Chủ nghĩa Mác Lênin đã khẳng định, chỉ có một thế giới duy nhất và thống nhất thế giới vật chất. Tính thống nhất của thế giới không chỉ được hiểu một cách đơn giản là vật chất tồn tại khách quan, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người mà còn phải hiểu rằng, trong thế giới có vô số các sự vật hiện tượng khác nhau, chúng tồn tại trong mối liên hệ thống nhất biện chứng, tác động qua lại ảnh hưởng lẫn nhau, chúng luôn vận động biến đổi và phát triển không ngừng.
Trang 1ĐƯỜNG ĐI LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở NƯỚC TA HIỆN NAY
===================================
Chủ nghĩa Mác - Lênin đã khẳng định, chỉ có một thế giới duy nhất
và thống nhất - thế giới vật chất Tính thống nhất của thế giới không chỉ được hiểu một cách đơn giản là vật chất tồn tại khách quan, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người mà còn phải hiểu rằng, trong thế giới có vô số các sự vật hiện tượng khác nhau, chúng tồn tại trong mối liên
hệ thống nhất biện chứng, tác động qua lại ảnh hưởng lẫn nhau, chúng luôn vận động biến đổi và phát triển không ngừng
Do vậy, để cải tạo thế giới, con người phải có nhận thức đúng về
nó, nhận thức được các nguyên lý, quy luật vận động của thế giới, từ đó tìm ra phương pháp tác động đúng, thúc đẩy sự vật hiện tượng phát triển đáp ứng ngày càng tốt hơn nhu cầu của con người Muốn vậy, tư duy của con người không thể nghèo nàn, chết cứng, hay cô lập tách rời;
mà phải phong phú, sinh động, linh hoạt, nhìn nhận và xét đoán sự vật hiện tượng phải khách quan, toàn diện, lịch sử, cụ thể và phát triển Quá trình vận động, phát triển của các sự vật hiện tượng trong thế giới diễn ra như thế nào, do đâu mà có sự vận động, phát triển ấy, những vấn đề này đã được phép biện chứng duy vật Mácxít nói chung, nguyên
lý về sự phát triển nói riêng đã làm rõ; đây cũng chính là cơ sở lý luận khoa học để chúng ta nâng cao nhận thức, hiểu biết đúng đắn về con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta hiện nay
Trang 2NỘI DUNG
1 Một số vấn đề cơ bản về nguyên lý phát triển của phép biện chứng duy vật mácxít.
Sự ra đời của phép biện chứng duy vật là một cuộc cách mạng trong tư duy triết học Đó là sự kế thừa một cách có chọn lọc những thành tựu của phép biện chứng trong lịch sử triết học nhân loại, cải tạo với cách thức phủ định biện chứng hệ thống phép biện chứng trong nền triết học cổ điển Đức, đặc biệt là phép biện chứng của Ph.Hêghen để xây dựng một phương pháp tư duy khoa học mới về chất so với các hình thức biện chứng trước đó Lần đầu tiên trong lịch sử triết học, phép biện chứng đã trở thành phương pháp nhận thức khoa học thực sự là một khoa học phản ánh những quy luật duy nhất, phổ biến của vận động phát triển trong tự nhiên, xã hội và tư duy
Phép biện chứng duy vật có nội dung hết sức phong phú phản ánh một cách khách quan, toàn diện toàn bộ quá trình vận động và phát triển của thế giới thông qua hệ thống những nguyên lý, phạm trù và quy luật Trong đó, nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và sự phát triển có ý nghĩa khái quát nhất
Đó là hai nguyên lý cơ bản, đồng thời là đối tượng nghiên cứu của phép biện chứng duy vật Phép biện chứng duy vật có nhiệm vụ nghiên cứu toàn diện về
sự vận động và phát triển khách quan của tất cả các sự vật hiện tượng, tìm ra bản chất quy luật phổ biến của các quá trình phát triển đó
Phép biện chứng duy vật khẳng định, trong giới tự nhiên không có gì đứng yên, không biến đổi, mà mọi sự vật hiện tượng luôn luôn vận động, biến đổi, chuyển hóa từ trạng thái này sang trạng thái khác Sư biến đổi phát triển
đó có từ thế giới vô cơ đến thế giới động vật và trong xã hội loài người đều có
sự phát triển đổi mới không ngừng Phép biện chứng duy vật còn xem xét sự phát triển như là một quá trình tiến lên thông qua những bước nhảy vọt, cái cũ mất đi, cái mới ra đời
Trang 3Theo quan điểm của phép biện chứng duy vật Mác xít, phát triển là một phạm trù triết học dùng để chỉ khái quát quá trình vận động tiến lên từ thấp lên cao, từ kém hoàn thiện đến ngày càng hoàn thiện hơn, phát triển là một trường hợp đặc biệt của vận động Phát triển cũng là một hình thức vận động, cũng là một kiểu vận động, nhưng thông qua kiểu vận động đặc biệt này sẽ cho ra đời một “cái mới” hơn hẳn về chất so với cái cũ Như vậy, không phải mọi sự vận động đều được coi là phát triển, chỉ những hình thức vận động nào, những sự vận động nào làm cho các mặt, các thuộc tính của sự vật hiện tượng, hoặc làm cho bản thân sự vật hiện tượng đó tiến lên từ đơn giản đến phức tạp, từ thấp đến cao, từ chưa hoàn thiện đến ngày càng hoàn thiện hơn,
sự vật hiện tượng có một bước nhảy vọt về chất, cái mới được ra đời phủ định cái cũ, đó mới được coi là sự phát triển
Chủ nghĩa Mác-Lênin khẳng định, phát triển là khuynh hướng chung của mọi sự vật hiện tượng, đó là quá trình tự thân vận động, tự thân phát triển;
sự phát triển của các sự vật hiện tượng trong thế giới đều có nguyên nhân, nguồn gốc từ bên trong của bản thân sự vật hiện tượng, do quá trình đấu tranh giải quyết mâu thuẫn, chứ không phải do “cái hích” của thượng đế, cũng không phải do có sự tác động từ bên ngoài vào sự vật hiện tượng như quan điểm của một số nhà duy tâm, siêu hình quan niệm
Sự phát triển của sự vật hiện tượng thường là một quá trình lâu dài, liên tục, do đó chúng ta không được nóng vội, áp đặt dễ dẫn đến chủ quan, duy ý chí Chúng ta chỉ có thể nhận biết quá trình đó, tác động vào, định hướng cho
sự phát triển đó nhanh hơn để có tác dụng tốt hơn cho nhu cầu của con người Thực tiễn trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nhiều nước trên thế giới, trong đó có cả Việt Nam, đã từng có thời kỳ nóng vội, chủ quan, áp đặt dẫn đến một số sai lầm không những chẳng làm tăng nhanh quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, mà ngược lại còn làm kìm hãm quá trình đó, thậm chí
Trang 4có nơi còn bị lâm vào khủng hoảng trầm trọng, mất chế độ xã hội xã hội chủ nghĩa, tình hình chính trị mất ổn định, nền kinh tế bị tụt lùi nghiêm trọng, nhiều vấn đề về văn hoá xã hội bị xuống cấp…
Quá trình phát triển của các sự vật hiện tượng trong thế giới không phải
đi theo đường thẳng, mà theo đường xoắn ốc; chúng phải trải qua nhiều lần phủ định biện chứng, với những chu kỳ khác nhau, mỗi chu kỳ phát triển lại
có hai lần phủ định cơ bản và có thể có nhiều lần phủ định không cơ bản dẫn đến sự ra đời cái mới Cái mới ra đời không nhất thiết khi nào cũng phải là cả toàn bộ sự vật hiện tượng, mà có thể cái mới ra đời chỉ ở mặt này, mặt kia; cũng như sự chuyển hóa, sự nhảy vọt về chất vừa có những bước toàn bộ, vừa
có những bước cục bộ, bộ phận Điều đó cho thấy, quá trình nhận thức và cải tạo thế giới con người phải luôn có cách nhìn biện chứng, phải vừa thấy cái toàn bộ, đồng thời vừa thấy cái bộ phận, cái cụ thể, tránh phiến diện hoặc chung chung, đại khái, qua loa cho xong việc; từ đó tìm ra nhiều phương pháp tác động phù hợp, đạt hiệu quả cao nhất
Hình ảnh đường xoắn ốc cho thấy, quá trình phát triển của các sự vật hiện tượng trong thế giới diễn ra quanh co, phức tạp, khó khăn, có thể có những bước thụt lùi tạm thời Do sự đa dạng, phong phú muôn hình, muôn vẻ của thế giới vật chất, nên khả năng xảy ra bước thụt lùi này cũng rất phong phú, đa dạng, chúng có thể xảy ra ở mặt này hay mặt khác, ở nơi này hoặc nơi khác trong quá trình phát triển của sự vật hiện tượng Vì vậy, chúng ta không nên bi quan, chán nản, nghi ngờ và thiếu niềm tin vào sự thắng lợi của cái mới, nhất là khi cái mới vừa được “thoát thai” từ trong lòng cái cũ, cái cũ chẳng những còn rất mạnh, mà chúng còn có khả năng “thích nghi”, còn đang được “che giấu” rất tinh vi để tiếp tục tồn tại và phát triển cùng với cái mới; cái mới ra đời thường còn rất non yếu Do đó, sự thụt lùi, sự thất bại của cái mới ở giai đoạn đầu này cũng là điều dễ hiểu, đòi hỏi con người phải nhận
Trang 5biết được vấn đề này để vạch ra cách thức, bước đi, cách làm phù hợp, hạn chế tối đa những tổn thất đáng tiếc đi đến thành công Bên cạnh đó, chúng ta vừa cần có thái độ dứt khoát ủng hộ, bảo vệ cái mới, vừa tạo điều kiện cho cái mới phát triển Cái mới thực sự là cái ra đời hợp quy luật, mang nội dung mới trên cơ sở kế thừa có chọn lọc những yếu tố còn phù hợp của cái cũ, là cái khác hẳn về chất so với cái cũ, mặc dù có thể cái mới còn nhiều mặt non yếu, chưa theo kịp yêu cầu đòi hỏi của điều kiện khách quan, nhưng cái mới bao giờ cũng là cái tất thắng Do đó trong trong quá trình nhận thức cũng như trong hoạt động thực tiễn, một mặt, chúng ta luôn chú trọng hướng tới cái mới, phát hiện ra cái mới một cách nhạy bén, nhìn về tương lai phát triển của nó một cách vừa sâu sắc, vừa toàn diện; mặt khác, chúng ta cần phải luôn tỉnh táo, sắc sảo trong phân biệt cái mới với cái cũ, cái mới thực sự với cái mới giả hiệu Tích cực hoạt động thực tiễn để làm chuyển biến “tương quan lực lượng” giữa cái mới và cái cũ, làm cho cái cũ mất dần đi, cái mới ngày càng mạnh lên
Xuất phát từ đặc điểm, tính chất, trạng thái, cách thức của quá trình vận động phát triển của sự vật hiện tượng, nên có thể có nhiều giai đoạn phát triển khác nhau, đòi hỏi con người phải nhận thức được từng giai đoạn phát triển ấy, vạch rõ được những đặc điểm, dự báo khuynh hướng cũng như một
số khả năng ngẫu nhiên có thể xảy ra của từng giai đoạn Trên cơ sở đó dự kiến các “phương án” để bảo vệ và phát triển cái mới, đáp ứng nhu cầu của mỗi con người và toàn xã hội Tránh xem xét cứng nhắc, bảo thủ, định kiến hoặc tuyệt đối hóa bất kỳ mặt nào, giai đoạn nào trong quá trình phát triển của
sự vật hiện tượng Tuỳ theo từng điều kiện hoàn cảnh cụ thể, tuỳ theo khả năng của từng sự vật hiện tượng mà đặt ra yêu cầu đòi hỏi “vừa sức” ở sự phát triển của sự vật hiện tượng, đồng thời cần phát huy tốt vai trò tích cực, chủ động, sáng tạo của con người để tạo ra sự thuận lợi cho sự phát triển của
sự vật hiện tượng, nhất là trong việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới
Trang 6Như vậy có thể nói rằng, nguyên lý về sự phát triển là một trong hai nguyên lý cơ bản của phép biện chứng duy vật, nó đã vạch rõ nguồn gốc, cách thức, con đường quá trình phát triển của các sự vật hiện tượng trong thế giới Đây là cơ sở lý luận khoa học và cách mạng cho con người đi nhận thức và cải tạo thế giới Vận dụng nội dung của nguyên lý phát triển vào nâng cao nhận thức về con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta hiện nay là một việc cần thiết và quan trọng
2 Ý nghĩa trong nâng cao nhận thức con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta hiện nay.
Sự phát triển của xã hội loài người không phải là một quá trình biến đổi lộn xộn, toàn những ngẫu nhiên, mà là một quá trình biến đổi có quy luật, gắn liền với vai trò của con người một cách chặt chẽ, sự phát triển đó được đánh dấu bằng tiến bộ xã hội, biểu hiện ở sự phát triển không ngừng của lực lượng sản xuất và kế tiếp nhau của các nền văn minh Mỗi giai đoạn chuyển giao từ hình thái kinh tế-xã hội này sang hình thái kinh tế-xã hội khác đều có một thời
kỳ quá độ, đó là thời kỳ còn tồn tại đan xen giữa những yếu tố tàn dư của xã hội trước đó với những yếu tố mới, nhân tố mới của xã hội mới ra đời Do vậy, việc nhận thức đúng và xác định đúng con đường phát triển mới của mỗi quốc gia, dân tộc là vấn đề rất khó khăn và phức tạp Dưới ánh sáng lý luận Mác-Lênin về nguyên lý phát triển, chúng ta sẽ có cơ sở nhận thức đúng đắn con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta hiện nay
Ngày nay, đứng trước sự phát triển như vũ bão của khoa học kỹ thuật
và công nghệ, sự sụp đổ của một số nước xã hội chủ nghĩa ở Đông Âu và Liên Xô, nhiều học giả đã đưa ra nhiều học thuyết khác nhau về sự phát triển trong tương lai của nhân loại Có học giả cho rằng, cả xã hội tư bản chủ nghĩa
và xã hội xã hội chủ nghĩa đều phải có bước “cải tổ”, “cải biến” lại; cũng có quan điểm cho rằng ngày nay không nhất thiết phải đi theo con đường tư bản
Trang 7chủ nghĩa hay xã hội chủ nghĩa, mà có thể đi theo con đường khác, hướng phát triển khác Có thể nói, thực chất của cuộc đấu tranh giai cấp vẫn là giữa hai con đường đi lên chủ nghĩa tư bản và đi lên chủ nghĩa xã hội diễn ra gay gắt, cuộc đấu tranh trên lĩnh vực tư tưởng, lý luận vẫn gay go, phức tạp; vì vậy, việc xác định đúng đắn con đường cho cách mạng các nước đang phát triển trên thế giới nói chung, Việt Nam nói riêng không phải là vấn đề đơn giản, đòi hỏi giai cấp lãnh đạo, các đảng cộng sản phải vận dụng sáng tạo lý luận Mác-Lênin, nhất là nguyên lý về sự phát triển của phép biện chứng duy vật Mác xít, phải tỉnh táo, sáng suốt hơn nữa trong quá trình lựa chọn đường
đi cho phù hợp với quy luật phát triển khách quan của xã hội loài người Hơn nữa, trong bối cảnh chủ nghĩa xã hội đang lâm vào khủng hoảng như hiện nay, đang làm chao đảo không ít những người cộng sản, thậm chí có người còn nghi ngờ cả chủ nghĩa Mác-Lênin
Vì vậy, việc tiếp tục khẳng định con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta hiện nay là một sự đúng đắn, một sự nhất quán cả về nhận thức và hành động, cả về lý luận và thực tiễn Chúng ta không thể đi lên xây dựng đất nước Việt Nam theo bất kỳ một con đường nào khác ngoài con đường chủ nghĩa xã hội mà Đảng, Bác Hồ và nhân dân ta đã lựa chọn Do đó, cần nhận thức đúng đắn hơn, đầy đủ hơn về con đường đang đi của cả dân tộc, để chúng ta có hành động đúng hơn cho công cuộc đổi mới và xây dựng đất nước
Mặc dù hiện tại đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta đang còn muôn vàn khó khăn, thách thức, phức tạp, còn đầy dãy những chông gai, cản trở, nhưng chúng ta vẫn tin tưởng rằng, dưới sự lãnh đạo sáng suốt của Đảng cộng sản Việt Nam, nhất định sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta sẽ thành công Bởi vì:
Trang 8Thứ nhất, chúng ta đi lên xây dựng chủ nghĩa xã hội là sự lựa chọn hợp
quy luật phát triển khách quan của lịch sử nhân loại, phù hợp với xu thế chung của thời đại Tuy chủ nghĩa xã hội ở Đông Âu và Liên Xô không còn nguyên nghĩa như trước những năm 1991, nhưng vài năm gần đây, sau quá trình được kiểm chứng tất cả những gì diễn ra sau sự sụp đổ ấy, nhân loại trên toàn thế giới nói chung, nhân dân Việt Nam nói riêng đang ngày càng thấy rõ bản chất thật của một chế độ xã hội không phải là chế độ xã hội chủ nghĩa Tình hình chính trị mất ổn định, các cuộc khủng bố đẫm máu, xung đột sắc tộc xảy ra triền miên, đời sống của đại bộ phận nhân dân ở các nước đó bị đảo lộn và ngày càng xuống cấp một cách trầm trọng, các cuộc chạy đua về chính trị làm rối loạn trật tự xã hội ở nhiều quốc gia trên thế giới Nhưng ở Việt Nam chúng ta thì hoàn toàn ngược lại, tình hình chính trị ổn định, các dân tộc anh em ngày càng đoàn kết chặt chẽ; nền kinh tế ngày một phát triển mạnh hơn, đời sống của đại bộ phận quần chúng nhân dân từng bước được cải thiện,
sự thành công của Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XI là những cơ sở thực tiễn sinh động minh chứng cho sự lựa chọn đúng đắn con đường đang đi của dân tộc Hơn nữa, hiện nay trên thế giới đã và đang xuất hiện một số nước tuyên bố đi lên theo con đường chủ nghĩa xã hội, như Vênêzuêna, Bôlivia; có một số nước mặc dù không tuyên bố, nhưng qua những hoạt động thực tiễn của họ, chúng ta có thể nhận thấy họ đang từng bước “đặt chân” vào con đường của chủ nghĩa xã hội Có thể thấy đứng trước những khuyết tật cố hữu
và những “căn bệnh” mới nảy sinh của chủ nghĩa tư bản, nhiều nhà tư sản vẫn phải thừa nhận một tất yếu khách quan rằng, quá trình phát triển của xã hội loài người sẽ phủ định xã hội tư bản đương thời để tiến lên xây dựng một xã hội mới tốt đẹp hơn Tuy không tuyên bố đó là chế độ xã hội xã hội chủ nghĩa, nhưng thông qua những hoạt động thực tiễn của họ ta thấy có xu hướng, nguyện vọng muốn đi lên chủ nghĩa xã hội Giáo sư Trần Xuân Trường
Trang 9viết: “Những nhà tư tưởng tư sản ít nhiều có tinh thần khách quan khoa học ngày nay đã nhận thấy sự cần thiết phải phủ định chủ nghĩa tư bản dưới hình thức hiện nay, phủ định những ung nhọt, khuyết tật của nó để thay bằng một trật tự xã hội tốt đẹp hơn, đáp ứng đầy đủ hơn ước mơ, nguyện vọng và quyền lợi chân chính của con người”1
Bên cạnh đó, nếu xét sự phát triển của xã hội loài người từ cộng sản nguyên thuỷ lên chiếm hữu nô lệ, đến phong kiến, tư bản chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa, thì đây chính là một biểu hiện khá sinh động về một chu kỳ phủ định biện chứng Mà như thế cũng đồng nghĩa với việc phát triển tất yếu từ chế
độ xã hội không có giai cấp, trải qua các chế độ xã hội có giai cấp và lên xã hội không có giai cấp Nhưng xã hội không có giai cấp ở kết quả của phủ định lần hai này không giống nguyên xi như xã hội cộng sản nguyên thuỷ- một xã hội vừa mới “thoát thai” từ loài động vật thuần tuý, mà trên cơ sở cao hơn, khác hẳn về chất so với tất cả các chế độ xã hội đã tồn tại trong lịch sử
Thứ hai, xuất phát từ bản chất tốt đẹp của chế độ xã hội mới - xã hội
chủ nghĩa Đây là một biểu hiện của sự phủ định lần hai trong quá trình phát triển của xã hội, sự xuất hiện của xã hội mới đối lập với xã hội trước đó để dường như lặp lại xã hội ban đầu, nhưng trên cơ sở cao hơn Vì lẽ đó, chúng
ta xây dựng chủ nghĩa xã hội không phải là việc làm áp đặt, mà hoàn toàn là do đòi hỏi của khách quan lịch sử Mục đích đi lên xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta chỉ là làm sao cho dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, con người được phát triển toàn diện, không có áp bức bóc lột điều này hoàn toàn phù hợp với tư tưởng của các nhà kinh điển mác xít, các ông cho rằng:
“Chủ nghĩa cộng sản không phải là một trạng thái cần phải sáng tạo ra, không phải là một lý tưởng mà hiện thực phải khuôn theo”2
1 Giáo sư Trần Xuân Trường, “Định hướng XHCN ở Việt Nam một số vấn đề lý luận cấp bách, Nxb CTQG, H.1996, tr 12.
.
2 Các Mác v Ph à Ph Ăngghen to n t à Ph ập, tập 3, Nxb CTQG, H.1995, tr 51.
Trang 10Nên một mặt, Đảng ta tích cực chăm lo cho dân, quyết tâm thực hiện tốt phương châm “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra”, phát huy vai trò
to lớn của toàn dân trong quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới, mặt khác nhân dân ta vẫn một lòng tin tưởng tuyệt đối vào sự lãnh đạo của một đảng duy nhất - Đảng cộng sản Việt Nam
Chủ nghĩa xã hội mới chỉ là giai đoạn đầu của chủ nghĩa cộng sản, để
có được chủ nghĩa cộng sản như mơ ước của nhân loại thì phải bắt đầu từ việc xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Trên thực tế hiện nay kể cả nước ta cũng như toàn thế giới đang còn ở thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, “thời
kỳ cải biến cách mạng từ xã hội nọ sang xã hội kia”, thời kỳ “chuyển giao” lẫn nhau của chế độ xã hội cũ và chế độ xã hội mới, chứ chưa phải là đã ở chế
độ xã hội chủ nghĩa C.Mác viết: “Cái xã hội mà ta nói ở đây, là xã hội cộng sản, nhưng không phải là xã hội cộng sản đã phát triển trên những cơ sở của chính nó, mà trái lại, là một xã hội cộng sản vừa thoát thai từ xã hội tư bản, do
đó là một xã hội còn mang những dấu vết của cái xã hội cũ, đã đẻ ra nó.”3 Hơn nữa, nước ta đi lên xây dựng chủ nghĩa xã hội không qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa, mà từ chế độ phong kiến lạc hậu, nghèo nàn, trì trệ về mọi mặt; nên vốn đã khó khăn càng khó khăn hơn Mặc dù trong thời kỳ quá
độ này còn có sự tồn tại đan xen giữa những cái lỗi thời, lạc hậu của chế độ xã hội cũ, với những yếu tố đang phát triển của chế độ xã hội mới, cuộc đấu tranh giữa những yếu tố cũ và yếu tố mới đó tuy diễn ra gay gắt, có lúc tưởng chừng như cái mới đã bị thất bại, nhưng do chế độ xã hội mới - xã hội xã hội chủ nghĩa ra đời là hợp quy luật phát triển khách quan của lịch sử, là sản phẩm của quá trình đã có sự tích luỹ lâu dài về mọi mặt trong lòng chế độ xã hội cũ, nên nó sẽ là cái tất thắng và thực tế nó đã trở thành hiện thực trên thế giới
3 Các Mác v Ph à Ph Ăngghen to n t à Ph ập, tập 2, Nxb CTQG, H.1995, tr 19.