Tài liệu ôn tập môn ngữ văn lớp 12 tham khảo ôn thi tốt nghiệp THPT

Có được những thành công trong cuộc sống chính là biết đi lên từ những thất bại + Pi ta go từ một cậu bé học kém toán đã trở thành nhà toán học, + Nước Nhật đi lên từ đại bại trong ch

- Khái quát VHVN từ Cách mạng tháng 8 năm 1945 đến hết thế kỉ X

- Tuyên ngôn Độc lập - Hồ Chí Minh

- Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh

- Tây Tiến – Quang Dũng

- Nguyễn Đình Chiểu, ngôi sao sáng trong - Phạm Văn Đồng

- Việt Bắc (trích) - Tố Hữu

- Đất Nước (trích Trg ca Mặt đường khát vọng) - Nguyễn Khoa Điềm

- Sóng – Xuân Quỳnh

- Đàn ghi ta của Lor-ca – Thanh Thảo

- Người lái đò Sông Đà (trích) - Nguyễn Tuân

- Ai đã đặt tên cho dòng sông? (trích) - Hoàng Phủ Ngọc Tường

- Vợ nhặt – Kim Lân

- Vợ chồng A Phủ (trích) - Tô Hoài

- Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành

- Những đứa con trong gia đình (trích) - Nguyễn Thi

- Chiếc thuyền ngoài xa - Nguyễn Minh Châu

- Hồn Trương Ba, da hàng thịt (trích) – Lưu Quang Vũ

- Số phận con người (trích) – Sô-lô-khốp

- Ông già và biển cả (trích) – Hê-minh-uê.

và đời sống để viết bài nghị luận xã hội ngắn

(không quá 400 từ).

- Nghị luận về một tư tưởng, đạo lí.

- Nghị luận về một hiện tượng đời sống

Dành cho Thí sinh học Chương trình chuẩn

- Tuyên ngôn Độc lập - Hồ Chí Minh

- Tây Tiến – Quang Dũng

- Nguyễn Đình Chiểu, ngôi sao sáng trong văn nghệ của dân tộc Phạm Văn Đồng

- Việt Bắc (trích) - Tố Hữu

- Đất Nước (trích Trường ca Mặt đường khát vọng) - Nguyễn Khoa Điềm

- Sóng – Xuân Quỳnh

- Đàn ghi ta của Lor-ca – Thanh Thảo

- Người lái đò Sông Đà (trích) - Nguyễn Tuân

- Ai đã đặt tên cho dòng sông? (trích) - Hoàng Phủ Ngọc Tường

- Vợ nhặt – Kim Lân

- Vợ chồng A Phủ (trích) - Tô Hoài

- Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành

- Những đứa con trong gia đình (trích) - Nguyễn Thi

- Chiếc thuyền ngoài xa - Nguyễn Minh Châu

- Hồn Trương Ba, da hàng thịt (trích) – Lưu Quang Vũ

(Ngu ồn từ “ Cấu trúc đề thi TN THPT của Bộ giáo dục & Đào tạo”)

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

PHẦN I: NGHỊ LUẬN XÃ HỘI



Nghị luận xã hội gồm có hai dạng :

+ Nghị luận về một tư tưởng, đạo lí

+ Nghị luận về một hiện tượng đời sống

I Nghị luận về một tư tưởng, đạo lí : làm rõ những vấn đề tư tưởng, đạo lí trong

cuộc đời như : Lí tưởng (lẽ sống), Cách sống, hoạt động sống hoặc mối quan hệ trong cuộcđời giữa con người với con người (cha con, vợ chồng, anh em và những người thân thuộckhác) cũng như ngoài xã hội với các quan hệ: tình làng nghĩa xóm, thầy trò, bạn bè…

* Các dạng đề nghị luận về một tư tưởng, đạo lí thường gặp:

+ Dạng đề tư tưởng, đạo lí được nói tới một cách trực tiếp

Ví dụ: Đề 1 Suy nghĩ của anh/chị về đức tính hy sinh.

Đề 2 Trình bày ý kiến của anh/chị về vấn đề:

Sự tự tin của con người trong cuộc sống.

+ Dạng đề tư tưởng, đạo lí được nói tới một cách gián tiếp: thường gặp một câu tụcngữ, một câu danh ngôn, một câu ngạn ngữ, một câu chuyện, một văn bản ngắn…

“Một trong những tổn thất không có gì bù đắp được là tổn thất về thời gian”.

* Kĩ năng làm văn nghị luận.

Các bước cơ bản của bài văn nghị luận về tư tưởng, đạo lí:

- MỞ BÀI : Nêu vấn đề nghị luận

- THÂN BÀI :

+ Giải thích tư tưởng, đạo lí cần bàn luận

+ Phân tích, chứng minh những biểu hiện có liên quan đến vấn đề cần bàn

luận

+ Bình luận : Khẳng định những mặt đúng, bác bỏ những biểu hiện sai lệch

có liên quan đến vấn đề cần bàn luận Mở rộng vấn đề

- KẾT LUẬN : Nêu ý nghĩa, rút ra bài học nhận thức và hành động cho bản

thân

* Một số đề bài và cách giải.

Đề 1 : Viết một bài văn ngắn (không quá 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh/chị

về câu nói: Thất bại là mẹ thành công.

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

- Có được những thành công trong cuộc sống chính là biết đi lên từ những thất bại Dẫn chứng

(Chú ý : Dẫn chứng phải tiêu biểu Có thể lấy dẫn chứng từ cuộc đời của các nhà

khoa học, các nhân vật lịch sử hoặc các nhân vật văn học…)

Ý 3 Bình luận

- Câu nói bao hàm một nhân sinh quan tích cực, một lời khuyên đúng đắn: sống mạnh

mẽ, lạc quan và luôn có niềm tin vào mục đích sống tốt đẹp

- Có thể nêu ý kiến riêng của cá nhân về ý nghĩa của câu nói (Thí sinh có sự lí giảikhác nhau nhưng cần lô gich và có sức thuyết phục)

- KẾT LUẬN : Nêu ý nghĩa, rút ra bài học nhận thức và hành động cho bản thân

Đề 2 : Viết một bài văn ngắn (không quá 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh/chị về câu ngạn ngữ Hi Lạp:

Cái rễ của học hành thì cay đắng nhưng quả của nó thì ngọt ngào.

*Ý 2 Phân tích, Chứng minh câu ngạn ngữ.

-Học hành có những chùm rễ đắng cay: tốn thời gian, công sức ; bị quở mắng; thihỏng…Quá trình học tập có những khó khăn, gian nan, vất vả (Lấy dẫn chứng từ cuộc đờicủa các nhà văn, nhà khoa học…)

-Vị ngọt của quả tri thức: niềm vui, niềm tự hào của gia đình; những khát vọng mới

mẻ, sự thành công của bản thân trên con đường lập nghiệp (Lấy dẫn chứng từ cuộc đời củacác nhà văn, nhà khoa học…)

-Chấp nhận đắng cay giai đoạn đầu để sau đó hưởng thành quả tốt đẹp lâu dài (Lấydẫn chứng từ cuộc đời của các nhà văn, nhà khoa học…)

*Ý 3 Bình luận câu ngạn ngữ.

+Câu nói bao hàm một nhận thức đúng đắn, một lời khuyên tích cực: nhận thứcđược quá trình chiếm lĩnh tri thức, mỗi người cần có bản lĩnh, chủ động vượt qua khó khăn

để thu nhận được thành quả tốt đẹp trong học tập

+Trong thực tế, nhiều người lười biếng không chịu khó học hỏi, trau dồi kiếnthức, không biết biến nhựa đắng thành quả ngọt dâng cho đời

(Học sinh có thể có sự lí giải khác nhau nhưng cần hợp lí và có sức thuyết phụccao)

- KẾT LUẬN : Nêu ý nghĩa, rút ra bài học nhận thức và hành động cho bản thân

Đề 3 : Viết một bài văn ngắn (không quá 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh/chị về

ý kiến của nhà văn Ban-dắc:

Khi công nhận cái yếu của mình, con người trở nên mạnh mẽ

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

*Ý 2 Phân tích, Chứng minh ý kiến.

- Trong mỗi con người, ai cũng có những thế mạnh và yếu

- Con người sẽ trở nên mạnh mẽ khi nhận thức, kiểm điểm bản thân một cách nghiêmtúc, trung thực

- Vấn đề này đã được chứng minh trong thực tiễn cuộc sống ở nhiều lĩnh vực, trongnhững hoàn cảnh khác nhau (đưa những dẫn chứng cụ thể, tiêu biểu.)

+ Đây không phải chỉ là vấn đề đặt ra với cá nhân mà còn có ý nghĩa với cả tập thể,quốc gia, dân tộc

(Học sinh có sự lí giải khác nhau nhưng cần hợp lí và có sức thuyết phục cao)

- KẾT LUẬN : Nêu ý nghĩa, rút ra bài học nhận thức và hành động cho bản thân

Đề 4 : “Điều gì có thể theo đuổi suốt cuộc đời” – Khổng Tử đáp: “Chỉ có lượng thứ mà thôi”

Từ những câu trả lời trên, anh/chị hãy trình bày trong một đoạn văn ngắn (không quá 400 từ) suy nghĩ của mình về sự lượng thứ, lòng khoan dung trong cuộc sống của mỗi con người.

- Mỗi học sinh cần phải không ngừng học tập để nâng cao trình độ văn hóa, tri thức

để có sự hiểu biết phong phú, biết sống vị tha, bao dung hơn Tích cực thực hành và bồiđắp lẽ sống khoan dung, sự lượng thứ từ những việc nhỏ xung quanh mình, với nhữngngười thân của mình;tích cực tham gia các hoạt động của cộng đồng, xã hội

- KẾT LUẬN : Nêu ý nghĩa, rút ra bài học nhận thức và hành động cho bản thân

II Nghị luận về hiện tượng đời sống : làm cho người đọc hiểu rõ, hiểu đúng, hiểu

sâu những hiện tượng đời sống có ý nghĩa xã hội : những hiện tượng nổi bật, tạo được sựchú ý và có tác động đến đời sống xã hội; những hiện tượng đẹp, tích cực và cả những hiệntượng tiêu cực, đang bị xã hội lên án, phê phán

* Kĩ năng làm văn nghị luận.

Các bước cơ bản của bài văn nghị luận về hiện tượng đời sống:

+ Nguyên nhân và hậu quả của hiện tượng đời sống

+ Giải pháp, các biện pháp đề xuất …(cụ thể và thiết thực)

- KẾT LUẬN : Nêu ý nghĩa, rút ra bài học nhận thức và hành động cho bản

thân

3 Một số đề bài và cách giải.

Đề 1.

Viết một bài văn nghị luận ngắn (khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh /chị

về vấn đề: Làm thế nào để giữ môi trường sống của chúng ta ngày càng sạch đẹp?

Gợi ý

- MỞ BÀI : Nêu vấn đề nghị luận

- THÂN BÀI :

* Ý 1 Giải thích môi trường sạch đẹp.

+ Môi trường sống bao gồm môi trường không khí, đất, nước

+ Môi trường sạch đẹp là môi trường không bị ô nhiễm, có sự hài hòa, vẻ mĩ quancao

+ Vai trò của môi trường sạch đẹp: tránh bệnh tật, có lợi cho sức khỏe…

* Ý 2 Môi trường sống sạch đẹp đang bị thu hẹp, nguyên nhân và hậu quả:

* Ý 3 Giải pháp bảo vệ môi trường sống sạch đẹp

+ Đối với xã hội:

 Khai thác tài nguyên thiên nhiên phải hợp lí Không làm ô nhiểm các nguồn nước,không khí, không làm ảnh hưởng xấu đến bầu khí quyển bảo vệ trái đất

 Cần có phương án bảo vệ các loài thú, đặc biệt là các loài đang đứng trước nguy

cơ diệt vong Tích cực tu bổ làm phong phú thêm thiên nhiên (trồng cây, gây rừng)

 Khi xây dựng nhà ở, nhà máy, cơ sở sản xuất cần tôn trọng và thực hiện đúng cácyêu cầu đối với việc bảo vệ môi trường và xử lí tích cực nguồn khói thải, nước thải, chấtthải công nghiệp

+ Đối với cá nhân:

 Cần có những hành động thiết thực làm cho môi trường sống ngày càng sạch đẹp  Mỗi học sinh phải luôn ý thức giữ gìn vệ sinh trường lớp, không xả rác bừa bãi rasân trường và lớp học, thường xuyên tham gia các hoạt động trồng cây xanh do nhà trường

và địa phương tổ chức

- KẾT LUẬN : Nêu ý nghĩa, rút ra bài học nhận thức và hành động cho bản

thân

Đề 2

* Ý 1 Giải thích, nêu thực trạng hiện tượng.

+ Nạn bạo hành: sự hành hạ, xúc phạm người khác một cách thô bạo, làm ảnh hưởngnghiêm trọng đến sức khỏe, tinh thần của người khác, đang trở thành phổ biến hiện nay

+ Nạn bạo hành: thể hiện ở nhiều góc độ, nhiều phương diện của đời sống xã hội.Nạn bạo hành diễn ra trong: gia đình, trường học, công sở…

* Ý 2 Nguyên nhân của hiện tượng:

+ Do bản tính hung hăng, thiếu kiềm chế của một số người

+ Do ảnh hưởng của phim ảnh mang tính bạo lực (nhất là đối với tầng lớp thanh thiếuniên)

+ Do áp lực cuộc sống

+ Do sự thiếu kiên quyết trong cách xử lí nạn bạo hành

* Ý 3 Tác hại của hiện tượng

+ Làm tổn hại đến sức khỏe, tinh thần của con người

+ Làm ảnh hưởng đến tâm lí, sự phát triển nhân cách, đặc biệt là tuổi trẻ

* Ý 4 Đề xuất giải pháp

+ Cần lên án đối với nạn bạo hành

+ Cần xử lí nghiêm khắc hơn với những người trực tiếp thực hiện hành vi bạo hành.+ Cần quan tâm, giúp đỡ kịp thời đối với nạn nhân của bạo hành

- KẾT LUẬN : Nêu ý nghĩa, rút ra bài học nhận thức và hành động cho

bản thân



MỘT SỐ DẪN CHỨNG CHO BÀI VĂN NGHỊ LUẬN XÃ HỘI

1 Bill Gates sinh ra trong một gia đình khá giả ở Hoa Kì Từ nhỏ đã say mê toán học, từng

đậu vào ngành Luật của trường đại học Harvard nhưng với niềm say mê máy tính ông đã nghỉ học

và cùng một người bạn mở công ty Microsoft Vượt qua nhiều khó khăn ông đa trở thành người

giàu nhất hành tinh và hiện nay ông đã dành 95% tài sản của mình để làm từ thiện  Thành công nhờ sự tự học và niềm đam mê công việc

2 Thuở niên thiếu Picaso là một họa sĩ vô danh, nghèo túng ở Paris Đến lúc chỉ còn 15

đồng bạc, ông quyết định “đánh canh bạc cuối cùng” Ông thuê sinh viên dạo các cửa hàng tranh

và hỏi “ “Ở đây có bán tranh của Picaso không?” Chưa đầy một tháng tên tuổi của ông đã nổi tiếng

khắp Paris, tranh của ông bán được và nổi tiếng từ đó  Nếu không tự tạo cơ hội cho chính mình thì chẳng bao giờ ta có cơ hội cả

3 Hàng triệu năm dài con người sống trong phấp phỏng lo sợ bởi sấm sét kinh hoàng Franklin nhà bác học Mĩ đã dũng cảm thực hiện thí nghiệm làm cột thu lôi Công việc đó có thể

gây ra cái chết cho ông bất kì lúc nào Sau nhiều năm đương đầu với sấm sét, năm 1752 Franklin

đã thành công  Sức mạnh của lòng dũng cảm

4 Niuton là nhà toán học, vật lí học, cơ học, thiên văn học vĩ đại người Anh Sinh ra thiếu

tháng, là một đứa trẻ yếu ớt, thường phải tránh nhưng trò chơi hiếu động của bạn bè Do đó ông đã

tự tạo ra những trò chơi cho mình và trở thành người rất tài năng  Những thiếu thốn của bản thân không thể thắng nổi sức mạnh của nghị lực

5 V Putin – tổng thống Nga, được tạp chí Times (Mĩ) bình chọn là “nhân vật nổi bật nhất

của năm 2007”, bằng sự lãnh đạo khôn ngoan và tài tình của mình ông đã đưa nước Nga trở thànhmột cường quốc trên thế giới Uy tín của Putin và cả nước Nga đã được không chỉ Mĩ, Châu Âu

mà cả Thế giới phải tôn trọng  Uy tín, danh dự là điều quan trọng tạo nên giá trị con người

6 O Henry (1862 – 1910) – nhà văn trứ danh của nước Mĩ Ông chưa từng hưởng bất kì

một sự giáo dục nào, hay bị bệnh tật dày vò, thuở nhỏ đi chăn bò, chăn dê, làm thuê Từng làm kế

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

toán nhưng bị tình nghi là ăn trộm tiền nên bị bắt bỏ tù Sau khi ra tù ông bắt sau viết truyện ngắn

và trở nên nổi tiếng, tác phẩm của ông được nhiều người nghiên cứu và trở thành sách bắt buộc

học ở đại học  Thành công không có nghĩa là chưa từng thất bại

7 Sinh ra trong một gia đình nghèo ở thành phố Odense, cuộc sống nghèo khổ, không lúc

nào có đủ bánh mì để ăn Đi học lại luôn bị bạn bè chê cười vì ngoại hình xấu Vượt qua tất cả với

ước mơ trở thành nghệ sĩ, Andecxen đã lang thang lên thành phố Copenhaghen đóng những vai

kịch tầm thường, làm quét dọn Cuối cùng, nghị lực và tình yêu nghệ thuận đã giúp ông thànhcông Những câu truyện cổ tích của ông mãi tồn tại trong tâm trí độc giả, mang lại cho trẻ thơ

niềm hạnh phúc, thắp lên những ước mơ đẹp  Nghị lực và tình yêu nghệ thuật là những nhân

tố để thành công.

8 Walt Disney là con thứ tư trong một gia đình nông dân nghèo, cha nghiện rượu, bài bạc.

Sáu tuổi đã phải ra đồng làm việc Mê vẽ nhưng vì không có tiền nên ông dùng than để vẽ lên giấy

vệ sinh Sau này, cái tên Walt Disney đã trở nên nổi tiếng thế giới với những bộ phim hoạt hìnhđỉnh cao Walt Disney đã từng nói vế bốn điều làm nên cuộc đời mình:

Tin tưởng : tin vào bản thân mình

Suy nghĩ : suy nghĩ về những giá trị mà mình muốn có.

Mơ ước: mơ về những điều có thể đến dựa trên niềm tin vào bản thân và những giá trị

của chính mình

Can đảm: can đảm để biến ước mơ thành hiện thực, dựa trên những niềm tin vào bản

thân và những giá trị của chính mình

9 Chiến dịch The Earth Hours (Giờ Trái đất) do quỹ bảo tồn thiên nhiên quốc tế tổ chức

hàng năm đã nhận được sự hưởng ứng của hàng trăm quốc gia, hướng đến con số 1 tỉ người trên

1000 thành phố tham gia Tất cả đã tắt đèn vào ngày thứ bảy cuối cùng của tháng thứ 3 lúc 20g30’,

để ủng hộ các hoạt động hằm giảm thiểu những nguy cơ của sự biến đổi khí hậu toàn cầu  Môi chúng ta cần có những hành động thiết thực vì môi trường

10 Là một trong số ít người Việt Nam nhiễm HIV/AIDS dám công khai thân phận – Phạm

Thị Huệ, quê ở Hải Phòng đã được tạp chí Times của Mĩ bầu chọn là “anh hùng Châu Á” Biết

mình và chồng bị nhiễm bệnh nhưng chị đã chiến thắng bản thân, đóng góp sức lực còn lại cho

cuộc đời Tháng 2 năm 2005 chị trở thành thành viên Liên Hợp Quốc  Chiến thắng bản thân

là chiến thắng vĩ đại nhất.

11 Chu Văn An (1292 – 1370) – nhà nho, nhà hiền triết, nhà sư phạm mẫu mực cuối đời

Trần, nổi tiếng cương trực, không cầu danh lợi Ra làm quan vào thời vua Trần Dụ Tông (đầu thế

kỉ XIV), chính sự suy đồi, nịnh thần lũng đoạn, ông dâng sớ xin chém 7 nịnh thần (thất trảm sớ)nhưng không được chấp thuận ông treo ấn, từ quan về quê dạy học, viết sách Ông không vì họctrò làm quan to mà dựa dẫm, luôn thẳng thắn phê bình những học trò thiếu lễ độ  Tấm gương vềlối sống trung thực, bất chấp khó khăn vân đấu tranh cho lẽ phải…

12 Hồ Chí Minh ( 1890 -1969) Một trong những điểm đặc biệt của Hồ Chí Minh chính là

sự giản dị, khiêm tốn, đã được cả thế giới ca ngợi và khâm phục.

Một ngôi nhà sàn đơn sơ với các đồ đạc đủ dùng ở mức tối thiểu và cần thiết nhất bộ bà banâu, bộ ka ki vàng và đôi dép cao su…

Là lãnh tụ nhưng Người khiêm tốn với tất cả mọi người, cả người già và người trẻ Đối vớinhững người giúp việc thường xuyên bên mình, Bác thường gọi hết sức thân mật và trân trọng là

cô, chú như những người trong gia đình Đối với các vị nhân sĩ, trí thức khi tiếp chuyện Bác luônthưa gửi rất lễ độ và đúng mực Khi Quốc hội đề nghị tặng Bác Huân chương cao quý nhất củaNhà nước là Huân chương Sao Vàng, Người khiêm tốn từ chối và nói: Miền Nam còn chưa đượcgiải phóng, khi nào thống nhất Đất Nước xin Quốc hội ủy quyền cho đồng bào miền Nam đượcthay mặt Quốc hội trao tặng thì tôi xin nhận…

Trong Di chúc Người vẫn căn dặn lại “sau khi tôi đã qua đời, chớ nên tổ chức điếu phúnglinh đình, để khỏi lãng phí thì giờ và tiền bạc của nhân dân”

13 Người Nhật và vẻ đẹp của một phong cách văn hóa: Hồi World Cup năm 2002, tổ

chức tại Hàn Quốc và Nhật Bản Rất nhiều fan từ châu Âu sang Nhật xem bóng đá Trong các sânvận động, sau khi trận đấu kết thúc, người xem ra về, nhưng người Nhật nán lại nhặt các vỏ đồhộp, chai, lọ, rác vứt rải rác trong sân vận động, để mang ra thùng rác bên ngoài Nhiều fan Tâythấy xấu hổ, cũng quay lại, học người Nhật, nhặt các vỏ chai lọ, đồ hộp, bao giấy mà mình vứt lại,mang ra thùng rác Ý thức công cộng của người Nhật quả là đáng khâm phục

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

14 Những tấm gương sáng trong lịch sử coi Tình thương là hạnh phúc của con người:

+ Vua Trần Nhân Tông trong một chuyến đi thăm quân sĩ đã cởi áo bào khoát cho một

người lính giữa đêm đông lạnh giá

+ Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn cùng chia sẻ ngọt bùi, cùng vào sinh ra tử với

tướng sĩ dưới quyền trong ba cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên – Mông, giànhthắng lợi vẻ vang cho dân tộc

+ Người anh hùng dân tộc Nguyễn Trãi suốt đời đeo đuổi lí tưởng vì dân vì nước, gác

sang một bên những oan ức, bất hạnh của riêng mình

+ Người thanh niên Nguyễn Tất Thành xuất phát từ lòng yêu nước thương dân trong tình

cảnh nô lệ nên đã rời Tổ quốc ra đi tìm đường cứu nước, cứu dân Phương châm sống đúng đắn

của Người là: Mình vì mọi người Bác luôn lấy tình yêu thương con người làm mục đích và hạnh

phúc cao nhất của cuộc đời mình

15 Trong văn chương cũng như trong thực tế lịch sử có rất nhiều gương sáng hành động, thể hiện phẩm chất cao quý của con người:

+ Chàng Thạch Sanh: thật thà, dũng cảm, giàu lòng thương người, sẵn sàng cứu giúp kẻ bất

hạnh

+ Cậu bé làng Gióng: đánh đuổi giặc Ân ra khỏi bờ cõi, đem lại thái bình cho Đất Nước.

+ Từ Hải trong Truyện Kiều: cứu Thúy Kiều thoát khỏi cuộc sống lầu xanh, giúp nàng thực

hiện công lí – báo ân báo oán

+ Lục Vân Tiên: đánh tan bọn cướp cứu tiểu thư Kiều Nguyệt Nga.

+ Hai Bà Trưng: khởi nghĩa đánh đuổi quân xâm lược nhà Hán.

+ Nguyễn Trãi: thực thi lời cha dạy theo phò tá Lê Lợi đánh đuổi giặc Minh, làm nên chiến

thắng oanh liệt ngàn năm.

+ Anh hùng áo vải Nguyễn Huệ: đánh tan hai hơn hai mươi vạn quân Thanh đem lại cuộc

sống thanh bình cho dân

+ Chủ tịch Hồ Chí Minh: ra đi tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc khỏi xiềng xích nô

lệ, giành độc lập tự do, thành lập nên nước VNDCCH

16 Trong lịch sử của dân tộc có biết bao tấm gương về sống đẹp: Trần Hưng Đạo, Trưng Nhị, Trưng Trắc, Trần Quốc Toản, chị Võ Thị Sáu, anh Kim Đồng, anh Nguyễn Văn Trỗi, vĩ đại hơn cả là Bác Hồ kính yêu Lại nhớ đến hơn 30 năm trước đây, người con gái Hà Nội Đặng Thuỳ Trâm xung phong vào chiến trường Quảng Ngãi gian khổ bản thân chịu những

thiệt thòi nhưng chị vẫn dành một tình thương bao la cho những người quanh chị Bất lực trướcmột ca mổ, chị đau đớn, lo lắng cho người em nuôi giờ này đang đè nặng tang tóc, đêm chị mất

ngủ Sống đẹp là như thế

17 Có một nhà thơ với bút danh "Hoàn Lương" từng nửa đời làm tướng cướp trên những

chuyến tàu Đà Nẵng - Nha Trang, làm đại gia buôn lậu xảo quyệt, thi nhân ấy tên là "Nguyễn ĐứcTân" (Đông Mỹ - Thanh Trì - Hà Nội) Nửa đời làm việc thất đức nhưng trong trại giam đượcnghe lời khuyên nhủ tâm tình của giám thi, như người tỉnh cơn mê anh tâm sự:

“Đêm đêm nghe tiếng vọng vang

Tiếng ngoài xã hội rộn ràng trong đêm

Đã buồn lại thấy buồn thêm

Khát thèm cuộc sống ấm êm ngoài đời”

Và cuộc đời của tên tướng cướp ấy rẽ sang một ngả khác khi mãn hạn tù, anh trở thành mộtnhà thơ, một thành viên của đội Công an xã Khi được hỏi làm thế nào mà cá sự thay đổi lớn trong

anh như vậy, tướng cướp, thi nhân ấy trả lời nhờ có sự bao dung, tình yêu của người vợ hiền và

của tất cả mọi người

18 Có được những thành công trong cuộc sống chính là biết đi lên từ những thất bại

+ Pi ta go từ một cậu bé học kém toán đã trở thành nhà toán học,

+ Nước Nhật đi lên từ đại bại trong chiến tranh thế giới thứ hai, từ đổ nát hoang tàn do

hai trái bom nguyên tử ném xuống Hirôsima và Naquasaki và trở thành một cường quốc – Ngàynay, đặc biệt là qua thảm họa sóng thần và động đất ở Nhật Bản vừa qua, trong cái nhìn của toànthế giới, không còn là hình ảnh những tên phát xít Nhật tàn bạo đáng ghét mà là một dân tộc Nhậtvới những nét văn hóa đáng kính trọng …

19 Con người sẽ trở nên mạnh mẽ khi nhận thức, kiểm điểm bản thân một cách nghiêm túc, trung thực :

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

Xô- cơ - rat bị tật nói ngọng, ông ý thức về hạn chế của mình nên luyện nói , tập diễn thuyết

trước sóng biển và trở thành nhà hùng biện –

Mạc Đĩnh Chi có ngoại hình xấu xí, đi thi suýt bị đánh hỏng đã dâng bài phú về hoa sen và

được đỗ Trạng nguyên - sau đi sứ sang Trung Quốc được nễ trọng và được phong là Lưỡng quốc Trạng nguyên…

20 Nick Vujicic (1982) là một nhà diễn thuyết truyền động lực người Úc gốc Serbia, khi

được sinh ra đã không có tứ chi Nick bị hội chứng tetra-amelia bẩm sinh, một loại rối loạn hiếmgặp, gây ra sự thiếu vắng cả 4 chi Từ thuở ấu thơ, anh đã phải đấu tranh cả về tinh thần, tình cảmcũng như thể xác, nhưng rồi cuối cùng anh đã quyết định đối mặt với khuyết tật của mình Năm 17tuổi, Nick thành lập tổ chức phi lợi nhuận của riêng mình với tên gọi Life Without Limbs (nghĩa là

"Cuộc sống không có tay chân") Vujicic đi khắp nơi trên thế giới để diễn thuyết truyền động lực

về cuộc sống của một người khuyết tật mang hy vọng và mong muốn tìm được ý nghĩa cuộc sống.Anh đã tốt nghiệp đại học và trở thành một diễn giả nổi tiếng về chủ đề làm chủ cuộc sống Hiệntại Nick đang sinh sống ở Mỹ Tháng 5/2013, Nick đã lần đầu tiên đến Việt Nam trong sự chàođón nồng nhiệt của công chúng

Trình bày trong một bài văn ngắn (không quá 400 từ) hiểu biết của anh/ chị về câu nói sau:

“Đường đi khó không khó vì ngăn sông cách núi mà khó vì lòng người ngại núi e sông”

(Nguyễn Bá Học)

3) ĐỀ 3:

“Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình

Phải biết gắn bó và san sẻ

Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở

Làm nên Đất Nước muôn đời,…”

(“Đất Nước”- Trích “Mặt đường khát vọng” của Nguyễn Khoa Điềm)

Dựa vào những câu thơ trên, anh/ chị hãy phát biểu trong một bài văn ngắn (không quá 400

từ) ý kiến cá nhân về trách nhiệm của thế hệ thanh niên hiện nay với Đất Nước

4) ĐỀ 4:

Trình bày trong một bài văn ngắn (không quá 400 từ) suy nghĩ của mình về ý nghĩa của nhận

định: Thất bại là mẹ thành công.

5) ĐỀ 5:

Tục ngữ Việt Nam có câu: “Không thầy đố mày làm nên”

Dựa vào câu tục ngữ trên, hãy trình bày trong một bài văn ngắn (không quá 400 từ) suy nghĩ

của anh/ chị về vai trò của thầy trong xã hội hiện nay.

6) ĐỀ 6:

Viết bài văn ngắn (không quá 400 từ) nêu suy nghĩ của mình về ý kiến của văn hòa Lỗ Tấn:

“Ưóc mơ không phải là cái gì sẵn có cũng không phải là cái gì không thể có”.

7) ĐỀ 7:

Trình bày trong một bài văn ngắn (không quá 400 từ) suy nghĩ của anh/ chị về câu nói của

Lin-côn: “Xin hãy dạy cho con tôi chấp nhận : thi rớt còn vinh dự hơn gian lận trong thi cử” 8) ĐỀ 8:

Viết bài văn ngắn (không quá 400 từ) nêu suy nghĩ của mình về ý kiến sau:

Cái chết không phải là điều mất mát lớn nhất trong cuộc đời Sự mất mát lớn nhất là bạn để cho tâm hồn tàn lụi ngay khi còn sống.

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

9) ĐỀ 9:Nhiều người ưa thích câu tục ngữ: Ở hiền gặp lành và lấy đó làm phương châm sống Nhưng không ít người lại cho rằng điều đó chưa hoàn toàn đúng, nhiều khi ở hiền mà không gặp lành.

Hãy trình bày ý kiến của mình về vấn đề này vài trong một bài văn ngắn (không quá 400từ)

Viết bài văn ngắn (không quá 400 từ) nêu suy nghĩ của anh/ chị về ý kiến của Ăng- ghen:

“Trang bị quý nhất của con người là khiêm tốn và giản dị”.

Bàn về giá trị của việc đọc sách, Gor- ki nói: “Mỗi cuốn sách đều là một bậc thang nhỏ

mà khi bước lên tôi tách ra khỏi con thú để lên tới gần con người”.

Trình bày trong một bài văn ngắn (không quá 400 từ) quan điểm của anh/ chị về ý kiến trên

Trình bày trong một bài văn ngắn (không quá 400 từ) ý kiến của anh/ chị về nhận xét sau:

Sự học như đi thuyền trên dòng nước ngược, không tiến ắt phải lùi.

Câu 2.1 (3,0 điểm) Anh (chị) có suy nghĩ gì khi đọc câu nói của F.A.Clark:

“Ai cũng muốn làm điều gì đó lớn lao, nhưng lại không nhận ra rằng cuộc sống được tạo thành từ những điều rất nhỏ”.

(Dẫn theo Hành trang vào đời, NXB Tổng hợp TP Hồ Chí Minh, 2008)

Câu 2.2 (3,0 điểm) Châu Phi có câu chuyện:

“Mỗi sáng, ở châu Phi có một con linh dương thức dậy Nó biết rằng, nó phải chạy

nhanh hơn con sư tử nhanh nhất, nếu không nó sẽ bị chết.

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

Mỗi sáng, ở châu Phi có một con sư tử thức dậy Nó biết rằng, nó phải chạy nhanh hơn con linh dương chậm nhất, nếu không nó sẽ bị chết đói.

Điều quan trọng không phải việc bạn là sư tử hay linh dương.

Khi mặt trời mọc, bạn nên bắt đầu chạy.”

(Theo Frederman – Thế giới phẳng)

Từ câu chuyện trên đến thái độ sống của anh/chị?

Câu 2.3 (3,0 điểm) "Khi công nhận cái yếu của mình, con người trở nên mạnh mẽ”

(Ban - dắc)

Hãy viết một bài văn (khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh/chị về ý kiến trên

Câu 2.4 (3,0 điểm) “Những con người thông thái thực sự cũng tựa như những bông

lúa: khi còn lép, chúng vươn cao đầu lên đầy kiêu hãnh, nhưng khi hạt đã đầy và chắc, chúng bắt đầu khiêm nhường cúi đầu xuống”

(Mongtetxkio, 365 danh ngôn cho cuộc sống hàng ngày, NXB Thanh niên, 2008)

Hãy viết một bài văn (khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh/chị về ý kiếntrên

Câu 2.5 (3,0 điểm) Có ý kiến cho rằng, “chỉ có những người cam chịu thất bại mới bị

thất bại thật sự” (Nhiều tác giả, Nguyên lý của thành công, Nxb Văn hoá , 2009, tr 68).

Anh/chị hãy viết một bài văn ngắn (không quá 400 từ) trình bày suy nghĩ của mình

về ý kiến trên

Câu 2.6 (3,0 điểm) “Bạn có yêu đời không? Vậy đừng phung phí thời gian vì chất

liệu cuộc sống làm bằng thời gian.” ( Franklin)

Quan điểm của anh ( chị ) về ý kiến trên như thế nào ? ( Bài viết không quá 400 từ ).

Câu 2.7 (3,0 điểm)

“Người nấu bếp, người quét rác cũng như thầy giáo, kĩ sư, nếu làm tròn trách nhiệm thì đều vẻ vang như nhau” (Hồ Chí Minh).

Hãy viết bài văn ngắn (khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh (chị) về ý kiến trên

Câu 2.8 (3,0 điểm) Viết một bài văn ngắn (khoảng 400 từ) về câu danh ngôn “Hãy

biết ơn những gì mình đang có, và cuối cùng bạn sẽ có nhiều hơn nữa Nếu cứ muốn những gì bạn không có, bạn sẽ không bao giờ, không bao giờ có đủ ” (O Uyn – phơ – rây)

Câu 2.9 (3,0 điểm) Trong bài phỏng vấn diễn viên Lương Mạnh Hải có đoạn:

- Còn anh, anh sợ cái gì ?

- Tôi chỉ sợ pháp luật

- Ngoan hiền như anh sao phải sợ pháp luật ?

- Đấy, chính vì sợ pháp luật nên mới phải ngoan hiền

Lấy “sợ” làm đề tài, anh (chị) hãy viết một bài văn nghị luận (khoảng 400 từ) trìnhbày suy nghĩ của mình

Câu 2.10 (3,0 điểm)

Cái gôc của đạo đức của luân lí là lòng nhân ái (Lê Duẩn)

Hãy viết bài văn ngắn (khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh (chị) về ý kiến trên

Câu 2.11 (3,0 điểm) Hãy viết một bài văn ngắn (khoảng 400 từ) trình bày suy nghĩ

của anh (chị) về lòng hiếu thảo

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

Câu 2.13 (3,0 điểm)

“Trái tim hoàn thiện nhất là trái tim có nhiều mảnh vá”

Anh (chị) hãy viết một bài văn ngắn (không quá 400 từ) trình bày cách hiểu củamình về câu nói trên

Câu 2.14 (3,0 điểm)

Viết bài văn nghị luận ngắn (không quá 600 chữ) trình bày suy nghĩ về ý kiến sau:

“Không có điều vĩ đại trên đời nào đạt được mà thiếu đi sự tâm huyết.”

Câu 2.15 (3,0 điểm) Viết bài văn nghị luận ngắn (không quá 600 chữ) trình bày suy

Trình bày suy nghĩ của anh/chị về câu nói trên

Câu 2.17 (3,0 điểm) Hãy viết một bài văn ngắn (không quá 600 từ) trình bày suy

nghĩ của anh/chị về ý kiến sau đây của A Lincoln: “Điều tôi muốn biết trước tiên không

phải là bạn đã thất bại ra sao mà là bạn đã chấp nhận nó như thế nào”.

Câu 2.18 (3,0 điểm) Trình bày suy nghĩ của anh/chị (không quá 600 từ) về câu ngạn

ngữ của Gruzia: “Học tập là hạt giống của kiến thức Kiến thức là hạt giống của hạnh

phúc”

Câu 2.19 (3,0 điểm) Trình bày suy nghĩ của anh (chị) về câu danh ngôn sau:

Tiền mua được tất cả, trừ hạnh phúc.

(Viết không quá 400 từ)

Câu 2.20 (3,0 điểm) Em hiểu gì về tấm lòng người mẹ ?

1 Vài nét về hoàn cảnh lịch sử, xã hội, văn hoá:

- Sự lãnh đạo của Đảng đã tạo nên một nền văn học thống nhất về tư tưởng và thế hệnhà văn kiểu mới: Nhà văn – Chiến sĩ

- Văn học 1945 - 1975 được phát triển trong một hoàn cảnh lịch sử đặc biệt: 30 nămđấu tranh giải phóng dân tộc; công cuộc xây dựng XHCN ở miền Bắc; sự giao lưu văn hóa

ở nước ngoài chỉ giới hạn trong một số nước XHCN

2 Quá trình phát triển và những thành tựu chủ yếu:

a) Chặng đường từ 1945 - 1954 : Văn học kháng chiến chống Pháp

- Chủ đề: Ca ngợi Tổ quốc và quần chúng CM, Biểu dương những tấm lòng vì nướcquên mình

- Thành tựu: Thơ : Tây Tiến (Quang Dũng), Việt Bắc (Tố Hữu)…; Văn xuôi : Vợchồng A Phủ (Tô Hoài) …

b) Chặng đường 1955 - 1964: Văn học xây dựng CNXH ở miền Bắc và đấu tranh

thống nhất nước nhà ở miền Nam

- Chủ đề: Ca ngợi cuộc sống mới và con người mới, tình cảm sâu nặng với miềnNam, khát vọng muốn thống nhất Đất Nước - Thành tựu: Văn xuôi , Thơ , Kịch nói. >thể loại phong phú

- Thành tựu: Văn xuôi : Vợ nhặt (Kim Lân), Người lái đò sông Đà (Nguyễn Tuân)…Thơ : Tiếng hát con tàu (Chế Lan Viên)…

c) Chặng đường 1965 - 1975: Văn học chống Mỹ.

- Chủ đề: Ca ngợi tinh thần yêu nước, chủ nghĩa anh hùng CM

- Thành tựu: Văn xuôi : Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành), Những đứa con trong giađình (Nguyễn Thi)…; Thơ : Sóng (Xuân Quỳnh), Đất Nước (Nguyễn Khoa Điềm)…

3 Những đặc điểm cơ bản của VHVN từ năm 1945 đến năm 1975

a) Nền văn học chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hóa, gắn bó sâu sắc với vậnmệnh chung của Đất Nước,

b) Nền văn học hướng về đại chúng

c) Nền văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn

Đặc điểm quan trọng nhất: “ Nền văn học chủ yếu vận động theo hướng cách mạng

hóa, gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung của Đất Nước” là đặc điểm quan trọng nhất Vì

đây là đặc điểm nói lên bản chất và làm nên diện mạo riêng của văn học giai đoạn 1945đến 1975 Nó chi phối đến các đặc điểm còn lại

II Vài nét khái quát VHVN từ năm 1975 đến hết thế kỉ XX

1 Hoàn cảnh lịch sử, xã hội và văn hoá.

- Từ 1975 – 1985, Đất Nước ta gặp nhiều khó khăn thử thách, nhất là khó khăn vềkinh tế

- Từ năm 1986, với công cuộc đổi mới do Đảng Cộng sản đề xướng và lãnh đạo, k.tếnước ta chuyển dần sang nề k.tế thị trường, văn hoá có điều kiện tiếp xúc với văn hoánhiều nước trên thế giới, báo chí và các phương tiện truyền thông khác p.triển mạnh mẽ

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

2 Những chuyển biến và một số thành tựu ban đầu.

Từ 1975 nhất là từ năm 1986, VHVN từng bước chuyển sang giai đoạn đổi mới Vănhọc vận động theo hướng dân chủ hóa, mang tính nhân bản, nhân văn Văn học phát triển

đa dạng hơn về thủ pháp nghệ thuật, đề cao cá tính sáng tạo của nhà văn Văn học có tínhchất hướng nội, quan tâm nhiều đến số phận cá nhân trong những hoàn cảnh phức tạp đờithường

Tác phẩm tiêu biểu : Thơ : Đàn ghita của Lorca (Thanh Thảo); Bút kí : Ai đã đặt tên cho dòng sông (Hoàng Phủ Ngọc Tường); Văn xuôi : Chiếc thuyền ngoài xa (Nguyễn

Minh Châu); Kịch : Hồn Trương Ba da hàng thịt (Lưu Quang Vũ)

III Kết luận

- VHVN từ 1945 – 1975 đã kế thừa và phát huy mạnh mẽ những truyền thống tư

tưởng lớn của VHDT: chủ nghĩa nhân đạo, chủ nghĩa yêu nước.

- VHVH từ 1954 – 1975 p.triển trong một hoàn cảnh hết sức khó khăn, vì thế, bêncạnh những thành tựu to lớn cũng còn nhiều hạn chế Tuy vậy, thành tựu của Vh gai đoạnnày là cơ bản và to lớn

- Từ năm 1975, nhất là từ năm 1986, VHVN bước vào công cuộc đổi mới: VH vậnđộng theo khuynh hướng dân chủ hoá, đổi mới quan niệm về nhà văn, về VH và quan niệmnghệ thuật về con người, phát huy cá tính sáng tạo và phong cách nghệ thuật của nhà vănvới những tìm tòi, thể nghiệm mới

Câu hỏi ôn tập :

Câu 1: Nêu hoàn cảnh lịch sử văn hóa, xã hội ảnh hưởng đến văn học 1945 - 1975 Câu 2: Trình bày những hiểu biết của mình về quá trình phát triển và thành tựu của

văn học 1945 - 1975?

Câu 3: Nêu những đặc điểm cơ bản của văn học VN từ 1945 - 1975?

Câu 4: Hãy nêu một số thành tựu cơ bản của VHVN từ 1975 -2000?

TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP - Hồ Chí Minh.

A Tác gia Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh

I Vài nét về tiểu sử: Sgk.

II Sự nghiệp văn học:

1 Quan điểm sáng tác văn học:

- Hồ Chí Minh xem văn học là vũ khí chiến đấu lợi hại phục vụ cho sự nghiệp Cáchmạng, nhà văn phải có tinh thần xung phong như người chiến sĩ

- Người luôn chú trọng tính chân thật và tính dân tộc của văn học

- Khi cầm bút, Hồ Chí Minh luôn xuất phát từ mục đích, đối tượng tiếp nhận để quyếtđịnh nội dung và hình thức của tác phẩm

2 Sự nghiệp văn học:

HCM để lại một sự nghiệp văn học lớn về tầm vóc, đa dạng về thể loại :

Pháp, Tuyên ngôn độc lập, Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến

tấm gương yêu nước, chủ yếu viết bằng tiếng Pháp như Lời than vãn của bà Trưng Trắc,

Vi hành, Những trò lố hay Varen và Phan Bội Châu

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

và nhân cách cao đẹp của người chiến sĩ cách mạng trong nhiều hoàn cảnh khác nhau như

Nhật kí trong tù, Thơ HCM, Thơ chữ Hán HCM ).

3 Phong cách nghệ thuật:

Phong cách nghệ thuật HCM độc đáo, đa dạng Mỗi loại lại có phong cách riêng :

chứng đầy thuyết phục, giàu tính luận chiến

phúng sắc bén chủ động và sáng tạo.Tiếng cười tuy nhẹ nhàng, hóm hỉnh nhưng thâm thuý,sâu xa

có sự kết hợp hài hoà giữa màu sắc cổ điển với bút pháp hiện đại

Phong phú, đa dạng nhưng rất thống nhất : Dù thể loại nào, cách viết của Người vẫnngắn gọn, trong sáng, giản dị, sử dụng linh hoạt các thủ pháp và bút pháp nghệ thuật khácnhau nhằm thể hiện một cách nhuần nhị và sâu sắc nhất tư tưởng và tình cảm của Người

B Văn bản Tuyên ngôn độc lập

I Tiểu dẫn :

1 Hoàn cảnh sáng tác:

Ngày 19/8/1945 chính quyền thủ đô về tay nhân dân Ngày 26 8.1945 Chủ Tịch HồCHÍ MINH từ chiến khu Việt Bắc về tới Hà Nội Tại căn nhà số 48 phố Hàng Ngang,

Người soạn thảo bản Tuyên ngôn độc lập Ngày 2/9/1945 tại Quảng trường Ba Đình – Hà

Nội, trong hoàn cảnh thù trong giặc ngoài, vận mệnh Tổ quốc như ngàn cân treo sợi tóc,

thay mặt Chính phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, Người đọc bản Tuyên

ngôn độc lập, trước 50 vạn đồng bào.

2 Giá trị:

+ Gía trị lịch sử: Tuyên ngôn độc lập là một văn kiện có giá trị lịch sử to lớn : tuyên

bố chấm dứt chế độ thực dân phong kiến ở nước ta và mở ra kỉ nguyên độc lập tự do củadân tộc

- Giá trị tư tưởng: Tuyên ngôn Độc lập là tác phẩm kết tinh lý tưởng đấu tranh giải

phóng dân tộc và tinh thần yêu chuộng độc lập, tự do

+ Gíá trị văn học: Tuyên ngôn độc lập là một bài văn chính luận ngắn gọn, súc tích,

lập luận chặt chẽ, đanh thép, lời lẽ hùng hồn và đầy sức thuyết phục - một áng văn bất hủ

3 Mục đích sáng tác:

- Tuyên bố nền độc lập của dân tộc, khai sinh ra nước VN dân chủ cộng hoà

- Ngăn chặn âm mưu xâm lược của các nước thực dân, đế quốc

- Tranh thủ sự ủng hộ của nhân dân thế giới

4 Đối tượng: Tuyên ngôn độc lập không chỉ hướng tới đồng bào cả nước mà còn

hướng tới nhân dân toàn thế giới và trước hết là các nước Đồng minh, đặc biệt đối với bọnxâm lược Pháp, Mỹ

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

b) Đoạn 2 (tiếp theo đến từ tay Pháp): Tố cáo tội ác của thực dân Pháp và khẳng

định thực tế lịch sử: nhân dân ta nổi dậy giành chính quyền, lập nên nước VN Dân chủCộng hoà

c) Đoạn 3 (còn lại): Lời tuyên ngôn và những tuyên bố về ý chí bảo vệ nền đ.lập,

t.do của d.tộc VN

2 Hệ thống lập luận:

a Nguyên lí chung của “Tuyên ngôn Độc lập”.

Phần đầu bản tuyên ngôn là cơ sở pháp lí khẳng định nguyên lí chung rằng: tất cả

mọi con người, mọi dân tộc đều có quyền được sống bình đẳng, quyền tự do và quyền mưu cầu h.phúc.

Cái đặc biệt ở đây là Bác đã dùng chiến thuật “gậy ông đập lưng ông” để khẳng định,

để ràng buộc các nước Đồng minh Cụ thể Bác đã trích dẫn lại những chân lí mà hai bảntuyên ngôn của Mĩ (1776) và của Pháp (1791) đã nêu Đó là hai bản tuyên ngôn nổi tiếngđược cả thế giới công nhận nhằm nhấn mạnh giá trị hiển nhiên của độc lập, tự do

Hơn nữa, Người dã vận dụng chân lí đó một cách khéo léo và và đầy sáng tạo nhưngvẫn đảm bảo tính chặt chẽ trong lập luận: từ quyền bình đẳng, tự do của con người, t.giả

“suy rộng ra” thành quyền bình đẳng, tự do của các d.tộc Kết thúc phần này là một câu

khẳng định ngắn gọn đầy sức thuyết phục: “Đó là những lẽ phải không ai chối cãi được”,

nhằm khẳng định cho được quyền con người và quyền dân tộc

b Tố cáo tội ác của thực dân Pháp:

Để cơ sở pháp lí được chắc chắn, phần 2 của bản tuyên ngôn đã đưa ra c ơ sở thực tếmột cách ngắn gọn mà đầy đủ, đanh thép những tội ác của bọn thực dân Pháp trên ĐấtNước ta trong suốt gần 100 năm

Thứ nhất, Pháp kể công “khai hoá” Việt Nam thì Bác đưa ra những thực tế : chúng đãthủ tiêu tự do, dân chủ; thi hành chính sách ngu dân; đầu độc nhân dân ta bằng thuốcphiện, rượu cồn; bóc lột dã man và hậu quả là hơn hai triệu đồng bào chết đói Đó lànhững việc làm phản bội tổ tiên trái hẳn với nhân đạo và chính nghĩa Bằng giọng văn tốcáo hùng hồn, đanh thép và với những “bằng chứng không ai có thể chối cải được” Bác đãchỉ rõ “cái công” khi hoá của thực dân Pháp

Thứ hai, nói về công “ bảo hộ” thì Bác vạch trần luận điệu giả dối “ trong 5 năm gầnđây, chúng đã bán nước ta hai lần cho Nhật” Khi Pháp từ chối cộng tác với Việt Minhchống Nhật, thậm chí còn thẳng tay khủng bố Việt Minh Hơn cả vậy, sau biến động ngày

9 3 Vminh đã cứu giúp nhiều người Pháp thực tế ai bảo hộ ai?

Bằng những sự thật lịch sử tác giả đã khẳng định VNam không còn là thuộc địa củaPháp từ mùa thu 1940, và đến 1945 nhân dân ta đã lấy lại nước VN từ tay Nhật chứ khôngphải từ tay Pháp

Rõ ràng, chỉ trong một đoạn văn ngắn tác giả đã lật tẩy bộ mặt xảo quyệt, tàn bạo củathực dân Pháp bằng những lí lẽ xác đáng, đanh thép, những sư thật lịch sử không thể chốicải được và qua lối viết văn chính luận sắc sảo ( dùng từ, điệp từ, điệp kiểu câu ).Đoạn văn thật sự đã gây xúc động hàng triệu trái tim, khơi dậy lòng phẩn nộ vì không có

lí lẽ nào cao hơn sự thật mà sự thật ở đây lại thuộc về chính nghĩa

c Lời tuyên ngôn:

Nhưng trước khi có lời tuyên cáo chính thức HCM đã rất đanh thép và triệt để khidùng những cụm từ “tuyên bố thoát hẳn” quan hệ td với Pháp, “xoá bỏ hết” những hiệpước mà Pháp đã kí về nước VN, “xoá bỏ tất cả”mọi đặc quyền của Pháp trên đ.nước VN

Cuối cùng là lời tuyên bố trước thế giới về khát vọng tự do của cả dân tộc thể hiện

qua giọng văn hào hùng mãnh liệt đầy niềm tin Cụm từ “tự do, độc lập”nhắc lại một cách

kiêu hãnh, đầy ý chí như một lời thề thiêng liêng: quyết hi sinh tất cả để bảo vệ nền độc lập

tự do ấy Và sự thật lịch sử đã minh chứng cho lời thề ấy

3) Ý nghĩa văn bản:

- Tuyên ngôn Độc lập là một văn kiện lịch sử vô giá tuyên bố trước quốc dân đồng

bào và thế giới về quyền tự do, độc lập của dân tộc Việt Nam và khẳng định quyết tâm bảo

vệ nền độc lập, tự do ấy

- Kết tinh lí tưởng đấu giải phóng dân tộc và tinh thần yêu chuộng độc lập, tự do

- Là một áng văn chính luận mẫu mực

III Tổng kết :

Bản Tuyên ngôn Độc lập mang một ý nghĩa l.sử trọng đại: vừa giải quyết nhiệm vụ

độc lập dân tộc, vừa giải quyết nhiệm vụ dân chủ cho nhân dân VN để mở ra một kỉ

nguyên mới cho đ.nước: kỉ nguyên của Độc lập, Tự do.

Đây còn là một áng văn chính luận mẫu mực, là sự kế thừa và phát triển những áng

“thiên cổ hùng văn” trong lịch sử chống ngoại xâm của dân tộc, là bản anh hùng ca của

thời đại HCM Làm nên những giá trị to lớn là cái tài, cái tâm của người cầm bút

Câu hỏi ôn tập :

Câu 5 : Trình bày ngắn gọn quan điểm sáng tác của Hồ Chí Minh.

Câu 6 : Nêu những nét cơ bản về sự nghiệp văn học của Hồ Chí Minh?

Câu 7 : Trình bày ngắn gọn phong cách nghệ thuật của Hồ Chí Minh.

Câu 8 : Hoàn cảnh ra đời và mục đích sáng tác của “Tuyên ngôn độc lập” (Hồ Chí

1 Tác giả: Phạm Văn Đồng (1906-2000) quê ở Quảng Ngãi Là nhà cách mạng lớn,

sự nghiệp chính mà ông đeo đuổi là làm cách mạng trên lĩnh vực chính trị, ngoại giao.Ông còn là nhà giáo dục tâm huyết Tuy không phải là người chuyên làm lí luận hay phêbình văn học, ông vẫn có những tác phẩm đáng chú ý về văn học và nghệ thuật Với vốnsống lịch lãm, tầm nhìn sâu sắc, nhân cách lớn đủ để ông đưa ra những nhận đinh đúngđắn, mới mẻ, sắc sảo về những vấn đề văn nghệ

2 Tác phẩm:

a- Hoàn cảnh sáng tác : Viết nhân dịp kỉ niệm 75 năm ngày mất của Nguyễn Đình

Chiểu (3/7/1888) Tác phẩm được đăng trên Tạp chí Văn học tháng 7/1963 Lúc này, Mĩ

đang leo thang bắn phá miền Bắc, lê máy chém khắp miền Nam

b Giá trị : Bằng cách nghị luận xác đáng chặt chẽ, xúc động thiết tha, hình ảnh ngôn

từ đặc sắc, bài viết trước hết là để tưởng nhớ người con trung nghĩa của Đất Nước, sau đó

là để định hướng, điều chỉnh cách nhìn nhận, đánh giá về thơ văn Nguyễn Đình Chiểu,

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

nhất là những giá trị lớn lao của thơ văn Nguyễn Đình Chiểu đối với thời đại bấy giờ vàđối với ngày nay

c- Mục đích sáng tác : Để tưởng nhớ NĐC, người con trung nghĩa của Đất Nước để

nhớ lại lời thề thiêng liêng của Người “ sống đánh giặc, thác cũng đánh giặc”; và để địnhhướng, điều chỉnh cách nhìn nhận, đánh giá về thơ văn NĐC

II Đọc - hiểu văn bản:

Bài viết được chia 3 phần tương ứng với 3 luận điểm Phần đầu viết về con người vàquan niệm sáng tác Phần tiếp theo viết về thơ văn yêu nước Cuối cùng giới thiệu và tìmhiểu tác phẩm LụC VÂN TIÊN Tất cả các luận điểm đó quy tụ xung quanh làm sáng tỏnhận định bao trùm bài viết “ Trên trời có những văn thơ NĐC cũng vậy”

Đặc biệt là bài viết không theo trật tự thời gian và phần lớn tập trung vào mảng yêu

nước chống ngoại xâm làm bật nổi mục đích của bài văn nghị luân này.

a Luận điểm 1: Về con người và quan niệm sáng tác thơ văn của Ng Đình Chiểu.

- Khí tiết của một người chiến sĩ yêu nước, trọn đời phấn đấu hi sinh vì nghĩa lớn

- q.niệm về s.tác văn chương: văn thơ phải là vũ khí chiến đấu của người chiến sĩ.

b Luận điểm 2: Thơ văn yêu nước của NĐC.

- T.giả đặt các t.phẩm của NĐC trên cái nền của h.cảnh l.sử lúc bấy giờ: cuộc kháng

chiến chống Pháp của nhân dân ta: thơ văn của NĐC đã “làm sống lại phong trào kháng

Pháp bền bỉ và oanh liệt của nhân dân Nam Bộ từ 1860 trở về sau”.

- Văn chương của NĐC tham gia tích cực vào vào cuộc đấu tranh của thời đại

- NĐC còn tạo nên cái riêng, độc đáo: đến Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc người đọc mới

bắt gặp một hình tượng trung tâm mà văn chương cho đến lúc ấy còn chưa có: người chiến

sĩ xuất thân từ n.dân

- T.giả còn làm cho người đọc nhận ra rằng, những câu văn, vần thơ đó chính là bầunhiệt huyết của nhà thơ trào ra thành chữ nghĩa: “Ngòi bút, nghĩa là tâm hồn trung nghĩacủa Nguyễn Đình Chiểu”

c Luận điểm 3: Về truyện thơ “Lục Vân Tiên”.

- Truyện “LỤC VÂN TIÊN” là “một bản trường ca ca ngợi chính nghĩa, những đạo

đức đáng quý trọng ở đời, ca ngợi những người trung nghĩa”

- T.giả cũng chỉ những hạn chế không tránh khỏi của tác phẩm: “Những giá trị luân

lí mà NĐC ca ngợi… lỗi thời”; “văn chương của LỤC VÂN TIÊN” có những chỗ “lời văn

không hay lắm” Nhưng đó là những hạn chế có tính khách quan và không phải là nhữnghạn chế cơ bản

- Từ đó, tác gỉả khẳng định LỤC VÂN TIÊN vẫn là tác phẩm lớn của NĐC:

+ LỤC VÂN TIÊN mang những nội dung tư tưởng, đạo đức gần gũi với quần chúng nhân dân, cả thời xưa lẫn thời nay, và do đó, được họ cảm xúc và thích thú.

+ LỤC VÂN TIÊN có một lối kể chuyện, nói chuyện nôm na, dễ hiểu, dễ nhớ, có thể

truyền bá trong dân gian.

Truyện LỤC VÂN TIÊN có giá trị vì cả nội dung tư tưởng lẫn hình thức nghệ

thuật đều thân thuộc với đông đảo nhân dân, được nhân dân chấp nhận và yêu mến

3 Ý nghĩa văn bản:

III Tổng kết : Tác giả có cách nhìn nhận, đánh giá đúng đắn, sâu sắc và mới mẻ về

con người và thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu; để thấy rõ rằng, trong bầu trời văn nghệ củadân tộc Việt Nam, Nguyễn Đình Chiểu đúng là một vì sao càng nhìn thì càng thấy sáng

- Sức thuyết phục, lôi cuốn của bài văn được làm nên không chỉ bằng các lí lẽ xácđáng, lập luận chặt chẽ, ngôn từ trong sáng, giàu hình ảnh, mà còn bằng nhiệt huyết củamột con người gắn bó với Tổ quốc, nhân dân, biết kết hợp hài hoà giữa sự trân trọng nhữnggiá trị văn hoá truyền thống với những vấn đề trọng đại đang đặt ra cho thời đại của mình

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

Phụ lục :

H ệ thống luận điểm chính của bài văn

NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU NGÔI SAO SÁNG TRONG VĂN NGHỆ CỦA DÂN TỘC

Thơ văn yêu nướcTruyện Lục Vân TiênCuộc đời và thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu là của một chiến sĩ hi sinh phấn đấu vì một nghĩa lớn Trên trời có những vì sao có ánh sáng khác thường, nhưng con mắt của chúng ta phải chăm chú nhìn thì mới thấy, và càng nhìn thì càng thấy sáng Văn thơ của Nguyễn Đình

Chiểu cũng vậy

Thơ văn yêu nước của Nguyễn Đình Chiểu làm sống lại trong tâm trí của chúng ta phong trào

kháng Pháp oanh liệt và bền bỉ của nhân dân Nam Bộ từ l860 về sau, suốt hai mươi năm trờiLục Vân Tiên, một tác phẩm lớn nhất của Nguyễn Đình Chiểu, rất phổ biến trong dân gian, nhất là

miền Nam

Câu hỏi ôn tập :

Câu 11 Nêu những nét chủ yếu về tác giả Phạm Văn Đồng ?

Câu 12 Trình bày hoàn cảnh sáng tác của bài viết “ Nguyễn Đình Chiểu….” Căn

cứ vào hoàn cảnh lịch sử lúc bấy giờ thì bài viết này có giá trị như thế nào?

TÂY TIẾN – Quang Dũng

I Tiểu dẫn :

1 Tác giả : Quang Dũng (1921-1988) tên là Bùi Đình Diệm, quê ở Hà Tây

Quang Dũng là một nghệ sĩ đa tài : làm thơ, viết văn, vẽ tranh, soạn nhạc Nhưng

Quang Dũng được biết đến nhiều là một nhà thơ Thơ Quang Dũng vừa hồn nhiên vừa tinh

tế, mang vẻ đẹp hào hoa, phóng khoáng, đậm chất lãng mạn

Các tác phẩm chính: Mây đầu ô, Thơ văn Quang Dũng…

2 Bài thơ Tây Tiến :

a Hoàn cảnh sáng tác

Tây Tiến là một đơn vị quân đội được thành lập đầu năm 1947, có nhiệm vụ phối hợpvới bộ đội Lào, bảo vệ biên giới, đồng thời đánh tiêu hao lực lượng Pháp ở Thượng Lào vàTây Bắc –VN Địa bàn đóng quân và hoạt động của đoàn quân Tây Tiến khá rộng, nhưngchủ yếu là ở biên giới Việt – Lào

Chiến sĩ Tây Tiến phần đông là thanh niên, học sinh, trí thức Hà Nội, chiến đấu trongnhững hoàn cảnh gian khổ thiếu thốn về vật chất, bệnh sốt rét hoành hành dữ dội Tuy vậy,

họ sống rất lạc quan và chiến đấu rất dũng cảm

Quang Dũng là đại đội trưởng ở đơn vị Tây Tiến từ đầu năm 1947 đến cuối năm 1948rồi chuyển sang đơn vị khác Rời đơn vị cũ chưa bao lâu, tại Phù Lưu Chanh, Quang Dũng

viết bài thơ Nhớ Tây Tiến Khi in lại, tác giả đổi tên bài thơ là Tây Tiến.

Bài thơ được in trong tập Mây đầu ô (1986)

Tây Tiến là một bài thơ xuất sắc, có thể xem là một kiệt tác của Quang Dũng, xuất

hiện ngay trong thời gian đầu của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp

b Nội dung và nghệ thuật chủ yếu :

Nội dung : ca ngợi vẻ đẹp hùng vĩ, mĩ lệ của thiên nhiên miền Tây và nét hào hoa

dũng cảm của hình ảnh người lính Tây Tiến trong bài thơ.

Về nghệ thuật : bút pháp lãng mạn, những sáng tạo về hình ảnh, ngôn ngữ và giọng

điệu là những nét đặc sắc của bài thơ

c Hai đặc điểm nổi bật: cảm hứng lãng mạn và tính chất bi tráng.

- Cảm hứng lãng mạn: Thể hiện ở cái tôi tràn đầy tình cảm, cảm xúc của nhà thơ Nóphát huy cao độ trí tưởng tượng, sử dụng nhiều biện pháp tu từ để tô đậm cái phi thường,tạo ấn tượng mạnh mẽ về cái hùng vĩ, tuyệt mỹ của núi rừng miền tây

+ Bức chân dung kiêu hùng của người lính Tây Tiến

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

+ Sự hoang dại, bí ẩn của núi rừng và những hình ảnh ấm áp, thơ mộng

+ Cảnh đêm liên hoan, cảnh sông nước như được phủ lên màn sương huyền thoại

- Tinh thần bi tráng: Nhà thơ không che giấu cái bi, nhưng bi mà không lụy Cái biđược thể hiện bằng một giọng điệu, âm hưởng, màu sắc tráng lệ, hào hùng để thành chất bitráng

+ Người lính Tây Tiến luôn hiên ngang, bất khuất mặc dù chịu mất mát, đau buồn.Cái chết cũng được tác giả bao bọc trong không khí hoành tráng Trên cái nền thiên nhiênhùng vĩ tráng lệ, người lính xuất hiện với tầm vóc khác thường

=> Cảm hứng lãng mạn và tinh thần bi tráng luôn gắn bó, cộng hưởng với nhau làmnên linh hồn, sắc diện của bài thơ, tạo nên vẻ đẹp độc đáo của tác phẩm

II Đọc-hiểu văn bản

1 Đoạn l: Những cuộc hành quân gian khổ của đoàn quân Tây Tiến và khung cảnh

thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, hoang sơ và dữ dội

Cảm xúc chủ đạo xuyên suốt bài thơ là một nỗi nhớ da diết, bao trùm lên cả khônggian và thới gian:

Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi ! Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi

Nỗi nhớ đơn vị cũ trào dâng, không kìm nén nổi, nhà thơ đã thốt lên thành tiếng gọi.Hai chữ “chơi vơi” như vẽ ra trạng thái cụ thể của nỗi nhớ, hình tượng hoá nỗi nhớ; khơinguồn cho cảnh sương lạnh, núi cao, dốc sâu, vực thẳm, rừng dày, liên tiếp xuất hiệnnhững câu thơ sau:

Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa về trong đêm hơi Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây, súng ngửi trời Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi

Khổ thơ này là một bằng chứng trong thơ có hoạ (thi trung hữu hoạ) Chỉ bằng bốncâu thơ, Quang Dũng đã vẽ ra một bức tranh hoành tráng diễn tả rất đạt sự hiểm trở và dữdội, hoang vu và heo hút của núi rừng miền Tây - địa bàn hoạt động của đoàn quân Tây

Tiến Hai câu thơ đầu, những từ đầy giá trị tạo hình khúc khuỷu, thăm thẳm, cồn mây, súng

ngửi trời đã điền tả thật đắc địa sự hiểm trở, trùng điệp và độ cao ngất trời của núi đèo

miền Tây Hai chữ “ngửi trời” được dùng rất hồn nhiên và cũng rất táo bạo, vừa ngộnghĩnh, vừa có chất tinh nghịch của người lính Núi cao tưởng chừng chạm mây, mây nổithành cồn “heo hút” Người lính trèo lên những ngọn núi cao dường như đang đi trên mây,mũi súng chạm tới đỉnh trời Câu thứ ba như bẻ đôi, diễn tả dốc núi vút lên, đổ xuống gầnnhư thẳng đứng, nhìn lên cao chót vót, nhìn xuống sâu thăm thẳm Đọc câu thứ tư, có thểhình dung cảnh những người lính tạm dừng chân bên một dốc núi, phóng tầm mắt ngang ra

xa qua một không gian mịt mùng sương rừng, mưa núi, thấy thấp thoáng những ngôi nhànhư đang bồng bềnh trôi giữa biển khơi

Bốn câu thơ này phối hợp với nhau, tạo nên một âm hưởng đặc biệt Sau ba câu thơđược vẽ bằng những nét gân guốc, câu thứ tư được vẽ bằng một nét rất mềm mại (câu thứ

tư toàn thành bằng) Quy luật này cũng giống như cách sử dụng những gam màu trong hộihoạ: giữa những gam màu nóng, tác giả sử dụng một gang màu lạnh làm dịu lại như xoamát cả khổ thơ

Sự trùng điệp của núi đèo miền Tây trong bài thơ Tây Tiến làm gợi nhớ đến mấy câu thơ trong Chinh phụ ngâm: “Hình khe thế núi gần xa, - Đứt thôi lại nối, thấp đà lại cao” Còn sự hoang vu và hiểm trở của nó lại gợi nhớ tới câu thơ trong bài Thục đạo nan câu Lí

Bạch: “Đường xứ Thục khó đi, khó hơn cả lên trời xanh” (Thục đạo chi nan, nan ư thướngthành thiên!)

Con đường hành quân với những dốc cao, vực thẳm ấy dẫn đến một hậu quả tất yếu :

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

Anh bạn dãi dầu không bước nữa Gục lên súng mũ bỏ quên đời.

Có nhiều cách hiểu cụm từ “bỏ quên đời” Nhưng dù hiểu theo cách nào thì lời thơ

vẫn cho ta thấm thía thêm những nỗi gian lao , vất vả , hi sinh của người lính Tây Tiến

Cái vẻ hoang dại, dữ dội, chứa đầy bí mật ghê gớm của núi rừng miền Tây được nhà

thơ tiếp tục khai thác Nó không chỉ được mở ra theo chiều không gian mà còn được khám

phá ở cái chiều thời gian, luôn luôn là mối đe doạ khủng khiếp đối với con người:

Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người

Cảnh núi rừng miền Tây hoang sơ và hiểm trở, qua ngòi bút Quang Dũng, hiện lênvới đủ cả núi cao, vực sâu, dốc thẳm, mưa rừng, sương núi, thác gầm, cọp dữ, Những tênđất lạ (Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch), những hình ảnh giàu giá trị tạohình, những câu thơ nhiều vần trắc đọc lên nghe vất vả, nhọc nhằn được xoa dịu bằngnhững câu có nhiều vần bằng ớ cuối mỗi khổ thơ, đã phối hợp với nhau thật ăn ý, làm hiệnhình nên thế giới khác thường vừa đa dạng, vừa độc đáo của núi rừng miễn tây tổ quốc

Đoạn thơ kết thúc đột ngột bằng hai câu thơ:

Nhớ ôi Tây Tiến thơ lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi

Cảnh tượng thật đầm ấm Sau bao nhiêu gian khổ băng rừng, vượt núi, lội suối, trèođèo, những người lính tạm đừng chân, được nghỉ ngơi ở một bản làng nào đó, quây quầnbên những nồi cơm đang bốc khói Khói còn nghi ngút và hương thơm lúa nếp ngày mùaxua tan vẻ mệt mỏi trên gương mặt những người lính, khiến họ tươi tỉnh hẳn lên Hai câuthơ này tạo nên một cảm giác êm dịu, ấm áp, chuẩn bị tâm thế cho người đọc buồi sangđoạn thơ thứ hai

2 Đoạn 2: Những kỉ niệm đẹp về tình quân dân trong đêm liên hoan và cảnh sông

nước miền Tây thơ mộng

- Đoạn thơ thứ hai mở ra một thế giới khác của miền Tây Cảnh núi rừng hoang vuhiểm trở, dữ dội lùi dần rồi khuất hẳn để bất ngờ hiện ra vẻ mĩ lệ, thơ mộng, duyên dángcủa miền Tây Những nét vẽ bạo, khỏe, gân guốc ở đoạn thơ đầu, đến đoạn thơ này đượcthay bằng những nét mềm mại, uyển chuyển, tinh tế Ngòi bút tài hoa của Quang Dũngcũng được bộc lộ rõ nhất trong đoạn thơ này

Hồn thơ lãng mạn của Quang Dũng bị hấp dẫn trước những vẻ đẹp mang màu sắc bí

ẩn của con người và cảnh vật nơi xứ lạ, phương xa Cảnh ấy, người ấy được hiện lên trongmột khoảng thời gian làm nổi lên rõ nhất vẻ lung linh, huyền ảo của nó: cảnh một đêm liênhoan lửa đuốc bập bùng và cảnh một buổi chiều sương phủ trên sông nước mênh mang

Cảnh một đêm liên hoan văn nghệ của những người lính Tây Tiến có đồng bào địaphương đến góp vui được miêu tả bằng những chi tiết rất thực mà cũng rất mộng, rất ảo:

Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo tự bao giờ

Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

Cả doanh trại “bừng sáng”, tưng bừng, sôi nổi hẳn lên khi đêm văn nghệ bắt đầu.Trong ánh sáng lung linh của lửa đuốc, trong âm thanh réo rắt của tiếng khèn, cả cảnh vật,

cả con người đều như ngả nghiêng, bốc men say, ngất ngây, rạo rực Hai chữ “kìa em” thểhiện một cái nhìn vừa ngỡ ngàng, ngạc nhiên,vừa mê say, vui sướng Nhân vật trung tâm,linh hồn của đêm văn nghệ là những cô gái nơi núi rừng miền Tây bất ngờ hiện ra trongnhững bộ xiêm áo lộng lẫy (“xiêm áo tự bao giờ”), vừa e thẹn, vừa tình tứ (“nàng e ấp”)trong một vũ điệu đậm màu sắc xứ lạ (“man điệu”) đã thu hút cả hồn vía những chàng traiTây Tiến

- Nếu cảnh một đêm liên hoan đem đến cho người đọc không khí mê say, ngây ngất,thì cảnh sông nước miền Tây lại gợi lên được cảm giác mênh mang, mờ ảo:

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

Người đi Châu Mộc chiều sương ấy

Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người trên độc mộc Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa

Không gian dòng sông trong một buổi chiều giăng mắc một màu sương Sông nước,bến bờ lặng tờ, hoang dại như thời tiền sử Trên dòng sông đậm màu sắc cổ tích, huyềnthoại ấy, nổi bật lên dáng hình mềm mại, uyển chuyển của một cô gái Thái trên chiếcthuyền độc mộc như những bông hoa rừng “đong đưa” làm duyên trên dòng nước lũ

Ngòi bút tài hoa của Quang Dũng không tả mà chỉ gợi cảnh vật thiên nhiên xứ sở quangòi bút của ông như có hồn phảng phất trong gió, trong cây (“có thấy hồn lau nẻo bếnbờ”) Ông không chỉ làm hiển hiện lên trước mắt người đọc vẻ đẹp của thiên nhiên mà còngợi lên cái phần thiêng liêng của cảnh vật

Đọc đoạn thơ này, ta như lạc vào thế giới của cải đẹp, thế giới của cõi mơ, của âmnhạc . Bốn câu thơ đầu ngân nga như tiếng hát, như nhạc điệu cất lên tự tân hồn ngây ngất,say mê của những người lính Tây Tiến Hơn ở đâu hết, trong đoạn thơ này, chất thơ và chấtnhạc hoà quyện với nhau đến mức khó mà tách biệt Với ý nghĩa đó, Xuân Diệu có lí khi

cho rằng đọc bài thơ Tây tiến, ta có cảm tưởng như ngậm âm nhạc trong miệng

3 Đoạn 3: Chân dung của người lính Tây Tiến.

Trên cái nên hùng vĩ, hiểm trở, dữ dội của núi rừng (ở đoạn một) và duyên dáng,thơ mộng, mĩ lệ của miền Tây (ở đoạn hai), đến đoạn thơ thứ ba, hình tượng tập thể nhữngngười lính Tây Tiến xuất hiện vời một vẽ đẹp đầy chất bi tráng:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc Quân xanh màu lá dữ oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Quang Dũng đã chọn lọc, đã tinh lọc những nét tiêu biểu nhất của những người línhTây Tiến để tạc nên bức tượng đài tập thể khái quát được gương mặt chung của cả đoànquân Cái bi và cái hùng là hai chất liệu chủ yếu của bức tượng đài, chúng hoà quyện, xâmnhập vào nhau, nương tựa, nâng đỡ nhau tạo nên vẻ đẹp bí tráng - thần thái chung của cảbức tượng đài

- Thơ ca thời kì kháng chiến khi viết về người lính thường nói đến căn bệnh sốt rét

hiểm nghèo Chính Hữu trong bài Đồng chí đã trực tiếp miêu tả căn bệnh ấy:

“Anh với tôi biết từng cơn ớn lạnh, Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi”

Còn Tố Hữu, khi vẽ chân dung anh vệ quốc quân trong bài Cá nước cũng không quên

ảnh hưởng của thứ bệnh quái ác đó với những hình ảnh thật cụ thể:

“Giọt giọt mồ hôi rơi, Trên má anh vàng nghệ”

Quang Dũng trong Tây Tiến không hề che giấu những gian khổ, khó khăn, những căn

bệnh hiểm nghèo và sự hi sinh lớn lao cửa người lính Chỉ có điều, tất cả những cái đó, quangòi bút của ông, không được miêu tả một cách trần trụi mà qua một cái nhìn đậm màu sắclãng mạn Những cái đầu không mọc tóc của những người lính Tây Tiến đâu phải là hìnhảnh ly kì, giật gân, sản phẩm của trí tưởng tượng xa rời thực tế của nhà thơ mà chứa dựngmột sự thực nghiệt ngã Những người lính Tây Tiến, người thì cạo trọc đầu để thuận tiệnkhi đánh nhau giáp lá cả với địch, người thì bị sốt rét đến rụng tóc, trọc đầu Cái vẻ xanhxao vì đói khát, vì sốt rét của những người lính, qua cái nhìn của Quang Dũng vẫn toát lên

về oai phong, dữ dằn của những còn hổ nơi rừng thiêng Sự oai phong lẫn liệt ấy còn được

thể hiện qua ánh mắt giận dữ (mắt trừng gửi mộng) của họ Những người lính Tây Tiến,

qua ngòi bút của Quang Dũng, không phải là những người khổng lồ không tim Cái nhìnnhiều chiều của Quang Dũng đã giúp ông nhìn thấy xuyên qua cái vẻ oai hùng, dữ dằn bềngoài của họ là những tâm hồn, những trái tim rạo rực, khát khao yêu đương (“Đêm mơ Hà

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

Nội dáng kiều thơm”) Như vậy, trong khổ thơ này, Quang Dũng đã tạc nên bức tượng đàitập thể những người lính Tây Tiến không chỉ bằng những đường nét khắc hoạ dáng vẻ bênngoài mà còn thể hiện được cả thế giới tâm hồn bên trong đầy mộng mơ của họ

Ngòi bút của Quang Dũng khi dựng lên hình tượng tập thể những người lính TâyTiến không hề nhấn chìm người đọc vào cái bi thương, bi luỵ Cảm hứng của ông mỗi khichìm vào bi thương lại được nâng đỡ bằng đôi cánh của hình tượng, của tinh thần lãngmạn Chính vì vậy mà cái bi thương được gợi lên qua hình ảnh những nấm mồ chiến sĩ rảirác nơi rừng hoang biên giới lạnh lẽo, xa xôi, một mặt, đã được giảm nhẹ đi nhiều nhờnhững từ Hán Việt cổ kính; trang trọng: “Rải rác bên cương mồ viễn xứ”; mặt khác, chínhcái bi thương ấy cũng lại bị mờ đi trước lí tưởng quên mình, xả thân vì Tổ quốc của nhữngngười lính Tây Tiến (“Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”) Họ có vẻ tiều tuỵ, tàn tạtrong hình hài nhưng lại chói ngời vẻ đẹp lí tưởng, mang dáng dấp của những tráng sĩ thuởxưa, coi cái chết nhẹ như lông hồng Sự thật bi thảm: những người lính Tây Tiến gục ngãbên đường không có đến cả manh chiếu để che thân, qua cái nhìn của Quang Dũng, lại

được bọc trong những tấm áo bào sang trọng (5) Cái bi thương ấy vợi đi nhờ cách nói giảm

(anh về đất), và rồi bị át hẳn đi trong tiếng gầm thét dữ dội của dòng sông Mã:

Áo bào thay chiếu anh về đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành

Trong âm hưởng vừa dữ dội, vừa hào hùng của thiên nhiên ấy, cái chết, sự hi sinh củangười lính Tây Tiến không bi luỵ mà thấm đẫm tinh thần bi tráng

Giọng điệu chủ đạo của đoạn thơ thứ ba này trang trọng, thể hiện tình cảm đauthương vô hạn và sự trân trọng, kính cẩn của nhà thơ trước sự hi sinh của đồng đội

4 Đoạn 4: Lời thề gắn bó với Tây Tiến và miền Tây.Bài thơ khép lại bằng bốn câu

thơ, một lần nữa, tô đậm thêm không khí chung của một thời Tây Tiến, tinh thần chung củanhững người lính Tây Tiến Nhịp thơ chậm, giọng thơ buồn, nhưng linh hồn của đoạn thơthì vẫn toát lên vẻ hào hùng:

Tây Tiến người đi không hẹn ước Đường lên thăm thắm một chia phôi

Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi

Cái tinh thần “một đi không trở lại” (nhất khứ bất phục hoàn) thấm nhuần trong tưtưởng và tình cảm của cả đoàn quân Tây Tiến Tâm hồn, tình cảm của những người línhTây Tiến vẫn gắn bó máu thịt vời những ngày, những nơi mà Tây Tiến đã đi qua “TâyTiến mùa xuân ấy” đã thành thời điểm một đi không trở lại

Lịch sử dân tộc sẽ không bao giờ lặp lại cái thời mơ mộng, lãng mạn, hào hùng đếnnhường ấy trong một hoàn cảnh khó khăn, gian khổ, khốc liệt đến như vậy

5 Ý nghĩa văn bản :

Bài thơ đã khắc họa thành công hình tượng người lính Tây Tiến trên nền cảnh núi rừng miền Tây hùng vĩ, dữ dội Hình tượng người lính Tây Tiến mang vẻ đẹp lãng mạn, đậm chất bi tráng sẽ luôn đồng hành trong trái tim và trí óc mỗi chúng ta.

Tóm lại, mạch liên kết giữa các đoạn của bài thơ Tây Tiến là mạch cảm xúc, tâmtrạng của nhà thơ Bài thơ được viết trong một nỗi nhớ da diết của Quang Dũng về đồngđội, về những kỉ niệm của đoàn quân Tây Tiến gắn liền với khung cảnh thiên nhiên miềnTây hùng vĩ, hoang sơ, đầy thơ mộng Bài thơ là những kí ức của Quang Dũng về TâyTiến; những kí ức, những kí niệm được tái hiện lại một cách tự nhiên, kí ức này gọi kí ứckhác, kỉ niệm này khơi dậy kỉ niệm khác như những đợt sóng nối tiếp nhau Ngòi bút tinh

tế và tài hoa của Quang Dũng đã làm cho những kí ức ấy trở nên sống động và người đọc

có cảm tưởng đang sống cùng với nhà thơ trong những hồi tưởng ấy

Câu hỏi ôn tập :

- Tố Hữu ( 1920 – 2002 ) tên là Nguyễn Kim Thành, quê ở tỉnh Thừa Thiên – Huế.

Cha rất yêu thơ Mẹ thuộc nhiều ca dao Chính gia đình và quê hương đã góp phần quantrọng trong việc hình thành và nuôi dưỡng tâm hồn thơ Tố Hữu

- Tố Hữu tham gia hoạt động cách mạng sớm Năm 18 tuổi, ông được kết nạp vào

Đảng từng bị tù đày Năm 1945, Tố Hữu tham gia lãnh đạo khởi nghĩa ở Huế Sau này ôngtừng giữ nhiều chức vụ cao trong bộ máy lãnh đạo của Đảng và Nhà nước

- Tố Hữu là lá cờ đầu của thơ ca cách mạng Việt Nam hiện đại Thơ ông thể hiện lẽ

sống, lý tưởng, tình cảm cách mạng hiện đại nhưng mang đậm chất dân tộc, truyền thống

- Tố Hữu nhận giải nhất Giải thưởng Hội Nhà văn Việt Nam 1954 – 1955 ( tập thơ

Việt Bắc), Giải thưởng ASEAN ( 1996 ), Giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật(1996)

II - Đường cách mạng, đường thơ:

Chặng đường thơ của Tố Hữu cũng là những chặng đường của cách mạng Việt Nam

Tố Hữu có 7 tập thơ sau đây:

1) Từ ấy (1937-1946) : Là niềm hân hoan của một tâm hồn trẻ đang "băn khoăn đi

tìm kiếm lẽ yêu đời" đã gặp được ánh sáng lý tưởng tìm thấy lẽ sống Tập thơ được chia

làm 3 phần: Máu lửa, Xiềng xích, Giải phóng - Một số bài thơ tiêu biểu: Từ ấy, Tâm tư

trong tù, Nhớ đồng

2) Việt Bắc (1946-1954): Là bản hùng ca của cuộc kháng chiến chống Pháp gian lao

mà anh dũng Tập thơ tập trung ca ngợi Đảng, Bác Hồ, những người phụ nữ Một số bài

thơ tiêu biểu: Lượm, Hoan hô chiến sỹ Điện Biên, Việt Bắc

3) Gió lộng (1955-1961): Ca ngợi công cuộc xây dựng CNXH ở miền Bắc, hướng

tình cảm đến miền Nam ruột thịt với ý chí thống nhất Đất Nước Một số bài thơ tiêu biểu:

Bài ca xuân 61, Ba mươi năm đời ta có Đảng, Em ơi Ba Lan

4) Hai tập Ra trận (1962-1971); Máu và hoa (1972-1977) : Ca ngợi, cổ vũ cuộc chiến

đấu chống đế quốc Mỹ, tập thơ mang đậm tính chính luận, thời sự và chất sử thi Một số bài

thơ tiêu biểu: Bác ơi!, Kính gửi cụ Nguyễn Du, Mẹ Suốt

5) Một tiếng đờn (1992) và Ta với ta (1999) thể hiện những suy ngẫm, chiêm nghiệm

về cuộc sống, về lẽ đời

III - Phong cách thơ Tố Hữu :

Phong cách thơ Tố Hữu có những nét đặc sắc về cả nội dung và nghệ thuật biểu hiện

- Về nội dung, thơ Tố Hữu mang phong cách trữ tình chính trị rất sâu sắc Cụ thể thơ

Tố Hữu hướng tới cái ta chung; mang đậm tính sử thi và được thể hiện qua giọng thơ tâmtình

- Về nghệ thuật, thơ Tố Hữu mang phong cách dân tộc đậm đà được biểu hiện qua haiyếu tố: thể thơ (lục bát, thất ngôn) và ngôn ngữ thơ (dùng từ ngữ và cách nói dân gian)

***

PHẦN HAI: BÀI THƠ VIỆT BẮC

I Tiểu dẫn :

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

1 Hoàn cảnh sáng tác : Chiến dịch Điện Biên Phủ kết thúc thắng lợi Tháng

7-1954, Hiệp định Giơ –ne-vơ về Đông dương được kí kết Hòa bình lập lại, miền Bắc nước

ta được giải phóng và bắt tay vào xây dựng cuộc sống mới Một trang sử mới của ĐấtNước được mở ra

Tháng 10- 1954, những người kháng chiến từ căn cứ miền núi trở về miền xuôi,Trung ương Đảng và Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc về lại Thủ đô Nhân sự kiện thời sự

có tính lịch sử ấy, Tố Hữu sáng tác bài thơ Việt Bắc

Việt Bắc là một đỉnh cao của thơ ca cách mạng Việt Nam thời kỳ kháng chiến chống

Pháp

2 Nội dung và nghệ thuật chủ yếu :

Nội dung : Tái hiện một thời kháng chiến gian khổ mà anh hùng, nghĩa tình gắn bó thắm thiết của những người kháng chiến với Việt Bắc, với nhân dân, Đất Nước; qua đó tình cảm thuỷ chung truyền thống của dân tộc được nâng lên thành tình cảm thời đại, đó là

ân tình cách mạng - một cội nguồn sức mạnh quan trọng tạo nên thắng lợi của cách mạng

và kháng chiến

Nghệ thuật : Đậm đà tính dân tộc, có sức tác động sâu xa, làm dạt dào thêm tình yêu quê hương Đất Nước trong tâm hồn mỗi người Việt Nam.

3 Giá trị bài thơ :

- Toàn hộ bài thơ là một niềm hoài niệm lớn, day dứt không nguôi, được thể hiện quahình thức đối đáp giữa người ra đi và người ở lại, giữa người cán bộ và người dân Việt

Bắc, giữa ta và mình, bên hỏi bên trả lời, rất đậm đà tình nghĩa của ca dao

Như trên đã nêu, Việt bắc được Tố Hữu sáng tác vào tháng 10 năm 1954, ngay sau

khi cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp vừa kết thúc thắng lợi, các cơ quan trung ươngcủa Đảng và chính phủ từ Việt Bắc về lại Thủ đô Hà Nội Tố Hữu cũng là một trong sốnhững cán bộ kháng chiến từng sống gắn bó nhiều năm với Việt Bắc, nay từ biệt chiến khu

để về xuôi Bài thơ như được viết trong buổi chia tay lưu luyến đó Hoàn cảnh sáng tác tạonên một sắc thái tâm trạng đặc biệt, đầy xúc động bâng khuâng: Cầm tay nhau biết nói gìhôm nay Đó là cuộc chia tay của những người từng sống gắn bó suốt mười lăm năm ấy,

có biết bao kỉ niệm ân tình, từng sẻ chia mọi cay đắng ngọt bùi, nay cùng nhau gợi lạinhững hồi ức đẹp đẽ, khẳng định nghĩa tình thuỷ chung và hướng về tương lai tươi sáng.Chuyện ân tình cách mạng đã được Tố Hữu khéo thể hiện như tâm trạng của tình yêu lứađôi

Thật vậy, để diễn tả những tình cảm cách mạng cao quí của nhân dân ta trong thời kỳkháng chiến chống Pháp Tố Hữu đã dùng lối hát giao duyên đối đáp giữa nam và nữ trongcác hội hè đình đám ở miền Bắc nước ta Thay vào nội dung tình yêu đôi lứa của dân cabằng tình nghĩa cách mạng, tấm lòng son sắt thuỷ chung với Đảng, với nhân dân, qua cách

nói, cách xưng hô “mình - ta”, tình cảm cao quí đó trở nên gần gũi, thắm thiết hơn Hai

nhân vật trữ tình trong bài thơ là người cán bộ về xuôi, tượng trưng cho dân tộc Kinh vàngười dân Việt Bắc, tượng trưng cho dân tộc miền ngược Do đó tình cảm cách mạng ởđây còn là tình đoàn kết gắn bó giữa hai vùng miền xuôi – miền ngược, thể hiện chính sáchdân tộc của Đảng ta

Lối hát đối đáp và cách cấu tứ cảnh chia tay thường được sử dụng rất phổ biến trong

ca dao, dân ca ở mọi miền, như hát trống quân, hát quan họ, hát xoan, hát phường vải…Một số câu ca dao quen thuộc có cách cấu tứ như vậy:

- Mình về có nhớ ta chăng

Ta về ta nhớ hàm răng mình cười.

- Thuyền về có nhớ bến chăng Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền.

Tuy bài thơ được kết cấu theo lối đối đáp quen thuộc trong ca dao, dân ca Nhưng ởđây không chỉ là lời câu hỏi, lời đáp mà còn là sự hô ứng, đồng vọng của cùng một tâm

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

trạng Lời đáp không chỉ nhằm giải đáp cho những điều đặt ra trong lời hỏi mà còn là sự

mở rộng, làm phong phú thêm những ý tình được gợi ra trong lời hỏi

Có khi như ở đoạn cuối của bài thơ, cả lời hỏi và lời đáp đã hòa làm một để trở thànhbản hợp ca đồng vọng, ngân vang những tình cảnh chung Nhìn sâu hơn vào kết cấu củabài thơ, chúng ta thấy đối thoại chỉ là lớp kết cấu bên ngoài, còn ở chiều sâu bên trongchính là lời độc thoại trữ tình của chủ thể đắm mình trong hoài niệm về quá khứ gian khổ

mà tươi đẹp trong cách mạng và kháng chiến với những nghĩa tình thắm thiết Tình nghĩacủa nhân dân với cách mạng, của người cán bộ với Việt Bắc, của miền ngược với miềnxuôi, của cả dân tộc với lãnh tụ… Vì thế hai hình tượng kẻ ở và người đi cùng với lời hỏi

và lời đáp có thể được bọc lộ đầy đủ và sâu sắc trong cách đối thoại, hô ứng Sự thống nhất

của tâm trạng trữ tình cũng được thể hiện rất rõ trong việc sử dụng hai đại từ “mình” và

“ta” trong bài thơ

II Đọc-hiểu một số đoạn quan trọng trong văn bản :

1 Hai mươi câu thơ mơ đầu bài thơ : lời trao gởi ân tình thắm thiết của Việt Bắc

đối vơi cán bộ cách mạng về xuôi

Bốn câu đầu là lời Việt Bắc tỏ bày với người cán bộ chiến sĩ khi chia tay:

Mình về mình có nhớ ta Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng Mình về mình có nhớ không Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn ?

Điệp từ “nhớ” luyến láy trong cấu trúc câu hỏi tu từ đồng dạng, tràn đầy thương nhớ Các xưng hô ”mình – ta” mộc mạc, thân gần gợi liên tưởng ca dao: “Mình về ta chẳng cho

về – Ta nắm dải áo, ta đề bài thơ” “15 năm”là chi tiết thực chỉ độ dài thời gian từ năm

1940 thời kháng Nhật và tiếp theo là phong trào Việt Minh, đồng thời cũng là chi tiết gợicảm – nói lên chiều dài gắn bó thương nhớ vô vàn Câu thơ mang dáng dấp một câu Kiều –Mười lăm năm bằng thời gian Kim – Kiều xa cách thương nhớ mong đợi hướng về nhau

(Những là rày ước mai ao – Mười lăm năm ấy biết bao nhiêu tình) Cảm xúc đậm đà chất

dân gian, đậm đà chất Kiều Âm điệu ngọt ngào, giọng thơ nồng ấm, tình cảm do vậy dạt

dào thiết tha Việt Bắc hỏi về : “Mình về mình có nhớ không – Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông

nhớ nguồn?” Câu hỏi chất chứa tình cảm lưu luyến, bao hàm lời dặn dò kín đáo: đừng

quên cội nguồn Việt Bắc – cội nguồn cách mạng

Bốn câu tiếp theo là nỗi lòng của người về:

Tiếng ai tha thiết bên cồn Bâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước đi

Áo chàm đưa buổi phân li Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay

“Bâng khuâng, bồn chồn” là hai từ láy gợi cảm, diễn tả trạng thái tâm lí tình cảm

buồn vui, luyến tiếc, nhớ thương, chờ mong… lẫn lộn cùng một lúc Mười lăm năm ViệtBắc cưu mang người cán bộ chiến sĩ, mười lăm năm gian khổ có nhau, mười lăm năm đầynhững kỉ niệm chiến đấu, giờ phải chia tay rời xa để làm nhiệm vụ mới về tiếp quản tại thủ

đô Hà Nội (10/1954), biết mang theo điều gì, biết lưu lại hình ảnh nào, tâm trạng của người

về do vậy không tránh khỏi là nỗi niềm bâng khuâng khó tả

“Áo chàm đưa buổi phân li” là một ẩn dụ, màu áo chàm, màu áo xanh đen đặc trưng của người miền núi Việt Bắc – tác giả hướng nỗi nhớ Việt Bắc qua hình ảnh cụ thể “áo

chàm”, chiếc áo, màu áo bình dị, đơn sơ, mộc mạc của vùng quê nghèo thượng du đồi núi

nhưng sâu nặng nghĩa tình, đã góp phần không nhỏ vào sự nghiệp kháng chiến cứu nước

Câu thơ “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…” đầy tính chất biểu cảm – biết nói gì

không phải không có điều để giải bày mà chính vì có quá nhiều điều muốn nói không biếtphải nói điều gì Dấu chấm lửng đặt cuối câu là một dấu lặng trên khuôn nhạc để tình cảmngân dài, sâu lắng…

12 câu tiếp theo kết thúc đoạn trích, là lời tâm tình của Việt Bắc:

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

Mình đi, có nhớ những ngày Mưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù

Mình về, có nhớ chiến khu Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai?

Mình về, rừng núi nhớ ai Trám bùi để rụng măng mai để già Mình đi, có nhớ những nhà Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son Mình về, có nhớ núi non Nhớ khi kháng Nhật, thuở còn Việt Minh

Mình đi, mình có nhớ mình Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa

Điệp từ “nhớ” lập đi lập lại nhiều sắc thái ý nghĩa: nhớ là nỗi nhớ, ghi nhớ, nhắc nhở.

Hàng loạt những câu hỏi tu từ bày tỏ tình cảm tha thiết đậm đà của Việt Bắc Tình cảm lưuluyến của người đưa tiễn, gửi đi nỗi nhớ mong, gài lại niềm thương theo cách:

“Thuyền về có nhớ bến chăng Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền”

Việt Bắc nhắc người cán bộ chiến sĩ đừng quên những năm tháng gian lao vất vả,hoạt động chiến đấu trong điều kiện trang bị tiếp tế còn thô sơ, thiếu thốn

Mình về có nhớ chiến khu Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai?

“Miếng cơm chấm muối” là chi tiết thực, phản ánh cuộc sống kháng chiến gian khổ.

Và cách nói “mối thù nặng vai” nhằm cụ thể hóa nhiệm vụ chống thực dân cướp nước, đè

nặng vai dân tộc ta

Cảm xúc thương nhớ xa vắng thả vào không gian rừng núi, gợi nỗi niềm dào dạt:

Mình về, rừng núi nhớ ai Trám bùi để rụng, măng mai để già

Hình ảnh “Trám bùi để rụng, măng mai để già” gợi nỗi buồn thiếu vắng – “Trám

rụng – măng già ” không ai thu hái Nỗi ngùi nhớ bức bối như thúc vào lòng kẻ ở lại

Tiễn người về sau chiến thắng và chính trên cái nền của sự chiến thắng đó, đã làm

cho nỗi buồn nhớ trở nên trong sáng Việt Bắc vẫn “một dạ khăng khăng đợi thuyền”, đồng thời nhắc nhở khéo léo tấm “lòng son” của người cán bộ chiến sĩ Xin đừng quên thời kỳ

“kháng Nhật thuở còn Việt Minh”, đừng quên cội nguồn cách mạng, đừng quên để chăm lo

giữ gìn sự nghiệp cách mạng

Mình đi, mình có nhớ mình Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa

Có thể coi đoạn thơ trên là nỗi lòng thương nhớ, là lời tâm tình của Việt Bắc Đoạnthơ trên tiêu biểu sắc thái phong cách Tố Hữu, giọng điệu thơ ngọt ngào truyền cảm, mangđậm phong vị ca dao dân gian, đề cập đến con người và cuộc sống kháng chiến Thông quahình tượng Việt Bắc, tác giả ca ngợi phẩm chất cách mạng cao đẹp của quân dân ta, khẳngđịnh nghĩa tình thuỷ chung son sắt của người cán bộ, chiến sĩ đối với “Việt Bắc”

2 Đặc sắc nhất là đoạn thơ hồi ức về cảnh đẹp núi rừng Việt Bắc qua bốn mùa trong năm (Bức tranh tứ bình)

Đoạn thơ gồm năm câu lục bát nhắc lại những cảnh thân thiết và tươi đẹp nhất vềcảnh và người Việt Bắc trong hồi ức của người cán bộ cách mạng miền xuôi, ở đây chính

là nhà thơ

Ta về mình có nhớ ta

Ta về ta nhớ những hoa cùng người

Đây là hai câu thơ mở đầu nhưng nó mang cảm xúc chung cho toàn đoạn

Ta là người ra đi cũng chính là tác giả Ở đây đoạn thơ kết cấu theo lối đối đáp thông

thường trong dân ca truyền thống Do đó, đây chính là lời hỏi ngọt ngào của người ra đi

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

với người ở lại, dễ liên tưởng đây là một thiếu nữ địa phương Và câu hỏi tu từ này là cái

cớ bày tỏ tình yêu của một chàng trai miền đồng bằng với cô gái miền cao

“Hoa và người” thực là nỗi nhớ về thiên nhiên và con người Việt Bắc Ở đây, thiên

nhiên hòa điệu với con người, giữa chúng ngoài mối quan hệ tương hỗ còn có mối tươngsinh lẫn nhau Việt Bắc sinh ra con người và con người làm nồng ấm quê hương Việt Bắc Tiếp theo, tám dòng lục bát còn lại như là một bức tranh tứ bình về thiên và conngười nơi đây Với bốn dòng lục, nhà thơ đã miêu tả phong cảnh núi rừng qua bốn mùa,mỗi mùa là một bức tranh thiên thiên có nét đẹp riêng biệt Qua đây, ta thấy chỉ riêng đoạnthơ này đã thấm đậm tính chất dân gian

Đầu tiên là bức tranh tả cảnh và khơi gợi cho chúng ta tình cảm mến thương của mùađông Việt Bắc Tại sao lại là mùa đông? Vì đây là hồi ức của tác giả trong giờ phút chiatay Chúng ta còn nhớ, vào một đêm mùa đông 1946, Hồ Chí Minh đã kêu gọi toàn dânkháng chiến Đặc biệt ở Hà Nội, những người lính lặng lẽ rời thành phố, bí mật theo châncầu sông Hồng ngược xuôi lên căn cứ cách mạng Việt Bắc

Thế vậy mà, ở chốn núi rừng heo hút này Mùa đông rừng biếc xanh đột ngột bùng lênMàu đỏ tươi của hoa chuối rừng như những bó đuốc thắp lên sáng rực Vẻ đẹp nên thơ vàrực rỡ của Việt Bắc vào mùa đông gợi những người đọc những rung động sâu xa Thôngqua bức tranh, ta thấy dù mùa đông lạnh giá nhưng sự sống núi rừng vẫn cứ như tuôn trào,cảm giác đem đến cho lòng người sự ấm áp lại

Thiên thiên đáng yêu như thế, còn con người thì sao? Ta xét tiếp câu hát:

“Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng”

Con người rất kì vĩ Tố Hữu vẽ nên hình ảnh người dân Việt Bắc cũng là hình ảnhcon người kháng chiến trong khung cảnh “Đèo cao” lồng lộng với ánh nắng rực rỡ làmhình ảnh con người “dao gài thắt lưng” thêm oai phong lẫm liệt

Thời gian trong hai câu thơ tiếp theo được xác định bởi yếu tố “ngày xuân”

Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang

Chính ấn tượng “ngày xuân” này tạo sự vật vận động, sinh sôi nảy nở Không gian ở

đây như là cổ tích Mới vừa rồi màu xanh bạt ngàn điểm hoa chuối đỏ, bây giờ nở bung ranhững rừng mơ trắng muốt thoảng hương thơm Cái màu trắng dìu dịu tinh khiết ấy phủlên cả cánh rừng, gợi lên trong lòng ta một cảm giác thơ mộng bâng khuâng Ngoài ra màutrắng của hoa mơ gợi cho người ta cái thanh thoát hơn, đem lại cho lòng ngưỡi sự thanhthản, thảnh thơi Câu thơ làm cho ta thấy dường như màu xanh đã bị lấn lướt Mùa xuân ởđây không tưng bừng như mùa xuân của Xuân Diệu mà nó đến một cách lặng lẽ, âm thầmnhưng không kém niềm vui

“Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang”

Mùa xuân miêu tả trong câu thơ rất đặc trưng cho mùa xuân Việt Bắc Sợi giang làsản phẩm của Việt Bắc Do vậy người lao động đó là người Việt Bắc chớ không phải làngười miền xuôi Nhìn thấy được từng sợi giang, tức là con người được nhìn ở tầm gần.Việc làm này có nhàn nhã như chính mùa xuân, mùa xuân làm cho người ta cảm thấy thơthới và đem đến cho họ dáng điệu sống như thế

Thế rồi, khoảnh khắc nhàn hạ của mùa xuân cũng qua mau, qua mau, con người tiếptục sống cuộc sống của họ

“Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình”

Bức tranh gợi sự chú ý cho người đọc bằng thị giác, lẫn thính giác Đầu tiên, cái độcđáo ở đây chính là âm thanh, âm thanh mùa hạ, tiếng “ve kêu” Câu thơ tạo ra hình ảnhnhân hóa Con ve là loài vật, vậy mà nó biết kêu, biết gọi, nó xui khiến rừng phách đổ vàng

ở đây, chúng ta nên dành một ít thời gian để tìm hiểu cái rừng phách kì lạ này Rừng phách

là những cây lạ ở miền Bắc Nó không mọc riêng rẽ mà mọc thành rừng, rất nhạy cảm vớithời tiết Tiếng ve kêu râm ran đây đó đã báo hiệu mùa hạ, nhưng lúc này đã là cuối hạ Cái

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

lạnh đang tràn ngập núi rừng, lá cây bắt đầu chuyển sang màu vàng, cả rừng phách thay áomới, chiếc áo vàng óng ánh dưới ánh nắng mặt trời Cảnh thiên nhiên đẹp và rực rỡ thế lạicàng lãng mạn hơn, vì trong cánh rừng bạt ngàn ấy có thêm bóng dáng của một sơn nữ

”hái măng một mình” Đọc tới đây khiến ta liên tưởng đên một hình ảnh tương tự trong thơ

Nguyễn Bính, nhà thơ của đồng quê:

“Thơ thẩn đường chiều một khách thơ

Say nhìn ra rặng núi xanh lơ Khí trời lặng lẽ và trong trẻo Thấp thoáng rừng mơ cô hái mơ”

Đây là khổ thơ thứ nhất trong bài thơ”Cô hái mơ” Ta thấy có sự giống nhau rất ngẫu nhiên: cũng là rừng núi và cô gái đang làm việc Chỉ có điều ở đây là “hái mơ” chớ không phải “hái măng”

Từ “hái” ở đây dường như không thể thay thế bằng một động từ nào khác: bẻ, đốn…

vì chỉ có nó mới phù hợp nét dịu dàng, uyển chuyển, mềm mại của cô gái mà thôi Ta hãythử tưởng tượng bức tranh mùa hạ như thế này đẹp biết bao Cảnh thiên nhiên tuyệt mỹnhư thế lại khảm chạm thêm vào hình ảnh một người thiếu nữ nhẹ nhàng làm việc Quảthật bức tranh vừa đẹp vừa có thần nữ Rõ ràng thiên nhiên và con người đã hòa quyện vàonhau, tô điểm cho nhau

Cuối cùng đoạn thơ kết thúc bằng hình ảnh mùa thu cũng không kém phần đẹp đẽ

”Rừng thu trăng rọi hòa bình Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung”

Câu thơ đã xác định rõ, đây là mùa thu Thiên nhiên mùa thu được miêu tả bằng ánhtrăng Việc sử dụng hình ảnh trăng thật ra cũng không có gì độc đáo và mới mẻ Tuy nhiênđặt vào hoàn cảnh Việt Bắc lúc bấy giờ ta thấy được niềm mơ ước hòa bình của người cán

bộ cũng như toàn dân Việt Bắc Tất cả đều nói lên niềm tin tưởng chiến thắng sẽ đến vớicách mạng với Đất Nước

Câu thơ thiếu cụ thể nên con người ở đây cũng thiếu cụ thể Từ “ai” nhòa đi để tạo nền cho cả đoạn và cũng nhằm trả lời cho câu hỏi đầu tiên: “Mình về có nhớ ta chăng?”.

Tuy hỏi thế nhưng trong lòng họ vẫn biết rằng con người ấy vẫn thủy chung, son sắt Đây

là lời đồng vọng trong tâm hồn của cả hai người yêu nhau cùng nhớ, cùng thương” “nhớ ai

tiếng hát ân tình thủy chung”

Qua đây ta thấy bao trùm cả đoạn thơ là tình cảm nhớ thương tha thiết tiếp tục âmhưởng chung của nghệ thuật ca dao Câu thơ lục bát nhịp nhàng, uyển chuyển, ý nọ gợi ýkia cứ trào lên dào dạt trong lòng người ra đi và người ở lại Đặc biệt là qua cách xưng hô

“mình” với “ta” Ở đây điệp từ nhớ dùng để xoáy sâu vào cảm hứng chủ đạo là hồi ức Từ

”rừng” lặp lại là khoảng không gian cho nỗi nhớ tồn tại Màu sắc cũng ảnh hưởng không ít

tới bức tranh, đỏ lặng lẽ, nhưng có sức sống Màu con dao thể hiện sự hoạt động Màutrắng làm thanh thoát con người và màu vàng làm cho bức tranh rực rỡ trong hoàng hôn

Rõ ràng bức tranh đã có sự hòa điệu của màu sắc Bên cạnh đó,nhạc đệu dịu dàng trầmbổng khiến cả đoạn thơ mang âm hưởng bâng khuâng, êm êm như một khúc hát ru – khúc

hát ru kỉ niệm Có lẽ khúc hát ru này không của ai khác là của ”ta” và cho người nhận là

“mình” Cả ”ta” và “mình” đều cùng chung nỗi nhớ, cùng chung ”Tiếng hát ân tình “ và

ân tình sâu nặng ấy mãi còn lưu luyến vấn vương trong những tâm hồn chung thủy

Có thể nói đây là đoạn thơ hay và có giá trị nhất trong bài “Việt Bắc” Cảnh thiên

nhiên và con người trong đây được miêu tả hết sức tuyệt vời và tươi đẹp, tràn ngập sứcsống Và với giọng thơ ngọt ngào, tâm tình khiến đoạn thơ như một bản tình ca về lòngchung thủy sắt son của người cách mạng đối với cả nhân dân, quê hương Việt Bắc

3) Bức tranh Việt Bắc ra quân :

Theo dòng hồi tưởng của chủ thể trữ tình, bài thơ dẫn người đọc vào khung cảnh ViệtBắc chiến đấu với không gian núi rừng rộng lớn, những hoạt động tấp nập, những hình ảnhhào hùng, những âm thanh sôi nổi, dồn dập, náo nức Cách mạng và kháng chiến đã xua

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

tan vẻ âm u, hiu hắt của núi rừng, đồng thời khơi dậy sức sống mạnh mẽ của thiên nhiên vàcon người Việt Bắc Bài thơ tràn đầy âm hưởng anh hùng ca, mang dáng vẻ một sử thi hiệnđại, bởi vì chỉ cần phác hoạ khung cảnh hùng tráng ở Việt Bắc, Tố Hữu đã cho thấy khí thế

vô cùng mạnh mẽ của cả một dân tộc đứng lên chiến đấu vì Tổ quốc độc lập, tự do Vìvậy, Việt Bắc đã ghi lại những chiến công của bộ đội, dân quân ta trong kháng chiến chốngPháp Đoạn thơ toát lên vẻ đẹp hào hùng của dân quân ta:

Những đường Việt Bắc của ta Đêm đêm rầm rập như là đất rung

Trong phần I của bài thơ, cùng với những cánh “rừng che bộ đội, rừng vây quân thù”

là hình ảnh khái quát về những con đường Việt Bắc trong không khí ra quân được tác giảtập trung mô tả rất hào hùng Hình ảnh vừa tả thực về những đêm hành quân (đêm đêm),vừa khái quát khí thế dũng mãnh của lớp lớp những người ra trận Cách so sánh có vẻ thậmxưng (rầm rập như là đất rung) gợi về những đoàn quân cách mạng làm rung chuyển hoàncầu

Hình ảnh người lính ra trận vừa hiện thực, vừa hào hùng và lãng mạn

Quân đi điệp điệp trùng trùng Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan

Hiện thực ở những đoàn quân đi nối tiếp nhau, ở những chiếc mũ nan giản dị Hàohùng ở sự trùng điệp được nhân lên “điệp điệp trùng trùng” và lãng mạn ở hình ảnh “ánhsao đầu súng” của cuộc chiến đấu gian khổ vì lí tưởng cao đẹp và thiêng liêng

Bên cạnh người lính là hình ảnh người dân ra trận như một sức mạnh chiến thắng

Dân công đỏ đuốc từng đoàn Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay

Trên nền hiện thực của những đoàn dân công đi phục vụ chiến dịch trong ánh đuốc,tác giả dựng lên hình ảnh lãng mạn như những hội hoa đăng chiến thắng (với đuốc đỏ vàmuôn tàn lửa bay) với sức mạnh vô địch (bước chân nát đá) Phải chăng với lối nói thậm

xưng “bước chân nát đá” tác giả cũng muốn nhấn mạnh sự lớn dậy và kiên cường, bất

khuất của dân tộc ta thời kỳ này

Hình ảnh những ánh đèn pha hành quân giữa đêm tối khẳng định khí thế mới củacuộc kháng chiến

Nghìn đêm thăm thẳm sương dày Đèn pha bật sáng như ngày mai lên

Ánh sáng của “Đèn pha bật sáng” trong đêm hành quân là hình ảnh những đoàn xe cơgiới thể hiện sức mạnh của quân đội ta với những trang bị hiện đại Song câu thơ thật đẹpbởi ánh sáng đó không chỉ là xua tan bóng tối của mỗi đêm mà còn là xua tan bóng đen của

“Nghìn đêm thăm thẳm sương dày” và mang lại tương lai mới của “ngày mai lên”

Những câu còn lại là niềm vui của tác giả, của nhân dân Việt Bắc trước những tinchiến thắng khắp mọi miền Đất Nước dồn dập bay về

Tin vui chiến thắng trăm miền Hoà Bình, Tây Bắc, Điện Biên vui về Vui từ Đồng Tháp, An Khê Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng”

Biện pháp liệt kê nói lên số lượng chiến thắng nhiều và niềm vui khôn xiết của átc giảcũng là của dân tộc Dân tộc ấy đã vượt qua bao thiếu thốn, gian khổ, hi sinh để lập nênnhững kì tích, những chiến công gắn với những địa danh: Phủ Thông, đèo Giàng, sông Lô,phố Ràng, Hoà Bình, Tây Bắc, Điện Biên, Khí thế hào hùng của cuộc kháng chiến ấy có

cội nguồn sức mạnh của lòng căm thù: Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai, sức mạnh của tình nghĩa thuỷ chung: Mình đây ta đó, đắng cay ngọt bùi, sức mạnh của khối đại đoàn

kết toàn dân, của sự hoà quyện gắn bó giữa con người với thiên nhiên - tất cả tạo thành

hình ảnh Đất Nước đứng lên đã dẫn tới chiến thắng

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

Như vậy, với bút pháp vừa hiện thực, vừa lãng mạn, đoạn thơ đã làm sống dậy nhữnghình ảnh tiêu biểu và khái quát về chuỗi tháng năm hào hùng của cuộc kháng chiến chốngthực dân Pháp Có thể gọi đây là bức tranh thành công về Việt Bắc ra quân

Bên cạnh việc gợi lại hình ảnh về cuộc ra quân hào hùng, đoạn thơ còn để lại trong tacảm nhận đẹp đẽ về những con đường của quê hương cách mạng Việt Bắc, nơi đã gópphần quan trọng làm nên chiến thắng vĩ đại của dân tộc Điều đó khẳng định những câu thơnày là một trong những đoạn thơ hay nhất của tác phẩm

4 Nghệ thuật biểu hiện của bài thơ Việt Bắc rất đậm đà tính dân tộc Điểm đáng chú

ý trước hết là Tố Hữu đã phát huy được nhiều thế mạnh của thể lục bát truyền thống Cấu

tứ của bài thơ là cấu tứ ca dao với hai nhân vật trữ tình là ta và mình, người ra đi và người

ở lại hát đối đáp với nhau Trong cuộc hát đối đáp chia tay lịch sử này, người ở lại lên tiếngtrước, nhớ về một thời xa hơn, thời đấu tranh gian khổ trước Cách mạng, sau đó người ra

đi nối tiếp nhớ lại kỉ niệm thời chín năm kháng chiến

Nhà thơ rất chú ý sử dụng kiểu tiểu đối của ca dao, chẳng những có tác dụng nhấnmạnh ý mà còn tạo ra nhịp thuyên chuyển, cân xứng, hài hoà, làm cho lời thơ dễ nhớ, dễthuộc, thấm sâu vào tâm tư:

Mình về rừng núi nhớ ai Trám bùi để rụng / măng mai để già Điều quân chiến dịch thu đông Nông thôn phát động / giao thông mở đường,

Về ngôn ngữ thơ, Tố Hữu chú ý sử dụng lời ăn tiếng nói của nhân dân rất giản dị mộcmạc nhưng cũng rất sinh động để tái hiện lại một thời cách mạng và kháng chiến đầy gian

khổ mà dạt dào tình nghĩa Đó là thứ ngôn ngữ rất giàu hình ảnh cụ thể: Nghìn đêm thăm

thẳm sương dày; Nắng trưa rực rỡ sao vàng; và cũng là thứ ngôn ngữ rất giàu nhạc điệu: Chày đêm nện cối đều đều suối xa; Đêm đêm rầm rập như là đất rung; Đặc biệt, thơ Tố

Hữu sử dụng rất nhuần nhuyễn phép trùng điệp của ngôn ngữ dân gian: Mình về, mình có

nhớ ta; Mình về, có nhớ chiến khu; Nhớ sao lớp học i tờ; Nhớ sao ngày tháng cơ quan,; Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều, tất cả tạo ra một giọng điệu trữ tình nghe thiết tha, êm ái,

ngọt ngào như âm hưởng lời ru, đưa ta vào thế giới của kỉ niệm và tình nghĩa thuỷ chung

dung của Việt Bắc kết hợp với hình thức dân tộc đã làm cho bài thơ tác động sâu sắc vào tư

tưởng, tình cảm của người đọc

Câu hỏi ôn tập :

Câu 17 Nêu khái quát những hiểu biết về cuộc đời và con người Tố Hữu?

Câu 18 Trình bày các chặng đường thơ Tố Hữu ?

Câu 19 Nêu đặc điểm phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu?

Câu 20 Nêu hoàn cảnh sáng tác bài thơ Việt Bắc ?

Câu 21 Nêu ý nghĩa của văn bản ( bài thơ )Việt Bắc?

Câu 22 : Nêu nội dung và nghệ thuật chủ yếu của bài thơ Việt Bắc ?

ĐẤT NƯỚC – Nguyễn Khoa Điềm

(Trích trường ca Mặt đường khát vọng của Nguyễn Khoa Điềm)

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

I Tiểu dẫn :

1 Tác giả : Nguyễn Khoa Điềm sinh 1943 trong một gia đình trí thức có truyền

thống yêu nước và tinh thần cách mạng ở Huế, học tập và trưởng thành trên miền Bắctrong những năm xây dựng chủ nghĩa xã hội, tham gia chiến đấu và hoạt động văn nghệ ởmiền Nam Ông từng là Ủy viên Bộ Chính trị, Trưởng ban tư tưởng văn hóa Trung ương,

Bộ trưởng bộ Văn hóa Thông tin

- Thơ Nguyễn Khoa Điềm giàu chất suy tư, xúc cảm dồn nén, mang màu sắc chínhluận

2 Đoạn trích:

a Hoàn cảnh sáng tác-xuất xứ: Đoạn trích “Đất Nước” thuộc phần đầu chương V

của trường ca Mặt đường khát vọng Bản trường ca được Nguyễn Khoa Điềm hoàn thành ởchiến khu Trị- Thiên năm 1971, in lần đầu năm 1974, viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ đôthị ở miền Nam về Đất Nước,về sứ mệnh thế hệ mình, xuống đường đấu tranh chống Mĩ

b Giá trị của đoạn trích : Thơ ca giai đoạn 1945 - 1975 có nhiều sáng tác đặc sắc

về đề tài Đất Nước, như Đất Nước (Nguyễn Đình Thi), Mũi Cà Mau (Xuân Diệu), Tổ quốc

bao giờ đẹp thế này chăng? (Chế Lan Viên) Các sáng tác kể trên đều có sức sống lâu bền

bởi những đóng góp riêng độc đáo: Đoạn trích Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm cũng có

một đóng góp đặc sắc Đó là cái nhìn mới mẻ của tác giả về Đất Nước qua những vẻ đẹpđược phát hiện ở chiều sâu trên nhiều bình diện: lịch sử, địa lí văn hoá,

Cảm hứng chủ đạo của đoạn thơ là tư tưởng Đất Nước của Nhân dân, do nhân dânlàm ra Cảm hứng này được bộc lộ qua một cái tôi trữ tình giàu suy tư và ưa phân tích, lígiải

Tất cả được biểu đạt bằng một giọng thơ trữ tình - chính luận sâu lắng, thiết tha.Nghệ thuật sử dụng nhuần nhị và sáng tạo các chất liệu văn hoá và văn học dân gian đemvào câu thơ hiện đại tăng thêm sức hấp dẫn của đoạn thơ

c Nội dung và nghệ thuật chủ yếu :

- Nội dung : Đoạn trích thể hiện cảm nghĩ mới mẻ của tác giả về Đất Nước qua nhiều bình diện : lịch sử, địa lí, văn hóa…: Đất Nước là sự hội tụ và kết tinh bao công sức và khát vọng của Nhân dân Nhân dân là người làm ra Đất Nước

- Nghệ thuật : Giọng thơ trữ tình - chính luận, sự vận dụng sáng tạo nhiều yếu tố của văn hoá và văn học dân gian làm sáng tỏ thêm tư tưởng Đất Nước của Nhân dân

(Đóng góp riêng của đoạn trích là sự nhấn mạnh tư tưởng Đất Nước của Nhân Dân)

II Đọc hiểu văn bản :

Giọng điệu thủ thỉ tâm tình, nhà thơ gợi lên một không khí trầm lắng như kể chuyện

cổ tích, như dẫn hồn ta ngược thời gian trở về cội nguồn Đất Nước và dân tộc Bốn chữ

"ngày xửa ngày xưa" dùng rất khéo:

"Khi ta lớn lớn Đất Nước đã có rồi Đất Nước có trong những cái "ngày xửa ngày xưa" mẹ thường hay kể".

Để định nghĩa về Đất Nước, nhà thơ không dùng những khái niệm trừu tượng,những hình ảnh cầu kì, xa lạ mà đưa người đọc về với Đất Nước qua những hình ảnh chânthật bình dị, thấm đẫm chất liệu của văn hóa dân gian Không gian nghệ thuật đầy ắpnhững câu chuyện cổ tích, truyền thuyết, ca dao, dân ca đã tạo được hiệu quả bất ngờ vớingười đọc "ngày xửa ngày xưa" là nhịp thời gian quen thuộc ngàn đời của những câuchuyện cổ tích, có chiều sâu ngân vang trong cõi tiềm thức của mỗi người Việt Nam Nógợi nhớ đến một chàng Thạch Sanh dũng cảm và tình nghĩa, một cô Tấm xinh đẹp mà quảcảm, một Thánh Gióng vươn vai trở thành một tráng sĩ vung gươm sắt đuổi giặc Ân Thế

Đất Nước còn gắn liền với những truyền thống:

“Đất Nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre đánh giặc”

Sự lớn lên- phát triển của Đất Nước ta đâu phải là một hành trình bình yên mà gắnliền với những trang sử haò hùng chống giặc ngoại xâm, trong công cuộc giữ gìn ĐấtNước lịch sử dân tộc ta là lịch sử được đo bằng những cuộc chiến chinh không mỏi : “Lịch

sử thành văn trên mình ngựa” (Trần Mạnh Hảo) Câu thơ gợi nhớ ở người đọc một truyềnthuyết mang đậm chất anh hùng ca về người anh hùng đầu tiên trong lịch sử chống giặcngoại xâm : truyền thuyết Thánh Gióng Đó là người anh hùng của nhân dân Sức mạnhcủa người anh hùng là sự hội tụ sức mạnh của nhân dân Sức mạnh ấy đã khiến chàng dũng

sĩ đuổi tan giặc Ân, giữ gìn bờ cõi cho dân tộc Và những rặng tre làng Ngà kia là mộtminh chứng cho lịch sử, đồng thời cũng tham gia đắc lực vào việc giữ yên bờ cõi

Trước đây khi định nghĩa về Đất Nước, Lý Thường kiệt đã dung đến “đế cư”, “thiênthư” để thiêng liêng hóa Đất Nước Nguyễn Đình chiểu lại mượn “Một mối xa thư đồ sộ”,

“Hai vầng nhật nguyệt chói lòa” để trang trọng hóa Đất Nước qua những khái niệm trừutượng, kì vĩ Thi pháp ước lệ cổ điển ấy đã có khả năng rất lớn trong việc tạo nên mộtkhoảng cách thiêng để thể hiện sự ngưỡng vọng của mỗi người về Đất Nước Nhưngnhững hình ảnh chân thật bình dị gắn liền với ca dao, truyền thuyết của Nguyễn KhoaĐiềm lại mang một nổ lực xóa nhòa khoảng cách để bình dị hóa Đất Nước bởi vì đó là ĐấtNước của Nhân dân Điều đó cũng đồng nghĩa với việc khẳng định : Nguyễn Khoa Điềm

đã đưa Đất Nước từ ngai vàng Thượng đế, từ vua chúa, từ cá nhân trở về với Đất Nước củanhững câu chuyện cổ tích, về miếng trầu của bà, lời ru của mẹ, với cây tre làng Ngà…Đóchính là những hình ảnh bình dị nhưng lại có sức lay động tâm hồn người đọc

Rồi nhà thơ nói đến phong tục và đạo lí tốt đẹp lâu đời của nhân dân ta Phong tục

"búi tóc" của người Lạc Việt Câu ca dao nói về đạo vợ chồng: "Tay bưng chén muối đĩagừng - Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau" đã nhập hồn vào câu thơ Nguyễn KhoaĐiềm:

"Tóc mẹ thì bới sau đầu Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn".

Chuyện "ngày xửa ngày xưa" nhưng vẫn hiện diện trên "tóc mẹ", trong tình thươngcủa "cha mẹ" bây giờ "Đất Nước đã có rồi", "Đất Nước có ", "Đất Nước bắt đầu", "ĐấtNước lớn lên" và Đất Nước đang hiện diện quanh ta, gần gũi ta

Tiếp theo, nhà thơ lấy sự hình thành và phát triển ngôn ngữ dân tộc để nói về nguồngốc lâu đời của Đất Nước Mỗi vật dụng đều có một cái tên riêng: "Cái cột, cái kèo thànhtên" Nhân Dân ta có nghề trồng lúa nước lâu đời Nghề trồng lúa nước tạo nên nền vănminh sông Hồng Khi hạt gạo được sáng tạo nên bằng công sức "một nắng hai sương", thìngôn từ "xay, giã, giần, sàng" cũng xuất hiện Tiếng Việt là của quý lâu đời của Đất Nước

ta, Nhân Dân ta Cách nói của Nguyễn Khoa Điềm thật ý vị:

"Cái kèo, cái cột thành tên Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, giần, sang Đất Nước có từ ngày đó".

Lấp lánh trong đoạn thơ là hình ảnh Đất Nước thân yêu Quá khứ của Đất Nước

"ngày xửa ngày xưa" đồng hiện trong "miếng trầu bây giờ bà ăn" Có Đất Nước anh hùng

"biết trồng tre mà đánh giặc" Có Đất Nước cần cù trong lao động sản xuất: "Hạt gạo phảimột nắng hai sương xay, giã, giần, sàng" Có nền văn hóa giàu bản sắc, nền văn hiến rực rỡhội tụ qua thuần phong mĩ tục (tục ăn trầu, tục bới tóc), qua tục ngữ ca dao "gừng cay muốimặn", qua cổ tích thần thoại, truyền thuyết

Nhà thơ Chế Lan Viên, khi định nghĩa về Tổ quốc cũng khẳng định:

Để đo thời gian tồn tại của Đất Nước ta trong sâu thẳm của lịch sử, nhà thơ không

sử dụng thời gian cơ học- thời gian được đo đếm chính xác, bằng ngày, tháng, năm…Nhàthơ đã có dụng ý sử dụng thời gian của văn hóa dân gian, thời gian mang theo nhịp điệu kểngàn đời của những câu chuyệncổ tích Thời gian ấy được hiện diện qua hang loạt các cụm

từ :lớn lên, đã có rồi, ngày xửa ngày xưa, bắt đầu, có từ ngày đó…Đó là những cụm từ chỉ thời gian phiếm chỉ, không xác định cụ thể “ngày xửa ngày xưa” là bao giờ có lẽ khó ai đo

đếm chính xác được Chỉ biết rằng đó là ngày mà Lạc Long Quân và Âu Cơ gặp nhau,ngày vua Hùng tìm ra mảnh đất để khai thiên lập địa nên Đất Nước ta, ngày xuất hiện thóiquen búi tóc sau đầu của mẹ, ngày Thánh Gióng nhổ tre làng Ngà đuổi tan giặc Ân…Thờigian trong đoạn thơ, chương thơ thấm đẫm chất liệu của văn hóa dân gian, trở thành thước

đo để đo thời gian tồn tại và phát triển của Đất Nước Việc sử dụng loại thời gian này cóhai tác dụng chính: gợi lên một Đất Nước chân thật, lấp lánh huyền thoại, đồng thời cònđánh thức trong chiều sâu tâm linh của mỗi người việt Nam cội nguồn của dân tộc Phép đoriêng ấy còn giúp nhà thơ đột nhập vào chiều sâu lịch sử để phát hiện ra những điều sâu sắcnhất về tâm hồn và tính cách dân tộc

Đoạn thơ đầu trong chương thơ Đất Nước thể hiện một cái nhìn, một sự khám phámới mẻ của nhà thơ về Đất Nước Đó là sự định nghĩa về Đất Nước, là cách đo thời giantồn tại của Đất Nướctrong sâu thẳm của lịch sử bằng chiều sâu của văn hóa dân gian.Chính cách cảm nhận mới mẻ này đã tạo được những cảm xúc sâu sắc trong long ngườiđọc về tâm hồn, tính cáchdân tộc, về vẻ đẹp của nhân dân Để rồi từ đó, nhà thơ cũng khơidậy trong mỗi người ý thức trách nhiệm đối với Đất Nước./

2 20 câu thơ tiếp theo là sự cảm nhận về Đất Nước trong sự thống nhất, hài hoà các phương diện địa lí và lịch sử, không gian và thời gian

Tiếp theo, trong mạch thơ chính luận - trữ tình, là sự trả lời cho câu hỏi: Đất Nước làgì? Đó là sự cảm nhận về Đất Nước trong sự thống nhất, hài hoà các phương diện địa lí vàlịch sử, không gian và thời gian

Mạch nguồn ấy tiếp tục với quá trình trưởng thành của từng cá nhân, từ thuở cắp sáchđến trường đến khoảnh khắc rung động đầu đời Tất cả đều xuất phát một cách rất tự nhiên,nôn nao ngọt ngào kỷ niệm:

Đất là nơi anh đến trường

Nước là nơi em tắm

Đất Nước là nơi ta hò hẹn

Đất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm

Đan xen với khoảnh khắc thời gian không gian hiện tại là sự thức tỉnh của ký ức cộngđồng, với sự tổng hoà những vẻ đẹp trong đời sống tinh thần, tâm linh của người Việt Vẻđẹp quê hương Đất Nước được tái hiện trong những lời ca dao toát lên lòng tự hào về nonsông gấm vóc, về Cha Rồng Mẹ Tiên, gắn với lòng biết ơn tổ tiên đã ăn sâu vào tiềm thứctừng người Việt :

Đất là nơi “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc”

Nước là nơi “con cá ngư ông móng nước biển khơi”

Thời gian đằng đẵng

Không gian mênh mông

Đất Nước là nơi dân mình đoàn tụ

Đất là nơi Chim về

Nước là nơi Rồng ở

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

Lạc Long Quân và Âu Cơ

Đẻ ra đồng bào mình trong bọc trứng

Xuất thân từ một thế hệ trí thức trẻ mà những tri thức văn hoá được trang bị còn tươi

rói, tác giả chia tách ý niệm Đất Nước thành hai yếu tố đất và nước để cảm nhận và suy tư,

không dừng lại ở bình diện khái niệm mà ở một bình diện khác sâu hơn, thể hiện một cáinhìn về hình tượng Đất Nước thiêng liêng bằng quan niệm mới của tuổi trẻ, nên vừa mangtính cá thể, vừa hết sức táo bạo: Đất là nơi anh đến trường- Nước là nơi em tắm - ĐấtNước! nơi hò hẹn-Đất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm

Trong mắt của người trẻ tuổi, Đất Nước này là một cõi đầy thơ mộng với bao kỉ niệmdịu ngọt của tình yêu Đất Nước - không gian tuyệt diệu của tình yêu không chỉ của thế hệhiện tại là còn là của bao thế hệ đã đi qua, hướng mãi suy tư của ta tới cội nguồn, tớiNhững ai đã khuất - Những ai bây giờ - Yêu nhau và sinh con đẻ cái - Gánh vác phầnngười đi trước để lại - Dặn dò con cháu chuyện mai sau

Quá khứ, hiện tại, tương lai đã gắn kết trong một ý thức cộng đồng bền chặt, là nguồnsức mạnh và cũng là phẩm chất tâm hồn dân tộc đã được nhà thơ lý giải qua những hìnhtượng thơ giàu tính thẩm mỹ và hàm chứa mối quan hệ Đất Nước – con người Nhân Dânkhông thể tách rời Thời gian lịch sử, không gian văn hoá hoà quyện trong mạch thơ đầy ântình đã phác hoạ rõ nét dần tượng đài Đất Nước

Không gian của tình yêu ấy, theo dòng suy cảm của tác giả mà mở rộng các chiềukích, rồi hướng tới một cái nhìn toàn vẹn và nhiều chiều về Đất Nước trong chiều dài củalịch sử và chiều rộng của địa lí, chiều sâu của văn hoá và phong tục,

3 Trách nhiệm đối với Đất Nước (“Trong anh và em hôm nay… Đất Nước muôn

đời”)

Không chỉ tiếp cận hình tượng trong huyền sử, trong hiện thực đời sống, trong mốiquan hệ cá nhân - cộng đồng, Nguyễn Khoa Điềm còn dẫn dắt độc giả trở về với hiện thựctrực tiếp của cuộc kháng chiến chống Mỹ, nói lên tiếng nói đầy trách nhiệm của cả một thế

hệ chống Mỹ thật sự trưởng thành trong nhận thức và tình cảm :

Trong anh và em hôm nay Đều có một phần Đất Nước

Ý thơ thật giản dị, không hề gượng ép tình cảm, khi từ mối quan hệ riêng tư để hướng

về với quan hệ cộng đồng, dân tộc Tứ thơ độc đáo chính là từ sự mở rộng từ thế giới của

“anh và em hôm nay” đến với “mọi người”

Khi hai đứa cầm tay Đất Nước trong chúng ta hài hoà nồng thắm Khi chúng ta cầm tay mọi người

Đất Nước vẹn tròn, to lớn

Vẻ đẹp Đất Nước được phát hiện thêm với những vẻ đẹp “hài hoà nồng thắm” và

“vẹn tròn to lớn” Đó cũng là sự kết hợp hài hoà của lý trí và tình cảm con người thời đạichống Mỹ Hơn thế nữa, những câu thơ này còn cắt nghĩa cho vẻ đẹp tình yêu của thế hệ

trẻ chống Mỹ không hề mất đi vẻ lãng mạn, khi khoảnh khắc cầm tay hiện tại đã nghĩ về

con ta ở thế hệ tương lai, về một ngày thanh bình và sự phát triển của Đất Nước với tháng ngày mơ mộng

Mai này con ta lớn lên Con sẽ mang Đất Nước đi xa Đến những tháng ngày mơ mộng

Đất Nước không chỉ có ngày hôm qua và hôm nay Đất Nước còn là của ngày mai,của tương lai Từng thế hệ “con ta” kế tiếp sẽ làm cho Đất Nước ta “mai này” trường tồnmãi mãi Không dừng lại ở đó, nhà thơ tiếp tục đi sâu vào mối quan hệ Đất Nước với tâmhồn của từng con người giọng thơ tâm tình thấm thía Nói khác đi, mạch thơ hướng vàonhững suy ngẫm về trách nhiệm của thế hệ mình, một thế hệ tự ý thức về bổn phận củachính mình với Đất Nước:

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

Em ơi em Đất Nước là máu xương của mình Phải biết gắn bó và san sẻ

Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời.

Nguyễn Khoa Điềm viết nên những câu thơ này bằng tất cả sự trải nghiệm của mộtngười lăn lộn trong phong trào tranh đấu của thanh niên đô thị miền Nam Nhà thơ đã thaymặt thế hệ mình để phát biểu tâm tư với tinh thần công dân, với nhiệt tình tuổi trẻ Đó cũng

là lời đáp cho câu hỏi mang tính chính luận về sự trường tồn của Đất Nước Đất Nước bất

tử chính nhờ ở tinh thần của những con người sẵn sàng dâng bầu máu của tuổi thanh xuân,biết sống có trách nhiệm với thời đại và đầy khát vọng về tương lai trường tồn của Đất

Nước Lời trữ tình “Em ơi em” và điệp ngữ “phải biết” cùng những từ ngữ “ gắn bó,

san sẻ, hoá thân” … là những lời tâm sự nhiều hơn là kêu gọi, giáo huấn Vì thế, sức

truyền cảm của ý thơ vẫn rất mạnh mẽ đối với giới trẻ, để từ đó :

Làm nên Đất Nước muôn đời.

4 Ở phần sau của đoạn trích, tác giả nhấn mạnh quan niệm Đất Nước của Nhân dân

Thực ra, đây cũng là tư tưởng cốt lõi của cả đoạn trích, nhưng ở phần sau thì đượctriển khai trên hai hướng vừa khơi sâu, vừa phát hiện nhiều ý nghĩa mới

.

Những cuộc đời đã hóa núi sông ta"

Trong phần đầu khúc ca, tác giả nói về lịch sử Đất Nước cùng lối định nghĩa bằng

thơ theo cách riêng của mình Ở phần sau của đoạn trích, nhà thơ đi sâu vào tư tưởng “ Đất

Nước của Nhân dân” bẳng cái nhìn toàn diện các phương diện với những phát hiện nhiều ý

nghĩa, thi vị Đoạn thơ 12 câu này trích trong phần II bài "Đất Nước" đã ca ngợi Đất Nước

hùng vĩ, tự hào khẳng định những phẩm chất cao đẹp của Nhân dân ta, dân tộc ta Câu thơ

mở rộng đến 13, 14, 15 từ, nhưng vẫn thanh thoát, nhịp nhàng, giàu âm điệu và nhạc điệugợi cảm:

a Trước hết Đất Nước được nhìn từ phương diện địa lý: Tám câu thơ đầu nói vềtượng hình Đất Nước, một Đất Nước hùng vĩ, một giang sơn gấm vóc Tư tưởng Đất Nướccủa Nhân dân dẫn nhà thơ đến cái nhìn mới mẻ có chiều sâu về địa lý (không gian)

“Những người vợ nhớ chồng còn góp cho Đất Nước những núi Vọng Phu

………

Những người dân nào đã góp tên cho Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm”

Người đọc được tiếp nhận những phát hiện rất thú vị về những danh lam thắng cảnh

trên Đất Nước ta như: thắng cảnh như Vịnh Hạ Long, những di tích văn hóa như hòn Vọng

Phu, núi Bút non Nghiên, những di tích lịch sử như làng Gióng, Đất Tổ trải dài trên khắp Đất Nước ta,… Đây không chỉ là địa hình núi sông thuần túy mà tạo hóa ban tặng mà còn

được là sự đóng góp của Nhân dân , sự hóa thân của những cảnh ngộ, số phận Nhân dânthấm đẫm vẻ đẹp tâm hồn Nhân dân thủy chung, yêu nước, hiếu học,…

Nhưng qua những danh lam thắng cảnh ấy, Nguyễn Khoa Điềm đã có một cái

vợ chồng yêu nhau" mà đã " góp cho", đã " góp nên", làm đẹp thêm, tô điểm thêm Đất Nước:

"

Những người vợ nhớ chồng còn góp Đất Nước những núi Vọng Phu

Núi Vọng Phu ở Lạng Sơn, Thanh Hóa, Bình Định, hòn Trống Mái ở Sầm Sơn không chỉ là vẻ đẹp thiên nhiên mà còn là biểu tượng cho vẻ đẹp tâm hồn của người phụ nữ Việt Nam Nếu không có những người vợ VN mòn mỏi đợi chồng qua bao cuộc

chiến tranh ly tán thì không thể có những núi Vọng Phu và những hòn Trống Mái Vợ

có " nhớ chồng", cặp vợ chồng có " yêu nhau" thì mới " góp cho Đất Nước", mới " góp nên"

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

những núi Vọng Phu, hòn Trống Mái ấy Tình yêu lứa đôi có thắm thiết, tình nghĩa

vợ chồng có thủy chung thì Đất Nước mới có tượng hình kì thú ấy Tác giả đã vượt lên lối liệt kê tầm thường để có một cách nhìn, một cách diễn đạt mới mẻ, nhân văn Hai câu thơ tiếp theo ca ngợi vẻ đẹp Đất Nước về mặt lịch sử và truyền thống

"

Gót ngựa của Thánh Gióng đi qua còn trăm ao đầm để lại

Cái "gót ngựa của Thánh Gióng" đã "để lại" cho Đất Nước ta bao ao đầm ở vùng Hà

Bắc ngày nay! phải chăng Thánh Gióng nhổ tre làng đánh giặc Ân đã khiến những ao đầm

ở làng xóm ấy lấp lánh vẻ đẹp huyền thoại của lòng yêu nước Bởi có truyền thuyết HùngVương nên địa hình núi sông hùng vĩ của Đất Nước mới có 99 núi con Voi ở Phong Châu

quần tụ, chung sức chung lòng "góp mình dựng đất Tổ Hùng Vương"

Các từ ngữ: " đi qua còn để lại" , " góp mình dựng" đã thể hiện một cách bình dị mà

tự hào về sự thiêng liêng của Tổ quốc, về khí phách anh hùng, sức mạnh đại đoàn kết dân tộc của Nhân dân ta trong xây dựng và bảo vệ Đất Nước.

Đất Nước ta có núi cao, biển rộng, sông dài Có sông Hồng Hà, có sông Mã và còn có Cửu Long giang với dáng hình thơ mộng, ôm ấp huyền thoại kiêu sa:

"

quê hương nhiều nước ngọt phù sa, nhiều tôm cá, mênh mông biển lúa bốn mùa Phải

chăng nhà thơ trẻ qua vẻ đẹp dòng sông Chín Rồng để ca ngợi giang sơn gấm vóc, con người Việt Nam rất đỗi tài hoa? Nói cách khác, niềm tự hào về mặt đất thiêng, xứ sở

thanh bình dạt dào sông nước đã hóa thành tên gọi Cửu Long cho dòng sông xanh thẳmđất Phương Nam

Quảng Ngãi, quê hương của Phạm Văn Đồng, Trần Đức Lương có núi Bút non

mà nghĩ về người học trò nghèo, về tấm lòng tôn sư trọng đạo của Nhân dân ta:

"

"

hiến Đại Việt Truyền thống hiếu học của những người VN qua bao đời đã được tạc ghi

trong tên gọi núi non ấy

cùng góp cho" Cuộc sống bình dị và sự đóng góp của ND đã đặt tên cho làng, cho sông

núi như Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm Nói chung, Đất Nước do " những người dân nào đã góp tên", đã đem mồ hôi, xương máu bạt rừng, lấn biển, đào kênh,

bắt sấu, bộ hổ làm nên ? Nhà thơ đã có một cách nói bình dị mà thấm thía ca ngợi đức tính cần cù, siêng năng, dũng cảm trong lao động sáng tạo của Nhân dân ta,

b Bốn câu thơ cuối đoạn, giọng thơ vang lên say đắm, ngọt ngào Từ cụ thể, thơ được nâng lên tầm khái quát, tính chính luận kết hợp một cách hài hòa với chất trữ tình đằm thắm:

Ruộng đồng gò bãi là hình ảnh của quê hương Đất Nước Những tên núi, tên

sông, tên làng, tên bản, tên ruộng đồng, tên gò bãi bất cứ ở đâu trên Đất Nước Việt

tượng Đất Nước cũng là điệu tâm hồn, phong cách, ước mơ hoài bão của ông cha ta,

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

được điệp lại ba lần, chữ " ta" được láy lại hai lần, kết hợp từ " ôi" cảm thán đã tạo nên những vần thơ du dương về nhạc điệu, nồng nàn, say đắm tự hào về cảm xúc Vừa đĩnh đạc hào hùng, vừa thiết tha lắng đọng Tầm vóc của Đất Nước và dân tộc được

Cảnh núi sông hội tụ lấp lánh qua những dòng thơ đẹp soi bóng tâm hồn và nhữngcuộc dời vô danh càng thấm thía một điều bình dị Đất Nước này là Đất Nước của Nhân dângần gũi thiêng liêng cao quý :

Ý thơ được nâng lên tầm khái quát: sự hóa thân của Nhân dân vào bóng hình ĐấtNước Nhân dân chính là người đã tạo dựng, đã đặt tên, đã ghi dấu ấn cuộc đời mình lên

những ngọn núi dòng sông, miền đất quê hương Điệp từ "góp cho" biến mỗi câu thơ thành

một lời khẳng định về những vai trò to lớn của con người nhỏ bé bình dị Chính họ bằngtình yêu và nỗi đau, nghị lực và sức sáng tạo của mình đã làm nên linh hồn cho núi sông bờ

cõi Từ điểm nhìn về thiên nhiên kì thú, Nguyễn Khoa Điềm đã dạy cho ta cách "cảm" để

yêu thêm vẻ đẹp của đất nước muôn đời

Đoạn thơ trên đây tiêu biểu cho cái hay, cái đẹp của hồn thơ Nguyễn Khoa Điềm

chất trữ tình, chất cảm xúc hoà quyện, làm cho chất thơ dào dạt , ý tưởng sâu sắc, mới mẻ Đất Nước hùng vĩ, Nhân dân anh hùng, cần cù, hiếu học, ân nghĩa thủy chung được nhà thơ cảm nhận với tất cả lòng yêu mến tự hào Chất liệu văn hóa dân gian được tác giả vận dụng sáng tạo Qua hình tượng Đất Nước mà nhà thơ ca ngợi tâm hồn Nhân dân, khẳng định bản lĩnh nòi giống và dáng đứng Việt Nam Thiên nhiên Đất Nước đã được Nhân dân sáng tạo nên Nhân dân là chủ nhân của Đất Nước.

5 Đoạn thơ cuối bài Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm : Những trang sử, những truyền thống bốn nghìn năm dựng nước và giữ nước của dân tộc

“Em ơi em Hãy nhìn rất xa

……….

Gợi trăm màu trên trăm dáng sông xuôi.”

Đến đoạn thơ này, chúng ta bắt gặp sự chuyên đổi trong giọng điệu của bài thơ, từgiọng tự hào mang khuynh hướng sư thi sang giọng điệu trữ tình Nhà thơ tâm tình với em

mà thực ra là tìm sự đồng cảm của tất cả chúng ta:

Em ơi em Hãy nhìn rất xa Vào bốn nghìn năm Đất Nước

………

Nhiều người anh hùng cả anh và em đều nhớ.

Càng nhìn sâu vào “bốn nghìn năm Đất Nước”, nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm càng

thấm thía bởi công lao xây dựng, vun đắp và bảo vệ Đất Nước của những thế hệ cha anh

Đặc biệt là lớp người tuổi trẻ, những “Con gái, con trai bằng tuổi chúng ta” đã làm nhà thơ xúc động trước tình yêu quê hương, xứ sở và trước ý thức bảo vệ đất nước của họ “Khi

giặc đến nhà thì đàn bà cũng đánh” và có lẽ sẽ đánh, sẽ chiến đấu dù “còn cái lai quần

cũng đánh” như chị Út Tịch ngày nào

Và trong những giây phút quyết định tương lai, số phận của đất nước cũng là những

phút giây quyết định số phận của mỗi người, có những con người mà dáng hình “đã hóa

núi sông”, đã ghi dấu tên tuổi trong lịch sử như anh hùng Lê Lợi, Nguyễn Trãi, Nguyễn

Huệ rồi đến Lê Văn Tám, Võ Thị Sáu, Phan Đình Giót…thì còn có biết bao người đã hisinh một cách lặng thầm:

Có biết bao người con gái, con trai

TỔ VĂN THPT THÁP MƯỜI

Trong bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi

Họ đã sống và chết Giản dị và bình tâm Không ai nhớ mặt đặt tên Nhưng họ đã làm ra Đất Nước

Có một thành quả nào mà không đánh đổi, có một chiến thắng nào mà không trả giábằng máu và nước mắt Nếu ai một lần đặt chân đến nghĩa trang Trường Sơn sẽ cảm thấylạnh người trước hàng nghìn ngôi mộ hữu danh và vô danh Đồng thời, chúng ta cũng sẽ

cảm thấy quý biết bao giá trị của hai chữ “độc lập” Vâng! Những con người ấy đã góp

phần viết nên những trang sử vẻ vang của dân tộc Thế nhưng, có bao giờ bạn thủ hoinhững người vô danh ấy là ai không? Là những người vô danh trong Văn tế nghĩa sĩ CầnGiuộc của Nguyễn Đình Chiểu, những chàng trai đất Hà Thành hào hoa trong Tây Tiến củaQuang Dũng, những anh bộ đội cụ Hồ ở chiến trường Tây Bắc, Việt Bắc…Chúng ta chỉbiết địa danh mà nào biết đích danh của họ Họ là Nhân dân, là “Nhân dân vô danh”

“Nhân dân vô danh” đã lao động, chiến đấu chống ngoại xâm gìn giữ mảnh đất quêhương Không chỉ có thế, họ còn giữ gìn và truyền lại cho các thế hệ con cháu mai saunhững giá trị văn hóa, giá trị tinh thần và vật chất của đất nước từ hạt lúa, ngọn lửa, tiếng

nói, tên xã, tên làng đến những thần thoại, ca dao, tục ngữ: “Họ giữ và truyền cho ta hạt

lúa ta trồng… Có nội thù thì vùng lên đánh bại”.

Mạch cảm xúc, suy nghĩ của bài thơ như dồn tụ mãi để cuối cùng dẫn đến cao trào

và làm bật nổi tư tưởng cốt lõi của bài thơ:

Để Đất Nước này là Đất Nước Nhân dân Đất Nước của Nhân dân, Đất Nước của ca dao thần thoại.

“Đất Nước của Nhân dân” vì chính Nhân dân là những người dựng xâyquê hương.

Nhân dân đông đảo, Nhân dân rộng lớn, Nhân dân bao dung đã làm nên mọi dáng vẻ, tầmvóc của đất nước Hai câu thơ là một định nghĩa về đất nước thật gian dị và độc đáo bởi vẻđẹp tinh thần của Nhân dân sẽ tìm thấy trong những sáng tạo tinh thần Đó là thần thoại,

truyền thuyết, cổ tích, ca dao…Vì thế, ngoài việc nhấn mạnh qua từ “để” tác giả còn láy lại điệp khúc “Đất Nước của ca dao thần thoại” Chính từ tư tưởng này mà cả đoạn thơ lấp

lánh vẻ đẹp của văn hóa dân gian, vẻ đẹp của tâm hồn Việt

Dạy anh biết “yêu em từ thuở trong nôi”

Biết quý công cầm vàng những ngày lặn lội Biết trồng tre đợi ngày thành gậy

Đi trả thù mà không sợ dài lâu

Ôi những dòng sông bắt nước từ đâu

Mà khi về Đất Nước mình thì bắt lên câu hát Người đến hát khi chèo đò, kéo thuyền vượt thác Gợi trăm màu trên trăm dáng sông xuôi.

Bằng những câu thơ trên, nhà thơ đã giúp cho người đọc nhận ra được ba vẻ đẹp

tiêu biểu đã trở thành truyền thống của con người Việt Nam: tình nghĩa thủy chung, quý

trọng lao động và kiên cường chống ngoại xâm Những trang sử, những dòng sông truyền

thống đã trải dài suốt bốn nghìn năm dựng nước và giữ nước của dân tộc, giờ đây lại trảidài trên những trang thơ của Nguyễn Khoa Điềm

6) Ý nghĩa văn bản:

Một cách cảm nhận mới về Đất Nước, qua đó khơi dậy lòng yêu nước, tự hào dân tộc, tự hào về nền văn hóa đậm đà bản sắc Việt Nam.

Câu hỏi ôn tập :

Câu 23: Nêu hoàn cảnh sáng tác- xuất xứ bài Đất Nước (trích trường ca Mặt đường

khát vọng của Nguyễn Khoa Điềm)

Câu 24 : Nêu nội dung và nghệ thuật chủ yếu của bài Đất Nước ?

Câu 25 : Nêu ý nghĩa văn bản