Vai trò của gia đình trong việc giáo dục vị thành niên về hành vi ứng xử (Nghiên cứu tại huyện Thanh Trì – Hà Nội)

Trong những năm qua, công tác gia đình đã được Đảng và Nhà nước ta rất chú trọng: hàng loạt các văn bản chính sách, luật về gia đình được ban hành; chất lượng đời sống gia đình được nâng

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

LUẬN VĂN THẠC SĨ XÃ HỘI HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC

GS.TS ĐẶNG CẢNH KHANH

Hà Nội, năm 2017

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn thạc sĩ: “Vai trò của gia đình trong việc

giáo dục vị thành niên về hành vi ứng xử” – Nghiên cứu tại huyện Thanh

Trì – Hà Nội là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các tài liệu được trích

dẫn trong đề tài đều được ghi nguồn cụ thể Số liệu nghiên cứu được trích

dẫn trong đề tài là số liệu nghiên cứu thực địa tại huyện Thanh Trì thành phố

Hà Nội từ tháng 7 đến tháng 9 năm 2016

Học viên

Trần Thị Hạnh

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin chân thành bày tỏ lòng cảm ơn sâu sắc tới thầy giáo hướng dẫn khoa học: Giáo sư – tiến sĩ Đặng Cảnh Khanh đã tận tìn chỉ bảo, giúp đỡ tôi trong suốt quá trình thực hiện nghiên cứu này

Tôi cũng xin cảm ơn Học viện khoa học xã hội Việt Nam – Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam đã tạo điều kiện tốt nhất cho chúng tôi trong suốt quá trình theo học ở đây

Tôi xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo – những người đã truyền đạt cho tôi những kiến thức vô cùng bổ ích trong quá trình học tập

Tôi xin cảm ơn các thầy giáo tham gia Hội đồng xét duyệt đề cương luận văn đã có những ý kiến hết sức quý báu để tôi thực hiện luận văn này

Tôi xin gửi lời cảm ơn tới lãnh đạo và nhân dân huyện Thanh Trì đã tạo điều kiện cho tôi tiến hành khảo sát và nghiên cứu tại địa phương

Tôi xin cảm ơn bạn bè, đồng nghiệp đã nhiệt tình hỗ trợ tôi trong suốt quá trình nghiên cứu

Cuối cùng, tôi xin gửi lời cảm ơn gia đình, những người thân yêu của tôi đã luôn ủng hộ, khích lệ tôi trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu để hoàn thành luận văn này

Học viên

Trần Thị Hạnh

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 15

1.1 Một số khái niệm cơ bản 15

1.2 Lý thuyết áp dụng trong nghiên cứu của đề tài 22

1.3 Đặc điểm tâm, sinh lý tuổi Vị thành niên 26

Chương 2:THỰC TRẠNG VIỆC THỰC HIỆN VAI TRÒ CỦAGIA ĐÌNH TRONG GIÁO DỤC HÀNH VI ỨNG XỬ CHO VỊ THÀNH NIÊN TẠI HUYỆN THANH TRÌ HIỆN NAY 33

2.1 Vài nét về địa bàn nghiên cứu, đặc điểm của vị thành niên và gia đình 33

2.2 Thực trạng việc thực hiện giáo dục hành vi ứng xử cho vị thành niên trong các gia đình tại huyện Thanh Trì hiện nay 43

2.3 Sự tiếp nhận và ảnh hưởng của những nội dung, phương pháp giáo dục hành vi ứng xử đến thái độ, hành vi của vị thành niên 68

PHẦN KẾT LUẬN VÀ KHUYẾN NGHỊ 80 TÀI LIỆU THAM KHẢO

PHỤ LỤC

DANH MỤC BẢNG

Bảng 2.1: Mức độ khi xảy ra mâu thuẫn của các mối quan hệ trong gia đình (%) 42Bảng 2.2 Mức độ quan tâm của bố/mẹ đối với NTL (%) 49Bảng 2.3 Tương quan Hành vi ứng xử được gia đình lựa chọn giáo dục cho NTL * Mức sống(%) 51Bảng 2.4 Tương quan Phương pháp giáo dục của gia đình * Trình độ học vấn của cha/ mẹ NTL (%) 61Bảng 2.5 Tương quan Hình thức khen thưởng * Mức sống của gia đình (%) 67Bảng 2.6 Thái độ, hành vi tiếp nhận của VTN đối với nội dung,phương pháp dục của gia đình (%) 74

DANH MỤC BIỂU

Biểu đồ 2.1 Số thế hệ đang cùng sinh sống trong gia đình NTL (%) 38Biểu đồ 2.2 Đánh giá của VTN về mức sống của gia đình (%) 39Biểu đồ 2.3 Trình độ học vấn của bố và mẹ NTL (%) 40Biểu đồ 2.4 Đánh giá của VTN về mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình NTL (%) 41Biểu đồ 2.5 Cách xử lý của bố mẹ khi NTL không thực hiện theo yêu cầu hoặc mắc lỗi (%) 63Biểu đồ 2.6 Hình thức khen thưởng của gia đình đối với NTL (%) 66Biểu đồ 2.7 Tương quan Giới tính của NTL * Đánh giá về sự cần thiết của những nội dung bố mẹ giáo dục (%) 70Biểu đồ 2.8 Tương quan Tuổi của NTL* Đánh giá về sự cần thiết của những nội dung bố mẹ giáo dục (%) 70Biểu đồ 2.9 Tương quan Giới tính của NTL* Đánh giá về sự phù hợp của phương pháp giáo dục hành vi ứng xử (%) 72Biểu đồ 2.10 Tương quan Tuổi của NTL* Đánh giá về sự phù hợp của phương pháp giáo dục hành vi ứng xử (%) 72Biểu đồ 2.11 Tương quan thái độ, hành vi tiếp nhận * Giới tính NTL (%) 76Biểu đồ 2.12 Tương quan Giới tính của NTL * Tự đánh giá về sự ảnh hưởng của nội dung và phương pháp giáo dục gia đình đến tính cách và hành vi của bản thân (%) 77Biểu đồ 2.13 Tương quan Tuổi của NTL * Tự đánh giá về sự ảnh hưởng của nội dung và phương pháp giáo dục gia đình đến hành vi của bản thân (%) 78

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Gia đình là tế bào của xã hội, nơi con người được chăm lo cả về thể chất, trí tuệ, nhân cách, đạo đức để hòa nhập vào cuộc sống Gia đình là môi trường giáo dục đầu tiên, là trường học đầu tiên của con người Tuy không phải là thiết chế duy nhất có chức năng giáo dục nhưng giáo dục gia đình có vai trò quan trọng nhất, ảnh hưởng sâu sắc đến quá trình hình thành nhân cách

của mỗi người Giáo dục của nhà trường, xã hội chỉ có hiệu quả khi có giáo

dục từ gia đình làm cơ sở

Trong những năm qua, công tác gia đình đã được Đảng và Nhà nước ta rất chú trọng: hàng loạt các văn bản chính sách, luật về gia đình được ban hành; chất lượng đời sống gia đình được nâng lên cả về kinh tế, điều kiện chăm sóc sức khỏe và đời sống tinh thần được cải thiện rõ rệt; đặc biệt là sự biến đổi lớn về quy mô cấu trúc gia đình.Tuy nhiên, trong bối cảnh gia đình

đã có nhiều thay đổi tích cực nhưng một số chức năng của gia đình lại suy giảm đặc biệt là chức năng giáo dục.Điều này được thể hiện rõ bởi sự gia tăng tội phạm ở tuổi vị thành niên đang rung lên tiếng chuông cảnh báo cho toàn

xã hội Khi nền kinh tế thị trường đang len lỏi vào từng gia đình, chức năng kinh tế của gia đình được đề cao thì chức năng giáo dục đã và đang được gia đình chuyển hoặc phó mặc giáo dục trẻ em cho nhà trường và xã hội Một số

phụ huynh đã biến nhà trường thành“nhà giữ trẻ lớn” mà không biết rằng

chẳng gì có thể thay thế được giáo dục gia đình Bởi lẽ, gia đình, cha mẹ là trường học đầu tiên đối với cuộc đời mỗi con người, là môi trường gần gũi nhất về không gian và lâu dài về thời gian có ảnh hưởng lớn tới sự hình thành, phát triển nhân cách con trẻ

Hiện nay, khi sự hội nhập của các nền văn hóa trên thế giới đang diễn

trong cuộc sống từng gia đình, nhiều giá trị văn hóa truyền thống đang dần mai một, sự buông lỏng quản lí, giáo dục của gia đình đã và đang tác động không nhỏ đến hành vi ứng xử của trẻ em, đặc biệt là trẻ ở tuổi vị thành niên

Vị thành niên là một giai đoạn ngắn nhưng lại hết sức quan trọng đối với cuộc đời của mỗi con người Đó là giai đoạn chuyển tiếp giữa con người với tư cách là trẻ thơ cần được bảo vệ chăm sóc và giáo dục sang con người với tư cách là những công dân trưởng thành có thể chịu trách nhiệm trước xã hội và luật pháp về mọi hành vi của mình Giai đoạn chuyển tiếp tưởng chừng giản đơn và ngắn ngủi này bao giờ cũng để lại những dấu ấn mạnh mẽ không

dễ mờ phai suốt cuộc đời của mỗi người Từ những gì ghi nhận được từ tuổi

vị thành niên, con người bắt đầu sự dấn thân thực sự vào cuộc sống và hoàn thiện nốt những gì được gọi là xã hội hoá trong suốt những năm tháng tiếp theo của đời người

Chính vì vậy, việc giáo dục trẻ lứa tuổi vị thành niên là một công việc khó khăn, đòi hỏi tính kiên nhẫn, sự hiểu biết về các đặc điểm tâm lý lứa tuổi này Trong đó quá trình giáo dục, nội dung, phương pháp giáo dục của gia đình

là một trong những yếu tố có tính chất quyết định.Trước thực tế đó, tác giả lựa chọn đề tài “Vai trò của gia đình trong việc giáo dục vị thành niên về hành vi ứng xử” – Nghiên cứu trường hợp tại huyện Thanh Trì, Hà Nội nhằm tìm hiểu vai trò của gia đình trong sự phát triển toàn diện của trẻ vị thành niên

2 Tình hình nghiên cứu của đề tài

2.1 Tình hình nghiên cứu ở nước ngoài

Gia đình có vị trí quan trọng trong sự phát triển và ổn định của xã hội,nên từ lâu trong lịch sử tư duy của nhân loại, vấn đề gia đình đã nhận được sự quan tâm của rất nhiều các nhà tư tưởng, nhà chính trị, các triết gia

và những lực lượng tiên tiến trong xã hội

Một trong những nhà nghiên cứu xã hội học đầu tiên về gia đình là nhà

Xã hội học Pháp August Comte (1798 - 1857).Trong khi phân tích xã hội dưới

dạng cơ cấu của nó, A.Comte cố gắng xác định vị trí và chức năng của gia đình trong sự vận động của tổng thể xã hội Chia xã hội thành hai phần cấu trúc cơ bản là tĩnh học xã hội (phần cơ cấu chức năng) và động học xã hội (phần lịch sử), A.Comte cho rằng gia đình vừa nằm trong phần cơ cấu tĩnh của xã hội tức là có vị trí, vai trò, chức năng quan trọng trong xã hội, lại vừa nằm trong phần động của xã hội (tức là vận động và biến đổi cùng với các sự

kiện lịch sử) Chính vì vậy, ông cũng cho rằng gia đình là công cụ xã hội hoá

cá nhân, chuẩn bị cho con người bước vào cuộc sống xã hội, là trường học

đầu tiên của cá nhân con người trước khi bước vào đời sống xã hội.Gia đình

là một thành phần xã hội cơ bản và quan trọng nhất làm nên diện mạo của xã hội Cơ sở gắn bó gia đình trong xã hội là kết quả sự tác động tương hỗ giữa

các gia đình với nhau trên cơ sở những sự phân công lao động [31,tr.171]

Đặt gia đình trong bối cảnh chung của một cơ cấu xã hội tổng thể, nhà

xã hội học Pháp E Durkheim coi gia đình là một đơn vị xã hội quan trọng nhất tạo nên cái mà ông gọi là sự “Đoàn kết xã hội” Theo ông nếu xã hội hiện đại đang tiến dần từ sự đoàn kết cơ học sang sự đoàn kết hữu cơ dựa trên

tính tự giác của con người thì gia đình cũng như vậy Nó cũng vận động, phát triển trên cơ sở duy trì các vị thế và vai trò của nó Là người đặt nền móng cho quan điểm chức năng luận trong xã hội học, Durkhem nhấn mạnh tới các chức năng của gia đình trong sự vận hành của hệ thống xã hội Trong tác

phẩm nổi tiếng và mang tính kinh điển xã hội học của mình là “Nạn tự tử”

Durkheim đã phân tích gia đình trong điều kiện của những sai lệch chuẩn mực

xã hội mà ông gọi chung là hiện tượng “anomie” Sự khủng hoảng của gia đình theo Durkheim chính là việc không duy trì được các chức năng của chính gia đình Theo ông, nạn tự tử xuất hiện cũng là biểu hiện của chính sự phá vỡ

Các nhà Xã hội học đã phát minh quá trình xã hội hóa (Biến con người sinh vật thành con người xã hội) và cho rằng quá trình này diễn ra đầu tiên là trong gia đình (Điều này khá gần với quan điểm về giáo dục của Nho giáo)

Xã hội hóa là quá trình mà trong đó, trước hết các giá trị và chuẩn mực và cả năng lực nhận thức cũng được nội tâm hóa, nghĩa là thấm sâu vào nhân cách của các cá nhân hành động Đó là sự lưu truyền mẫu văn hóa trong trình tự thế hệ Điều này xảy ra trong hành động vai trò, chủ yếu trong gia đình nhỏ

mà ở đó bố mẹ tác động đến con cái như là những “Người đại diện cho xã hội hóa” của xã hội [5]

Trong số những tác giả nghiên cứu về gia đình hiện đại, chúng ta có thể

kể đến Norval Glenn với hàng loạt sách được coi là bán chạy nhất trong những sách nghiên cứu về gia đình Norval Glenn đã dành nhiều công sức để

phân tích mổ xẻ gia đình Mỹ thông qua những phân tích định tính và định lượng khá sâu sắc Các chỉ báo và chỉ số xã hội học được đưa ra là khá xác thực với một phương pháp nghiên cứu thực sự khách quan sâu sắc đã giúp chúng

ta hình dung được bộ mặt của gia đình hiện đại xoay quanh sự biến dạng của những chuẩn mực và giá trị gia đình trước sóng gió của cuộc sống hiện đại

Gia đình cũng trở thành mối quan tâm của các nhà giáo dục học và văn hoá học Giáo sư John Macionis, nhà giáo dục học người Mỹ, đã coi giáo dục

và xã hội hoá cá nhân là những chức năng quan trọng nhất của gia đình Ông

cho rằng nếu coi nhẹ những chức năng này thì đạo đức xã hội sẽ bị suy giảm Trong cuốn “Xã hội học”, Macionis đã chỉ rõ những thiếu hụt đáng kể trong chức năng giáo dục ở các gia đình Mỹ [32, pg 201]

Các nghiên cứu về gia đình của một số nước châu Á thời hiện đại đưa đến cho chúng ta một cái nhìn sâu sắc về tình hình của các nước xung quanh:

Phân tích số liệu về giao tiếp giữa con cái với cha mẹ ở Nhật Bản, các nhà Xã hội học Ronald R Rindfuss, Tim Futing Liao, và Noriko O Tsuya

thấy rằng con trai đầu có xu hướng tuân thủ những giá trị và kinh nghiệm của gia đình truyền thống Những người có học vấn cao, đặc biệt là đại học hướng đến gia đình có xu hướng giảm So sánh những đặc điểm ưa thích đối với con trai và con gái, các tác giả thấy rằng vẫn có sự khác biệt Ví dụ trong một cuộc điều tra Xã hội học có 51% người trả lời muốn con trai của họ có tính độc lập, nhưng chỉ có 20% muốn con gái của họ như vậy

Gia đình ở Nhật Bản có thể chậm biến đổi Sau chiến tranh thế giới thứ hai, hệ thống luật gia đình mới thay thế luật gia đình của Minh Trị Thiên Hoàng Luật mới đã phối hợp những giá trị dân chủ hơn, như đối xử công bằng với phụ nữ trong gia đình về thừa kế tài sản Cùng với những thay đổi về luật pháp này, những thay đổi chủ yếu về kinh tế xã hội, bao gồm quá trình đô thị hoá nhanh chóng đã ảnh hưởng đến hệ thống gia đình Nhật Bản Tuy nhiên, hầu hết các học giả đều nhất trí rằng những giá trị gia đình truyền thống của Nhật Bản vẫn được bảo lưu khá mạnh và không thay đổi về bản chất

Gia đình truyền thống Triều Tiên là thiết chế gia đình gia trưởng, trong

đó gia đình như một thực thể được đặt cao hơn các cá nhân thành viên Chức năng quan trọng nhất của các thành viên là duy trì và bảo vệ gia đình trong hệ thống Nho giáo Theo đó, quan hệ trung tâm của gia đình không phải là quan

hệ giữa vợ và chồng mà là quan hệ giữa cha mẹ và con cái, đặc biệt là giữa người cha và con trai Cũng như ở Nhật Bản, những nguyên tắc này của Nho giáo về các quan hệ gia đình được chiếu vào đời sống cộng đồng và tạo ra một giá trị xã hội quan trọng

Trong suốt giai đoạn trước hiện đại hoá, gia đình ở Hàn Quốc về cơ bản vẫn là Nho giáo Luật đăng ký gia đình do Nhật Bản thiết lập trong giai đoạn cai trị được người Triều Tiên chấp nhận Ngay cả sau khi giải phóng năm

1945, gia đình Hàn Quốc vẫn nhấn mạnh đến tầm quan trọng của quan hệ

nay, ở Hàn Quốc, quan hệ về đằng họ nội vẫn còn phổ biến Dù đã ra ở riêng nhưng quan hệ giữa cha mẹ và con cái đã trưởng thành vẫn là quan hệ dựa vào nhau, và con cái thường chăm sóc bố mẹ già khi họ không thể tự chăm sóc được Mặc dù có những dấu hiệu ở khu vực đô thị, quan hệ gia đình và quan hệ họ hàng dần dần yếu đi, song ảnh hưởng của Nho giáo đến gia đình Hàn Quốc vẫn còn khá mạnh

Có thể nói, các nghiên cứu trên đã cung cấp cho chúng ta thấy phần nào bức tranh về gia đình trên thế giới

2.2 Tình hình nghiên cứu về gia đình ở Việt Nam

Trong những năm gần đây, khi chúng ta chuyển sang thực hiện cơ chế thị trường, hệ giá trị và các chuẩn mực đạo đức truyền thống đang bị thay đổi một cách mạnh mẽ Những quan điểm sống gắn liền với sự cạnh tranh lợi nhuận như chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa thực dụng, các mối quan hệ “tiền trao cháo múc” không những chưa bị lên án mạnh mẽ mà còn lấn át các chuẩn mực tốt đẹp Trước thực tế đó, vấn đề giáo dục trong gia đình càng trở nên khẩn thiết và cấp bách hơn, đặc biệt là giáo dục về hành vi ứng xử

Ngay từ thế kỷ 15, Nguyễn Trãi đã viết “Gia huấn ca” để truyền dạy

cho con cháu những giá trị của văn hoá gia đình, trong đó ông đã đưa ra nhiều nguyên tắc xây dựng gia đình vừa theo quan điểm của Nho giáo vừa kết hợp với những giá trị truyền thống của dân tộc

Đề tài nghiên cứu cấp Nhà nước KX07-09: “Vai trò của gia đình trong

sự hình thành và phát triển nhân cách con người Việt Nam”, của Trung tâm Nghiên cứu gia đình và phụ nữ, giáo sư Lê Thi làm chủ biên Các tác giả cho rằng, những thành tự to lớn của cách mạng khoa học và công nghệ trong những năm cuối thế kỷ XX đang đưa lại những khả năng sáng tạo, trí thông minh tuyệt vời cho con người Bên cạnh những tiến bộ vượt bậc do con người tạo ra thì hàng loạt những tệ nạn xấu xa, nguy hiểm đang tồn tại trên khắp thế

giới do con người gây ra Hậu quả đó đang làm cho hàng triệu gia đình tan tác, chia ly, cùng khổ Tác giả khẳng định, bàn về sự phát triển ổn định của xã hội, không thể tách rời sự phát triển của con người và vai trò của gia đình trong việc giáo dục con người

Nhóm tác giả do Mai Quỳnh Nam chủ biên đã xuất bản cuốn sách “Gia đình trong tấm gương xã hội học”, tập hợp nhiều bài viết xung quanh mảng

nghiên cứu xã hội học gia đình như cơ cấu gia đình hiện nay, việc thực hiện các chức năng kinh tế, chức năng sinh sản của gia đình, văn hoá gia đình, sự biến đổi các quan hệ gia đình.[19]

Từ những kết quả điều tra xã hội học, Vũ Tuấn Huy đã biên soạn và

xuất bản cuốn sách: “Xu hướng gia đình Việt Nam ngày nay” (2004) Trong

sách Vũ Tuấn Huy đã phân tích thực trạng những biến đổi trong quy mô và cơ cấu của gia đình Việt Nam ngày nay, đồng thời dự báo xu hướng biến đổi của gia đình, trong đó tác giả nhấn mạnh tới sự mở rộng của mô hình gia đình hạt nhân và thu hẹp phạm vi các gia đình mở rộng trong thời gian tới Nhóm tác giả cũng đề xuất những giải pháp nhằm củng cố vị trí và vai trò của gia đình trong sự phát triển của xã hội [24]

Cuốn sách “Gia đình Việt Nam - quan hệ, quyền lực và xu hướng biến đổi” của nhóm tác giả khoa xã hội học trường Đại học khoa học xã hội và nhân văn do Vũ Hào Quang chủ biên Cuốn sách đã đề cập tới hiện trạng gia

đình Việt Nam một cách tương đối toàn diện và đa dạng Đây cũng là một công trình được biên soạn khá công phu, đề cập tới hiện trạng gia đình Việt Nam một cách tương đối toàn diện và đa dạng, các số liệu điều tra xã hội học

có nhiều phát hiện tốt [20]

Tiếp cận gia đình dưới góc độ các sai lệch chuẩn mực và giá trị, hai tác

giả Lê Thị Quý và Đặng Vũ Cảnh Linh đã xuất bản cuốn sách khá công phu

ra những cảnh báo về thực trạng của hiện tượng bạo lực gia đình trong nền kinh tế thị trường hiện nay, đồng thời tổng kết những nghiên cứu thực tiễn, những mô hình quản lý, truyền thông, ngăn chặn bạo lực gia đình mà các tác giả đã thực hiện Đây cũng là cuốn sách cần được quan tâm dưới góc độ quản

lý nhà nước về gia đình

Cuốn “Gia đình học” của hai tác giả Đặng Cảnh Khanh và Lê Thị Quý

[16] dày 690 trang khổ lớn, cập nhật nhiều thông tin lý thuyết mới về nghiên cứu gia đình trên thế giới và Việt Nam Các tác giả đã cố gắng tạo tiền đề và tìm một

sự thống nhất cho việc hình thành một khoa học nghiên cứu đặc thù về gia đình

là “Gia đình học”ở Việt Nam Từ đối tượng nghiên cứu, các tác giả đã hệ thống

lại các quy luật, phạm trù, khái niệm và bộ công cụ tư duy của môn khoa học này Các tác giả cũng đưa ra nhiều quan điểm mới của cả thế giới và Việt Nam rất đáng được nghiên cứu, tham khảo và tranh luận khoa học

Mảng chủ đề về gia đình và việc chăm sóc giáo dục trẻ em cũng đã được quan tâm chú ý nhiều Tiêu biểu cho xu hướng này có: Đặng Cảnh

Khanh - Gia đình và việc giáo dục các giá trị truyền thống cho trẻ em”[15]

Đáng chú ý trong cuốn sách này, tác giả đã dành một phần đáng kể đề phân tích vai trò của gia đình đối với việc giáo dục, làm hình thành nhân cách trẻ em thông qua các giá trị truyền thống của người Việt

Ngoài những công trình nghiên cứu kể trên chúng ta thấy còn có một số bài viết, bài chuyên khảo về gia đình cũng đã được đăng trên các Tạp chí Cộng sản, Tạp chí Thanh niên, Khoa học và Phụ nữ, Xã hội học, Tâm lý học, Nghiên cứu văn hoá nghệ thuật, các báo cáo tại các hội nghị khoa học về gia đình, giới, phụ nữ, dân số, trẻ em Nghiên cứu về gia đình cũng còn là mảng chủ đề nhận được sự quan tâm mạnh mẽ của nhiều khoá luận tốt nghiệp đại học và một số bản luận án khoa học thạc sĩ và tiến sĩ

Tác phẩm của Nghiêm Sĩ Liêm, “Vai trò người phụ nữ trong giáo dục gia đình ở nước ta hiện nay”, tác phẩm “Gia đình Việt Nam và người phụ nữ trong gia đình thời kỳ công nghiếm hóa, hiện đại hóa đất nước” của Đỗ Thị Bình chủ biên Các tác giả chủ yếu tập trung nghiên cứu về vai trò của từng thành viên, ưu điểm nổi trội của họ đối với việc giáo dục thế hệ trẻ, chứ chưa

đi sâu nghiên cứu vai trò của gia đình đối với trẻ vị thành niên

Mặc dù không nghiên cứu trực tiếp về vai trò của gia đình trong việc giáo dục hành vi ứng xử cho vị thành niên, nhưng các nghiên cứu trên đã đưa

ra cái nhìn tổng thể, bao quát về gia đình và giáo dục gia đình của người Việt Nam Trên cơ sở kế thừa những kết quả của những công trình đã nghiên cứu

về giáo dục gia đình, đề tài “ Vai trò của gia đình trong giáo dục vị thành niên

về hành vi ứng xử” xin đi sâu tìm hiểu vai trò của gia đình thông qua nội dung

và phương pháp giáo dục hành vi ứng xử cho vị thành niên ở huyện Thanh Trì – Hà Nội hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Tổng quan các tài liệu, các nghiên cứu có liên quan đến hành vi ứng xử

ở tuổi vị thành niên và các tài liệu có liên quan đến vai trò của gia đình trong việc giáo dục hành vi ứng xử vị thành niên

Hệ thống các khái niệm có liên quan đến vai trò của gia đình trong việc giáo dục trẻ vị thành niên về hành vi ứng xử: Vai trò xã hội; hành vi ứng xử;

4 Đối tƣợng, khách thể và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tƣợng nghiên cứu:

Vai trò của gia đình trong việc giáo dục vị thành niên về hành vi ứng xử

4.2 Khách thể nghiên cứu:

- Trẻ vị thành niên từ 15 – 17 tuổi đang sinh sống tại huyện Thanh Trì

- Bố mẹ có con ở tuổi vị thành niên đang sinh sống tại huyện Thanh Trì, Hà Nội

4.3 Phạm vi nghiên cứu

 Thời gian tiến hành khảo sát: tháng 7-9/2016

 Không gian nghiên cứu: tại xã Tứ Hiệp, xã Đông Mỹ và thị trấn Văn Điển - huyện Thanh Trì, Hà Nội

5 Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu

5.1.Câu hỏi nghiên cứu

 Hiện nay, các em có được gia đình giáo dục về hành vi ứng xử không?

 Những nội dung, phương pháp được các gia đình dùng trong việc giáo dục hành vi ứng xử cho vị thành niên được các em đánh giá như thế nào?

5.2.Giả thuyết nghiên cứu

 Hầu hết các gia đình đều thực hiện vai trò giáo dục hành vi ứng xử cho trẻ vị thành niên

 Đa số vị thành niên đều thấy nội dung, phương pháp giáo dục hành

5.3.2 Phương pháp thu thập và phân tích thông tin

Đề tài sử dụng phối hợp các phương pháp nghiên cứu sau:

 Phương pháp tổng quan phân tích tài liệu

Phương pháp này được vận dụng trong suốt quá trình tác giả xây dựng

đề cương nghiên cứu cũng như trong suốt quá trình thực hiện đề tài nghiên cứu Trước khi tiến hành điều tra khảo sát, tác giả nghiên cứu đã tiến hành phân tích các tài liệu thu thập được có liên quan đến các vấn đề của đề tài

sáng tỏ từ đó hướng nghiên cứu làm rõ vấn đề còn thiếu.Tài liệu là các công trình nghiên cứu trước đây như sách, bài báo, tạp chí… có liên quan đến vấn

đề nghiên cứu

 Phương pháp quan sát

Quan sát là phương pháp được sử dụng trong quá trình thu thập thông tin trên địa bàn nghiên cứu Phương pháp này được thực hiện trong quá trình khảo sát trực tiếp trên địa bàn nghiên cứu nhằm bổ sung thêm những hiểu biết cần thiết về môi trường sống, thái độ, hành vi biểu hiện của đối tượng được nghiên cứu

 Phương pháp điều tra xã hội học, bao gồm:

 Phương pháp nghiên cứu định lượng:

Đề tài đã sử dụng phương pháp điều tra bằng bảng hỏi (anket) với 200 trẻ vị thành niên (từ 15- dưới 18 tuổi) Các thông tin phục vụ mục đích nghiên cứu được thu thập theo phương pháp phỏng vấn trực tiếp bằng bảng hỏi được thiết kế sẵn Bảng hỏi được thiết kế nhằm thu thập thông tin làm rõ vai trò của gia đình trong việc giáo dục vị thành niên về hành vi ứng xử.Toàn bộ số liệu

sau khi tiến hành điều tra được xử lý bằng phần mềm SPSS 20.0

 Phương pháp nghiên cứu định tính

Bên cạnh phương pháp nghiên cứu định lượng, tác giả đã lựa chọn sử dụng phương pháp phỏng vấn sâu với 10 cha/ mẹ có con đang ở tuổi vị thành niên và thảo luận 4 nhóm cha mẹ và vị thành niên nhằm thu thập thông làm rõ các ý kiến, những quan điểm, thái độ của các nhóm đối tượng khác nhau dựa trên nguyên tắc cùng tham gia, trao đổi, thảo luận

5.4 Khung phân tích

Sự tiếp nhận của VTN với

nội dung, phương pháp

6.Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

6.1 Ý nghĩa lý luận

Luận văn tìm hiểu và áp dụng các lý thuyết xã hội học vào khảo sát, từ

đó góp phần làm phong phú thêm cơ sở lý luận về vai trò của gia đình trong việc giáo dục vị thành niên về hành vi ứng xử

6.2 Ý nghĩa thực tiễn

Luận văn làm rõ thêm cơ sở lý luận về nhu cầu của trẻ vị thành niên đối với nội dung, phương pháp giáo dục của gia đình, vai trò của gia đình trong việc giáo dục vị thành niên về hành vi ứng xử

Kết quả nghiên cứu được dùng làm tài liệu tham khảo phục vụ nghiên cứu và học tập về những vấn đề có liên quan đến trẻ vị thành niên

7 Cơ cấu của luận văn

Luận văn có kết cấu 3 phần:

- Phần Mở đầu

- Phần Nội dung chính: gồm 2 chương

+ Chương 1: Cơ sở lý luận của đề tài

+ Chương 2: Thực trạng việc thực hiện vai trò của gia đình trong việc giáo dục vị thành niên về hành vi ứng xử tại huyện Thanh Trì hiện nay

- Phần Kết luận và khuyến nghị

Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 1.1 Một số khái niệm cơ bản

1.1.1 Khái niệm Vai trò

Người đầu tiên đề cập đến khái niệm vai trò là Ralph Linton 1953) trong tác phẩm Study of Man (1936) Sau này, trong bản thảo được biên soạn lại (1945), khái niệm này được thể hiện như sau: “Từ nay trở đi chúng ta sẽ gọi vị trí do một cá nhân chiếm lĩnh vào một thời điểm cụ thể trong một hệ thống cụ thể là địa vị của cá nhân đó…Vế thứ hai, vai trò được coi là tổng thể của những khuôn mẫu văn hóa gắn liền với một địa vị cụ thể Như vậy, khái niệm này sẽ bao gồm những quan điểm, ước lệ về giá trị và phương thức hành động được xã hội quy định cho chủ nhân của địa vị này” [23,tr.31]

(1893-Theo John J.Macionnis, vai trò là các khuôn mẫu hành vi tương ứng với địa vị cụ thể [32,pg 151] Mỗi địa vị bao gồm các quyền lợi và nghĩa vụ khác nhau, những ai nắm địa vị thường được nghĩ là phải có vai trò hành xử theo những cách phù hợpvới địa vị đó

Thuật ngữ “vai trò xã hội” xuất phát từ kịch học.Vai trò xã hội của cá nhân được xác định trên cơ sở các vị thế xã hội tương ứng Nó chính là mặt động của vị thế xã hội vì luôn biến đổi trong các xã hội khác nhau thậm chí qua các nhóm xã hội khác nhau Để thực hiện những quyền và nghĩa vụ của từng vị thế

xã hội, mỗi cá nhân cần phải thực hiện những quyền và nghĩa vụ của từng vị thế

xã hội, mỗi cá nhân cần phải thực hiện những hành động nhất định Tức là, tương ứng với từng địa vị sẽ có một mô hình hành vi được xã hội mong đợi Mô hình hành vi được xã hội mong đợi này chính là vai trò tương ứng của vị thế xã hội đó Vậy, vai trò xã hội là mô hình hành vi được xác lập khách quan căn cứ vào đòi hỏi của xã hội đối với từng vị thế nhất định, để thực hiện những quyền

và nghĩa vụ tương ứng với các vị thế đó.[4, tr.573]

Như vậy vai trò là những đòi hỏi của xã hội đặt ra với các vị thế xã hội Những đòi hỏi này được xác định căn cứ vào các chuẩn mực xã hội.Các chuẩn mực này thường không giống nhau trong các loại xã hội.Vì vậy, ở các

xã hội khác nhau cùng một vị thế xã hội nhưng mô hình hành vi được xã hội mong đợi rất khác nhau, tức là vai trò xã hội cũng khác nhau

Để cá nhân có thể thực hiện tốt các vai trò, một mặt, các đòi hỏi, chuẩn mực do xã hội đặt ra phải rõ ràng.Mặt khác, cá nhân phải học hỏi về các vai trò trong quá trình xã hội hóa, tức là học hỏi về những yêu cầu, đòi hỏi mà họ cần phải thực hiện tiếp nhận một vị thế xã hội nhất định.Tuy nhiên, không phải bao giờ những điều mà cá nhân hiểu về vai trò và sự mong đợi của xã hội đối với các vai trò đó cũng sẽ phù hợp với nhau.Hơn nữa, cá nhân nhiều khi không thực hành tất cả những hiểu biết của họ về các đòi hỏi với những vai trò trên thực tế.Chính vì thế, chúng ta thường thấy độ chênh nhất định giữa kiến thức về vai trò, việc thực hiện vai trò và vai trò được xã hội kỳ vọng (mong đợi).Sự chênh lệch càng nhiều chứng tỏ cá nhân càng không đáp ứng được đời hỏi của xã hội Cá nhân nào không thực hiện đầy đủ những đòi hỏi của vai trò, tức là chưa thực hiện đúng vai trò của xã hội của mình thì thường

bị lên ấn vì không làm tròn bổn phận [6, tr.273]

Trong thực tế cá nhân có thể rơi vào tình huống xung đột vai trò, xảy ra khi các kỳ vọng trái ngược nhau xuất hiện, từ hai hay nhiều địa vị mà một người đồng thời đang nắm giữ Trong trường hợp này, việc thực hiện các vai trò của địa vị thứ nhất có thể vi phạm các vai trò của vị thế thứ hai

Trong nghiên cứu này, khái niệm vai trò được sử dụng trong mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, mà đặc biệt ở đây là mối quan hệ giữa cha mẹ với con cái Cha mẹ với quyền và nghĩa vụ của mình thực hiện sự mong đợi của

xã hội đối với người giữ vai trò là chủ thể trong quá trình giáo dục con cái

1.1.2 Khái niệm Gia đình

Khái niệm “Gia đình” sơ khai đã tồn tại trong tác phẩm của Platon

“Nhà nước lý tưởng”, hoặc trong Nho giáo nguyên thủy nhưng phải đến gần đây thì các định nghĩa về gia đình ngày càng chính xác và khoa học hơn Theo góc độ xã hội học vĩ mô thì gia đình là một thiết chế xã hội nghĩa là một đơn vị

cơ sở được mọi người công nhận để thực hiện những chức năng xã hội nhất định

mà trước hết là Sự tái sinh các đặc trưng của loài người được pháp luật bảo hộ và công nhận (M.Horkheimer) Các nhà xã hội học gia đình nhưu Max Weber, Talcott Parsons, Emile Durkheim với tác phẩm “Nhập môn xã hội học xã đình”, xuất bản 1888 (Introduction on Family Sociology) đã được coi là người sáng lập môn Xã hội học gia đình Rõ ràng là gia đình gắn chặt với những nhân tố văn hóa, xã hội nhất định, phải nhìn hôn nhân và gia đình như một bộ phận đặc thù góp phần tạo ra xã hội và ngược lại do xã hội tạo ra Cần xem xét hôn nhân và gia đình dưới góc độ của các nhân tố xã hội, tức là tìm xem những nhân tố xã hội

đã chi phối hôn nhân và đời sống gia đình của các cá nhân như thế nào, dù rằng quan điểm chung vẫn coi đó là những điều riêng tư và tự do

Ở Việt Nam, định nghĩa đơn giản nhất về Gia đình là: Tập hợp những người

có cùng quan hệ hôn nhân và huyết thống sống trong cùng một nhà.[9, tr.305]

Định nghĩa này rất gần với định nghĩa của nhà Xã hội học Mỹ, giáo sư John J Macionis: Gia đình là một tập thể xã hội có từ hai người trở lên trên cơ

sở huyết thống, nhân nhân hay nghĩa dưỡng cùng sống với nhau.[31, pg198]

“Gia đình là một dạng thiết chế xã hội đặc biệt liên kết con người lại với nhau nhằm thực hiện việc duy trì nòi giống và chăm sóc con cái Các mối quan hệ gia đình còn được gọi là các mối quan hệ họ hàng Đó là những sự liên kết ít nhất cũng là của hai người trên cơ sở huyết thống, hôn nhân và việc nhận nuôi con nuôi Những người này có thể sống cùng hoặc khác một mái nhà” [15, tr38]

“Gia đình là một nhóm người có quan hệ với nhau bởi hôn nhân, huyết thống hoặc nuôi dưỡng, có đặc trưng giới tính qua quan hệ hôn nhân, cùng chung sống, có ngân sách chung” [27, tr.27]

Trong luật Hôn nhân và Gia đình năm 2000 của nước Cộng hòa XHCN Việt Nam (sửa đổi và bổ sung năm 2014) có nêu định nghĩa về gia đình như

sau: Gia đình là tập hợp những người gắn bó với nhau do hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc do quan hệ nuôi dưỡng, làm phát sinh các nghĩa vụ và quyền giữa họ với nhau theo quy định của Luật này

Gia đình là một thiết chế xã hội đặc thù, một nhóm xã hội nhỏ mà các thành viên của nó gắn bó với nhau bởi quan hệ hôn nhân và quan hệ huyết thống hoặc con hệ con nuôi, bởi tính cộng đồng về sinh hoạt, trách nhiệm đạo đức với nhau nhằm đáp ứng những nhu cầu riêng của mỗi thành viên cũng như để thực hiện tính tất yếu của xã hội về tái sản xuất con người

Như vậy, gia đình không thể là một cá nhân mà với tư cách là một nhóm xã hội Ba yếu tố hôn nhân, huyết thống và nuôi dưỡng là không thể thiếu được khi nói đến gia đình Trong đó là các mối quan hệ: vợ - chồng, cha mẹ - con cái, ông

bà – con cháu và anh - em…Trong nghiên cứu này, những người được khảo sát là những người có mối quan hệ huyết thống, nghĩa dưỡng theo mô hình có bố mẹ và con ở chung một mái nhà, có ngân sách chung và được pháp luật công nhận Nghiên cứu tập trung vào mối quan hệ giữa cha mẹ với con cái, để tìm hiểu vai trò của cha mẹ đối với việc giáo dục con cái trong gia đình

1.1.3 Khái niệm Vị thành niên

Theo Từ điển Từ và ngữ Việt Nam, “vị’’ có nghĩa là “chưa’’, “thành’’

là “trưởng thành’’, “niên’’ là “tuổi’’ Khái niệm “vị thành niên’’ dùng để chỉ người chưa đến tuổi trưởng thành Theo Từ điển tiếng Việt thông dụng, vị thành niên có nghĩa là “người chưa đến tuổi trưởng thành, chưa được pháp luật công nhận là công dân, “tuổi vị thành niên”

Dù có cách diễn đạt khác nhau, nhưng các khái niệm “vị thành niên”,

“người chưa thành niên” là dùng để chỉ người chưa đến tuổi trưởng thành Do

sự khác nhau giữa các nền văn hóa, tập quán của các quốc gia và vùng lãnh thổ trên thế giới nên việc quy định độ tuổi “vị thành niên” cũng có sự khác nhau; thậm chí ngay cùng một quốc gia hay vùng lãnh thổ, việc quy định độ tuổi vị thành niên cho từng khu vực cũng có sự khác nhau

Hiện nay chúng ta vẫn chưa thống nhất được khái niệm VTN Dưới các góc độ khác nhau được biên soạn và định nghĩa về khái niệm này cũng khác nhau

Dưới góc độ sinh lý học: VTN là giai đoạn phát dục mạnh mẽ của cá

thể, trong giai đoạn này các cơ năng sinh lý của cá thể có những biến đổi mạnh mẽ về cấu trúc cơ thể như chiều cao, cân nặng, hệ cơ xương…Ví dụ chiều cao tăng lên nhanh chóng, mỗi năm trung bình có thể cao thêm 6 – 8cm, thậm chí 10 – 12 cm, thể trọng cơ thể cũng tăng lên nhanh chóng, trung bình mỗi năm tăng khoảng 4 – 5 kg và cơ quan dục hoàn thiện, thông thường nữ từ

12 – 16 tuổi, nam từ 14 – 17 hoặc 18 tuổi [25]

Dưới góc độ tâm lý học: VTN là một giai đoạn quá độ sang giai đoạn

trưởng thành của mỗi cá thể, là giai đoạn phát triển và định hình về năng lực nhận thức, tình cảm cảm xúc chưa ổn định “Giai đoạn VTN là giai đoạn chuyển tiếp giữa giai đoạn trẻ thơ sang giai đoạn trưởng thành; tâm lý học coi VTN là một giai đoạn kết nối, chuyển tiếp và đòi hỏi mỗi cá nhân phải có

những thay đổi mới để thích nghi”.[25] Theo đó dưới góc độ này VTN có các

đặc điểm sau:

Thứ nhất, năng lực nhận thức phát triển mạnh Trong giai đoạn này, năng lực học tập và phương pháp học tập được nâng cao về chất, thêm vào đó phạm vi hoạt động được mở rộng làm cho năng lực nhận thức và năng lực ngôn ngữ của cá thể có sự phát triển mới, biểu hiện ở năng lực tư duy bao gồm quan sát tổng hợp, ghi nhớ và hình thành mô hình lý luận được hình thành

Thứ hai, cá thể bước vào thời kỳ quá độ, giai đoạn 14 – 18 là giai đoạn nửa trưởng thành nửa ấu trĩ, là giai đoạn xung đột giữa tính độc lập và tính ỷ lại trẻ con, giữa tính tự giác và thụ động Giai đoạn quá độ này biểu hiện ở sự phát triển về cảm giác trưởng thành, tính độc lập, lòng tự tôn

Thứ ba, tình cảm, cảm xúc dần ổn định Giai đoạn này tình cảm và cảm xúc của cá thể dần đi vào ổn định, nhưng so với người trưởng thành thì không

ổn định, dễ thay đổi, biểu hiện chủ yếu là nhiệt tình nhưng dễ bị kích động, nội dung tình cảm ngày càng phong phú và sâu sắc, năng lực điều tiết cảm xúc được nâng cao

Dưới góc độ luật học: Theo quy định của Liên hiệp Quốc: VTN là

những trẻ em tuổi từ 10 – 18 và hoàn toàn trùng lặp với khái niệm trẻ em (Child) là người dưới 18 tuổi, còn người chưa thành niên (Juvenile) có lứa tuổi từ 15 đến 18; thanh niên (Youth) là người từ 15 đến 24 tuổi Theo đó, pháp luật quốc tế cũng có những quy định cụ thể về quyền và nghĩa vụ của đối tượng người trẻ tuổi này

Ở Việt Nam, độ tuổi người chưa thành niên được xác định trong Hiến Pháp năm 2013, Bộ luật Hình sự năm 2009, Bộ luật Tố tụng hình sự năm

2003, Bộ luật Lao động, Bộ luật Dân sự, Pháp lệnh Xử lý vi phạm hành chính

và một số văn bản quy phạm pháp luật khác Tuy nhiên quy định của hệ thống pháp luật của Việt Nam về khái niệm VTN cũng không thống nhất Ví dụ:

Hiến pháp 2013 quy định: “Công dân, đủ mười tám tuổi trở lên đều có quyền bầu cử và đủ hai mươi mốt tuổi trở lên đều có quyền ứng cử vào Quốc

hội, Hội đồng nhân dân theo qui định của pháp luật”, Bộ luật Hình sự (BLHS)

2009 (Điều 68), quy định: “Người chưa thành niên từ đủ 14 tuổi đến dưới 18 tuổi phạm tội phải chịu trách nhiệm hình sự ”; Bộ luật Dân sự (BLDS) 2005 (Điều 18), quy định: “Người chưa đủ 18 tuổi là người chưa thành niên”;

Luật Bảo vệ, chăm sóc và giáo dục trẻ em 2004 (Điều 1), quy định: “Trẻ em

quy định trong Luật này là công dân Việt Nam dưới 16 tuổi”; Luật Thanh

niên 2005 (Điều 1), quy định: “Thanh niên trong Luật này là công dân Việt

Nam từ đủ mười sáu tuổi đến ba mươi tuổi”; Bộ luật lao động 2012 (Điều 3), quy định: “Người lao động là người từ đủ 15 tuổi trở lên, ”

Như vậy, theo quy định của các văn bản pháp luật hiên hành, đối với

VTN có các độ tuổi: “đủ 9 tuổi”; “đủ 12 tuổi”; “đủ 14 tuổi”; “đủ 15 tuổi”;

“dưới 16 tuổi”; “đủ 16 tuổi”; “dưới 18 tuổi” Trong nghiên cứu này, đề tài

tập trung nghiên cứu nhóm vị thành niên trung bình từ 15 – 17 tuổi

1.1.4 Khái niệm Hành vi ứng xử

Ứng xử là một biểu hiện của giao tiếp, là sự phản ứng của con người trước sự tác động của người khác với mình trong một tình huống nhất định được thể hiện qua thái độ, hành vi, cử chỉ, cách nói năng của con người nhằm đạt kết quả tốt trong mối quan hệ giữa con người với nhau Xét trên bình diện nhân cách thì bản chất của ứng xử chính là những đặc điểm tính cách của cá nhân được thể hiện qua thái độ, hành vi, cử chỉ và cách nói năng của cá nhân với những người chung quanh

Từ lâu vấn đề ứng xử của con người là một phạm trù được nhiều nhà tâm lý học, sinh học, xã hội học quan tâm

Dưới góc độ sinh học: các nhà khoa học cho rằng: Ứng xử là toàn thể phản ứng thích nghi có thể quan sát khách quan mà một cơ chế có một hệ thống thần kinh thực hiện để đáp trar lại những sự kích thích… Điều đáng chú

ý là những phản ứng ấy, những ứng xử, xử lý để đáp ứng cơ chế kích thích, tác động “được diễn ra theo cách tương đối ổn định” [13, tr.124]

Dưới góc độ tâm lý học: Ứng xử được khai thác dưới hình thức là những phản ứng của con người trong quan hệ giao tiếp, bản chất ứng xử là những đặc điểm tính cách của cá nhân được thể hiện qua thái độ, cử chỉ, hành

vi và cách nói năng của cá nhân với những người xung quanh và yếu tố bên ngoài tác động vào con người [10, tr.30]

Có nhiều cách hiểu, nhiều cách tiếp cận khác nhau về khái niệm ứng xử, tuy nhiên trong luận văn này tác giả tiếp cận và sử dụng khái niệm ứng xử dưới góc độ xã hội học: ứng xử dùng để chỉ cách hành động như thế nào đó của một vai trò này đối diện với một vai trò khác và do đó là những hành động hoặc là phản ứng theo một cách tương đối Ứng xử không chỉ giới hạn giữa các vai trò

xã hội với nhau mà còn ứng xử với mình, với tác động bên ngoài

Hành vi ứng xử văn hóa là những biểu hiện hoạt động bên ngoài của con người, được thể hiện ở lối sống, nếp sống, suy nghĩ và cách ứng xử của con người đối với bản thân, với những người chung quanh, trong công việc và môi trường hoạt động hằng ngày Tuy nhiên hành vi ứng xử văn hóa của mỗi

cá nhân là khác nhau, nó được hình thành qua quá trình học tập, rèn luyện và trưởng thành của mỗi cá nhân trong xã hội Hành vi ứng xử văn hóa được coi

là các giá trị văn hóa, đạo đức, thẩm mỹ của mỗi cá nhân được thể hiện thông qua thái độ, hành vi, cử chỉ, lời nói của mỗi cá nhân đó Nó được biểu hiện trong mối quan hệ với những người chung quanh, trong học tập, công tác, với bạn bè cùng trang lứa và thậm chí ngay cả với chính bản thân họ

Trong nghiên cứu này, hành vi ứng xử được tập trung nghiên cứu là hành

vi ứng xử của vị thành niên Những hành vi ứng xử đó được cha mẹ giáo dục như thế nào?

1.2 Lý thuyết áp dụng trong nghiên cứu của đề tài

1.2.1 Thuyết vị thế - vai trò xã hội

Lý thuyết vai trò đặc biệt phổ biến trong suốt thế khoảng giữa thế kỷ

XX, sau khi chủ nghĩa phê phán được xem là sai lầm và thực tế là không được

sử dụng nữa Tuy nhiên khái niệm vai trò vẫn là một công cụ cơ bản của nhận thức xã hội học

Có hai cách tiếp cận tương đối khác nhau trong lý thuyết vai trò Một tiếp cận phát triển nhân học xã hội của Ralph Linton đưa ra một giải thích cấu trúc về các vai trò trong hệ thống xã hội Ở đây vai trò trở thành các nhóm quyền lợi và

nghĩa vụ quy chuẩn được thiết chế hóa nghiêm ngặt: một nghiên cứu điển hình của Talcott Parsons về vai trò của đau ốm.Một tiếp cận thay thế thiên về tâm lý học xã hội và tập trung vào các quá trình chủ động tạo dựng, tiếp nhận và đóng vai trò: đây là một phần của truyền thống tương tác biểu trưng và kịch trường phân tích đời sống xã hội thông qua phép ẩn dụ nghệ thuật sân khấu.[4, tr.573]

Vị thế xã hội ( Social Status) là một vị trí xã hội, mỗi vị thế quy định chỗ đứng cũng như cách ứng xử của mỗi cá nhân hoặc nhóm trong xã hội

Lý thuyết về cơ cấu chức năng của E.Durkheim và T.Parson đề cập tới

vị thế xã hội, coi vị thế xã hội là do cơ cấu chức năng xã hội quy định, coi đó

là sản phẩm của đời sống tinh thần, là thái độ của xã hội đối với cá nhân, luôn thay đổi theo cơ cấu và xu thế phát triển xã hội

Ngoài vị thế tự nhiên mà con người đạt được do gắn với thiên chức vị thế xã hội là sự di động của cá nhân, tương quan giữa con người với vị thế khẳng định giá trị xã hội của con người con người hành động thì có vị thế, điều đó phản ánh tính tích cực cá nhân và thang giá trị xã hội dành cho họ

Vai trò xã hội là hành vi mong đợi của cá nhân chiếm giữ một vị thế xã hội đặc biệt Trong xã hội cá nhân có vô số các vai trò khác nhau tùy theo hoàn cảnh của hành vi [6, tr.275]

Khi nghiên cứu vai trò xã hội cá nhân, xã hội học phải tiếp cận mô tả các đặc điểm các vai trò, cách thức ảnh hưởng của chúng đối với hành vi cá nhân Trong cuộc đời mỗi cá nhân thường đảm nhận nhiều vai trò khác nhau Khi đảm nhiệm một vai trò xã hội thì đồng thời chủ thể cũng nảy sinh những trạng thái cảm xúc nhất định và có nhiều tình huống sảy ra khi sắm vai, thậm chí xung đột giữa các vai trò nên rất khó thực thi

Để thực hiện vai trò, mỗi cá nhân phải tự hoàn thiện mình, đó chính là quá trình xã hội hóa con người Thành công hay thất bại, cống hiến hay hưởng thụ, hòa nhập hay tách rời, điều đó có dấu ấn của vai trò Bí quyết

thành công là quá trình học hỏi, tích lũy kinh nghiệm từ các vai trò khuôn mẫu, tính trung thực, sang tạo của cá nhân

Lý thuyết vị thế - vai trò giúp chúng ta lý giải những khác biệt giữa các cá nhân, các nhóm trên cơ sở sự khác nhau về nguồn gốc, dòng dõi gia đình, của cải, nghề nghiệp, trình độ học vẫn, chức vụ và quyền lời do chức vụ mang lại

Tiếp cận lý thuyết để làm rõ sự khác biệt về đặc điểm gia đình, đặc trưng của cha mẹ và cha mẹ đã hiểu và thực hiện vai trò của mình như thế nào trong việc giáo dục hành vi ứng xử cho con cái?

1.2.2 Lý thuyết xã hội hóa

Thuật ngữ xã hội hóa trong khoa học xã hội nói chung, xã hội học nói riêng không đồng nhất với khái niệm xã hội hóa đang được sử dụng phổ biến hiện nay như xã hội hóa các hoạt động văn hóa, giáo dục, y tế…

Theo quan niệm của xã hội học: Xã hội hóa trước hết là quá trình tương tác giữa con người với con người, giữa con người với xã hội Qua đó con người với tư cách là cá thể học hỏi, lĩnh hội, tiếp nhận quy tắc văn hóa của xã hội như khuôn mẫu hành vi, giá trị chuẩn mực văn hóa xã hội, kiến thức, kỹ năng, phương pháp để đóng được những vai trò phù hợp với vị thế xã hội của mình Trên cơ sở đó, cá thể biến thành cá nhân, hình thành nhân cách và con người hội nhập vào xã hội

Nhà Xã hội học người Mỹ Fichter cho rằng: Xã hội hóa là quá trình tương tác giữa người này với người khác, kết quả là một sự chấp nhận những khuôn mẫu hành động và sự thích nghi với những khuôn mẫu hành động đó” [6, tr.258]

Trong Từ điển Xã hội học Đức, G.Endruweit và G.Trommsdorff: Xã hội hóa là “quá trình thích ứng và cọ xát với các giá trị, chuẩn mực và hình mẫu hành vi xã hội mà trong quá trình đó một thành viên xã hội tiếp nhận và duy trì khả năng hoạt động xã hội”

Neil Smelser (nhà xã hội học người Mỹ): “ Xã hội hóa là quá trình, mà trong đó cá nhân học cách thức hành động tương ứng với vai trò của mình”để

phục vụ tốt cho việc thực hiện các mô hình hành vi tương ứng với hệ thống vai trò mà cá nhân phải đóng trong cuộc đời mình [33, pg.167]

G.Andreeva (nhà Xã hội học người Nga): Xã hội hóa là quá trình hai mặt: Một mặt cá nhân tiếp nhận kinh nghiệm xã hội bằng cách xâm nhập vào

xã hội, vào các quan hệ xã hội Mặt khác,cá nhân tái sản xuất một cách chủ động hệ thống các mối quan hệ thông qua chính việc họ tham gia vào các hoạt động và thâm nhập vào các quan hệ xã hội” [6, tr258-259]

Như vậy,xã hội hóa là một quá trình thông qua đó con người hình thành nên tính cách của mình, học được cách ứng xử trong một xã hội hay một nhóm.Nói cách khác, chính là quá trình con người sinh vật học hỏi để trở thành con người xã hội Như vậy, xã hội hóa bắt đầu từ khi con người ta sinh

ra và chỉ kết thúc khi con người không còn tồn tại Nhờ quá trình xã hội hóa

mà chúng ta giải đáp được ý nghĩa những hành vi trong xã hội

Xã hội hóa là quá trình tiếp nhận nền văn hóa của xã hội nhờ đó chúng

ta học được cách suy nghĩ và ứng xử được coi là thích hợp trong xã hội Xã hội hóa cũng được xem là sự chuyển giao văn hóa giữa các thế hệ, và là cách thức mà các cá nhân trở thành thành viên xã hội, thể hiện những trải nghiệm của mình và sử sự theo những hành vi mà họ được học trong nền văn hóa của xã hội

mà họ sống Thông qua quá trình xã hội hóa, con người chấp nhận và thích nghi với những quy tắc của xã hội, sử dụng chúng để quy định hành vi của mình

Gia đình là môi trường xã hội hóa đầu tiên và quan trọng bậc nhất của

cá nhân, bởi hầu hết mỗi cá nhân đều sinh ra và lớn lên trong gia đình Thông qua các thông tin có chủ đích và không có chủ đích, cha mẹ và những người lớn trong gia đình truyền cho con cái những giá trị, niềm tin, chuẩn mực, thái

độ và cả những tri thức về thế giới xung quanh Gia đình cũng là nôi đầu tiên truyền cho những thành viên mới sinh ra của xã hội những ý niệm về giống phái., giới tính Xã hội hóa được thực hiện chủ yếu qua giao tiếp trực tiếp Quá trình xã

hội hóa của đứa trẻ được theo dõi chặt chẽ và được điều chỉnh ngay Những đứa trẻ sinh ra trong gia đình khác nhau có quá trình xã hội hóa khác nhau

Lý thuyết xã hội hóa chỉ ra các nguyên tắc khách quan và chủ quan, quá trình sống của con người là quá trình xã hội hóa liên tục Trong nghiên nghiên cứu này, lý thuyết xã hội hóa đưa ra những nguyên tắc, những phương pháp luận cho nhận thức và vận dụng những yếu tố khách quan và chủ quan vào quá trình xã hội hóa trẻ em trong môi trường gia đình thông qua việc giáo dục Gia đình với tư cách là chủ thể đã thực hiện chức năng xã hội hóa như thế nào đối với trẻ em, đặt trong mối liên kết với các chức năng khác

Tiếp cận lý thuyết xã hội hóa trong nghiên cứu này cho thấy gia đình là môi trường xã hội hóa đầu tiên quan trọng đối với tẻ em Đó là cách ứng xử của cha mẹ ảnh hưởng đến nhận thức, thái độ và hành vi của cha ẹm đối với con tuổi vị thành niên và ngược lại cách ứng xử của trẻ cũng tác động lại đến cha

mẹ Quá trình tác động hai chiều đó giúp cha mẹ đúc rút những kinh nghiệm để làm sao có hiệu quả cao nhất trong quá trình giáo dục trẻ vị thành niên Cha mẹ với tư cách là chủ thể của quá trình giáo dục đã lựa chọn những nội dung về hành vi ứng

xử nào? Phương pháp gì để giáo dục con tuổi vị thành niên?

1.3 Đặc điểm tâm, sinh lý tuổi Vị thành niên

i ng cảm x c

Vị thành niên có lứa tuổi từ đủ 12 tuổi đến dưới 18 tuổi Thời kỳ này là quãng thời gian đang trong quá trình phát triển cả về sinh lý cơ thể và ý thức nên diễn ra nhiều biến cố đặc biệt dẫn đến tình trạng mất cân bằng tạm thời trong cảm xúc của chúng Đó là giai đoạn đặc trưng với các dấu hiệu của tuổi dậy thì - phát dục ở nam và nữ gây ra sự mất cân bằng trong hoạt động của hệ thần kinh trung ương khiến cho chúng có những cơn xúc động mạnh, những phản ứng nóng nảy vô cớ, những hành vi bất thường Ngoài ra, có sự phát triển không cân bằng giữa hệ tim và mạch dẫn đến sự tuần hoàn não của chúng không đủ đáp ứng với nhu cầu phát triển của lứa tuổi khiến cho vị

thành niên dễ có cảm giác mệt mỏi, chóng mặt, nhức đầu, khả năng làm việc suy giảm Như vậy, sự mất cân bằng tạm thời về trạng thái cảm xúc của vị thành niên có thể là một trong những nhân tố dẫn tới hành vi không đúng chuẩn mực khi chúng không làm chủ được bản thân khi kết hợp với một số yếu tố tâm lý có tính chất tiêu cực khác Chúng thường trải nghiệm những cảm xúc tiêu cực hơn là tích cực như mặc cảm, tự ti, bi quan, chán nản, thậm chí còn có thể dẫn tới tuyệt vọng hoặc đôi khi ở chúng xuất hiện thái độ thờ ơ, bất cần, liều lĩnh Vì thế, trước những cám dỗ bản năng của cuộc sống, trẻ vị thành niên dễ có những hành vi ứng xử không đúng Đó cũng chính là lý do dẫn đến tình trạng khó khăn trong việc giáo dục trẻ ở lứa tuổi này

Nhu c u độc p

Những phát triển mạnh mẽ về thể chất và sự hoàn thiện cơ bản của các chức năng sinh lý làm cho vị thành niên cho rằng mình đã trở thành người lớn Nhìn chung, đặc trưng tâm lý ở lứa tuổi này là biểu hiện của nhu cầu độc lập Đó là mong muốn tự hành động theo bản năng, tự đưa ra quyết định theo cách phù hợp với nhận thức của bản thân hơn là để thỏa mãn đòi hỏi của xã hội hay cộng đồng Giai đoạn này phát triển về mặt tâm lý có tính chất “nửa trẻ con, nửa người lớn” Trong gia đình, chúng mong muốn được đối xử bình đẳng như người lớn nên luôn cảm thấy khó chịu khi bị cha mẹ can thiệp quá sâu vào việc riêng của mình Dù chưa phát triển đầy đủ về mặt tâm sinh lý, vẫn phải sống phụ thuộc vào cha mẹ về mặt kinh tế nhưng chúng tự cho mình đã trở thành “người lớn” nên không thích có cha mẹ ở bên cạnh mình mà chỉ cần liên lạc với cha mẹ khi có nhu cầu hoặc đòi hỏi về vật chất Chúng luôn cảm thấy buốn chán hoặc thất vọng bởi dường như các bậc phụ huynh không cho rằng chúng đã

“trưởng thành” mà vẫn coi chúng còn trẻ con Do ở trẻ vị thành niên thường tồn tại trạng thái cảm xúc không cân bằng nên khi bị người lớn kiểm soát, chúng hay

tỏ thái độ cáu gắt, đôi khi thốt nên nhưng câu nói cục cằn, thiếu lễ độ và không

tình cảm và khó có thể lấp đầy nếu cha mẹ là người thiếu hiểu biết và thiếu kỹ năng giao tiếp với trẻ Theo đó, nếu thiếu những biện pháp giáo dục triệt để, sự quản lý của gia đình, nhà trường và xã hội trẻ vị thành niên dễ có những hành vi ngược lại với những chuẩn mực đạo đức, pháp luật

Lứa tuổi vị thành niên luôn muốn tự khẳng định hướng phát triển của mình về nhân cách trên con đường trở thành người lớn bằng cách suy nghĩ và hành động không phụ thuộc vào người lớn Tuy nhiên, ở lứa tuổi vị thành niên còn thiếu kinh nghiệm sống qua nhận thức về cuộc sống, xã hội, lịch sử;

kỹ năng giao tiếp với cộng đồng còn non nớt nên việc chúng suy nghĩ và hành động theo cách thức riêng Chính vì vậy, nhu cầu độc lập của vị thành niên được ghi nhận và thể hiện trước hết trong giao tiếp ứng xử với người thân trong gia đình, trong lao động, học tập, trong quan hệ giao tiếp với bạn bè

Như vậy, có thể thấy rằng, tùy theo hoàn cảnh và vị trí xã hội, lứa tuổi vị thành niêncó thể khẳng định những phát triển của mình về nhân cách trên con đường trở thành người lớn hoàn toàn độc lập, không phụ thuộc vào người lớn theo hướng tiêu cực hoặc tích cực Nhu cầu độc lập là sự phát triển tất yếu và cần thiết của lứa tuổi này và là một cơ sở quan trọng giúp chúng trở thành người lớn với sự trưởng thành đầy đủ cả về mặt thể chất và tinh thần Do đó, việc giúp đỡ và quan tâm đúng mực, có phương hướng giáo dục đặc biệt đến trẻ em ở lứa tuổi này là một nhiệm vụ quan trọng đặt ra cho cả gia đình và các tổ chức xã hội

Nhu c u hám phá cái m i

Tìm hiểu, khám phá cái mới là một nhu cầu lớn, đặc trưng cho đặc điểm tâm lý ở lứa tuổi vị thành niên Chúng có xu hướng muốn khám phá thế giới tự nhiên và cuộc sống xã hội xung quanh với một sự tò mò của tuổi mới lớn Chúng mong muốn tiếp thu, học hỏi kinh nghiệm sống, các kiến thức của những người lớn tuổi và những bạn bè cùng lứa

Trong bối cảnh phát triển mạnh mẽ của các phương tiện thông tin đại chúng, khao khát hiểu biết của chúng không chỉ dừng lại ở trong phạm vi

cuộc sống của đất nước mình mà còn tò mò tìm hiểu cuộc sống của các quốc gia khác Chúng lồng ghép lối sống tự do của thanh niên các nước phương tây

để thực hiện những hành vi, những hoạt động thiếu phù hợp mà không đếm xỉa đến thuần phong mỹ tục của dân tộc ta Điều đáng lưu ý ở đây là chúng không chỉ có nhu cầu khám phá cái mới, trong đó có những hành vi thiếu lành mạnh, thái quá (sống tự do về mặt nhân quyền dẫn đến sống thử trước hôn nhân, nghiện thuốc lá, nghiện rượu, ma túy, thuốc lắc, ham mê những trò chơi giải trí vô bổ như xem phim, văn hóa phẩm đồi trụy, chơi game, sống thử trước hôn nhân…) vi phạm luân lý, đạo đức của dân tộc đang bị xã hội lên án Chính sự tò mò, hiếu động, thích tìm kiếm, khám phá những cái mới lạ, hay bắt chước của lứa tuổi này là nguyên nhân chính cùng với sự thiếu trách nhiệm, buông lỏng của gia đình đã dẫn trẻ vị thành niên đến những hành vi trái với thuần phong mỹ tục, vi phạm pháp luật

Tìm hiểu, khám phá cái mới là một nhu cầu lớn, đặc trưng cho đặc điểm tâm lý ở lứa tuổi vị thành niên Trẻ có xu hướng muốn khám phá thế giới tự nhiên và cuộc sống xã hội xung quanh với một sự tò mò của tuổi mới lớn; mong muốn tiếp thu, học hỏi kinh nghiệm sống, các kiến thức của những người lớn tuổi và những bạn bè cùng lứa

Gia đình là môi trường giáo dục gần gũi nhất, lâu dài nhất đối với mỗi người, vì vậy việc cha mẹ có phương pháp giáo dục đúng đắn sẽ giúp trẻ vị thành niên tự chủ được bản thân, phân biệt được đúng sai, phải trái thì nhu cầu khám phá cái mới sẽ hướng chúng tới những hành vi, những hoạt động tích cực mang tính nhân văn nhằm mục đích giáo dục chúng phát triển nhân cách hoàn thiện hơn

1.3 Nh n thức v i pháp u t

Ở lứa tuổi vị thành niên, sự phát triển về thể chất tăng đáng kể nhưng lại thiếu cân đối về mặt trí tuệ Đó là lứa tuổi mà các nhà nghiên cứu đã khẳng định là kinh nghiệm sống còn quá ít ỏi, chưa đủ để chúng có thể có một cuộc sống tự lập Đặc biệt, khả năng nhận thức về pháp luật còn nhiều hạn chế thể hiện qua những

nhận thức lệch lạc về các chuẩn mực về đạo đức, pháp luật… và sự thiếu thừa nhận hoặc không hiểu biết đầy đủ về hệ thống chuẩn mực xã hội Tuy nhiên, lứa tuổi nhiều vị thành niên có khả năng nhận thức về tự nhiên, xã hội nhưng đặc biệt, chúng rất dễ bắt chước với những hành vi bị ảnh hưởng bởi yếu tố tiêu cực từ môi trường xung quanh Nguyên nhân đặc thù xuất phát từ đặc điểm tâm lý của lứa tuổi vị thành niên thể hiện qua sự nhạy bén với những điều mới lạ, có bề rộng và

sự nhanh nhạy trong nhận thức về tự nhiên, nhưng lại non nớt, chưa đủ chiều sâu

về nhận biết xã hội, khó khăn trong việc điều chỉnh được những vấn đề phức tạp của cuộc sống nên chúng có xu hướng đơn giản hóa trong đánh giá các vấn đề của cuộc sống nên dễ bị thất vọng và có phản ứng tiêu cực dẫn đến phạm tội Do hiểu không đúng hay hiểu một cách mơ hồ về pháp luật nên chúng có cảm nhận rằng làm theo pháp luật có thể dẫn đến mâu thuẫn với lương tâm, mang lại thiệt thòi, bị hạn chế tự do và sơ thích cá nhân của bản thân

Xã hội phát triển thì bên cạnh những mặt tích cực cũng kéo theo nhiều hiện tượng tiêu cực Tình trạng văn hóa phẩm đồi trụy, bạo lực tràn lan có ảnh hưởng không nhỏ đến nhân cách vị thành niên vì ở độ tuổi này, chúng bắt chước rất nhanh và có khuynh hướng đua đòi thực hiện những hành vi không đúng chuẩn mực Chúng dễ dàng bị tiêm nhiễm qua các hành vi bạo lực, tình dục trong các phim truyện, băng đĩa, truyện tranh và trò chơi bạo lực, phim ảnh đồi trụy… Vị thành niên cũng có những hiểu biết rất rõ và tham gia các loại hiện tượng xã hội tiêu cực, tệ nạn xã hội như uống rượu, hút thuốc, đánh bài, mại dâm, ma túy… Các hành vi của chúng thường có sự trái ngược giữa nhận thức và hành động, mâu thuẫn trái ngược giữa lời nói và việc làm, nói hay làm dở, hay hứa nhưng quên lời hứa rất nhanh khi sa đà vào những thú vui và các tệ nạn, nhận biết được khuyết điểm khá sâu sắc song không đủ ý chí để khắc phục, sửa chữa Vì vậy, nhân cách của chúng có xu hướng phát triển triển lệch lạc, phiến diện và thiếu hệ thống Đa số các vị thành niên đều có trình độ văn hóa thấp do không thiết đến việc học hành nên chúng thường bỏ

học, bị đuổi học ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường dẫn đến nhận thức của chúng bộc lộ nhiều hạn chế Trong tiềm thức, chúng đánh giá, nhận xét về các hành vi, chuẩn mực đạo đức, thẩm mỹ còn chứa đựng nhiều yếu tố chủ quan, non nớt, ngộ nhận, nhầm lẫn Chẳng hạn sự ngang bướng được cho là thẳng thắn, dũng cảm; sự ngang tàng ví như sự tự trọng; sử dụng bạo lực để bảo vệ đồng đội là những hành động nghĩa hiệp đáng trân trọng… Đặc biệt, mức độ nhận thức về pháp luật của chúng còn nhiều thiếu sót thể hiện qua nhiều trường hợp thực hiện hành vi nhưng không biết đó là hành vi vi phạm pháp luật hoặc có

tư tưởng cho rằng hành vi của mình chưa đến mức bị công an bắt giữ

Một biểu hiện của sự nhận thức về pháp luật chưa đúng đắn của vị thành niên do quan niệm những yêu cầu và đòi hỏi của các chuẩn mực luật pháp chỉ được quy định trong các văn bản pháp luật và hoàn toàn mang tính hình thức, còn hành động thì do nhu cầu cụ thể của mỗi cá nhân mới thể hiện được mọi mặt của cuộc sống tự do Khi chúng không có ý thức pháp luật đúng đắn thì xu hướng dẫn tới các hành vi lệch chuẩn là rất lớn

Tóm lại, ý thức về các chuẩn mực xã hội nói chung và các chuẩn mực pháp luật nói riêng của vị thành niên còn rất non nớt và hoàn toàn không có ý nghĩa, mặc dù nó có vai trò hết sức quan trọng đối với sự phát triển nhân cách của chúng một cách đúng đắn và giúp chúng trở thành một công dân tốt cho xã hội

1.3 uan hệ iên nh n cách

Cũng giống như các bạn đồng lứa, vị thành niên rất cần sự đồng tình và ủng hộ

từ gia đình, xã hội và cộng đồng Tuy nhiên, chúng chỉ nhận được sự đồng cảm từ bạn

bè có hoàn cảnh giống mình mà không phải từ phía gia đình hay bất cứ một tổ chức chính thức nào khác.Vì vậy, chúng chỉ chịu ảnh hưởng từ những bạn bè có cùng sở thích, lối sống và chính sự gắn bó này khiến cho vị thành niên có những hành vi ứng

xử không đúng mực ngay cả chính với những người thân trong gia đình, thầy cô, bạn

bè Hậu quả đó chịu tác động bởi nhiều yếu tố của môi trường, gia đình và xã hội, đồng

thời cũng là do những đặc điểm của lứa tuổi vị thành niên dễ bị kích động hay sự yếu kém về các phương thức tác động sư phạm trong quá trình giáo dục gây ra

Vị thành niên khi sống trong một gia đình hòa thuận, các thành viên tôn trọng, biết yêu thương, đoàn kết, quan tâm chăm sóc lẫn nhau thì mối quan hệ liên nhân cách này lại có ý nghĩa quan trọng trong việc giúp chúng có tinh thần tập thể, sống đoàn kết, biết nhìn nhận bản thân và người khác Cha mẹ luôn là tấm gương mẫu mực để vị thành niên noi theo và luôn có những hành

vi ứng xử đúng chuẩn mực Vì vậy, để đảm bảo cho việc hỗ trợ vị thành niên hình thành và phát triển nhân cách theo hướng chủ yếu nhằm giáo dục, phát

triển lành mạnh và trở thành công dân có ích cho xã hội rất cần sự quan tâm

đúng mực của gia đình, phối kết hợp với nhà trường và xã hội

Chương 2:THỰC TRẠNG VIỆC THỰC HIỆN VAI TRÒ CỦAGIA ĐÌNH TRONG GIÁO DỤC HÀNH VI ỨNG XỬ CHO VỊ THÀNH NIÊN

TẠI HUYỆN THANH TRÌ HIỆN NAY 2.1 Vài nét về địa bàn nghiên cứu, đặc điểm của vị thành niên và gia đình

Vài nét về địa bàn nghiên cứu

Thanh Trì là một huyện nằm ở phía Đông Nam của Hà Nội, là cửa ngõ

đi vào của thủ đô Phía Bắc và Tây Bắc giáp quận Hoàng Mai và quận Thanh Xuân, phía Đông giáp huyện Gia Lâm và tỉnh Hưng Yên qua sông Hồng, phía Nam giáp huyện Thường Tín, phía Tây và Tây Nam giáp huyện Thanh Oai và quận Hà Đông Toàn huyện có 15 xã và thị trấn, với diện tích 63,17km2

Thanh Trì là vùng đất với địa hình bằng phẳng, nó là sản phẩm do phù

sa hai con sông Hồng và sông Tô Lịch bồi đắp Con sông Hồng chảy qua phía Đông của huyện, sông Tô Lịch chảy từ phía Bắc xuống phía Nam, chảy qua nhiều xã trong huyện Phía Tây Nam có sông Nhuệ, phía Đông Bắc có sông Kim Ngưu và sông Lừ Tuy nhiên, Thanh Trì cũng là vùng đất trũng trong những tháng mưa nhiều lượng nước tồn đọng nhiều gây ra ngập úng ở nhiều nơi, tác động xấu tới hoạt động nông nghiệp của huyện

Về điều iện inh tế, với tổng diện tích của cả huyện lên tới 63,17km2

trong đó diện tích đất khai thác nông nghiệp gần 4000 ha chiếm hơn 60% diện tích của cả huyện, diện tích đất phi nông nghiệp chiếm gần 40% diện tích của cả huyện, số diện tích đất không sử dụng là không đáng kể Ước tính năm 2016, tổng sản phẩm trên địa bàn (GRDP) tăng 8,2% so với cùng kỳ năm trước

Với diện tích đất canh tác nông nghiệp lên tới gần 4000ha giá trị thu được

từ hoạt động trong lĩnh vực nông nghiệp là rất lớn Hoạt động nông nghiệp chủ yếu của huyện là: trồng lúa, nuôi trồng thủy sản, cây lương thực, trang trại trồng cây cảnh…Hiện nay Thanh Trì đang thực hiện chủ trương xây dựng và phát