Đang tải... (xem toàn văn)
Trong đời sống tâm lý của một nhóm,của một cộng đồngngười của chúng ta có thể quán sát và chứng kiến những biểu hiện khác nhau trong giao tiếp,trong ứng xử,mà một trong số đó là hiện tượng định kiến Chaplin j.p cho rằng định kiến là thái độ hoặc tích cực hoặc tiểu cực hình thành trên cơ sở cảm xúc,là long tin hoặc cách nhìn không thiện cảm,thậm chí ác cảm thể hiện trong ứng xử với người khác,trong suy nghĩ về người khác A.L.LPORT G.Ư định kiến là thái độ không thiện chí thù địch đối với thành viên của nhóm mình hoặc nhóm khác
1 nguyên nhân định kiến dân tộc.đề xuất phương thức giảm thiểu tính định kiến dân tộc Trong đời sống tâm lý nhóm,của cộng đồngngười quán sát chứng kiến biểu khác giao tiếp,trong ứng xử,mà số tượng định kiến Chaplin j.p cho định kiến thái độ tích cực tiểu cực hình thành sở cảm xúc,là long tin cách nhìn khơng thiện cảm,thậm chí ác cảm thể ứng xử với người khác,trong suy nghĩ người khác A.L.LPORT G.Ư định kiến thái độ khơng thiện chí thù địch thành viên nhóm nhóm khác Căn từ tính chất cảm lý thể quan hệ nhóm tộc người,HERBERT BLUMERđx nêu lên loại cảm giác định kiến thường thấy thuộc tầng lớp thống trị,cảm giác tự cho thuộc nhóm có thứ bậc cao,cảm giác cho nhóm thiếu số cách biệt xa lạ,cảm giác cho người có đặc quyền đặc lời,cảm giác cho người thiểu số có mưu toan chiếm đoạt quyền lực,ln ln lo sợ hồi nghi họ có chủ đoạn lật đổ để chiếm quyền Theo ông định kiến nhóm chủng tộc cần nhà nghiên cứu quan tâm.trong nhóm thống trị ln tự cho có ưu thế,có nhiều quyền lực sở hữu nghề nghiệp,quyền sử dụng thiết chế văn hóa như;trường học nhà thờ khu vực vui trơi giải trí KRAMER MANN lại đưa nhận định khác so với hai tác giá nêu trên.định kiến thành tố nhận thức có lẽ người ta thường có hiểu biết đối tượng tiếp xúc nhờ có tưởng tượng Định kiến nêu lên số dấu hiệu đặc trưng dịnh kiến xã hội sau dựa hiểu biết ngun nhân khơng có khoa học loogich.thành viên nhóm nhóm thừa nhận.dựa niềm tin thơng tin khơng xác.dựa thái độ thiếu khách quan thủ lĩnh người lãnh đạo.vấn đề định kiến dân tộc nhiều nhà tâm lý học tìm hiểu phân tích nghiên cứu.định kiến trí với định nghĩa cho định kiến dân tộc thái độ ứng xử mang tính tiểu cực thành viên thuộc nhóm thành viên nhóm khác.trong giao tiếp,người ta thường muốn biết nét chung người đối thoại,đang có quan hệ với mình,đặc biệt người tuộc tộc người khác.khi định khn trở thành định kiến thi hành vi ứng xử người ta thường thiện lệnh,thậm chí sai lệch nhìn nhận đánh giá biểu cảm - Nguyên nhân định kiến dân tộc Sự cạnh tranh kinh tế,về trị tộc người,giữa dân tộc diễn khu vực,một châu lục phạm vi giới định kiến dân tộc bắt nguồn tù thành bại chiến tranh,trong thương mại,tranh chấp lãnh thổ vị ảnh hưởng,từ lo sợ vị bị giảm sút tương lai +nhận thức sai lệch dân tộc khác.quan niệm hiểu biết khơng đầy đủ,khơng xác,không đắn dân tộc khác,tộc người khác thường dẫn đến định kiến sâu sắc quan hệ cộng đồng người,giữa nhóm người.nhận thức sai lệch bắt nguồn,từ niệm tin giá trị khác Sự tuôn theo chuẩn mực xã hội.ở miền nam nước mỹ chuổn mực cộng đồng người da trắng thường gây thái độ thù địch có tác động tai hại đến người da đen +các yếu tố xã hội.thái độ với nhóm khác thơng thường có ảnh hưởng đến nhận thức hành vi người trước hết trẻ em Trái lại nói đến người da đen người ta liên tưởng bệnh hoạn,tàn bạo,ác độc chết choc.quan điểm khơng phải tự nhiên hình thành trẻ,mà yếu tố xã hội tắc động nhiều cách thức khác Những cản trợ xã hội dù lớn nhỏ có ảnh hưởng đến tiến kinh tế xã hội.những cản trợ trở thành biểu hiển chủ nghĩa phân biệt chủ tộc cách có chủ định có tổ chức.trẻ em thuộc nhóm tộc người đa số thấy đượcnhững trở ngại trở thành kẻ muốn trì vật cản Sự phân biệt chủng tộc trì cách có tổ chức thành công diễn đáp án kiểm sốt dựa nguồn thơng tin giá trị định,được cộng đồng quảng bá thể quan hệ với dân tộc khác,sự phân biệt chủng tộc thực từ phía xã hội từ phía cá nhân Các báo cáo nghiên cứu gần báo cáo “Phân tích xã hội quốc gia – Dân tộc phát triển Việt Nam” có kì thị định kiến người dân tộc thiểu số từ phía quyền địa phương từ cộng đồng dân tộc đa số Những kì thị định kiến thường không dễ mô tả nhiều trường hợp khơng chủ ý Tuy nhiên, có nghiên cứu sâu kì thị định kiến người dân tộc thiểu số tác động chúng tới việc xây dựng sách, cách thức thực chương trình, sinh kế văn hố người dân tộc thiểu số Khơng có nghiên cứu đưa công cụ đo lường mức độ kì thị định kiến với người dân tộc thiểu số nguyên nhân kì thị với người dân tộc thiểu số Việt Nam.Do vậy, để giải tình trạng kì thị định kiến người dân tộc thiểu số cần thiết phải thực nghiên cứu vấn đề nhằm đưa chứng giải pháp giúp phủ tổ chức phát triển Kết nghiên cứu tập hợp khái niệm, cơng cụ thang đo kì thị định kiến phát triển để quyền, cộng đồng người làm công tác phát triển, quan nghiên cứu người có quan tâm đến kì thị đinh kiến người dân tộc thiểu số sử dụng Nghiên cứu quan tâm trả lời hai câu hỏi: (i) Làm để đo lường mức độ kì thị định kiến người dân tộc thiểu số xã hội Việt Nam? (ii) Làm để đo lường tự kì thị người dân tộc thiểu số Việt Nam? Để trả lời cho hai câu hỏi này, nghiên cứu viên iSEE xem xét tài liệu kì thị định kiến với người dân tộc thiểu số; gặp gỡ với chuyên gia nhà nghiên cứu khác có quan tâm kinh nghiệm chủ đề Kết hoạt động tóm tắt cơng trình nghiên cứu tương tự giới Việt Nam Nối tiếp hoạt động nghiên cứu tài liệu sẵn có gặp gỡ chuyên gia, iSEE phát triển khái niệm, phương pháp thang đo mức độ kì thị định kiến người dân tộc thiểu số Việt Nam Các khái niệm, thang đo phát triển thông qua việc tham vấn cách rộng rãi nhà nghiên cứu kiểm tra độ tin cậy thực địa Các kết dự án có ý nghĩa quan trọng nhiều tổ chức khác sử dụng công việc họ Đối với iSEE, sử dụng cho nghiên cứu kì thị định kiến với người dân tộc thiểu số quyền địa phương nơi người dân tộc thiểu số sinh sống Nó đồng thời sử dụng cho nghiên cứu tự kì thị người dân tộc thiểu số.Kết nghiên cứu sử dụng để nâng cao nhận thức kì thị, định kiến hậu cho công chúng nhà lập sách quyền địa phương cấp trợ giúp để thiết kế sách chương trình tốt, đảm bảo phát triển kinh tế bền vững, trao quyền quyền văn hoá người dân tộc thiểu số -những phương thức giảm thiểu định kiến dân tộc +thay đổi thái độ.tiến hành chiến dịch dung hòa thái độ đa số,thái độ người thay đổi giao tiếp thích hợp thơng qua phương tiện đại chúng tổ chức chiến dịch làm giảm thiểu thù hằn định kiến dân tộc +thay đổi cách thức giáo dục trẻ em.hành vi cha mẹ có dẫn đến chủ nghĩa độc đốn từ hình thành định kiến dân tộc trẻ +thay đổi hành vi.nhiều nhà tâm lý học mỹ khẳng định thay đổi hành vi dẫn đến thay đổi định kiến.đây kết luận có cứ,vì thay đổi thái độ dẫn đến thay đổi hành vi +tiếp xúc sở bình đẳng vị Sự giao tiếp người da đen da trăng trở nên thân thiện hơn,dễ thơng cảm với hơn,hai bền có nguyện vọng hợp ắc tiến tới chỗ phát triển thành thống chủng tộc Để thay đổi thái độ cách tích cực cần tạo điều kiện Khuyến khích tiếp xúc hai nhóm có vị bình đằng ,khơng có địa vị cao Khuyến khích hợp tắc để đạt hiệu hai bền phải phụ thuộc lẫn phải dựa vào hỗ trợ Các chuẩn mực xã hội phải có tác dụng khuyến khích sụ liên kết mang tính tương tác thống hai bên Tình tiếp xúc phải thúc đẩy hành thành quan hệ cá nhân tạo lập nên tình bạn thân tham gia vào tiếp xúc bên phải phủ định kiểu định kuôn tiêu cực thể thái độ Tính tiếp xúc có tác dụng đề cao quảng bá thái độ biến đổi thay cho tình khác xảy khứ Các nhà tâm lý học tạo tình tiếp xúc điều kiện đay phát huy tác dung tốt thái độ chủng tộc khắc phục sau thí nghiệm kết thúc Với mục tiêu thúc đẩy bình đẳng giảm định kiến với người dân tộc thiểu số, ơng Lê Quang Bình, Viện trưởng Viện nghiên cứu Kinh tế- Xã hội Môi trường đưa kết nghiên cứu, phân tích từ sách truyền thơng Theo đó, thách thức điều không mong đợi từ chương trình phát triển cần giải thơng qua giảm thiểu cách nhìn sai lệch mang tính định kiến người dân tộc thiểu số, đề cao đa dạng văn hóa, nâng cao tính nhạy cảm văn hóa chương trình sách phát triển Ơng Bình khẳng định: Quan niệm mơ hình kinh tế thị trường, đại hóa đường để xóa đói giảm nghèo phát triển dẫn đến phủ nhận kiến thức địa, áp đặt cách thức làm ăn hệ xa tâm lý thụ động, tự tin vào thân người dân tộc thiểu số Thực trạng làm giảm hiệu sách phát triển vốn thiết kế để mang lại lợi ích cao cho đồng bào dân tộc thiểu số ViệtNam 2.vấn đề xung đột dân tộc.liên hệ thực tiễn việt nam Xung đột dân tộc vấn đề lịch sử xuất từ sớm lịch sử nhân loại Ngay thời kỳ tộc nguyên thuỷ xảy xung đột chiến tranh tộc lợi ích Càng sau xung đột dân tộc diễn ngày lớn để lại hậu nghiêm trọng Ngày nay, xu hướng xung đột hợp tác hai xu hướng dân tộc Trong trình giao lưu hợp tác với dẫn đến xung đột lợi ích, văn hố q trình xung đột dân tộc lại tìm cách để hồ giải hợp tác với Trên giới, nhiều quốc gia buộc phải dùng đến biện pháp “cực chẳng đã” để giải xung đột tôn giáo, sắc tộc Trong nhiều trường hợp, người ta không lường trước mức độ nguy hiểm âm mưu tạo cớ gây xung đột tôn giáo, sắc tộc lực thù địch thông qua vụ việc cụ thể Khi tình hình khó kiểm sốt, hiệu “biện pháp mạnh” dễ gây phương hại khơng đáng có mối quan hệ đa phương quốc tế, ảnh hưởng đến tiến trình bảo vệ phát triển quốc gia Xung đột dân tộc vấn đề thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu từ nghành khoa học khác nhau, có khoa học tâm lý - Xung đột quốc gia:Là xung đột quan hệ quốc tế, tương tác có tính cưỡng bức, thể rõ quốc gia, cộng đồng đối kháng với Đó q trình bên xung đột tìm cách làm tổn hại, gián đoạn hoạt động tiêu diệt lẫn Xung đột quốc tế mang tính đa dạng, biểu nhiều hình thức khác như: Chiến tranh giới, chiến tranh khu vực, chiến tranh hai quốc gia lòng quốc gia có can thiệp, hậu thuẫn lực lượng bên ngồi, bạo động, biến, khủng hoảng trị, ngoại giao, quân sự, tranh chấp biên giới, lãnh thổ, bất đồng quan điểm, chạy đua tranh giành ảnh hưởng Những năm gần đây, khu vực châu Á xảy hàng loạt xung đột quốc tế với quy mô, mức độ tính chất khác như: khủng hoảng hạt nhân bán đảo Triều Tiên; tranh chấp chủ quyền đảo Nhật Bản Hàn Quốc, Nhật Bản Trung Quốc, Nhật Bản Nga, căng thẳng Trung Quốc, Hàn Quốc Nhật Bản xoay quanh sách giáo khoa lịch sử Nhật Bản, căng thẳng Trung Quốc Đài Loan việc tuyên bố độc lập Đài Loan, tranh chấp lãnh thổ Biển Đông nước khu vực, chiến với phiến quân Hồi giáo đảo miền Nam Phi-lip-pin, tranh chấp vùng biển In-đô-nê-xi-a Ma-lai-xi-a, tranh chấp Ma-lai-xi-a Thái Lan, Thái Lan Cam-pu-chia Ngồi ra, cịn xảy nhiều xung đột, khủng hoảng khác Trung Đơng Bắc Phi ví tượng “Mùa xuân Ảrập” quốc gia Ai Cập, LiBi, Xyri, Yêmen giới Các xung đột quốc tế đa dạng hình thức, mức độ, quy mơ, tính chất đối tượng tham gia Nguyên nhân xung đột dân tộc Các nhà xã hội học, trị học tâm lý học quan tâm đến việc tìm nguyên nhân xung đột dân tộc Theo hướng tiếp cận xã hội học trị học * Xã hội học: tìm ngun nhân xung đột dân tộc việc phân tích mối liên hệ phân tầng xã hội với thuộc tính dân tộc người dân * Chính trị học: giải thích nguyên nhân xung đột dân tộc vai trò giới thượng lưu, mà trước hết đội ngũ tri thức đội ngũ trị việc huy động tình cảm dân tộc việc leo thang căng thẳng dân tộc tới mức xung đột cơng khai Theo nhà trị học, xung đột dân tộc bao gồm nguyên nhân khách quan nguyên nhân chủ quan - Nguyên nhân khách quan: + Sự tranh chấp biên giới, xâm chiếm lãnh thổ; + Phân biệt tín ngưỡng, ngược đãi tín ngưỡng, va chạm giá trị tôn giáo; + Phong toả hàng hoá, thiết lập hàng rào giá cao, tuyên bố độc quyền thương mại, cấm vận thương mại; + Khói mù, mưa acid, nhiễm nguồn nước, tiêu chuẩn mơi trường; + Khai thác khống sản tự nhiên, tranh chấp nguồn tài nguyên; + Hệ tư tưởng, nhân quyền, dân chủ, nhóm đối lập; Ngồi ra, cịn có nguyên nhân: xuyên tạc lẫn nhau; vấn đề hạt nhân; xung đột văn hoá; sách giáo khoa lịch sử - Nguyên nhân chủ quan: + Những nhóm dân tộc có phân chia danh giới hành tương đối rõ ràng Tổ chức nhà nước dựa vào nguyên tắc lãnh thổ dân tộc + Sự tương đối khác địa phương kết hợp với tập trung cao trung ương (các vùng khác kinh tế, tín ngưỡng, văn hố, dân tộc) + Có thay đổi kinh tế, xã hội, trị lớn quốc gia + Sự yếu quan quyền có vai trị đảm bảo điều phối giải tình xung đột nước + Văn hố hồ giải, thoả thuận phát triển xã hội Theo hướng tiếp cận tâm lý học Từ góc độ tâm lý học, thấy số nguyên nhân dẫn đến hình thành xung đột dân tộc: Xung đột dân tộc kết đặc điểm tâm lý tổng hợp Nhiều nhà nghiên cứu lý giải xung đột xã hội hình thức mà số dân tộc có nhu cầu xâm kích hay có nhu cầu kích động người Tác giả của quan điểm tâm lý xã hội U.MacDaugan (1871 – 1935) Tác giả gán cho đấu tranh tập thể “bản đánh nhau” Hướng tiếp cận gọi mơ hình thuỷ lực, xâm kích theo quan điểm ơng khơng phải phản ứng với tức giận, mà hành động mang tính người Hay nói cách khác, mang nhiều tính chất vơ thức có ý thức.Mơ hình thuỷ lực tảng tư tưởng S Freud nguyên nhân chiến tranh lịch sử nhân loại S Freud cho thù địch nhóm tất yếu luôn tồn xung đột lợi ích quan hệ người xung đột giải bạo lực Theo ông, người có ham muốn vô lý, ham muốn chết Lúc đầu, ham muốn hướng vào bên trong, sau lại hướng giới bên ngồi, điều tốt cho người Sự thù địch có lợi cho nhóm làm nhóm ổn định, hình thành nên tình cảm chung thành viên nhóm Liên hệ thực tiễn Ở nước ta, xảy bọn phản động lưu vong bịa đặt gọi Nhà nước Đề-ga độc lập Tin Lành Đề-ga Tây Nguyên nhằm tuyên truyền, kích động, gây xung đột sắc tộc, tạo tiền đề cho chia rẽ, li khai, gây ổn định an ninh trị, trật tự an toàn xã hội Gần đây, lợi dụng sách tự tín ngưỡng, tơn giáo Đảng Nhà nước, số phần tử phản động nhân danh người Cơng giáo chân tìm cách tạo hiềm khích lương - giáo, đa số người dân không theo đạo với giáo dân số khu vực, vùng miền Chúng thường dùng chiêu đòi lại đất cũ nhà thờ hay cố tình tạo biến cố xung đột với quyền địa phương hành động vi phạm pháp luật, qui định nơi công cộng Sở dĩ số kẻ cố tình gây rối, bất chấp pháp luật chúng tin rằng, thơng qua việc tạo xung đột tôn giáo, sắc tộc để lực đứng đằng sau mượn cớ “tự do, nhân quyền” lên án gọi “đàn áp tôn giáo, sắc tộc” Nhà nước ta Bất chấp đạo lý, bất chấp pháp luật, cố tình tạo xung đột với quyền địa phương số kẻ ngang nhiên dựng nhà trái phép khu bảo tồn chứng tích tội ác chiến tranh khu tháp chuông nhà thờ Tam Tịa (Đồng Hới – Quảng Bình); tụ tập trái phép gây trật tự công cộng đập phá tài sản số quan khu vực 42 Nhà Chung, phá hoại tài sản Công ty may Chiến Thắng Thái Hà (Hà Nội); hay gần vụ xây dựng trái phép thánh giá bê tơng đỉnh núi Chẽ (cịn gọi núi Thờ) thuộc huyện Mỹ Đức (Hà Nội)… Đây hành động không phù hợp với tôn tôn giáo nào, đặc biệt người Cơng giáo chân với mong ước “sống phúc âm lòng dân tộc”, với cộng đồng xã hội xây dựng sống “tốt đời, đẹp đạo” Đó hành vi số phần tử phản động, cố tình làm theo giật dây lực thù địch, nhằm tạo bất ổn xã hội Như vậy, xung đột dân tộc vấn đề xã hội lớn có tính thời nhiều quốc gia tồn cầu Có nhiều nhà nghiên cứu từ nghành khoa học khác nhau, ngành khoa học có cách tiếp cận riêng theo phạm vi nghiên cứu để tìm nguyên nhân xung đột dân tộc, biện pháp để hoà giải xung đột dân tộc Với cách tiếp cận tâm lý học, thấy giai đoạn phát triển, nguyên nhân tâm lý biện pháp tâm lý giải xung đột dân tộc Trong xu quốc tế nay, với tham gia nhiều chủ thể mới, nhiều mối quan hệ nảy sinh phát triển làm cho xung đột dân tộc xuất nhiều hơn, khó giải Để giải tốt vấn đề xung đột dân tộc, đòi hỏi quốc gia, dân tộc phải sử dụng tổng hợp biện pháp, có biện pháp tâm lý Đối với nước ta, việc tìm nguyên nhân tâm lý biện pháp tâm lý hoà giải xung đột dân tộc giúp cho Đảng Nhà nước có chủ trương, sách đắn cơng tác dân tộc, góp phần xây dựng khối đại đồn kết dân tộc, phát triển kinh tế, xã hội bảo vệ vững Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Đặc điểm tâm lý học dân tộc việt nam rút ý nghĩa thực tiễn Tính dân tộc hiểu đặc điểm bật cộng đồng người có chung lãnh thổ, ngơn ngữ, phương thức chế độ trị trải qua thời kì lịch sử lâu dài Tính dân tộc khơng bộc lộ cách rõ ràng, cụ thể thành yếu tố hữu hình mà thấm vào cảm xúc, cách nhìn phương thức thể tác phẩm Nhà văn chăm miêu tả cảnh sắc thiên nhiên hay kể tên đất, tên làng gắn liền với dân tộc sinh sống tác phẩm có tính dân tộc Đọc tác phẩm “ Truyện Kiều” Nguyễn Du thấy tác phẩm xuất nhiều địa danh, nhân vật, kể cốt truyện có nguồn gốc từ đất nước Trung Hoa, người đọc cảm nhận tâm hồn dân tộc thấm đẫm trang Kiều Rõ ràng tác phẩm có tính dân tộc tác phẩm thể “tính cách dân tộc nhìn dân tộc đời” (1, 103).Tính cách dân tộc “những nét phẩm chất lặp lặp lại tạo thành mặt tinh thần dân tộc” (1, 104) Chẳng hạn, người phụ nữ Việt Nam từ xưa đến có chung nét tính cách phổ biến chịu thương, chịu khó, giàu đức hi sinh, giàu lòng yêu thương thủy chung, son sắt Tính cách hình thành từ thời xa xưa, lưu giữ qua truyền thuyết, truyền tụng nhiều ca dao truyện kể khác Đến thời kì văn học trung đại ta bắt gặp tính cách hình tượng nàng Kiều – người gái mực xinh đẹp, tài hoa Mặc dù sống cảnh “ êm đềm trướng rũ che” gia đình gặp nguy biến, Kiều sẵn lịng hi sinh mối tình đầu đẹp đẽ với Kim Trọng, hi sinh thân để bán cứu cha “Làm trước phải đền ơn sinh thành” Mười lăm năm lưu lạc với đau đớn, ê chề, tủi nhục không làm phai nhạt nét tính cách, phẩm chất đáng quí nàng mà ngược lại hồn cảnh éo le làm bật thêm vẻ đẹp tâm hồn Tác giả khắc hoạ nàng Kiều đầy đủ với lòng trắng, thủy chung, giàu đức hi sinh dành hết nỗi lo lắng, nhớ thương cho người mà Kiều thương yêu: Việt Nam quốc gia đa dân tộc thống gồm 54 dân tộc Dân tộc Kinh chiếm 87% dân số; 53 dân tộc lại chiếm 13% dân số, phân bố rải rác địa bàn nước 10 dân tộc có số dân từ triệu đến 100 ngàn người là: Tày, Nùng, Thái, Mường, Khơme, Mông, Dao, Giarai, Bana, Êđê; 20 dân tộc có số dân 100 ngàn người; 16 dân tộc có số dân từ 10 ngàn người đến ngàn người; dân tộc có số dân ngàn người Cống, Si La, Pu Péo, Rơ Măm, Ơ Đu, Brâu) Đặc trưng bật quan hệ dân tộc nước ta cố kết dân tộc, hoà hợp dân tộc cộng đồng thống trở thành truyền thống, thành sức mạnh thử thách đấu tranh chống ngoại xâm, bảo vệ Tổ quốc, xây dựng đất nước qua ngàn năm lịch sử ngày Do yếu tố đặc thù kinh tế trồng lúa nước, kết cấu công xã nông thôn bền chặt sớm xuất Trải qua lịch sử liên tục chống ngoại xâm, dân tộc ta hình thành sớm trở thành quốc gia dân tộc thống chế độ phong kiến Đoàn kết xu hướng khách quan cố kết dân tộc sở có chung lợi ích, có chung vận mệnh lịch sử, chung tương lai, tiền đồ Tuy nhiên, bên cạnh mặt cố kết tạo nên tính cộng đồng chung, có nơi có lúc xảy tượng tiêu cực quan hệ dân tộc Chủ nghĩa đế quốc lực thù địch lại luôn dùng thủ đoạn chia rẽ dân tộc can thiệp vào nội nước ta Do đó, phát huy truyền thống đồn kết, xố bỏ thành kiến, nghi kỵ dân tộc kiên đập tan âm mưu chia rẽ dân tộc kẻ thù nhiệm vụ trọng yếu nhân dân ta nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa Hình thái cư trú xen kẽ dân tộc ngày tăng, khu vực định có dân tộc sống tương đối tập trung, khơng thành địa bàn riêng biệt Do đó, dân tộc nước ta khơng có lãnh thổ riêng, khơng có kinh tế riêng thống hữu dân tộc quốc gia mặt đời sống xã hội ngày củng cố Do điều kiện tự nhiên, xã hội hậu chế độ áp bóc lột lịch sử nên trình độ phát triển kinh tế, văn hố dân tộc khác biệt, chênh lệch Tình trạng chênh lệch trình độ phát triển kinh tế, văn hoá dân tộc, vùng dân cư đặc trưng cần quan tâm nhằm bước khắc phục chênh lệch để thực bình đẳng, đồn kết dân tộc nước ta Nhiều vùng dân tộc thiểu số canh tác cịn trình độ thấp, chủ yếu dựa vào khai thác tự nhiên Đời sống vật chất bà dân tộc thiểu số cịn thiếu thốn, tình trạng nghèo đói kéo dài, thuốc chữa bệnh khan hiếm, nạn mù chữ tái mù chữ nhiều nơi Đường giao thông phương tiện lại nhiều vùng khó khăn; điện, nước phục vụ cho sản xuất đời sống nhiều vùng cịn thiếu; thơng tin, bưu điện nhiều nơi chưa đáp ứng yêu cầu đời sống, vùng cao, vùng xa xôi hẻo lánh Cùng với văn hoá cộng đồng, dân tộc đại gia đình dân tộc Việt Nam có đời sống văn hố mang sắc riêng phong phú Bởi vì, dân tộc nào, dù nhiều người hay người, có văn hoá riêng, phản ánh truyền thống lịch sử, đời sống tinh thần, niềm tự hào dân tộc sắc độc đáo Đặc trưng sắc thái văn hố dân tộc bao gồm: ngơn ngữ tiếng nói, văn học, nghệ thuật, tình cảm dân tộc, y phục, phong tục tập qn, quan hệ gia đình, dịng họ Một số dân tộc có chữ viết riêng (Khơme, Chăm, Thái, Mông, Giarai, Êđê ) Một số dân tộc thiểu số gắn với vài tôn giáo truyền thống (Khơme – với đạo Phật; Chăm – với Islam, Bàlamôn ); vài dân tộc gắn với đạo Tin Lành, đạo Thiên Chúa Vì vậy, Đảng Nhà nước ta ln ln tơn trọng sắc văn hố riêng tơn trọng tự tín ngưỡng dân tộc Sự phát triển đa dạng mang sắc văn hoá dân tộc làm phong phú thêm văn hoá cộng đồng Các dân tộc thiểu số chiếm 13% dân số nước lại cư trú địa bàn có vị trí chiến lược quan trọng trị, kinh tế, quốc phịng, an ninh giao lưu quốc tế, vùng biên giới, vùng rừng núi cao, hải đảo Nhiều vùng đồng bào dân tộc thiểu số trước cách mạng kháng chiến Một số dân tộc có quan hệ dịng tộc với dân tộc nước láng giềng khu vực Xuất phát từ tình hình, đặc trưng dân tộc Việt Nam, Đảng Nhà nước ta ln ln quan tâm đến vấn đề sách dân tộc xem xét vấn đề xã hội - trị rộng lớn, tồn diện gắn liền với mục tiêu xây dựng chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Ý nghĩa thực tiễn: Việt Nam quốc gia đa dân tộc, gồm 54 dân tộc anh em, đó, người Kinh dân tộc đa số Các dân tộc thiểu số Việt Nam chủ yếu sống miền núi, vùng sâu, vùng xa, vùng biên giới địa bàn quan trọng, có vị trí chiến lược phát triển kinh tế - xã hội, bảo đảm an ninh quốc phòng Nhận thức rõ tầm quan trọng vùng dân tộc thiểu số, năm qua, Đảng Nhà nước ban hành thực nhiều chủ trương, sách phát triển kinh tế - xã hội Nhờ đó, đời sống vật chất tinh thần dân tộc ngày nâng cao; văn hóa dân tộc ln coi trọng, giữ gìn, bảo tồn phát huy; mối quan hệ đồn kết dân tộc ngày tăng cường củng cố… Tuy nhiên, nhiều nguyên nhân khách quan chủ quan, đời sống phận không nhỏ dân tộc thiểu số sống miền núi, vùng sâu, vùng xa gặp nhiều khó khăn, thiếu thốn đời sống vật chất tinh thần Tình trạng khơng làm cho dân tộc thiểu số khó vươn lên hịa nhập với phát triển chung nước mà tạo khoảng cách phát triển dân tộc, tiềm ẩn yếu tố gây ổn định trị - xã hội, bị lực thù địch lợi dụng GS Lê Mậu Hãn nêu quan điểm, tên Việt Nam Dân chủ Cộng hòa hợp với thực tiễn Việt Nam, thời điểm giàu ý nghĩa dân tộc có lịch sử ngàn năm văn hiến, có q trình đấu tranh anh dũng suốt chục năm chống thực dân Pháp, lật đổ ách đô hộ để lập nên nhà nước độc lập Chữ “dân chủ” tên nước đặt nghĩa nhà nước nhân dân “Việt Nam Dân chủ Cộng hịa cơng bố thức lần với tồn giới Tun ngơn độc lập Bác đọc khẳng định cơng lý, lẽ phải thực tiễn Việt Nam trở thành nước tự do, độc lập Điều buộc nước khác không công nhận” – ông Hãn nêu bật ý nghĩa Chế độ Dân chủ Cộng hòa, nhà nước Dân chủ Cộng hòa, GS Hãn khẳng định, kết kiện lịch sử cách mạng tạo nên, phù hợp xu thế, phù hợp nguyện vọng, mục tiêu toàn dân tộc Cụ thể, tư tưởng độc lập tự nội dung cốt lõi tinh thần dân tộc, qua thể Và theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, tư tưởng độc lập tự khơng đấu tranh giải phóng dân tộc mà phải xác định đường phát triển theo hướng giải phóng người khỏi bóc lột Đó lý Bác chọn đường phù hợp tiến lên CNXH Theo đó, nước xác định chặng đường chiến lược phải thực giải phóng dân tộc, hồn thành thể chế dân chủ, xây dựng thành cơng CNXH Vấn đề định hình dân tộc Định hình xã hội có vai trị quan trọng quan hệ liên nhóm.trẻ em tiếp nhận định hình tư tuổi ấu thơ,thường từ nguồn gián tiếp,chứ từ kinh nghiệm trực tiếp trẻ sử dụng lâu trước có khái niệm rõ rang nhóm mà chúng thành viên Theo LIPMAN kiểu định hình tranh giới điều chỉnh ,được định văn hóa hình thành ổn định đầu người kiểu định hình có tác dụng.một giảm bớt khó khăn người tri giác đối tượng xã hội phức tạp hai bảo vệ giá trị vị quyền lời nó.nói cách khác định hình đình hướng cho người biển thơng tin giúp người tự đánh giá,tự xác định cách nhanh Đặc điểm định hình số nhũng thuộc tính dân tộc định khn quan trọng tính chất xúc cảm định giá.từ năm 50 kỳ 20 ảnh hưởng trực tiếp chủ nghĩa nhận thức,các nhà nghiên cứu bắt đầu ý nhiều đến thành phần nhận thức Những thực tế,việc phân chia kiểu định hình có lĩnh vực nhận thức việc phủ nhận sắc thái định giá xúc cảm cách làm sai lầm Một tính chất quan trọng khác kiểu định khn dân tộc là,tính bền vững,thậm chí cứng nhắc thơng tin mới.tính bền vững kiểu định hình tươngđối.khi quan hệ nhóm thay đổi có thơng tin nội dung,thậm chí định hướng chung thay đổi.chỉ biểu tượng xác định thông qua ý kiến đa số coi định khuôn xã hội,định khuôn dân tộc Tính chân lý định khn dân tộc U.LIPMAN coi tính khơng xác,thậm chí tính giả đối đặc điểm quan trọng kiểu định khn xã hội.hiện khơng cịn hồn nghi định khn xã hội khơng phải tổng thể biểu tượng phi thực tế - dịnh hình nước V N việt nam,nhà nước hình thành đoàn kết tự nguyện người để chống lũ lụt nước lên khơng phải có anh chết mà chết.khi đất nước tồn dân ,khơng có triều đại dám lấy tên đặt cho đất nước.chữ trung trung với dọng họ cầm quyền,còn chữ trung việt nam trung với nước việt nam thong độc lập.người việt sống với khái niệm cụ thể đất nước,làng xóm.hành phúc nước độc lập,gia đình hịa thuận,lao động hịa bình,được người q mến.những khai niệm siêu hình học khơng lối thiên đường, niết bàn.người việt nam lấy việc trồng lúa nước làm phương thức kinh tế.bắt buộc phải quan hệ gắn bó ngường ngịn nhau.người dân có hai đường làm quan cầy.người không tự xây dựng truyền thống độc lập tư tưởng,học thuật khoa học,nghệ thuật +định hình qua đai tư nhân xưng người việt: đằng sau vị trí vai trị mà đứa trẻ tự nói quy tắc,quy phạm hình vi ứng xử xã hội tương ứng.cái tơi gửi gắm,phó thác tan biến vào quan hệ huyết thống,quan hệ xã hội nên bị che khuất lu mờ đi.trong giao tiếp với nhau,người việt thường lấy danh từ quan hệ họ hang bố mẹ bác đẻ thay cho đại từ nhân xưng gần gũi.cái dường lẫn vào quan hệ máu thịt cộng đồng vào khối địa kết dân tộc tơi thiên tình cảm lý trí thiên phong tục tập quán pháp luật,thiên tâm lý xã hội hệ tư tưởng Những phẩm chất định hình người lịch sử +tình yêu lao động cần cù chăm cơng việc đồng +tình u thương người quy trọng -những phẩm chất thuộc tính định hình người việt nam Hồ chí minh đảng cộng sản v n nghiệp giai phóng người xác định đối tượng cách mạng v n chủ thể cách mạng người v n văn hóa có vai trị đặc biệt việc xây dựng nước v n mới,hồ chí minh khẳng định số phần dân ta tay ta văn hóa soi đường cho quốc dân nói vai trị soi đường văn hóa nói đến q trình học văn hóa người Con người chiến sĩ phẩm chất tính định khn tiểu cực.đó là;có lý tưởng mãnh liệt giành độc lập cho tổ quốc, tự cho nhân dân,xây dựng tương lai hạnh phúc cho tất người Có niệm tin sâu sắc vào thắng lợi nghiệp độc lập dân tộc thống đất nước vào chủ nghĩa xã hội tính chất nghĩa chiến tranh giữ nước Có đạo đức sang nhân dân mà chiến đấu,vì nhân dân mà phục vụ,đặt lợi ích tổ quốc,của nhân dân lên lợi ích cá nhân Có tình cảm u nước nồng nàn,hy sinh cho tổ quốc,cho dân tộc,thương yêu đồng chí,quy mến đồng bào,thân ái,hữu ích với dân tộc anh em.có ý chí mãnh liệt,dũng cảm,nghoan cường,kiên trì tâm,khơng lùi bước trước gian nan thử thách có tư chất thông minh,sang tạo,mưu lược,nhanh nhạy tiếp thu mới, ham hiểu cầu tiến bộ.có lối sống kỷ luật lạc quan,giản dị cần kiệm,chân thành,khiêm tốn,tinh thần tập thể cao,đồng cam cộng khổ,chia sẻ bùi ... Kiều thương yêu: Việt Nam quốc gia đa dân tộc thống gồm 54 dân tộc Dân tộc Kinh chiếm 87% dân số; 53 dân tộc lại chiếm 13% dân số, phân bố rải rác địa bàn nước 10 dân tộc có số dân từ triệu đến... dân tộc, biện pháp để hoà giải xung đột dân tộc Với cách tiếp cận tâm lý học, thấy giai đoạn phát triển, nguyên nhân tâm lý biện pháp tâm lý giải xung đột dân tộc Trong xu quốc tế nay, với tham. .. tộc Các nhà xã hội học, trị học tâm lý học quan tâm đến việc tìm nguyên nhân xung đột dân tộc Theo hướng tiếp cận xã hội học trị học * Xã hội học: tìm nguyên nhân xung đột dân tộc việc phân tích