Dân tộc học đại cương: DÂN TỘC BANA

 Đây là nơi các già làng hội họp, trai làng tập trung, dân làng đến vui chơi và tham dự các buổi họp làng, tổ chức các nghi lễ tôn giáo..  Nhà Rông Bana có các chức năng xã hội, tín n

SINH VIÊN THỰC HIỆN:

1.MAI THỊ HỒNG

I- ĐẶC ĐIỂM CHUNG II- HOẠT ĐỘNG KINH TẾ VI- PHONG TỤC TẬP QUÁN

2.VŨ THỊ KIỀU TRINH

III- VĂN HÓA VẬT CHẤT IV-VĂN HÓA TINH THẦN V- THIẾT CHẾ XÃ HỘI

Địa bàn cư trú của người Bana

Nguồn nước

Đường làng

III- VĂN HÓA VẬT CHẤT:

1.NHÀ CỬA :

 Người Bana ở nhà sàn (hnam)

 Nhà sàn dài 7-8m đến 12-15m, rộng 3-4m, cao 4-5m Cách mặt đất khoảng 1-1,5m.

 Trong nhà chia làm 3 phần:

+ Mé Đông: gian của vợ chồng chủ nhà

+ Gian giữa: nơi tiếp khách

+ Mé Tây: gian của gia đình con gái và con trai chưa đến tuổi tập trung ra nhà Rông.

Nhà sàn nhỏ 3 gian có 3 cửa:

 1 cửa chính mở ở gian giữa

 2 cửa phụ mở ở 2 đầu hồi.

Người Bana thường làm nhà vào mùa khô, khi công

việc nương rẫy đã hoàn tất.

Quá trình làm nhà được chuẩn bị cẩn thận.

Nhà làm xong, gia chủ làm cơm, rượu cúng thần linh và mời họ hàng, dân làng đến mừng nhà mới.

Lễ vật cúng thần là 1 con gà và ghè rượu.

Bếp lửa chính trong nhà cũng được đốt lên.

đây cũng được gọi là Lễ cúng thần Bếp.

Nhà sàn dài mái tôn của người Bana

Một số kiểu nhà sàn của người Bana

Một số kiểu nhà sàn

nhà sàn và kho thóc của người Bana

Biểu tượng đầu chim trên đầu hồi nhà

Kết cấu vì kèo,

vì cột bằng

hàng trăm cây

gỗ cà chít.

Cột cúng thần ché rượu và các đồ cúng ở phía sau ngôi nhà

Nhà Rông:

 Trung tâm của làng là ngôi nhà Rông, 1kiểu

kiến trúc khá độc đáo

 Đây là nơi các già làng hội họp, trai làng tập

trung, dân làng đến vui chơi và tham dự các buổi họp làng, tổ chức các nghi lễ tôn giáo

 Đây cũng là nơi tiếp đón quan khách của mọi

gia đình vào tạm trú, các thương lái đến trao đổi hàng hóa, các trai làng bên đến tìm hiểu gái

Nhà rông

Mỗi làng Bana có 1nhà Rông (hnam rông), nằm ở giữa làng hay đầu làng Nhà Rông là công trình lớn nhất trong làng.

 Nhà rông thường có 3-5 gian Và chỉ có

1cửa ra vào ở chính giữa nhà, các cửa sổ

thường mở phía trước nhà và có khoảng sàn

lộ thiên

 Nhà cửa nhà Rông và nhà ở thường quay hướng Nam.

Nhà rông

Nhà Rông nằm ở giữa làng hay đầu làng.

Tùy từng làng mà kích thước nhà Rông có thể khác nhau

 Nhà Rông Bana có các chức năng xã hội, tín ngưỡng

và văn hóa.

 Nhà Rông được coi là thần bản mệnh của cả cộng đồng trú ngụ.

 Nhà rông là nơi tiến hành các lễ cúng thường kỳ và

không thường kỳ của cộng đồng

 Nhà rông là chốn linh thiêng và uy nghiêm, là biểu

tượng cho quyền uy và sức mạnh của cộng đồng,…

 Nhà rông còn là nơi diễn xướng các trường ca của

cộng đồng Nó là niềm tự hào của người Bana.

2 TRANG PHỤC:

Trang phục truyền thống

của người Bana bao gồm

khố (kpen), áo (ao, ao hop),

váy (hơ pen), tầm dồ (khăn)

và khăn bịt đầu (tlei tưn).

Theo các già làng, vốn xưa,

người Bana chỉ có áo, khố,

váy mộc, màu trắng Về sau

đồng bào mới biết nhuộm

màu và dệt hoa văn màu

* Y phục của người Bana thường giản dị.

 Đàn ông mặc áo chui đầu, cổ xẻ, hở ngực, cộc tay, có đường sọc ngang màu đỏ hoặc trắng ở gấu, đóng khố hình chữ T.

 Ngày thường đàn ông ở trần.

 Phụ nữ mặc áo chui đầu, không xẻ cổ, dài tay hoặc cộc tay, có sọc ở chỗ khuỷu tay, ở cổ, ngang ngực và gấu áo.

 Váy chỉ là 1 tấm vải đen, có sọc ngang thân và gấu.

 Phía sau váy có thêm 1 mảnh vải.

Trang phục ngày hội:

 Đàn ông:

-Áo cộc tay, chui đầu, cổ

vuông hay cổ khoét.( gọi là

áo pông xô)

-Áo màu chàm, chỉ có 1

đường hoa văn đỏ-trắng

chạy dọc theo gấu áo.

-Khố ngày lễ cũng dài và

rộng hơn khố ngày thường.

chân áo có những dải

hoa văn màu đỏ-trắng

liên tiếp, xen lẫn hoa

văn màu chàm.

Đàn ông để tóc ngắn

•Đầu tóc:

 Phụ nữ:

-phụ nữ ưa để tóc ngang vai Khi búi thì cài

lược hay lông nhím, hoặc

trâm bằng đồng hoặc

thiếc.

-phụ nữ không chít khăn, mà thường chỉ quấn

đầu bằng chiếc dây vải

hay vòng hạt cườm

P.nữ tóc ngang vai

+Nhẫn đc dùng phổ biến, đeo ở 2,3 ngón,

có khi cả 10ngón tay.

Túi xách nữ trong ngày lễ Vòng cườm đeo cổ

3.Ẩm thực:

Món cơm: chỉ vào các dịp lễ hội, cúng, đám ma, đám

cưới, người ta mới nấu cơm nếp lam

Món cháo Món cháo hay nấu trong lễ bỏ mả

Món bánh Món bánh đót làm từ gạo nếp

Món canh Canh là món ăn hằng ngày

Món luộc Người Bana thích ăn một số món luộc.

Món cơm và thịt nướng của người Bana

Món nướng: Người Bana thích ăn các món nướng trên lửa Thịt thú rừng nước, cá nướng là các món ăn khoái khẩu

Món rang ăn các loại côn trùng và ấu trùng như châu chấu,

cào cào, ông non, kiến, mối, chuồn chuồn, ve…

Món thịt tái Có hai cách làm thịt tái

Món muối ớt là món ăn dễ làm và phổ biến trong bữa ăn

hàng ngày Dùng để ăn với cơm Thực đơn thường thấy trong các bữa ăn trưa trên rẫy là cơm và muối giã ớt.

4 Các phương tiện vận chuyển và vũ khí:

Phương tiện vận chuyển phổ biến ở người Bana là gùi.

+Hành trang ra khỏi nhà của người đàn ông là cây ná, ống tên và gùi nhỏ hình mai rùa

+Hành trang của người phụ nữ là gùi to đan thưa hình mắt cáo Người phụ nữ khi về nhà thường mang sau lưng một gùi đầy củi hay đầy những quả bầu đựng nước

Người Bana bơi lội không giỏi Đề đi lại, vận chuyển trên sông, họ dùng thuyền độc mộc

Vũ khí của người Bana đơn giản, bao gồm ná, khiên, giáo

Rìu phát rẫy Dao phát rẫy

Ná và ống tên,gùi,kiếm.

Vũ khí của người Bana dùng trong

đi săn

5 Nhạc cụ:

 gồm bốn lại chính là:+nhạc cụ dây

+ nhạc cụ hơi + nhạc cụ màng rung +nhạc cụ tự thân vang.

Mỗi loại nhạc cụ được sử dụng bởi những đối tượng khác nhau, trong những dịp khác nhau và nhằm

những mục đích khác nhau.

Nhạc cụ dây bao gồm ting ning , đàn goong đe và đàn broh

chưa vợ sử dụng trong khi đi chơi, khi ngủ ở nhà Rông.

Broh là loại đàn dành riêng cho nam giới lớp tuổi trung niên trong các lễ hội và lúc thanh nhàn

Đàn Goong đê

Đàn broh Đàn goong đê

Nhạc cụ hơi gồm: a lal , a vơl , đỉnh tút, klong pút , tơ nuốt .

Nhạc cụ tự thân vang gồm:đàn dùng sức người (tơ rưng, chinh

dùng sức gió (chênh kial ).

klong pút Đàn tơ rưng

Trống

IV- VĂN HÓA TINH THẦN:

1.Ngôn ngữ 2.Tôn giáo, tín ngưỡng 3.Văn hóa học dân gian 4.Lễ hội

1.Ngôn ngữ:

Người Bana nói thứ ngôn ngữ Môn-Khơme Đây là dân tộc nói tiếng Môn-khơme có dân số đông nhất ở miền Nam Trung Bộ

Người Bana sớm có ý thức thống nhất về cộng đồng dân tộc

Ngày nay, người Bana có thể xem như chỉ còn ba

nhóm địa phương

Đó là nhóm Rơ-ngao và Giơ-lơng (hay Y lăng) ở Gia Lai, Kon tum và nhóm Krem ở Phù Khánh, Nghĩa

2 Tôn giáo, tín ngưỡng:

a) Tín ngưỡng:

Quan niệm “Vạn vật hữu linh” Tất cả các sự

vật hiện tượng trong tự nhiên và chính bản thân con người đều có linh hồn.

b) Tôn giáo:

Tôn giáo chính thống ở Kon Tum trong đó có

dân tộc Bana hiện nay có: Đạo Thiên Chúa, đạo Phật, Tin Lành và Cao Đài.

3 Văn hóa học dân gian:

3.1: Ca múa dân gian.

a) Dân ca:

Dân ca Bana có nhiều làn điệu, gồm 4 loại chính là:

- Hát ru:giai điệu chậm, nội dung giáo dục.

- Hát đồng dao: trẻ em hát tập thể, nội dung phản ánh cuộc sống hàng ngày.

- Hát giao duyên: thanh niên hát giao lưu,tìm hiểu, nội dung ướm hỏi tình cảm.

- Hát than thở: dùng để kể lể và nỗi thương tiếc của người

b) Múa dân gian:

-Soang: chủ yếu dùng thân thể (đầu, lưng, eo, hông) nhún nhảy,

chân tay là phụ Điệu múa tái hiện lại các SH sản xuất và xã hội truyền thống đã và đang diễn ra.

-Múa cồng chiêng: là SH trung tâm nổi bật, thu hút sự chú ý

của tất cả những người tham gia.

c) Âm nhạc dân gian:

-Âm nhạc Bana là âm nhạc đơn thanh hay đa thanh.

-Âm nhạc Bana là mô phỏng âm thanh và nhịp điệu nguyên sơ

của thiên nhiên, của rừng núi.

-Đặc biệt không gian âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên đã

được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của thế giới

Múa soang

3.2: Văn học dân gian

•Gồm nhiều thể loại khác nhau như:truyện cổ tích,câu đố,tục ngữ,

trường ca và hơmon.

•Truyện cổ tích: phản ánh thế giới quan và triết lí nhân văn của

người sáng tác.

•Kho tàng tục ngữ:khá phong phú, nội dung giáo dục đạo đức con

người, kinh nghiệm sống.

•Kho tàng câu đố: khá phong phú, đối tượng đố là sự vật,hiện

tượng, vấn đề xã hội.

•Hơmon là đỉnh cao của văn hóa dân gian Bana, nội dung là kể

các câu chuyện về anh hùng dân tộc, anh hùng văn hóa.

3.3: Nghệ thuật điêu khắc và trang trí.

Đặc trưng của điêu khắc Bana là tính biểu tượng và tính cách điệu.

Có 2 nhóm tượng thường đặt ở nhà mồ sau lễ bỏ mả là:

Điêu khắc hình phụ nữ và

con chim

Tượng bên nhà mồ

Tượng bên nhà mồ

3.4: Lễ hội:

Lễ hội là sinh hoạt cộng đồng nhằm đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng

và văn hóa

Lễ bỏ mả (lễ Pơ-thi):

-ý nghĩa: những người sống biểu lộ lòng thương tiếc của mình đối

với những người thân đã chết và cũng là một dịp để họ đi lại thăm hỏi lẫn nhau, cùng nhau trao đổi kinh nghiệm sản xuất để những mùa rẫy sau làm được tốt hơn

-Trong ngày hội này, những cuộc múa, hát mang tính quần chúng

rất cao.

Lễ hội cầu mưa (Puh Hơ Drih)

Lễ hội để cầu mưa thuận gió hòa,mọi người đoàn kết

thương yêu nhau, cầu mùa màng tươi tốt bội thu,xua đuổi

tà ma, dịch bệnh .

Lễ đâm trâu hay lễ “ăn trâu”:

Có lễ đâm trâu trắng và lễ đâm trâu đen.

+ Lễ đâm trâu đen (trâu đực đen): Già làng cầu xin các thần linh ban cho dân làng sức khỏe tốt, cuộc sống yên bình, lúa gạo

no đủ,…

+Lễ đâm trâu trắng:chỉ tổ chức trong một số trường hợp đặc biệt: làng bị sét đánh vào nhà, vào ruộng rẫy hay cây cổ thụ, hoặc khi trong làng có người bệnh cần cúng thần bằng trâu

trắng, hoặc khi khánh thành nhà rông

Lễ cúng bến nước:

Được diễn ra vào khoảng tháng 11-12, khi có gió đông và thu hoạch lúa đã xong, chủ làng bàn bạc với hội đồng già làng rồi quyết định tổ chức lễ cúng bến nước.

Lễ được tổ chức với lễ vật là một con lợn to

Cúng mời thần núi, thần sông, thần lúa,… về ăn thịt, uống rượu, đồng thời cầu xin các thần phù hộ cho nguồn nước của làng không bao giờ cạn, cuộc sống trong làng yên vui…

Lễ hội Cúng Đất làng của người Ba Na ở

Kon Tum

-Thời gian:vào cuối tháng 2 đầu tháng 3 âm lịch khi chuẩn

bị vào vụ sản xuất hoặc khi dọn đến vùng đất mới.

-cầu khấn thần linh phù hộ cho công việc làm ăn thuận lợi

và thông báo cho thần linh biết công việc làm ăn trong

năm mới

VI- TỔ CHỨC XÃ HỘI:

1.Thiết chế bản làng.

2 Tổ chức xã hội

1 THIẾT CHẾ BẢN LÀNG:

Buôn làng:

-Về thiết chế xã hội: “làng” là một tổ chức xã hội nhỏ nhất và

cũng là duy nhất, vận hành theo cơ chế tự quản.

-Điều hành công việc chung của làng là người đầu làng hay chủ

làng.

-Chủ làng là người đại diện cho làng trong việc giao tiếp với các

làng khác và đón tiếp khách chung của làng Chức vụ chủ làng không phải cha truyền con nối, mà do dân cử.

- Giúp việc cho chủ làng là hội đồng già làng và có một số “chức

dịch” như người chỉ huy quân sự, thầy cúng, bà mụ vườn…

Dòng họ:

-Nhóm dòng họ gần là: Nhóm gồm các thành viên từ thế hệ thứ nhất đến thế hệ thứ ba

-Nhóm dòng họ xa là: Nhóm gồm các thành viên từ thế hệ thứ

tư trở đi.

-Dòng họ bố và dòng họ mẹ có vai trò như nhau và có bình đẳng

với nhau

-Mỗi dòng họ đều có người đứng đầu

-Trong họ không phân biệt là con ông bác hay con cô, con dì -Ở người Bana, các con được thừa kế gia tài ngang nhau Trong

gia đình mọi người sống hòa thuận bình đẳng

-Người đàn ông cũng là chủ gia đình nhỏ điều hành sản xuất và

các hoạt động trong gia đình

-Người già có uy tín được mọi người trong gia đình tôn

kính và phục tùng.