TIỂU LUẬN tâm lý học vấn đề ý THỨC TRONG CƯƠNG LĨNH ý THỨC là vấn đề của tâm lý học HÀNH VI của l x VƯGỐTXKY

Sau năm 1925 nền tâm lý học Mác xít Xô Viết phát triển mạnh mẽ, với nhiều công trình khoa học và nhiều tác giả xuất hiện. Một trong những tác giả đã trở thành nhà tâm lý học nổi tiếng là Lép Xêminôvich Vưgốtxki. Ông sinh ngày 5 tháng 11 năm 1896 trong một gia đình công chức có bố là nhân viên ngân hàng, mẹ là người có học thức

Vấn đề ý thức trong cương lĩnh “ý thức là vấn đề của tâm lý học

hành vi” của l.x.vưgốtxki

Sau năm 1925 nền tâm lý học Mác xít Xô Viết phát triển mạnh mẽ, với nhiều công trình khoa học và nhiều tác giả xuất hiện Một trong những tác giả đã trở thành nhà tâm lý học nổi tiếng là Lép Xêminôvich Vưgốtxki Ông sinh ngày 5 tháng 11 năm 1896 trong một gia đình công chức có bố là nhân viên ngân hàng, mẹ là người có học thức, tại thị trấn Oócsa nước cộng hoà Bêlarut, sau đó ông chuyển đến sinh sống tại thị trấn Gomen gần biên giới Ba lan Năm 1913 sau khi tốt nghiệp phổ thông trung học, ông thi vào trường đại học tổng hợp Matxcơva tốt nghiệp đại học ông trở về Gomen làm giáo viên giảng dạy

Lép Xêminôvich Vưgốtxki là người rất giỏi về lĩnh vực khoa học xã hội nhân văn, khi học phổ thông trung học ông đã khởi xướng các cuộc hội thảo về văn học, lịch sử, triết học và được mọi người tán thưởng Ông điều khiển các cuộc hội thảo rất thành công, trình bày rõ ràng mạch lạc, vì vậy sau này ông đã trở thành nhà giáo dục nổi tiếng Khi học đại học ông đi sâu nghiên cứu sử học, triết học và phê bình văn học, ông đã công bố một số bài viết, bài phê bình các vở kịch Năm 1917 Lép Xêminôvich Vưgốtxki tốt nghiệp đại học tổng hợp Matxcơva và về dạy học, ban đầu ông dạy môn văn ở trường phổ thông lao động rồi cùng với người em họ của mình thành lập nhà xuất bản mang tên: “Các thế kỷ trước và hôm nay” Mặc dù không học chuyên sâu về tâm lý nhưng ông rất say sưa nghiên cứu những vấn đề về tâm lý học như: vấn đề tư duy và

ngôn ngữ; vấn đề giáo dục trẻ em câm điếc; các vấn đề của tâm lý học sư phạm Ông tổ chức phòng thực nghiệm tâm lý học trẻ em có khuyết tật trong trạm y tế học đường, sau này phòng thực nghiệm được chuyển thành Viện nghiên cứu thực nghiệm tật học và ông được cử làm giảng viên thường trực về tâm lý học duy vật và giáo dục Mác xít hiện đại

Lép Xêminôvich Vưgốtxki là nhà tâm lý học Mác xít vĩ đại, ông đã đóng góp cho sự nghiệp tâm lý học thế giới 180 công trình khoa học trong đó có 135 công trình đã được công bố Nhiều công trình của ông có ý nghĩa hết sức to lớn cho sự phát triển của khoa học tâm lý, trong đó bài báo “ý thức như một vấn đề của tâm lý học hành vi” viết vào năm 1925 có giá trị như là cương lĩnh để xây dựng nền tâm lý học Mác xít

Tác phẩm ra đời trong thời kỳ cách mạng tháng mười nga đã giành được thắng lợi, nước Nga bước vào giai đoạn xây dựng chủ nghĩa xã hội, khoa học kỹ thuật phát triển mạnh như vũ bão, đặc biệt là khoa học vật lý, khoa học sinh học… chủ nghĩa Mác- Lênin giữ vai trò chủ đạo trong đời sống tinh thần của nhân dân Nga Đặc biệt trong thời kỳ này ở châu Âu đã nảy sinh các trường phái tâm lý học khách quan mới như: tâm lý học Gestalt; tâm lý học hành vi và phân tâm học…làm cho tâm lý học duy tâm nội quan đi vào bế tắc Tâm lý học khách quan ra đời đã mở ra một cách nhìn mới khác với cách nhìn lâu nay trong tâm lý học truyền thống, về đối tượng và phương pháp nghiên cứu tâm lý học Những nội dung cơ bản trong tâm lý học khách quan đã trở thành phương hướng chỉ đạo cho sự phát triển của khoa học tâm lý và có ảnh hưởng nhất định tới các

ngành khoa học khác khi nghiên cứu về con người Bên cạnh đó tâm

lý học khách quan cũng còn nhiều hạn chế, thiếu sót như: coi con người như một cơ thể cá thể, chỉ có khả năng phản ứng thụ động và hoàn toàn phụ thuộc vào kích thích tác động, họ phủ nhận vai trò của ý thức con người, quá nhấn mạnh cái vô thức mà không thấy được vai trò của cái xã hội lịch sử Quan niệm về con người của tâm

lý học hành vi và phân tâm học là phản khoa học, họ phủ nhận vai trò của ý thức, hạ con người xuống ngang hàng động vật…Chính những hạn chế, thiếu sót trên đây đã làm cho các trường phái tâm lý học khách quan không thể đi xa hơn nữa mà nhanh chóng đi đến tan

rã Trước sự khủng hoảng đó đòi hỏi phải có một trường phái tâm lý học mới thực sự khách quan, khoa học và cách mạng ra đời, đó là tâm lý học Mác xít mà người đặt nền móng cho sự ra đời của trường phái tâm lý học này là Lép Xêminôvich Vưgốtxki

Cương lĩnh mở đầu xây dựng nền tâm lý học Mác xít của Lép Xêminôvich Vưgốtxki đề cập tới nhiều nội dung, song có thể khái quát thành những nội dung cơ bản sau:

Ông lên án, phê phán các trường phái phủ nhận vấn đề ý thức trong tâm lý học Theo ông tất cả các dòng phái tâm lý học duy tâm nội quan, các dòng phái tâm lý học khách quan đều không thể làm nền móng cho việc xây dựng nền tâm lý học mới để khắc phục sự khủng hoảng trong tâm lý học Ông đã phân tích làm rõ những đóng góp và thiếu sót của các trường phái tâm lý học này, ông cho rằng tất cả các dòng phái này ngay từ đầu đã mang trong lòng nó những khiếm khuyết không thể chấp nhận Ông phê phán các thuyết về tâm vật lý, tâm sinh lý vì các thuyết này chưa thoát khỏi tư tưởng duy

tâm nội quan; ông không tán thành việc xây dựng tâm lý học theo lối phản xạ học của V.M Becherev vì không phân biệt được sự khác nhau giữa hành vi của con người và hành vi của động vật L.X Vưgốtxki phản đối khuynh hướng xoá nhoà ranh giới giữa hành vi của con người và hành vi của động vật theo quan niệm của Watson, theo ông đó là sự lẫn lộn giữa sinh vật học với xã hội học, sinh lý học với tâm lý học quan niệm như vậy đã loại bỏ ý thức ra khỏi lĩnh vực tâm lý, đồng nhất tâm lý người với tâm lý động vật, coi con người ngang hàng động vật Ông cho rằng: muốn xây dựng một nền tâm lý học kiểu mới thực sự khách quan, khoa học theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin mà Blonxki, Basov và các nhà tâm lý học Liên Xô khác đã đề cập tới từ những năm 1920 thì không thể sử dụng thuyết hành vi, tâm lý học Gestalt hay phân tâm học của Freud làm điểm khởi đầu Vì tâm lý học chủ quan chỉ coi ý thức là một hiện tượng chung chung, là điều kiện cho các quá trình tâm lý diễn biến hoặc là nơi xảy ra của các quá trình tâm lý vv… như vậy, tâm lý học duy tâm nội quan chưa nghiên cứu đúng đối tượng của mình Còn các trường phái tâm lý học khách quan thì chỉ tập chung nghiên cứu hành vi mà không nghiên cứu tâm lý hoặc chỉ tập chung nghiên cứu tâm lý đơn thuần mà không đề cập đến hành

vi Cả hai quan niệm này đều loại tâm lý- ý thức ra khỏi đối tượng nghiên cứu của mình Như vậy, cả dòng phái tâm lý học duy tâm nội quan lẫn dòng phái tâm lý học theo xu hướng khách quan hành

vi chủ nghĩa đều nằm trong vòng cương toả của thuyết nhị nguyên, duy linh và hiện tượng luận

L.X.Vưgốtxki cho rằng điểm xuất phát để xây dựng một nền tâm lý học mới phải đứng trên lập trường của Mác- Lênin, phải đi từ thế giới quan phương pháp luận của chủ nghĩa Mác- Lênin về ý thức, về bản chất con người Bằng cách lập luận của mình ông đã đề xuất cách tháo gỡ tình trạng khủng hoảng trong tâm lý học hiện thời

và khẳng định sự cần thiết phải xây dựng một nền tâm lý học mới thực sự khách quan, khoa học Nền tâm lý học đó không nghiên cứu phản xạ mà nghiên cứu cả hành vi và ý thức của con người, vì ý thức và hành vi đều tồn tại khách quan trong mỗi con người và đều

có vai trò cực kỳ quan trọng trong cuộc sống của họ Nghiên cứu hành vi phải nghiên cứu cả cơ sở, cơ chế, thành phần và cấu trúc của hành vi Nghĩa là, nghiên cứu xem hành vi của con người gồm những yếu tố nào tạo nên, những yếu tố nào tạo ra sự khác nhau giữa hành vi của con người và hành vi của động vật Theo L.X Vưgốtxki thì hành vi của động vật hình thành theo cơ chế kinh nghiệm di truyền, kinh nghiệm của bản thân cá thể và theo cơ chế phản xạ có điều kiện, thông qua quá trình luyện tập của con người

mà có được tức là hành vi của động vật hoàn toàn mang tính bản năng chứ không có sự tham gia điều khiển của ý thức, chẳng hạn: người ta có thể hình thành phản xạ (hành vi) cho con chó bằng cách

gõ mõ trước mỗi lần cho nó ăn, làm như vậy nhiều lần sẽ tạo cho nó

có phản xạ (hành vi) chạy về ăn khi có tiếng mõ Nhưng sau đó chỉ cần gõ mõ là nó sẽ chạy đến mà không cần phải cho ăn hành vi của con người hình thành theo cơ chế kế thừa kinh nghiệm xã hội, kinh nghiệm lịch sử và kinh nghiệm đã được tăng cường tức là kinh nghiệm đã được tiếp thu Ông đã lấy một đoạn trích từ tác phẩm

“Tư bản” của Mác để chứng minh cho sự khác biệt về chất giữa

hành vi của con người và hành vi của động vật: “Con nhện thực hiện các thao tác giống thao tác của người thợ dệt, khác con ong cừ nhất ở chỗ trước khi dùng sáp xây tổ, nhà kiến trúc đã xây dựng nó trong đầu mình rồi”1 Nghĩa là, hành vi của con người là hành vi có mục đích, có kế hoạch từ trước chứ không phải là hành vi bản năng L.X Vưgốtxki cho rằng ý thức và hành vi có quan hệ chặt chẽ với nhau, muốn hiểu được ý thức thì phải hiểu được hành vi và ngược lại khi xét đến hành vi thì phải xét đến ý thức Nhưng hành vi theo quan niệm của ông không phải là tổ hợp các phản xạ như Watson đã quan niệm, mà hành vi là “cuộc sống” là “lao động” là “thực tiễn” của con người Khi nghiên cứu hành vi cần phải làm rõ cơ chế, thành phần, cấu trúc của hành vi, ý thức hay tâm lý người nói chung đều là các mặt của hành vi Nghiên cứu tâm lý không được loại bỏ ý thức ra ngoài, không được coi ý thức là bộ phận thứ yếu, càng không được coi ý thức là hiện tượng thần bí L.X Vưgốtxki coi ý thức là đối tượng của tâm lý học hành vi, với quan niệm này lần đầu tiên tâm lý học có khả năng thoát khỏi thuyết duy linh, hiện tượng luận và nhị nguyên luận quan niệm này sẽ mở ra hướng nghiên cứu mới và mang lại cho khoa học tâm lý sức sáng tạo to lớn Ông còn cho rằng ý thức là vấn đề của cấu trúc hành vi, nghĩa là ý thức phải được xếp ngang hàng với các thành tố khác của hành vi Theo đó, hành vi của con người và hành vi của động vật có sự khác biệt rõ rệt

về chất do chúng có cấu trúc hoàn toàn khác nhau Hành vi của động vật chủ yếu được hình thành từ hai nhóm phản ứng: bẩm sinh hay vô điều kiện hoặc tự tạo hay có điều kiện Có thể hiểu hành vi của động vật được hình thành từ kinh nghiệm di truyền, kinh

1 TuyÓn tËp t©m lý häc, Nxb CTQG, Hµ Néi, 2005, tr 277

nghiệm của cá thể còn hành vi của con người được cấu trúc gồm kinh nghiệm lịch sử, kinh nghiệm xã hội và kinh nghiệm đã được tăng cường

Kinh nghiệm lịch sử là những kinh nghiệm của các thế hệ trước đó truyền lại hay còn gọi là “di truyền xã hội”, kinh nghiệm này không phải do bẩm sinh, không được truyền từ cha mẹ sang con cái qua đường sinh đẻ, cũng không tự nhiên mà có, nó được hình thành khi con người tham gia vào quá trình hoạt động, giao tiếp với loài người từ đó lĩnh hội kinh nghiệm từ thế hệ trước truyền đạt cho Khi con người đã có kinh nghiệm xã hội lịch sử tức là đã có ý thức thì hành vi của họ không còn là một chuỗi cử động cơ thể hay một chuỗi phản ứng tự nhiên mà hành vi đó đã có nguồn gốc xã hội, có quá trình chỉ đạo tích cực của ý thức

Hành vi của con người còn được cấu trúc bởi kinh nghiệm xã hội, đó là những tri thức nhận từ người khác, kinh nghiệm này về cơ bản cũng giống như kinh nghiệm lịch sử nhưng nó chỉ bao hàm các tri thức của xã hội hiện tại Nói cách khác kinh nghiệm xã hội là kinh nghiệm lịch sử hiện tại, kinh nghiệm này rất quan trọng trong hành vi của con người, nó là thành phần xã hội trong cấu trúc hành

vi của con người Do đó, con người sống ở thời đại nào, xã hội nào thì hành vi của họ sẽ tương ứng như vậy, nói cách khác hành vi của con người phản ánh tính chất xã hội mà họ đang sống

Cùng với kinh nghiệm lịch sử và kinh nghiệm xã hội, hành vi của con người còn được cấu trúc bởi kinh nghiệm đã được tăng cường hay còn gọi là kinh nghiệm kép Kinh nghiệm này được hiểu ngầm là hoạt động của con người, nó được tích luỹ trong hoạt động lao động của họ, khi con người lao động họ sẽ lặp lại ở tay chân và

biến đổi vật liệu theo một biểu tượng đã được hình thành trong óc từ trước đó Như vậy, hành vi của con người là hành vi ý thức, hành vi này được hình thành, phát triển nhờ ba loại kinh nghiệm nêu trên Mỗi kinh nghiệm có một vị trí nhất định, trong đó kinh nghiệm đã được tăng cường giữ vị trí chủ đạo trong hành vi của con người, kinh nghiệm này giúp ta nhận biết được bộ mặt tinh thần, tâm lý của chủ thể Vì thế, hiểu được cấu trúc hành vi chúng ta có thể hiểu được ý thức của con người thông qua quan sát hành vi của họ và có thể ghi lại được một cách tương đối chính xác Chính điều này đã giúp cho tâm lý học của L.X vưgốtxki thoát khỏi tình trạng tư biện, chủ quan

Lép xêminôvich vưgốtxki cho rằng: nghiên cứu tâm lý không chỉ nghiên cứu hành vi mà phải nghiên cứu cả hành vi lẫn ý thức, vì hành vi và ý thức có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Theo ông ý thức là sự tác động qua lại, sự phản ánh, sự kích thích lẫn nhau của các hệ thống phản xạ khác nhau ông nhấn mạnh: “ý thức là một sự kiện quá rõ ràng, là một thực tế hàng đầu và đó là sự kiện có ý nghĩa

vô cùng quan trọng chứ không phải sự kiện phụ hay ngẫu nhiên Chừng nào tâm lý học mới mà chưa đặt ra một cách rõ ràng, dũng cảm, vấn đề tâm lý và ý thức, chừng nào mà chưa giải quyết vấn đề này bằng con đường thực nghiệm khách quan, chừng đó tâm lý học chưa thoát khỏi cảnh cơ cực” L.X vưgốtxki chỉ ra rằng nguồn gốc của ý thức chính là kinh nghiệm, mà chủ yếu ý thức được hình thành từ kinh nghiệm kép Nghĩa là nhờ lao động, thông qua lao động cải biến tự nhiên và xã hội mà ý thức được hình thành Yếu tố quyết định ý thức là hiện thực khách quan là điều kiện môi trường bên ngoài, vì ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong

não người một cách tích cực, chủ động Nói cách khác, ý thức là thế giới hiện thực khách quan di chuyển vào trong não người dưới dạng hình ảnh và được cải biến trong đó Do vậy, ý thức mang tính chủ quan nhưng nội dung ý thức là do khách quan qui định Trong nghiên cứu của mình L.X vưgốtxki luôn đề cập hành vi gắn liền với

ý thức, Ông cho rằng cơ chế của hành vi và cơ chế của ý thức là giống nhau, theo ông trong ngôn ngữ của con người chứa đựng cả hành vi và ý thức, vì ngôn ngữ cũng được hình thành từ lao động và giao tiếp, mà lao động của con người tất yếu chứa đựng cả hành vi lẫn ý thức ở giai đoạn chưa hình thành ngôn ngữ (tiếng nói và chữ viết), con người phải trao đổi với nhau qua các ký, tín, ám hiệu tức

là qua hành vi của họ Khi tiếng nói và chữ viết ra đời, con người trao đổi, giao tiếp với nhau bằng ngôn ngữ Trong ngôn ngữ ấy đã chứa đựng cả suy nghĩ, tình cảm, ước muốn, nguyện vọng của họ nghĩa là chứa đựng cả hành vi và ý thức của con người Theo tác giả thì con người không chỉ có ý thức mà còn có khả năng tự ý thức, đó

là quá trình tri giác diễn ra trong tâm hồn của họ quá trình tri giác, con người có khả năng tự quan sát, L.X vưgốtxki rất đề cao khả năng này của con người Từ phân tích nguồn gốc ra đời, vai trò quyết định và cơ chế hành vi của ý thức, tác giả của cương lĩnh đã

đi đến kết luận: ý thức không phải là phạm trù xác định, không phải

là phương thức tồn tại đặc biệt mà nó cấu trúc phức tạp của hành vi

và là một bộ phận của hành vi

Tóm lại, thông qua nhiều công trình nghiên cứu khoa học và

đặc biệt là qua bài báo “ý thức như một vấn đề của tâm lý học hành

vi” Lép xêminôvich vưgốtxki đã tìm ra đối tượng nghiên cứu của

tâm lý học là tâm lý- ý thức và phương pháp nghiên cứu tâm lý

người là nghiên cứu hoạt động của con người Vì tâm lý- ý thức và hoạt động có quan hệ biện chứng, thống nhất với nhau đúng như lênin đã từng nói: “Chúng ta căn cứ vào cái gì để xét đoán những tư tưởng tình cảm thực của các cá nhân có thực? Tất nhiên, căn cứ đó chỉ có thể là những hoạt động của các cá nhân ấy”2

Phương pháp nghiên cứu tâm lý- ý thức thông qua hoạt động của L.X vưgốtxki được đề cập trong bài báo nêu trên có ý nghĩa hết sức to lớn cả về lý luận và thực tiễn Nó thực sự trở thành cương lĩnh mở đường cho khoa học tâm lý học Xô Viết lúc đó và cả những năm sau này, nó khai thông sự bế tắc về phương pháp luận để xây dựng nền tâm lý học Mác xít phát triển trên nền tảng của chủ nghĩa Mác- lênin mà trực tiếp là triết học Mác- lênin Cương lĩnh mở đầu của L.X vưgốtxki đã phá tan phương pháp nghiên cứu tâm lý theo hướng duy tâm, tư biện phủ nhận vai trò của ý thức trong tâm lý người, đồng nhất tâm lý người với tâm lý động vật, đồng nhất tâm

lý với sinh lý…Sự ra đời của cương lĩnh đã khẳng định ý thức là một phạm trù của tâm lý học, là đối tượng của tâm lý học, do đó cần phải nghiên cứu cơ sở, cơ chế, cấu trúc và vận hành của nó Đi theo phương pháp nghiên cứu của ông, các nhà tâm lý học Xô Viết những năm ba mươi đến những năm tám mươi của thế kỷ trước đã thu được những thành tựu to lớn Ngày nay, phương pháp nghiên cứu của L.X vưgốtxki vẫn được các nhà tâm lý học của Việt Nam vận dụng để nghiên cứu tâm lý người điều đó chứng tỏ cương lĩnh

mở đầu của L.X vưgốtxki vẫn giữ nguyên giá trị

Qua học tập, nghiên cứu cương lĩnh mở đầu xây dựng nền tâm

lý học Mác xít của L.X vưgốtxki bản thân tôi thấy:

2 V.I.Lªnin, Toµn tËp, TËp 1, Nxb TiÕn bé, M 1974