1. Khái niệm văn hóa: “Vh là những gì do c.người sáng tạo ra, đối lập với trạng thái tự nhiên” (M.T Cicero, A.Adler, G.D.Tomakhin). > phân biệt văn hóa với giá trị tự nhiên. “Văn hóa là toàn bộ giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo nên” (Quan niệm của UNESCO, TH nga “Văn hóa là cái được con người thừa kế, tiếp nhận” Quan niệm của E.Herriot,R.Benedict, Phạm Minh Hạc). chỉ ra sự tiếp nối, xây dựng văn hóa qua các thế hệ, MQH truyền thống và hiện tại “Vh là phức hợp chỉnh thể, tổng thể” (Qniệm của A.Kroeber, W.G Sumner,E.B. Tylor) “Văn hóa là biểu hiện,dấu ấn của cộng đồng” (S.Kavirạ, A.L. White, Phan Ngọc). “Vh là hoạt động làm chủ tự nhiên, xh và phát triển nhân cách con người” (Leizig 1980, Từ điển tiếng Việt 1994…).
Câu 1: Các đặc điểm văn hóa? Khái niệm văn hóa: - “Vh c.người sáng tạo ra, đối lập với trạng thái tự nhiên” (M.T Cicero, A.Adler, G.D.Tomakhin) -> phân biệt văn hóa với giá trị tự nhiên - “Văn hóa toàn giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo nên” (Quan niệm UNESCO, TH nga - “Văn hóa người thừa kế, tiếp nhận” Quan niệm E.Herriot,R.Benedict, Phạm Minh Hạc) tiếp nối, xây dựng văn hóa qua hệ, MQH truyền thống - “Vh phức hợp chỉnh thể, tổng thể” (Qniệm A.Kroeber, W.G Sumner,E.B Tylor) - “Văn hóa biểu hiện,dấu ấn cộng đồng” (S.Kavirạ, A.L White, Phan Ngọc) - “Vh hoạt động làm chủ tự nhiên, xh phát triển nhân cách người” (Leizig 1980, Từ điển tiếng Việt 1994…) - “Văn hóa tiến tiến bộ” (Quan niệm A Schweitzer) Từ góc độ tâm lý học, hiểu: Văn hóa phức hợp tâm lý mang tính chỉnh thể hình thành phát triển cao độ hoạt động giao tiếp cá nhân, phản ánh dấu ấn cộng đồng nhân tố quan trọng bậc góp phần hình thành, phát triển toàn diện nhân cách người => VH người sáng tạo ra, phát triển mối quan hệ người – người; tham gia tạo nên người, xã hội; lưu truyền qua hệ Những đặc điểm văn hóa: - VH nhân tố quan trọng bậc tạo người phát triển TL trình độ cao Con người phát triển phải có kiểu gen, văn hóa môi trường hoạt động người - VH mang tính chất kép, tiềm ẩn tường minh: (tiềm ẩn với người khác, tường minh với mình) tùy thuộc vào phát hiện, tiếp thu giá trị Có thể nói khác M.Herskovits: VH tồn không phụ thuộc vào người VH khác, mà thực tâm lý tồn đâu óc cá nhân - Tính hệ thống:Chỉnh thể, thống nhất, đan xen nhiều lĩnh vực + Mọi kiện tượng thuộc vh có liên quan mật thiết với + Nếu biết dân tộc sống đâu, ăn nào, nói dân tộc mặc sao, suy nghĩ ứng xử nào? + Vh thường xuyên làm tăng độ ổn định xh, cung cấp cho xh ph.tiện để đối phó với môi trường tự nhiên xã hội - Tính giá trị: + Vh thước đo mức độ nhân xã hội người + Văn hóa thực chức điều chỉnh xã hội, định hướng chuẩn mực, điều chỉnh ứng xử người - Tính nhân sinh: +Văn hóa người sáng tạo ralà tượng xã hội, có nguồn gốc tự nhiên + Văn hóa sản phẩm hoạt động thực tiễn người + Văn hóa tự nhiên biến đổi tác động người - Tính lịch sử: + Vh hthành trình tích lũy qua nhiều hệ + Tính lịch sử tạo cho văn hóa bề dầy, chiều sâu + Tính lịch sử buộc vh tự điều chỉnh, tiến hành phân loại phân bố lại giá trị - Tính bền vững, ổn định tương đối + Khi tập quán hay thói quen hình hành cộng đồng truyền từ hệ sang hệ khác.Văn hóa giống dòng thác - Tính đồng vhóa: giống văn hóa nhóm, dân tộc + Tính đồng vh đặc điểm tlý cá nhân vh định + Vh cấu trúc tâm lý, hệ thống quy tắc chung nên có nhiều đồng văn hóa + Những đồng văn hóa ngày trở nên phổ biến ranh giới văn hóa mờ đi.GT mở rộng, hôn nhân, học tập văn hóa gia tăng + Vh cấu trúc xã hội cấp độ vĩ mô, đồng đặc điểm, thuộc tính với người khác + Văn hóa ảnh hưởng tới lối sống + Vh hình thành, củng cố k.nghiệm, hành vi, n.tắc t.cảm + Trong công việc, học tập, thời gian rỗi hay giao tiếp với người khác, dựa vào văn hóa thân - Phấn đấu thực mục tiêu chung xây dựng văn hóa, người phát triển toàn diện - Giữa gìn, phát huy văn hóa truyền thống, tiếp thu đấu tranh văn hóa phản giá trị - Nắm vững thực quan điểm cảu đảng vị trì, vai trò văn hóa, xây dựng VH Câu 2: Làm rõ quan điểm phát triển toàn diện người theo tinh thần văn hóa biện chứng? * Văn hóa biện chứng: - Văn hóa biện chứng: tính trình hoạt động tạo giá trị mới, phù hợp với tiến hoá phát triển - Ở VN cuối TK trước quan niệm văn hóa phát triển tồn MQH tĩnh động: Văn hóa tĩnh, phát triển luôn trạng thái động, biến đổi vô Điều hoàn toàn sai lầm Nếu văn hoá tĩnh có khác biệt chất người động vật L.x Vưgổtxki nhắc lại ví dụ Mac ‘Tư bản”vé so sánh ong giỏi với người thợ xây tổi nhất, nhấn mạnh người không thích nghi với môi trường mà cải tiến thông qua lao động, nhờ kinh nghiệm lịch sử xã hội với lực sáng tạo không ngừng minh - Tinh thần văn hóa biện chứng thể hiên cách hiểu phát triển nhân cách người trình biến đổi mà kết cá nhân ngày cố lực tự đặt giải nhiệm vụ mới, tạo giá trị vãn hoá chưa có, phát ưiển thân xã hội - Luận điểm cho thấy, cho dù lúc người ta thống tính toàn diện bao hàm mặt đức, trí thể, mỹ hay phản ánh cấu trúc thể cùa nhân cách, cho dù có cách diẻn đạt khác (như: Tài, đức; xu hướng, tính cách, lực, khí chất; hay: nhận thức, xúc cảm, động cơ, ý chí) điều hoàn toàn nghĩa nộidung mặt nói trên, yêu cầu mục tiêu phấn đấu thời đại văn minh, nển văn hoá => Sự phát triển toàn diện mặt nội dung yêu cầu tĩnh tại, mở thời đại văn minh, văn hóa khác => yếu tố văn hóa quan trọng hình thành nhân cách - Con người không tiếp thu, lĩnh hội mà đối tượng hoá sức mạnh chất mình, góp phần tạo giá trị văn hoá đáp ứng yêu cầu đương đại Điều đòi hỏi cách nhìn đầy đủ, sâu sắc, cụ thể tính toàn diện => Tính toàn diện thể cấu trúc mà tính toàn diện sống trước thực tế: phát triển KHCN, tiếp biến văn hóa, giao lưu hội nhập… - Cách nhìn biện chứng văn hoá cho thấy vãn hoá nhân tố tạo phát triển nhân cách người nữa, văn hoá cổ hạn chế Bên cạnh tự nhiên, văn hoá môi trường thứ hai thân ngưòỉ tạo cải biến cho “văn hoá” chắn bao quanh người, đem lại cho người khả tự phát triển tạo lập giới Nhung, thời gò bó, cản trở người Vì thế, A Gehlen nói người thực thể khiếm khuyết Và mối quan hệ xây chống giữ vai trò quan trọng trình xây dựng người có văn hoá - NQ TWK8: xây dựng phát triển VHVN tiên tiến đậm đà sắc dân tộc - NQ TW9 K XI: XD phát triển VH người VN đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước - Kế thừa, thực hóa tư tưởng trồng người HCM, tạo sức mạnh VC, TT BVTQ Câu 3: Làm rõ quan niệm văn minh TLHVH? Các quan niệm khác văn minh - Về ngôn ngữ: Trong tiếng Pháp tiếng Anh văn minh có nghĩa là: + Toàn phức hợp tri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục tất cà lực thói quen khác mà người tiếp thu với tư cách thành viên xã hội + Quá trình điều chỉnh thối thúc cảm xúc, làm giảm hoạt động bạo lực hoàn thiện tập tục hình thức giao tiếp Nhưng tiếng Đức, văn minh hiểu khoa học kỹ thuật mang lại, phục vụ cho sống nói chung cho thoả mẫn nhu cầu nói riêng - Bên canh cách hiểu có nét chung riêng sau: “Văn minh (Latinh, Pháp Anh): + Toàn điều kiện vật chất xã hội sống tạo (được cải thiện) nhờ tiến khoa học kỹ thuật + Học vấn văn hoá”.‘Tất biến đổi người tạo thể gọi ỉà thành tựu văn hoá; tập hợp toàn thành tựu gọi văn hoá; thời kỳ đặc trưng đỉnh cao văn hoá gọi minh Hay nói văn hoá liển với văn minh, coi văn hoá văn minh hai từ đồng nghĩa với nhau” + “Văn minh đồng nghĩa với văn hoá người ta đối lập văn minh vái bạo tàn Nhung thổng thường, văn minh dùngdể ttình độ phát triển nhãn loại đạt thời kỳ lịch sử + Theo Trần Văn Bính VHXHCN: Văn minh thể hoá lối sống” + Văn minh hiểu là: Trình độ phát triển đạt đến mức định xã hội loài người, có văn hoá vật chất tinh thẩn với đặc trung riêng, - “Từ văn minh thường dùng đồng nghĩa vói từ văn hoá Tuy nhiên, bao gồm thế, hay hơn, định tình trạng văn hoá, coi cao thực cao hơn” VM đặc trưng thời đại =>Như vậy, Jean Golfin quan niệm G LeBon: “Một văn minh bao hàm nguyên tấc cố định, kỷ luật, chuyển từ sang lý trí, có viễn kiến tương lai, trình độ cao văn hoá” - Trong tâm lý học, xét theo ý kiến thống nhít, định nghĩa văn minh trình độ phát triển tâm lý, nhân cách người phù hợp với điều kiện kinh tế, xã hội văn hoá thời đại Văn minh với cách tiếp cận đối tượng nghiên cứu TLHVH - Về lý luận thực tiễn, văn minh thường hiểu thiên giá trị vật chất, khoa học, kỹ thuật, công nghệ bỏ qua chế độ trị, thành tựu văn hóa, văn học nghệ thuật => cách tiếp cận văn minh lịch sử - Trong TLH văn minh tiếp cận với góc độ ảnh hưởng hình thành, phát triển tâm lý cá nhân nào? + Mỗi thời đại văn minh tâm lý người ntn? + Con người trở nên văn minh nhờ văn hóa, mặt khác, A Comtc, H Spencer, E Durkheim khẳng định, trạng văn hoá luôn tiếp nối tình trạng trước => TL, VH phát triển đạt tới trình độ ngày cao hơn, phù hợp với thời đại văn minh - Khi “Luận đàm văn minh”, s.Freud quan tâm nhiều tới vấn đề chất Ông viết: "Nền văn minh nhân loại, ý muốn tất mặt đời sống loài người nâng lên cao trạng thái động vật, khác với đời sống cầm thú , thể hai mặt Một mặt gồm toàn tri thức lực mà loài người có dùng để chi phối lực lượng tự nhiên, làm cải nhằm tìioả mãn nhu cầu mình; mặt khác gồm quy tắc, điéu lẽ, thể chế cần thiết, dùng để điều tiết quan hệ người vói người, điều tiết việc phân phối cải Hai mặt văn minh không độc lập vói nhau” Từ đó, ông xác đinh đặc điểm văn minh xã hội loài người: +Mọi hoạt động tài nguyên giúp người chống lại sức mạnh cóhại tự nhiên, có tính chất văn hoá; +Tôn trọng tạo đẹp; + Phương thức điều tiết quan hệ người vói người cá nhân với xã hội - Phân biệt văn minh văn hóa MQH VH, VM lịch sử phát triển người - Bên cạnh sáng tạo giá trị VC phải quan tâm giá trị tinh thần Câu 4: Làm rõ vấn đề nếp sống tâm lý học văn hóa Ý nghĩa xây dựng nếp sống nay? - Nếp sống khái niệm dùng để thói quen sinh sống, hoạt động theo hướng quy định, trật tự Nếp sống mặt ổn định lối sống bị chi phối lẽ sống + Ăn uống, sinh hoạt vật chất tinh thần - Nếp sống khống phải mặt số nguòi quan niệm Nó hình thành phát triển thông qua nhũng hoạt động thực nhiộm vụ đặc thù cùa lứa tuổi mối quan hệ với môi trường đa dạng xung quanh Và thế, giá trị văn hoá vai trò quan trọng - Nếp sống cần phải nghiên cứu mối quan hệ với kỹ thói quen + Kỹ năng, thói quen phương thức hành vi củng cố, + Các thói quen vừa góp phần làm cho việc điều khiển hành động dễ dàng, vừa làm cho người hướng mạnh vào giá trị thiết yếu + Nếp sống có lợi cho phát triển mặt sinh lý mặt xã hội người + Cần có định hướng hành động sư phạm Câu 5: Làm rõ vấn đề phòng ngừa chống biểu phi văn hóa, phản văn hóa Ý nghĩa thực tiễn? * Quan niệm phi văn hóa, phản văn hóa + Lối sống hành vi người có biểu không coi văn hóa, đó, không phù hợp phi văn hóa chống lại sắc tốt đẹp phản văn hóa + Phi văn hóa nảy sinh từ trình độ tiến hóa thấp xét phương diện phát sinh chủng loại hay phát triển cộng đồng đó, trình độ non nhân cách + Phản văn hóa gắn liền với quan điểm trị-xã hội giới quan cá nhân chủ yếu Từ đó, thấy cần phải có giải pháp phòng ngừ khắc phục Nói S.Freud, văn minh đòi hỏi phải đặt điều cấm kỵ => Giải vấn đề không đặt hoàn cảnh XH – LS cụ thể tạo cách hiểu khác Do đó, không dừng lại mức độ tự giác, kinh nghiệm mà phải tiến đến cấp độ khoa học => nguyên nhân, chất, chế giải pháp… *Nguyên nhân lệch chuẩn: - Quan niệm yếu tố gen, di truyền: + Sinh học đại có nhiều chứng cho thấy, người kết tiến hóa sinh học Không cấu trúc nhận thức mà cấu trúc hành vi mã hóa gen + Y học sản sinh: nhấn mạnh vai trò ảnh hưởng kinh nghiệm giai đoạn chu sinh sơ sinh tới hành vi =>Theo H.Mohr, đời sống, người không khắc phục nét chất thấp ảnh hưởng đến phát triển nhân cách dần dần, thói quen tính cách tiêu cực chế ngự hành vi XH - Quan niệm về phát sinh chủng loại phát sinh cá thể: Tâm lý học phát triển nêu lên giai đoạn khủng hoảng đời người không giai đoạn dậy mâu thuẫn khả có hạn yêu cầu mẻ cao hơn=> ảnh hưởng đến hành vi =>Tuy nhiên, hành vi lệch chuẩn mực cá thể thường phụ thuộc vào trình độ phát triển nhân cách, hoàn cảnh, điều kiện, quan hệ xã hội thực tế không diễn theo độ tuổi, thời gian - Quan niệm khoa học + Sự tác động mạnh mẽ trái PL trái đạo đức diễn thường ngày gia đình, nhóm bạn bè + Sự tồn hệ thống hành vi vô đạo đức vi phạm PL thuộc nhiều loại khác + Sự tách biệt cá nhân môi trường XH hệ thống quy phạm giá trị, có biến đổi vị trí vai trò XH + Sự thoái hóa mặt XH cá nhân theo hướng phản đạo đức PL + Cá nhân tình cảm lo lắng, sợ hãi, nhục nhã trước trách nhiệm hình trách nhiệm XH khác + Dưới góc độ xã hội: khác biệt giàu nghèo; khoảng cách trình độ nhận thức; phân biệt, đối xử tôn giáo, dân tộc; thiếu công xã hội; thiếu cân kỷ luật, kỷ cương xã hội thực tiễn; thiếu cân nhu cầu vật chất tinh thần; khoảng cách khoa học văn hóa; mâu thuẫn xung đột lý trí trực giác… => Như vậy, nhân cách sai lệch chuẩn mực hậu phức hợp nhân tố định Việc phát nguyên nhân áp dụng biện pháp đa dạng, phù hợp với đặc điểm hoàn cảnh cá biệt hai yêu cầu trình khắc phục tệ nạn XH Mặt khác, kinh nghiệm kết thực tế tạo nên sở xem xét, dự báo phòng ngừa chủ động, dễ dàng * Biện pháp, chế phòng ngừa hành vi phi, phản văn hóa: - Tác động làm thay đổi chất định hướng giá trị cá nhân -> Tác động phản tâm hay trái ngược với tâm thế, quan niệm vốn có từ nhận sai mà khắc phục -> Phương pháp gây sốc, làm lung lay, nghi ngờ củng cố suy nghĩ, ý thức họ thông tin, việc minh chứng có sức thuyết phục mạnh -> Hấp dẫn, lôi thần tượng lĩnh vực ảnh hưởng đến người điều khiển -> Theo Herbert Simon, trình đồng giá trị cần thiết phải sử dụng việc áp đặc quyền lực giáo dục lại, tạo hoạt động, môi trường giao tiếp -> tạo lối sống - Phòng ngừa chiến lược mang tính ưu tiên nhân đạo + Phải có kiến thức kinh nghiệm để hiểu rõ toàn trình nguyên nhân dẫn đến sai lầm tội ác + Phải ý đến quy luật phóng chiếu xã hội mối quan hệ trình xã hội hóa cá thể hóa loại trừ yếu tố tác động tiêu cực như: nạn thất nghiệp; khủng hoảng định hướng giá trị; tình trạng suy thoái đạo đức; tác động phản diện, tiêu cực chế thị trường; lạc hậu, cỏi thân đội ngũ quản lý ) - Phòng ngừa làm giảm dần TNXH đòi hỏi phải thực phương pháp tiếp cận phức hợp cá biệt thông qua biện pháp khác phòng tư vấn, giáo dục nội trú - Tìm nguyên nhân điều kiện nảy sinh hành vi lệch chuẩn Câu 6: Làm rõ vấn đề lối sống tâm lý học văn hóa Ý nghĩa xây dựng lối sống nay? Đặt vấn đề: lối sống giai đoạn diễn chịu tác động nghiên cứu lối sống người trước hết thiết phải cách hiểu, cách định nghĩa phạm trù “lối sống” Tương tự cách định nghĩa văn hóa, có nhiều cách định nghĩa khác phạm trù “lối sống” Nội hàm phạm trù xác định tùy theo cách tiếp cận (approach) mà nhà nghiên cứu áp dụng - Định nghĩa lối sống theo quan điểm số nhà khoa học giới + Đumốp Z đồng ông cho rằng, “Lối sống trước hết điều kiện, đó, người tự tái sản xuất mặt sinh học mặt xã hội Đó toàn hình thức hành vi hàng ngày, ổn định điển hình người” + Đôbơrianôp: “Lối sống sinh hoạt cá nhân, chủ quan hóa hệ thống quan hệ xã hội, toàn tổng thể điều kiện sống, thể hoạt động người” + Sôrôkhôva: “Lối sống toàn hình thức hoạt động sinh sống tiêu biểu, phương thức hoạt động xác định” + Daxêpin: “Lối sống tập hợp hình thức hoạt động người thể thống với môi trường hoạt động xã hội cá nhân” Tác giả nêu dạng hoạt động lối sống là: hoạt động cải tạo, hoạt động định hướng, hoạt động giao tiếp hoạt động nghệ thuật - Định nghĩa lối sống theo quan điểm số nhà khoa học Việt Nam + Theo từ điển xã hội học, khái niệm lối sống bao gồm mối liên hệ quan hệ đa dạng người với xã hội định, điều kiện thực chúng thông qua đặc điểm điển hình hoạt động sống giai cấp, tập đoàn xã hội thành viên xã hội + Theo Trần Văn Bình cộng sự: “Lối sống phạm trù xã hội học, khái quát toàn hoạt động sống dân tộc, giai cấp, nhóm xã hội, cá nhân điều kiện hình thái kinh tế xã hội định biểu lĩnh vực đời sống lao động hưởng thụ, quan hệ người với người, tinh thần văn hóa” Xã hội học + Định nghĩa nhóm tác giả Trần Kiều, Vũ Trọng Rỹ, Hà Nhật Thăng Lưu Thu Thủy: “Lối sống cách suy nghĩ, kỹ ứng xử (cách nghĩ, nếp sinh hoạt, thói quen, phong cách học tập, làm việc, giao tiếp ứng xử…) tạo nên riêng cá nhân hay nhóm người Định nghĩa chưa khái quát nội hàm lối sống, yếu tố quan trọng, gắn liền với phương diện sống người, vừa thể đặc điểm cá nhân nhóm xã hội, vừa thể đặc điểm hoàn cảnh sống khách quan họ + Theo Lê Đức Phúc: “Lối sống khái niệm dùng để toàn hình thức hoạt động mang tính ổn định, đặc trưng cho cá nhân hay nhóm Những hình thức quy định trình độ nhận thức lẽ sống điều kiện thỏa mãn nhu cầu liên quan đến giá trị văn hóa Từ góc độ tâm lý học, định nghĩa lối sống tương đối hoàn hảo, vừa đề cập đến hình thức, tính chất hoạt động sống, vừa đề cập đến yếu tố chủ quan khách quan chi phối hoạt động cá nhân nhóm Như vậy, lối sống chịu quy định phương thức sản xuất xã hội toàn điều kiện sống người Nhưng sản phẩm thụ động lối sống người người tạo mà người vừa sản phẩm hoàn cảnh, vừa chủ thể sáng tạo hoàn cảnh sống Do đó, lối sống tác động tích cực tiêu cực đến phương thức sản xuất toàn đời sống xã hội Từ đó, rút ba kết luận quan niệm nói sau: Lối sống toàn hình thức hoạt động tiêu biểu, tương đối ổn định cá nhân nhốm Lối sống hình thành thay đổi thông qua quan hẹ sản xuất vật chất tinh thần, tri xã hội điểu kiện môi trường cụ thể khác Lối sống biểu nó, phản ánh phổ quát, dấu ấn chung thiết chế xã hội, dân tộc, vùng miền, song có khác biệt cá nhân, “sự khác biệt văn minh” cần ý nghiên cứu tổn trọng Lối sống khái niệm dược dùng để toàn hình thức hoạt động mang tính ổn định, đặc trưng cho cá nhân hay nhóm Những hình thức quy định trình độ nhận thức lẽ sống, điều kiện, khả thoả mãn nhu cầu liên quan đến giá trị văn hoá => “lối sống” có liên quan mật thiết với “văn hóa” coi “lối sống” phận hợp thành “văn hóa”, phương thức tồn biểu “văn hóa” Tuy nhiên, không nên đồng hai phạm trù lối sống văn hóa Cho đến có nhiều cách định nghĩa khác phạm trù “văn hóa” “lối sống”, dù tiếp cận định nghĩa phạm trù theo cách người ta nhận có phần chồng lấn, có phần không trùng khớp nội hàm đó, ngọai diên hai phạm trù * Ý nghĩa thực tiễn: Một là, không ngừng nâng cao đời sống vật chất tinh thần nhân dân Hai là, tiếp tục xây dựng hoàn thiện hệ thống giá trị người Việt Nam thời kỳ CNH, HĐH, hội nhập quốc tế nhằm thực vận động xây dựng người mớicon người Việt Nam thời kỳ xây dựng Chủ nghĩa xã hội Ba là, cần tập trung cho việc cụ thể hóa đức tính người Việt Nam giai đoạn phù hợp với giới, ngành, địa phương, đơn vị, kết hợp sâu sắc giá trị truyền thống tốt đẹp giá trị Bốn là, kiên đấu tranh chống suy thoái tư tưởng, đạo đức, lối sống phận cán bộ, đảng viên nhân dân theo tinh thần Nghị Trung ương (khóa XI) 10 Câu 7: Khái quát xu hướng tâm lý học nghiên cứu văn hóa Ý nghĩa vấn đề? * Tâm lý học dân tộc - Đây xu hướng tâm lý học đời năm 1860, hai nhà Tâm lý học người Đức R.S.Lazarus H.Steinthal người sáng lập trường phái - Đối tượng nghiên cứu tâm lý học dân tộc: huyền thoại, đạo đức, ngôn ngữ, luân lý, cách thức sinh hoạt đặc điểm khác văn hóa, thông qua thấy tinh thần, ý thức chung dân tộc Tinh thần dân tộc hiểu giống mặt tâm lý cá thể thuộc dân tộc có thống nguồn gốc phương tiện cư trú - Từ năm 1900, W.Wunt tiếp tục nghiên cứu sâu cho công bố tác phẩm lớn gồm 10 tập phản ánh quan điểm bản, theo W.Wunt: Tâm lý học dân tộc có nhiệm vụ nghiên cứu trình tâm lý quan hệ vượt khỏi sinh tồn riêng lẻ dẫn đến tác động qua lại tinh thần -Theo G.G Shpet, tâm lý học dân tộc có ba nhiệm vụ bản: + Nhận thức tâm lý chất tinh thần dân tộc tác động + Phát quy luật hoạt động tinh thần lý tưởng dân tộc thực sống, nghệ thuật khoa học + Tìm sở, nguyên nhân làm xuất hiện, phát triển thủ tiêu đặc điểm dân tộc - Giáo sư, viện sĩ Phạm Minh Hạc:việc nghiên cứu để phát sắc dân tộc, hay sắc tâm lý dân tộc phát triển lớn lên để tìm cho “cái riêng” đáng tự hào với tư cách dân tộc * Tâm lý học nhóm - Một số nhà tâm lý học xã hội Pháp G.Lebon (1841 - 1931), G.Tarde (1843 - 1904), Mỹ W.James nghiên cứu chế tâm lý tương tác người văn hóa khác biến đổi văn hóa có liên quan đến ngôn ngữ, tôn giáo, tình cảm, tư tưởng, trị - K.Lewin (1890 - 1947), ông đưa khái niệm trung tâm “không gian sống”, mô tả toàn quy định hành vi người nhấn mạnh vai trò quy định tính cách hành vi cá nhân sống văn hóa -Trong tâm lý học nhóm, thường xảy chế sau:Bắt chước, lây lan tâm lý, ám thị * Phân tâm học - Vào đầu kỷ XX, Phân tâm học văn hóa, S Freud (1856 - 1939) sáng lập - Lý luận văn hóa S.Freud trình bày Lý giải giấc mơ (1900) Vật tổ cấm kỵ (Totem und Tabu, 1912) Trong tác phẩm tác giả đặt vấn đề: Lịch sử văn hóa gì? Tình cảm tội lỗi ân hận tạo nên điều luật cấm loạn luân cấm ăn thịt loài động vật coi vật tổ Đối với Freud, lúc người có lực văn hóa Như vậy, văn hóa xuất từ người + Để củng cố luận điểm khởi nguyên văn hóa, ông dẫn ví dụ chứng sợ hãi trẻ em dạng động vật cụ thể, nỗi sợ hãi với người cha chuyển sang phía động vật Ông cho tượng phổ biến văn hóa khác Sự xuất nỗi sợ hãi thời thơ ấu nhắc lại khởi nguyên trình văn hóa, tiếng vang vọng kiện cổ đại ký ức di truyền + Học thuyết phân tâm văn hóa sau hệ thống lại phân tích tác phẩm Tôi Trong tác phẩm ông bổ sung thêm nguyên lý khoái lạc, ham thích sống, khao khát hướng tới chết lực lượng thúc đẩy người hành động + Từ cấu trúc nhân cách, phân tâm học=> giải thích hành vi người thuộc văn hóa đại, cổ đại; người bình thường trí Những phận, yếu tố văn hóa tôn 11 giáo, nghệ thuật, khoa học thăng hoa xung đột ẩn ức vô thức, hình thái xã hội- văn hóa - Carl Jung (1875 - 1961) không thừa nhận thuyết tính dục Freud cách giải thích tính dục t¬ượng văn hóa Với Freud, văn hóa ghi nhận siêu đứng độc lập với Với Carl Jung, hai bổ sung cho nguồn văn hóa Carl Jung cho văn hóa ký ức truyền lại theo di truyền - Theo G.Rôhêm (1891- 1953), văn hóa xây dựng sở sinh dục, trước hết sinh sản niềm say mê giới tính - G.Deveraux (nhà phân tâm học người Pháp), quy định văn hóa triệu chứng bệnh nhiễu tâm Theo ông: Văn hóa tâm lý phóng chiếu ngoài; Tâm lý văn hóa phóng chiếu vào => Các nghiên cứu Phân tâm học trải qua gần trăm năm lịch sử thử thách, phát triển, suy thoái vận dụng phổ biến để giải thích số tượng văn hóa Các lễ hội, điện ảnh * Tâm lý học nhân văn - Sự phát triển tâm lý học nhân văn năm 60 kỷ XX phản đối tâm lý học hàn lâm, hướng vào khoa học tự nhiên, xã rời thực tiễn=> không hiểu người văn hóa Tuy nhiên, nguyên tắc hoạt động TLHNV lại chưa ý đến biến đổi xã hội, văn hóa nên lại rơi vào trường phái tâm - A.Maslow nhìn thấy xã hội đại có hai văn hóa: Một văn hóa tạo thành người nghiêng cảm xúc cao thượng hướng tới giá trị cao đẹp sống (sự thật, lòng tốt, đẹp) Nền văn hóa thân khuynh hướng quan liêu xã hội, tạo văn hóa người không hướng tới cảm xúc cao thượng Ông sáng tạo, tình yêu, trò chơi, óc hài hước, chân thành khả ái, trạng thái khoái cảm, giá trị làm cho chất người trở nên cao Ông xây dựng văn hóa lý tưởng tạo nên người có khát vọng hoàn thiện thân => ý nghĩa xây dựng nhân cách * Tâm lý học so sánh văn hóa (TLH xuyên văn hóa) Xuất phát từ đa dạng văn hóa giới hội nhập dẫn đến xung đột -> TLHXVH - Năm 1972, hiệp hội TLH xuyên văn hóa thành lập Tờ tạp chí hiệp hội đời từ năm 1970, có báo trình bày điểm giống khác văn hóa - Tâm lý học so sánh văn hóa hay tâm lý học xuyên văn hóa nhà tâm lý học W.D.Ftoehlich, A.J.Marsella, H.C.Triandis quan niệm phân ngành tâm lý học đời sở tâm lý học văn hóa tâm lý học dân tộc trước - TLHXVH giúp hiểu hành vi người giới toàn cầu hóa Nghiên cứu khác biệt mang tính chất đặc thù văn hóa; tượng mang tính phổ quát mô tả với tất người văn hóa - Các nghiên cứu xuyên VH phổ biến TLH +Tính đa dạng văn hóa + Mối quan hệ nhóm văn hóa + Sự khác biệt dân tộc, chủng tộc tầng lớp dân cư + Cái mà biết có với tất người, có độc lập với nguồn gốc văn hóa họ hay không? + Nếu không có khác biệt gì? + Trong hoàn cảnh xuất khác biệt sao? + Những yếu tố bên văn hóa thúc đẩy khác biệt này? Câu 8: Làm rõ vấn đề lẽ sống tâm lý học văn hóa Ý nghĩa vấn đề nay? 12 * Bàn vê khái niệm: - Lẽ sống “Điều thường thấy đời, coi hợp với quy luật, với đạo lý” Song, lẽ sống mõi cá nhân khác nhau, tích cực tiêu cực - Lẽ sống triết lý đời, mặt ý thức sông người Đây không quan niệm mang tính hệ thống ý nghĩa, mục đích sống mà sở lý giải cách sống thay đổi lối sống Và thế, lẽ sống liên quan đến giới quan, đối tượng nghiên cứu tâm lý học văn hoá * Thế giới quan: - Theo nhận thức chung nhất, giói quan “Quan niệm thành hệ thống giới, vể tượng tự nhiên xã hội” Đố là: ‘Toàn biểu tượng quan niệm tự nhiên xã hội, mối quan hệ người giới ý nghĩa đời, bao gổm chuẩn mực quy tắcnhất định hành vi người xã hội” - Các nhà tâm lý học nghiên cứu giới quan, với tác phẩm công bố năm 1919 ‘Tâm lý học giới quan”, K Jaspers đuợc coi người sáng lập phân ngành Theo ông, ‘Tâm lý học giới quan kiểm định ranh giới đời sống tâm hồn theo khả hiểu biết chúng ta” => Tâm lý học giới quan khoa học nghiền cứu chủ yếu chức tâm lý giới quan hình thành phát triển nhận thức hành vi người mối quan hệ với giới, đời thân Thế giới quan có mặt văn hoá - Con người luôn suy nghĩ hành động theo hiểu biết, quan niệm Sự hiểu biết quan niệm kết việc học văn hoá, truyền văn hoá, tiếp biến văn hoá - Sự đắn hiệu tác động giới quan tự nhiên, xã hội người tiêu chuẩn việc xem xét, phân định giá tri văn hoá =>con người văn minh thường sống làm việc theo giới quan khoa học, khổng lựa chọn giới quan thần bí, tâm => Biểu tập trung rõ rệt giới quan lẽ sống định hướng giá trị * Định hướng giá trị - Trong tâm lý học, khái niệm “giá tri” sử dụng so với “định hướng giá tri”, cần đề cập tới bàn vẻ để Và kể từ Lotze đưa khái niệm “giá trị” vào triết học đến nay, Giới tâm lý học thường sử dụng giá trị làm thước đo, chuẩn mực đánh giá Giá trị khái niệm hiểu theo nhiéu nghĩa khác ví dụ: - H.Rickert: Các giá trị lý tưởng, thục lý tưỏng có ảnh hưởng đến điều khiển chuẩn hoá hành vi nguời B Shashidhar, Giáo sư Ấn Độ, viết: “Giá trị ỉà mục tiêu cuối cho ý định Đó chứng ta lựachọn khẳng định hành động quán” - Theo B.D Parygin, “Quan hệ chủ quan thực tế nhân cách chuẩn mực xã hội định hướng giá trị” - Việc cá nhân hướng vào giá trị hay giá tri khác tạo nên định hướng giá trị họ” - Định hướng giá trị thái độ lựa chọn người giá trị vật chất tinh thần; hộ thống tâm thế, niềm tin, sở thích biểu hành vi người + ĐHGT không QT nhận thức mà hoạt động hướng, điều chỉnh hành vi người => Sự gắn kết hành động, tư giá trị gọi định hướng giá trị + Trong sống người ta hướng vào nhiều loại giá trị khác nhau: vật chất tinh thần, cá nhân xã hội, tích cực tiêu cực, dân tộc toàn cầu, thứ yếu, lâu dài trước mắt Ngoài giá trị nhìn nhận mối quan hệ với phản giá trị Việc lựa chọn người, tác động dẫn đến thay đổi tâm lý, văn hóa cách nhìn nhận văn hóa - Hiện giá trị người hướng vào chủ yếu theo cấu trúc chân - thiện – mỹ Vad 13 điều kiện kinh tế thông thường người ta hay đề cập đến giá trị thiện Song không quan tâm đến chân, giá trị xuyên suốt, đích thực, không giả tạo - Miiton Rokeach Mỹ tạo thàng đo giá trị xã hội, điều giúp nhiều nghiên cứu vấn đề ĐHGT * Giáo dục giá trị - Từ cuối năm 60 kỷ trước, thay đổi giá trị xã hội công nghiệp phượng Tây trở thành trọng tâm nghiên cứu GDDHGT + Xu hướng nhận thức, biểu việc hình thành, truyền thụ, khai sáng, tạo ý thức vé giá trị mong muốn + Xu hướng phê phán cách tiếp cận lý nhấn mạnh phải coi trọng cảm xúc + X.hướng đề cao việc gdục hành động hưóng vào giá tri văn hoá đích thực => chuyển từ hiểu biết giá trị sang ý thức vé giá trị Chỉ đó, cá nhân có lực hoạt động định hướng độc lập - A Kossakowski đưa hình thức mức độ trình phát triển có hộ thống hoạt động định hướng nói trên: + “Định hướng” cách trực tiếp thể trongkhi thực hành động + Làm mẫu trực quan phương thức hành vi mong muốn trước thực hành động + Định hướng lời, gắn với mục tiêu phận, chi tiết cụ thể trước hành động định hướng có hỗ trợ thục hành động + Định hướng khái quát theo mục tiêu chung định hướng chi tiết, cụ thể theo mục tiêu phận trước giai đoạn hành động + Định hướng khái quát theo mục tiêu chung mục tiêu phận, cho biết điéu kiện xuất phát, cấc tiêu chuẩn cụ thể viộc tự đẻ chiến lược gắn với mục tiêu bô phận + Cho biết mục tiêu, tiêu chuẩn cụ thể việc phân tích điều kiện xuất phát, xác định mục tiêụ phận phù hợp vói mục tiêu, điều kiện lựa chọn chiến lược theo mục tiêu phận + Cho biết tiêu chuẩn chung việc tự nhận dạng mục tiêu phù họp vói điều kiện, xác định mục tiêu phận, lựa chọn chiến lược phù hợp với mục tiêu điều kiện 14 Câu 9: Làm rõ đối tượng, nhiệm vụ nghiên cứu tâm lý học văn hóa? Các quan niệm văn hóa - “Văn hóa người sáng tạo ra, đối lập với trạng thái tự nhiên” (M.T Cicero, A Adler, G.D Tomakhin…) - “Văn hóa toàn giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo nên” (Quan niệm Unesco, giới triết học Nga, Trần Ngọc Thêm) - “Văn hóa người thừa kế, tiếp nhận” (Quan niệm E Herriot, R Benedict, Phạm Minh Hạc,… ) - “Văn hóa phức hợp chỉnh thể, tổng thể” (Quan niệm A Kroeber, W.G Sumner, E.B Tylor…) - “Văn hóa biểu hiện, dấu ấn cộng đồng” (S.Kavirạ, A.L White, Phan Ngọc…) - “Văn hóa hoạt động làm chủ tự nhiên, xã hội phát triển nhân cách người” (Leizig 1980, Từ điển tiếng Việt 1994…) - “Văn hóa tiến tiến bộ” (Quan niệm A Schweitzer) Từ góc độ tâm lý học, hiểu: Văn hóa phức hợp tâm lý mang tính chỉnh thể hình thành phát triển cao độ hoạt động giao tiếp cá nhân, phản ánh dấu ấn cộng đồng nhân tố quan trọng bậc góp phần hình thành, phát triển toàn diện nhân cách người Tâm lý học văn hóa gì? TLHVH phân ngành TLH nghiên cứu tượng, trình, quy luật tâm lý tiếp nhận sáng tạo giá trị văn hóa để góp phần phát triển toàn diện nhân cách người - Có nhiều quan niệm đối tượng nghiên cứu TLHVH + TLHVH lĩnh vực TLHXH, nghiên cứu trình phát triển, tiếp nhận ảnh hưởng tài sản văn hóa theo nghĩa rộng =>phân tích quy định qua lại lẫn tượng văn hóa, chuẩn mực nhóm hay XH thái độ cá nhân, hứng thú hành động + TLHVH nghiên cứu tâm lý văn hóa tổng thể nói chung giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo trình lịch sử tương tác văn hóa tâm lý người => Đối tượng nghiên cứu tâm lý học văn hóa là: tượng tâm lý, trình quy luật tâm lý sáng tạo, truyền tiếp nhận giá trị văn hóa để góp phần phát triển toàn diện nhân cách người phù hợp với trình độ tiến hóa văn minh đương đại + Nghiên cứu trình tâm lý truyền tiếp nhận văn hóa: thi đua, lây lan tâm lý, bắt chước, ám thị, đồng cảm, ác cảm + Nghiên cứu quy luật tâm lý truyền tiếp nhận văn hóa: -> Ql tượng tâm lý hình thành phát triển từ nguồn gốc tồn xã hội, từ thực tiễn sống -> Ql tồn chung, riêng đơn tượng tâm lý xã hội -> Ql mối quan hệ qua lại, ảnh hưởng lẫn người người trình giao tiếp nhân tố hình thành tượng tâm lý xã hội -> Ql kế thừa, lây lan bắt chước nhóm * Nhiệm vụ nghiên cứu tâm lý học văn hóa: - Nghiên cứu văn minh, trình độ phát triển tâm lý nhân cách với nội dung: giới quan, nhân sinh quan, đạo đức, lối sống, định hướng giá trị -Nghiên cứu nghệ thuật : đề cập đến phẩm chất tâm lý, trạng thái, trình tâm lý nảy sinh sáng tạo tiếp nhận nghệ thuật.Tâm lý học văn hóa nghiên cứu mối quan hệ nghệ thuật tâm lý trình tiếp nhận sáng tạo văn hóa, cụ thể trình tâm lý trình tri giác, tưởng tượng, cảm xúc ; trạng thái tâm lý ấn 15 tượng, xúc cảm trình tiếp nhân ; phẩm chất nhân cách cần thiết trình sáng tạo nghệ thuật - Nghiên cứu mqhệ khoa học (thành tựu văn hóa) với lối sống, nghệ thuật + Tâm lý học khoa học nghiên cứu sở tâm lý việc hình thành phát triển tri thức; nhân cách nhà khoa học, trí tuệ văn hóa nhân cách + Tri thức giá trị văn hóa phức tạp, hoạt động khoa học hoạt động sáng tạo giá trị văn hóa - Nghiên cứu trình truyền tiếp nhận văn hóa cấp độ cá nhân nhóm + Quá trình truyền: cấp độ: dọc, ngang, chéo; phương thức: trực tiếp gián tiếp + Quá trình tiếp nhận trình tiếp thu, lĩnh hội giá trị văn hóa 16 Câu10: Làm rõ vấn đề mức sống chất lượng sống tâm lý học văn hóa Ý nghĩa vấn nghiên cứu nay? * Mức sống: - Mức sống “Mức đạt điều kiện sinh hoạt vậi chất tinh thần” Theo H.Benesch, mức sống có văn hoá (hay không) cùa dân tộc đánh giá theo nhiếu tiêu chuẩn, có phân tầng xã hội, gắn với thuận lợi hoặc, khó khăn, ưu tiên yếu Song, xét đến cùng, mức sống trình độ thoả mãn nhu cầu chi phí cho sống thường ngày cá nhân, gia đình xã hội - Mức sống nói đến trình độ thỏa mãn nhu cầu Tuy nhiên phải khắc phục cách nhìn vấn đề thõa mãn nhu cầu theo thang nhu cầu, nhóm bậc nhu cầu + Maslow khống người cho tiên, nguời thoả mãn nhu cầu bậc thấp, sau mói thực nhu cầu khác bậc cao Điều phi lý, ví dụ thực tế cho thấy, không người nghèo song phấn đấu đạt tới trình độ học vấn cao + Mức sống không phụ thuộc vào nhu cầu, nói khác đi, thiếu điều kiện động cơ, người ta hành động theo mục tiêu có giá trị Mặt khác,cùng với thời gian, biến động xã hội, tri làm thay đổi ưu tiên nhu cầu * Chất lượng sống - Chất lượng sống vừa phản ảnh mức sống, vừa tiêu chí việc đánh giá giá trị, hiệu mặt văn hoá, tinh thẩn lối sống - Khái niệm “chất lượng sống” A.c Pigou sử dụng kinh tế học (1920) Năm 1976, H Simonis U.E Simonis thống ké 2.064 công trình khoa học xã hội bàn vẻ chất lượng sống - Chất lượng sống quan niệm xác đinh ba khía canh: + Chất lượng sổng tuợng liên quan đến nhiều mặt quan trọng sống, điều kiện lao dộng, hoàn cảnh ăn ở, sức khoẻ, giáo dục, quan hệ xã hội, môi trường v.v + Chất lượng sống cảm nhận, đánh giá chủ quan người, ví dụ hài lòng hạnh phúc, lo âu sợ hãi v.v + Chất lượng sống quan niệm mang tính sách xã hội truyền thống vè mục tiêu, tự an toàn, tình hữu nghị tham gia trị, công trongphân phối chăm lo cho hệ tương lai - Tiêu chí chất lượng sống + Sự phát triển toàn diện người: Trung Quốc: Thể năng;Trí năng;Tâm năng.Mỹ:Nhận thức;Cảm xúc;Động cơ-Đạo đức;Thể chất.Đức:-Nhận thức;Cảm xúc; Nhậtbản: Nt, đạo đức, CX, ĐC thể chất VN đức, trí, thể, mỹ => Việc cụ thể hoá mặt nói nhỉểu nhà tâm lý học tiến hành H.D E.V.Sôrôkhôva, nêu lên nhiều đặc điểm lối sống với biểu như: Sự thống đạo đức - trị nhân dân Sự đoàn kết gắn bó; Tinh thần quốc tế lòng yêu nước + Sự phát triển gắn với chất lượng sống thể R.E.Sharma S1= Vấn đé dân số (bao gồm quy mô, tỷ lệ phát triển, cấu, di dân, tỷ lộ sinh/tử tự nhiên) S2 = Vấn đé dân sinh (phúc lợi xã hội), bao gồm thụ nhập quốc dàn tính theo đáu người, cấc phức lợi xã hội giáo dục, y tế, nhà cửa, bảo hiểm xã hội) S3 = Vấn để tài nguyên môi trường (bao gồm nguồn lao động, tiến công nghệ, tích luỹ bản, lương thực) s4 = Vấn để trị-xã hội (bao gồm hệ thống tổ chức trị, giá trị văn hoá, giá trị tôn giáo, lối sống) S5 = Vấn để kinh tế (bao gổm thương mại, viện trợ, quan hộ quốc tế, cấu kinh tế, ưu tiên phát triển kinh tế) 17 =>Nói đến đời sống vãn hoá nói đến trình độ học vấn; mức tiêu thụ sản phẩm truyền thông đại chúng; tham gia người dân vào hoạt động văn hoá cộng đồng; lực sáng tạo cá nhân; trình độ tư tưởng, đạo đức, lối sống đáp ứng yêu cầu nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước; mức độ bảo lưu thực hành văn hoá truyền thống (bao gồm văn hoá vật thể phi vật thể) cá nhân cộng đồng; trạng thái tâm lý dân tộc tlý tập thể tất tiêu chí được” xem xét mối tương quan đời sống văn hoá với yếu tố ktế, trị, xã hội ” - Việt Nam Gần đây, nhóm nghiên cứu đề tài KX.05.02 đời sống văn hoá nông thôn sông Hồng sông Cừu Long đo xét đời sống văn hoá theo hệ báo sau: Hệ báo vẻ thực hành khuôn mẫu văn hoá truyền thống; Hệ báo vẻ tiêu thụ/ tiếp nhận sản phẩm truyền thông đại chứng; Hệ chi báo vé tham gia hoạt động văn hoá Tương quan với mức thu nhập; Tương quan vói mức đầu tư sở vật chất sở (xét theo miền) - Trong thời đại vỉn minh đối tượng đánh giá gồm lĩnh vực: +Phí sử dụng, +Chất lượng, +Tình hình tiến triển phổ cập mobile, +Độ phổ cập, + Độ vững chấc hạ tầng sở ICT 18 Câu11: Vấn đề lối sống thời đại văn minh Ý nghĩa thực tiễn? - Tâm lý học văn hoá nghiên cứu tác động qua lại văn hoá lối sống điều kiện tâm lý cùa hình thành lối sống có văn hoá thời đại văn minh - Trong thời đại, lối sống lý tưởng lối sống có văn hoá Đó lối sống người văn minh nhờ văn hoá ngày đạt tới trinh độ cao Biểu Thứ nhất,Lối sống nay, thời đại văn minh mới, xuất diễn hiệu tương tác truyền thống đại thể + Truyền thống chuyển sang đại; + Truyền thống chuyển sang đại qua giai đoạn “nửa truyển thống” “nửa đại”; + Truyền thống đại biểu đồng thời hai mặt chi phối lẫn liên tục biến đổi Thực tế cho thấy quan niệm thứ ba định hướng phù hợp với biến đổi vè lối sống nhiều thập niên vừa qua =>Công nghiệp hoá khủng hoảng sắc văn hoá diẻn nhiéu nơi châu Âu vào đầu kỷ XIX đó, lối sống người lại quay với truyền thống +Các hình thức thoả mãn nhu cầu bản: ăn, ở, mặc; +Sự phục hổi văn hoá dòng họ, gia đình; + Lập nhóm, kết bạn (cùng quê, có chung trình độ học vấn, học ); + Khoa học nghệ thuật Việc xử lý hài hoà mối quan hộ truyền thống đại, thể lối sống cá nhân đời sống cộng đổng, xã hội yêu cầu cấp thiết, để tránh khủng hoảng Le Bon khẳng định: “Không có truyền thống khổng có hồn nước, có văn minh” Thứ hai, trình hình thành thay đổi lối sống, xét tính tổng thể thường diễn thời gian dài + Bill Gates nói: “Phải 100 năm” sống điện khí hoá “mới làm thay đổi nèn văn minh người”, “Một thay đổi lớn lao viêc chuyển sang lối sống với web chùng mực dó phải hộ” + Thời gian nói khổng phụ thuộc vào sờ hạ tầng, trình độ khoa học -công nghê mà bị chi phối môi trường văn hoá, trình độ đào tạo, lứa tuổi v.v Thứ ba, có nhiều mặt tiêu chí đánh giá lối sống thường xoay quanh mức sống chất lượng sống 19 Câu 12: Làm rõ cách tiếp cận văn hóa tâm lý học? Ý nghĩa vấn đề? Cách tiếp cận chung - Xác định vị trí, vai trò văn hóa phát triển người nói chung tâm lý nói riêng (gen, hoạt động, văn hóa) - L.X Vưgôtxki có dâng góp đáng kể lý giải, làm sáng tỏ mối quan hệ cá nhân xã hội: khứ, tương lai; đem lại hiểu biết người chủ tích cực tạo triển qua việc tiếp thu giá trị vàn hoá xã hội trở thành thành viên văn hoá Các cách tiếp cận riêng - Theo z Guerraoui B Troadec, cách tiếp cận xuyên văn hoá (L'approche transculturelle); - Cách tiếp cận so sánh văn hoá (L'approche culturelle comparative); - Cách tiếp cận liên văn hoá (L'approche interculturelle) =>Từ cách tiếp cận trên, lại thấy cần đảm bảo nguyên tắc phát triển bình diện: - Phát sinh chủng loại (Phylogencse), - Phát sinh người (Anthropogenese), - Phát sinh cá thể (Ontogenese), - Phát sinh thực (Actualgcncsc) => khẳng định vai trò văn hoá, văn minh phát triển người tâm lý người, từ thực thể phi xã hội đến thực thể xã hội, từ đứa trẻ bất lực đến cá nhân tự hành động điều chỉnh thân, từ người phản ứng đến chủ động thích ứng góp phần tích cực cii tạo thực => Do đó, cần có cách tiếp cận tổng thể, mà ví dụ cụ thể « mục tiêu Chương trình khoa học - Công nghệ cấp Nhà nước KX- 05 (2001-2005): “Phát triển văn hoá, người nguồn nhân lực thời kỳ CNH-HDH đất nước” với tư tưởng chủ đạo là: thống nội văn hóa, người nguồn nhân lực 20 21 ... Nghị Trung ương (khóa XI) 10 Câu 7: Khái quát xu hướng tâm lý học nghiên cứu văn hóa Ý nghĩa vấn đề? * Tâm lý học dân tộc - Đây xu hướng tâm lý học đời năm 1860, hai nhà Tâm lý học người Đức R.S.Lazarus... nhóm, thường xảy chế sau: Bắt chước, lây lan tâm lý, ám thị * Phân tâm học - Vào đầu kỷ XX, Phân tâm học văn hóa, S Freud (1856 - 1939) sáng lập - Lý luận văn hóa S.Freud trình bày Lý giải giấc mơ... tượng văn hóa Các lễ hội, điện ảnh * Tâm lý học nhân văn - Sự phát triển tâm lý học nhân văn năm 60 kỷ XX phản đối tâm lý học hàn lâm, hướng vào khoa học tự nhiên, xã rời thực tiễn=> không hiểu