NGUYÊN lý về sự PHÁT TRIỂN và ý NGHĨA TRONG NHẬN THỨC CON ĐƯỜNG đi lên CHỦ NGHĨA xã hội ở nước TA

Chủ nghĩa MácLênin đã khẳng định, chỉ có một thế giới duy nhất và thống nhất – thế giới vật chất. Tính thống nhất của thế giới không chỉ được hiểu một cách đơn giản là vật chất tồn tại khách quan, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người, một thế giới bao la rộng lớn “vô thuỷ, vô chung” (không có đầu, mà cũng chẳng có cuối), thế giới thống nhất ở tính vật chất; mà còn phải hiểu rằng, trong thế giới có vô số các sự vật hiện tượng khác nhau, chúng tồn tại trong mối liên hệ thống nhất biện chứng, tác động qua lại ảnh hưởng lẫn nhau, chúng luôn vận động biến đổi và phát triển không ngừng.

NGUYÊN Lý Về Sự PHáT TRIểN CủA phép biện chứng DUY

VậT

ý NGHĩA CủA Nó TRONG NÂNG CAO nhận thức Về CON đờng

đi lên chủ nghĩa x hội ở nã hội ở n ớc ta hiện nay

mở đầu

Chủ nghĩa Mác-Lênin đã khẳng định, chỉ có một thế giới duy nhất và

thống nhất – thế giới vật chất Tính thống nhất của thế giới không chỉ đ ợc hiểu một cách đơn giản là vật chất tồn tại khách quan, không phụ thuộc vào

ý muốn chủ quan của con ngời, một thế giới bao la rộng lớn “vô thuỷ, vô chung” (không có đầu, mà cũng chẳng có cuối), thế giới thống nhất ở tính vật chất; mà còn phải hiểu rằng, trong thế giới có vô số các sự vật hiện t ợng khác nhau, chúng tồn tại trong mối liên hệ thống nhất biện chứng, tác động qua lại ảnh hởng lẫn nhau, chúng luôn vận động biến đổi và phát triển không ngừng

Do đó, để cải tạo thế giới, con ngời phải có nhận thức đúng về nó, nhận thức đợc các nguyên lý, quy luật vận động của thế giới, từ đó tìm ra phơng pháp tác động đúng, thúc đẩy sự vật hiện tợng phát triển đáp ứng ngày càng tốt hơn nhu cầu của con ngời Muốn vậy, t duy của con ngời không thể nghèo nàn, chết cứng, hay cô lập tách rời; mà phải phong phú, sinh động, linh hoạt, nhìn nhận và xét đoán sự vật hiện tợng phải khách quan, toàn diện, lịch sử, cụ thể và phát triển Quá trình vận động, phát triển của các sự vật hiện tợng trong thế giới diễn ra nh thế nào, do đâu mà có sự vận động, phát triển ấy, những vấn đề này đã đợc phép biện chứng duy vật Mác xít nói chung, nguyên lý về sự phát triển nói riêng đã làm rõ; đây cũng chính là cơ sở lý luận khoa học để chúng ta nâng cao nhận thức, hiểu biết

đúng đắn về con đờng đi lên chủ nghĩa xã hội ở nớc ta hiện nay

1 Một số vấn đề cơ bản về nguyên lý phát triển của phép biện chứng duy vật mác xít.

Phép biện chứng duy vật Mác xít là sản phẩm của sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa điều kiện khách quan (nhất là những cống hiến của phép biện chứng trong lịch sử) và nhân tố chủ quan (sự thiên tài, tình bạn vĩ đại, tâm huyết của hai ông) Theo Ph ăngghen, phép biện chứng chẳng qua là môn

khoa học về những quy luật phổ biến của sự vận động và phát triển của tự nhiên, xã hội và của t duy Phép biện chứng đã xuất hiện từ thời cổ đại, nhng thời kỳ đó chỉ mang tính chất mộc mạc, ngây thơ, trực quan, nh t tởng biện chứng của các nhà triết học Hy Lạp cổ đại, t tởng biện chứng của triết học Phật giáo, cha có cơ sở khoa học để chứng minh cho nó Phép biện chứng cũng đã có thời kỳ gắn liền với chủ nghĩa duy tâm, chủ yếu nhằm phục vụ cho giai cấp thống trị, phản ánh sai lệch hiện thực khách quan, ít có tác dụng trong nhận thức và cải tạo thế giới Chỉ đến thời kỳ của Các Mác và Ph ăngghen, hai ông mới làm cho phép biện chứng thực sự quyện chặt với chủ nghĩa duy vật, tạo thành chủ nghĩa duy vật biện chứng và phép biện chứng duy vật thực

sự, có giá trị to lớn trong quá trình nhận thức và cải tạo thế giới, tạo ra sự khác hẳn về chất so với các hình thức của phép biện chứng đã tồn tại trong lịch sử Phép biện chứng duy vật phản ánh một cách khách quan, toàn diện toàn bộ quá trình vận động và phát triển của thế giới thông qua hệ thống những nguyên lý, phạm trù và quy luật cơ bản của mình; giúp cho con ngời luôn nhìn nhận, thấy rõ tính phong phú muôn vẻ, tính vận động và phát triển không ngừng của thế giới vật chất, từ đó các chủ thể có một cách nhìn biện chứng về thế giới, để khám phá ra phơng pháp hành động thích hợp tác động vào thế giới một cách có hiệu quả, đáp ứng nhu cầu của con ngời và xã hội Trong hệ thống những nguyên lý ấy, có nguyên lý về sự phát triển của phép biện chứng duy vật, nó đã vạch rõ nguồn gốc, trạng thái, cách thức, khuynh hớng quá trình vận động, phát triển của các sự vật hiện tợng trong thế giới

Các ngành khoa học đã chứng minh, mọi sự vật hiện tợng tồn tại trong thế giới không tách rời nhau, không chỉ nơng tựa, xâm nhập vào nhau, mà chúng còn có quá trình phát sinh, phát triển và diệt vong (sinh, trụ, dị, diệt, hoặc thành, trụ, hoại, không) Do đó, phép biện chứng duy vật Mác xít phát hiện ra sự phát triển của các sự vật hiện tợng đó là một thành tựu to lớn trong lịch sử triết học nhân loại, đặc biệt khi sự phát triển ấy đợc khái quát và xây dựng thành một nguyên lý thì giá trị của nó càng to lớn hơn nhiều, ngày càng trở thành cơ sở lý luận khoa học và cách mạng cho các đảng cộng sản, phong trào công nhân quốc tế cũng nh toàn nhân loại tiến bộ trên thế giới trong quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới tốt đẹp hơn, với một niềm tin tởng cao hơn và vững chắc hơn

Theo quan điểm của phép biện chứng duy vật Mác xít, phát triển là một phạm trù triết học dùng để chỉ khái quát quá trình vận động tiến lên từ thấp lên cao, từ kém hoàn thiện đến ngày càng hoàn thiện hơn, phát triển là một tr-ờng hợp đặc biệt của vận động Phát triển cũng là một hình thức vận động, cũng là một kiểu vận động, nhng thông qua kiểu vận động đặc biệt này sẽ cho

ra đời một “cái mới” hơn hẳn về chất so với cái cũ (cao hơn và hoàn thiện hơn cái cũ) Nh vậy, không phải mọi sự vận động đều đợc coi là phát triển, mặc dù

có năm hình thức vận động cơ bản của thế giới vật chất (vận động cơ học, vận

động vật lý, vận động hoá học, vận động sinh học và vận động xã hội), nhng chỉ những hình thức vận động nào, những sự vận động nào làm cho các mặt, các thuộc tính của sự vật hiện tợng, hoặc làm cho bản thân sự vật hiện tợng đó tiến lên từ đơn giản đến phức tạp, từ thấp đến cao, từ cha hoàn thiện đến ngày càng hoàn thiện hơn, sự vật hiện tợng có một bớc nhảy vọt về chất, cái mới

đ-ợc ra đời phủ định cái cũ, đó mới đđ-ợc coi là sự phát triển, sự phát triển ấy là một quá trình “của sự tiêu diệt cái cũ và sự nảy sinh ra cái mới” Nh sự phát triển của một con ngời từ khi đợc sinh ra, lớn lên – trởng thành – hoàn thiện hơn về mọi mặt (cả về hình dáng, kích thớc, thể

chất, trình độ.v.v.) Quan điểm của phép biện chứng duy vật khác hẳn, thậm chí còn đối lập với quan điểm duy vật siêu hình khi bàn về sự phát triển, nếu

nh phép biện chứng duy vật cho rằng phát triển là khuynh hớng chung của mọi sự vật hiện tợng, là quá trình có sự nhảy vọt về chất, có sự ra đời của cái mới (từ A thành A’, thành A’’…) thì quan điểm duy vật siêu hình cho rằng sự) thì quan điểm duy vật siêu hình cho rằng sự vật hiện tợng không có sự phát triển, hoặc nếu có thừa nhận sự phát triển của

sự vật hiện tợng, thì đó chẳng qua chỉ là sự tăng lên về mặt số lợng một cách

đơn thuần chứ không có sự nhảy vọt về chất, sự phát triển diễn ra theo đờng tròn khép kín (từ A đến A), chứ không phải theo đờng xoắn ốc vô tận Nh thế, quan điểm siêu hình về sự phát triển của sự vật hiện tợng, thực chất là không thừa nhận có sự phát triển, đó chỉ là sự vận động dẫn đến sự lặp lại sự vật hiện tợng cũ một cách nguyên si, không có sự ra đời của cái mới Khi so sánh

ph-ơng pháp biện chứng và phph-ơng pháp siêu hình, V.I Lênin viết: “Hai quan niệm cơ bản…) thì quan điểm duy vật siêu hình cho rằng sựvề sự phát triển (sự tiến hoá): sự phát triển coi nh là sự giảm đi

và tăng lên, nh là sự lặp lại, và sự phát triển coi nh là sự thống nhất của các mặt đối lập (sự phân đôi của cái thống nhất thành những mặt đối lập bài trừ lẫn nhau và mối quan hệ lẫn nhau giữa những mặt đối lập)…) thì quan điểm duy vật siêu hình cho rằng sựquan niệm thứ nhất là chết cứng, nghèo nàn, khô khan Quan niệm thứ hai là sinh động Chỉ

có quan niệm thứ hai mới cho ta chìa khoá của sự (tự vận động) của tất thảy mọi cái đang tồn tại; chỉ có nó mới cho ta chìa khoá của những “bớc nhảy vọt”, của sự “gián đoạn của tính tiệm tiến”, của sự “chuyển hoá thành mặt đối lập”, của sự tiêu diệt cái cũ và nảy sinh ra cái mới”1

Chủ nghĩa Mác-Lênin khẳng định, phát triển là khuynh hớng chung của mọi sự vật hiện tợng, đó là quá trình tự thân vận động, tự thân phát triển; sự phát triển của các sự vật hiện tợng trong thế giới đều có nguyên nhân, nguồn gốc từ bên trong của bản thân sự vật hiện tợng, do quá trình đấu tranh giải quyết mâu thuẫn, chứ không phải do “cái hích” của thợng đế, hoặc do “cái

đẩy” của một đấng siêu nhiên nào, cũng không phải do có sự tác động từ bên ngoài vào sự vật hiện tợng nh quan điểm của một số nhà duy tâm, siêu hình quan niệm; sự tác động từ bên ngoài sự vật hiện tợng (không phải thần linh, thợng đế) chỉ làm tăng nhanh hoặc kìm hãm quá trình phát triển của chúng, chứ không phải là nguyên nhân hay nguồn gốc của sự phát triển ấy Xã hội loài ngời muốn tồn tại và phát triển cũng vậy, trớc hết xã hội đó phải tự giải quyết đợc những mâu thuẫn trong lòng xã hội, nh mâu thuẫn giữa lực lợng sản xuất và quan hệ sản xuất về mặt kinh tế, giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thợng tầng về mặt cấu trúc xã hội, giữa các giai cấp trong xã hội có giai cấp.v.v Bản thân con ngời muốn phát triển đợc cũng phải tự giải quyết rất nhiều mâu thuẫn ngay ở bên trong con ngời, nh mâu thuẫn giữa quá trình hấp thụ và bài tiết, giữa đồng hoá và dị hoá, giữa nhu cầu và khả năng, giữa cái muốn biết và cái cha biết.v.v chỉ khi nào những mâu thuẫn cơ bản của sự vật hiện tợng đợc giải quyết, khi đó mới có sự chuyển hóa, sự nhảy vọt về chất và sự ra đời của cái mới Song không phải cứ có mâu thuẫn là lập tức có ngay kết quả của sự giải quyết mâu thuẫn ấy, có ngay sự nhảy vọt về chất, mà chính ngay bản thân mâu thuẫn đó cũng phải trải qua một quá trình phát triển (có thể là lâu dài, có thể là nhanh chóng, điều này tuỳ thuộc vào tính chất của sự vật hiện tợng, của mâu thuẫn và phụ thuộc vào điều kiện hoàn cảnh cụ thể), mâu thuẫn đó phải vận động phát triển bắt đầu từ sự khác biệt, đến sự đối lập, đến mâu thuẫn và mâu thuẫn gay gắt không thể điều hoà, tạo nên những “cuộc xung đột” giữa các mặt đối lập để giải quyết mâu thuẫn Đồng thời với quá trình phát triển của mâu thuẫn là quá trình diễn ra sự tích luỹ dần dần về lợng- lợng của chất-của sự vật hiện tợng, cũng chính sự tích luỹ về lợng này đã làm cho mâu thuẫn

có sự vận động phát triển đến đỉnh cao của nó, đến khi nó không thể giữ

1 V.I Lênin toàn tập, tập 29, bản tiếng việt, Nxb Tiến bộ, Mát-xcơ-va 1981, tr.379.

nguyên đợc trạng thái nh cũ nữa, tức là mâu thuẫn đó phải đợc giải quyết, sự thống nhất cũ phải đợc phá vỡ để thiết lập một sự thống nhất mới, cái chất cũ

đến đây đã trở nên lỗi thời, lạc hậu, không còn phù

hợp với điều kiện hoàn cảnh mới nữa, đòi hỏi phải có một chất mới, một sự vật hiện tợng mới ra đời thay thế sự vật hiện tợng cũ; đó cũng là lúc sự vận động của lợng đã vợt quá giới hạn (gọi là độ) đạt đến điểm nút, cái giới hạn mà ở trong đó đã diễn ra sự biến đổi về lợng (cũ) đến đây cũng bị phá vỡ, thay vào đó là một giới hạn mới đợc thiết lập và tất nhiên lại có một sự biến đổi mới về lợng ở trong giới hạn mới này Đến đây ta có thể khẳng định: mâu thuẫn đã đợc giải quyết, chất cũ đã bị chất mới phủ định, sự vật hiện tợng cũ

đã bị sự vật hiện tợng mới phủ định (cái mới đã ra đời thay thế cái cũ)

Sự phát triển của sự vật hiện tợng thờng là một quá trình lâu dài, liên tục, do đó chúng ta không đợc nóng vội, áp đặt dễ dẫn đến chủ quan, duy ý chí Chúng ta chỉ có thể nhận biết quá trình đó, tác động vào, định hớng cho

sự phát triển đó nhanh hơn để có tác dụng tốt hơn cho nhu cầu của con ngời Khi nói về quá trình phát triển lâu dài trong lịch sử, giáo s Trần Xuân Trờng

đã phân tích sự chuyển hoá lâu dài của thời kỳ quá độ, từ chế độ xã hội này lên chế độ xã hội khác, từ chủ nghĩa t bản lên chủ nghĩa xã hội cũng phải trải qua một thời kỳ quá độ lâu dài, mức độ lâu dài còn tuỳ thuộc vào nhiều yếu

tố, nh khả năng thích nghi để tồn tại và tiếp tục phát triển của chủ nghĩa t bản, khả năng đi lên cải tạo và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở các nớc.v.v.và theo

ông, hiện nay do một số ngời nhận thức cha đầy đủ, cha sâu sắc tính chất phức tạp, lâu dài của thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa t bản len chủ nghĩa xã hội, nên có ngời đã tự đánh mất niềm tin, dao động về lập trờng t tởng, ông viết: “Họ quên rằng trong lịch sử của mình từ chế độ xã hội này sang chế độ xã hội khác, nhân loại cũng đã phải trải qua những thời kỳ quá độ quá dài không phải diễn

ra trong mấy chục năm mà hàng mấy trăm năm”, và ông đã lấy ví dụ “chế độ phong kiến châu Âu đã phải mất gần 200 năm mới thay đổi hoàn toàn chế độ chiếm hữu nô lệ”, qua phân tích lịch sử của nớc Anh, Pháp, ông đã kết luận:

“Nh vậy, nếu tính sự khởi đầu từ nớc Anh đến nớc Pháp và cả châu Âu, thời

đại quá độ từ chủ nghĩa phong kiến lên chủ nghĩa t bản ở

châu Âu, ở Bắc Mỹ cũng phải gần 200 năm Nếu tính đến quá trình thực dân hoá sau này của chủ nghĩa t bản trên toàn thế giới thì thời gian còn dài hơn

nữa”2 Thực tiễn trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nhiều nớc trên thế giới, trong đó có cả Việt Nam, đã từng có thời kỳ nóng vội, chủ quan, áp

đặt dẫn đến một số sai lầm không những chẳng làm tăng nhanh quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, mà ngợc lại còn làm kìm hãm quá trình đó, thậm chí

có nơi còn bị lâm vào khủng hoảng trầm trọng, mất chế độ xã hội xã hội chủ nghĩa, tình hình chính trị mất ổn định, nền kinh tế bị tụt lùi nghiêm trọng, nhiều vấn đề về văn hoá xã hội bị xuống cấp.v.v nh một số nớc xã hội chủ nghĩa ở Đông âu và Liên Xô trớc đây

Quá trình phát triển của các sự vật hiện tợng trong thế giới không phải

đi theo đờng thẳng, mà theo đờng xoắn ốc; chúng phải trải qua nhiều lần phủ

định biện chứng, với những chu kỳ (vòng khâu của sự phát triển) khác nhau, mỗi chu kỳ phát triển lại có hai lần phủ định cơ bản và có thể có nhiều lần phủ

định không cơ bản Khi kết thúc phủ định cơ bản lần một tạo ra cái đối lập với cái ban đầu, giai đoạn này còn đợc gọi là khâu trung gian trong quá trình phát triển của sự vật hiện tợng Khi kết thúc phủ định cơ bản lần hai tạo ra một sự vật hiện tợng mới có nhiều thuộc tính giống nh cái ban đầu, nên đôi khi tởng

là cái ban đầu, nhng thực chất nó không phải là cái ban đầu, mà là cái mới, là cái dờng nh lặp lại cái ban đầu nhng trên cơ sở cao hơn Đến đây mới kết thúc một chu kỳ phát triển của sự vật hiện tợng Song, quá trình phát triển của sự vật hiện tợng không phải chỉ có một chu kỳ, mà có thể có nhiều chu kỳ phủ

định, với những tính chất mức độ khác nhau; cứ kết thúc chu kỳ này lại có sự

ra đời của chu kỳ mới

Do sự vật hiện tợng có nhiều mặt, nhiều thuộc tính khác nhau, nên vận

động biến đổi về lợng, sự vận động phát triển của các loại mâu thuẫn, sự nhảy vọt về chất của chúng diẽn ra rất phong phú, đa dạng, làm cho sự ra đời của cái mới cũng rất đa dạng, phong phú muôn vẻ Cái mới ra đời không nhất thiết khi nào cũng phải là cả toàn bộ sự vật hiện tợng, mà có thể cái mới ra đời chỉ

ở mặt này, mặt kia; cũng nh sự chuyển hóa, sự nhảy vọt về chất vừa có những bớc toàn bộ, vừa có những bớc cục bộ, bộ phận Điều đó cho thấy, quá trình nhận thức và cải tạo thế giới con ngời phải luôn có cách nhìn biện chứng, phải vừa thấy cái toàn bộ, đồng thời vừa thấy cái bộ phận, cái cụ thể, tránh phiến diện hoặc chung chung, đại khái, qua loa cho xong việc; từ đó tìm ra nhiều

ph-ơng pháp tác động phù hợp, đạt hiệu quả cao nhất

2 Giáo s Trần Xuân Trờng, “định hớng XHCN ở Việt Nam một số vấn đề lý luận cấp bách, Nxb CTQG, H.1996, tr 17-18.

Hình ảnh đờng xoắn ốc cho thấy, quá trình phát triển của các sự vật hiện tợng trong thế giới diễn ra quanh co, phức tạp, khó khăn, có thể có những bớc thụt lùi tạm thời Bớc thụt lùi này chỉ nh một giai đoạn có thể diễn ra, nằm trong quá trình phát triển của sự vật hiện tợng, chứ không đợc cho rằng bớc thụt lùi ấy cũng là một sự phát triển – hai cách hiểu đó hoàn toàn khác nhau

Do sự đa dạng, phong phú muôn hình, muôn vẻ của thế giới vật chất, nên khả năng xảy ra bớc thụt lùi này cũng rất phong phú, đa dạng, chúng có thể xảy ra

ở mặt này hay mặt khác, ở nơi này hoặc nơi khác trong quá trình phát triển của sự vật hiện tợng Vì vậy, chúng ta không nên bi quan, chán nản, nghi ngờ

và thiếu niềm tin vào sự thắng lợi của cái mới, nhất là khi cái mới vừa đợc

“thoát thai” từ trong lòng cái cũ, cái cũ chẳng những còn rất mạnh, mà chúng còn có khả năng “thích nghi”, còn đang đợc “che giấu”rất tinh vi xảo quyệt để tiếp tục tồn tại và phát triển cùng với cái mới; cái mới ra đời thờng còn rất non yếu, bản thân “sức đề kháng” của cái mới cha đủ sức chống lại sự tấn công từ nhiều phía của những cái đối lập, cha thực sự “quen” với môi trờng hiện tồn

Do đó, sự thụt lùi, sự thất bại của cái mới ở giai đoạn đầu này cũng là điều dễ hiểu, đòi hỏi con ngời phải nhận biết đợc vấn đề này để vạch ra cách thức, bớc

đi, cách làm phù hợp, hạn chế tối đa những tổn thất đáng tiếc đi đến thành công Bên cạnh đó, chúng ta vừa cần có thái độ dứt khoát ủng hộ, bảo vệ cái mới, vừa tạo điều kiện cho cái mới phát triển Đồng

thời, cần phân biệt rõ cái mới thực sự và cái mới giả hiệu – giả danh để kịp thời ngăn chặn, loại trừ Cái mới thực sự là cái ra đời hợp quy luật, mang nội dung mới trên cơ sở kế thừa có chọn lọc những yếu tố còn phù hợp của cái cũ,

là cái khác hẳn về chất so với cái cũ, mặc dù có thể cái mới còn nhiều mặt non yếu, cha theo kịp yêu cầu đòi hỏi của điều kiện khách quan, nhng cái mới bao giờ cũng là cái tất thắng Vì lẽ đó, trong cuộc sống cũng nh trong quá trình hoạt

động thực tiễn, một mặt, chúng ta luôn chú trọng hớng tới cái mới, phát hiện ra cái mới một cách nhạy bén, nhìn về tơng lai phát triển của nó một cách vừa sâu sắc, vừa toàn diện; mặt khác, chúng ta cần phải luôn tỉnh táo, sắc sảo trong phân biệt cái mới với cái cũ, cái mới thực sự với cái mới giả hiệu Tích cực hoạt

động thực tiễn để làm chuyển biến “tơng quan lực lợng” giữa cái mới và cái cũ, làm cho cái cũ mất dần đi, cái mới ngày càng mạnh lên

Xuất phát từ đặc điểm, tính chất, trạng thái, cách thức của quá trình vận

động phát triển của sự vật hiện tợng, nên có thể có nhiều giai đoạn phát triển

khác nhau, đòi hỏi con ngời phải nhận thức đợc từng giai đoạn phát triển ấy, vạch rõ đợc những đặc điểm, dự báo khuynh hớng cũng nh một số khả năng ngẫu nhiên có thể xảy ra của từng giai đoạn Trên cơ sở đó dự kiến các “phơng

án” để bảo vệ và phát triển cái mới, đáp ứng nhu cầu của mỗi con ngời và toàn xã hội Tránh xem xét cứng nhắc, bảo thủ, định kiến hoặc tuyệt đối hóa bất kỳ mặt nào, giai đoạn nào trong quá trình phát triển của sự vật hiện tợng Tuỳ theo từng điều kiện hoàn cảnh cụ thể, tuỳ theo khả năng của từng sự vật hiện tợng mà đặt ra yêu cầu đòi hỏi “vừa sức” ở sự phát triển của sự vật hiện tợng,

đồng thời cần phát huy tốt vai trò tích cực, chủ động, sáng tạo của con ngời để tạo ra sự thuận lợi cho sự phát triển của sự vật hiện tợng, nhất là trong việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới

Tóm lại, nguyên lý về sự phát triển là một trong hai nguyên lý cơ bản của phép biện chứng duy vật, nó đã vạch rõ nguồn gốc, cách thức, con đờng quá trình phát triển của các sự vật hiện tợng trong thế giới Đây là cơ sở lý luận khoa học và cách mạng cho con ngời đi nhận thức và cải tạo thế giới Sự

ra đời của cái mới là một tất yếu khách quan, hợp quy luật Vận dụng nội dung của nguyên lý phát triển vào nâng cao nhận thức về con đờng đi lên chủ nghĩa xã hội ở nớc ta hiện nay là một việc cần thiết và quan trọng

2 ý nghĩa trong nâng cao nhận thức về con đờng đi lên chủ nghĩa xã hội ở nớc ta hiện nay.

Sự phát triển của xã hội loài ngời không phải là một quá trình biến đổi lộn xộn, toàn những ngẫu nhiên, mà là một quá trình biến đổi có quy luật, gắn liền với vai trò của con ngời một cách chặt chẽ, sự phát triển đó đợc đánh dấu bằng tiến bộ xã hội, biểu hiện ở sự phát triển không ngừng của lực lợng sản xuất và kế tiếp nhau của các nền văn minh Mỗi giai đoạn chuyển giao từ hình thái kinh tế-xã hội này sang hình thái kinh tế-xã hội khác đều có một thời kỳ quá độ, đó là thời kỳ còn tồn tại đan xen giữa những yếu tố tàn d của xã hội

tr-ớc đó với những yếu tố mới, nhân tố mới của xã hội mới ra đời Do vậy, việc nhận thức đúng và xác định đúng con đờng phát triển mới của mỗi quốc gia, dân tộc là vấn đề rất khó khăn và phức tạp Dới ánh sáng lý luận Mác-Lênin

về nguyên lý phát triển, chúng ta sẽ có cơ sở nhận thức đúng đắn con đ ờng đi lên chủ nghĩa xã hội ở nớc ta hiện nay

Ngày nay, đứng trớc sự phát triển nh vũ bão của khoa học kỹ thuật và công nghệ, sự “rạn nứt”, sụp đổ của một số nớc xã hội chủ nghĩa ở Đông Âu

và Liên Xô, nhiều học giả (nhất là các học giả t sản) đã đa ra nhiều học thuyết khác nhau về sự phát triển trong tơng lai của nhân loại Có học giả cho rằng, cả xã hội t bản chủ nghĩa và xã hội xã hội chủ nghĩa đều phải có bớc “cải tổ”,

“cải biến” lại; cũng có quan điểm cho rằng ngày nay không nhất thiết phải đi theo con đờng t bản chủ nghĩa hay xã hội chủ nghĩa, mà có thể đi theo con đ-ờng khác, hớng phát triển khác, hớng phát triển đó là gì, con đđ-ờng đó là gì, theo họ đó là cả hai cùng hớng tới một “xã hội hậu công nghiệp”, “xã hội siêu công nghiệp” hoặc tạm gọi là “xã hội hậu t bản”, đại biểu nh Avin Tôphlơ, J.Kgalbraith, Paul A.Samuelson, Peter F.Ducker Đặc biệt trong “thuyết hội tụ” của mình, học giả t sản Mỹ- Avin Tôphlơ đã lý giải rằng, xã hội t bản chủ nghĩa cũng hớng tới cái đích là xã hội công nghiệp, xã hội xã hội chủ nghĩa cũng hớng tới cái đích ấy, nên cả hai chế độ xã hội này sẽ đều gặp nhau, cùng

“hội tụ” tại một điểm đó là “xã hội hậu công nghiệp”, do đó, không cần phải xác định là đi theo con đờng t bản chủ nghĩa hay xã hội chủ nghĩa Qua đây cho thấy thực chất của cuộc đấu tranh giai cấp vẫn là giữa hai con đờng đi lên chủ nghĩa t bản và đi lên chủ nghĩa xã hội diễn ra gay gắt, cuộc đấu tranh trên lĩnh vực t tởng, lý luận vẫn gay go, phức tạp; vì vậy, việc xác định đúng đắn con đờng cho cách mạng các nớc đang phát triển trên thế giới nói chung, Việt Nam nói riêng không phải là vấn đề đơn giản, đòi hỏi giai cấp lãnh đạo, các

đảng cộng sản phải vận dụng sáng tạo lý luận Mác-Lênin, nhất là nguyên lý

về sự phát triển của phép biện chứng duy vật Mác xít, phải tỉnh táo, sáng suốt hơn nữa trong quá trình lựa chọn đờng đi cho phù hợp với quy luật phát triển khách quan của xã hội loài ngời Hơn nữa, trong bối cảnh chủ nghĩa xã hội

đang lâm vào khủng hoảng nh hiện nay, đang làm chao đảo không ít những ngời cộng sản, thậm chí có ngời còn nghi ngờ cả chủ nghĩa Mác-Lênin Đảng cộng sản Việt Nam và nhân dân Việt Nam cũng cảm thấy nh bị “hụt hẫng”, nuối tiếc thành quả cách mạng của chủ nghĩa xã hội sau gần 70 năm tồn tại và phát triển, thành quả đó phải đánh đổi bằng xơng máu mới có đợc Vì vậy, việc tiếp tục khẳng định con đờng đi lên chủ nghĩa xã hội ở nớc ta hiện nay là một sự đúng đắn, một sự nhất quán cả về nhận thức và hành động, cả về lý luận và thực tiễn Chúng ta không thể đi lên xây dựng đất nớc Việt Nam theo bất kỳ một con đờng nào khác ngoài con đờng chủ nghĩa xã hội mà Đảng, Bác

Hồ và nhân dân ta đã lựa chọn từ hàng mấy chục năm qua Do đó, cần nhận thức đúng đắn hơn, đầy đủ hơn về con đờng đang đi của cả dân tộc, để từ đây

có hành động đúng hơn, tốt hơn cho công cuộc đổi mới và xây dựng đất nớc, xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa- xã hội u việt nhất hiện nay ở nớc ta

Mặc dù hiện tại đi lên chủ nghĩa xã hội ở nớc ta đang còn muôn vàn khó khăn, thách thức, phức tạp, còn đầy dãy những chông gai, cản trở, nhng chúng ta vẫn tin tởng rằng, dới sự lãnh đạo sáng suốt của Đảng cộng sản Việt Nam, nhất định sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nớc ta sẽ thành công Bởi vì, thứ nhất, chúng ta đi lên xây dựng chủ nghĩa xã hội là sự lựa

chọn hợp quy luật phát triển khách quan của lịch sử nhân loại, phù hợp với xu thế chung của thời đại Tuy chủ nghĩa xã hội ở Đông Âu và Liên Xô không còn nguyên nghĩa nh trớc những năm 1991, nhng vài năm gần đây, sau quá trình đợc “kiểm chứng” tất cả những gì diễn ra sau sự sụp đổ ấy, nhân loại trên toàn thế giới nói chung, nhân dân Việt Nam nói riêng đang ngày càng thấy rõ

“bộ mặt” thật của một chế độ xã hội không phải là chế độ xã hội chủ nghĩa Tình hình chính trị mất ổn định, các cuộc khủng bố đẫm máu, xung đột sắc tộc…) thì quan điểm duy vật siêu hình cho rằng sựxảy ra triền miên, nền kinh tế bị kìm hãm, đời sống của đại bộ phận nhân dân ở các nớc đó bị đảo lộn và ngày càng xuống cấp một cách trầm trọng, các cuộc chạy đua về chính trị, chạy đua vào các vị trí lãnh đạo xã hội ngày càng làm gia tăng kiểu “dân chủ vô chính phủ”, làm rối loạn trật tự xã hội ở nhiều quốc gia trên thế giới Nhng ở Việt Nam chúng ta thì hoàn toàn ngợc lại, tình hình chính trị ổn định, các dân tộc anh em ngày càng đoàn kết chặt chẽ; nền kinh tế ngày một phát triển mạnh hơn, đời sống của đại bộ phận quần chúng nhân dân từng bớc đợc cải thiện, sự thành công của đại hội Đảng toàn quốc lần thứ X, của cuộc bầu cử đại biểu Quốc hội khoá XI.v.v là những cơ sở thực tiễn sinh động minh chứng cho sự lựa chọn đúng đắn con đờng

đang đi của dân tộc Hơn nữa, hiện nay trên thế giới đã và đang xuất hiện một

số nớc tuyên bố đi lên theo con đờng chủ nghĩa xã hội, nh Vênêzuêna, Bôlivia; có một số nớc mặc dù không tuyên bố, nhng qua những hoạt động thực tiễn của họ, chúng ta có thể nhận thấy họ đang từng bớc “đặt chân” vào con đờng của chủ nghĩa xã hội; ở một số nớc khác nh Achentina, Brazin…) thì quan điểm duy vật siêu hình cho rằng sựthì các đảng cộng sản hoặc phong trào cánh tả đang đẩy

mạnh hoạt động của mình theo hớng chủ nghĩa xã hội; hoặc nh “ngay ở các nớc Liên Xô cũ và Đông Âu, ngời ta đang thấy sự xuất hiện nhiều dấu hiệu tích cực mới, báo trớc một sự phục hồi ý thức và tổ chức cách mạng của nhân dân khi nhân dân trải qua kinh nghiệm chính trị khắc nghiệt của bản thân