Khóa luận tốt nghiệp thực trạng các phẩm chất đạo đức của người lao động tại công ty cổ phần mía đường lam sơn – thanh hóa

Trong đời sống, có những nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức chung chomọi thời đại, ở đâu có con người thì ở đó có quan hệ đạo đức, đó là sống thiện, yêuquý lao động, trung thực, sự thủy chung

và hành vi của con người, đem lại lợi ích cho con người, cho người khác và xã hội.Trong đời sống xã hội loài người có những mối quan hệ phức tạp, đa dạng nó tồntại đan xen nhau Mặt khác do trình độ nhận thức của mỗi người cũng khác nhau,

họ sống trên những lãnh thổ khác nhau nên về tập tục, lợi ích, văn hóa, trình độphát triển cũng khác nhau Để duy trì sự tồn tại và phát triển, mỗi xã hội phải xâydựng những nguyên tắc chuẩn mực sống, trên cơ sở đó con người tự ý thức tự hànhđộng Đạo đức là nhu cầu tất yếu khách quan, nhưng lại là vấn đề có tính lịch sử.Trong xã hội nào cũng cần hình thành những nguyên tắc sống để con người tựnguyện tuân theo, nhằm bình ổn trật tự xã hội, duy trì sự tồn tại của xã hội và củamỗi cá nhân Trong đời sống, có những nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức chung chomọi thời đại, ở đâu có con người thì ở đó có quan hệ đạo đức, đó là (sống thiện, yêuquý lao động, trung thực, sự thủy chung, lòng nhân hậu, lòng biết ơn và sự tôn kínhđối với tổ tiên, …)

Đạo đức giúp cho cá nhân hoàn thiện nhân cách của mình Những con người

có đức hạnh bao giờ cũng có những phẩm chất đạo đức cao quý Những giá trị đạođức khi đã được hình thành ở cá nhân thì có tác động trở lại đối với xã hội theohướng tích cực

Trong xã hội, con người tồn tại với tư cách là những cá nhân Sự đa dạng,phong phú, nhiều vẻ của cái riêng đang đặt ra yêu cầu phải có những chuẩn mựcđạo đức trong việc khẳng định những giá trị và hướng dẫn hành vi đạo đức cho cánhân trong những điều kiện cụ thể Phẩm chất đạo đức của cá nhân người lao động

được biểu hiện ở sự tổng hợp những tính cách đáp ứng yêu cầu chung của xã hội.Phẩm chất đạo đức người lao động chứa đựng trong đó những nội hàm của nhữngnguyên tắc, quy tắc đạo đức xã hội, những phẩm chất đạo đức của người lao động

là cơ sở quan trọng, góp phần to lớn vào việc phát triển nhân cách của người laođộng, giúp cho người lao động tích cực trong hoạt động lao động tạo tạo điều kiệnđảm bảo cuộc sống cho bản thân và gia đình Mặt khác nó còn là những tính cáchmang ý nghĩa tâm lý, đạo đức của riêng mỗi người lao động, nghiên cứu nắm vữngcác phẩm chất đạo đức này giúp cho các nhà quản lý lao động, lãnh đạo các doanhnghiệp có cơ sở để tổ chức, quản lý và điều hành người lao động một cách tốt nhất,đem lại hiệu quả năng suất lao động cao

1.2 Về thực tiễn

Đạo đức nói chung và những phẩm chất đạo đức nói riêng có vai trò hết sứcquan trọng trong hoạt động lao động sản xuất của, khi cá nhân có những phẩm chấtđạo đức trong lao động thì hoạt động lao động sẽ đạt hiệu quả cao, đời sống củangười lao động ngày càng được đảm bảo Bên cạnh đó người lao động là lực lượngchính, chiếm số lượng đông và trực tiếp tạo ra các sản phẩm Với vị trí đó ngườilao động có vai trò hết sức quan trọng đối với hoạt động động lao động và đối vớicác doanh nghiệp Để tổ chức và phát huy hiệu quả khả năng của người lao động,ngoài việc đảm bảo số lượng, chất lượng, cơ cấu lao động các nhà lãnh đạo doanhnghiệp cần thiết phải nắm vững và giáo dục có hiệu quả nhất các phẩm chất đạođức đối với người lao động

Trong điều kiện nền kinh tế thị trường, cùng với quá trình công nghiệp hoá,hiện đại hoá đất nước và công cuộc hội nhập, phát triển Việt Nam hiện là thànhviên của tổ chức thương mại thế giới do đó trên thị trường có sự sự cạnh tranh gaygắt, vì vậy đòi hỏi các doanh nghiệp không chỉ đổi mới về cơ cấu tổ chức, thiết bịcông nghệ mới vào trong quá trình quản lý sản xuất mà các doanhh nghiệp quantâm đến số lượng và chất lượng của đội ngũ lao động để có đủ điều kiện cạnh tranh

đứng vững trên thương trường Ngày nay, thông qua các phong trào thi đua sảnxuất của các tổ chức công đoàn trong các doanh nghiệp phát động thực hiện, nhữngtiêu chí về phẩm chất đạo đức của người lao động đã được cụ thể hóa và được đôngđảo người lao động trong các công đoàn học tập Người lao động Việt Nam dù làlao động chân tay hay lao động trí óc, ở bất kỳ các lĩnh vực hoạt động nào trongquốc doanh, ngoài quốc doanh…đề năng động, sáng tạo, mạnh dạn đổi mới, tiếpthu những tiến bộ khoa học công nghệ, thích ứng dần với cơ chế thị trường và hộinhập với cơ chế thị trường và kinh tế quốc tế, đóng góp vào sự nghiệp đổi mới đấtnước thì vai trò của người lao động ngày càng trở nên to lớn, nắm bắt được vấn đềnày công ty cổ phần mía đường Lam Sơn đã không ngừng đổi mới cơ cấu tổ chức,trang thiết bi, dây truyền máy móc hiện đại vào trong sản xuất Tuy nhiên để hoạtđộng lao động đạt hiệu quả cao hơn nữa phải xem xét đến chất lượng nguồn laođộng tại doanh nghiệp, nó được biểu hiện cụ thể ở phẩm chất đạo đức của ngườilao động, thông qua việc nghiên cứu nắm bắt kịp thời những phẩm chất đạo đứccủa người lao động tại doanh nghiệp để có những phương pháp tổ chức lao độngkhoa học, đúng người, đúng việc đem lại hiệu quả cao trong sản xuất.

Mặt khác, Đảng ta luôn xác định: “Nguồn lao động dồi dào, con người ViệtNam có truyền thống yêu nước, cần cù, sáng tạo, có nền tảng văn hoá, giáo dục, cókhả năng nắm bắt khoa học và công nghệ” Đội ngũ lao động có vai trò quan trọngtrong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Việc phát huy được cácphẩm chất đạo đức người lao động trong doanh nghiêp, cùng với việc cải tiến khoahọc công nghệ sẽ giúp cho các doanh nghiệp ngày đứng vững và phát triển trên thitrường nhưng các phẩm chất đạo đức của người lao động, chưa được các doanhnghiệp đánh giá và phát huy một cách đầy đủ

Tuy nhiên, bên cạnh những kết quả đã đạt được thì một số các phẩm chất đạođức của người lao động vẫn còn những điểm chưa tốt cần được khắc phục, hiện naycông tác tuyên truyền, giáo dục các phẩm chất đạo đức của người lao động vẫn còn

tồn tại những hạn chế, bất cập Đồng thời do tác động từ mặt trái của nền kinh tế thịtrường, một số giá trị truyền thống, phẩm chất đạo đức của người lao động có phần

bị mai một Một bộ phận người lao động có lối sống thực dụng, thiếu trách nhiệmtrong công việc, thiếu tác phong công nghiệp cần thiết ảnh hưởng đến hiệu quảtrong sản xuất

Xuất phát từ những cơ sở lý luận và cơ sở thực tiễn trên, tôi lựa chon “Thực trạng các phẩm chất đạo đức của người lao động tại Công ty cổ phần mía đường Lam Sơn – Thanh Hóa” làm đề tài nghiên cứu.

2 Mục đích nghiên cứu

Nghiên cứu thực trạng các phẩm chất đạo đức và các yếu tố tác động đến phẩmchất đạo đức của người lao động tại Công ty cổ phần mía đường Lam Sơn – ThanhHóa, từ đó đề xuất một số biện pháp và kiến nghị nhằm góp phần nâng cao đạođức của người lao động

3.Đối tượng và khách thể nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Nghiên cứu thực trạng các phẩm chất đạo đức của người lao động tại Công

ty cổ phần mía đường Lam Sơn – Thanh Hóa

3.2 Khách thể nghiên cứu

Đề tài nghiên cứu 181 lao động tại Công ty cổ phần mía đường Lam Sơn –Thanh Hóa trong đó có: 91 lao động nam, 90 lao động nữ

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

4.1 Hệ thống hoá cơ sở lý luận về đạo đức và phẩm chất đạo đức.

4.2 Thực trạng các phẩm chất đạo đức của người lao động tại Công ty cổ phần mía đường Lam Sơn – Thanh Hóa

4.3 Đề xuất một số biện pháp và kiến nghị để góp phần nâng cao đạo đức của người lao động và hiệu quả lao động.

5 Phạm vi nghiên cứu

Nhân cách con người nói chung và người lao động nói riêng có những phẩmchất đao đức khác nhau nhưng ở đề tài này tôi chỉ nghiên cứu sáu phẩm chất đạođức cơ bản sau: Tính trung thực; tính nguyên tắc; tôn trọng danh dự; lòng nhân ái;thái độ lao động và học tập không ngừng, giữ gìn vệ sinh, bảo vệ môi trường.

Chúng tôi tiến hành nghiên cứu, điều tra 181 người lao động tại Công ty cổphần mía đường Lam Sơn – Thanh Hóa

Đề tài được tiến hành nghiên cứu từ tháng 3 năm 2012 đến tháng 6 năm 2012

6.Phương pháp nghiên cứu

6.1 Phương pháp nghiên cứu lý thuyết

6.1.1 Phương pháp phân tích và tổng hợp lý thuyết

Tiến hành nghiên cứu tài liệu có liên quan đến vấn đề nghiên cứu sau đóphân tích thành bộ phận theo lịch sử thời gian để có thể hiểu vấn đề một cách toàndiện

6.1.2 Phương pháp phân loại hệ thống hóa lý thuyết

Sử dụng phương pháp này để sắp xếp các tài liệu khoa học, theo hệ thống lôgícchặt chẽ

6.2 Phương pháp nghiên cứu thực tiễn

6.2.1 Phương pháp điều tra

Chúng tôi sử dụng phương pháp điều tra là phương pháp chủ đạo Để sửdụng phương pháp này tôi xây dựng phiếu điều tra với một hệ thống câu hỏi đóng

và mở Sau đó thu thập và xử lý số liệu

6.2.1 Phương pháp quan sát

Chúng tiến hành quan sát người lao động khi họ đang làm việc Quan sát mọihành vi, thái độ, cử chỉ, lời nói … của họ Tiến hành quan sát ở nhiều thời điểmkhác nhau và ghi chép mọi diễn biến tâm lý và phẩm chất đạo đức của người laođộng để bổ sung cho những vấn đề cần nghiên cứu sâu

6.2.3 Phương pháp đàm thoại

Tôi dùng phương pháp đàm thoại để trò chuyện với người lao động tại Công ty

cổ phần mía đường Lam Sơn – Thanh Hóa nhằm thu thập thêm thông tin cụ thể vềnhững vấn đề cần nghiên cứu, để góp phần nhằm tăng độ tin cậy và sức thuyết phục củakết quả nghiên cứu của phiếu điều tra

6.2.4 Phương pháp lấy ý kiến chuyên gia

Sử dụng phương pháp lấy ý kiến chuyên gia vấn đề nghiên cứu, như xây dựngphiếu điều tra, xử lý và phân tích kết quả nghiên cứu v.v…

6.2.5 Phương pháp nghiên cứu và tổng kết kinh nghiệm

Thông qua việc nghiên cứu các tài liệu có liên quan đến vấn đề nghiên cứu củacác tác giả trong các giai đoạn, từ đó tổng kết vấn đề ở những điểm chính, trọng tâmlàm cơ sở cho vấn đề nghiên cứu

5.3 Phương pháp toán thống kê

Chúng tôi sử dụng các phương pháp toán thống kê toán học để xử lý phiếuđiều tra nhằm thu thập số liệu về mặt định lượng cho những biểu hiện định tính quaphiếu điều tra Để từ đó có cơ sở phân tích, khẳng định lý giải các vấn đề nghiêncứu

\

PHẦN NỘI DUNG NGHIÊN CỨU

CHƯƠNG 1 NHỮNG CƠ SỞ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ ĐẠO ĐỨC 1.1 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

1.1.1 Trên thế giới

Từ xa xưa, vấn đề giáo dục đạo đức đã được các nhà giáo dục lỗi lạc như:Khổng Tử, J.A Cômenxki, Petxtalôđi, K Đ.Usinxki quan tâm nghiên cứu vàđánh giá cao

Ngày nay xã hội có nhiều biến đổi thì vấn đề giáo dục giáo dục đạo đức chongười lao đông, đặc biệt là giáo dục phẩm chất đạo đức đạo đức càng được quantâm nghiên cứu

- Bungari vào năm 1977- 1978, trung tâm nghiên cứu khoa học về thanh niên

đã tiến hành nghiên cứu một số đề tài khoa học về đạo đức và giáo dục đạo đức chothanh niên Các nhà khoa học đã đề cập đến vấn đề định hướng giá trị cho thanhniên nói chung, trong đó có các giá trị đạo đức: lí tưởng cộng sản, chủ nghĩa, đạođức cộng sản , tinh thần tập thể xã hội chủ nghĩa…

- Tại Nga nhà xuất bản giáo dục Matxcơva đã xuất bản cuốn: “ Giáo dục đạocho học sinh - những vấn đề lí luận” của tác giả N.I.Bônđưrev Tác giả đã đề cậptới một số vần đề: Lí luận giáo dục đạo đức cộng sản chủ nghĩa cho thanh niên, chỉ

ra nội hàm khái niệm của đạo đức cộng sản và đề xuất những con đường tiến hànhgiáo dục đạo đức cho người lao động nói riêng và thanh niên nói chung

1.1.2 Ở Việt Nam

Từ khi nước ta chuyển đổi cơ chế kinh tế, vai trò của người lao động ngàycàng được đề cao, đặc biệt là vai trò trong lao động sản xuất tạo ra của cải vật chấtnuôi sống bản thân và gia đình, góp phần phát triển kinh tế cải thiện đời sống vậtchất và tinh thần Hàng năm cứ đến ngày 1 tháng năm hàng năm nước ta hưởngứng tích cực ngày quốc tế lao động, nhiều hoạt động được tổ chức (văn hóa, thể

dục thể thao…) Các công trình nghiên cứu cấp nhà nước cũng rất chú trọng đếnviệc nghiên cứu sự phát triển nhân cách của con người - mục tiêu, động lực của sựphát triển kinh tế - xã hội.

Đề tài giáo dục đạo đức cũng như đề tài giáo dục đạo đức đã có khá nhiều tácgiả nghiên cứu Ta có thể điểm qua một số công trình nghiên cứu sau đây:

Năm 1995, công trình nghiên cứu cấp Nhà nước của Viện Khoa học Giáo dục

do Mặc Văn Trang (chủ biên) “Đặc điểm lối sống của sinh viên hiện nay, phươnghướng và biện pháp giáo dục lối sống cho sinh viên” đề tài đã phản ánh thực trạnglối sống hiện nay của sinh viên (SV) và đã nêu lên những căn cứ khoa học, đã xâydựng hệ thống biên pháp hữu hiệu để giáo dục lối sống cho SV trong các trườngcao đẳng, đại học Tác giả Nguyễn Văn Phúc với “ Quan hệ giữa thẩm mỹ và đạođức trong cuộc sống và nghệ thuật” (Nxb KHXH, Hà Nội năm 1996)

Ngày 18 tháng 10 năm 1996, Bộ Giáo dục - Đào tạo đã tổ chức hội thảo khoa

học tại Hà Nội về chủ đề “Định hướng giáo dục đạo đức trong các trường đại học” và đã thu hút đông đảo các nhà khoa học, các nhà giáo lão thành, các nhà các

bộ quản lý giáo dục tham gia

Năm 1999 tác giả Võ Đăng Khoa, trường Cao đẳng Sư Phạm Nha Trang Khánh Hoà đã nghiên cứu đề tài: Tổ chức giáo dục đạo đức cho sinh viên thôngqua các hoạt động ở trường Cao Đẳng Sư Phạm Nha Trang – Khánh Hoà

-Năm 1995, công trình nghiên cứu cấp Nhà nước của Viện Khoa học Giáo dục

do Mặc Văn Trang (chủ biên) “Đặc điểm lối sống của sinh viên hiện nay, phương hướng và biện pháp giáo dục lối sống cho sinh viên” đề tài đã phản ánh thực trạng

lối sống hiện nay của sinh viên (SV) và đã nêu lên những căn cứ khoa học, đã xâydựng hệ thống biên pháp hữu hiệu để giáo dục lối sống cho SV trong các trường

cao đẳng, đại học Tác giả Nguyễn Văn Phúc với “ Quan hệ giữa thẩm mỹ và đạo đức trong cuộc sống và nghệ thuật” (Nxb KHXH, Hà Nội năm 1996).

Ngày 18 tháng 10 năm 1996, Bộ Giáo dục - Đào tạo đã tổ chức hội thảo

khoa học tại Hà Nội về chủ đề “Định hướng giáo dục đạo đức trong các trường đại học” và đã thu hút đông đảo các nhà khoa học, các nhà giáo lão thành, các nhà

các bộ quản lý giáo dục tham gia

Năm 1999 tác giả Võ Đăng Khoa, trường Cao đẳng Sư Phạm Nha Trang

-Khánh Hoà đã nghiên cứu đề tài: Tổ chức giáo dục đạo đức cho sinh viên thông qua các hoạt động ở trường Cao Đẳng Sư Phạm Nha Trang - Khánh Hoà.

Năm 2007, Tiến sĩ Trịnh Duy Huy, Trường Đại Học Hồng Đức đã nghiên cứu

đề tài cấp cơ sở: “Một số nội dung, yêu cầu về giáo dục đạo đức để hình thành và phát triển nhân cách ở học sinh sinh viên Trường Đại Học Hồng Đức”, tác giả đã

đề cập đến những nội dung cơ bản và những yêu cầu cần thiết trong công tác giáodục đạo đức cho SV trong giai đoạn CNH, HĐH đất nước và của nền kinh tế thịtrường hiện nay

Năm 2009, TS Trịnh Duy Huy đã công bố tài liệu “ Xây dựng đạo đức mới trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa” Tác giả đã tập trung

xem xét tác động của kinh tế thị trường đối với xã hội, chuẩn mực đạo đức hiện nay

và thực trạng đạo đức ở nước ta, từ đó đề xuất một số giả pháp góp phần hạn chếtiêu cực của kinh tế thị trường đối với giáo dục đạo đức

Trong các Tạp chí cũng xuất hiện nhiều bài viết về giáo dục đạo đức nói riêng

và giáo dục nhân cách cho học người lao động nói chung, như: “Sự tác động hai mặt của cơ chế thị trường đối với đạo đạo đức người cán bộ quản lý” của Nguyễn Tĩnh Gia 1997 (Tạp chí nghiên cứu lí luận); “Định hướng xã hội chủ nghĩa về các quan hệ đạo đức trong cơ chế thị trường ở nước ta trong giai đoạn hiện nay” (tạp chí Triết học số 2 1997) “Hình thành và phát triển nhân cách trong nền kinh tế thị trường” của GS Lê Đức Phúc (Tạp chí Đại học và giáo dục chuyên nghiệp số

7 1996); “Khía cạnh đao đức của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nước

ta hiện nay” (tạp chí Triết học, số 3 1995)

1.2 Cơ sở lý luận của đề tài

1.2.1 Các khái niệm công cụ của đề tài

1.2.1.1 Khái niệm đạo đức

Để tồn tại và phát triển, con người ngay từ thời nguyên thủy đã có quan hệgắn bó chặt chẽ với nhau trong tổ chức bày đàn thị tộc, bộ lạc…Các quan hệ đơngiản của xã hội ban đầu chưa có giai cấp, theo tiến trình phát triển của loài ngườingày càng trở nên phong phú và phức tạp, đòi hỏi mỗi cá nhân trong cộng đồngphải thường xuyên tự giác điều chỉnh thái độ, hành vi của mình trong cách ứng xử,giao tiếp sao cho phù hợp với qui tắc chuẩn mực, qui tắc của xã hội, không vi phạmđến nhu cầu lợi ích của người khác Trong trường hợp đó cá nhân được tập thể,cộng đồng coi là người có đạo đức Ngược lại những cá nhân biểu hiện thái độ,hành động chỉ vì lợi ích của riêng mình, gây tổn hại nghiêm trọng đến lợi ích cuảngười khác, của cộng đồng …bị xã hội chê trách, phê phán thì cá nhân đó bị coi làngười thiếu đạo đức

Trong đời sống xã hội, đòi hỏi tất yếu mỗi người phải ý thức được ý nghĩa,mục đích hoạt động của mình trong quá khứ, hiện tại và tương lai Những hoạtđộng đó bao giờ cũng có sự chi phối của những quan hệ giữa các cá nhân, cá nhân

và xã hội Những mối quan hệ đó quy định giới hạn nhất định nhằm đảm bảo lợiích của cộng đồng và xã hội Những qui định này tự giác tạo thành động lực cho sựphát triển xã hội, đó là các qui tắc chuẩn mực hoàn toàn tự giác trong hành độngcủa mỗi cá nhân trong tất cả cá quan hệ xã hội

Vậy có nhiều cách hiểu theo các khía cạnh khác nhau về đạo đức

Theo tác giả Trần Hậu Kiêm (Đạo đức học, NXB chính trị Quốc Gia): Đạođức học là một hình thái ý thức xã hội đặc biệt bao gồm một hệ thống

những quan điểm, những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực xã hội Nó ra đời tồn tại

và biến đổi theo nhu cầu của xã hội Nhờ đó con người tự giác điều chỉnh hành vicủa mình cho phù hợp với lợi ích xã hội, với hạnh phúc của con người và sự tiến bộcủa xã hội trong mối quan hệ giữa con người với con người

Theo tác giả Phạm Khắc Chương: Đạo đức là hệ thống những nguyên tắc,những quy tắc, chuẩn mực, biểu hiện sự tự giác trong mối quan hệ giữa con ngườivới con người, giữa con người với xã hội, với tự nhiên và với bản thân mình.

Đạo đức là toàn bộ các quy tắc, chuẩn mực nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người với nhau trong quan hệ với xã hội và quan hệ với tự nhiên Đạo đức là hệ thống các quy tắc, chuẩn mực biểu hiện sự tự giác trong quan

hệ con người với con người, con người với cộng đồng xã hội, với tự nhiên và với cả bản thân mình.

1.2.1.2 Khái niệm phẩm chất đạo đức

Trong xã hội con người tồn tại với tư cách là cá nhân, sự đa dạng, phong phúnhiều vẻ của cái riêng đang đặt ra yêu cầu phải có những chuẩn mực đạo đức trongviệc khẳng định những giá trị và định hướng hành vi đạo đức trong điều kiện cụthể

Như vây: Phẩm chất đạo đức là cốt lõi của đạo đức cá nhân, nó tổng hợp những tính cách đáp ứng yêu cầu chung của nền đạo đức xã hội.

Phẩm chất đạo đức của cá nhân chứa đựng trong đó những nội hàm củanhững nguyên tắc, quy tắc đạo đức xã hội Mặt khác, nó còn là những tính mang ýnghĩa tâm lý, đạo đức riêng của con người Chúng là một bộ phận cấu thành nênnhân cách của con người

1.2.1.3 Khái niệm lao động

Theo từ điển tiếng Việt lao động là “Hoạt động có mục đích của con ngườinhằm tạo ra các loại sản phẩm vật chất và tinh thần cho xã hội Ví dụ như lao độngchân tay, lao động nghệ thuật…”

Hay: Theo Bộ luật Lao động nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam:

Lao động là họat động quan trọng nhất của con người, tạo ra của cải vật chất và các giá trị tinh thần của xã hội Lao động có năng suất, chất lượng và hiệu quả cao

là nhân tố quyết định sự phát triển của đất nước

Lao động là hoạt động mà còn người thực hiện Không có lao động conngười ta sẽ lâm vào cảnh “Nhàn cư vi bất thiên” Vì sao mỗi người sinh ra đều nhưnhau nhưng thông qua lao động, kết cục thì có người trở thành người thành đạt, cóngười lại thất bại, không ai thuê mướn Lao động bao gồm: Lao động chân tay (laođộng thủ công) là lao động trong đó con người sử dụng chân tay, cơ bắp là chủ yếu

để thực hiện công việc và lao động trí óc là loại lao động phức tạp, sử dụng trí óc làchủ yếu

Đối tượng lao động: Là bộ phận của giới tự nhiên mà lao động của con ngườitác động vào nhằm biến đổi nó theo mục đích của mình Đối tượng của lao động cóhai loại…Loại thứ nhất có sẵn trong tự nhiên như các khoáng sản, đất, đá, thủy sản.Thứ hai đã qua chế biến nghĩa là có sự tác động của đối tượng lao động trước đó

1.2.1.4 Khái niệm Người lao động

Có nhiều cách hiểu khác nhau về khái niệm người lao động, trong đó:

Theo nghĩa rộng người lao động là người làm công ăn lương Công việc củangười lao động là theo thỏa thuận, xác lập giữa người lao động và chủ thuê laođộng Thông qua kết quả lao động như sản phẩm vật chất, sản phẩm tinh thần cungcấp mà người lao động được hưởng lương từ người chủ thuê lao động

Theo nghĩa hẹp người lao động là người làm các việc mang tính thể chất,thường trong nông nghiệp, tiểu thủ công nghiệp

Bộ luật Lao động nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam cho rằng:

Người lao động là người đến tuổi lao động (15 tuổi), có khả năng lao động, đang

có giao kết và thực hiện hợp đồng lao động.

Luật lao động cũng qui định rõ ràng, cụ thể về các quyền và nghĩa vụ củangười lao động khi tham gia lao động, qui định về hợp đồng lao động, các chế độchính sách đãi ngộ…

Từ góc độ kinh tế học, người lao động là những người trực tiếp cung cấp sứclao động – một yếu tố sản xuất mang tính người và cũng là một dạng dịch vụ, hàng

hóa cơ bản của nền kinh tế Những người đang lao động là những người có cam kếtlao động, sản phẩm lao động đối với tổ chức.

1.2.2 Một số lý luận cơ bản về đạo đức và các phẩm chất đạo đức

1.2.2.1 Một số lý luận cơ bản về đạo đức

* Cấu trúc của đạo đức

Khi phân tích cấu trúc đạo đức người ta xem xét nó dưới nnhiều góc độ Mỗigóc độ cho phép chúng ta nhìn ra một lớp cấu trúc xác định Chẳng hạn: Xét đạođức theo mối quan hệ giữa ý thức đạo đức và hoạt động thì hệ thống đạo đức đượchợp thành từ hai yếu tố là ý thức đạo đức và thực tiễn đạo đức Nếu xét nó trongquan hệ giữa người với người thì ta nhìn ra quan hệ đạo đức Nếu xét theo quanđiểm về mối quan hệ giữa cái chung và cái riêng, cái phổ biến với cái đặc thù và cáidơn nhất thì đạo đức được tạo nên từ đạo đức xã hội và đạo đức cá nhân

- Ý thức đạo đức và thực tiễn đạo đức

Đạo đức là sự thống nhất biện chứng giữa ý thức đạo đức và thực tiễn đạođức

Ý thức đạo đức là ý thức về hệ thống những quy tắc, chuẩn mực, hành vi phù

hợp với những quan hệ đạo đức đã và đang tồn tại Mặt khác, nó còn bao hàm cảnhững cảm xúc, những tình cảm đạo đức của con người Trong quan hệ giữa ngườivới người đều có những ranh rới của hành vi và giá trị đạo đức Đó là ranh giới củacái thiện và cái ác, giữa chủ nghĩa cá nhân ích kỉ và tinh thần tập thể Về mặt giá trịcủa hành vi đạo đức cũng có ranh giới: lao động là hành vi thiện, ăn bám, bóc lột là

vô nhân đạo Ngay cả trong hành vi thiện, mức độ giá trị của nó không phải lúc nàocũng ngang nhau, mà nó cũng có những thang bậc nhất định ( cao cả, tốt, được) Ýthức đạo đức là sự thể hiện thái độ nhận thức của con người trước hành vi của mìnhtrong sự đối chiếu với hệ thống chuẩn mực hành vi và những nguyên tắc đạo đức

xã hội đặt ra; nó giúp con người tự giác điều chỉnh hành vi và hoàn thành một cách

tự giác, tự nguyện những nghĩa vụ đạo đức Trong ý thức đạo đức còn bao hàm

cảm xúc, tình cảm đạo đức của con người Tóm lại, ý thức đạo đức (về mặt cấu

trúc) gồm tri thức đạo đức, tình cảm đạo đức và ý chí đạo đức.

Mọi ý thức đạo đức được thể hiện thông qua thực tiễn đạo đức.

Thực tiễn đạo đức là hoạt động của con người do ảnh hưởng của niềm tin, ýthức đạo đức , là quá trình thực hiện hoá ý thức đạo đức trong cuộc sống Ở đây,các hành vi đạo đức vừa là biểu hiện của nhận thức và tình cảm đạo đức cá nhân,vừa bị chi phối bởi các chuẩn mực và quy tắc của xã hội quan niệm của cá nhân vềnghĩa vụ đối với xã hội và đối với người khác là tiền đề của hành vi đạo đức cánhân Sự lựa chọn tự do trong ứng xử giữa người này với người khác là do nhữngtính cách quyết định

Ý thức và thực tiễn đạo đức luôn luôn có quan hệ biện chứng với nhau, bổsung cho nhau tạo nên bản chất đạo đức của con người, của một giai cấp, của mộtchế độ xã hội và của một thời đại lich sử

Ý thức đạo đức phải được thể hiện bằng những hành động thì mới đem lạinhững lợi ích xã hội và ngăn ngừa cái ác Nếu không có thực tiễn đại đức thì ý thứcđạo đức không đạt tới giá trị Thực tiễn đạo đức được biểu hiện như sự tương trợ,giúp đõ, cử chỉ nghĩa hiệp, hành động nghĩa vụ…Thực tiễn đạo đức là hệ thống cáchành vi đạo đức của con người được nảy sinh trên cơ sở của ý thức đạo đức

- Quan hệ đạo đức

Hệ thống những quan hệ xác định giữa con người và con người giũa cá nhân

và xã hội về mặt đạo đức là quan hệ đạo đức Quan hệ đạo đức là một dạng quan hệ

xã hội, là yếu tố tạo nên tính hiện thực của bản chất xã hội con người Các quan hệđạo đức không chỉ hình thành nên giữa các cá nhân mà còn giữa cá nhân với xã hội,với những mặt riêng biệt của xã hội (chẳng hạn: với lao động, với văn hoá tinhthần) trong chừng mực những mặt này liên quan đến các lợi ích, chứa đựng trongcác mối quan hệ này

Quan hệ đao đức được hình thành và phát triển như những quy luật tất yếucủa xã hội, nó “tiềm ẩn” trong những quan hệ xã hội Quan hệ đạo đức tồn tại mộtcách khách quan và luôn luôn biến đổi qua các thời kỳ lịch sử và chính nó là mộttrong những cơ sở để hình thành nên ý thức đạo đức.

Tóm lại, ý thức đạo đức, thực tiễn đạo đức và quan hệ đạo đức là những yếu

tố tạo nên cấu trúc của đạo đức mỗi yếu tố không tồn tại độc lập mà liên hệ tácđộng lẫn nhau, tạo nên sự vận động, phát triển và chuyển hoá bên trong của hệthống đạo đức

-Đạo đức xã hội và đạo đức cá nhân

Đạo đức xã hội là sự phản ánh tồn tại xã hội của cộng đồng người xác định

và là phương thức điều chỉnh hành vi của các cá nhân thuộc cộng đồng nhằm hìnhthành, phát triển, hoàn thiện tồn tại xã hội ấy

Đạo đức xã hội được hình thành trên cơ sở cộng đồng về lợi ích và hoạt độngcủa cá nhân thuộc cộng đồng Nó tồn tại như là hệ thống kinh nghiệm xã hội mangtính phổ biến của đời sống đạo đức của cộng đồng

Đạo đức cá nhân là đạo đức của từng cá nhân riêng lẻ của cộng đồng, phảnánh và khẳng định tồn tại xã hội của các cá nhân ấy như là thể hiện riêng lẻ của tồntại xã hội về lợi ích và hoạt động của các cá nhân

Trong quá trình hoạt động thực tiễn và nhận thức của mình, các cá nhân thunhận đạo đức xã hội như là hệ thống kinh nghiệm xã hội, những lý tưởng, chuẩnmực, tư tưởng, đánh giá đạo đức đã được hình thành nên trong lịch sử cộng đồng,biến kinh nghiệm xã hội thành kinh nghiệm bản thân

Trước mắt cá nhân, đạo đức xã hội tồn tại một cách khách quan mà trongcuộc sống của mình cá nhânn tất yếu phải nhận thức, tiếp thu và thực hiện Đạo đức

xã hội và đạo đức cá nhân là sự thống nhất biện chứng giữ cái chung và cái riêng,giữa cái phổ biến, cái đặc thù và cái đơn nhất Đạo đức cá nhân là biểu hiện độcđáo của đạo đức xã hội, nhưng không bao hàm hết thảy mọi nội dung, đặc điểm của

đạo đức xã hội Mỗi cá nhân lĩnh hội, tiếp thu đạo đức xã hội khác nhau và ảnhhưởng đến đạo đức xã hội cũng khác nhau Đạo đức xã hội không thể là tổng sốgiản đơn của đạo đức các cá nhân, mà nó là tổng hợp những nhu cầu phổ biến đượcđúc kết từ đạo đức cá nhân Đạo đức xã hội trở thành cái chung của một giai cấp,một cộng đồng xã hội, một thời đại nhất định, nó duy trì và củng cố bằng nhữngphong tục, tập quán, truyền thống, những di sản văn hoá vật chất và tinh thần, đượcbiến đổi và phát triển thông qua hoạt động sản xuất tinh thần và giao tiếp xã hội

Quan hệ đạo đức xã hội và đạo đức cá nhân là quan hệ giữa những chuẩnmực chung mang tính phát triển đặc thù trong xã hội với những phẩm chất hành vi,những yêu cầu cụ thể hằng ngày, quan hệ giữa lý tưởng xã hội và hiện thực của cánhân, giữa trí tuệ, tri thức xã hội với tình cảm, ý chí và năng lực hoạt động đạo đức

cụ thể của cá nhân

* Bản chất của đạo đức.

Theo quan điểm của C.Mác – Ăngghen, cơ sở của đạo đức xét đến cùng làlợi ích xã hội và qui luật phát triển của lịch sử Đạo đức là một hình thái ý thức xãhội phản ánh quy luật phát triển xã hội dưới hình thái giá trị - giá trị đạo đức Trong

xã hội có giai cấp, bên cạnh những chuẩn mực giá trị đạo đức chung của con ngườicòn có chuẩn mực phản ánh lợi ích, vị trí, vai trò của mỗi giai cấp Quan điểm Mác

xít khẳng định: Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội về mặt đạo đức Trong xã hội có giai cấp, đạo đức mang bản chất giai cấp đồng thời mang tính nhân loại.

Là một hình thái ý thức xã hội đạo đức phản ánh tồn tại xã hội – tức phảnánh những điều kiện vật chất hiện thực mà trong đó con người sống và hoạt động

Nó là tính thứ hai so với tồn tại xã hội, do tồn tại xã hội quyết định Vì vậy, khi tồntại xã hội thay đổi thì đạo đức cũng thay đổi theo, tồn tại xã hội khác nhau thì cócác kiểu đạo đức khác nhau như đạo đức cộng xã nguyên thủy, đạo đức chiếm hữu

nô lệ, đạo đức phong kiến, đạo đức tư bản chủ nghĩa và đạo đức cộng sản chủnghĩa.

Đạo đức phản ánh tồn tại xã hội, trong đó trực tiếp và tập trung nhất là phảnánh quan hệ lợi ích giữa người với người – mặt biểu hiện của quan hệ sản xuất Bởi

lẽ quan hệ sản xuấ đó là quan hệ là quan hệ vật chất nền tảng, cơ sở của quan hệđạo đức và các quan hệ xã hội Lợi ích, mặt bểu hiện của quan hệ sản xuất là lợi íchvật chất – động lực xét đến cùng của mọi hoạt động ở con người C.Mác chỉ rõ rằng

“lợi ích được hiểu một cách đúng đắn là nguyên tắc của toàn bộ đạo đức”; nghĩa là

cơ sở và nguyên tắc của đạo đức chính là sự công bằng về lợi ích giữa người vớingười Trong quan hệ sản xuất, thì đạo đức bị phản ánh và bị quy định bởi yếu tốquan trọng nhất là quan hệ sở hữu về tư liệu sản xuất vì nó là yếu tố quyết địnhquan hệ ttổ chức quản lý và quan hệ phân phối; đồng thời quan hệ sở hữu là yếu tốquyết định bản chất của một chế độ xã hội nhất định Do đó, để có một nền đạo đứcthực sự thì phải thiết lập sự công bằng về quyền của mọi người đối với tư liệu sảnxuất tức xác lập chế độ công hữu bằng cách mạng vô sản, cách mạng xã hội chủnghĩa, xây dựng thành công xã hội chủ nghĩa và chủ nghĩa cộng sản

Đạo đức không thể tách rời khỏi cuộc sống của con người, bằng hành độngthực tế và quan hệ xã hội, đồng thời qua kinh nghiệm lịch sử của mình để xây dựngnên những tiêu chuẩn giá trị của đạo đức Bản chất của đạo đức phải là sự phản ánhgiá trị cao đẹp của của đời sống con người trong mối tương quan giữa người vớicon người, giữa cá nhân và xã hội

Bản chất của đạo đức không phải là cái gì có sẵn, hoặc thiên định Nếukhông có con người và xã hội loài người thì không có đạo đức nào cả Vì vậy đạođức là một hình thái ý thức xã hội của con người Đạo đức bị chi phối bởi tráchnhiệm của con người tới hoàn cảnh sống, trước đồng loại Do đó đạo đức là sảnphẩm tổng hợp của những yếu tố khách quan và những nhân tố chủ quan Mặtkhách quan là những hiện thực được phản ánh vào ý thức đạo đức Mặt chủ quan là

những nỗ lực vươn tới của con người, nhằm đạt đến những giá trị đạo đức đíchthực.

Đạo đức không phải là một cái gì bất biến, khi định ra những quy tắc,nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức, người ta thường dựa vào điều kiện xã hội, nên đạođức cũng luôn luôn biến đổi cùng với sự biến đổi của tồn tại xã hội Ở đây vấn đềcần bàn đến là xu hướng và tính chất biến đổi của đạo đức trong đời sống conngười Quy luật của sự biến đổi bao giờ cũng theo xu hướng tiến bộ và sáng tạo ranhững giá trị mới Đó cũng vì do lực lượng sản xuất xã hội ngày càng phát triển vàhoàn thiện nên đạo đức tất yếu cũng phải được phát triển ngày càng hoàn thiện trêncái nền tảng ấy Trong xã hội có giai cấp thì đạo đức cũng mang bản chất giai cấp.Bởi mỗi giai cấp có lợi ích, địa vị khác nhau do tồn tại xã hội, quan trọng nhất làquan hệ kinh tế của mỗi giai cấp quy định Cho nên mỗi giai cấp có quan niệmchuẩn mực riêng về đạo đức

Bản chất giai cấp của đạo đức được thể hiện trước hết ở đạo đức xã hội chiathành hai nền đạo đức đối lập nhau Đạo đức của giai cấp thống trị chi phối đờisống đạo đức xã hội Để bảo vệ cho lợi ích thống trị, giai cấp thống tri do Nhà nướccủa nó tiến hành định ra những quy tắc, chuẩn mực đạo đức nhằm điều chỉnh hành

vi đối với các thành viên trong giai cấp mình; đồng thời áp đặt buộc các thành viênkhác phải thừa nhận nền đạo đức của giai cấp thống trị chèn ép Nó tồn tại như cáikhông chính thống, không phổ biến bằng đạo đức của giai cấp thống trị Đúng như

Ph Ăngghen đã viết: “và cũng như xã hội cho tới nay đã phát triển trong sự đối lậpcủa giai cấp, đạo đức luôn luôn là đạo đức của giai cấp Cho nên, hoặc giả nó bênhvực sự thống trị, hoặc giả khi giai cấp bị trị đã trở nên khá nạnh, thì nó tiêu biểucho sự nổi dậy chống kẻ thống trị và tiêu biểu cho lợi ích tương lai của nhữngngười bị áp bức” Mặc dù đạo đức của giai cấp thống trị và đạo đức của giai cấp bịtrị là đối lập nhau, song chúng không cô lập mà có sự ảnh hưởng, tác động qua lạilẫn nhau

Bản chất của đạo đức còn thể hiện ở cấu trúc đạo đức từ ý thức đạo đức,quan hệ đạo đức, đến hành vi đạo đức.

Trong xã hội có giai cấp, đạo đức mang bản chất giai cấp đồng thời mangtính nhân loại Tính nhân loại của đạo đức được biểu hiện ở hình thức thấp là cácqui tắc thông thường, giản đơn trong cuộc sống của con người như lòng trắc ẩn,tình nhân ái giữa người với người, lòng vị tha, độ lượng…Hình thức cao của tínhnhân loại là những giá trị đạo đức tiến bộ nhất ở từng thời đại lịch sử đó

Bản chất giai cấp và tính nhân loại là hai mặt của đạo đức xã hội trong xã hội

có giai cấp chúng luôn tác động quy định, ảnh hưởng lẫn nhau Trong đó tính giaicấp chi phối tính nhân loại, tính nhân loại được biểu hiện thông qua lăng kính giaicấp Tính giai cấp là phạm trù lịch sử, tính nhân loại là vĩnh hằng chừng nào còntồn tại con người nói chung

* Chức năng của đạo đức

Lịch sử phát triển của loài người từ xưa đến nay đã khẳng định vai trò to lớncủa đạo đức trong viêc duy trì trật tự, bình ổn và phát triển xã hội Xã hội phát triểnnhanh hay chậm, lùi hay trì trệ, suy cho cùng là do năng lực và tính tự nguyện, tựgiác của con người, đồng thời do con người nhận thức được quy luât hành độngphù hợp theo quy luật Chính đạo đức đã đóng vai trò quan trọng để tạo dựng nêncuộc sống tốt đẹp cho xã hội và giúp đỡ con người hoàn thiện nhân cách

Từ khi con người và xã hội loài người xuất hiện, đạo đức cũng đã hình thành

và tham gia vào quá trình điều khiển ý thức và hành vi của con người và cho phùhợp với hoàn cảnh và cuộc sống thực tại

Hoạt động lao động sáng tạo của con người là hoạt động biểu hiện nghĩa vụđạo đức cao nhất Trải qua các quá trình lao động sáng tạo và cải tiến xã hội, conngười cần thấy rõ hơn giá trị to lớn của đạo đức Đạo đức không chỉ đóng vai tròđiều chỉnh ý thức và hành vi của con người , mà nó còn có tác dụng cảm hóa conngười, giúp con người nhận thức và hành động và cảm hóa con người, giúp con

người Đồng thời đạo đức còn giúp con người sáng tạo ra hạnh phúc, giữ gìn phẩmgiá làm thức dậy trong con người những tình cảm tốt đẹp, đó là lòng nhân ái, tínhtrung thực, thẳng thắn Xã hội loài mgười cùng tiến lên, cùng với sự tiến lên của xãhội, đạo đức sẽ có mặt ở tất cả các lĩnh vưc hoạt đôngcủa đời sống xã hội, nó nắmvai trò điều khiển xã hội, thay thế chức năng quản lý con người bằng pháp luật.Đến khi xã hội phát triển đến trình độ cao nhân loại (chủ nghĩa cộng sản văn minh)thì một số hình thái ý thức xã hội sẽ biến mất, nhưng đạo đức vẫn còn tồn tại vàphát triển cùng với con người.

Nhận thức hướng ngoại là lấy hệ thống quan điểm, nguyên tắc, chuẩn mực,

hệ giá trị đạo đức xã hội làm đối tượng nhận thức Nhờ đó con người với tư cáchchủ thể đạo đức chuyển hóa những yêu cầu của đạo đức xã hội thành ý thức, phẩmchất đạo đức cá nhân, thông qua rèn luyện tu dưỡng theo chuẩn mực đạo đức đã lựachọn

Nhận thức hướng nội là chủ thể đạo đức lấy chính bản thân mình làm đối

tượng nhận thức, thể hiện sự tự nhận xét, tự đánh giá về nhận thức, thái độ hành vicủa bản thân so với những nguyên tắc, chuẩn mực, giá trị đạo đức chung của xãhội Từ đó, các chủ thể đạo đức hình thành và phát triển các quan điểm, nguyên tắcsống của mình như: tích cực sáng tạo hay thụ động ỷ lại, hy sinh hay hưởng thụ, vịtha hay vị kỉ…

Nhận thức đạo đức có hai trình độ là nhận thức thông thường và nhận thức

lý luận:

Nhận thức đạo đức thông thường chính là ý thức về những quy tắc, những

giá trị đạo đức đơn lẻ được hình thành trực tiếp trong đời sống hằng ngày Mặc dù

ở trình độ thấp, song nhận thức đạo đức thông thường có tác dụng to lớn trong việcđiều chỉnh nhận thức, thái độ, hành vi của con người, góp phần ổn định trật tự xãhội chẳng hạn: các nguyên tắc trong đối nhân xử thế như “Trên kính, dướinhường”, “ Đói cho sạch, rách cho thơm”…

Nhận thức đạo đức ở trình độ lí luận là nhận thức có tính hệ thống về những

nguyên tắc, những chuẩn mực, những giá trị đạo đức mang tính phổ biến Nhậnthức đạo đức có trình độ lí luận là đòi hỏi khách quan của sự phát triển đạo đức vàcủa sự tiến bộ xã hội Nó là một bộ phận cấu thành hệ tư tưởng của các giai cấp,nhất là giai cấp thống trị xã hội

Đạo đức là công cụ giúp con người nhận thức về xã hội về mặt đạo đức.Chúng ta đều biết rằng, các quan điểm tư tưởng, những nguyên tắc, chuẩn mực đạođức vừa là kết quả phản ánh tồn tại xã hội của con người, nhưng khi đã được hìnhthành, nó lại có tác động trở lại đời sống con người

Các quan điểm đạo đức chuẩn mực chính là những tiêu chuẩn giá trị đạo đứcphù hợp yêu cầu phát triển của xã hội, tạo nên tính cách tốt đẹp của con người vànhân loại Vì vậy, nó đã được con người đánh giá, thừa nhận và khái quát thànhnhững khuôn mẫu về mặt đạo đức để co người căn cứ vào đó mà tự xem xét, tựđánh giá, tự điều chỉnh bản thân Chức năng nhận thức có vai trò định hướng chomọi hành vi của chủ thể đạo đức Chính chức năng nhận thức đã trang bị cho conngười những tri thức lý luận và thực tiễn đạo đức để con người nhận thức được cáixấu

- Chức năng điều chỉnh hành vi đạo đức

Chức năng điều chỉnh hành vi là chức năng cơ bản nhất của đạo đức, là một trongnhững phương thức không thể thiếu để điều chỉnh hoạt động của con người nhằmđáp ứng yêu cầu và lợi ích chung của xã hội Không có chức năng này thì đạo đức

sẽ trở nên trừu tượng, vô nghĩa và không đạt đến giá trị

Điều chỉnh hành vi của đạo đức được thể hiện từ hai phía: xã hội và chủ thểđạo đức

Điều chỉnh từ phía xã hội: Đó là bằng các chuẩn mực đạo đức, quy tắc đạo

đức có tính khuyến khích hoặc ngăn cấm đối với hành vi của cá nhân Xã hộikhuyến khích hành vi của cá nhân làm điều thiện, điều tốt vì lợi ích chung của conngười, đồng thời ngăn cấm các hành vi làm điều ác, điều xấu làm tổn hại đến lợiích của người khác Sự điều chỉnh hành vi đạo đức từ phía xã hội đã được thể hiệnqua cơ chế dư luận xã hội Cho nên điều chỉnh hành vi của đạo đức khác với điềuchỉnh hành vi của pháp luật bằng cơ chế quyền lực

Điều chỉnh hành vi đạo đức từ phía chủ thể được thực hiện thông qua sự

nhận thức vè những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực, giá trị đạo đức xã hội, chủ thể

tự giác điều chỉnh hành vi đạo đức của bản thân mình cho phù hợp với yêu cầu đạođức của xã hội Sự điều chỉnh hành vi của đạo đức từ phía chủ thể được thực hiệnbằng cơ chế tự nguyện, tự giác của mỗi người Nó khác với pháp luật mang tínhcưỡng chế bắt buộc Chức năng điều chỉnh hành vi của đạo đức có tác dụng làmcho hoạt động của con người phù hợp với lợi ích của xã hội, của cộng đồng Thực

tế đời sống xã hội rất phức tạp và đa dạng, trong xã hội thường tồn tại và phát triểnđan xen giữa những người tốt và xấu, người có đức hạnh và kẻ vô lương tâm.Người có ích và kẻ ăn bám, người có hành vi cao cao cả và kẻ thấp hèn…Do nhữnghiện tượng đạo đức thấp hèn trong xã hội

Xã hội muốn ổn định và phát triển, đòi hỏi mỗi người phải có tính tự giác, tựnguyện Xã hội càng văn minh thì tính tự giác của con người càng phải cao hơn

Những chuẩn mực đạo đức ra đời để giúp cho con người điều chỉnh ý chí và hành vicủa mình, nhằm đáp ứng những yêu cầu chung của nền đạo đức xã hội.

- Chức năng giáo dục

Chức năng giáo dục của đạo đức nhằm góp phần hình thành, phát triển nhâncách con người đáp ứng yêu cầu ổn định và phát triển của xã hội Đặc biệt, giáodục đạo đức cách mạng có ý nghĩa to lớn trong việc hình thành, phát triển nhâncách con người mới xã hội chủ nghĩa Bởi lẽ, giáo dục đạo đức là con đường cơ bảnnhằm hình thành cho con người hệ thống những quan điểm, nguyên tắc, quy tắc,chuẩn mực đạo đức xã hội Hệ thống những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực nàyđược hình thành để đáp ứng nhu cầu phát triển của xã hội, phù hợp với lợi íchchung và lợi ích riêng của mọi người Đồng thời, con người dựa vào đó để tự điềuchỉnh mình; mặt khác, bằng dư luận của xã hội để điều chỉnh ý thức và hành vi củacác chủ thể đạo đức Chẳng hạn nguyên tắc sống của con người phải trung thực,thật thà Nhìn vào nguyên tắc này, mỗi con người tự nguyện, tự giác tuân theo hoặc

ai vi pham (ăn cắp, nói dối…) sẽ bị dư luận xã hội lên án Qua đó tạo cơ sở cho conngười biết đánh giá các hiện tượng đạo đức xã hội cũng như đánh giá thái độ hành

vi đạo đức của bản thân mình theo chuẩn mực xã hội Thông qua giáo dục đạo đứcgiúp cho con người có khả năng đánh giá, lựa chon, tiếp thu các giá trị đạo đức xãhội để hình thành phẩm chất đạo đức cá nhân Giáo dục đạo đức còn làm tăng tínhtích cực xã hội của con người, giúp con người có ý thức trách nhiệm trước cuộcsống (tạo niềm tin, hạnh phúc, thanh thản lương tâm…) Vì vậy chức năng giáo dụccủa đạo đức đóng vai trò quan trọng nhất trong việc hình thành nhân cách của conngười Bác Hồ đã dạy:

“Hiền dữ đâu phải là tính sẵn Phần nhiều do giáo dục mà nên”

Giáo dục đạo đức là một quá trình thống nhất của hai mặt là giáo dục và tựgiáo dục Giáo dục được thực hiện từ gia đình, nhà trường đến đoàn thể, xã hội Tự

giáo dục là của bản thân mỗi người bằng rèn luyện, tu dưỡng đạo đức theo yêu cầucủa xã hội.

Hiệu quả của giáo dục đạo đức phụ thuộc vào nhiều yếu tố như: Điều kiệnkinh tế, chính trị, xã hội gắn với tiến bộ của đạo đức và nhân đạo hóa các quan hệ

xã hội; cách tổ chức giáo dục, phương pháp, hình thức giáo dụcvà đặc biệt là mức

độ tự giác của đối tượng giáo dục đạo đức Để thực hiện tốt chức năng giáo dục,yêu cầu của giáo dục đạo đức phải hướng con người đến những giá trị đích thựccủa đời sống, nghĩa là phải xuất phát từ tình hình thực tiễn, đặt con người trong mốitương quan giữa lợi ích cá nhân và lợi ích của xã hội

* Vai trò của đạo đức trong điều kiện nền kinh tế thị trường định hướng

xã hội chủ nghĩa

Đặc trưng bản chất của kinh tế thị trường là kinh doanh với sự điều tiết củanguyên tắc nhỏ nhất, lớn nhất, nghĩa là làm sao với một chi phí nhỏ nhất, chủ thểkinh doanh thu được lợi nhuận lớn nhất Nếu thực chất của hoạt động kinh doanh lànhư vậy thì đạo đức với tư cách là nhân tố điều tiết hoạt động của con người có vaitrò to lớn trong kinh doanh Nói cách khác, nếu đạo đức tham gia vào quá trìnhđiều tiết hoạt động kinh doanh thì nó thúc đẩy hay là kìm hãm kinh doanh? Trả lờicâu hỏi này, hiện vẫn tồn tại tại hai đáp án loại trừ nhau một là phủ nhận và hai làkhẳng định

Những người phủ nhận tác động tích cực của kinh tế thị trường đối với đạođức cũng chính là những người phủ nhận vai trò của đạo đức đối với kinh doanh

Đặt đối lập một cách tách rời hành vi kinh doanh với hành vi đạo đức, nhữngngười phủ nhận vai trò của đạo đức đối với kinh doanh cho rằng, hành vi kinhdoanh hoàn toàn không có mối quan hệ nội tại với hành vi đạo đức, do đó, nókhông có tính cách của hành vi đạo đức Trong hoạt động thị trường, hành vi kinhdoanh với tư cách là hành vi kinh doanh chỉ chịu sự điều tiết của các nguyên tắc,các chuẩn mực thi trường Về cơ bản, những nguyên tắc, quy tắc thi trường được

pháp chế hóa thành luật kinh doanh và những quy định có tính pháp quy đối vớikinh doanh Ở đây chỉ có sự điều tiết của các chuẩn mực thị trường mà không có sựđiều tiết của các các chuẩn mực, các nguyên tắc đạo đức.

Tuy nhiên, theo quan điểm của những người khẳng định mối quan hệ hữu cơgiữa kinh tế thi trường với đạo đức từ đó khẳng định vai trò tích cực của đạo đứcđối với kinh tế thi trường, thì vấn đề không chỉ dơn giản như vậy Việc đối lập mộtcách tách rời giữa hành vi đạo đức và hành vi kinh tế là không khoa học Đặc trưngquan trọng nhất của hành vi đạo đức là sự tự nguyện giúp đỡ người khác, phục vụ

xã hội, là sự tự nguyện hy sinh lợi ích cá nhân Nhưng nếu chỉ như vậy thì hành viđạo đức đã tựa hồ như là kết quả của một năng lực bẩm sinh; nó chẳng có mối liên

hệ gì với những điều kiện sinh sống của cong người

Thực tế cho thấy, nếu tách rời đạo đức khỏi kinh doanh, tìm động lực kinhdoanh chỉ ở lợi nhuận và do đó, quản lý xã hội chỉ chủ yếu dựa vào cơ chế, chínhsách, pháp luật để điều tiết kinh doanh thì hiệu quả điều tiết sẽ bị hạn chế Các chủthể kinh doanh, trong chừng mực không có sự phát triển tương ứng về đạo đức kinhdoanh, nghĩa là không bị ràng buộc bởi các chuẩn mực đạo đức, bởi tình cảm vàlương tâm ở tầng sâu tâm lý, thì lòng ham lợi sẽ kích thích họ lách qua nhữngkhiếm khuyết của pháp luật và chính sách, phá hoại sự cạnh tranh trung thực, làmcho hoạt động của thị trường không diễn ra một cách bình thường, lành mạnh Phápluật và chính sách dẫu hoàn thiện đến đâu cũng không tránh khỏi những khiếmkhuyết nhất định Hơn thế, hiện nay, chúng ta đang trong quá trình hoàn thiện cơchế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Định hướng xã hội chủ nghĩa là mộtđiều mới mẻ, chưa có tiền lệ Những khiếm khuyết của cơ chế và quản lý trong thờigian qua đã tạo đều kiện cho hàng loạt các trường hợp kinh doanh vừa vi phạmpháp luật, vừa vi phạm đạo đức Hậu quả của điều đó, là những tổn hại to lớnkhông chỉ đối với công quỹ mà đối với ngay bản thân các doanh nghiệp, doanhnhân đã vi phạm đạo đức kinh doanh

Vì vây, bên cạnh việc hoàn thiện cơ chế và tăng cường pháp chế trong kinhdoanh, nhà nước cần chủ động và tích cực đạo đức hóa lĩnh vực kinh doanh tạo ra

sự thống nhất giữa đạo đức và pháp luật trong quản lý Sự thống nhất này đòi hỏirằng, trong quá trình chế định chính sách, luật, các quy định có tính pháp quy đốivới kinh doanh, Nhà nước cần dựa vào không chỉ các yêu cầu về kinh tế, kỹ thuật

mà cả những yêu cầu, những chuẩn mực đạo đức xã hội nói chung, đạo đức kinhdoanh nói riêng Việc mở rộng hành lang pháp luật, luật hóa những yêu cầu đạođức trong kinh doanh chính là một hình thức “đưa” đạo đức vào trong kinh doanh.Thông qua, những ưu đãi, những hạn chế, những quy định về chất lượng sản phẩmhàng hóa, về bảo vệ môi trường trong kinh doanh, về quyền lợi, nghĩa vụ của doanhnghiệp, doanh nhân…, Nhà nước điều chỉnh lợi ích trên phạm vi toàn xã hội, giữacác ngành nghề Sự thống nhất này đòi hỏi rằng, trong quá trình chế định chínhsách, luật, các quy định có tính pháp quy đối với kinh doanh, nhà nước cần dựa vàokhông chỉ các yêu cầu về kinh tế, kỹ thuật mà cả những yêu cầu về kinh tế, kỹ thuật

mà cả những yêu cầu, những chuẩn mực đạo đức xã hội nói chung, đạo đức kinhdoanh nói riêng Việc mở rộng hành lang pháp luật, luật hoá những yêu cầu đạođức trong kinh doanh chính là một hình thức “đưa” đạo đức vào trong kinh doanh.Thông qua, chẳng hạn như những ưu đãi, những hạn chế, những quy định về chấtlượng sản phẩm hàng hoá, về bảo vệ môi trường trong kinh doanh, về quyền lợi,nghĩa vụ của doanh nghiệp, doanh nhân…, Nhà nước điều chỉnh lợi ích trên phạm

vi toàn xã hội, giữa các ngành nghề, các lĩnh vực kinhh tế dựa trên nguyên tắc côngbằng xã hội trong điều kiện kinh tế thị trường Sự điều chỉnh như thế chính là sựđiều chỉnh được chi phối bởi các nguyên tắc, các chuẩn mực đạo đức xã hội Nóikhác đi, thông qua các chính sách, các quy định có tính pháp quy đối với kinhdoanh, các chuẩn mực, các nguyên tắc đạo đức xã hội thể hiện vai trò điều tiết, vaitrò động lực trong kinh doanh

Trên bình diện đạo đức cá nhân, cũng không thể và không nên tách đạo đứckhỏi kinh doanh Việc coi đạo đức là đạo đức, kinh doanh là kinh doanh vô hìnhchung sẽ bật đèn xanh cho các doanh nhân vi phạm đạo đức trong hoạt động kinhdoanh Việc vi phạm đạo đức trong kinh doanh trước sau cũng sẽ dẫn đến vi phạmpháp luật Vì vậy, vấn đề đặt ra không phải là: con người khi là con người kinhdoanh thì không cần biết đến đạo đức, chỉ cần biết đến đạo đức khi ra khỏi lĩnh vựckinh kinh doanh Vấn đề là: làm sao cho các doanh nhân, những người lao độngkhông chỉ tự giác mà còn tự nguyện tuân thủ các nguyên tắc thị trường, biến việcthực hiện nguyên tắc thị trường thành nhu cầu tinh thần - đạo đức Điều đó đươngnhiên không cản trở hoạt động kinh doanh, mà ngược lại còn thúc đẩy việc hợp lýhoá sự vận hành của thị trường, góp phần phát triển kinh tế.

Yêu cầu của thực tiễn phát triển đạo đức kinh doanh trong điều kiện hiện đại

đã làm xuất hiện một lý thuyết đạo đức chuyên biệt gọi là đạo đức kinh doanh Líthuyết này có nhiệm vụ biện minh về đạo đức cho kinh doanh, nghiên cứu hành vitác động của đạo đức kinh doanh, tính đặc thù của đạo đức kinh doanh, làm cơ sởđạo đức cho quản lý nhà nước về kinh tế, kinh doanh và định hướng cho các doanhnghiệp xây dựng, giáo dục đạo đức doanh nghiệp

Tất cả những điều đó khẳng định tính tất yếu và vai trò động lực của đạo đứctrong kinh doanh Đẩy mạnh nghiên cứu, đặc biệt là nghiên cứu tính đặc thù củađạo đức kinh doanh trong điều kiện kinh tế thi trường định hướng xã hội chủ nghĩa,trên cơ sở đó, xây dựng và áp dụng đạo đức kinh doanh là một trong những nhiệm

vụ trong những phương diện gắn liền với chính quá trình xây dựng nền kinh tế thịtrường ở nước ta hiện nay

* Ảnh hưởng của nền kinh tề thị trường đối với đạo đức

Hiện nay đất nước ta đang tiến hành đổi mới toàn diện trên mọi lĩnh vực củađời sống xã hội, trong đó đổi mới kinh tế là trọng tâm Thực chất của đổi mới kinh

tế là chuyển từ mô hình kinh tế tập trung quan liêu hành chính bao cấp sang pháttriển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa.

Việc chuyển sang phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đã

và đang tác động mạnh mẽ đến mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, nó vừa có tínhtích cực, vừa có tính tiêu cực đối với đạo đức

Ảnh hưởng của cơ chế thị trường đối với đạo đức là một hiện tượng hết sứcphức tạp; có thể khái quát mặt tích cực và tiêu cực của nó như sau:

- Những ảnh hưởng tích cực

Cơ chế thị trường kích thích sự phát triển kinh tế, nâng cao tổng công lợi xãhội, tạo điều kiện cho sự phát triển con người về mọi mặt, trong đó có đạo đức Conngười tham gia vào hoạt động kinh tế thị trường về nhân cách được độc lập, tự do

có quyền bình đẳng trong cạnh tranh, giữ chữ tín trong trao đổi và tăng cường quantâm phát triển lợi ích chung của toàn xã hội

Tham gia vào kinh tế thị trường, con người có điều kiện phát triển nhân cách

cá nhân: Tính quyết đoán, tự chủ, tự chịu trách nhiệm, tính năng động sáng tạotrong lập thân, lập nghiệp được khẳng định

độ giữa kinh tế thị trường và các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc cũng trởthành một vấn đề nan giải.

Như vậy, kinh tế thị trường vừa có ảnh hưởng tích cực, vừa có ảnh hưởng tiêucực đối với đạo đức

Là một lĩnh vực đặc trưng cho nhân tính, đạo đức rất nhạy cảm trước tác độngcủa kinh tế thị trường, nó trở thành vấn đề cấp bách gây ra mối quan tâm không chỉtrên bình diện lý luận mà cả trên bình diện thực tiễn Vì thế, việc lựa chọn nội dung

và hình thức giáo dục thích hợp có ý nghĩa quan trọng trong việc định hướng pháttriển đất nước theo con đường xã hội chủ nghĩa

* Sự biến đổi của thang giá trị đạo đức

-Giá trị và thang giá trị đạo đức

+ Giá trị đạo đức là những cái được con người lựa chọn và đánh giá, là nhữngcái có ý nghĩa tích cực với đời sống xã hội và phù hợp với dư luận xã hội

+ Một tổ hợp giá trị đạo đức hay một hệ thống giá trị đạo đức được xếp theomột thứ tự ưu tiên nhất định được gọi là thang giá trị đạo đức.Thang giá trị đạo đứcđược hình thành và phát triển phụ thuộc vào điều kiện lịch sử xã hội nhất định và từthang giá trị đạo đức chủ thể đạo đức có thể vận dụng nó để tạo lập một hoạt động,hành vi hay đánh giá một hiện tượng xã hội, một cử chỉ hành vi … được gọi làthước đo giá trị

- Sự biến đổi của thang giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

+ Nước ta chuyển từ cơ chế kinh tế tập trung quan liêu bao cấp sang cơ chế thịtrường định hướng XHCN ở nước ta đang từng bước làm thay đổi các điều kiệnkinh tế theo các hướng:

Chuyển từ nền kinh tế nông nghiệp hiện vật sang kinh tế hàng hóa, trao đổi laođộng cho nhau qua thước đo giá trị là tiền

Chuyển từ kinh tế khép kín sang nền kinh tế mở, gắn với phân công lao độngtrong nước và quốc tế, chuyển từ nền kinh tế trên phạm vi hộ gia đình làng xóm, íttính cạnh tranh quyết liệt trên phạm vi trong nước và thế giới.

+ Nước ta đang mở cửa giao lưu với thế giới, tham gia vào quá trịnh hợp tác,phân công lao động quốc tế và trong bối cảnh quốc tế và trong nước có nhiều diễnbiến phức tạp, tuy có nhiều thời cơ thuận lợi nhưng cũng rất nhiều khó khăn, thửthách tác động đến nền tảng đạo đức dân tộc

Giá trị là cái gì làm cho một vật trở nên có ích lợi, có ý nghĩa, là đáng quý vềmặt nào đó Có giá trị cá nhân và giá trị xã hội Từ quan niệm trên, có thể hiểu giátrị đạo đức là những cái được con người lựa chọn và đánh giá, là những cái có ýnghĩa tích cực với đời sống xã hội và phù hợp với dư luận xã hội.Một tổ hợp giá trịđạo đức hay một hệ thống giá trị đạo đức được xếp theo một thứ tự ưu tiên nhấtđịnh được gọi là thang giá trị đạo đức Ví dụ, khi nói về giá trị đạo đức truyềnthống của dân tộc ta, giáo sư Trần thứ tự nhất định.Thang giá trị đạo đức được hìnhthành và phát triển phụ thuộc vào điều kiện lịch sử xã hội nhất định, và từ thang giátrị đạo đức, chủ thể đạo đức (dân tộc, nhóm, cá thể) có thể vận dụng nó để tạo lậpmột hoạt động, hành vi hay đánh giá một hiện tượng xã hội, một cử chỉ hành vi…được gọi là thước đo giá trị Đạo đức không sinh ra từ đạo đức mà là sản phẩm củanhững điều kiện lịch sử cụ thể Các giá trị đạo đức là kết quả của các mối quan hệgiữa người với người trong những hoàn cảnh lịch sử nhất định Nghiên cứu thanggiá trị đạo đức truyền thống Việt Nam có thể nêu lên một số nhận xét sau:

Trong thang giá trị đạo đức truyền thống, lòng yêu nước được xem là cốt lõi,

cơ bản, phổ biến và cao nhất Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng, lao động cần

cù thông minh sáng tạo, thương người vì nghĩa, lối sống tình nghĩa thủy chung lànhững giá trị truyền thống quý báu của dân tộc Việt Nam Nghị quyết 09 của Bộchính trị về một số định hướng lớn trong công tác tư tưởng hiện nay chỉ rõ: “Nhữnggiá trị văn hóa truyền thống vững bền của dân tộc Việt Nam là lòng yêu nước nồng

nàn, ý thức cộng đồng sâu sắc, đạo lý “thương người như thể thương thân”, đức

tính cần cù, vượt khó, sáng tạo trong lao động Đó là thang giá trị đạo đức truyềnthống của dân tộc Cũng cần phải thấy rằng, bên cạnh những mặt ưu điểm, trongthang giá trị đạo đức Việt Nam cổ truyền cũng bộc lộ nhiều hạn chế của một nềnvăn hóa đạo đức được xây dựng trên cơ sở xã hội nông nghiệp và luôn luôn phảitiến hành chiến tranh chống ngoại xâm Nó chủ yếu đề cao phẩm chất chiến đấu

“chống giặc cứu nước” mà ít nhiều xem nhẹ những phẩm chất lao động, xây dựng

làm giàu cho đất nước Các giá trị đạo đức được đề cao là các giá trị cộng đồng,còn các giá trị cá nhân còn mờ nhạt Hiện nay nước ta đang thực hiện quá trình đổimới toàn diện đất nước Từ đổi mới kinh tế, đến đổi mới chính trị, đổi mới văn hóa

xã hội, đổi mới quan hệ quốc tế Do đó, mọi lĩnh vực của đời sống xã hội đang có

sự chuyển đổi sâu sắc và tác động đến đời sống tinh thần, trong đó các nhân tố tácđộng chủ yếu đến đạo đức là:

+Nước ta chuyển từ cơ chế kinh tế tập trung quan liêu bao cấp sang cơ chếthị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Quá trình chuyển sang nền kinh tế thịtrường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta đang từng bước làm thay đổi cácđiều kiện kinh tế theo các hướng:

+ Chuyển từ nền kinh tế nông nghiệp hiện vật sang kinh tế hàng hóa, trao đổilao động cho nhau qua thước đo giá trị là tiền

+ Chuyển từ kinh tế khép kín sang nền kinh tế mở, gắn với phân công laođộng trong nước và quốc tế, chuyển từ nền kinh tế trên phạm vi hộ gia đình, làngxóm, ít tính cạnh tranh sang kinh tế hàng hóa cạnh tranh quyết liệt trên phạm vitrong nước và thế giới Tác động của môi trường kinh tế vào giá trị đạo đức truyềnthống, đặc biệt lối sống là rất đáng kể Chuyển sang cơ chế kinh tế mới, sự phânhóa xã hội là không tránh khỏi Cạnh tranh tạo ra sáng kiến và nâng cao năng suấtlao động, đồng thời cũng làm cho sự rủi ro ngày càng cao, sự phân hóa thu nhập cóchiều hướng gia tăng

Do tác động của lối sống thực dụng, chạy theo đồng tiền, “có cầu sẽ cung”,trong xã hội xuất hiện những tệ nạn xã hội mới, ảnh hưởng nghiêm trọng đếnnhững chuẩn mực giá trị đạo đức truyền thống Đó là những điều kiện khách quankhông thể tránh khỏi đang tác động trực tiếp vào những giá trị đạo đức truyềnthống, nhất là vào tính cộng đồng, tình làng, nghĩa xóm.

+ Nước ta đang mở cửa giao lưu với thế giới, tham gia vào quá trình hợp tácphân công lao động quốc tế trong bối cảnh quốc tế và trong nước có nhiều diễnbiến phức tạp, tuy có nhiều thời cơ thuận lợi, nhưng cũng rất nhiều khó khăn thửthách tác động đến nền tảng đạo đức dân tộc Những tư tưởng tư sản như chủ nghĩathực dụng, chủ nghĩa tự do mới, chủ nghĩa đa nguyên chính trị và các thứ văn hóaphẩm đồi trụy cũng xâm nhập vào nước ta Mặt khác, lợi dụng ta mở cửa nền kinh

tế, các thế lực phản động quốc tế đang thực hiện chiến lược “diễn biến hòa bình”,tập trung vào lĩnh vực tư tưởng văn hóa, đạo đức, nhằm xóa bỏ chủ nghĩa xã hội ởViệt Nam

Sự biến động mạnh mẽ của các điều kiện kinh tế - xã hội, tất yếu không thểkhông có sự chuyển đổi thang giá trị đạo đức Vấn đề là chuyển đổi theo hướngnào, tiến bộ hay thoái hóa, thăng hoa hay sa đọa Phải chăng kinh tế phát triển thìtrình độ đạo đức xã hội tự nhiên sẽ được nâng cao ? Phải chăng quan niệm hiệu quảkinh tế đồng nghĩa với chủ nghĩa sùng bái đồng tiền ? Thực tế ở Việt Nam gần haimươi năm đổi mới cho thấy, thang giá trị đạo đức xã hội đang thay đổi cực kỳnhanh chóng, phức tạp, có cả tích cực và tiêu cực, thậm chí có cả đảo lộn, sự biếnđộng diễn ra nhiều chiều chưa ổn định

Trong điều kiện mới, các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc đang cónhững chuyển biến phức tạp, có đấu tranh giữa cái tiến bộ và cái lạc hậu, giữa thiện

và ác, giữa lối sống lành mạnh, trung thực, thủy chung với lối sống thực dụng, dối

trá, ích kỷ, ăn bám, chạy theo đồng tiền Đạo đức mới vừa phải đấu tranh với các hệthống đạo đức khác, vừa phải đấu ttranh để tự đổi mới, tự khẳng định mình trongđiều kiện mới, trên cơ sở kế thừa đổi mới cho thích ứng với tình hình mới Trongquá trình kế thừa và đổi mới, những giá trị đạo đức nổi lên mấy xu hướng sau:

+ Các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc được khẳng định và phát triểntrong điều kiện mới, chẳng hạn như: lòng yêu nước, lòng nhân ái, ý thức đoàn kếtcộng đồng, lòng vị tha, tính trung thực…đều có sự biến đổi

+ Tư tưởng yêu nước là giá trị đạo đức hàng đầu xuyên suốt quá trình lịch sửdân tộc Việt Nam từ khi dựng nước tới nay Ngày nay, yêu nước là yêu nhân dân,yêu chủ nghĩa xã hội, không chỉ yêu nhân dân nước mình mà còn quý trọng yêumến nhân dân nước khác.Yêu nước phải gắn với ý chí tự lực tự cường, sáng tạotrong lao động, học tập và nghiên cứu, khai thác mọi tiềm năng đất nước, bảo vệđộc lập dân tộc, quyền bình đẳng dân tộc, chiến thắng nghèo nàn, lạc hậu, từngbước nâng cao đời sống ấm no hạnh phúc của nhân dân, vươn lên ngang tầm thờidại mới

Lòng nhân ái là một truyền thống quý báu của dân tộc, cội nguồn của đạođức cần phải phát huy mạnh mẽ hơn Ngày nay, những vấn đề ngăn chặn cái ác,khuyến khích cái thiện, đoàn kết thương yêu con người, quý trọng của công, quantâm đến nỗi bất hạnh của con người, chống chiến tranh, chống ma túy, nạn mạidâm, bệnh AIDS, chống nạn đói và mù chữ…là những vấn đề nhân đạo cấp bách

Các giá trị đạo đức vốn hình thành trong cách mạng dân tộc dân chủ đượcgiữ gìn, trân trọng và bổ sung nội dung mới:

+ Chủ nghĩa anh hùng cách mạng trong chiến tranh nay chuyển sang hòabình, chủ nghĩa anh hùng cách mạng lại được phát huy trong công cuộc đổi mới

xây dựng đất nước Từ ý chí không chịu mất nước, không chịu làm nô lệ chuyểnsang ý chí không chịu nghèo đói, lạc hậu và lệ thuộc Giá trị tự do trước đây đượchiểu là quyền tự do của toàn dân tộc, nay mang thêm nhiều ý nghĩa về quyền tự do

cá nhân, tự do hành nghề, tự do mưu cầu hạnh phúc Những giá trị đạo đức mớiđược bổ sung góp phần làm nên sự phát triển đời sống tinh thần của xã hội ta hômnay và những giá trị đó đang tạo một động lực thúc đẩy sự nghiệp đổi mới đấtnước Trong quá trình đổi mới và định hướng thang giá trị đạo đức cần chống haikhuynh hướng cực đoan:

Một là, chống thái độ bảo thủ, đề cao quá mức truyền thống mà coi nhẹ hoặcphủ nhận đổi mới

Hai là, chống thái độ hư vô, đi vào kinh tế thị trường hiện đại hóa đất nước

mà xa rời những giá trị đạo đức truyền thống, làm mất đi bản sắc dân tộc, đánh mấtbản thân mình Những hiện tượng yêu nước, lòng nhân ái, tính cộng đồng, ý chíkiên cường, bất khuất, siêng năng, tận tụy, liêm khiết, thủy chung, cần cù đã trởthành lối sống bền vững trong lịch sử dân tộc giờ đây phải được tăng cường đổimới và hoàn thiện cả về nội dung, phương hướng

1.2.2.2 Cơ sở lý luận về các phẩm chất đạo đức cá nhân

* Tính trung thực

- Khái niệm

Tính trung thực là một phẩm chất đạo đức cơ bản của các cá nhân là sự tôntrọng lẽ phải, sự thật và chân lý trong các quan hệ xã hội, thái độ thiện chí, dũngcảm đấu tranh vì cái thiện, cái tốt đẹp của chủ thể đạo đức

Nội dung chủ yếu của tính trung thực là thái độ khách quan, tình yêu chân lý, dámnói thẳng, dàm nhìn thẳng vào sự thật, dám đấu tranh cho sự thật Nó đối lập hoàntoàn với sự dối trá, thói đạo đức giả và khác với tính tò mò hiếu kỳ Tính trung thực

đòi hỏi con người phải sống thẳng thắn, thực hiện tốt nghĩa vụ của bản thân và của

xã hội Tính trung thực là một phẩm chất đầu tiên đối với cá nhân Con người muốnhoàn thiện về nhân cách không thể không có tính trung thực

-Ý nghĩa của tính trung thực

Tính trung thực là một trong những đặc trưng cơ bản tạo nên phẩm chất đạođức của cá nhân Mặt khác, tính trung thực là cơ sở để xây dựng niềm tin, lòngchung thủy và những nội dung đạo đức tốt đẹp khác như tính cao thượng, vị tha,dũng cảm…Như vậy tiêu chuẩn để đánh giá con người có đạo đức là tính trungthực Vì tính trung thực là bản chất tốt đẹp của đạo đức, nó là thước đo để đánh giácon người xấu hay tốt Nhờ có tính trung thực mà trong quan hệ xã hội con ngườitạo được niềm tin, dám dũng cảm đương đầu với mọi thử thách và đem lại lợi íchcho xã hội

Tính trung thực là một đức tính quý giá, phù hợp với đạo lý làm người, nótrở thành nhu cầu của toàn xã hội, là tinh hoa văn hóa và là truyền thống cao quícủa đạo đức xã hội Nhân dân ta cũng như nhân dân các dân tộc trên thế giới đềuquan niệm làm người sống phải trung thực mới là người tốt Trong các tiêu chuẩn

để đánh giá phẩm hạnh của mỗi người, người ta vẫn đề cao tính trung thực đượccoi là tiêu chuẩn rất cần thiết, là một yêu cầu rất cơ bản và phổ biến của xã hội Vìthế khi tuyển chọn nhân viên, cất nhắc đề bạt cán bộ, thì tiêu chuẩn để chọn đầutiên là người có đức tính trung thực

Thiếu đi tính trung thực, con người sẽ bị thoái hóa về phẩn chất đạo đức, sẽtrở thành kẻ dối trá, đạo đức giả, ba hoa, khoác lác…Những đức tính đó sẽ đem lạithiệt hại cho xã hội, cho mọi người và cho chính bản thân người đó Trung thực làmột đức tính rất quý báu và cần thiết đối với mỗi người, đồng thời nó có ý nghĩa rấtquan trọng tronng xã hội, nên phải thật sự quan tâm giáo dực tính trung thực sâurộng cho thế hệ trẻ

*Tính nguyên tắc.

- Khái niệm

Tính nguyên tắc là một phẩm cất đạo đức của con người, nét cốt yếu của tínhnguyên tắc là hành động chủ thể đạo đức phải phù hợp và tuân thủ lẽ phải theo đạo

lý và chân lý, phải đảm bảo tính khách quan, chính xác và không vụ lợi

- Ý nghĩa của tính nguyên tắc

Tính nguyên tắc của đạo đức không chỉ có ý nghĩa đơn thuần về mặt tưtưởng mà luôn luôn gắn liền với hành động Nên người ta thường nói: sống và làmviệc phải có nguyên tắc Tính nguyên tắc có ý nghĩa là hành động, hành vi phải phùhợp với tư tưởng cơ bản, tư tưởng chỉ đạo hoặc quy tắc chủ yếu của hành động.Tính nguyên tắc mà đạo đức đề cập đến hành vi của con người phải phù hợp vàtuân theo lẽ phải, theo đạo lý và chân lý; nghĩa là phải bảo đảm được tính kháchquan, chính xác, thực sự trong sáng, không vụ lợi Vì thế, về tính nguyên tắc củađạo đức có thể nói gọn lại, đó là sự biểu hiện của tính trung thực trong mọi hànhđộng của con người

Tính nguyên tắc của đạo đức đối lập hoàn toàn với hành vi vô nguyên tắc,ngoan cố, bảo thủ, gàn bướng và cơ hội Tính vô nguyên tắc thường nảy sinh vì nonkém về bản lĩnh, về phẩm chất chính trị, kém hiểu biết, hoặc có

sự thoả hiệp Tính cơ hội cũng có nguồn gốc từ chủ nghĩa cá nhân, từ động cơ vụlợi, hiếu danh, ích kỉ và những động cơ hèn kém khác như: Xu nịnh, bợ đỡ hoặc thểhiện sự thiếu năng lực làm việc của con người Tính gàn bướng, bảo thủ thường cónguồn gốc từ sự chủ quan, kiêu căng, sợ sự thật, sợ người khác giỏi hơn mình Nóichung, những tính cách trên là đối lập với tính nguyên tắc, cần phải loại bỏ khỏi đờisống xã hội

Tính nguyên tắc cũng không có nghĩa là bất di bất dịch, không thay đổi, nhấtthành bất biến Tính nguyên tắc tuyệt nhiên không loại trừ khả năng thay đổi, nókhác với chủ nghĩa giáo điều Trong thực tế con người con người có thể thay đổi

được nguyên tắc sống của mình khi thấy được những sự sai trái, không hợp lý củanhững nguyên tắc cũ mà nó đã xác lập Vì thế có thể loại bỏ những nguyên tắc saitrái và đưa ra những nguyên tắc mới phù hợp Ví dụ, nguyên tắc bình đẳng nam -

nữ trong quan hệ gia đình, bạn bè, xã hội trước đây cần phải thay đổi phù hợp vớithời đại ngày nay Tính nguyên tắc còn bao hàm cả tính tích cực tự giác, tinh thầntrách nhiệm của cá nhân trước tập thể và trước xã hội Với những nội dung như trênthì tính nguyên tắc có ý nghĩa rất rộng lớn đối với cuộc sống con người và xã hội

Tính nguyên tắc giúp con người khẳng định được tính tích cực của xã hội, nó

là cơ sở và động lực để giúp con người vươn tới những giá trị đạo đức ngày càngcao Điều này có nghĩa là tính nguyên tắc của con người không phải ngẫu nhiênhình thành, mà phải trải qua quá trình học tập, rèn luyện và có sự đấu tranh của conngười để bảo vệ những mặt tích cực, tiến bộ trong các mối quan hệ xã hội Quátrình đó cũng là sự thử thách, rèn luyện cho con người ngày một trưởng thành lớnlên và chiến thắng những hành động xấu xa, thấp hèn, tiêu cực trong cuộc sống đểkích thích con người vươn tới cái tốt đẹp và làm những điều có lợi ích cho xã hội

Tính nguyên tắc của đạo đức còn là điều kiện, là cơ sở để đạo đức cá nhânphát triển Điều đó được thể hiện ở chỗ, con người sống có tính nguyên tắc bao giờcũng giữ được bản lĩnh, cốt cách của mình, dám đương đầu với những khó khăn,thử thách, không có cơ hội, sống nhiệt tình, chân thực và công hiến nhiều cho xãhội, đồng thời có tinh thần giúp đỡ người khác một cách tự giác và có trách nhiệmcao trước tập thể xã hội

Nhờ có tính nguyên tắc mà những chân lý và giá trị cao quý của đạo đứcđược bảo vệ và phát triển trong xã hội Trong cuộc sống, con người có nhiều mặttốt, tích cực và tiến bộ là nhờ có tính nguyên tắc của đạo đức Những giá trị đạođức như lương tâm, tính trung thực, tình yêu lao động…Là những giá trị cao quý,trở thành nguyên tắc sống của những con người có đạo đức Tính nguyên tắc của

đạo đức có ý nghĩa rộng lớn như vậy, nên chúng ta cần quán triệt đầy đủ trong quátrình giáo dục thế hệ trẻ.

* Thái độ đối với lao động

- Vai trò của lao động trong đời sống đạo đức

Ở bất cứ thời đại nào, người có sức lao động mà không chịu lao động sẽ bị

xã hội cho là những kẻ ăn bám, lười biến là vô lương tâm, vô đạo đức Lao động làmột hiện tượng phổ biến trong xã hội, đồng thời nó là tiêu chuẩn có giá trị đầu tiên

và cao cả nhất của đời sống đạo đức Như một số nhà nghiên cứu đã nói: lao động

là điều thiện bậc nhất, là ngọn nguồn của hạnh phúc con người

Giá trị của lao động đối với sự tồn tại của con người và xã hội loài người nóichung, đối với đời sống đạo đức nói riêng, được thể hiện trên những phương diệnsau đây:

Một là, lao động là một hiện tượng phổ biến trong xã hội, là một hành vi lịch

sử đầu tiên của con người, vì nhờ có lao động con người muốn tồn tại được Đồngthời, lao động bao quát toàn bộ cuộc sống hạnh phúc của con người, vì nó làphương tiện, là điều kiện để đảm bảo cuộc sống hạnh phúc của con người Cuộcsống của con người là lao động cả trong quá khứ, hiện tại và tương lai Lao độngluôn luôn là nhu cầu, là khát vọng và nguồn cảm hứng của con người Chính nhờ

có lao động sản xuất mà làm cho con người trở thành người

Hai là, lao động đã đem lại cho con người biết bao cái cần thiết hằng ngày:

Lương thực, thực phẩm, đồ dùng, phương tiện sinh hoạt, nhà ở…Tóm lại lao động

đã và đang tạo ra của cải vật chất và tinh thần để thõa mãn mọi nhu cầu của conngười, có cuộc sống ấm no, đầy đơng sung sướng và hạnh phúc Ở nơi nào conngười không lao động, lười biếng, hoặc bị thiên nhiên gây hạn hán, bão lụt…,thìsống cảnh đói rét, mức sinh hoạt thấp Nếu kẻ nào có những hành vi bóc lột, trấn áthoặc chiếm đoạt thành quả lao động của người khác, bị coi là gian ác vô nhân đạo

Lao động còn tạo ra những phúc lợi để giúp con người cải thiện điều kiệnsống, sinh hoạt, thỏa mãn những nhu cầu về tinh thần như văn hóa, học tập, sángtạo, khám phá, giao lưu…làm có mối quan hê gần nhau và sống vì nhau hơn Chỉ

có lao động mới thực sự có tác dụng củng cố tình cảm cộng đồng; giai cấp, tình yêucon người, tôn vinh và hoàn thiện tính người Nhờ có thành quả của lao động màcon người có điều kiện tương trợ lẫn nhau thông qua phúc lợi lao động để trợ cấpcho trẻ em, người già, người tàn tật, những bà mẹ liệt sỹ, những người không cókhả năng lao động…

- Ý nghĩa của lao động

Về mặt kinh tế: Lao động và sức lao động là nguồn gốc của mọi của cải, là

“cha sinh”của mọi thứ của cải trên đời Nhờ có lao động mà giống nòi không bịtiêu diệt, đời sống của con người biến đổi và phát triển là do lao động tạo nên tất

cả Vì thế, lao động được coi là nguồn gốc, là cơ sở, là phương thức tồn tại và pháttriển của xã hội, nó luôn là hoạt động có mục đích của con người, là ngọn nguồncủa no ấm, dồi dào về của cải vật chất, là sự phồn thịnh và văn minh của xã hội loàingười Vì, một lẽ:

“Có làm thì mới có ăn Không dưng, ai dễ đem phần cho ta”

Đời sống của con người tồn tại, biến đổi và phát triển là do lao động tạo nêntất cả Vì thế, lao động được coi là nguồn gốc, là cơ sở là phương thức tồn

tại và phát triển của xã hội, nó luôn luôn là hoạt động có mục đích của con người,

là ngon nguồn của sự no ấm, dồi dào về của cải vật chất, là sự phồn thịnh và vănminh của xã hội

Về mặt trí tuệ: Trong quá trình lao động đã kích thích tư duy sáng tạo của

con người Con người có ý thức nên hiểu rõ mục đích lao động của mình, nên họluôn luôn tìm tòi, khám phá cái mới Con người luôn phát minh nhiều sáng kiến vềkhoa học, kỹ thuật, công nghệ, thay cho sự tiêu hao thế lực, giải phóng cho con

người khỏi mọi sự nặng nhọc trong quá trình lao đông, khuyến khích mọi ngườinghiên cứu, tìm tòi để không ngừng nâng cao năng suất lao động Cho đến nay loàingười loài người đã trải qua biết bao cuộc cách mạng trong sản xuất: từ thủ cônglên cơ khí, từ cơ khí đến tự động hóa, đến nay là thời đại của cuộc cách mạng khoahọc công nghệ với nhiều phát minh, sáng chế vĩ đại Như vậy giá trị của lao động là

ở chỗ nó tạo ra năng lực phát triển của tư duy, sáng tạo kích thích sự tìm tòi khámphá của con người Mặt khác, lao động còn giúp cho con người nói chung cũng nhưcác nhà khoa học nói riêng có được những phẩm chất và đạo đức tốt đẹp: trungthực hăng say nhiệt tình, dũng cảm có tinh thần trách nhiệm Thông qua lao động

đã hình thành ở họ thế giới quan khoa học và nhân sinh quan tiến bộ

Về mặt thẩm mỹ: Trong lao động nghĩa là quan niệm về cái đẹp của con

người thường so sánh với lao động Quan niệm của nhân dân ta giữa cái đẹp bêntrong (nội dung) và cái vẻ ngoài (hình thức) thì bao giờ cũng chú trọng về nội dungnhiều hơn Giá trị thẩm mỹ của lao động còn ở chỗ, lao động là nguồn của mọi sựthích thú, khoái cảm, hưởng thụ chiêm ngưỡng cái đẹp Tư thế, cử chỉ, hành động,lời nói và đặc tính cách biệt là tính cách của con người trở thành cái đẹp, cái thẩm

mỹ chỉ có thể được hình thành trong lao động Chính vì vậy ông cha ta thường nói

“tốt gỗ hơn tốt nước sơn”.Không trực tiếp lao động, cũng như không biết trân trọngnhững giá trị của lao động thì không có quan niệm thẩm mỹ lành mạnh Đồng thời,giá trị thẩm mỹ của lao động còn ở chỗ, nó khơi dậy trong con người những tìnhcảm đẹp đẽ, trong sáng, phát triển về mặt lý trí và tư duy, làm hài hòa những nănglực tinh thần, loại bỏ những cái phàm tục, đưa đến cho con người niềm vui trí tuệ

Đó là giá trị thẩm mỹ của lao động

Về mặt đạo đức của người lao động: Đạo đức của người lao động được biểu

hiện trên hai bình diện cơ bản: sự thiện tâm, thiện ý và bổ sung, hình thành và pháttriển những năng lực đạo đức của con người