BÀI GIẢNG TRIẾT học các cặp PHẠM TRÙ cơ bản của CHỦ NGHĨA DUY vật BIỆN CHỨNG

1.Mục đích yều cầu: Làm rõ nội dung khái niệm của các phạm trù. Phân tích làm rõ mối quan hệ biện chứng giữa các cặp phạm trù; đồng thời phê phán những quan điểm sai trái xung quanh những vấn đề này. Rút ra ý nghĩa PPL và ý nghĩa vận dụng đối với hoạt động nhận thức và thực tiễn, nhất là thực tiễn quân sự hiện nay. 2. Nội dung bố cụcI. Cặp phạm trù cái chung và cái riêng (40 45)II. Cặp phạm trù nguyên nhân và kết quả (30 35)III. Cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên (30 35)IV. Cặp phạm trù nội dung và hình thức (40)V. Cặp phạm trù bản chất và hiện tượng (30 40)VI. Cặp phạm trù khả năng và thiện thực + Kết luận (30 35)

CÁC CẶP PHẠM TRÙ CƠ BẢN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT

1 Mục đích yều cầu:

- Làm rõ nội dung khái niệm của các phạm trù

- Phân tích làm rõ mối quan hệ biện chứng giữa các cặp phạm trù; đồng thời phê phán những quan điểm sai trái xung quanh những vấn đề này

- Rút ra ý nghĩa PPL và ý nghĩa vận dụng đối với hoạt động nhận thức và thực tiễn, nhất là thực tiễn quân sự hiện nay

2 Nội dung bố cục

I Cặp phạm trù cái chung và cái riêng (40' - 45')

II Cặp phạm trù nguyên nhân và kết quả (30' - 35')

III Cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên (30' - 35')

IV Cặp phạm trù nội dung và hình thức (40')

V Cặp phạm trù bản chất và hiện tượng (30' - 40')

VI Cặp phạm trù khả năng và thiện thực + Kết luận (30' - 35')

3 Thời gian: 5 tiết (200' - 225')

4 Phương pháp:

- Sử dụng phương pháp thuyết trình kết hợp giảng giải, gợi mở nêu vấn đề

5 Tài liệu tham khảo:

1.Triết học Mác - Lê nin (Phần 2), Nxb.QĐND, H, 1995, tr.55 - 78

2 Giáo trình Triết học Mác - Lê nin, Nxb.CTQG, H,1999, tr.21 - 23

3 Tập bài giảng triết học Mác - Lê nin , Tập 1, CNDVBC,

Nxb.CTQG,H,1999

4 Lê nin toàn tập, Tập 18, Tập 29, Nxb.TB, M, 1980

5 Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb.CTQG,H,2001

6 C.Mác và Ăng ghen toàn tập, Tập 20, Nxb.CTQG, H, 1994

MỞ ĐẦU

Các cặp phạm trù cơ bản của phép biện chứng duy vật được coi là những quy luật không cơ bản, phản ánh tính phong phú, đa dạng, của sự liên hệ, của

sự vận động và phát triển của thế giới khách quan Các cặp phạm trù góp phần hình thành TGQ, PPL khoa học chỉ đạo nhận thức và hoạt động thực tiễn; làm

cơ sở khoa học để phê phán những nhận thức giáo điều, duy tâm, siêu hình…

I CẶP PHẠM TRÙ CÁI CHUNG VÀ CÁI RIÊNG:

Phạm vi nghiên cứu: Phản ánh những mối quan hệ giữa các sự vật hiện

tượng cụ thể, qua đó tìm ra cái chung giữa chúng

1 Khái niệm cái chung và cái riêng:

- Cái chung: là phạm trù được dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính

giống nhau được lặp lại trong nhiều SVHT hay nhiều quá trình riêng

- Cái riêng: Là phạm trù được dùng để chỉ một sự vật, một hiện tượng,

một quá trình cụ thể, hay một hệ thống các sự vật mang tính độc lập tương đối

so với các hệ thống khác

- Phân biệt "cái riêng " với "cái đơn nhất"; "cái chung " với "cái đặc thù"

và cái "phổ biến"

+ "Cái đơn nhất", là phạm trù dùng để chỉ những nét, những mặt, những thuộc tính,… chỉ có ở một sự vật, một hiện tượng, một kết cấu vật chất mà không lặp lại ở bất cứ sự vật, hiện tượng, kết cấu vật chất khác Chẳng hạn, “ý thức”, “lao động”, “ngôn ngữ" là những cái đơn nhất ( những thuộc tính đơn nhất) chỉ có ở loài người

+ "Cái đặc thù", là phạm trù dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính…

có ở một số sự vật, hiện tượng, quá trình hay một số kết cấu vật chất nhất định Ví dụ: “dẫn nhiệt”, “dẫn điện” là các thuộc tính đặc thù của kim loại

+ “Cái phổ biến” là phạm trù dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính, những mối liên hệ và quan hệ giống nhau của nhiều nhóm, loại sự vật, hiện tượng,

quá trình hay nhiều kết cấu vật chất khác nhau Sự phân biệt giữa cái đặc thù và cái phổ biến chỉ có ý nghĩa tương đối, tuỳ thuộc vào quan hệ khi xem xét Chẳng

hạn, “đấu tranh giai cấp” là quy luật phổ biến của mọi xã hội có giai cấp, song

cũng có thể coi đây là quy luật đặc thù của những xã hội có sự phân chia thành giai cấp ###

2 Mối quan hệ biện chứng giữa cái chung và cái riêng.

a Quan niệm của triết học trước Mác:

* Quan niệm của phái Duy danh:

- Chỉ cái riêng là tồn tại thực sự, có trước cái chung, còn cái chung ( khái niệm chung) là những tên gọi trống rỗng do con người nghĩ ra, không liên quan với sự vật riêng (cái riêng)

- Mặt tích cực: Có khuynh hướng duy vật, chống chủ nghĩa duy tâm, tôn

giáo khi thừa nhận sự vật có trước, khái niệm có sau

- Mặt hạn chế: Phủ nhận nội dung khách quan của các khái niệm; không

thấy mối liên hệ giữa cái riêng (sự vật) với cái chung (khái niệm)

* Quan niệm của phái Duy thực:

- Chỉ cái chung (khái niệm chung) là tồn tại thực sự, vĩnh viễn, độc lập với ý thức của con người và sinh ra cái riêng: cái riêng ( sự vật) chỉ tồn tại trong một thời gian rồi biến đi (Platon)

- Hạn chế: Có khuynh hướng duy tâm khi cho rằng khái niệm có trước sự

vật; tách rời cái riêng và cái chung

Tóm lại: Quan niệm của cả hai trường phái trên đều sai lầm ở chỗ tách cái

riêng khỏi cái chung, tuyệt đối hóa cái riêng, phủ nhận cái chung, hoặc ngược lại không thấy sự tồn tại khách quan và mối liên hệ giữa chúng

b Quan niệm của triết học Mác- Lê nin:

PBCDV cho rằng, cái riêng và cái chung đều tồn tại khách quan, giữa chúng có mối quan hệ biện chứng với nhau Cụ thể:

- Thứ nhất, "cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng".

Nghĩa là, không có cái chung thuần tuý, trừu tượng tồn tại tách rời cái riêng Chẳng hạn, các thuộc tính: "tồn tại khách quan", "phản ánh", "vận động"

là những thuộc tính chung của thế giới vật chất, song những thuộc tính chung này không tồn tại trừu tượng, chúng biểu hiện sự tồn tại của mình thông qua các

sự vật, hiện tượng cụ thể của thế giới vật chất Như vậy, những cái chung này tồn tại thực sự, nhưng chỉ tồn tại thông qua những dạng vật chất cụ thể, chứ không tồn tại ngoài những dạng vật chất cụ thể

- Thứ hai, "cái riêng chỉ tồn tại trong mối liên hệ đưa đến cái chung".

Nghĩa là, không có cái riêng nào tồn tại tuyệt đối độc lập, không có liên hệ với cái

chung Bởi vì, một mặt, bất cứ cái riêng (sự vật, hiện tượng) nào cũng tồn tại

trong một môi trường, hoàn cảnh nhất định, có liên hệ với các sự vật, hiện tượng xung quanh Các mối liên hệ cứ trải rộng dần và trong số chúng sẽ có những mối

liên hệ đưa đến một cái cái chung nào đấy Mặt khác, bất cứ cái riêng nào trong

quá trình tồn tại và phát triển của nó cũng chịu sự chi phối của cái chung, quy luật chung Ví dụ: Mọi cuộc chiến tranh đều chịu sự quy định của quy luật phổ biến của nó là “mạnh được, yếu thua”

- Thứ ba, cái riêng là cái toàn bộ, phong phú hơn cái chung; cái chung là

cái bộ phận nhưng sâu sắc hơn, bản chất hơn cái riêng

Nghĩa là, cái riêng là cái chỉnh thể, nó không gia nhập hết vào cái chung; còn cái chung chỉ là một mặt, một khía cạnh hay một bản chất của cái riêng Cái riêng phong phú hơn cái chung: vì ngoài những thuộc tính gia nhập cái chung, cái riêng còn có những “cái đơn nhất”, riêng có, không lặp lại ở bất cứ sự vật, hiện tượng nào

Ví dụ: ngoài những cái chung của giai cấp tư sản quốc tế, giai cấp tư sản Việt Nam trước năm 1945 còn có đặc điểm là ra đời sau giai cấp vô sản Việt Nam Chính điều này đã tạo nên sự đa dạng, phong phú của cái riêng Cái chung sâu sắc hơn cái riêng: vì nó phản ánh những thuộc tính, những mối liên hệ ổn định, tất nhiên lặp lại ở nhiều cái riêng cùng loại Do vậy, nó gắn liền với cái bản chất, quy định phương hướng tồn tại và phát triển của cái riêng Chẳng hạn, quy luật bóc lột giá trị thặng

dư của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa là cái chung, sâu sắc vì nó vạch trần quan hệ bóc lột của tư bản với lao động, của tư sản với vô sản

- Thứ tư, trong cái riêng, cái chung và cái đơn nhất có thể chuỷên hóa

được cho nhau trong những điều kiện nhất định

Nghĩa là, trong quá trình phát triển khách quan của sự vật (cái riêng), trong những điều kiện nhất định, cái đơn nhất có thể biến thành cái chung, và ngược lại Đây là sự chuyển hoá của hai mặt đối lập: giữa cái vốn có chỉ của một cái riêng, không lặp lại ở nhiều cái riêng cùng loại Sự chuyển hoá ở đây là sự chuyển hoá của những thuộc tính: những thuộc tính chung biến thành những thuộc tính đơn nhất, và ngược lại Ví dụ: năm 1981, “khoán sản phẩm tới người lao động” là cái đơn nhất chỉ có ở ngành sản xuất nông nghiệp của Hải Phòng Sau khoán 10 và khoán 100, nó được nhân rộng và trở thành cái chung của cả nước và của mọi ngành kinh tế

Sự chuyển hóa ở đây là sự chuyền hóa của những thuộc tính; những thuộc tính chung biến thành những thuộc tính đơn nhất và ngược lại

3 Ý nghĩa phương pháp luận và ý nghĩa vận dụng:

* Ý nghĩa PPL:

- Trong nhận thức và cải tạo thực tiễn phải phát hiện cái chung trong cái riêng, xuất phát từ cái riêng, tránh xuất phát từ ý muốn chủ quan của con người

- Trong nhận thức phải nhằm tìm ra cái chung; còn trong hoạt động thực tiễn phải đưa vào cái chung để cải tại cái riêng và khi áp dụng cái chung vào mỗi cái riêng cần đưa cá biệt hóa, làm cho nó trở thành cái riêng Nếu tuyệt đối hóa cái chung sẽ rơi vào giáo điều; nếu tuyệt đối hóa cái riêng sẽ rơi vào xét lại

- Trong hoạt động thực tiễn cần tạo điều kiện để biến cái đơn nhất thành cái chung hoặc ngược lại, tùy theo nhu cầu, lợi ích, mục đích của chủ thể

* Ý nghĩa vận dụng:

- Vận dụng mối liên hệ giữa cái chung và cái riêng vào giải quyết mối quan hệ kết hợp sức mạnh dân tộc và sức mạnh thời đại theo tinh thần Nghị quyết Đại hội IX, X của Đảng

- Vận dụng mối quan hệ giữa cái chung vào cái riêng vào giải quyết hài hòa mối quan hệ lợi ích chung và lợi ích riêng trong thực tiễn công tác

II CẶP PHẠM TRÙ NGUYÊN NHÂN VÀ KẾT QUẢ:

Phạm vi nghiên cứu: Là một quá trình vận động, phát triển của SVHT

xem nó biến đổi như thế nào, do những nguyên nhân gì và diễn biến kết quả như thế nào

1 Khái niệm nguyên nhân và kết quả

a Định nghĩa:

- Nguyên nhân: Là phạm trù để chỉ sự tương tác giữa các mặt trong một

sự vật hoặc giữa các sự vật với nhau gây ra những biến đổi nhất định

- Kết quả: Là phạm trù dùng để chỉ những biến đổi xuất hiện do sự tác

động lẫn nhau giữa các mặt trong một sự vật hoặc giữa các sự vật với nhau

- Phân biệt nguyên nhân với điều kiện và nguyên cớ

+ Nguyên cớ là nguyên nhân giả tạo, nhiều khi do con người tạo ra để che đậy cho âm mưu, hành động của mình

Ví dụ: Mỹ tạo nguyên cớ về "Sự kiện “Vịnh Bắc Bộ”" (tháng 8 - 1964),

để leo thang ném bom bắn phá miền Bắc Việt Nam Nguyên nhân thực sự là do bản chất xâm lược của đế quốc Mỹ, nguyên nhân trực tiếp là do Mỹ – Nguỵ bị thất bại nặng nề ở chiến trường miền Nam

+ Điều kiện là tổng hợp những hiện tượng không phụ thuộc vào nguyên nhân, nhưng có tác dụng đối với việc nảy sinh kết quả

Ví dụ: nhiệt độ, áp suất, chất xúc tác là những điều kiện không thể thiếu cho một số phản ứng hoá học Nước, nhiệt độ, ánh sáng là những điều kiện cần và đủ

để một hạt giống nảy mầm

b Tính chất của mối liên hệ nhân quả.

- Tính khách quan, nó là cái vốn có của bản thân sự vật, không phụ thuộc

vào ý thức của con người

- Tính phổ biến, mọi SVHT của tự nhiên, xã hội và tư duy đều có nguyên

nhân nhất định gây ra Có thể nguyên nhân ấy đã được con người biết hoặc chưa biết đến

- Tính tất yếu: Nghĩa là nguyên nhân tác động trong những điều kiện và

hoàn cảnh càng ít khác nhau bao nhiêu thì kết quả do chúng gây nên càng giống nhau bấy nhiêu

2 Mối liên hệ biện chứng giữa nguyên nhân và kết quả

a Quan niệm của triết học trước Mác:

* Mục đích luận:

Mọi SVHT của thế giới đều do mực đích có sẵn quy định trước sự tồn tại, phát triển của nó (thực chất mục đích này do thượng đế sinh ra)

* Chủ nghĩa DTKQ:

Nguyên nhân sự vận động là do lực lượng siêu tự nhiên, không phải là nguyên nhân vật chất vật tự nó là do "bàn tay dẫn dắt của chúa" ( chủ nghĩa Tô mát mới), hoặc do "cú hích" của "thượng đế" (Newton)

b Quan niệm của chủ nghĩa DVBC:

CNDVBC khẳng định, mối liên hệ nhân - quả mang tính khách quan, phổ biến và tất yếu, biểu hiện:

* Nguyên nhân sinh ra kết quả:

- Nguyên nhân sinh ra KQ nên nguyên nhân luôn có trước KQ; còn KQ

bao giờ cũng có sau khi nguyên nhân đã xuất hiện Trong đó, nguyên nhân sinh

ra kết quả Tuy nhiên, không phải mọi sự nối tiếp về mặt thời gian của các hiện

tượng cũng là biểu hiện mối liên hệ nhân - quả Chỉ những mối liên hệ nối tiếp

về mặt thời gian và có quan hệ sản sinh, trong đó nguyên nhân sinh ra kết quả mới

là mối liên hệ nhân - quả

- Nguyên nhân sinh ra KQ rất phức tạp phải do phụ thuộc vào nhiều điều kiện và hoàn cảnh khác nhau Cho nên một KQ có thể do nhiều nguyên nhân

sinh ra; và một nguyên nhân trong những điều kiện khác nhau cũng có thể sinh

ra những KQ khác nhau

* Sự tác động trở lại của KQ đối với nguyên nhân:

- Nguyên nhân sinh ra KQ, song KQ có thể tác động trở lại nguyên nhân

đã sinh ra nó nếu nguyên nhân đó chưa mất đi

Sự ảnh hưởng của KQ đối với nguyên nhân diễn ra theo hai hướng: Thúc đẩy hay cản trở sự hoạt động của nguyên nhân Kết quả do nguyên nhân sinh ra, nhưng sau khi xuất hiện kết quả có thể tác động trở lại nguyên nhân đã sinh ra

nó nếu nguyên nhân đó chưa mất đi Sự ảnh hưởng của kết quả đối với nguyên nhân diễn ra theo hai hướng: thúc đẩy hay cản trở sự hoạt động của nguyên nhân Chẳng hạn, kết quả của người học sẽ tác động trở lại mối quan hệ giữa người dạy và người học

* Nguyên nhân và KQ có thể thay đổi vị trí cho nhau:

Nghĩa là, cái ở trong mối quan hệ này là nguyên nhân thì ở trong mối quan hệ khác lại là KQ, và ngược lại

- Cần thấy, nguyên nhân sinh ra KQ, song không phải KQ lại trở thành nguyên nhân đã sinh ra nó, mà nó là nguyên nhân của cái khác, cái khác lại là nguyên nhân của cái khác nưã… Cứ như vậy tọa thành chuỗi nhân quả trong sụ vận động và phát triển vô cùng, vô tận của thế giới vật chất

3.Ý nghĩa PPL và vận dung:

* Ý nghĩa PPL:

- Muốn hiểu đúng SVHT phải tìm hiểu nguyên nhân đã sinh ra nó; muốn xóa bỏ một hiện tượng tiêu cực, không có lợi cần phải xóa bỏ nguyên nhân sinh

ra nó

- Khi phân tích các nguyên nhân cần phân loại nguyên nhân, đồng thời phải nắm được chiều hướng tác động cảu các nguyên nhân để có biện pháp thích hợp thúc đẩy các nguyên nhân dẫn đến KQ có lợi, hạn chế hoặc triệt tiêu các nguyên nhân gây bất lợi

- Trong hoạt động thực tiễn cần khai thác, tận dụng các KQ đã đạt được tạo điều kiện nguyên nhân phát huy tác dụng nhằm đạt mục đích

*Ý nghĩa vận dụng:

Vận dụng mối liên hệ nhân quả vào phân tích nguyên nhân của những thành tựu và những yếu kém, khuyết điểm của Đảnh ta theo tinh thần Nghị quyết Đại hội IX của Đảng…

III CẶP PHẠM TRÙ TẤT NHIÊN VÀ NGẪU NHIÊN

Phạm vi nghiên cứu: Là quá trình vận động của SVHT, xem tính chất

vận động của quá trình đó như thế nào và tìm ra xu hướng phát triển tất yếu cảu

sự vật

1 Khái niệm tất nhiên và ngẫu nhiên

- Tất nhiên : Là cái do những nguyên nhân cơ bản, bên trong kết cấu vật

chất quyết định và trong những điều kiện nhất định phải xẩy ra như thế chứ không thể khác được

- Ngẫu nhiên: Là cái không do mối liên hệ bản chất, bản chất bên trong

của kết cấu, bên trong sự vật quyết định mà do nguyên nhân bên ngoài, do sự ngẫu hợp của nhiều hoàn cảnh bên ngoài quyết định ; do đó nó có thể xuất hiện,

có thể không xuất hiện, có thể xuất hiện như thế này, hoặc xuất hiện như thế khác

Ví dụ: trong xã hội tư bản, nhà tư bản bóc lột công nhân là tất nhiên, do bản chất quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa quy định Song nhà tư bản sản xuất mặt hàng gì lại là ngẫu nhiên, vì nó do những nguyên nhân riêng biệt, do những điều kiện cá nhân không thuộc bản chất của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa

- Phân biệt phạm trù "tất nhiên" với các phạm trù "cái chung", "nguyên nhân", "tính quy luật"

+ Cái tất nhiên là cái chung, nhưng chỉ cái chung nào được quyết dịnh bởi

bản chất của sự vật, khi đó cái chung gắn liền với cái tất nhiên, là hình thức biểu hiện của cái tất nhiên, còn những cái chung không được quyết định bởi bản chất

mà chỉ là sự lặp lại một số thuộc tính nào đấy của sự vật, khi đó cái chung là

hình thức biểu hiện của cái ngẫu nhiên

+ Không phải chỉ có cái tất nhiên mới có nguyên nhân mà cả tất nhiên và ngẫu nhiên đều có nguyên nhân: cái tất nhiên gắn với nguyên nhân cơ bản, nội tại của sự vật, còn cái ngẫu nhiên là kết quả tác động của một số nguyên nhân bên ngoài

+ Tất nhiên và ngẫu nhiên đều tuân theo quy luật: tất nhiên tuân thẻo quy luật động lực, còn ngẫu nhiên tuân theo quy luật thống kế

2 Mối quan hệ biện chứng giữa tất nhiên và ngẫu nhiên:

a Quan đỉêm của triết học trước Mác:

* CNDT: Trong tự nhiên chỉ có cái ngẫu nhiên tồn tại, không có tính tất

nhiên; tất nhiên chỉ là thuộc tính của ý thức con người (Canto, Piếc xơn)

* CNDV trước Mác: Trong thế giới khách quan chỉ có cái tất nhiên tồn

tại, còn ngẫu nhiên là kết quả của sự hiểu biết không đầy đủ của con người về nguyên nhân của nó (Đê mô crit,Xpinôza)

b Quan niệm của chủ nghĩa DVBC

- Tất nhiên và ngẫu nhiên đều tồn tại khách quan, ở bên ngoài và độc lập với ý thức của con người và đều có vị trí nhất định đối với sự phát triển của sự vật

- Tất nhiên và ngẫu nhiên luôn luôn tồn tại trong sự thống nhất hữu cơ với nhau, tất nhiên bao giờ cũng vạch đường đi cho mình xuyên qua vô số cái ngẫu nhiên; còn ngẫu nhiên là hình thức biểu hiện của ngẫu nhiên, bổ sung cho tất nhiên

Cần phê phán thái độ tuyệt đối hóa cái tất nhiên sẽ rới vào thuyết định mệnh; tuyệt đối hóa cái ngẫu nhiên sẽ bi quan, trông chờ may rủi, bất lực trước cuộc sống

- Tất nhiên và ngẫu nhiên có thể chuyển hóa cho nhau trong những điều kiện nhất định