với những thắng cảnh kì thú Nhưng điều quan trọng là tác giả đã phát hiện ra sự gắn bĩ sâu

xa, mật thiết của thiên nhiên đất nước với cuộc sống và số phận của nhân dân, của vơ vàn nhữngcon người bình dị:

Những người vợ nhớ chồng gĩp cho đất nước những núi Vọng phu

Cặp vợ chồng yêu nhau gĩp nên hịn Trống mái

Người học trị nghèo gĩp cho đất nước mình núi Bút non Nghiên

Nhìn vào thiên nhiên đất nước, nhà thơ đã “đọc” được tâm hồn, những ước vọng và sự gửigắm của bao thế hệ con người Từ đĩ tác giả cảm nhận được một chân lí hiển nhiên và sâu xa:

Ơi đất nước, sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy, Những cuộc đời đã hĩa núi sơng ta

Khi nĩi về lịch sử bốn nghìn năm dựng nước và giữ nước của dân tộc tác giả khơng nêu cáctriều đại, các anh hùng nổi tiếng mà mọi người đều nhớ, mà trước hết nhắc đến vơ vàn những conngười bình thờng, vơ danh, những người “khơng ai nhớ mặt đặt tên, họ đã sống và chết, giản dị,bình tâm Nhng chính họ đã làm ra đất nước”

Đất nước cịn được cảm nhận trong chiều sâu của văn hĩa, lối sống, phong tục, của tâm hồn

và tính cách dân tộc Để nĩi về những phơng diện đĩ, Nguyễn Khoa Điềm cũng lại tìm về vớinguồn phong phú của văn hĩa dân gian Nhân dân khơng chỉ là người sáng tạo lịch sử, tạo dựngnên các giá trị vật chất mà cịn là người sáng tạo và lưu truyền các giá trị văn hĩa, tinh thần củadân tộc Họ đã “truyền lửa qua mỗi ngơi nhà, truyền giọng điệu mình cho con tập nĩi” Cịn vẻ đẹptâm hồn dân tộc đã được kết đọng trong kho tàng phong phú, mĩ lệ của ca dao, dân ca, tục ngữ,truyền thuyết và cổ tích Bởi vậy Nguyễn Khoa Điềm đã rất cĩ lí khi nêu một định nghĩa “Đất n-ước của ca dao thần thoại” tiếp liền sau mệnh đề “Đất nước của nhân dân”

Đề 3 Đoạn thơ cĩ sử dụng nhiều chất liệu của văn học dân gian Hãy nêu một số ví dụ cụ thể và nhận xét về cách sử dụng chất liệu dân gian của tác giả

Đoạn thơ đã sử dụng đậm đặc chất liệu văn hĩa dân gian trong đĩ cĩ văn học dân gian Từ cáctruyền thuyết vào loại xa xưa nhất của dân tộc ta như Lạc Long Quân và Âu Cơ, Thánh Giĩng, Hùng V-ơng đến truyện cổ tích, nh Trầu Cau, đặc biệt là nhiều câu ca dao, dân ca, của nhiều miền đất nước:

Ví dụ: “Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn” Là từ câu ca dao:

Tay bưng chén muối đĩa gừngGừng cay muối mặn xin đừng quên nhau

“Dạy anh biết yêu em từ thuở trong nơi” gợi nhớ đến câu ca dao:

“Yêu em từ thuở trong nơi

Em nằm em khĩc anh ngồi anh ru”

“Biết quí trọng cơng cầm vàng những ngày lặn lội” là được rút từ câu ca dao:

Cầm vàng mà lội qua sơngVàng rơi chẳng tiếc, tiếc cơng cầm vàng

Chất liệu văn học dân gian đã được tác giả sử dụng vào đoạn thơ một cách linh hoạt vàsáng tạo Khơng lặp lại hồn tồn các câu ca dao, dân ca, nhà thơ thờng chỉ dùng một hình ảnhhoặc một phần của các câu ca đĩ để đa vào tạo nên câu thơ của mình Các truyền thuyết và truyện

cổ tích cũng được sử dụng theo cách gợi nhắc tới bằng một hình ảnh hoặc tên gọi Tác giả vừa đangười đọc nhập cả vào mơi trường văn hĩa, văn học dân gian đồng thời lại thể hiện được sự đánhgiá, cảm nhận được phát hiện của tác giả về kho tàng văn hố tinh thần ấy của dân tộc

Bài 8

(Xuaân Quyønh)

Xuân Quỳnh là nhà thơ của hạnh phúc đời thường Thơ chị là tiếng lòng của một tâm hồn

t-ơi trẻ, luôn khát khao tình yêu, “nâng niu chi chút” từng hạnh phúc bình dị đời thường Trong sốcác nhà thơ hiện đại Việt Nam, Xuân Quỳnh xứng đáng được gọi là nhà thơ tình yêu Chị viếtnhiều, viết hay về tình yêu trong đó “Sóng” là một bài thơ đặc sắc

Đặc điểm nổi bật trong thơ tình yêu của Xuân Quỳnh là chị vừa khát khao một tình yêu lýtưởng và hướng tới một hạnh phúc bình dị thiết thực: “Đến Xuân Quỳnh, thơ hiện đại Việt Nammới có một tiếng nói bày tỏ trực tiếp những khát khao tình yêu vừa hồn nhiên chân thực, vừamãnh liệt sôi nổi của một trái tim phụ nữ

“Sóng” là bài thơ đã kết tinh những gì sở trường của hồn thơ Xuân Quỳnh Nhưng thànhcông đáng kể nhất là Xuân Quỳnh đã mượn hình tượng sóng để diễn tả những cảm xúc vừa phongphú phức tạp, vừa thiết tha sôi nổi của một trái tim phụ nữ đang rạo rực khao khát yêu đương

B Kiến thức cơ bản:

1 Xuất xứ:

- “Sóng” (được in trong tập “Hoa dọc chiến hào”- 1968) là bài thơ tiêu biểu cho hồn thơ

của Xuân Quỳnh Bài thơ bộc lộ một khát vọng vừa hồn nhiên, chân thật vừa da diết, sôi nổi vềtình yêu mãnh liệt rộng lớn và vĩnh hằng của trái tim người phụ nữ

2 Ý nghĩa hình tượng sóng:

- “Sóng” là hiện tượng ẩn dụ của tâm trạng người phụ nữ đang yêu Sóng là một sự hòanhập và phân tán của nhân vật trữ tình “ em” Nhà thơ đã sáng tạo hình tượng sóng khá độc đáonhằm thể hiện những cung bậc tình cảm và tâm trạng của người phụ nữ đang yêu

- Cả bài thơ được kiến tạo bằng thể thơ 5 chữ với một âm hưởng đều đặn, luân phiên nhưnhịp vỗ của sóng

3 Trạng thái tâm lý đặc biệt của người phụ nữ đang yêu (khổ 1+2):

- Sóng được nhà thơ hình tượng hóa, thể hiện những trạng thái tâm lý đặc biệt của ngườiphụ nữ đang yêu:

Dữ dội và dịu êm

Ồn ào và lặng lẽ

- Sóng thể hiện khát vọng vươn tới, tìm kiếm trong tình yêu của người phụ nữ:

Sóng không hiểu nổi mình Sóng tìm ra tận bể

- Đối diện với biển, nhà thơ liên tưởng đến sự bất diệt của khát vọng tình yêu Biển muôn

đời cồn cào xáo động, như tình yêu muôn đời vẫn “bồi hồi trong ngực trẻ” (Ôi con sóng ngày xưa Và ngày sau vẫn thế Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi trong ngực trẻ).

- Người con gái trong bài thơ muốn cắt nghĩa nguồn gốc của sóng để tìm lời giải đáp cho câu hỏi về sự khởi nguồn của tình yêu trong trái tim mình:

Trước muôn trùng sóng bể

Em nghĩ về anh, em

Em nghĩ về biển lớn

Từ nơi nào sóng lên?

Nhưng tình yêu muôn đời vẫn là điều bí ẩn, không dễ cắt nghĩa Xuân Quỳnh thú nhận sự

bất lực ấy một cách rất dễ thương: “Em cũng không biết nữa Khi nào ta yêu nhau”.

4 Nỗi nhớ trong tình yêu (khổ 5):

- Người con gái đang yêu nhờ sóng diễn tả nỗi nhớ trong lòng mình:

Con sóng dưới lòng sâu Con sóng trên mặt nước

Ôi con sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ được

- Nhân vật em còn trực tiếp diễn tả nỗi nhớ da diết của mình: “Lòng em nhớ đến anh Cả trong mơ còn thức”.

=> Nỗi nhớ dâng trào, tràn ngập trong khơng gian và thời gian, nỗi nhớ hiện về trong ýthức và trong tiềm thức

- Hình tượng sĩng là minh chứng cho một tình yêu chân chính, một tình yêu vượt quamọi cách trở để đến bên nhau vớimột niềm tin mãnh liệt:

Ở ngồi kia đại dương Trăm ngàn con sĩng đĩ Con nào chẳng tới bờ

Dù muơn vời cách trở

6 Khát vọng tình yêu vĩnh hằng: (khổ 8+9):

- Người con gái khi yêu cũng bộc lộ một thống lo âu:

Cuộc đời tuy dài thế Năm tháng vẫn đi qua Như biển kia dẫu rộng Mây vẫn bay về xa.

- Nhà thơ ý thức được sự hữu hạn của đời người và sự mong manh của hạnh phúc nên cĩkhát vọng hĩa thân vào sĩng để được trường tồn, bất diệt:

Làm sao tan được ra Thành trăm con sĩng nhỏ Giữa biển lớn tình yêu

Để ngàn năm cịn vỗ

C Kết luận:

- Bài thơ “Sĩng” của Xuân Quỳnh là tiếng nĩi trái tim của những con người đang yêu,

biết yêu và biết giữ mãi tình yêu cao đẹp của mình

- Sĩng là bài thơ tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh giai đoạn đầu Một bài thơ vừaxinh xắn duyên dáng vừa ý nhị sâu xa, mãnh liệt mà hồn nhiên, sơi nổi mà đằm thắm Sau nàynếm trải nhiều cay đắng trong tình yêu, giọng thơ Xuân Quỳnh cịn phơi phới bốc men say nhngkhát vọng tình yêu luơn khắc khoải trong trái tim nữ thi sĩ Trái tim “mãi yêu anh” ngay cả khingừng đập, bởi cái chết cĩ thể kết thúc một cuộc đời chứ khơng thể kết thúc một tình yêu

IV

Luyện tập:

Cĩ th d n ra nh ng câu th nh : “Sĩng tình d ng đã xiêu xiêu – Xem trong âu y m cĩ chi u là l i”ể ẫ ữ ơ ư ườ ế ề ơtrong Truy n Ki u c a Nguy n Du, “Anh xa cách em nh đ t li n xa cách b - N a đêm sâu n m l ngệ ề ủ ễ ư ấ ễ ể ử ằ ắsĩng ph ng em” trong bài th Chùm nh th yêu c a Ch Lan Viên; các bài th Bi n c a Xuân Di u,ươ ơ ỏ ơ ủ ế ơ ể ủ ệ

+ Tên khai sinh: Hồ Thành Cơng, sinh năm 1946

+ Quê: Mộ Đức, Quảng Ngãi

+ Sự nghiệp văn chương:

Có các sáng tác hay và độc đáo về chiến tranh và thời hậu chiến.

-Các tác phẩm: Những người đi tới biển ( 1977), Khối vuông Ru-bích ( 1985), Những ngọn

sóng mặt trời(1994- Trường ca), Cỏ vẫn mọc( 2002-Trường ca)…

Những năm gần đây: viết báo, tiểu luận phê bình Đóng góp quan trọng nhất vẫn là thơ ca

+ Đặc điểm thơ:

Là tiếng nói của người tri thức nhiều suy tư trăn trở về cuộc sống

Ông luôn tìm tòi ,khám phá, sáng tạo cách biểu đạt mới qua hình thức câu thơ tự do, đem đến một mĩ cảm hiện đại cho thơ bằng thi ảnh và ngôn từ mới mẻ

Thơ Thanh Thảo viết về đề tài nào cũng đậm chất triết lí Mạch trữ tình trong thơ ông đều hướng tới những vẻ đẹp của nhân cách: nhân ái, bao dung, can đảm, trung thực và yêu tự do.Thơông dành mối quan tâm đặc biệt cho những con người sống có nghĩa khí như: Cao Bá Quát, Nguyễn Đình Chiểu, Ê-xê- nhin,Lor-ca

2.Tác phẩm: “ Đàn ghi ta của Lor-ca”.

a.Xuất xứ:

+ Rút trong tập “ Khối vuông Ru- bích”

+ Là tác phẩm tiêu biểu cho tư duy thơ Thanh Thảo: giàu suy tư, mãnh liệt và phóng túng, ít nhiều nhuốm màu sắc tượng trưng và siêu thực

c.Chủ đề:

Bài thơ miêu tả Lor-ca, một nghệ sĩ tự do có lí tưởng cách tân về nghệ thuật, sống cô đơn trongkhung cảnh chính trị Tây Ban nha và cái chết oan khuất của ông do thế lực tàn ác gây ra Đồng thời thể hiện niềm xót thương của tác giả và những suy tư về cuộc giải thoát và giã từ của Lor- ca

II.ĐỌC- HIỂU VĂN BẢN:

1.Hình ảnh Lor-ca, con người tự do, nghệ sĩ cách tân trong khung cảnh chính trị và nghệ thuật Tây Ban Nha:

*Lor- ca được miêu tả trên cái nền rộng lớn của văn hóa Tây Ban Nha:

- Áo choàng đỏ gay gắt: hình ảnh này nhắc tới môn đấu bò tót, một sinh hoạt văn hóa khiến Tây Ban Nha nổi tiếng toàn thế giới

- Vầng trăng

- Yên ngựa

- Cô gái Di- gan

- Mô phỏng nốt nhạc ghi ta “ li-la-li-la-li-la”

Tất cả làm nổi bật không gian văn hóa Taây Ban Nha

-Hình ảnh tấm áo choàng đỏ gắt giúp ta liên tưởng đến khung cảnh của một đấu trường.Đây

không phải trận đấu giữa bò tót và võ sĩ mà là đấu trường quyết liệt giữa công dân Lor-ca cùng khát vọng dân chủ với nền chính trị độc tài, giữa nền nghệ thuật già nua Taây Ban Nha với nghệ thuật cách tân của Lor-ca

=> Hình tượng Lor- ca nổi bật trên nền văn hóa đó, làm rõ Lor-ca là con người tự do, là ca sĩ dân

gian Đó là một ca sĩ đơn độc lang thang hát nghêu ngao cùng tiếng đàn bọt nước cùng với

Vầng trăng chuếnh choáng, Trên yên ngựa mỏi mòn.Anh đã dùng tiếng đàn ghi ta để giãi bày

nỗi đau buồn và khát vọng yêu thương của nhân dân mình

2.Cái chết oan khuất của Lor- ca:

- Đấy là khi Lor-ca bị bọn phát xít Prăng-cô giết và ném xác xuống giếng để phi tang

Để miêu tả sự việc bi phẫn này, tác giả sử dụng nhiều hình ảnh thực kết hợp với các biện pháp nghệ thuật như:

*Đối lập:

+ Tự do của người nghệ sĩ >< Thế lực tàn bạo của phát xít

+ Tiếng hát yêu đời, vô tư >< Hiện thực phũ phàng đến kinh hoàng (áo choàng bê bết máu).+ Tình yêu, cái đẹp >< Hành động tàn ác, dã man

*Nhân cách hóa: Tiếng ghi ta ròng ròng máu chảy => Tạo sức ám ảnh lớn đối với người đọc.

*Hoán dụ:

+ Tiếng hát để chỉ Lor- ca

+ Tấm áo choàng bê bết đỏ để chỉ cái chết.

*So sánh chuyển đổi cảm giác: Tiếng ghi ta nâu, tiếng ghi ta lá xanh, tiếng ghi ta tròn => Mỗi

so sánh này cũng làm nổi bật tình yêu, cái đẹp, cái chết, nỗi đau trong tư tưởng, khát vọng tình cảm của Lor- ca

Cái chết oan khuất của Lor- ca gây lòng căm thù với bọn phát xít và sự thương cảm sâu sắc đốivới người nghệ sĩ dân gian

3.Nỗi xót thương và suy tư về cuộc giã từ của Lor- ca:

-Nỗi niềm xót thương Lor- ca được chuyển hóa thành niềm tin về sự bất tử của tiếng đàn Lor- ca:

không ai chôn cất tiếng đàn

tiếng đàn như cỏ mộc hoang.

+ Tiếng đàn tượng trưng cho nghệ thuật của Lor-ca Đó là cái đẹp mà sự tàn ác không thể hủy

diệt nổi Nó sẽ sống, lưu truyền mãi như thứ cỏ dại mọc hoang.

+ Tiếng đàn còn là nỗi xót thương của mọi người trước cái chết của một thiên tài

=>Nhà thơ Thanh Thảo đã thật sự cảm thông đến tận cùng với Lor- ca Nghệ sĩ Lor- ca ra đi bấtngờ khiến hành trình cách tân nghệ thuật của ông bị dang dở và con đường ông đã đi qua không

ai thực sự hiểu Lor- ca đã dặn ”Khi tôi chết hãy chôn tôi với cây đàn ghi ta”, lời dặn đó thể

hiện nhân cách nghệ sĩ ,tình yêu say đắm với nghệ thuật và tình yêu tha thiết với đất nước Tây Ban Nha của Lor- ca.Lor- ca cho rằng cần phải biết chôn nghệ thuật của ông để thi ca đó không trở thành vật án ngữ,cản trở sư sáng tạo nghệ thuật giúp nghệ thuật đi tới, vươn cao hơn

4.Tiếng đàn trong bài thơ:

Chuỗi âm thanh “ Li-la-li-la-li-la”luyến láy sau hai câu đầu như khúc dạo đầu Và chuỗi âm

thanh ấy còn được dùng để kết thúc bài thơ như nốt nhạc cuối của bản nhạc mang ý nghĩa của sự

tri âm và kính trọng đối với người nhạc sĩ, nhà thơ Tây Ban Nha Phê-đê-ri-cô Ga-xi-a Lor-ca III.TỔNG KẾT:

1.Nghệ thuật:

+ Thể thơ tự do, không dấu câu, không dấu hiệu mở đầu, kết thúc

+ Sử dụng hình ảnh, biểu tượng- siêu thực có sức chứa lớn về nội dung

+Tạo màu sắc Tây Ban Nha rất đậm nét trong bài thơ

+Kết hợp hai yếu tố thơ và nhạc

2.Nội dung:

Qua bài thơ, tác giả thể hiện nỗi đau và sự xúc động sâu sắc trước cái chết bi thảm của

Lor-ca - một nghệ sĩ khao khát tự do, dân chủ , luôn mong muốn sự cách tân nghệ thuật và nghệthuật phải luôn đi tới không ngừng Tình yêu con người, tình yêu nghệ thuật và khát vọng tự do

mà Lor- ca hằng ôm ấp là cái đẹp mà sự tàn ác không thể nào hủy diệt được

G i ý gi i bài t pợ ả ậ

hi u đ c ý th , c n đ c k l i đ t d i nhan đ bài th Sau đó, tìm câu tr l i cho câu h i: Vì sao

tác gi l i vi t: “không ai chôn c t ti ng đàn - ti ng đàn nh c m c hoang”.ả ạ ế ấ ế ế ư ỏ ọ

Ý th trên m ra nhi u h ng di n d ch:ơ ở ề ướ ễ ị

+ Là n i xót th ng cái ch t c a m t thiên tài;ỗ ươ ế ủ ộ

+ Là n i xót ti c hành trình cách tân dang d không ch v i b n thân Lor-ca mà còn v i n n v n ch ng Tâyỗ ế ở ỉ ớ ả ớ ề ă ươBan Nha B i l , nhà cách tân Lor-ca đã ch t, ngh thu t v ng thi u ng i d n đ ng Ngh thu t thànhở ẽ ế ệ ậ ắ ế ườ ẫ ườ ệ ậ

th c m c hoang?ứ ỏ ọ

+ N i xót đau tr c cái ch t c a Lor-ca và tr c s đang d c a m t khát v ng cách tân đ ng l i thànhỗ ướ ế ủ ướ ự ở ủ ộ ọ ọ ạ

nh ng hình nh đ p và bu n đ c vi t theo l i ữ ả ẹ ồ ượ ế ố sáp đ t, ặ d a trên nguyên lí c t lõi c a c u trúc ự ố ủ ấ gián đo n:ạ

gi t n c m t v ng tr ng - long lanh trong đáy gi ng, do đó, t o l p m t h hình nh trùng ph c,ọ ướ ắ ầ ă ế ạ ậ ộ ệ ả ứgiao thoa, ánh x vào nhau g i nh ng suy t đa chi u ạ ợ ữ ư ề

Bài làm tham khảo:

Đàn ghi ta của Lorca" (Thanh Thảo)

Đàn ghi ta của Lor-ca của Thanh Thảo - một sự cộng hưởng của những khát vọng sáng tạo, một khả năng nhập cảm sâu sắc vào thế giới nghệ thuật thơ Lor-ca, một suy nghiệm thâm trầm

về nỗi đau và niềm hạnh phúc của những cuộc đời đã dâng hiến trọn vẹn cho cái đẹp

Trong nửa đầu bài thơ, một không gian Tây Ban Nha đặc thù, nhất là không gian miền quê An-đa-lu-xi-a yêu dấu của Lor-ca đã được gợi lên Giữa không gian đó, nổi bật hình tượng người nghệ sĩ lãng du có tâm hồn phóng khoáng, tha thiết yêu người, yêu đời, nhưng nghịch lí thay, lại không ngừng đi theo một tiếng gọi huyền bí nào đó hướng về miền đơn độc :

những tiếng đàn bọt nước

Tây Ban Nha áo choàng đỏ gắt

li-la li-la li-la

đi lang thang về miền đơn độc

với vầng trăng chếnh choáng

trên yên ngựa mỏi mòn

tiếng ghi ta nâu

bầu trời cô gái ấy

tiếng ghi ta lá xanh biết mấy

tiếng ghi ta tròn bọt nước vỡ tan

Tại sao tác giả lại có thể gợi lên được những điều ấy ? - Trước hết là nhờ "đàn ghi ta của ca" Tất nhiên, ở đây ta không nói tới một cây đàn cụ thể, dù vẫn biết Lor-ca là nghệ sĩ trình tấurất xuất sắc ghi ta và dương cầm Đàn ghi ta ở đây chính là thơ Lor-ca, là bản mệnh của Lor-ca.Đọc thơ Lor-ca, ta thường bắt gặp hình tượng một chàng kị sĩ đi mải miết, vô định dưới vầng trăng khi đỏ, khi đen, khi rạng ngời, khi u tối, khi nồng nàn, khi buốt lạnh, Ta cũng thường được ngập mình trong phong vị, hương sắc riêng không thể nào quên được của miền quê Gra-na-đa thuộc xứ An-đa-lu-xi-a, nơi ngày xưa từng được xem là "một trong những vương quốc đẹp nhất của châu Phi" do người ả-rập dựng nên ở đó có những chàng hiệp sĩ đấu bò tót khoác trên mình tấm áo choàng đỏ, có những cô gái Di-gan nước da nâu gợi tình tràn trề sức sống, có những vườn cam, những rặng ô-liu xanh một màu xanh huyền hoặc Đặc biệt, ở đó luôn vang vọng tiếng đàn ghi ta - âm thanh nức nở, thở than làm vỡ toang cốc rượu bình minh, tựa tiếng hát của một con tim bị tử thương bởi năm đầu kiếm sắc, không gì có thể bắt nó im tiếng (ý thơ

Lor-trong bài Đàn ghi ta) Thanh Thảo quả đã nhập thần vào thế giới thơ Lor-ca để lẩy ra và đưa

vào bài thơ của mình những biểu tượng ám ảnh bồn chồn vốn của chính thi hào Tây Ban Nha Nhưng vấn đề không đơn giản chỉ là sự "trích dẫn" Tất cả những biểu tượng kia đã được tổ chức lại xung quanh biểu tượng trung tâm là cây đàn, mà xét theo "nguồn gốc", vốn cũng là một biểu tượng đặc biệt trong thơ Lor-ca - người mê dân ca, "chàng hát rong thời trung cổ",

"con sơn ca xứ An-đa-lu-xi-a" Cây đàn từ chỗ mang hàm nghĩa nói về một định hướng sáng tạo gắn thơ với dòng nhạc dân gian, rộng ra, nói về một tình yêu vô bờ và khắc khoải đối với quê hương, đến Thanh Thảo, nó đã nhập một với hình tượng Lor-ca, hay nói cách khác, nó đã trở thành hình tượng "song trùng" với hình tượng Lor-ca Cây đàn cất lên tiếng lòng của Lor-catrước cuộc sống, trước thời đại Nó là tinh thần thơ Lor-ca, là linh hồn, và cao hơn cả là số phận của nhà thơ vĩ đại này Bởi thế, trên những văn bản thơ trước đây của Lor-ca là một văn bản mới của nhà thơ Việt Nam muốn làm sống dậy hình tượng người con của một đất nước, một dân tộc yêu nghệ thuật, ưa chuộng cuộc sống tự do, phóng khoáng Hơn thế nữa, tác giả muốn hợp nhất vào đây một "văn bản" khác của đời sống chính trị Tây Ban Nha mùa thu 1936

- cái "văn bản" đã kể với chúng ta về sự bạo ngược của bọn phát xít khi chúng bắt đầu ra tay tàn phá nền văn minh nhân loại và nhẫn tâm cắt đứt cuộc đời đang ở độ thanh xuân của nhà thơđược cả châu Âu yêu quý :

Tây Ban Nha

hát nghêu ngao

bỗng kinh hoàng

áo choàng bê bết đỏ

Lor-ca bị điệu về bãi bắn

chàng đi như người mộng du

sự tiên tri sáng suốt Sáng tạo nghệ thuật của Thanh Thảo được bộc lộ rõ trên các giao điểm này Những hình ảnh, biểu tượng vốn có trong thơ Lor-ca được làm mới để chuyên chở những cảm nhận về chính thơ Lor-ca và về thân phận các nhà thơ trong thời hoành hành của bạo lực

Câu thơ những tiếng đàn bọt nước ở đầu bài nếu được nối kết với các câu thơ khác là tiếng ghi

ta tròn bọt nước vỡ tan và tiếng ghi ta ròng ròng - máu chảy, sẽ bộc lộ một tiềm năng ý nghĩa

lớn hơn nhiều so với ý nghĩa dễ nhận thấy gắn liền với việc diễn tả âm thanh tuôn trào, sôi động của tiếng đàn Tiếng đàn giống như tiếng kêu cứu của con người, của cái đẹp trong thời khắc bị đẩy tới chỗ tuyệt diệt Không có gì khó hiểu khi dưới ngòi bút Thanh Thảo, tiếng đàn

cũng có màu (nâu, xanh), có hình thù (tròn), có sinh mệnh (ròng ròng máu chảy), bởi tiếng đàn

ở đây chính là sự cảm nhận của nhà thơ nay về tiếng đàn xưa Theo đó, tiếng đàn không còn là

tiếng đàn cụ thể nữa, nó là sự sống muôn màu hiện hình trong thơ Lor-ca và là sinh quyển văn

hoá, sinh quyển chính trị - xã hội bao quanh cuộc đời, sự nghiệp Lor-ca Rồi màu đỏ gắt của

tấm áo choàng, không nghi ngờ gì, là sáng tạo của Thanh Thảo Nó không đơn thuần là màu của một trang phục Nó có khả năng ám gợi một điều kinh rợn sẽ được nói rõ ra trong khổ thơ

sau : áo choàng bê bết đỏ - tức là tấm áo choàng đẫm máu của Lor-ca, của bao con người vốn chỉ biết hát nghêu ngao niềm yêu cuộc đời với trái tim hồn nhiên, ngây thơ, trong trắng, khi bị điệu về bãi bắn một cách tàn nhẫn, phũ phàng, phi lí (câu thơ chàng đi như người mộng du có

phần thể hiện sự phi lí không thể nào nhận thức nổi này) Cùng một cách nhìn như thế, độc giả

sẽ thấy những thi liệu của thơ Lor-ca (mà truy nguyên, một phần không nhỏ vốn là thi liệu của

những bài dân ca An-đa-lu-xi-a) như hình ảnh người kị sĩ đi lang thang, yên ngựa, vầng trăng

đã thực sự được tái sinh lần nữa trong một hình hài mới và gây được những ấn tượng mới Các

từ miền đơn độc, chếnh choáng, mỏi mòn gắn với chúng đã tạo ra một trường nghĩa chỉ sự mệt

mỏi, bất lực, bồn chồn, thắc thỏm không yên của con người khi đối diện thực sự với cái bản chất phong phú vô tận của cuộc sống Với kiểu tạo điểm nhấn ngôn từ của Thanh Thảo, ta hiểu rằng cảm giác đó không chỉ có ở Lor-ca Nó là một hiện tượng có tính phổ quát, không của riêng ai, không của riêng thời nào, tất nhiên, chỉ được biểu hiện đậm nét và thực sự trở thành

"vấn đề" trong thơ của những nhà thơ luôn thắc mắc về ý nghĩa của tồn tại Gồm một chuỗi âm

thanh mơ hồ khó giải thích, dòng thơ li-la li-la li-la xuất hiện hai lần trong thi phẩm một mặt

có tác dụng làm nhoè đường viền ý nghĩa của từng hình ảnh, biểu tượng đã được ném ra chừng như lộn xộn, mặt khác, đảm nhiệm một phần chức năng liên kết chúng lại thành một chỉnh thể, nhằm biểu hiện tốt nhất cái nhìn nghệ thuật của tác giả và giải phóng bài thơ khỏi sự trói buộc của việc thuật, kể những chuyện đã xảy ra trong thực tế Quả vậy, dù không có sự kiện nào của cuộc đời Lor-ca được kể lại một cách rành mạch, chi tiết, nhưng độc giả hiểu thơ không vì thế

mà cho rằng thiếu Cái người ta thấy đáng quan tâm lúc này nằm ở chỗ khác Đó là sự tự bộc lộcủa chủ thể sáng tạo khi ráo riết suy nghĩ về số phận đầy bất trắc của nghệ thuật và khả năng làm tan hoà những suy nghĩ ấy trong một thứ nhạc thơ tác động vào người tiếp nhận bằng hình

thức ám gợi tượng trưng hơn là hình thức giãi bày, kể lể kiểu lãng mạn Tất nhiên, chúng ta có

quyền cắt nghĩa tại sao lại li-la chứ không phải là cái gì khác Hoa li-la (tử đinh hương) với

màu tím mê hoặc, nao lòng, từng là đối tượng thể hiện quen thuộc của nhiều thi phẩm và hoạ phẩm kiệt xuất trong văn học, nghệ thuật phương Tây chăng ? Hay đó là âm thanh lời đệm (phần nhiều mang tính sáng tạo đột xuất) của phần diễn tấu một ca khúc, hoặc nữa là âm thanh

mô phỏng tiếng ngân mê đắm của các nốt đàn ghi ta dưới tay người nghệ sĩ ? Tất cả những liên hệ ấy đều có cái lí của chúng !

ở nửa sau của bài thơ, tác giả suy tưởng về sức sống kì diệu của thơ Lor-ca nói riêng và về sự trường tồn của nghệ thuật chân chính nói chung, vốn được sáng tạo bằng chính trái tim nặng trĩu tình yêu cuộc sống của các nghệ sĩ :

không ai chôn cất tiếng đàn

tiếng đàn như cỏ mọc hoang

giọt nước mắt vầng trăng

long lanh đáy giếng

đường chỉ tay đã đứt

dòng sông rộng vô cùng

Lor-ca bơi sang ngang

trên chiếc ghi ta màu bạc

chàng ném lá bùa cô gái Di-gan

vào xoáy nước

chàng ném trái tim mình

vào lặng yên bất chợt

li-la li-la li-la

Câu thơ không ai chôn cất tiếng đàn có lẽ đã được bật ra trong tâm thức sáng tạo của Thanh Thảo khi ông nghĩ tới lời thỉnh cầu của Lor-ca trong bài Ghi nhớ - lời thỉnh cầu đã được dùng làm đề từ cho bài thơ Đàn ghi ta của Lor-ca Không, ở đây không có thao tác đối lập sắc

lẻm của lí trí mà nhiều thi sĩ ưa dùng trong các bài thơ "chân dung" hay "ai điệu", nhằm làm nổi bật những tứ thơ "mới" mang tính chất "ăn theo" Chỉ có sự đau đớn trước cái chết thảm khốc của một thi tài mãnh liệt, mà xác bị quăng xuống một giếng sâu (hay vực ?) gần Gra-na-

đa Dĩ nhiên, ý nguyện của Lor-ca - một ý nguyện thể hiện chất nghệ sĩ bẩm sinh hoàn hảo của nhà thơ, nói lên sự gắn bó vô cùng sâu nặng của ông đối với nguồn mạch dân ca xứ sở - đã không được thực hiện Nhưng nghĩ về điều đó, những liên tưởng dồn tới và ta bỗng vỡ ra một

chân lí : không ai chôn cất tiếng đàn và dù muốn chôn cũng không được ! Đây là tiếng đàn, một giá trị tinh thần, chứ không phải là một cây đàn vật thể Tiếng đàn ấy trường cửu cùng tự

nhiên và hơn thế, bản thân nó chính là tự nhiên Nó vẫn không ngừng vươn lên, lan toả, ngay khi người nghệ sĩ sáng tạo ra nó đã chết Dù thật sự thấm thía chân lí nói trên, tác giả vẫn không ngăn nổi lòng mình khi viết ra những câu thơ đau xót hết mực, thấm đượm một cảm

giác xa vắng, bơ vơ, côi cút, như cảm giác của ta khi thấy cỏ mọc hoang đang ngao hát bài ca

vắng người giữa mang mang thiên địa Không phải ngẫu nhiên mà trong ít nhất hai phương án

ngôn từ có thể dùng, Thanh Thảo đã lựa chọn cách diễn đạt không ai chôn cất chứ không phải

là không ai chôn được ! Đến lượt độc giả, giọt nước mắt vầng trăng cứ mãi làm ta thao thức,

dù nó long lanh trong im lặng, và hình như càng im lặng trong thăm thẳm đáy giếng, nó lại càng long lanh hơn bao giờ hết.

Từ câu đường chỉ tay đã đứt đến cuối bài, nhịp điệu, tiết tấu của thi phẩm không còn gấp gáp

và dồn bức nữa Nó chậm rãi và lắng sâu Điều này tuân theo đúng lô gích tái hiện và suy ngẫm (tạm quy về phạm trù "nội dung") mà tác giả chọn lựa Nhưng quan trọng hơn, nó tuân

theo lô gích tồn tại của chính cuộc đời : tiếp liền cái chết là sự sinh thành, sau bộc phát, sôi trào

là tĩnh lặng, trầm tư, nối theo sự mù loà, khủng hoảng (của xã hội loài người) là sự khôn ngoan,chín chắn, Trong muôn nghìn điều mà con người phải nghĩ lại khi đã "khôn dần lên", sự hiện diện của nghệ thuật trong đời sống là một trong những điều khiến ta trăn trở nhiều nhất Việc

quy tội, kết tội cho một đối tượng cụ thể nào đó đã đối xử thô bạo với nghệ thuật không còn là chuyện thiết yếu nữa Hãy lắng lòng để chiêm ngưỡng một sự siêu thoát, một sự hoá thân Trêndòng sông của cuộc đời, của thời gian vĩnh cửu mà trong khoảnh khắc bừng tỉnh thoát khỏi mê lầm, ta tưởng thấy nó hiện hình cụ thể và dăng chiếu ngang trời, có bóng chàng nghệ sĩ Lor-ca

đang bơi sang ngang trên chiếc ghi ta màu bạc Chàng đang vẫy chào nhân loại để đi vào cõi

bất tử Chiếc ghi ta, cũng là con thuyền thơ chở chàng, có ánh bạc biêng biếc, hư ảo một màu huyền thoại

Trên thực tế, cái chết của Lor-ca là cái chết tức tưởi do bọn phát xít Frăng-cô gây nên Nhưng nhìn suốt chiều dài lịch sử, ta thấy Lor-ca không phải là trường hợp nghệ sĩ đầu tiên hay cuối cùng chịu kết cục bi thương bởi các thế lực thù địch với cái đẹp Vậy phải chăng có thể xem những khổ nạn liên tục là một phần tất yếu trong định mệnh của họ ? Hẳn Thanh Thảo đã nghĩ vậy khi viết tiếp những câu thơ thật gọn nghẽ, "nhẹ nhõm" và "mênh mang" (ta hãy chú ý tới

điểm rơi cuối dòng thơ của các từ, cụm từ như đã đứt, vô cùng, sang ngang) Dù ai tiếc thương mặc lòng, đối với người nghệ sĩ như Lor-ca, khi đường chỉ tay đã đứt (đường chỉ tay như dấu

ấn của số mệnh đóng lên cơ thể con người), chàng đã dứt khoát được giải thoát Còn nuối làm chi lá bùa hộ mệnh được xem là vật tàng trữ những sức mạnh thần diệu mà cô gái Di-gan trao

cho Chàng, dứt khoát và mạnh mẽ, ném nó "chìm lỉm" (chữ của Hàn Mặc Tử) vào xoáy nước

hư vô, như ném trái tim mình vào lặng yên bất chợt - cái lặng yên của sự "đốn ngộ", cái lặng

yên sâu thẳm, anh minh, mà ở đó, lời nói đã tan đi trong chính nó Chàng đã đoạt lấy thế chủ động trước cái chết của mình Chàng đã thắng không chỉ lũ ác nhân mà còn thắng cả chính

định mệnh và hư vô nữa Từ điểm này nhìn lại, ta bỗng thấy câu thơ chàng đi như người mộng

du ở phần trên có thêm tầng nghĩa mới Bị lôi đến chỗ hành hình, Lor-ca vẫn sống như người

trong cõi khác Chàng đang bận tâm đuổi theo những ý nghĩ xa vời Chàng đâu thèm chú ý tới máu lửa quanh mình lúc đó Chàng đã không chấp nhận sự tồn tại của bạo lực Chàng chết, nhưng kẻ bất lực lại chính là lũ giết người ! ở đây, có một cái gì gợi ta nhớ tới sự tuẫn nạn của Chúa Giê-su trên núi Sọ Lại thêm một "văn bản" nữa ẩn hiện tỏ mờ dưới văn bản thơ của Thanh Thảo[1] !

Trong đoạn thơ cuối bài vừa phân tích, người đọc càng nhìn thấy rõ hơn sự vững vàng của tác giả trong việc phối trí các hình ảnh, biểu tượng lấy từ nhiều "văn bản" khác nhau vào một tổng

thể hài hoà Tưởng không có gì chung giữa đường chỉ tay, lá bùa, xoáy nước và cả lặng yên

nữa Vậy mà, nhờ được "tắm" trong một "dung môi" cảm xúc có cường độ mạnh cùng sự suy

tư có chiều sâu triết học, tất cả chúng trở nên ăn ý với nhau lạ lùng để cùng cất tiếng khẳng định ý nghĩa của những cuộc đời dâng hiến hoàn toàn cho nghệ thuật, cũng là cho một nhu cầu tinh thần vĩnh cửu của loài người Là sản phẩm tinh tuý của những cuộc đời như thế, thơ ca làm sao có thể chết ? Nó tồn tại như là hơi thở xao xuyến của đất trời Nó gieo niềm tin và hi vọng Nó khơi dậy khát khao hướng về cái đẹp Nó thanh lọc tâm hồn để ta có được tâm thế sống an nhiên giữa cuộc đời không thôi xáo động, vĩnh viễn xáo động Muốn mô tả nó ư ? Chỉ

có thể, như Thanh Thảo, sau một thoáng mặc tưởng, bật thốt lên : li-la li-la li-la

Để lòng mình ngân theo chuỗi âm thanh ấy, ta hiểu rằng trong cuộc tương tranh không ngừng

và hết sức thú vị giữa những cách diễn tả đặc hữu của văn học và cách diễn tả mang tính chất

ám gợi huyền hồ của âm nhạc, cuối cùng, ở bài thơ của Thanh Thảo, cách diễn tả của âm nhạc

đã chiếm ưu thế Điều này hiển nhiên là một sự lựa chọn có ý thức Để nói về nỗi cô đơn, cái chết, sự lặng yên, "lời" vẫn thường gây vướng víu, gây nhiễu Chỉ có nhạc với khả năng thoát khỏi dấu ấn vật chất của sự vật khi phản ánh nó, trong trường hợp này, là phương tiện thích hợp Tất nhiên, Thanh Thảo không phải đang làm nhạc mà là làm thơ Nói nhạc ở đây không

có gì khác là nói tới cách thơ vận dụng phương thức của nhạc - cái phương thức ám thị, khước

từ mô tả trực quan - để thấu nhập bề sâu, "bề xa" của sự vật Từ lâu, các nhà thơ tượng trưng

chủ nghĩa đã hướng tới điều này Dù không nhất thiết phải quy Đàn ghi ta của Lor-ca vào loại

hình thơ nào, ta vẫn thấy nó đậm nét tượng trưng Chẳng có gì lạ khi với bài thơ này, Thanh Thảo muốn thể hiện mối đồng cảm sâu sắc đối với Lor-ca - cây đàn thơ lạ lùng trong nền thi

ca nhõn loại ở nửa đầu của thế kỉ XX đầy bi kịch

Baứi 10

(Nguyeón Tuaõn)

Giụựi thieọu :

1.Xuaỏt xửự:Trớch taọp tuứy buựt “Soõng ẹaứ” (1960)

Taực phaồm laứ keỏt quaỷ chuyeỏn ủi thửùc teỏ cuỷa taực giaỷ naờm 1958 ụỷ Taõy Baộc

Naờm 1960 mieàn Baộc haứn gaộn veỏt thửụng chieỏn tranh vaứ coự nhieàu khụỷi saộc trong coõng cuoọcxaõy dửùng cuoọc soỏng mụựi, chinh phuùc thieõn nhieõn

2.Chuỷ ủeà: Qua mieõu taỷ soõng ẹaứ vaứ ngửụứi laựi ủoứ treõn soõng ẹaứ, taực phaồm theồ hieọn tỡnh yeõuthieõn nhieõn ủaỏt nửụực, loứng khaõm phuùc vaứ yeõu meỏn ngửụứi lao ủoọng cuỷa Nguyeón Tuaõn

II ẹoùc – hieồu :

có thể lôi tuột những bè gỗ lớn xuống tận đáy và đánh cho tan xác",…

+ Nguyễn Tuân đã dùng ngòi bút tinh tế để miêu tả hàng loạt những hình ảnh khác nhau vừa cótính trí tuệ vừa có tính tạo hình vợt xa những thủ pháp nhân hóa thông thờng Cái dữ dội của sông

Đà trở nên môi trờng anh hùng ca hoàn toàn độc đáo Có lúc nhà văn dùng kĩ thuật điện ảnh đểmiêu tả hết sức tài hoa

- Sự hung tợn độc dữ của con sông thực ra cũng chỉ là biểu hiện của một nét đẹp thiên nhiên Tây Bắc kỳ vĩ, dữ tợn Thiên nhiên ấy quả là có sức hấp dẫn lớn với Nguyễn Tuân, một nhà văn luôn

đi sâu tìm những cảm giác mới lạ, mãnh liệt, những phong cảnh cực kỳ dữ dội Miêu tả một thiênnhiên nh vậy, Nguyễn Tuân có điều kiện tôn vinh, ngợi ca sự trí dũng phi thờng của con ngời Trình tự miêu tả từ thợng nguồn về phía hạ lu bằng những góc nhìn đa chiều

b) Sông Đà "trữ tình"

+ Sông Đà cũng là con sông đạt đến mức trữ tình tuyệt vời Dới con mắt khám phá sự vật ở

ph-ơng diện mĩ thuật, Nguyễn Tuân nhìn dòng sông Đà nh một công trình nghệ thuật thiên tạo tuyệtvời Sông Đà nh một "áng tóc trữ tình tuôn dài mà đầu tóc, chân tóc ẩn hiện trong mây trời TâyBắc bung nở hoa ban, hoa gạo" Nguyễn Tuân nhìn dòng sông Đà và truyền cho độc giả nhìn nóqua làn mây mùa xuân, ánh nắng mùa thu, chăm chú theo dõi những biến đổi sắc màu của nó khithì "xanh màu ngọc bích", khi thì "lừ lừ chín đỏ" Ông phát hiện ra sự phong phú của chất thơ ở

vẻ đẹp sông Đà lúc nh "nỗi niềm cổ tích", lúc "lóe sáng ánh sáng tháng ba Đờng thi", lúc nh

"ng-ời tình nhân cha quen biết",…

+ Vẻ đẹp màu nớc sông Đà cũng mang một nét riêng hết sức cá tính: “màu xuân màu xanhngọc bích”, mùa thu “lừ lừ chín đỏ” cách gọi tên màu sắc con sông của Nguyễn Tuân quả là thậtchính xác, ấn tợng có lẽ Nguyễn Tuân yêu sông Đà bởi màu nớc của nó: trong ra trong, đục ra

đục chứ không lờ lờ canh hến nh ở những con sông khác

+ Sông Đà gợi cảm :

- Con sông nh một cố nhân gần gũi, thân thiết tri âm tự bao giờ

- Con sông gợi những niềm thơ: màu nắng tháng 3 Đờng thi trong thơ Lý Bạch

+ Niềm vui khi gặp lại dòng sông

Sông Đà hiền hoà, êm đềm, thơ mộng, cảnh thuyền trôi từ từ trên dòng sông, cảnh ven sông lặng

tờ nh cái êm đềm có tự ngàn xa nguyên sơ, thanh bình, tơi sáng, yên tĩnh, thanh vắng Tác giả

nh dẫn ngời đọc vào một thế giới cổ tích tuổi xa, nh trở về với khoảnh khắc của thời tiền sử hoang dại, hồn nhiên

2

Hình t ợng ng ời lái đò sông Đà.

Khai thác vẻ đẹp, tính cách nghệ sĩ của ngời lái đò trong nghề nghiệp của mình Đó là ngời lái

đò thành thục, lão luyện một tay lái tài hoa, một nghệ sĩ trên lĩnh vực chèo đò vợt thác Biểu hiện:

- Dấu ấn nghề nghiệp in trong vóc dáng Ông đò có một ngoại hình khá độc đáo, đúng là ngờicủa sông nớc (dẫn chứng) Có lẽ dấu ấn nghề nghiệp ăn sâu vào máu thịt, xơng cốt con ngời, lúcnào ông lái cũng trong t thế chèo đò

- Đó là con ngời có của những cảm giác mạnh mẽ, nguy hiểm, nguy hiểm Đấy là “chấtNguyền” trong nhân vật của Nguyễn Tuân Trên sông Đà, cuộc sống, lao động của ngời lái đòthực sự là một cuộc chiến trên chiến trờng sông nớc, luôn luôn phải dành giật sự sống từ thiênnhiên Đó là một nghề yêu cầu con ngời phải luôn mắt, luôn tai và cả luôn tim nữa Với ngời lái

đò sông Đà chỉ có ý vị ở những đoạn lắm ghềnh, nhiều đá Ông than phiền đi trên những khúcsông không có thác thấy dại chân, dại tay và buồn ngủ Lúc ấy, sông Đà hình nh cũng hết cả đậm

- Khi sông nớc trở lại thanh bình, mọi nguy hiểm đã qua, ta không thấy ai bàn thêm một lỗi nào

về chiến thắng Họ coi chuyện ấy vẫn thờng xảy ra, rất bình thờng ở đây ngời đọc vẫn nhận ra

“chất Nguyễn” ấy trong nhân vật Nguyễn Tuân: chút gì đó hơi khinh bạc tài tử

Nh vây, chính cái hùng vĩ, dữ dội của sóng, thác, nớc Đà giang là yếu tố tôn ông lái đò lên hàng oai linh tối thờng Đó là điều kiện để nhân vật Nguyễn Tuân trở ra các ngón nghề của mình Thiên nhiên Tây Bắc đẹp đẽ kỳ thú nhng con ngời Tây Bắc mới thực sự là “thứ vàng mời” của đấtnớc ta, xứng đáng đợc tôn vinh ca ngợi phải có những con ngời dũng cảm, tài hoa nh vậy mới

“trị” đợc con sông này, bắt nó phục vụ cho cuộc sống của mình

G i ý gi i bài t p.ợ ả ậ

Cú th tham kh o thờm đo n trớch d i đõy:ể ả ạ ướ

Hai nhõn v t Sụng à và ng i lỏi đũ Sụng à b c l đ y đ tớnh cỏch c a mỡnh khi đ c nhà v n đ t vào m tậ Đ ườ Đ ộ ộ ầ ủ ủ ượ ă ặ ộ

cu c giao tranh d d i õy c ng là c h i đ Nguy n Tuõn khoe h t tài hoa, s uyờn bỏc và ch ngh aộ ữ ộ Đ ũ ơ ộ ể ễ ế ự ữ ĩphong phỳ c a mỡnh.ủ

Cu c giao tranh gi a ụng lỏi đũ trớ d ng và thỏc d sụng à di n ra song song v i cu c đua tranh gi aộ ữ ũ ữ Đ ễ ớ ộ ữNguy n Tuõn và t o hoỏ.ễ ạ

Con Sụng à tr thành m t loài thu quỏi v a hung ỏc v a nham hi m.Đ ở ộ ỷ ừ ừ ể

Khi cũn xa đó l ng nghe đ c ti ng thỏc n c khi oỏn trỏch, khi van xin, khi khiờu khớch, ch nh o Khiở ắ ượ ế ướ ế ạ

t i g n thỡ m t sụng rung tớt lờn nh chi c tuy c-bin thu đi n? Lũng sụng thỡ tr ng xoỏ làm b t n iớ ầ ặ ư ế ế ỷ ệ ắ ậ ổ

nh ng t ng đỏ dàn bày th tr n hũn nào “trụng c ng ng ngh ch” Cu c giao tranh b t đ u Nh ng tri th cữ ả ế ậ ũ ỗ ị ộ ắ ầ ữ ứ

v quõn s , v vừ thu t c a tỏc gi đ c d p nộm ra đ di n t s đ c ỏc, xỏo quy t h t s c nguy hi mề ự ề ậ ủ ả ượ ị ể ễ ả ự ộ ệ ế ứ ế

c a con thỏc Khi thỡ nú mai ph c đ đ t nhiờn nh m c d y v l y con thuy n n i khỳc ngo t, khi thỡ núủ ụ ể ộ ổ ả ậ ồ ấ ề ơ ặ

t ra s h đ d chi c thuy n đi vào r i b t ng quay lỏi đỏnh khuýp qu t vu h i, Khi đó giỏp lỏ cà thỡ núỏ ơ ở ể ụ ế ề ồ ấ ờ ậ ồđõm th ng vào ụng lỏi đũ nh m b g y cỏn chốo, r i đỏ trỏi, thỳc g i vào b ng, gi đ đũn õm, đũn t a, r i búp ch tắ ằ ẻ ẫ ồ ố ụ ở ủ ỉ ồ ặ

h b tỳm l y th t l ng đũi l t ng a ng i lỏi đũ trờn tr n n c… Nú v a đỏnh, v a reo hũ la hột vang đ ngạ ộ ấ ắ ư ậ ử ườ ậ ướ ừ ừ ộ

c m t vựng sụng n c hoang vu… ả ộ ướ

Nh ng ụng lỏi đũ đó “n m ch c binh phỏp c a th n sụng than đỏ” nờn đó chi n th ng đ c nú Tỏc gi đó kh cư ắ ắ ủ ầ ế ắ ượ ả ắ

h a đ c hỡnh nh th t oai hựng c a ụng lỏi đũ đ y trớ d ng, c i lờn lu ng n c hung d đang t m nh,ọ ượ ả ậ ủ ầ ũ ưỡ ồ ướ ữ ế ạ

n m ch c l y b m súng, lao vỳt qua l p l p nh ng c a đỏ đ y hi m ỏc nh m i tờn tre xuyờn nhanh quaắ ắ ấ ờ ớ ớ ữ ử ầ ể ư ũ

h i n c Lỏi đũ nh th quỏ là m t ngh thu t siờu phàm ơ ướ ư ế ộ ệ ậ

di n t đ c đo n giao tranh gi a con ng i và thiờn nhiờn này, Nguy n Tuõn đó ph i nộm ra bao ch

ngh a gúc c nh, ph i g i ra bi t bao liờn t ng so sỏnh đ c đỏo và chớnh xỏc.ĩ ạ ả ọ ế ưở ộ

ễng g i ch sụng à cú thỏc d là “quóng (sụng) v a m m vựa qu nh hiu” ụng d ng d y và th i sọ ỗ Đ ữ ừ ầ ầ ạ ự ậ ổ ự

s ng vào cho nh ng hũn đỏ vụ tri giỏc Hũn thỡ b v oai phong l m li t, hũn thỡ ng ng c hũn thỡ trụngố ữ ệ ệ ẫ ệ ỗ ượnghiờng nh là h t hàm h i cỏi thuy n phỏi x ng tờn tu i tr c khi giao chi n hũn thỡ tiu ngh u cỏi m tư ấ ỏ ề ư ổ ướ ế ỉ ặxanh lố th t v ng khi ch u thua cỏi thuy n v t đ c qua thỏc d , Cú nh ng hỡnh nh to sỏng r c cấ ọ ị ề ượ ượ ữ ữ ả ả ự ảtrang sỏch: M t sụng trong tớch t c loà sỏng lờn nh m t c a b đom đúm r ng ựa xu ng mà chõm l a vào đ uặ ắ ư ộ ử ế ừ ố ử ầsúng? Cú nh ng đo n d d i di n t c n cu ng n c a con sụng à hung b o Nụ r ng lờn nh ti ngữ ạ ữ ộ ễ ả ơ ồ ộ ủ Đ ạ ố ư ế

m t ngàn con trõu m ng đang l ng l n gi a r ng v u r ng tre n a n l a, đang phỏ tuụng r ng l a,ộ ộ ồ ộ ữ ừ ầ ừ ứ ổ ử ừ ử

r ng l a c ng g m thét v i đàn trâu da cháy bùng bùng (2)ừ ử ũ ầ ớ

Bài 11

(Hoàng Phủ Ngọc Tường)

I.TÌM HIỂU CHUNG:

1.Tác giả:

Hoàng Phủ Ngọc Tường, sinh năm 1937 tại thành phố Huế

-Quê gốc: Làng Bích Khê - Xã Triệu Long - Huyện Triệu Phong - Tỉnh Quảng Trị

-Cuộc đời: (Xem sách giáo khoa)

-Sáng tác văn chương: Văn xuơi và thơ

-Tác phẩm chính: (Xem sách giáo khoa)

2 Tác phẩm:

" Ai đã đặt tên cho dịng sơng?”

Thể loại: Tùy bút

- Xuất xứ: In trong tập sách cùng tên

II Đọc - Hiểu văn bản.

1 Vẻ đẹp của dịng Sơng Hương

a Vẻ đẹp được phát hiện từ cảnh sắc thiên nhiên.

* Từ Thượng nguồn

- Khi qua dãy Trường Sơn hùng vĩ.

+ Sơng Hương là bản tình ca của rừng già

Rầm rộ và mãnh liệt…Dịu dàng và say đắm…

-> Sự hợp âm của những nốt bổng, nốt trầm để mãi ngân nga vang vọng giữa đại ngàncủa Trường Sơn

+ Sơng Hương như một cơ gái Di gan phĩng khống man dại

Rừng già đã hun đúc cho nĩ một bản tính gan dạ, một tâm hồn tự do, phĩng khống.Cũng chính rừng già nơi đây đã chế ngự sức mạnh bản năng của người con gái Sơng Hương

-> Vẻ đẹp của một sức sống trẻ trung, mãnh liệt và hoang dại

- Khi ra khỏi rừng già.

+ Đĩng kín phần tâm hồn sâu thẳm của mình ở cửa rừng…

+ Mang 1 sắc đẹp dịu dàng và trí tuệ, trở thành người mẹ phù sa của 1 vùng văn hố xứsở

-> Vẻ đẹp đầy bí ẩn, sâu thẳm của dịng sơng

Nhận xét: Bằng ĩc quan sát tinh tế và trí tưởng tượng phong phú, bằng việc sử dụng nghệthuật so sánh, nhân hố tài hoa, táo bạo, HPNT đã phát hiện và khắc hoạ vẻ đẹp mạnh mẽ, trẻtrung đầy cá tính của dịng sơng, gợi lên ở người đọc những liên tưởng kì thú gợi cảm xác đángđầy sức hấp dẫn

*Bình một số chi tiết đặc sắc.

(+ Bản tình ca của rừng già + Cơ gái di gan phĩng khống man dại…)

* Về Châu thổ

- Sơng Hương tìm đến Huế.

+ Chuyển dịng một cách liên tục, uốn mình theo những đường cong thật mềm

Từ ngã ba Tuần -> chảy theo hướng Nam -Bắc qua Hịn Chén

Chuyển hướng sang Tây- Bắc vịng qua Nguyệt Biển, Lương Quán

Đột ngột rẽ một hình cung thật trịn về phía đồng bằng ơm lấy chân đồi Thiên Mục, xuơidần về Huế

-> Như một cuộc tìn kiếm cĩ ý thức để đi gặp thành phố tương lai của nĩ

+ Vẻ đẹp của dịng sơng trở nên biến ảo vơ cùng

Qua Tam Thai, Vọng Cảnh Dịng sơng mềm như tấm lụa…

Dịng sơng như một tấm gương phản chiếu màu sắc…

Đến vùng rừng thơng u tịch, lăng tẩm của vua chúa triều Nguyễn:Dịng sơng mang vẻ đẹp

cổ kính, trầm mặc như triết lí, như cổ thi

Tới ngoại ơ Kim Long: vẻ đẹp tươi vui…

Nhận xét: -> Sơng Hương qua cái nhìn đầy lãng mạn của HPNT như một cơ gái dịu dàng

mơ mộng đang khao khát đi tìm thành phố tình yêu theo tiếng gọi vang vọng từ trái tim Vớinghệ thuật so sánh cân đối, hài hồ đậm chất thơ, với sự phong phú về ngơn ngữ hình tượng, nhàvăn đã khắc hoạ được vẻ đẹp dịng sơng huyền ảo, lung linh sắc màu, người đọc đặc biệt ấntượng về vẻ đẹp trầm mặc, cổ kính của Sơng Hương gắn với thành quán lăng tẩm của vua chúathủa trước

*Chọn những hình ảnh so sánh, những câu văn giàu màu sắc, tạo hình và ấn tượng

- Cuộc gặp gỡ giữa Sơng Hương – Huế

+ Cầu Tràng Tiền = vành trăng non in

gần trên nền trời

-> một trong những biểu tượng của

Huế như mơ màng chờ đợi, như vẫy

gọi dịng sơng

+ Những lâu đài của đất cố đơ soi

bĩng xuống dịng sơng xanh biếc

+ Uốn một cánh cung rất nhẹ = một tiếng vang vọng nĩi ra của tác giả

-> Vẻ e thẹn, ngượng ngùng khi gặp người trong mong đợi, sự thuận tình mà khơng nĩi ra

+ Các nhánh sơng toả đi khắp thành phố như muốn ơm trọn Huế vào lịng

+ Sơng Hương và Huế hồ vào làm một, Sơng Hương làm nên vẻ mộng mơ của Huế, Huếlàm nên vẻ đẹp trầm tư sâu lắng của Sơng Hương

+ Sơng Hương giảm hắn lưu tốc, suơi đi thực chậm… yên tĩnh, khát vọng được gắn bĩ,lưu lại mãi với mảnh đất nơi đây

Nhận xét: Cuộc gặp gỡ của Huế và Sơng Hương được tác giả cảm nhận như cuộc hội ngộcủa tình yêu Sơng Hương được Hoàng Phủ Ngọc Tường khám phá, phát hiện từ gĩc độ tâmtrạng: Sơng Hương gặp thành phố như đến với điểm hẹn của tình yêu sau một hành trình dài trởnên vui tươi và mềm mại Sơng Hương qua nghệ thuật so sánh đầy mới lạ, bất ngờ trở nên cĩlinh hồn, sự sống như một cơ gái si tình đang say đắm trong tình yêu

*Chọn những hình ảnh, chi tiết đặc sắc để bình.

(Cầu Tràng Tiền = Vành trăng non

S.Hương uốn cong = tiếng vang khơng nĩi ra…

Lưu tốc S.Hương = Slow tình cảm dành cho Huế)

- Tạm biệt Huế để ra đi

+ Rời khỏi kinh thành, Sơng Hương ơm

lấy đảo Cồn Huế, lưu luyến ra đi…

+ Đột ngột rẽ ngoặt lại để gặp thành phố

yêu dấu 1 lần cuối

+ Quanh năm mơ màng trong sương khĩi vàbiêng biếc màu xanh của tre trúc, vườn cau

+ Thị trấn bao quanh là nơi Huế dõi theo 10 dặm trường đình

Nhận xét: Sự lưu luyến, bịn rịn của đơi tình nhân trong chia biệt Gợi liên tưởng đến mối