Câu 1: Khái niệm văn hóaTheo nghĩa hẹp, văn hoá được giới hạn theo chiều sâu hoặc theo chiều rộng, theo không gian hoặc theo thời gian… Giới hạn theo chiều sâu, văn hóa được hiểu là những giá trị tinh hoa của nó (nếp sống văn hoá, văn hoá nghệ thuật…). Giới hạn theo chiều rộng, văn hoá được dùng để chỉ những giá trị trong từng lĩnh vực (văn hoá giao tiếp, văn hoá kinh doanh…). Giới hạn theo không gian, văn hoá được dùng để chỉ những giá trị đặc thù của từng vùng (văn hoá Tây Nguyên, văn hoá Nam Bộ…). Giới hạn theo thời gian, văn hoá được dùng để chỉ những giá trị trong từng giai đoạn (văn hoá Hoà Bình, văn hoá Đông Sơn…)…Theo nghĩa rộng, văn hoá thường được xem là bao gồm tất cả những gì do con người sáng tạo ra. Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn.
Trang 1ĐỀ CƯƠNG ÔN THI MÔN TÂM LÝ HỌC VĂN HÓA – SAU ĐẠI HỌC
Câu 1: Khái niệm văn hóa
Theo nghĩa hẹp, văn hoá được giới hạn theo chiều sâu hoặc theo chiều rộng, theokhông gian hoặc theo thời gian… Giới hạn theo chiều sâu, văn hóa được hiểu là những giátrị tinh hoa của nó (nếp sống văn hoá, văn hoá nghệ thuật…) Giới hạn theo chiều rộng, vănhoá được dùng để chỉ những giá trị trong từng lĩnh vực (văn hoá giao tiếp, văn hoá kinhdoanh…) Giới hạn theo không gian, văn hoá được dùng để chỉ những giá trị đặc thù củatừng vùng (văn hoá Tây Nguyên, văn hoá Nam Bộ…) Giới hạn theo thời gian, văn hoáđược dùng để chỉ những giá trị trong từng giai đoạn (văn hoá Hoà Bình, văn hoá ĐôngSơn…)…
Theo nghĩa rộng, văn hoá thường được xem là bao gồm tất cả những gì do con ngườisáng tạo ra Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của
nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sựsinh tồn
Khi tiếp cận khái niệm văn hóa, tùy từng mục tiêu, mục đích khác nhau của ngườinghiên cứu mà dựa trên các cách tiếp cận khác nhau và từ đó hình thành các định nghĩakhác nhau về khái niệm văn hóa Hiện nay có hàng trăm định về văn hóa Ở đây, có thể đặcbiệt lưu ý tới những quan niệm chủ yếu sau:
“Văn hóa là những gì do con người sáng tạo ra, đối lập với trạng thái tự nhiên” (M.TCicero, A Adler, G.D Tomakhin…) Tất cả những gì do bàn tay, khối óc con người làm rađều là văn hóa, Văn hóa đối lập với tự nhiên, văn hóa là cái nhân tạo, tự nhiên là cái thiêntạo Quan niệm này phân biệt văn hóa với những giá trị tự nhiên chưa mang dấu ấn sáng tạocủa con người
“Văn hóa là toàn bộ giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo nên” (Quanniệm của Unesco, giới triết học Nga, Trần Ngọc Thêm)
Văn hóa hiểu theo nghĩa rộng là tất cả những giá trị vật chất và tinh thần được loàingười sáng tạo ra, sử dụng trong đời sống hàng ngày
Văn hóa bao gồm toàn bộ vốn văn hóa vật chất cũng như tinh thần của nhân loại từnhững công cụ sản xuất, vũ khí, phương tiện … cho đến những tri thức, phong tục tập quánliên quan đến sản xuất, luật pháp, khoa học, tôn giáo, ngôn ngữ, văn tự
- “Văn hóa là cái được con người thừa kế, tiếp nhận” (Quan niệm của E Herriot, R.Benedict, Phạm Minh Hạc,… )
+ VH được kế thừa và phát triển từ thế hệ sang thế hệ khác, không thông qua tính ditruyền mà qua việc học hỏi bắt chước, thực hành, rút kinh nghiệm, phát hiện
+ Quan niệm này chú ý đến sự nối tiếp xây dựng truyền thống, phong tục của cáccộng đồng khác nhau
+ Chú ý đến mối quan hệ giữa cái truyền thống và hiện đại trong đánh giá các phongtục tập quán, lề thói, nói chung là các sản phẩm văn hóa của thế hệ đi trước
- “Văn hóa là phức hợp chỉnh thể, tổng thể” (Quan niệm của A Kroeber, W.GSumner, E.B Tylor…)
- “Văn hóa là biểu hiện, dấu ấn của cộng đồng” (S.Kavirạ, A.L White, PhanNgọc…)
- “Văn hóa là hoạt động làm chủ tự nhiên, xã hội và phát triển nhân cách con người”(Leizig 1980, Từ điển tiếng Việt 1994…)
Trang 2+ Văn hóa là toàn thể những môn học cho phép một cá nhân trong một xã hội nhấtđịnh đạt tới một sự phát triển nào đó về khả năng, ý thức phê phán và các năng lực nhậnthức, các khả năng sáng tạo Nói tóm lại là đạt tới một sự nảy nở nào đó của nhân cách.
- “Văn hóa là sự tiến bộ của những tiến bộ” (Quan niệm của A Schweitzer)
Năm 2002, UNESCO đã đưa ra định nghĩa về văn hóa như sau: Văn hóa nên được đề
cập đến như là một tập hợp của những đặc trưng về tâm hồn, vật chất, tri thức và xúc cảmcủa một xã hội hay một nhóm người trong xã hội và nó chứa đựng, ngoài văn học và nghệthuật, cả cách sống, phương thức chung sống, hệ thống giá trị, truyền thống và đức tin
Từ góc độ tâm lý học, có thể hiểu: Văn hóa là phức hợp tâm lý mang tính chỉnh thể
được hình thành và phát triển cao độ trong hoạt động và giao tiếp của cá nhân, phản ánh dấu
ấn của một cộng đồng và là một nhân tố quan trọng bậc nhất góp phần hình thành, phát triểntoàn diện nhân cách con người
Tóm lại, Văn hóa là sản phẩm của loài người, văn hóa được tạo ra và phát triển trong
quan hệ qua lại giữa con người và xã hội Song, chính văn hóa lại tham gia vào việc tạo nêncon người, và duy trì sự bền vững và trật tự xã hội Văn hóa được truyền từ thế hệ này sangthế hệ khác thông qua quá trình xã hội hóa Văn hóa được tái tạo và phát triển trong quátrình hành động và tương tác xã hội của con người Văn hóa là trình độ phát triển của conngười và của xã hội được biểu hiện trong các kiểu và hình thức tổ chức đời sống và hànhđộng của con người cũng như trong giá trị vật chất và tinh thần mà do con người tạo ra
* Vai trò của văn hóa:
- Theo Hồ Chí Minh thì văn hóa có vai trò to lớn trong đời sống của mỗi quốc gia dântộc
+ Trước hết, văn hóa là mục tiêu, động lực của cách mạng Văn hóa là kiến trúcthượng tầng của xã hội, vì vậy việc lật đổ chế độ xã hội cũ, xã hội thực dân phong kiến vàxây dựng xã hội mới – xã hội xã hội chủ nghĩa (XHCN) tốt đẹp là mục tiêu của văn hóa
+ Thứ hai, Văn hóa là một mặt hợp thành toàn bộ đời sống xã hội Người nhấn mạnh:
“trong công cuộc kiến thiết nước nhà có bốn vấn đề chú ý đến; cùng phải coi trọng ngangnhau: chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội” Vì thế, văn hóa không thể đứng ngoài “mà phải ởtrong kinh tế và chính trị” và ngược lại kinh tế, chính trị cũng nằm “trong văn hóa” Tăngtrưởng kinh tế phải đi đôi với phát triển văn hóa và giải quyết những vấn đề xã hội; nếu chỉcoi tăng trưởng kinh tế là mục tiêu duy nhất thì chẳng những môi trường văn hóa – xã hội bịhủy hoại mà mục tiêu kinh tế cũng không đạt được
+ Thứ ba, Văn hóa là linh hồn, bản sắc dân tộc Hồ Chí Minh cho rằng, văn hóakhông thể tách rời với quốc gia dân tộc, văn hóa trước hết là văn hóa của một dân tộc, nómang tâm hồn, diện mạo dân tộc, đó chính là bản sắc dân tộc của văn hóa
+ VH là cơ sở XH hóa các cá nhân: Vh thể hiện là những nhận thức của mỗi người đểđảm bảo sự hòa đồng của các cá nhân vào XH chung và năng lực lao động của các cá nhân
để đảm bảo đời sống của chính họ Con người không thể tồn tại nếu tách rời tự nhiên cũngnhư con người không thực sự là người nếu tách rời môi trường văn hóa
+ Văn hóa là cơ sở phát triển kinh tế: Toàn bộ các yếu tố văn hóa( tài sản hữu hìnhhay vô hình) đc biểu hiện trong lĩnh vực kinh tế là các cơ sở vật chất dùng cho SX kinhdoanh và năng lực lao động của con người, là cơ sở cho quá trình phát triển KTXH Nềnvăn hóa phát triển cao đồng nghĩa với người lao động có năng lực ccao Do vậy, xây dựng,phát triển nền văn hóa là nhiệm vụ của mỗi quốc gia
Trang 3Câu 2: Những đặc điểm của văn hóa
Xét từ góc độ tâm lý học, văn hóa có những đặc điểm cơ bản sau:
- VH là một nhân tố quan trọng bậc nhất tạo ra con người và sự phát triển TL ở trình
độ cao Sự phát triển đó được coi như kết quả của những sự tương tác giữa kiểu gen, văn
hóa và môi trường hoạt động của con người
- VH luôn mang tính chất kép, tiềm ẩn và tường minh: (tiềm ẩn với người khác,
tường minh với mình) tùy thuộc vào sự phát hiện, tiếp thu những giá trị của nó Có thể nóikhác đi như M.Herskovits: VH tồn tại không phụ thuộc vào con người và VH không phải là
gì khác, mà là một hiện thực tâm lý tồn tại trong đâu óc của mỗi cá nhân
+ Văn hóa là hệ thống những giá trị chung tồn tại khách quan trong cộng đồng
+ Mỗi cá nhân, nhóm tiếp thu các giá trị đó thông qua hoạt động và giao tiếp
+ Các giá trị văn hóa có thể là tường minh hoặc tiềm ẩn đối với cá nhân hoặc nhóm
- Tính hệ thống:Chỉnh thể, thống nhất, đan xen trên nhiều lĩnh vực
+ Mọi sự kiện hiện tượng thuộc một nền văn hóa đều có liên quan mật thiết với nhau + Nếu biết một dân tộc sống ở đâu, ăn như thế nào, có thể nói được rằng dân tộc đó mặc
và ở ra sao, suy nghĩ và ứng xử như thế nào?
+ Văn hóa thường xuyên làm tăng độ ổn định của xã hội, cung cấp cho xã hội mọiphương tiện để đối phó với môi trường tự nhiên và xã hội
- Tính giá trị: có giá trị
+ Văn hóa là thước đo mức độ nhân bản của xã hội và con người
+ Văn hóa thực hiện chức năng điều chỉnh xã hội, định hướng các chuẩn mực, điềuchỉnh các ứng xử của con người
- Tính nhân sinh: do con người sáng tạo ra
+ Văn hóa là một hiện tượng xã hội, có nguồn gốc tự nhiên
+ Văn hóa là sản phẩm hoạt động thực tiễn của con người
+ Văn hóa là cái tự nhiên đã được biến đổi dưới tác động của con người.
- Tính lịch sử: là quá trình hình thành lâu dài
+ Văn hóa bao giờ cũng được hình thành trong một quá trình và được tích lũy quanhiều thế hệ
+ Tính lịch sử tạo cho văn hóa một bề dầy, một chiều sâu
+ Tính lịch sử buộc văn hóa tự điều chỉnh, tiến hành phân loại và phân bố lại các giátrị
- Tính bền vững: Tính ổn định tương đối
+ Khi một tập quán hay một thói quen nào đó lan ra khá rộng, dù tác động của nhữngảnh hưởng khác nhau đối với chúng có thể yếu đi, nhưng chúng vẫn tiếp tục được truyền từthế hệ này sang thế hệ khác
+ Văn hóa giống như một dòng thác, khi đã tạo ra được luồng lạch thì tiếp tục chảytrong nhiều thế hệ liền
- Tính đồng nhất văn hóa: sự giống nhau về văn hóa trong nhóm, dân tộc
Trang 4+ Tính đồng nhất văn hóa chỉ đặc điểm tâm lý của các cá nhân trong một nền văn hóanhất định
+ Văn hóa là cấu trúc tâm lý, là hệ thống các quy tắc chung nên rõ ràng mọi người cóthể không chỉ có một sự đồng nhất văn hóa, mà trong một số trường hợp còn nhiều hơn
+ Những đồng nhất văn hóa ngày nay càng trở nên phổ biến khi ranh giới giữa cácnền văn hóa càng mờ đi
-> Giao tiếp giữa các đại diện của những nền văn hóa khác nhau được mở rộng
-> Số lượng các cuộc kết hôn giữa các nền văn hóa không ngừng tăng lên
+ Văn hóa là cấu trúc xã hội ở cấp độ vĩ mô, đồng nhất những đặc điểm, thuộc tínhcủa chúng ta với những người khác
+ Văn hóa ảnh hưởng tới lối sống của chúng ta
+ Văn hóa hình thành, củng cố kinh nghiệm, hành vi, những nguyên tắc và tình cảmcủa chúng ta
+ Trong công việc, học tập, thời gian rỗi hay giao tiếp với người khác, chúng ta đềudựa vào nền văn hóa của bản thân
* Ý nghĩa của vấn đề nghiên cứu:
- Quán triệt mục tiêu chung: Xây dựng nền văn hóa và con người Việt Nam phát triển
toàn diện, hướng đến chân - thiện - mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ vàkhoa học Văn hóa thực sự trở thành nền tảng tinh thần vững chắc của xã hội, là sức mạnhnội sinh quan trọng bảo đảm sự phát triển bền vững và bảo vệ vững chắc Tổ quốc vì mụctiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh
- Có quan điểm đúng về VH: Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, là mục tiêu,động lực phát triển bền vững đất nước; Xây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam chính làquá trình thực hiện chiến lược con người
- Xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm là bồi dưỡng tinhthần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống và nhân cách Tạo chuyển biến mạnhmẽ về nhận thức, ý thức tôn trọng pháp luật, mọi người Việt Nam đều hiểu biết sâu sắc, tựhào, tôn vinh lịch sử, văn hóa dân tộc
- Xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh: Mỗi địa phương, cộng đồng, cơ quan,đơn vị, tổ chức phải là một môi trường văn hóa lành mạnh, góp phần giáo dục, rèn luyệncon người về nhân cách, lối sống Gắn kết xây dựng môi trường văn hóa với bảo vệ môitrường sinh thái Đưa nội dung giáo dục đạo đức con người, đạo đức công dân vào các hoạtđộng giáo dục của xã hội
- Xây dựng văn hóa trong chính trị và kinh tế, Nâng cao chất lượng, hiệu quả hoạtđộng Vh, Phát triển công nghiệp Vh đi đôi với XD, hoàn thiện thị trường VH
- Tiếp tục đổi mới phương thức lãnh đạo của Đảng đối với lĩnh vực văn hóa: Các cấp
ủy, tổ chức đảng cần xác định xây dựng và phát triển vǎn hóa, con người Việt Nam là mộtnhiệm vụ quan trọng trong suốt thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước
- Nâng cao hiệu lực, hiệu quả quản lý nhà nước về văn hóa
Tập trung đổi mới, nâng cao hiệu lực, hiệu quả quản lý nhà nước về văn hóa trongđiều kiện phát triển kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế và sự bùng nổ của công nghệ thôngtin và truyền thông
Trang 5- Xây dựng đội ngũ cán bộ làm công tác văn hóa: Xây dựng chiến lược phát triển độingũ cán bộ văn hóa Coi trọng quy hoạch, đào tạo, bồi dưỡng, bố trí cán bộ lãnh đạo, quản
lý văn hóa, cán bộ làm công tác khoa học, chuyên gia đầu ngành, cán bộ ở cơ sở
- Tăng cường nguồn lực cho lĩnh vực văn hóa
- Quá trình giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc cần có quan điểm kế thừa cóchọn lọc, nhất là trong giai đoạn hiện nay…Sáng tạo, bảo tồn,tiếp nhận, phát triển và truyềnthụ văn hóa cần chú ý đến các đặc điểm cơ bản của văn hóa
- Đấu tranh với các biểu hiện phi văn hóa, phản văn hóa trong…Mỗi cá nhân cầnthường xuyên nâng cao nhận thức về VH, học tập, rèn luyện để trở thành người có văn hóa.Tích cực tham gia vào việc giữ gìn, phát huy và truyền thụ nền văn hóa VN- đậm đà bản sắcdân tộc…
Câu 3: Làm rõ quan điểm phát triển toàn diện con người theo tinh thần văn hóa
biện chứng? Ý nghĩa thực tiễn?
Văn hóa là sản phẩm của loài người, văn hóa được tạo ra và phát triển trong quan hệqua lại giữa con người và xã hội Song, chính văn hóa lại tham gia vào việc tạo nên conngười, và duy trì sự bền vững và trật tự xã hội Văn hóa được truyền từ thế hệ này sang thế
hệ khác thông qua quá trình xã hội hóa Văn hóa được tái tạo và phát triển trong quá trìnhhành động và tương tác xã hội của con người Văn hóa là trình độ phát triển của con người
và của xã hội được biểu hiện trong các kiểu và hình thức tổ chức đời sống và hành động củacon người cũng như trong giá trị vật chất và tinh thần mà do con người Văn hóa là phứchợp tâm lý mang tính chỉnh thể được hình thành và phát triển cao độ trong hoạt động vàgiao tiếp của cá nhân, phản ánh dấu ấn của một cộng đồng và là một nhân tố quan trọng bậcnhất góp phần hình thành, phát triển toàn diện nhân cách con người
Văn hóa có vai trò to lớn trong đời sống của mỗi quốc gia dân tộc văn hóa là mục tiêu,động lực của cách mạng, một mặt hợp thành toàn bộ đời sống xã hội, là linh hồn, bản sắcdân tộc VH là cơ sở XH hóa các cá nhân, phát triển kinh tế
* Văn hóa biện chứng
Nhiều nhà khoa học đã chú ý tới “văn hoá biện chứng”,một khái niệm nhấn mạnhtính quá trình của mọi hoạt động tạo ra các giá trị mới, phù hợp với sự tiến hoá và pháttriển Vì thế,người ta còn gọi VH là những thành tựu cao nhất ở vào một thời kỳ lịch sử nào
đó Khi nghiên cứu các xã hội công nghiệp Tây Âu và Bắc Mỹ, thực tế cho thấy sự thay đổigiá trị cũng liên quan đến sự biến đổi văn hoá Ở nước ta, vào cuối thế kỷ tnrớc đã từng cóquan niệm ngược lại, cho rằng giữa văn hoá và phát triển tồn tại mối quan hệ giữa tĩnh vàđộng, có nghĩa là ván hoá là biểu hiện của sự yên tĩnh, còn phát triển luôn luôn ở trạng tháiđộng, biến đổi vô cùng Điều đó là hoàn toàn sai lầm Nếu văn hoá chỉ là cái tĩnh tại thìkhông thể có sự khác biệt về chất giữa con người và động vật L.x Vưgổtxki đã từng nhắclại ví dụ của Marx trong cuốn ‘Tư bản” (tập 1) ví sự so sánh giữa những con ong giỏi nhấtvới người thợ xây tổi nhất, và nhấn mạnh rằng con người không chỉ thích nghi với môitrường mà còn cải tiến nó thông qua lao động, nhờ kinh nghiệm lịch sử và xã hội cùng vớinăng lực sáng tạo không ngừng của minh
Tinh thần văn hoá biện chứng còn thể hiện cách hiểu về sự phát triển nhân cách củacon người cũng chính là quá trình biến đổi mà kết quả của nó là cá nhân ngày càng cố nănglực tự đặt ra và giải quyết những nhiệm vụ mới (K.Ôbukhôpxki), tạo ra những giá trị vãnhoá chưa từng có, vì sự phát ưiển của bản thân và xã hội Luận điểm này cho thấy, cho dù
Trang 6lúc nào người ta cũng thống nhất rằng tính toàn diện bao hàm các mặt đức, trí thể, mỹ hayđược phản ánh trong cấu trúc chính thể cùa nhân cách, cho dù có những cách diẻn đạt khácnhau (như: Tài, đức; xu hướng, tính cách, năng lực, khí chất; hay: nhận thức, xúc cảm, động
cơ, ý chí) thì điều đó hoàn toàn không có nghĩa là nội dung của các mặt nói trên, yêu cầucủa các mục tiêu phấn đấu ở mọi thời đại văn minh, trong mọi nển văn hoá đều là như nhau
Từ một giác độ khác, chúng ta có thể hiểu rõ vì sao Lucicn Sève đã phê phán kịch liệt M.Duírenne khi phân tích khái niệm “nhân cách cơ sở” (La personnalité de base), thường đượcnhắc đến trong nhân học văn hoá Mỹ, và nói chung là trong các khoa học về con người,cũng như sự phủ nhận của R Linton đối với hiệu quả to lớn của các quá trình vãn hoá, củavăn hoá nói chung đối với sự hình thành và tác động của nhân cách
Con người không chỉ tiếp thu, lĩnh hội mà còn đối tượng hoá những sức mạnh bảnchất của mình, góp phần tạo ra những giá trị văn hoá mới đáp ứng những yêu cầu đươngđại Điều đó đòi hỏi một cách nhìn đầy đủ, sâu sắc, cụ thể hơn về tính toàn diện vừa nói ởtrẻn Ví dụ, trong một xã hội mở, hội nhập với khu vực và quốc tế, thì tiếp biến văn hoá làmột quá trình tất yếu, và do đó, năng lực liên văn hoá phải trở thành một thành tố quantrọng trong hệ thống các năng lực cần có của con người có văn hoá Hiện nay, đây là mộtyếu kém cần được nhanh chóng khắc phục Một biểu hiện điển hình của điẻu này là tìnhtrạng không thành thạo một ngoại ngữ dẫn đến chỗ khó hội nhập quốc tế, không tiếp nhận
và truyền được văn hoá nước ngoài, gặp khổ khăn trong giới thiêu bản sắc vãn hoá ViệtNam với thế giới, làm ăn thua lỗ… Ngoại ngữ chưa trở thành vốn văn hoá của cá nhân vàcộng đổng
Cách nhìn biện chứng vẻ vãn hoá còn cho thấy vãn hoá không phải là nhân tố duy nhấttạo ra sự phát triển nhân cách của con người và hơn nữa, văn hoá cũng cổ sự hạn chế của nó(Cultural lag)
Bên cạnh tự nhiên, văn hoá là một môi trường thứ hai do bản thân con ngưòỉ tạo ra hoặccải biến cho mình Con ngưòi tác động, cải biến tự nhiên, chẳng hạn thông qua việc chănnuôi và trổng trọt có mục đích, chăm sóc cơ thể và thoả mãn theo kế hoạch các nhu cầu thểchất, tâm lý và xã hội của mình Con người đã sáng tạo cho bản thân các quan hẹ ăn ở, ngônngữ, các hình thức giao tiếp xã hội nhất định, luật pháp, nghệ thuật, khoa học và tôn giáo
Như vậy, có thể nói “văn hoá” là lá chắn bao quanh con người, đem lại cho conngười khả năng tự phát triển và tạo lập thế giới Nhung, nó cũng đổng thời gò bó, cản trởcon người165 Vì thế, A Gehlen đã từng nói rằng con người là một thực thể khiếm khuyết
Và mối quan hệ giữa xây và chống luôn giữ một vai trò quan trọng trong quá trình xây dựngcon người có văn hoá
* Ý nghĩa của vấn đề nghiên cứu:
Vấn đề phát triển toàn diện con người theo tinh thần VHBC đã được Đảng, Nhà nước
ta quan tâm đặc biệt Điều đó thể hiện rõ trong quá trình lãnh đạo xây dựng và phát triển đấtnước, cụ thể qua Nghị quyết TƯ 5(Khóa VIII) và NQ TƯ 9(khóa XI): Nghị quyết Trungương 9 khẳng định(khóa XI: “Phát triển văn hóa vì sự hoàn thiện nhân cách con người vàxây dựng con người để phát triển văn hóa Trong xây dựng văn hóa, trọng tâm là chăm loxây dựng con người có nhân cách, lối sống tốt đẹp…”
Cùng với việc tập trung xây dựng phát triển con người theo tinh thần văn hóa biệnchứng là vấn đề xây dựng môi trường văn hóa, Nghị quyết nêu rõ: “Mỗi địa phương, cộngđồng, cơ quan, đơn vị, tổ chức phải là một môi trường văn hóa lành mạnh, góp phần giáo
Trang 7dục, rèn luyện con người về nhân cách, lối sống… Đưa nội dung giáo dục đạo đức conngười, đạo đức công dân vào các hoạt động giáo dục của xã hội”.Trong xu thế hội nhậpquốc tế ngày càng sâu rộng hiện nay, cùng với những thời cơ, văn hóa dân tộc cũng đangđứng trước những thử thách, nguy cơ chúng ta đã và đang chứng kiến tình trạng một bộphận cư dân (trong đó có lớp trẻ), do thiếu hiểu biết, đã tỏ ra thờ ơ với các giá trị truyềnthống của văn hóa dân tộc.
Phát triển con người toàn diện theo tinh thần VHBC là sự kế thừa và hiện thực hóa
tư tưởng trồng người của Chủ tịch Hồ Chí Minh ở thời đại chúng ta Các giá trị truyềnthống cao đẹp đó đã được Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng Cộng sản Việt Nam kế thừa, pháthuy và phát triển, tạo nên nguồn sức mạnh nội sinh hùng mạnh, giúp dân tộc vượt qua mọithách thức gian nguy Sự phát triển con người theo tinh thần VHBC sẽ tạo nên mọi sứcmạnh vật chất và tinh thần để bảo vệ Tổ quốc, xây dựng và phát triển đất nước
Quân đội nhân dân mà đại bộ phận là lực lượng thanh niên ưu tú của dân tộc, đượclớn lên từ chiếc nôi văn hóa của dân tộc, lại được Đảng ta và Bác Hồ trực tiếp lãnh đạo,giáo dục và rèn luyện, từ rất lâu được mang danh hiệu Bộ đội Cụ Hồ-một biểu tượng vănhóa vừa gần gũi, thân thương, vừa cao quý của dân tộc Việt Nam Xây dựng và phát triểnnhân cách con người Việt Nam theo tinh thần văn hóa biện chứng trong lực lượng vũ trangnhân dân hôm nay chính là làm sống lại và rạng rỡ thêm danh hiệu Bộ đội Cụ Hồ ở thời kỳlịch sử mới- thời kỳ đất nước đang tiến hành công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhậpquốc tế
Câu 4: Làm rõ quan niệm về văn minh trong TLH Rút ra ý nghĩa thực tiễn?
Mối quan hệ giữa văn minh và văn hoá cũng như giữa văn minh và sự phát triển, củacon người cho đến nay vẫn cần được nghiên cứu thêm, sâu hơn cả về lý luận lẫn thực tiên.Trên linh; vực tâm lý học, đó là vấn đề văn hoá và sự phát triên tâm lý, nhân cách trong thòiđại văn minh hiện nay
* Văn minh: Trước hết, văn minh là một khái niệm được hiểu theo những quan niệm
khác nhau Về ngôn ngữ, người ta thường lấy tiếng Pháp, tiếng Anh và tiếng Đức để làm ví
dụ so sánh Trong tiếng Pháp và tiếng Anh văn minh chỉ có nghĩa là: 1/ Toàn bộ phức hợpnhững tri thức, tín ngưỡng, nghộ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục và tất cà những nănglực và thói quen khác mà con người đã tiếp thu với tư cách là thành viên của xã hội 2/ Quátrình điều chỉnh thối thúc bản năng và cảm xúc, làm giảm hoạt động bạo lực và hoàn thiệncác tập tục và những hình thức giao tiếp Nhưng trong tiếng Đức, văn minh còn được hiểu
là những gì do khoa học và kỹ thuật mang lại, phục vụ cho cuộc sống nói chung và cho sựthoả mẫn nhu cầu nói riêng
Bên canh đó còn các cách hiểu có những nét chung và riêng như sau:
- “Văn minh (Latinh, Pháp và Anh): 1/ Toàn bộ những điều kiện vật chất và xãhội của cuộc sống được tạo ra (được cải thiện) nhờ sự tiến bộ của khoa học và kỹ thuật 2/ Họcvấn và văn hoá”
- ‘Tất cả những biến đổi do con người tạo ra ở ngoài cơ thể gọi ỉà các thành tựu
văn hoá; tập hợp toàn bộ những thành tựu ấy gọi là văn hoá; các thời kỳ đặc trưng đỉnh caocủa văn hoá gọi là vẫn minh Hay nói văn hoá đi liển với văn minh, có thể coi văn hoá vàvăn minh là hai từ đồng nghĩa với
- “Văn minh đồng nghĩa với văn hoá khi người ta đối lập văn minh vái bạo tàn
Trang 8Nhung thổng thường, văn minh được dùng dể chỉ ttình độ phát triển của nhãn loại đạt được
ở một thời kỳ lịch sử nào đó Văn minh là thể hiện vẫn hoá trong lối sống”20
- “Văn minh: Trình độ phát triển đạt đến một mức nhất định của xã hội loàingười, có nền văn hoá vật chất và tinh thẩn với những đặc trung riêng Văn minh có nhữngđặc trưng riêng của văn minh, của nền văn hoá phát biển cao; Văn minh thuộc về giai đoạnphát triển thứ ba sau thời đại dã man, trong lịch sử xã hội loài người kể từ khi có thuật luyệnkim và chữ viết (theo phân kỳ lịch sử xã hội của L.H Morgan)”
- “Từ văn minh thường được dùng như là đồng nghĩa vói từ văn hoá Tuy nhiên, nóbao gồm một cái gì hơn thế, hay đúng hơn, nó chỉ định một tình trạng nào đấy của văn hoá, được coi
là cao hơn và cũng thực sự là cao hơn” Nói đến văn minh, người ta chủ yếu nghĩ đến các tiệnnghi vật chất Như vậy, văn hóa và văn minh khác nhau trước hết là ở tính giá trị: trong khivăn hóa là một khái niệm bao trùm, chứa cả các giá trị vật chất lẫn tinh thần, thì văn minhthiên về các giá trị vật chất - kĩ thuật mà thôi
Tuy nhiên, nếu chỉ xét trên phương diện tính giá trị thì “văn minh” khá gần với một kháiniệm đặc thù của truyền thống Việt Nam và phương Đông là “văn vật” Văn vật và vănminh tuy cùng thiên về giá trị vật chất, nhưng lại rất khác xa nhau Sự khác biệt giữa mộtbên là văn hóa và văn vật với bên kia là văn minh chính là ở tính lịch sử: Trong khi văn hóa,văn vật luôn luôn có bề dày của quá khứ thì văn minh chỉ là một lát cắt đồng đại, nó chỉ chobiết trình độ phát triển của văn hóa
Sự khác biệt vừa nêu giữa một bên là văn hóa và văn vật với bên kia là văn minh dẫnđến sự khác biệt về phạm vi: Văn hóa mang tính dân tộc, bởi lẽ nó có giá trị tinh thần vàtính lịch sử, mà cái tinh thần và tính lịch sử là của riêng, không dễ gì mua bán hoặc thay đổiđược; còn văn minh thì có tính quốc tế, nó đặc trưng cho một khu vực rộng lớn hoặc cảnhân loại, bởi lẽ nó chứa giá trị vật chất, mà cái vật chất thì dễ phổ biến, lây lan
Trong tâm lý học, xét theo những ý kiến thống nhất, chúng ta có thể định nghĩa vănminh là trình độ phát triển tâm lý, nhân cách của con người phù hợp với những điều kiện kinh tế,
xã hội và văn hoá của thời đại
* Văn minh - Đối tượng nghiên cứu của tâm lý học văn hoá
Về lý luận và thực tiễn, văn minh thường được hiểu thiên về giá trị vật chất, khoahọc, kỹ thuật - công nghệ Tuy nhiên, người ta lại khổng thể bỏ qua những mặt khác, nhưchế độ chính trị, những thành tựu văn hoá, văn học nghệ thuật khi xét một nền ván minhnào đó như vần minh Lưỡng Hà (Mesopotamie), vần minh Hoa Kỳ v.v Đối với con người,mọi nhân tố thuộc một nền vốn minh đều ảnh hưởng tới sự hình thành và phát triển tâm lýcủa mỏi cá nhân Nếu một mặt, con người trơ nên văn minh nhờ ván hoá, và mặt khác, như
A Comtc, H Spencer, E Durkheim khẳng định, hiện trạng của một nén văn hoá luôn luôn
là sự tiếp nối của tình trạng trước dây của nó, thì rỗ ràng, tâm lý cũng như vãn hoá sẽ pháttriển và đạt tới những trình độ ngày một cao hơn, phù hợp với từng thời đại văn minh
Bản chất VM: Khi “Luận đàm về văn minh”, S Freud quan tâm nhiều tới vấn đề bản
chất của nó Ông viết: "Nền văn minh nhân loại, ý tôi muốn chỉ tất cả những mặt đời sống
của loài người được nâng lên cao hơn trạng thái động vật, khác với đời sống cầm thú ,được thể hiện trên hai mặt Một mặt gồm toàn bộ tri thức và năng lực mà loài người cóđược và dùng để chi phối lực lượng tự nhiên, làm ra của cải nhằm thoả mãn nhu cầu củamình; mặt khác gồm các quy tắc, điéu lệ, thể chế cần thiết, dùng để điều tiết quan hệ giữa
Trang 9người vói người, nhất là điều tiết việc phân phối của cải Hai mặt này của nền văn minhkhông độc lập vói nhau”24 Từ đó, ông xác đinh các đặc điểm của các nền văn minh của xã
hội loài người” là:
Mọi hoạt dộng và tài nguyên giúp con người chống lại sức mạnh hung dữ có hại của
tự nhiên, có tính chất văn hoá;Tôn ỉrọng và tạo ra cái đẹp; Phương thức điều tiết quan hộgiữa người vói người và giữa cá nhân với xã hội
Xét từ mối quan hẹ giữa văn minh, văn hoá và tâm lý đó, giới tâm lý học thưòng đềcập tói ba phạm vi nghiên cứu: Lối sống, các giá trị đinh hướng hành vi và sự phân tầng xãhội Thực ra, đây là những nội dung vấn đé có liên quan với nhau Người ta luồn sống theomột triết lý, lẽ sống hướng vào những giá tri nào đó, tuỳ thuộc vào hoàn cảnh, điêu kiện cùamỗi cá nhân và tầng lớp xã hội cụ thể
* Ý nghĩa của vấn đề nghiên cứu:
- Hiểu và phân biệt được văn minh và văn hóa, đồng thời thấy rõ mối quan hệ giữachúng trong sự phát triển con người mới XHCH
- Vấn đề đặt ra hiện nay là trong khi chú trọng sáng tạo, phát minh những giá trị vậtchất (văn minh) thì phải đặc biệt chú ý nuôi dưỡng, đắp bồi những giá trị tinh thần (vănhóa) Say sưa về vật chất, quyền lực mà xem nhẹ giá trị nhân bản, nhân cách làm người là
đổ vỡ tất cả Thiếu “vốn kinh tế”, chưa có kỹ thuật, khoa học công nghệ, vật chất thì 30năm, 50 năm, sẽ có Nhưng suy giảm “vốn xã hội”, thiếu, xuống cấp, suy đồi về văn hóa,tha hóa về văn hóa thì một thế kỷ rất khó phục hồi, thậm chí mất cả thiên niên kỷ Nhưngđiều nguy hiểm hơn là trong hàng trăm năm đó chúng ta mất nền tảng tinh thần vững chắccủa xã hội, mất sức mạnh nội sinh, nguồn lực xã hội to lớn, không có động lực của pháttriển và phát triển không có mục tiêu
Câu 5: Làm rõ vấn đề nếp sống trong tâm lý học văn hóa Ý nghĩa trong xây
dựng nếp sống hiện nay?
Nếp sống là khái niệm được dùng để chỉ thói quen (habỉt) sinh sống, hoạt động theo một hướng quy định, một trật tự nào đó Nếp sống là mặt ổn định của lối sống và cũng bị chi phối bởi lẽ sống “Epicurus và các đồ đệ của ông sông một nếp sống đơn sơ giản đị Ví dụ, vế ăn uống, họ chỉ cần bánh mì và nước là đủ, như lời của Epicurus: ‘Tôi hài lòng với thân xác tôi khi tôi có bánh mì và nước lã, và tôi phỉ nhổ vào khoái lạc xa hoa không phải vì bản thân chúng, mà vì những hậu quả xấu theo sau chúng ” Theo Epicurus, đời sống tốt lành là đời sống tự do giản dị, hợp lý và điều độ”
Nếp sống khống phải là mặt bản năng như một số nguòi quan niệm Nó được hìnhthành và phát triển thông qua nhũng hoạt động thực hiện các nhiộm vụ đặc thù cùa từng lứatuổi trong mối quan hộ với môi trường đa dạng xung quanh Và vì thế, các giá trị văn hoáluôn đổng vai trò quan trọng Việc nghiên cứu kỹ năng và thói quen đã cho thấy mối quan
hệ qua lại giữa chúng thể hiện đặc biệt rõ rệt, cụ thể trong nếp sống nói chung Là nhữngphương thức hành vi được củng cố, các thói quen vừa góp phần làm cho việc điều khiểnhành động được dễ dàng, vừa làm cho con người hướng mạnh hơn vào những giá trị thiếtyếu đối với mình
Trang 10Ngay từ nhỏ, trẻ em phải được học và rèn luyện để có một nếp sống đúng đắn, có lợicho sự phát triển về mọi mặt Trong quá trình này, sự vận dụng kết hợp giữa các kiểu địnhhướng của P.J Galpeiin với những hình thức định hướng hành động sư phạm cụ thể, theolứa tuổi trẻ em của A Kossakowski là cầal thiết và sẽ đạt hiệu quả cao.
* Ý nghĩa trong xây dựng nếp sống văn minh
Khi đất nước tiến hành CNH, HĐH, việc xây dựng nếp sống văn minh lại càng cầnthiết vì nó chính là cơ sở để góp phần tạo ra tác phong công nghiệp Trong tất cả các lĩnhvực của đời sống xã hội, ở đâu cũng rất cần nếp sống văn minh
Nếp sống chính là biểu hiện cụ thể lối sống của con người Lối sống tùy tiện nảy sinh
từ nền sản xuất nhỏ, lại qua nhiều năm chiến tranh cùng mặt trái cơ chế thị trường và sựthực dụng, tôn thờ đồng tiền đã ảnh hưởng xấu đến công việc xây dựng nếp sống văn minh.Lối sống đó đã khiến cho con người nảy sinh những thói quen tùy tiện, vô ý thức như thảnnhiên xả rác bừa bãi khắp nơi; nói tục, chửi thề ngay giữa chỗ đông người Cho nên, xâydựng nếp sống văn minh trước hết phải tập trung xóa bỏ những thói quen vô ý thức đó
Nếp sống văn minh chỉ hình thành khi xóa bỏ được những thói quen xấu và xây dựngnhững thói quen mới văn minh, phù hợp với cuộc sống hôm nay Chúng ta trân trọng vàphát huy những thói quen văn minh mới được hình thành như xếp hàng theo thứ tự Việc từ
bỏ thói quen cũ lạc hậu, hình thành thói quen mới là một quá trình đầy khó khăn, phải lặp
đi, lặp lại nhiều lần mới thành nếp được Quá trình đó đòi hỏi mọi người phải có sự quyếttâm và kiên trì thường xuyên
Mục tiêu của xây dựng nếp sống văn minh là xây dựng con người có lối sống, nếpsống phù hợp với nhịp điệu xã hội văn minh hiện đại Khái niệm nếp sống văn minh rấtrộng, nếu chúng ta đề ra nhiều tiêu chí chồng chéo nhau thì rất khó thực hiện, cho nên cầntập trung vào những tiêu chí xây dựng lối sống của con người Khi con người có lối sốngphát huy truyền thống tốt đẹp của văn hóa dân tộc, tiếp thu những yếu tố tiên tiến của vănminh nhân loại, nhất định sẽ có hành vi, cử chỉ, thói quen thể hiện nếp sống văn minh Ởmọi lĩnh vực của đời sống xã hội, lối sống văn hóa sẽ điều chỉnh hành vi, ứng xử của mỗingười, hình thành nếp sống văn minh một cách sâu rộng và bền vững
Câu 6: Làm rõ các vấn đề phòng ngừa và chống các biểu hiện phi văn hóa, phản
văn hóa Ý nghĩa thực tiễn?
Từ góc độ tâm lý học, có thể hiểu: Văn hóa là phức hợp tâm lý mang tính chỉnh thể
được hình thành và phát triển cao độ trong hoạt động và giao tiếp của cá nhân, phản ánh dấu
ấn của một cộng đồng và là một nhân tố quan trọng bậc nhất góp phần hình thành, phát triểntoàn diện nhân cách con ng
Lối sống và hành vi của con người có những biểu hiện không được coi là văn hóa,trong đó, những gì không phù hợp là phi văn hóa và những gì chống lại bản sắc tốt đẹp làphản văn hóa.Hiện tượng phi văn hóa nảy sinh từ một trình độ tiến hóa còn thấp nếu xét ởphương diện phát sinh chủng loại hay phát triển của một cộng đồng nào đó Hiện tượng nàycũng có thể xuất hiện do trình độ non kém của nhân cách Trong khi đó phản văn hóa gắnliền với quan điểm chính trị - xã hội và thế giới quan cá nhân là chủ yếu Từ đó, có thể thấy
Trang 11cần phải có giải pháp phòng ngừ và khắc phục Nói như S.Freud, văn minh cũng đòi hỏiphải đặt ra những điều cấm kỵ
Tác giả Phạm Hồng Hải nhận định: Trong số những nguyên nhân dẫn đến vi phạm
PL và tội phạm, có nguyên nhân do lối sống thiếu văn hóa của cá nhân hay một nhóm ngườinào đó Đó là lối sống vừa phủ định những giá trị văn hóa trong lịch sử, vừa không phù hợpvới xu thế thời đại”
Hành vi sai lệch chuẩn mực ở mỗi cá thể thường phụ thuộc vào trình độ nhân cách vàhoàn cảnh, điều kiện, quan hệ xã hội thực tế chứ không phải diễn ra theo độ tuổi, thời gian
* Nguyên nhân của sự lệch chuẩn:
- Sinh học hiện đại có nhiều bằng chứng cho thấy, con người cũng là một kết quả của
sự tiến hóa sinh học Không chỉ những cấu trúc nhận thức mà cả những cấu trúc hành vi
cũng đã được mã hóa trong gen
- Hiện tượng nhân cách sai lệch chuẩn mực phải được xem xét từ cả hai góc độ: phát sinh chủng loại và phát sinh cá thể.
- TLHPT đã nêu lên nhiều giai đoạn khủng hoảng trong một đời người (không chỉ có
ở tuổi dậy thì) Về thực chất, nó là hậu quả của những mâu thuẫn giữa khả năng hạn hẹp vớiyêu cầu mới mẻ, ngày càng cao hơn, song không được giải quyết đúng đắn, kịp thời Aicũng có thể rơi vào tình trạng như vậy, nhưng không phải ai cũng trở thành nạn nhân của nónếu được chuẩn bị tốt để vững vàng bước sang một giai đoạn mới
Tuy nhiên, hành vi lệch chuẩn mực ở mỗi cá thể thường phụ thuộc vào trình độ pháttriển của nhân cách, hoàn cảnh, điều kiện, quan hệ xã hội thực tế chứ không diễn ra theo độtuổi, thời gian
- Nói chung ở tất cả các loại hình nhân cách suy thoái, thái độ và hành vi tiêu cực cóthể xuất hiện bất cứ lúc nào nếu có sự tác động của một hay những nhân tố sau:
+ NC hình thành trong những đk tác động mạnh mẽ trái PL và trái đạo đức diễn rathường ngày ở gia đình, nhóm bạn bè
+ Sự tồn tại hệ thống những hành vi vô đạo đức và những vi phạm PL thuộc nhiềuloại khác nhau
+ Sự tách biệt của cá nhân đối với môi trườn các XH và hệ thống quy phạm giá trị,trong đó có sự biến đổi về vị trí và vai trò XH
+ Sự thoái hóa về mặt XH của cá nhân theo hướng phản đạo đức và PL
+ Cá nhân mất đi những tình cảm lo lắng, sợ hãi, nhục nhã trước trách nhiệm hình sựhoặc trách nhiệm XH khác
- Dưới góc độ xã hội: sự khác biệt giữa giàu và nghèo; khoảng cách về trình độ nhậnthức; sự phân biệt, đối xử của các tôn giáo, dân tộc; sự thiếu công bằng xã hội; sự thiếu cânbằng giữa kỷ luật, kỷ cương xã hội và thực tiễn; sự thiếu cân bằng giữa các nhu cầu vật chất
và tinh thần; khoảng cách giữa khoa học và văn hóa; sự mâu thuẫn xung đột giữa lý trí vàtrực giác…
Như vậy, mỗi nhân cách sai lệch chuẩn mực đều là hậu quả của một phức hợp cácnhân tố nhất định Việc phát hiện đúng nguyên nhân và áp dụng các biện pháp đa dạng, phùhợp với đặc điểm và hoàn cảnh cá biệt là hai yêu cầu cơ bản nhất của quá trình khắc phục tệnạn XH Mặt khác, chính những kinh nghiệm và kết quả thực tế sẽ tạo nên cơ sở xem xét,
dự báo và phòng ngừa chủ động, dễ dàng hơn
Trang 12* Biện pháp, cơ chế phòng ngừa các hành vi phi, phản văn hóa
- Tác động làm thay đổi về chất sự định hướng giá trị cá nhân.
+ Có thể áp dụng những biện pháp kỹ thuật làm chuyển biến quan niệm nhận thức.-> Tác động phản tâm thế hay trái ngược với tâm thế, quan niệm vốn có Người đượctác động tự tìm ra những sai lầm, tác hại của lối sống, hành động mà họ vẫn cho là đúnghoặc không thể làm khác được
-> Phương pháp gây sốc, làm lung lay, nghi ngờ những gì đã được củng cố trong suynghĩ, ý thức họ bằng thông tin, sự việc minh chứng có sức thuyết phục mạnh
-> Hấp dẫn, lôi cuốn bằng những thần tượng trên lĩnh vực nào đó … ảnh hưởng đếnngười mình điều khiển
+ Theo Herbert Simon, quá trình đồng nhất hóa các giá trị, khi cần thiết phải được
áp đặt lên các cá nhân bằng sự thực hiện quyền lực đối với họ Phải tạo đk để dần dần cácgiá trị này trở nên chủ quan hóa và các cá nhân trưởng thành có sự định hướng khác Đócũng là quá trình gd lại
- Phòng ngừa là chiến lược mang tính ưu tiên và nhân đạo.
+ Phải có kiến thức và kinh nghiệm để hiểu rõ toàn bộ quá trình và nguyên nhân dẫnđến sai lầm và tội ác
+ Phải chú ý đến quy luật phóng chiếu xã hội và mối quan hệ giữa các quá trình xãhội hóa và cá thể hóa
- Phòng ngừa và làm giảm dần các TNXH đòi hỏi phải thực hiện phương pháp tiếpcận phức hợp và cá biệt thông qua những biện pháp khác nhau
* Ý nghĩa thực tiễn:
- Quán triệt mục tiêu chung: Xây dựng nền văn hóa và con người Việt Nam phát triển
toàn diện, hướng đến chân - thiện - mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ vàkhoa học Văn hóa thực sự trở thành nền tảng tinh thần vững chắc của xã hội, là sức mạnhnội sinh quan trọng bảo đảm sự phát triển bền vững và bảo vệ vững chắc Tổ quốc vì mụctiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh
- Có quan điểm đúng về VH
- Xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm là bồi dưỡng tinhthần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống và nhân cách
- Xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh
- Tiếp tục đổi mới phương thức lãnh đạo của Đảng đối với lĩnh vực văn hóa
- Nâng cao hiệu lực, hiệu quả quản lý nhà nước về văn hóa
- Quá trình giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc cần có quan điểm kế thừa cóchọn lọc, nhất là trong giai đoạn hiện nay…
- Nhận diện và đấu tranh với các biểu hiện phi văn hóa, phản văn hóa:
Câu 7: Làm rõ vấn đề lối sống trong tâm lý học văn hóa Ý nghĩa trong xây dựng
lối sống hiện nay?
Khi nghiên cứu về con người nói chung và nghiên cứu về văn hóa nói riêng người takhông thể không nghiên cứu về lối sống, bởi lẽ nghiên cứu về con người trước hết và vềbản chất, không gì khác hơn, chính là nghiên cứu về cuộc sống và văn hóa của conngười.Tuy nhiên, nghiên cứu về lối sống con người trước hết và nhất thiết phải bắt đầu từcách hiểu, cách định nghĩa về phạm trù “lối sống”
Trang 13- Định nghĩa lối sống theo quan điểm của một số nhà khoa học trên thế giới
+ Đumốp Z và đồng sự của ông cho rằng, “Lối sống trước hết là những điều kiện, trong đó,con người tự tái sản xuất về mặt sinh học cũng như về mặt xã hội Đó là toàn bộ những hình thứchành vi hàng ngày, ổn định và điển hình của con người”
+ Đôbơrianôp: “Lối sống là sinh hoạt cá nhân, chủ quan hóa của hệ thống những quan hệ xãhội, của toàn bộ tổng thể những điều kiện sống, thể hiện trong hoạt động của con người”
+ Sôrôkhôva: “Lối sống là toàn bộ những hình thức hoạt động sinh sống tiêu biểu, là phươngthức hoạt động đã được xác định”
+ Daxêpin: “Lối sống là tập hợp những hình thức hoạt động của con người trong một thểthống nhất với môi trường hoạt động của xã hội và cá nhân” Tác giả này còn nêu 5 dạng hoạt độngcủa lối sống là: hoạt động cải tạo, hoạt động định hướng, hoạt động giao tiếp và hoạt động nghệthuật
- Định nghĩa lối sống theo quan điểm của một số nhà khoa học Việt Nam
+ Theo từ điển xã hội học, khái niệm lối sống bao gồm những mối liên hệ và quan hệ
đa dạng giữa con người với nhau trong một xã hội nhất định, những điều kiện thực hiệnchúng thông qua những đặc điểm điển hình về hoạt động sống của các giai cấp, các tậpđoàn xã hội và các thành viên trong xh
+ Theo Trần Văn Bình và cộng sự: “Lối sống là một phạm trù xã hội học, khái quáttoàn bộ hoạt động sống của các dân tộc, các giai cấp, các nhóm xã hội, các cá nhân trongnhững điều kiện của một hình thái kinh tế xã hội nhất định và biểu hiện trên các lĩnh vựcđời sống trong lao động và hưởng thụ, trong quan hệ giữa người với người, trong tinh thần
và văn hóa”
+ Phạm Hồng Tung cho rằng: “Lối sống của con người là các chiều cạnh chủ quancủa văn hóa, là quá trình hiện thực hóa các giá trị văn hóa thông qua hoạt động sống củacon người Lối sống bao gồm tất cả những hoạt động sống và phương thức tiến hành cáchoạt động được một bộ phận lớn hoặc toàn thể nhóm hay cộng đồng người chấp nhận vàthực hành trong một khoảng thời gian tưong đối ổn định, đặt trong mối tương quan biệnchứng của các điều kiện sống hiện hữu và trong các mối liên hệ lịch sử của chúng”
+ Theo Lê Đức Phúc: “Lối sống là khái niệm dùng để chỉ toàn bộ những hình thứchoạt động mang tính ổn định, đặc trưng cho cá nhân hay nhóm Những hình thức này đượcquy định bởi trình độ nhận thức về lẽ sống cũng như điều kiện thỏa mãn những nhu cầu liênquan đến giá trị văn hóa
Từ góc độ tâm lý học, đây là một định nghĩa về lối sống tương đối hoàn hảo, nó vừa
đề cập đến hình thức, tính chất của các hoạt động sống, vừa đề cập đến các yếu tố chủ quan
và khách quan chi phối các hoạt động đó của cá nhân hoặc nhóm
Từ đó, có thể rút ra ba kết luận cơ bản về những quan niệm nói trên như sau:
1 Lối sống là toàn bộ những hình thức hoạt động tiêu biểu, tương đối ổn định của
cá nhân và nhóm
2 Lối sống được hình thành và thay đổi thông qua các quan hẹ sản xuất vật chất
và tinh thần, chính tri và xã hội trong những điểu kiện của các môi trường cụ thể khác nhau
3 Lối sống và những biểu hiện của nó, tuy phản ánh cái phổ quát, dấu ẩh chungcủa các thiết chí xã hội, dân tộc, vùng mién, song luôn có sự khác biệt cá nhân, và “sự khác