Nghiệp vụ Hướng dẫn Du lịch: Thuyết minh về Nhà tù Hỏa Lò

Trước mắt quýkhách chính là cái nhìn toàn cảnh nhà tù xưa kia, một mô hình hoàn thiện nhất củanhà tù về kiến trúc, các khu công năng, nhất là khu giam thời điểm 1943-1945.Được sử dụng bằ

Xin kính chào quý khách, xin tự giới thiệu tôi tên là Thương đến từ công ty dulịch HaNoi tourist, rất vui được hướng dẫn đoàn của chúng ta ngày hôm nay, hi vọngquý khách sẽ có một ngày vui vẻ, thu được những điều mới mẻ và bổ ích trongchuyến hành trình này

Vâng! Rất vui được chào đón quý khách đến với điểm dừng chân đầu tiên nhà thù Hoả Lò Nhà tù được thực dân Pháp xây dựng năm 1896 ở khu vực lúc đó

-là ngoại ô thành phố Nơi đây giam giữ những tù phạm chính trị, những người áiquốc, cộng sản chống lại chính quyền thực dân Pháp Sau này là nhà tù của chế độViệt Nam Dân chủ Cộng hòa và trong thời kỳ trận Điện Biên Phủ trên không trongChiến tranh Việt Nam, đây là nơi giam giữ phi công Mỹ nhảy dù cho đến sau Hiệpđịnh Paris 1973, được các tù binh phi công Mỹ gọi là "Hilton Hanoi" Ngày nay,Hỏa Lò chỉ còn lại một góc nhỏ làm nơi tham quan cho du khách, khu vực còn lại làcao ốc thương mại Tháp Hà Nội Và bây giờ xin mời quý khách đi vào bên trong đểhiểu rõ hơn về chức năng của nhà tù này như thế nào và ra sao

Vâng! Hình ảnh quý khách đang nhìn chính là sản phẩm gốm mà những ngườithợ khéo léo tại vùng đất này sáng tạo và làm ra, những lọ sành, bát sứ…( tổng cộng

có 20 hiện vật) do công nhân xây dựng đào được dưới lòng đất hoả lò năm 1995,vàbên tay phải quý khách là 2 bản dập bia nói đến chùa Chân Tiên, đền Quan Đế, đìnhPhụ Khánh được dùng làm nơi thờ cúng và được các triều đại phong tặng không biếtbao nhiêu đời Năm Đinh Dậu niên hiệu thành Thái thứ 9 nước Pháp mở đường đãxâm phạm đến chùa Điện 2 tấm bia này có nội dung nói tới nguồn gốc đền, đình,thôn Phụ Khánh trước khi pháp mở đường xây dựng nhà tù

Để hiểu rõ hơn về quá trình xây dựng và đưa vào hoạt động của nhà tù này thếnào, xin kính mời quý khách đi tiếp vào những gian trong

Bây giờ quý khách đang đứng trong gian trưng bày trại D, phòng này trưng bày

51 hiện vật, trại giam D xưa, thời kỳ 1930-1931 là nơi giam cầm tù chính trị, thời kỳ1947-1954 trại D nằm khu vực căng 1 giam tù chính trị quân sự Trước mắt quýkhách chính là cái nhìn toàn cảnh nhà tù xưa kia, một mô hình hoàn thiện nhất củanhà tù về kiến trúc, các khu công năng, nhất là khu giam( thời điểm 1943-1945).Được sử dụng bằng ánh sáng cục bộ

Sauk hi thực dân Pháp chiếm đóng được vùng đất này đã nhanh chóng xácđịnh được rõ về việc xây dựng một nhà tù trung ương ở Hà Nội, chúng đã đưa ra “bản dự toán và tập điều kiện đấu thầu ” cần thiết về xây dựng nhà tù lớn có quy mô,gồm các nhà sau:

1 1 nhà tù cho việc canh gác

đặc biệt là chúng được chuyển từ Pháp sang theo yêu cầu xây dựng năm 1986 quyđịnh Cùng với đó là những then cài cửa nhà tù cùm tay, cùm chân tù cách mạng

Thưa quý khách xung quanh phòng này là những bức ảnh chụp các trại M-D-K trại tù tử hình, lô cốt cùng các hiện vật bằng kim loại khác, ảnh chụp xà lim

J-P-O-sở mật thám và toà đại hình Cùng với nhà tù Hoả Lò, đây là một tập hợp nhữngcông cụ đàn áp của bọn thực dân pháp với phong trào yêu nước nhân dân Việt Nam

Tại phòng nối D-E trưng bày các hiện vật là các loại cử của nhà tù hoả lò, cửavào khu trại trong, cửa trại tử hình, cửa nhà phó giám ngục, cổng chính nhàtù,Khung bằng gỗ lim , thanh chắn là nhữg đoạn sắt tròn phi 18, cửa sổ đặt ở tầm cao2m, tư thế đứng hình người tù không thể nào nhìn thấy bên ngoài được, cửa vào khutrại trong là cửa ngăn cách khu trại tử hìn, từ cửa chính vào các khu trong của nhà tùphải qua 4 lần cửa, 4 lần khoá, cánh cửa nhà phó giám ngục là cửa chớp lịch sự lăptrên tầng 2 rộng rãi, thoáng mát, khác biệt với cửa phòng giam nặng nề, bẩn thỉu,cổng chính nhà tù thể hiện sự uy quyền của nhà tù thực dân, cửa được làm bằng gỗlim, 2 cánh mỗi cánh rông 1,14m, cao 2,05m , nặng 1,6 tấn Cánh cửa di chuyển trênbánh xe, người tù không thể má cống được

Vâng thưa quý khách những hiện vật phòng trưng bày này đã phần nào tái hiện

rõ được những tội ác của bọn thực dân Pháp đối với các chiến sĩ yêu nước của chúng

ta Quý khách đang nhìn thấy chính là những hiện vật mà ngày xưa tù chính trị đã sửdụng Những đôi đũa những chiếc bát, cạp lồng, ca, chậu, vỏ đồ hộp, quần áo, chăn

tù chính trị sử dụng Thực dân Phháp đề ra quy định bữa ăn chỉ được ăn trong vòng

5 phút nếu sau 5 phút mà chưa xong thì sẽ bị đổ đi Khẩu phần ăn: gạo tấm trắng củamiền nam nên để quá lêu nên có mọt, ăn vừa nhạ, vừa đắng hoặc gạo để mốc, raugià, cá khô bị ép hết chất, Ăn gạo đó lâu ngày nhiều người đã bị phù tim,có tháng

số người chết lên đến 40 người

Và đây chính là những minh chứng cho những gì Thực dân Pháp đã đối xửvới các bác “Hàng tuần thức ăn của từng người thayđổi theo qui định:chủ nhật được

ăn một bữa thịt lợn,thường là thịt lợn sề hoặc thịt lợn bạc nhạc.Ba bữa thịt trâu giàluộc quá lửa dai như quai guốc,còn lại là những bữa cá mè ranh,cá dầu để ruột luộcvới tương,cá khô đã bị ép hết dầu còn bị mốc và có dòi,đậu phụ luộc,rau thì tùy theomùa,rau cần,cải củ,bầu,bí luộc hoặc rau muống già dai như giải rút” bởi vậy các tùchính trị đã nghĩ ra cách là nhờ người nhà gửi cạp lồng bát đũa vào, nhưng bọn thựcdân lại cho rằng đấy là vũ khí nên chúng đã thu lại Cáctù chính trị phải nhặt các vỏdừa khô để làm bát làm thìa ăn Khi bị bắt vào tù các tù chính trị chỉ được phát 2 bộquần áo: 1 bộ dài tay và 1 bộ cộc tay tất cả các tù binh đều phải cạo trọc đầu Đây làchiếc áo của tù nhân mặc M.C chính là tên viết tắt của nhà tù Maison Centrale

Ăn uống kham khổ bị hành hạ dã man về thể xác nhưng dướng như vẫn toátlên những nét vui vẻ vói tinh thần lạc quan là thế nên các Bác tù chính trị vẫn sángtác ra những bài thơ “ lập là”

Lập thì là, lập thì là

Chúng ta đây ở chốn lập thì là

Ngày ngày 2 bữa, tối ra lại vào

Loanh quanh luẩn quẩn ra vào

Nào ai có biết ra vào làm chi

Bữa ăn nào cho chút gì

Sáng thì cá mắm, tối thì mè ươn

Rau thì sâu nó gặm cả lườn

Cố nhai cho được nó dưỡn dườn cổ ra

Thịt trâu những da là da

Trẻ nhai chẳng được, người già nuốt sao

Lại còn đậu phụ nhạt phèo

Chủ nhật vài miếng thịt heo vơi những bì

Dai dai như thịt lợn sề…

Vâng đây có lẽ là bức tranh miêu tả về vụ “ hà thành đầu độc” những chiến sĩcủa chúng ta tham gia vụ hà thành đầu độc ngày 27/06/ 1908. Họ là binh lính, đầubếp Việt trong quân đội Pháp cùng các thầy đồ, thầy lang, cô bán hàng đã cùng chíhướng hợp sức góp phần đánh đổ đầu não cai trị thực dân, giành lại Tổ quốc Mưu

sự không thành, họ hiên ngang lên đoạn đầu đài ngay trong doanh trại quân độiPháp ở thành Hà Nội Trước đó, một số cai đội, binh lính Việt trong cơ công binhpháo thủ số 9 của Pháp như Đặng Đình Nhân, Nguyễn Trị Bình, Dương Bê, NguyễnVăn Nga đã ngấm ngầm phẫn uất thực dân Pháp Họ bất mãn sự phân biệt đối xửgiữa lính Pháp và lính Việt, đặc biệt là không đồng tình việc dùng lính Việt đi đánhnghĩa quân người Việt Thưa quý khách Cùng thời điểm này, các phong trào yêunước của Phan Bội Châu, Hoàng Hoa Thám phát triển rất mạnh Ngoài công khaichống Pháp, nhiều người còn hoạt động bí mật Tại quán cơm số 20 phố Cửa Namcủa bà Nhiêu Sáu, họ và các cai đội, binh lính, đầu bếp Việt đã gặp gỡ, giác ngộnhau và tập hợp thêm đông người đồng chí hướng Trong đó có ông đồ Đỗ VănĐàm, thầy lang Nguyễn Văn Phúc, đầu bếp Hai Hiên (Nguyễn Văn Hiên), Vũ VănXuân, Nguyễn Văn Chúc

Trong tập 3 bộ sách Phan Bội Châu toàn tập, các trang 146 - 155 kể lại sựkiện bi hùng này Một tối ở chùa Bạch Mã, phố Hàng Buồm, đội Bình, tức NguyễnTrị Bình, đã mời rượu gần 200 anh em đồng chí hướng Ông nghiêm trang nói:

"Hôm nay, chúng ta bàn với nhau một việc đặc biệt hệ trọng Đó là việc lấy lại đấtnước VN, khôi phục mọi quyền lợi của chúng ta Nếu mưu đồ không thành công,chúng ta phải đeo đuổi nhiệm vụ này tới chết Quyết không lùi bước trước sự hi sinhnào để cứu lấy Tổ quốc chúng ta Các đồng bào có đồng ý với tôi về vấn đề nàykhông? Có tán thành kế hoạch của tôi không?"

Mọi người nhiệt liệt tán thành Một kế hoạch đánh chiếm đầu não bộ máy caitrị thực dân đã được mọi người bàn bạc là sử dụng cà độc dược để các đầu bếp ngườiViệt bỏ vào thức ăn quân Pháp Sau đó, các nhóm cai đội, binh lính yêu nước sẽchiếm kho vũ khí, rồi bắn pháo hiệu cho các toán quân ngoài thành ập vào cùngđánh chiếm đầu não thực dân Pháp Đội Nhân (Đặng Đình Nhân) chỉ huy nhómđánh vào phủ toàn quyền Đông Dương, đội Bình dẫn nhóm đánh bộ tham mưu Pháp

và đội Cốc (Dương Bê hay còn gọi là Nguyễn Văn Cốc) sẽ cầm đầu đánh tòa thống

sứ Bắc Kỳ

Chí lớn không thành

Căn nhà số 20 phố Cửa Nam và ngôi nhà ở phố Hàng Buồm xưa là nơi từng làđiểm hẹn của những người yêu nước Bây giờ phố xưa vẫn còn tên cũ Từ nhữngđiểm hẹn này, kế hoạch đánh Pháp lẽ ra đã được xác định thực hiện vào

năm 1907, nhưng phải hoãn lại vì thời cơ không thuận lợi Trong đó có lần họ

đã định thực hiện vào 20g ngày 14-11-1907 nhân dịp binh lính Việt được phát súngđạn đi bắn tập ở Sơn Tây

Tuy nhiên, kế hoạch tiếp tục tạm hoãn vì súng ống không đến đủ binh lính yêunước Chính vì phải trì hoãn dài mà mật thám Pháp phần nào "đánh hơi" được.Trong cuốn Vụ chính trị ở Đông Dương của tiến sĩ Patrice Morlat viết từ tài liệukhai thác nguồn tàng thư Bộ thuộc địa Pháp kể rõ từ cuối tháng 5-1908, công sứ

Jules Bosc ở Hà Đông đã nghi ngờ Ông ta được mật báo nhà số 20 phố Cửa Nam cóthể đã diễn ra những cuộc gặp gỡ, chiêu nạp nghĩa quân

Sau đó, mật thám khám xét nhiều nơi Dù không có kết quả rõ ràng nhưng quânPháp vẫn nghi ngờ, đề phòng Tối 27-6-1908, những người yêu nước bắt đầu thựchiện kế hoạch Nhóm đầu bếp Hai Hiên đã bỏ cà độc vào thức ăn Khoảng 200 binhlính Pháp thuộc trung đoàn bộ binh số 9 và trung đoàn pháo binh số 4 trúng độc bấttỉnh nhưng không chết vì lượng chất độc yếu Vụ việc đang tiến hành dở dang thìmột người lính tên Trương trong cơ công binh pháo thủ số 9 đã vội xưng tội với linhmục Tin đến quan Pháp Chúng lập tức cho bắt ngay binh lính và các đầu bếp Việttrước khi họ kịp cướp kho súng, nổ pháo hiệu báo nghĩa quân ngoài thành tiến vào

Đồng thời tất cả lính Việt trong các phiên đội khác cũng bị tước vũ khí và thiếtquân luật toàn Hà Nội Trong khi đó, dân quân cùng nghĩa quân Hoàng Hoa Thámngoài thành chờ mãi không thấy pháo hiệu, biết đã bại lộ nên đành gạt nước mắt rút

đi Mặc dù chưa hoàn tất việc bắt bớ, nhưng để thị uy, ngày 6-7-1908, viên công sứ

Hà Đông Jules Bosc đã ngồi ghế chủ tọa hội đồng đề hình Bắc kỳ, tuyên án xử chém

ba anh hùng chí lớn không thành là Đặng Đình Nhân, Nguyễn Trị Bình và Dương

Bê

Lần theo sử liệu và trí nhớ được lưu truyền của những người cao tuổi Hà Nội,pháp trường xử những người anh hùng đã được dựng lên ngay bãi Gáo, cột cờ HàNội sáng 8-7-1908 Ngay ngày hôm sau, 28 tháng Sáu năm 1908, Hội đồng đề hình(Commission criminelle) được thành lập kết tội lính Việt "xâm phạm nền an ninhcủa chính phủ Bảo hộ" Ngày 8 tháng Bẩy năm 1908, quân Pháp đưa 3 người đầutiên: Đặng Đình Nhân, Nguyễn Trí Bình (Tư Bình), và Nguyễn văn Cốc (Dương Bé)

ra xử chém ở phía trước cột cờ Hà Nội, sau đó bêu đầu những người bị chém, nhằmkhủng bố tinh thần người dân Để trấn áp tinh thần yêu nước, chúng chém ba người

rồi bỏ thủ cấp của họ vào rọ tre đem bêu Nhưng trong đêm, thủ cấp các anh hùngđược nhân dân cướp lại.

Jean Ajalbert - nhà văn, nhà báo Pháp đã từng đến Việt Nam vào những nămđầu của thế kỷ XX, miêu tả giờ phút lâm chung của các họ

" Tóc búi ngược trên trán, những người tù bị cột chặt trước bọn đao phủ mặc đồ

đen, lưỡi lê tuốt trần Những người sắp chết muốn nói Dương Bé cất tiếng bảo kẻhành hình mình: - Anh hãy bảo cho vợ tôi, có lẽ đang đứng ở trong đám đông kiarằng, nếu đầu tôi được lìa ngọt lưỡi khỏi cổ, thì tôi thưởng cho anh 5 đồng bạc ĐặngĐình Nhân thì nhắn vợ ghi 3 chữ "Phó Đề đốc" lên linh bài thờ mình Nguyễn TríBình, với một giọng quyết liệt đã nói: - Tôi cảm ơn những người Âu đã đến đâyđông để nhìn tôi chết Chết như thế này là một cái chết nhẹ nhàng "

Sau đó, quyển Việt Nam nghĩa liệt sử đã có bài thơ bi hùng khóc những ngườiyêu nước:

Sử xanh ai nhuộm máu hồng tươi

Đèn lạnh đêm khuya giọt lệ rơi

Tay mạnh vung gươm vằm mặt đất

Lòng trung trở giáo chuyển cơ trời.

Bây giờ xin mời quý khách vào thăm trại E giam nam Đây là gian màchúng ước tính phòng giam này có thể chứa tới 40 người nhưng thực tế nó đã lênđến 100 người nên không đủ sàn gỗ lim để nằm vì vậy mà ngươig khỏe phải nằm đấtngười yếu nằm trên sàn Tất cả tù chính tri đều trong tư thế ngồi và chân bị đeo cùm,

và như quý khách thấy có tù đeo cùm 1 chân và người bị 2 chân, tù nhân đeo 1 cùm

đó là tội nhe hơn so với người đeo 2 cùm Chúng đặt ra quy định 2 đến 4 tiếng mở

cùm chân 1 lần/ ngày tùy theo giám mục để các tù chính trị có thể đi vệ sinh ănuống Ngoài ra thực dân Pháp còn cho xây dựng khu vệ sinh ngay tại phòng giamnhưng chỗ vệ sinh đó lại không có đường để dẫn chất thải ra bên ngoài và các tùchính trị đã lên án phản đối nhưng thực dân pháp đã chống đối bằng cách không chodẫn chất thải ra ngoài Và thưa quý kháh những chiếc cử sổ kia không được như thếnày, chúng tối hơn thế này nhiều cho đến năm 1954 khi chính phủ ta tiếp quản nhà

tù Hỏa Lò mới làm thêm những cửa số đó Đây là cách tra tấn dã man về thể xác củabọn thực dân Từ năm 1993 không còn một tù nhân nào được giam ở đây và chuyểnsang Cầu Diễn Năm 1993 được công nhận là di tích và đến 1997 được công nhận là

di tích quốc gia

Tiếp theo mời quý khách đi lối này Chúng ta sẽ vào thăm khu cachot ( ngụctối) Nơi đây để giam những người tù bị trừng phạt vì vi phạm nội quy của nhà tù.Cachot ở Hỏa Lò là địa ngục của địa ngục phòng giam chật hẹp, tối tăm Tại đâyngười tù bị nhốt biệt lập bị cùm trong đêm, phỉa ăn ngủ vệ sinh tại chỗ người tù bịgiam trong cachot chỉ sau thời gian ngắn lại bị phù nề, mắt mờ, ghẻ nở đầy người dothiếu vệ sinh, ánh sáng và cả dưỡng khí Mỗi ngày cửa tù được mở 2 lần để đưa cơm

và thức ănvà khi bị phạt các tù nhân phải cho chân trong cùm và đầu nằm dốc xuốngdưới nên khi được thả ra các tù chính trị này thường đi lại khó khăn và có kảh năng

bị mù và mắc các bệnh về não Năm 1932 đồng chí Trường Chinh nguyên tổng bíthư ĐCSVN đã bị phạt giam tại đây, sau khi đồng chí đã lãnh đạo tù chính trị tổchức cuộc mít tinh trong tù để kỉ niệm ngày quốc tế lao động 1/5

Bây giờ xin mời quý khách đi theo lối này Trước mắt quý khách chính là câybàng Một cây đã hiên ngang đứng ở tại nơi này chứng kiến những khổ cực củanhững người tù chính trị và những cuộc kháng cự của các Bác tù chính trị Các Bác

đã lấy quả bàng để ăn, lá bàng để đắp vào những chỗ đau, đỡ đi phần nào co sự vất

vả của mình

Tiếp theo là 2 ống cống mà các Bác tù chính trị đã vượt ngục tại đây, đêm16/11 và đêm 24/ 12 các bác đã thoát ra ngoài và đã có bác còn sống khoẻ mạnh đếnngày hôm nay.

Tiếp theo mời quý khách đi theo tôi, Vâng thưa quý khách đây chính là nhữngbức tranh nói về nhân dân việt nam và thực dân Pháp Chếch lên tay phải của quý vị

1 chút là hình anh của Morison, 31 tuổi, người đã phản đối chính sách chiến tranhViệt Nam( 2/11/1965) đã tự thiêu để chứng tỏ cho quan điểm của mình Sau này ởViệt Nam cũng có nữ anh hùng Nhất Chi Mai, cô đã đứng lên phản đối cuộc cáchmạng của bọn thực dân Pháp bằng cách tự thiêu, cảm động trước tấm gương đó nhànước ta đã lấy tên của cô cho tên một con đường “ NHất Chi Mai” trong Thành Phố

Hồ Chí Minh

Thưa quý khách bây giờ mời quý khách đi theo tôi vào phòng trại giam nữ.Diện tích 270m2,bao gồm 4 phòng giam nhỏ,phòng giam phụ nữ có con nhỏ,phònggiam tập thể,khu nhà tắm và sân trại.Có thời kì thực dân Pháp đã giam tới hơn 300 tùnhân nữ Người đông,phòng hẹp nên bị thiếu không khí,mùa đông cũng như mùahè,phòng giam không đủ chỗ nằm.Tù nhân nữ phải lau sạch sàn nhà để nằm.Chị emluân phiên nhau để ai cũng có lúc được nằm chỗ thoáng.Nhiều chị em đã tự nguyệnnằm đất để nhường cho các chị nhiều tuổi,yếu phổi được nằm trên sàn gỗ Nhưngthật ác that đối với những nữ tù có con nhỏ, các chị phải chăm con với lượng sữa ít

ỏi của mình chia trong khẩu phần ăn để nuôi 2 mẹ con, bên cạnh đó thực dân Phápcòn lấy con của các chị ra làm miếng mồi uy hiếp tinh thần các chị

Mời quý khách xem tiếp gian bên trong Đây là phòng giam nữ tập trung trướckia nay đã chuyển thành phòng trưng bàytrong trại giam nữ, đày đoạ tù nhân củaThực dân Pháp với lao dịch nặng nề, giam cầm hà khắc, đàn áp dã man sinh mệnhcon người Các hiện vật như: máy chém., thùng phuy, thang buộc mà chúng gọi là “

bó giò” ,bể nước dìm tù nhân.Dã man nhất chúng đã dùng má chém, nhìn cỗ máy

trưng bày giữu phòng chắc hẳn quý khách đã thấy được phần nào âm mưu củachúng, và cũng không khỏi rung rợn đúng không a.? Vâng xin được đưa ra bản tựthuật của bác Nguyễn Đình Cẩn “ tra tấn bằng một 1 hoặc 2 máy quay điện mộtchiều cặp vào tai, đầu vú, dương vật, dí dây điện nóng 100v vào đầu làm ngã bấtngờ, dìm người trong bể nước mà chúng gọi là đi tàu ngầm, cho uống no nước, kéolên, dậm lên bụng cho tới khi nước phọt ra… cắt đầu vú, chặt dương vật khó khăndành chon am giới đã là khổ lắm rồi nhưng nữ giới thì quá khổ rồi Bên tay phải củaquý khách chính là những lời trích dân mà các nữ tù phải chịu : “Nước ít,gần 200 tùnhân nữ mà chỉ có một vòi nước nhỏ.Nước dùng thiếu thốn nên chị em đặt ra quiđịnh:ai tắm ngày một lần được một gáo nước,tắm hai ngày một lần thì được hai gáonước.Chỉ có một phòng tắm tập thể với một số nước ít ỏi,dù xấu hổ đến đâu chị emvẫn phải tắm trần như trẻ con”, những hiện vật dùng tra tấn các nữ tù chủ yếu như:máy điện, dây thừng, chai…cuãng vì những tra tấn này mà có nữ tù đã quay trỏ vềnhưng không làm được sứ mệnh thiêng liêng là làm mẹ

Bên dưới chính là tên những nữ anh hùng đã bị giam tại đây: Bà Hoàng thị Ái,

Bà Nguyễn Thị bắc, Bà Nguyễn Thị Bốn, trong đó có bà Phạm thị Ngân người yêucủa ông Hoang Văn Thụ, nhưng không đến được với nhau ông thụ đã hi sinh, saunày vì thương tiếc cho mối tình đẹp mà bà đổi tên là Hoàng Ngân, họ của người yêu

và Ngân có nghĩa là bay mãi, bay cao cho tình yêu của 2 người

Đi sâu vào bên trong quý khách có thể nhìn thấy là khu xà lim tại đây đã giamnhững tù chính trị mà chúng coi là nguy hiểm nhất, như đồng chí: Nguyễn VănCảnh, Trần Đăng Ninh, để muốn trốn ra bên ngoài bằng đường hầm mà quý kháchnhìn lúc nãy thì các bác đã phải nhịn ăn cho dây cùm bé lại, hay những bác khác giả

vờ có những tiếng động lớn để các bác có thể thoát ra được

Mời quý khách đi tiếp, vâng và bên ngoài kia chính là nhà tưởng niệm, nơi đểthắp nén nhang cho các anh, các bác đã hiên ngang, bất khuất dành độc lập cho dântộc.

Tiếp theo lối này, quý khách đi vào gian trưng bày những hiện vật mà phi công

mỹ bị chúng ta bắt tại đây, tên một số phi công mỹ như: John Cain, HudSon, Sith…với những vật dụng sinh hoạt hằng ngày đó là những: bàn chải đánh răng, màn, bàncạo râu, ấm tích, chỉ cần nhìn những vật dụng như thế đã làm cho chúng ta biết phầnnào về sự khoan dung của đất nước Việt Nam chúng ta, đủ cho ta thấy thế nào về sự

so sánh khập khiễng của 2 đất nước

Thưa quý khách lên tầng 2, quý khách sẽ thấy rõ hơn về phong trào đấu tranhcủa các chiễn sĩ yêu nước và cuộc cách mạng nhà tù Hoả L, thế hệ những người tùcách mạng đã tham gia phong trào kháng chiến, và những vật dụng dùng cho sinhhoạt như: gáo, sách, bút Phần này sẽ dành cho quý khách tham quan là chủ yếu

Kính thưa quý khách, chúng ta vừa kết thúc chuyến tham quan đầu tiên tại nhà

tù Hoả Lò,bây giờ để tiếp tục chuyến tham quan, xin mời quý khách ra xe để thamquan điểm thứ 2- Văn Miếu

Xin kính chào quý khách, rất vui được hướng dẫn quý khách tham quan điểmthứ 2 trong lịch trình của chúng ta ngày hôm nay – Văn miếu- một di tích đặc biệtquan trọng quốc gia, nơi gìn giữ và tôn vinh đạo học, nơi lưu giữ và thể hiện đặcsắc nhất những giá trị nổi bật của văn hiến Việt Nam Nơi đây, với bề dày lịch sử

và chiều sâu văn hiến đã đang là một công trình xuyên thiên niên kỷ, vượt thờigian với những giá trị nổi bật của chân - thiện - mỹ, của trí tuệ và tri thức của cảmột dân tộc văn hiến và anh hùng Việt Nam vẻ đẹp không chỉ là tiềm ẩn mà đanghiện hữu hào hoa và thanh lịch Vẻ đẹp ấy luôn tỏa sáng thông qua sự tiếp cận đachiều dưới góc nhìn văn hóa của mỗi chúng ta.,

Thưa quý khách, xin được nói đôi nét về lịch sử của văn Miếu: Văn Miếu được

xây dựng từ năm (1070) tức năm Thần Vũ thứ hai đời Lý Thánh Tông "Tháng 8,

mùa thu năm Canh Tuất (1070) lập nhà Văn miếu tạc tượng Chu Công - Khổng Tử

và Tứ phối Vẽ hình tượng Thất thập nhị hiền trình bày ở Văn miếu, bốn mùa tế lễ

- Hoàng thái tử tới đó học tập” Như vậy, có thể thấy rằng: ngay từ khi ra đời Văn

miếu vẫn luôn tồn tại và phát triển ở vị trí hiện nay Vị trí này có ý nghĩa tích cực,phát triển: theo Kinh Dịch, phía Nam là hành hỏa, hành hỏa tượng trưng cho vănchương Xây dựng Văn miếu ở phía Nam Kinh thành với mục đích mong muốnvăn chương, học vấn, tri thức của các sĩ phu của của đất nước luôn phát triển, hợpvới phong thủy truyền thống phương Đông Tuy nhiên, ai cũng biết không thể “hámiệng chờ sung”không thể ăn sẵn và lại càng không thể chỉ cần nghĩ rằng đặt Vănmiếu ở phía Nam kinh thành mà không cần học hành rèn luyện mà văn chương –học vấn vẫn phát triển vị trí tồn tại ở Văn miếu từ khi ra đời đến nay luôn tồn tại

độc lập, riêng biệt, tách rời các khu vực dân cư xung quanh Văn Miếu-Quốc Tử

Giám nằm ở phía Nam thành Thăng Long, xưa thuộc thôn Minh Giám, tổng Hữu

Nghiêm, huyện Thọ Xương; thời Pháp thuộc làng Thịnh Hào, tổng Yên Hạ, huyệnHoàn Long, tỉnh Hà Đông Nay thuộc phường Quốc Tử Giám, quận Đống Đa,thành phố Hà Nội Xung quanh Văn miếu xưa là những khu đất trống với thảm cỏ

và hồ nước Sau khi chiếm Hà Nội, người Pháp tiến hành qui hoạch thành phốtrong việc xác định ranh giới các khu vực và có kế hoạch mở rộng, xây dựng HàNội thành một thành phố châu Âu Bằng hàng loạt các Nghị định của Tổng trú sứ,sau này là Toàn quyền Đông Dương và Đốc lý Hà Nội, chính quyền thuộc địa đãphân thành phố ra làm hai khu vực chính là khu vực dành cho người Âu và ngườibản xứ Từ năm 1895 đến năm 1927, thực dân Pháp chính thức bắt tay vào việc mởrộng quy hoạch thành phố Hà Nội sau khi hoàn thành công cuộc bình định ViệtNam Chính quyền thuộc địa Pháp đã cho sáp nhập nhiều tổng, xã vào thành phố

để mở rộng quỹ đất, thuận lợi cho công tác quy hoạch các tuyến phố mới theo kiểu

ô bàn cờ, tạo thành những đại lộ và khu phố khang trang thường được gọi là “khuphố Tây,” có tính thẩm mỹ cao Trong giai đoạn này, các làng Văn Chương, ThanhMiến, Thịnh Hào xung quanh Văn Miếu được qui hoạch thành các khu phố Cáccon đường được qui hoạch và mở rộng, tách Văn Miếu – Quốc Tử giám ra khỏinhà cửa của dân cư các làng xung quanh Từ đó đến nay, xung quanh VM- QTGbốn mặt đều là phố, cổng chính là phố Quốc Tử Giám (phía Nam), phía Bắc là phốNguyễn Thái Học, phía Tây là phố Tôn Đức Thắng, phía Đông là phố Văn Miếu

Sự tách biệt quần thể di tích này tạo sự tôn nghiêm đồng thời là điều kiện thuận lợicho sự chiêm ngưỡng, hướng tâm của du khách và người dân qua đường về chốnmiếu đường trung tâm của đạo học Việt Nam Sự độc lập tương đối như vậy, hình

như cũng muốn nói “văn chương phải có một khoảng trời riêng.

Thưa quý khách, bên kia đường chính là Văn Hồ, trước mặt Văn Miếu là hồ

Minh Đường hay Văn hồ dân gian thường gọi là hồ Giám giữa hồ có gò Kim Châu,

trên gò dựng Phán Thuỷ đường (là nơi diễn ra các buổi bình văn thơ của nho sĩkinh thành xưa) Theo ý đồ kiến trúc, đây vốn là cái "tiểu minh đường" của VănMiếu, là một bộ phận khăng khít của toàn bộ công trình kiến trúc chung Năm

1863, trong dịp sửa nhà bia Văn Miếu, Văn Hồ đã được một lần tu sửa

Vâng, thưa quý khách nơi quý khách đang đứng chính là Tứ Trụ: mang một ýnghĩ rất tượng trưng, làm cho hệ thống này trông cps vẻ rộng và cao hơn.Đây gọi

là những Trụ biểu, “trụ biểu lồng đèn” có tác dụng định vị nơi “ngự” của Thần/Thánh, báo hiệu cho dân chúng, tín đồ biết để chuẩn bị tâm thế cho tôn kính trướckhi đi qua hoặc vào yết kiến Thánh Thần Tứ trụ còn mang những biểu tượngthiêng về Thần và thế giới thần linh; tôn vinh, ca ngợi Thần thông qua các hình t-ượng, biểu tượng trong điêu khắc, trang trí, văn tự; góp phần tôn vinh và làm đẹpcảnh quan cho công trình di tích; làm rạng rỡ ngôi vị Thần… Trên một đoạn đườngngắn từ hệ thống Tứ trụ đến Văn miếu môn, cha ông ta hình như muốn nhắn gửi

“bức thông điệp văn chương” đến những Nho sinh – sĩ tử theo một nguyên lý liên

hoàn: “Tứ trụ tạo tam môn - Tam môn qui nhất lộ - Nhất lộ khai vạn phúc - Vạn

phúc hội Văn môn…” Nguyên lý này là nguyên lý của sự phát triển thông qua con

đường học vấn: bốn cột trụ tạo ra 3 cửa (tam môn đồng hành); ba cửa qui về 1 con đường, con đường học tập (tam tài đồ hội); con đường đó mở ra vạn điều Phúc, sự

học hành đem lại phúc ấm cho con người; Vạn phúc ấy sẽ hội tụ tại cổng Văn này!Chỉ với những hình tượng như vậy đã cho thấy: đây là chốn hội tụ và lan toả của trithức và học vấn!

Nơi quý khách đang đi tới chính là văn miếu môn, trước văn miếu môn có hai tấm

bia Hạ mã hai bên đó là mốc ranh giới chiều ngang phía trước mặt cổng Xưa kia

dù công hầu hay khanh tướng, dù võng lọng hay ngựa xe hễ đi qua Văn Miếu đều

phải xuống đi bộ ít nhất từ tấm bia Hạ mã bên này sang tới tấm bia Hạ mã bên kia

mới lại được lên xe lên ngựa Thế đủ biết Văn Miếu có vị trí tôn nghiêm tới chừngnào Tứ trụ được xây bằng gạch, hai trụ giữa xây cao hơn trên có hình 2 con nghêchầu vào Quan niệm tâm linh cho rằng đây là vật linh thiêng có khả năng nhận ra

kẻ ác hay người thiện Hai trụ ngoài đắp nổi 4 con chim phượng xoè cánh chắpđuôi vào nhau Tứ trụ có đôi câu đối chữ Hán:

Đông, tây, nam, bắc do tư đạo

Công, khanh, phu sĩ, xuất thử đồ

Tạm dịch là:

Đông, tây, nam, bắc cùng đạo này (đạo Nho)

Công, khanh, phu sĩ xuất thân từ đường này

Tiếp theo 2 tấm bia hạ Mã quý khách đi vào Văn Miếu Môn- một công trình đượcxây dựng vào những năm thuộc nửa đầu thế kỷ XIX bằng chất liệu bê tông, gạchngói, mang đậm ảnh hưởng của sự giao thoa phong cách kiến trúc Á – Âu dướithời nhà Nguyễn Mặc dù vậy, cổng Văn miếu vẫn mang đầy đủ các yếu tố kiếntrúc truyền thống phương Đông dưới dạng thức: “thượng lâu – hạ môn”: trên lầu –dưới cổng Với kiến trúc ba cửa ra vào với Chính môn – Tả môn – Hữu môn nhưthể hiện tư tưởng “Tam môn đồng hành”, “Tam tài đồ hội”: cả Trời – Người vàĐất đều hội tụ ở cửa Văn này Hai bên tả hữu phía trước cổng Văn miếu đều cóbảng rồng, bảng hổ tạo nên sự trùng phùng tương ngộ Dường như ở chốn văn đàn,

Hổ biểu trưng cho học vị Cử nhân, Rồng biểu trưng cho học vị Tiến sĩ? Phải chănghình tượng như vậy như muốn nói đây là chốn “long hổ tương phùng”, anh tài 4phương tụ hội, tỏ mặt anh hùng Điều đó càng cổ vũ, động viên, khích lệ các Nhosinh sĩ tử phấn đấu học tập, luyện rèn Cũng ở mặt sau ở Văn miếu môn có hình

tượng “ngũ vị tôn ông” trong một tấm phù điêu đắp nổi với hình tượng 5 người đàn

ông cầm các đồ vật biểu trưng cho sự sang quí của người quân tử có học Phảichăng đây chính là hình tượng Đức Khổng Phu Tử cùng 4 người học trò của Ngài? Quý khách vừa đi qua văn miếu môn, nếu để ý kĩ một chút quý khách sẽ thấy phía trước và phía sau của Văn miếu môn có hai đôi rồng đá Cả hai đôi rồng này

có lẽ đều đã được tạo dựng vào nửa đầu thế kỷ XIX cùng với thời gian xây dựngVăn miếu môn – cổng Văn miếu Điều đáng nói là hai đôi rồng trước và sau cổngVăn miếu đã được cha ông ta tạo tác khác nhau Đôi rồng đá hướng ra phía trước,

chúng tôi gọi là “hướng long”: rồng hướng ra phía trước là đôi rồng chưa thànhhình rõ rệt, vẫn là những đám vân xoắn hội tụ lại thành hình rồng cho nên đây còngọi là “long vân: rồng mây” Nó biểu tượng cho người Nho sinh, nho sĩ mới bắtđầu rời ghế nhà trường đi vào cuộc sống, hướng về phía trước như những con rồng

đang thành hình, đang vươn mình phát triển Đôi rồng phía sau cổng là đôi “long

thú: rồng dạng thú”, rồng đã thành hình, đã trưởng thành Vì là con vật không có

thật, là con vật biểu tượng nên hình tượng Rồng là hội tụ của rất nhiều con vật.Điều đó có thể thấy rõ qua con rồng này: “sừng nai, tai thú, trán lạc đà, mũi sư tử,râu dê, mình rắn, vẩy cá chép, móng vuốt chim ưng.v.v…” Đôi rồng này quay đầuvào bên trong VM-QTG nên chúng tôi gọi là “hồi long”: rồng quay trở về Đôirồng thú này biểu trưng cho người nho sĩ sau khi ra trường đã thành đạt, đã “hóarồng” trở thành những mệnh quan của triều đình phong kiến, giữ những vị trí khácnhau trong thể chế chính trị xã hội nhưng vẫn quay trở về bái yết Thầy của mình làKhổng Tử cùng các Tiến sĩ Nho học đang hiện diện bên trong Văn miếu Chỉ bằng

hai đôi rồng đá kể trên: “Hướng long” và “Hồi long”, cha ông ta đã nhắn gửi tới

các thế hệ con cháu sau này thế ứng xử của người xưa về “Đạo học” của ngườiquân tử!

Kính thưa quý khách chúng ta đang trên đường đi đến khu đại trung Môn Nganghàng với Đại Trung môn bên trái có Thành Đức môn, bên phải có Đạt Tài môn.Theo văn bản của ông Đỗ Văn Ninh trước đây hai cổng tả môn và hữu môn ở phíatrước và bằng Đại Trung môn, Thánh Dực môn và Đạt tài môn ở phía sau Hiệnnay hai bên là không gian cây xanh và thảm cỏ Bức tường ngang nối ba cửa vươndài ra hai bên tới tận tường vây dọc bên ngoài Hai bên tả hữu của cả khu VănMiếu, cùng với tường ngang nơi Văn Miếu môn tạo thành một khu hình gần vuông

có tường vây khép kín ra vào bằng Văn Miếu môn Trong khu vực này trồng câybóng mát gần kín mặt bằng Hai chiếc hồ chữ nhật nằm dài sát theo chiều dọc bênngoài Cảnh này gây nên cảm giác tĩnh mịch, thanh nhã của nơi "văn vật sở đô"

Cửa Đại Trung môn làm kiểu 3 gian, xây trên nền gạch cao, có mái lợp ngói mũihài, có hai hàng cột hiên trước và sau, ở giữa là hàng cột chống nóc Gian giữacổng treo một tấm biển nhỏ đề 3 chữ sơn then Đại Trung môn.

Tiếp theo là đến khu thứ 3, đi thẳng tiếp là Khuê Văn Các Từ hai cửa Đạt Tài vàThành Đức ở hai bên cửa Đại Trung, hai con đường nhỏ hơn song song chạy thẳngvới con đường trục giữa, chia khu vực thứ hai này thành 4 dải khá cân bằng Hai

hồ nước được đào ở vị trí tương tự như hai hồ nước ở khu vực thứ nhất Việc lặplại một khu vực chỉ có cây có cỏ, việc làm thêm dãy tường ngăn và làm thêm lớpcửa ra vào, được các nhà kiến trúc cho là rất thành công trong ý đồ tạo nên cảnhthâm nghiêm, tĩnh mịch của khu vực kiến trúc Có thể nói đây là khu biểu tượngcho kiến trúc của văn miếu và đồng thời cũng gọi được một cái tên trừu tượng

“khu hiện thực và biểu tượng” với hiện thực là các tấm bia Tiến sĩ đã trở thành di

sản tư liệu thế giới, vinh danh những người đỗ đạt, khoa bảng để trở thành nguyênkhí của quốc gia; biểu tượng là Khuê văn các in hình trên bóng nước Thiên Quang.Gác sao Khuê, ngôi sao biểu tượng của tri thức, học vấn là một công trình hiệnthực – một “bông hoa kiến trúc” đặc sắc, được xây dựng vào năm Gia Long thứ 4nhà Nguyễn (1805) nhưng lại là biểu tượng về sự tỏa sáng của tri thức và học vấn.Sắc đỏ của kiến trúc gác Khuê Văn biểu tượng cho văn chương hòa cùng màu xanhcây lá để quyện vào nhau rồi cùng soi mình trên sóng nước trong xanh của giếngThiên Quang Vầng sáng tròn tỏa sáng những tia sáng của tri thức, học vấn đượcđặt trên một nền vuông, cao, vững chắc trong biểu tượng về “trời tròn, đất vuông”

về “Trời Cha - Đất Mẹ” Biểu tượng của tri thức và học vấn này không tách rờiCông cha – nghĩa Mẹ đã có công sinh thành, dưỡng dục… Gác sao Khuê được đặttrên 4 trụ bê tông vuông vững chãi Trang trí trên 4 cột trụ vuông là hình tượng

“diệp long: lá hóa rồng” Cùng với “long vân: mây hóa rồng”, “long thú: thú hóarồng” trang trí ở Văn miếu môn; “ngư long: cá hóa rồng” ở Đại trung môn; “diệplong: lá hóa rồng” trên Khuê văn các và “hỏa long: rồng lửa” trên toàn Tiền tế điện