Đang tải... (xem toàn văn)
Tại Đại hội lần thứ hai của Liên đoàn những người cộng sản, Mác và Ăngghen được Liên đoàn trao nhiệm vụ soạn thảo một bản cương lĩnh có đầy đủ chi tiết, vừa có tính lý luận, vừa có tính thực tiễn. Hai ông đã hoàn thành công việc này vào tháng 11848 và đến tháng 2, Tuyên ngôn của Đảng cộng sản được công bố tại Luân Đôn. Về phương diện văn học, Tuyên ngôn được coi là một tác phẩm chính luận nổi tiếng của Mác và Ăngghen, một thể loại rất thịnh hành trong văn học Đức. Bằng việc sử dụng các yếu tố của văn học nghệ thuật, bằng một lối hành văn trong sáng, có nhiều hình ảnh, hùng biện và có sức biểu đạt cao, tác phẩm đã khẳng định được điều tiên đoán của Phrăngxơ Mêring là nó sẽ có một vị trí lâu bền trong văn học thế giới.
Tiếp cận "Tuyên ngôn Đảng cộng sản" từ phương diện văn học Tại Đại hội lần thứ hai Liên đoàn người cộng sản, Mác Ăngghen Liên đoàn trao nhiệm vụ soạn thảo cương lĩnh có đầy đủ chi tiết, vừa có tính lý luận, vừa có tính thực tiễn Hai ông hoàn thành công việc vào tháng 1-1848 đến tháng 2, "Tuyên ngôn Đảng cộng sản" công bố Luân Đôn Về phương diện văn học, "Tuyên ngôn" coi tác phẩm luận tiếng Mác Ăngghen, thể loại thịnh hành văn học Đức Bằng việc sử dụng yếu tố văn học nghệ thuật, lối hành văn sáng, có nhiều hình ảnh, hùng biện có sức biểu đạt cao, tác phẩm khẳng định điều tiên đoán Phrăngxơ Mêring "có vị trí lâu bền văn học giới" Trong "Tuyên ngôn" Mác Ăngghen sử dụng bút pháp không mang tính khoa học, mà mang tính thẩm mỹ cao, cộng với việc sử dụng trích dẫn, dẫn chứng từ tác phẩm, tác giả thuộc lĩnh vực văn học nghệ thuật dùng lại khái niệm, thuật ngữ, từ ngữ nhà văn, nhà thơ để tăng cường nội dung ngữ nghĩa, tăng thêm sức biểu đạt, sức tác động diễn đạt ông Chẳng hạn Mác Ăngghen dùng cụm từ "theo hình dạng" với chút ý vị riêng câu: "Nói tóm lại, (giai cấp tư sản) tạo cho giới theo hình dạng nó", theo cách sử dụng Gớt đoạn cuối thơ Prômêtê tiếng ông đoạn thơ đó, Prômêtê khẳng định vị trí giới trần thế, khẳng định vai trò sáng tạo ngang với thần Dớt, vị thần cao thần thoại Hy Lạp Người ta tìm hiểu xem "Tuyên ngôn" góp phần xây dựng sở lý luận phương pháp luận cho việc nhận thức, phân tích đánh giá tiến trình văn học xã hội tư bản, thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, cho việc xây dựng lý thuyết văn học mácxít, phương pháp luận nghiên cứu văn học mácxít Mọi người biết Mác Ăngghen yêu thích văn học, nghệ thuật Thời trẻ hai ông làm thơ Và ngẫu nhiên mà ông bà thân sinh Mác mơ ước nhà văn hay giáo sư Mác Ăngghen yêu thích văn học, nghệ thuật thiên hướng, yêu thích cá nhân, đào tạo theo truyền thống chủ nghĩa nhân văn Đức Văn học, nghệ thuật trở thành phần sống ông Mác Ăngghen đọc tích luỹ cho kiến thức văn chương qua nhiều tác phẩm tác giả thuộc nhiều thể loại văn học từ Tây sang Đông, từ cổ chí kim Qua hồi ký nhà hoạt động văn hoá trị có dịp tiếp xúc quen thân với Mác, biết Mác thích đọc tiểu thuyết, tiểu thuyết kỷ XVIII Những tác giả mà Mác thích Phinđinh, Pôn Cốc, Sáclơ, Levơ, Alêchxăng Đuyma Oantơ Xcốt Mác coi tiểu thuyết "Những người Puritanh" (Old Mortality) Oantơ Xcốt tác phẩm mẫu mực Đối với Mác, Xécvăngtét Bandắc nhà tiểu thuyết ưu tú Mác thích kịch thơ ca Ông thường đọc đọc lại nghiên cứu kỹ tác phẩm Sếchpia Ông xem étsilơ Sếchpia hai thiên tài vĩ đại nhân loại kịch văn học Nga, Mác đặc biệt yêu thích Pútxkin, Gôgôn Sêđơrin Ông thuộc lòng thơ Hainơ Gớt, nói chuyện thường dẫn hai nhà thơ Thời gian trường đại học, Mác quan tâm đến vấn đề mỹ học văn học Vào thời điểm năm 40, Mác với Baoơ đặt kế hoạch viết số nghiên cứu mỹ học, kế hoạch mà Mác quan tâm Song kế hoạch không thành thay làm nhà mỹ học, người ta thấy Mác xuất với tư cách chủ bút "Báo sông Ranh" để vào hoạt động thực tiễn trị Mác bỏ rơi kế hoạch nghiên cứu mỹ học để dành ưu tiên cho hoạt động khoa học khác ông Từ trở đi, trọng tâm nghiên cứu lý luận đẹp, mà nghiên cứu học thuyết vật lịch sử xã hội liền sau học thuyết chủ nghĩa cộng sản khoa học mà với chúng tạo sở để có tư mỹ học, văn học nghệ thuật Tuy nhiên, việc Mác chuyển trọng tâm từ mỹ học văn học sang trị xã hội, sang việc phân tích phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, việc xây dựng học thuyết bao quát kinh tế chủ nghĩa cộng sản khoa học vạch chiến lược sách lược hành động giai cấp vô sản lại nghĩa Mác cắt đứt, Mác từ bỏ văn học, nghệ thuật mà ngược lại, người ta thấy Mác tiếp tục quan tâm, thường xuyên đề cập đến văn học, nghệ thuật Tại vậy? Câu trả lời cho câu hỏi có lẽ tìm thấy nhận định Lípsic, người vào đầu năm 30 kỷ thuộc vào người có ý định dựng lại hình thành phát triển tư thẩm mỹ Mác Ông cho rằng: "Quan điểm thẩm mỹ Mác phận giới quan cách mạng ông" "phải nghiên cứu mối quan hệ mật thiết với tiến trình hình thành phát triển chung chủ nghĩa Mác" đây, thử tìm "Tuyên ngôn" cách đặt vấn đề có tính chất lý luận phương pháp luận cho việc nghiên cứu phê bình văn học, nghệ thuật Vấn đề việc xây dựng quan điểm vật cho việc phân tích tiến trình vấn đề văn học, nghệ thuật Đối với Mác Ăngghen, vào thời điểm năm 40 kỷ trước, để làm việc đó, trước hết phải thoát khỏi lĩnh vực phê bình trật tự xã hội tuý mặt tư tưởng, thí dụ đạo đức thẩm mỹ, phải tước bỏ tảng ảo tưởng thịnh hành văn học Đức trước đó, vốn cho mỹ học, văn học nghệ thuật có vai trò định việc tạo mối quan hệ xã hội Người ta nghĩ công trình nghiên cứu mỹ học mà Mác vào năm 1841-1842 dự kiến tiến hành với Baoơ nhằm góp phần đảo ngược phê bình mang tính chất triết học - mỹ học trật tự xã hội lúc Điều quan trọng Mác, với bước chuyển từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường cộng sản với việc nghiên cứu học thuyết vật xã hội lịch sử đặt lại mối quan hệ hoạt động thẩm mỹ thực tiễn cách mạng sở hoàn toàn Nhận thức mà Mác thu vào năm 1843 tiến hành phê phán triết học pháp quyền Hêghen "các mối quan hệ pháp quyền hình thái nhà nước nắm bắt từ thân mà hiểu từ phát triển gọi chung trí tuệ người, mà chủ yếu có gốc rễ mối quan hệ vật chất đời sống" Đó sở chủ yếu cho quan niệm vật vấn đề mối quan hệ thẩm mỹ văn học Một quan niệm vật mối quan hệ hình thái tư tưởng văn học, nghệ thuật thẩm mỹ không hoàn toàn nêu cách trực tiếp, mà cách gián tiếp "Tuyên ngôn" chương II, bàn người vô sản người cộng sản, Mác Ăngghen dành đoạn dài để nói mối quan hệ tồn ý thức, để bảo vệ cho quan điểm vật chống lại "những lời buộc tội chủ nghĩa cộng sản xuất phát từ quan điểm tư tưởng " Khi đặt câu hỏi: "Liệu có cần phải sáng suốt hiểu tư tưởng, quan điểm khái niệm người, tóm lại ý thức người, thay đổi với thay đổi xảy điều kiện sinh hoạt, quan hệ xã hội, đời sống xã hội người không", Các ông trả lời cách khẳng định rằng: "Lịch sử tư tưởng chứng minh gì, chứng minh sản xuất tinh thần biến đổi theo sản xuất vật chất? Những tư tưởng thống trị thời đại tư tưởng giai cấp thống trị Khi người ta nói đến tư tưởng cách mạng hoá xã hội người ta nêu thật lòng xã hội cũ, yếu tố xã hội hình thành tan rã tư tưởng cũ đôi với tan rã điều kiện sinh hoạt cũ" chương I, bàn giai cấp tư sản, mở rộng thị trường giới, làm cho sản xuất tiêu dùng tất nước mang tính chất giới, Mác Ăngghen nhận định: "Mà sản xuất vật chất thế, sản xuất tinh thần không thế" Quan niệm vật mối quan hệ tinh thần nói chung, hay văn học, nghệ thuật nói riêng, thể chương III, Mác Ăngghen bàn "Văn học xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa" Tóm lại, "Tuyên ngôn" sở để xem xét mối quan hệ tinh thần, hình thái ý thức xã hội nguyên lý cho ý thức không khác tồn ý thức tất hình thái nó-chẳng hạn nghệ thuật văn học-xét đến cùng, bị quy định trình sống thực, sản xuất vật chất xã hội Có điều "Tuyên ngôn", Mác Ăngghen chưa có điều kiện để nói rõ tác động trở lại ý thức tồn tác động qua lại hình thái ý thức với nhau, điều mà sau để tránh hiểu nhầm chống lại xuyên tạc, Ăngghen nói lại kỹ Trong "Tuyên ngôn", Mác Ăngghen phân tích tính chất giai cấp văn học, nghệ thuật, hệ tư tưởng Đặc biệt chương III, Mác Ăngghen rõ quan điểm giai cấp thể loại tư tưởng, loại văn học khác Về "chủ nghĩa xã hội phong kiến", ông viết: "Do địa vị lịch sử họ, quí tộc Pháp Anh có sứ mệnh viết văn châm biếm đả kích xã hội tư sản đại Trong cách mạng Pháp hồi tháng Bảy 1830, phong trào cải cách Anh, giai cấp quí tộc ấy, lần lại ngã gục đòn đả kích kẻ bạo phát đáng ghét Đối với quí tộc có vấn đề đấu tranh trị thật nữa, họ có cách đấu tranh văn học mà "." Họ che đậy tính chất phản động lời trích họ, lời lẽ chủ yếu mà họ dùng để buộc tội giai cấp tư sản cho thống trị nó, giai cấp tư sản đảm bảo phát triển cho giai cấp làm nổ tung toàn trật tự xã hội cũ" Cũng vậy, phần viết "chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản", Mác Ăngghen nhận xét: "Trong nước nước Pháp, nông dân chiếm nửa dân số tự nhiên xuất nhà văn đứng phía giai cấp vô sản chống lại giai cấp tư sản, dùng thước đo tiểu tư sản tiểu nông việc phê phán chế độ tư sản, xuất phát từ quan điểm tiểu tư sản mà bênh vực nghiệp giai cấp công nhân" "Nhưng xét nội dung chân thực nó, chủ nghĩa xã hội muốn khôi phục lại tư liệu sản xuất phương tiện trao đổi cũ, với đó, khôi phục lại quan hệ sở hữu cũ toàn xã hội cũ, muốn buộc tư liệu sản xuất phương tiện trao đổi đại phải tuân theo khuôn khổ chật hẹp quan hệ sở hữu cũ ( ) Trong hai trường hợp, chủ nghĩa xã hội vừa phản động vừa không tưởng" Về "chủ nghĩa xã hội "chân chính"" hai ông cho " trực tiếp đại biểu cho lợi ích phản động, lợi ích giai cấp tiểu tư sản Đức" Với tính chất cương lĩnh giai cấp vô sản cách mạng, nên tất nhiên nghiên cứu, phân tích loại "văn học xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa", Mác Ăngghen đặc biệt ý đến tính chất giai cấp chúng Các vấn đề tính dân tộc, quan hệ với truyền thống có đề cập tới, ông không bàn luận nhiều Điều lý thú đáng quan tâm "Tuyên ngôn", Mác Ăngghen nêu luận giải xu hướng quốc tế hoá thị trường hoá lĩnh vực đời sống xã hội, có văn học, nghệ thuật, vấn đề mà ngày đối diện Đây vấn đề phát sinh xã hội tư xã hội có sản xuất hàng hoá Mác Ăngghen trình bày cách rõ ràng, thuyết phục xác cách tài tình trình quốc tế hoá lực lượng sản xuất trình quốc tế hoá văn hoá, khoa học nghệ thuật: "Do bóp nặn thị trường giới, giai cấp tư sản làm cho sản xuất tiêu dùng tất nước mang tính chất giới ( ) Những ngành công nghiệp dân tộc bị thay ngành công nghiệp mới, tức ngành công nghiệp mà việc du nhập chúng trở thành vấn đề sống dân tộc văn minh, ngành công nghiệp không dùng nguyên liệu xứ mà dùng nguyên liệu đưa từ miền xa xôi trái đất đến sản phẩm làm tiêu thụ xứ mà tiêu thụ tất nơi trái đất Thay cho nhu cầu cũ thoả mãn sản phẩm nước, nảy sinh nhu cầu mới, đòi hỏi thoả mãn sản phẩm đưa từ miền xứ xa xôi Thay cho tình trạng cô lập trước địa phương dân tộc tự cung tự cấp, ta thấy phát triển quan hệ phổ biến, phụ thuộc phổ biến dân tộc Mà sản xuất vật chất sản xuất tinh thần không Những thành hoạt động tinh thần dân tộc trở thành tài sản chung tất dân tộc Tính chất đơn phương phiến diện dân tộc ngày tồn nữa; từ văn học dân tộc địa phương, muôn hình muôn vẻ, nảy nở văn học toàn giới" đây, Mác Ăngghen có nói đến dân tộc, nói đến tính dân tộc hay sắc dân tộc, mà nói đến tính chất đơn phương phiến diện dân tộc (Trong nguyên văn tiếng Đức tính chất phiến diện hạn chế dân tộc: Dienationale Einseitigkeit und Beschránktheit) xu hướng quốc tế hoá đời sống vật chất lẫn đời sống tinh thần xã hội, theo tinh thần "những thành hoạt động tinh thần dân tộc trở thành tài sản chung tất dân tộc" Điều có nghĩa dân tộc tiếp xúc với nhau, giao lưu với nhau, trao đổi, tiếp thu lẫn hội nhập với Đương nhiên, tiếp thu hội nhập vấn đề dân tộc Nhưng, để phát triển tách khỏi tiến trình xu hướng mà quay trở hay giữ tính chất phiến diện hạn hẹp nói Tinh thần giao lưu, hội nhập thể rõ thuật ngữ "văn học giới" (Weltliteratur) mà Mác Ăngghen sử dụng "Tuyên ngôn" xuất phát từ lập trường chủ nghĩa xã hội khoa học Tất nhiên, thuật ngữ "văn học giới" Mác Ăngghen tạo mà Gớt, vào chất lượng giao tiếp văn học giới, đưa vào năm 20 kỷ XIX Nhưng ông sử dụng không khác với ý nghĩa mà Gớt sử dụng: với tư cách khái niệm giao tiếp Nói có nghĩa thuật ngữ có nghĩa khác, chí ngày Chẳng hạn sử dụng khái niệm chọn lọc hay khái niệm tổng hợp, cách xem xét khác Một điều cần nói rõ khái niệm văn học thuật ngữ, văn học giới Mác Ăngghen hiểu không giống với Gớt Gớt dùng khái niệm tuý cho lĩnh vực mà thông thường dùng từ văn học để chỉ, tức lĩnh vực văn chương nghệ thuật, bao gồm sáng tác thuộc thể loại tự sự, trữ tình, kịch Còn Mác Ăngghen dùng khái niệm "Tuyên ngôn" rõ ràng với phạm vi nghĩa rộng Nó nghĩa văn chương nghệ thuật mà bao gồm văn khoa học, văn lý luận, báo chí v.v Chúng ta nhận thấy rõ điều đọc kỹ chương III "Tuyên ngôn", đó, Mác Ăngghen đề cập tới loại "văn học xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa" đương thời Các nội dung đưa phân tích, phê phán chủ yếu thuộc khu vực lý luận, trị, báo chí Nếu cố tìm đến phận văn chương nghệ thuật phần có tác phẩm gián tiếp nói đến Đó tiểu thuyết xã hội chủ nghĩa không tưởng Cabê Ngoài ra, Mác Ăngghen dùng thuật ngữ nhà văn nghĩa rộng, mà "Tuyên ngôn" từ tiếng Đức dùng để khái niệm từ Literarat từ Schriftsteller, từ sau Mác dùng nghĩa rộng Nhận thức nội hàm khái niệm văn học "Tuyên ngôn" phổ biến nhà nghiên cứu văn học mácxít Cộng hoà Dân chủ Đức trước Nhưng ta, tận ngày nay, chưa có giải thích đây, vậy, vấn đề chưa rõ Mác Ăngghen, người làm thơ, thông thạo loại văn chương nghệ thuật hiểu rõ phân biệt văn chương nghệ thuật văn lý luận, khoa học, mà tác phẩm lại dùng khái niệm văn học với nghĩa rộng Phải ảnh hưởng trình trị hoá văn học mạnh văn học Đức thời kỳ đó, ông muốn hướng tới quan niệm mở rộng hơn, mang đầy đủ tính khoa học tính nghệ thuật cho văn học xã hội chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa? Và điều có quan hệ với nhìn Mác Ăngghen mối quan hệ chất xã hội văn học, nghệ thuật chủ nghĩa tư bản? Trong "Các học thuyết giá trị thặng dư", số luận điểm mỹ học lý luận văn học, ta thấy lên luận điểm quan trọng cho "nền sản xuất tư chủ nghĩa thù địch với số ngành định sản xuất tinh thần, nghệ thuật thơ ca chẳng hạn" Luận điểm Mác đề tiến hành phê phán quan điểm phi lịch sử Hăngri Stoócxơ sản xuất vật chất Theo Mác, phải xem xét sản xuất xã hội quan điểm lịch sử, sản xuất xã hội tư sản sản xuất hàng hoá dựa sở qui luật thị trường với mục đích thu lợi nhuận tối đa Chính mà sản xuất mâu thuẫn, thù địch với số ngành sản xuất tinh thần Bởi sản xuất tư chủ nghĩa biến tất thành hàng hoá, thành quan hệ mua bán lạnh lùng, thành quan hệ chủ tớ, quan hệ làm thuê Trong "Tuyên ngôn" Mác Ăngghen nói đến điều ông nhận định: "Tất mối quan hệ phức tạp muôn màu muôn vẻ ràng buộc người phong kiến với "những bề tự nhiên" mình, bị giai cấp tư sản thẳng tay phá vỡ, không để lại người quan hệ khác, lợi ích trần trụi lối "tiền trao cháo múc" không tình không nghĩa ( ) Nó biến phẩm giá người thành giá trị trao đổi; đem tự buôn bán vô sỉ thay cho quyền tự giành cách đáng Bác sĩ, luật gia, tu sĩ, thi sĩ, bác học bị giai cấp tư sản biến thành người làm thuê trả lương nó" Thực chất, trình gây nên tha hoá xã hội, tha hoá người, tha hoá hoạt động tinh thần xã hội tư Quá trình đó, nhìn chủ nghĩa cộng sản khoa học, chấm dứt việc xoá bỏ quan hệ buôn bán, quan hệ người bóc lột người, quan hệ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất, tức dẫn tới quan hệ xã hội dựa công hữu, "thay cho xã hội tư sản cũ, với giai cấp đối kháng giai cấp nó, xuất liên hợp, phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người", đó, người trở lại với văn học, nghệ thuật trở lại với ... loại văn chương nghệ thuật hiểu rõ phân biệt văn chương nghệ thuật văn lý luận, khoa học, mà tác phẩm lại dùng khái niệm văn học với nghĩa rộng Phải ảnh hưởng trình trị hoá văn học mạnh văn học. .. sở để có tư mỹ học, văn học nghệ thuật Tuy nhiên, việc Mác chuyển trọng tâm từ mỹ học văn học sang trị xã hội, sang việc phân tích phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, việc xây dựng học thuyết bao... mỹ văn học Một quan niệm vật mối quan hệ hình thái tư tưởng văn học, nghệ thuật thẩm mỹ không hoàn toàn nêu cách trực tiếp, mà cách gián tiếp "Tuyên ngôn" chương II, bàn người vô sản người cộng