Đặc điểm của trường ca Thu Bồn

Mang trong mình dòng máu Tây Nguyên, ngọn lửa căm thù giặc sục sôi và khát vọng hòa bình, người con vùng cao nguyên đã đến với cách mạng thật tự nhiên như khi đói ta cần cơm, khi khát ta

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

ĐẶC ĐIỂM CỦA TRƯỜNG CA THU BỒN

CHUYÊN NGÀNH: VĂN HỌC VIỆT NAM

M ỤC LỤC

MỞ ĐẦU 4

1 Lý do chọn đề tài và mục đích nghiên cứu: 4

2 Giới hạn đề tài: 5

2.1 Đối tượng khảo sát: 5

2.2 Đối tượng nghiên cứu: 5

3 Lịch sử vấn đề: 5

3.1 Nhận xét mở đầu: 5

3.2 Những nhận xét chung về Thu Bồn: 6

3.3 Nhận xét về kết cấu, cốt truyện: 8

3.4 Nhận xét về cảm hứng sử thi và cảm hứng trữ tình của trường ca Thu Bồn 9

3.5 Nhận xét về hình tượng và ngôn ngữ 11

4 Phương pháp nghiên cứu: 12

4.1 Phương pháp hệ thống: 12

4.2 Phương pháp phân tích tổng hợp: 12

4.3 Phương pháp so sánh đối chiếu: 12

4.4 Phương pháp xã hội học: 13

5 Đóng góp của luận văn: 13

6 Kết cấu luận văn: 13

CHƯƠNG 1 HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TRONG TRƯỜNG CA THU BỒN 15

1.1 Thời đại - nhà thơ 15

1.1.1 Thời đại 15

1.1.2 Nhà thơ 15

1.2 Hình tượng nhân vật trong trường ca Thu Bồn: 17

1.2.1 Hình tượng người chiến sĩ 18

1.2.2 Hình tượng người phụ nữ 34

CHƯƠNG 2 CẢM HỨNG SỬ THI VÀ CẢM HỨNG TRỮ TÌNH TRONG TRƯỜNG CA THU BỒN 40

2.1 Cảm hứng sử thi trong trường ca Thu Bồn: 40

2.2 Cảm hứng trữ tình trong trường ca Thu Bồn: 51

CHƯƠNG 3 KHÔNG GIAN VÀ THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG TRƯỜNG CA THU BỒN 63

3.1 Không gian nghệ thuật trong trường ca Thu Bồn: 63

3.1.1 Không gian thanh bình yên ả: 63

3.1.2 Không gian của miền đất đau thương mà anh dũng: 66

3.1.3 Không gian mở rộng 69

3.1.4 Không gian đưa tiễn, không gian thương nhớ: 72

3.2 Thời gian nghệ thuật trong trường ca của Thu Bồn 74

3.2.1 Thời gian lịch sử: 75

3.2.2 Thời gian cá nhân 77

CHƯƠNG 4 NGÔN NGỮ, GIỌNG ĐIỆU TRONG TRƯỜNG CA CỦA THU BỒN 81

4.1 Ngôn từ trong trường ca của Thu Bồn 81

4.2 Giọng điệu trong trường ca của Thu Bồn 92

4.2.1 Giọng điệu kể, đối thoại: 93

4.2.2 Giọng điệu mang tính nhận định, khái quát, tổng kết một quá trình 96

KẾT LUẬN 99

TÀI LIỆU THAM KHẢO 101

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài và mục đích nghiên cứu:

Trường ca viết về cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước của nhân dân ta, đặc

biệt những tác phẩm xuất bản trong những năm 70 là hiện tượng đáng chú ý của thơ ca

Việt Nam hiện đại Hầu hết những tác phẩm trường ca này viết về những sự kiện mang

tầm vóc lịch sử khác nhau, từ sự tích anh hùng của một người đến lịch sử chiến công

của cả dân tộc, nhưng tất cả đều mang hơi thở và nội dung lớn của thời đại Đó là

những tình cảm thiêng liêng với nhân dân, đất nước, là sự hi sinh, cống hiến của cả

một thế hệ Điều đó được phản ánh đậm nét trong văn học, đặc biệt là trong trường ca

của Thu Bồn Trường ca của Thu Bồn chiếm một lượng lớn trong toàn bộ trường ca

viết về thời kì chiến tranh chống Mĩ Bằng cảm xúc mãnh liệt, nhà thơ Thu Bồn đã làm

sống lại cuộc chiến tranh giàu chất sử thi của nhân dân ta qua những bản trường ca bất

hủ: Bài ca chim Chơ rao, Campuchia hy vọng, vách đá Hồ Chí Minh

Đi vào tìm hiểu trường ca của Thu Bồn là đi vào thế giới những hình tượng (phụ

nữ, chiến sĩ, nhân dân, dân tộc ) trong những thời kì ác liệt của khói lửa chiến tranh

Những hậu quả của chiến tranh, những triết lý về cuộc sống đều được phản ánh sinh động trong trường ca, tác động sâu rộng đến tâm hồn con người Việt Nam.Vì vậy nghiên cứu trường ca của Thu Bồn là một việc làm cần thiết

Xét về mặt thực tiễn giảng dạy hiện nay, thì các tác phẩm trường ca góp mặt rất khiêm tốn trong chương trình PTTH, Cao đẳng và cả Đại học Mặc đù vậy, việc nghiên

cứu trường ca nói chung và trường ca Thu Bồn nói riêng vẫn cần thiết đối với công tác

giảng dạy trong các trường đại học, cao đẳng, phổ thông Các đoạn trích trong các

trường ca như : Theo chân Bác của Tố Hữu, Mặt đường khát vọng của Nguyễn Khoa Điềm, và đặc biệt là trường ca Bài ca chim Chơrao của Thu Bồn với chất trữ tình sâu

lắng, với âm hưởng sử thi hào hùng đã được giáo viên, học sinh, sinh viên phân tích, nghiên cứu nhưng chỉ mới tìm hiểu ở những đoạn trích Chính vì thế , việc nghiên cứu

một cách có hệ thống trường ca của Thu Bồn cũng góp phần không nhỏ vào việc giảng

dạy, cảm nhận trường ca Thể loại trường ca đã được các nhà nghiên cứu phê bình tìm

hiểu khá sâu sắc: văn phong, cảm xúc chủ đạo, giá trị nội dung, giá trị nghệ thuật, nghệ

thuật trong trường ca của Thu Bồn ra sao, đã được nghiên cứu khá sâu trong nhiều công trình của các nhà nghiên cứu, các nhà phê bình văn học.Còn vấn đề quan niệm nghệ thuật về con người; cảm hứng sử thi và trữ tình; thời gian và không gian nghệ thuật; ngôn từ nghệ thuật……hầu như chưa được nhìn dưới góc độ tổng hợp trong trường ca Thu Bồn

Trường ca Thu Bồn vừa có giọng điệu thật riêng biệt vừa rất dễ hiểu, dễ nắm bắt đối với mọi người Điều đó mang đến cho trường ca tiếng nói mới mẻ, tươi trẻ

Từ những lý do nêu trên, chúng tôi đã chọn đề tài "Đặc điểm của trường ca Thu

Bồn" để nghiên cứu, trên cơ sở tiếp thu kế thừa một số kinh nghiệm và kết quả của

những công trình đi trước

2 Gi ới hạn đề tài:

Xuất phát từ mục đích của đề tài đã đề ra, luận văn này tập trung nghiên cứu xem xét, làm sáng tỏ những điều cơ bản xung quanh các vấn đề cụ thể như:

Những hình tượng nhân vật trong trường ca của Thu Bồn: hình tượng người chiến sĩ, người phụ nữ…

Tính chất trữ tình và tính chất sử thi anh hùng trong trường ca của Thu Bồn Vài nét nghệ thuật trong trường ca của Thu Bồn: không gian và thời gian nghệ thuật trong trường ca, ngôn từ, giọng điệu trong trường ca của Thu Bồn

Luận văn này tập trung nghiên cứu toàn bộ trường ca của Thu Bồn: "Bài ca chim ChoRao" (1964); "Vách đá Hồ Chí Minh" (1972); "Quê hương mặt trời vàng", "Chim nàng chốt lửa" (1975); "Tiếng hú người DioLoa"; "Badan khát" (1977); "Oan 76

ngọn"; "Người gồng gánh phương đông"; "Hà Nội ngày nào"; "CamPuChia hy vọng" (1979)

3 L ịch sử vấn đề:

Trường ca là thể loại thơ có dung lượng đồ sộ, đề cập đến những nội dung lớn lao, có tầm khái quát lịch sử và được viết bằng cảm hứng mãnh liệt Chúng tôi tiếp cận

với những công trình nghiên cứu phê bình về trường ca của Thu Bồn để thấy rõ những đóng góp của ông trong việc sáng tác trường ca: quan niệm về con người thể hiện qua cách miêu tả nhân vật của tác giả, giá trị của từng trường ca Qua đó chúng ta tiếp thu

có chọn lựa thành tựu của những công trình đi trước và vận dụng sự hiểu biết của bản thân để khảo sát vấn đề: "Đặc điểm của trường ca Thu Bồn"

Là một tác giả viết nhiều trường ca nhất trong tất cả các nhà thơ Việt Nam, vì thế,

từ ngay trường ca đầu tiên (cũng là tác phẩm đầu tiên) "Bài ca chim Chơrao", cho đến nay, đã có khá nhiều bài viết về sự nghiệp văn chương của Thu Bồn Ta có thể phân ra làm hai bình diện để khái lược lịch sử vấn đề Đó là: những ý kiến chung về Thu Bồn

và những ý kiến riêng về trường ca Thu Bồn

3.2.1 Về phong cách thơ Thu Bồn, Nguyễn Trọng Tạo trong Thương nhớ Thu

B ồn - Hà Đức Trọng có nhận xét khá sắc nét: "Thơ văn anh có thể ví với dòng sông

đầy ghềnh thác, cuộn xiết và réo gọi Ngòi bút anh cắm sâu vào những đề tài mang tính anh hùng ca, nhưng cũng chan hòa máu lệ trong những bi thương đau khổ của

kiếp người" [37, tr.790]

3.2.2 Ngô Thế Oanh trong Người hiến mình trọn vẹn cho thơ đánh giá: "Trong

những nhà thơ đương đại, Thu Bồn là một trong những nhà thơ có nhiều bài thơ tình say đắm nhất" [38,tr.738]

3.2.3 Thanh Thảo trong Đã ngừng đập một cánh chim đại bàng cho rằng: Thu

Bồn "là thi sĩ của tình yêu cuồng nhiệt với cuộc đời Về sáng tác, phần bản năng là

phần mạnh nhất trong tác phẩm của Thu Bồn" Thanh Thảo cũng cho rằng: Chính vì Thu Bồn "quá lo âu để phần ý thức sáng rõ can thiệp" khiến "bản năng nghệ thuật" không dẫn dắt được cảm xúc tạo nên điểm yếu trong nhiều bài, nhiều đoạn thơ của Thu Bồn Nhưng, cũng như Ngô Thế Oanh, Thanh Thảo khẳng định: "Anh xứng đáng

là một trong những cánh chim Chơrao đầu đàn của Văn học chống Mỹ" [51, tr.551]

3.2.4 Trung Trung Đỉnh trong Tráng sĩ hề dâu bể có một nhận xét khá khái quát

về phong cách thơ Thu Bồn: "cái dâu bể sâu nặng ân tình với đồng đội, nhân dân, Tổ

quốc, chính nó đã tạo nên vẻ đẹp thơ ông, cái đẹp phong trần, nhuốm bụi đời vừa gian nan khúc khuỷu vừa ngạo nghễ kiêu hùng và lãng mạn" [37, tr.529] và "Thơ Thu Bồn

hiện đại ngay cả trong cảm xúc" và khẳng định: "ông là nhà thơ hàng đầu trong số đông đảo các nhà thơ thời chống Mỹ" [37, tr.544]

3.2.5 Vũ Khoa trong Bay và hát cùng Bài ca chim Chơrao cũng đánh giá: "Thu

Bồn là một nhà thơ viết nhiều trường ca nhất và thành công nhất của dòng văn học cách mạng trong chiến tranh chống Mỹ xâm lược"; Vũ Khoa cũng cho rằng: "Có nhiều nhà thơ hiện đại viết trường ca, nhưng chất tráng ca trong trường ca thơ thì chỉ có Thu

Bồn" [37,tr.607]

3.2.6 Huỳnh Như Phương với bài Những bài thơ viết dưới trời sao, đăng trên

Tu ổi trẻ Chủ Nhật có nhận xét: "Những bài thơ đầy chất sử thi và mang dáng vẻ trầm

mặc của Thu Bồn như là được viết ra dưới một bầu trời đầy sao Thiên nhiên khoáng đạt đã có thể góp phần làm cho con người điềm tĩnh hơn sau những khổ đau Càng

hiển nhiên là vậy khi tâm hồn người phiêu lãng đã tìm được bến đỗ Mà nói cho cùng,

có người phiêu lãng nào lại không đến lúc quay về bến đỗ của đời mình, dù đôi khi chỉ

là một bến đỗ tượng trưng nào đó " [40, tr.26]

3.2.7 Tác giả Ngô Thế Oanh nhận xét "Thu Bồn như dòng sông cuộn xiết":

"Trong các nhà thơ đương đại mà tôi được quen biết, ít ai bộc lộ tâm hồn trước người khác thật thà như Thu Bồn Những nhà thơ thựcsự là thi sĩ bao giờ cũng chân thành, nhưng ở Thu Bồn tôi muốn dùng chữ thật thà Ông bộc lộ trước ta cả niềm vui lẫn nỗi đau không một chút dấu diếm" [39, tr.10]

3.2.8 Nguyễn Thị Liên Tâm trong cuốn Luận văn Thạc sỹ Ngữ văn (2002): "Đặc

điểm trường ca viết về đề tài chiến tranh chống Mỹ" xem xét trường ca ở góc độ thể

loại và trên bình diện tổng hợp nhiều mặt của vấn đề Trong đó tác giả đã dành nhiều

phần, nhiều đoạn khảo sát về trường ca của Thu Bồn trong thế so sánh với các trường

ca của các tác giả khác Tác giả đã có nhiều nhận xét sắc sảo, quan trọng về trường ca Thu Bồn, nhất là các mặt: hình tượng nhân vật, cảm hứng sáng tác, ngôn từ,

3.2.9 "Nhà thơ Thu Bồn trong lòng bạn bè" - tác giả Phạm Trung Thành Chung:

"Thu Bồn là người có cá tính mạnh luôn luôn sống hết mình, từ việc lo một bữa ăn đến làm cái lán để ở, từ việc đi săn thú rừng đến việc gùi gạo, bổ củi, làm thơ Trong thơ

của Thu Bồn, cái chất cuồn cuộn của trường ca dường như luôn luôn thường trực trong

từng câu từng chữ, kể cả trong những bài thơ ngắn, kể cả trong tiểu thuyết của Thu ồn " - [19, tr.19]

Như vậy, đa số các bài nghiên cứu về Thu Bồn ở phần này chủ yếu là đưa ra

những đánh giá về phong cách thơ Thu Bồn, về chất văn hoá Tây Nguyên hùng vĩ, phóng khoáng và văn hóa Quảng chân thành, bộc trực tạo nên phong cách thơ ông Đa

số tác giả đều khẳng định vị trí đầu đàn của Thu Bồn trong thơ ca kháng chiến chống

Mỹ

3.2.10 Phạm Tiến Duật trong "Người dựng lều trong đêm để viết" khẳng định:

"Thu Bồn là người có thành công và đi đầu trong số những nhà thơ làm trường ca của ta" [37, tr.518]

3.2.11 Vĩnh Quang Lê trong "Thu Bồn sống mãi cùng nhịp sống trường ca"

khẳng định "bằng trường ca Chim Chơrao Thu Bồn đã mở đầu một thời đại mới của trường ca" [37, tr.613]

3.3.1 Trong cuốn "Thơ Việt Nam hiện đại"của các tác giả: Phong Lê, Vũ Văn Sỹ, Bích Thu, Lưu Khánh Thơ (xuất bản năm 2001),Vũ Văn Sỹ có bài "Trường ca trong

h ệ thống thể loại thơ Việt Nam hiện đại" có bàn đến trường ca Thu Bồn Thu Bồn gọi

kết cấu Bài ca chim Chơrao là kết cấu cốt truyện - liên tưởng Câu chuyện được kết lại

từ thời hiện tại là cảnh tù ngục đến tra tấn và hành hình Tất cả những gì mà người đọc

hiểu thêm về cuộc đời và sự nghiệp của nhân vật đều thông qua lời ca trữ tình của họ Nhà thơ khẳng định "chỉ kết cấu theo kiểu đó mới diễn đạt được chủ đề", "tự sự mà không vân vi, kể lể" Đối với Thu Bồn, tư tưởng chủ đề của tuyến sự kiện quy định cốt truyện: "Từ chủ đề của tuyến sự kiện tìm ra kết cấu cốt truyện thích hợp rồi mới huy động tổ chức tài liệu, vốn sống và khuynh hướng hoá chúng Không phải sự kiện lôi mình đi mà phải kéo sự kiện vào tổ chức tác phẩm"

3.3.2 Nguyễn Viết Lãm có bài: "Bài ca chim Chơrao, một bản trường ca hay"

đăng trên tạp chí văn học số 5/1965

Trong đó tác giả ca ngợi: "Bài ca chim Chơrao" của Thu Bồn vừa mang hình

thức trường ca, vừa mang hình thức truyện thờ Trường ca, vì tác giả đã phát triển khá sâu những tình cảm đẹp đẽ của nhân vật chính diện - và cũng chính ở lòng mình, đã sử

dụng rộng rãi phương pháp miêu tả nghệ thuật, sử dụng nhiều hình tượng cô đọng, đã nhân cách hoá và cường điệu hóa hiện thực và đã phát huy óc tưởng tượng, để cho mơ

mộng chắp cánh bay xa Trong nhiều trường hợp, trường ca không đòi hỏi phải có một

cốt truyện đầu đuôi trọn vẹn

"Bài ca chim Chơrao" cũng là một truyện thơ, vì tác giả đã kể lại một câu chuyện

có mở đầu, có diễn biến, có kết thúc; nhân vật trong truyện được xây dựng rõ nét, có hành động cụ thể, điều mà hình thức trường ca không đặt ra yêu cầu " [31, tr.196-209]

3.3.3 Nguyễn Trọng Tạo trong "Trường ca - cảm hứng, bản lĩnh, sức vóc của

người viết" cho rằng: "Bài ca chim Chơrao của Thu Bồn được dư luận đánh giá cao

chính là do sự hấp dẫn của cốt truyện, số phận có tính anh hùng ca của nhân vật [46,tr.118]

3.3.4 Hữu Thỉnh trong "Vài suy nghĩ" đánh giá sự chuyển biến về kết cấu của

trường ca Thu Bồn là: "Nếu như ở trường ca đầu, người ta thấy anh chú ý chăm chút cho nhân vật, cốt truyện, thì trong các trường ca về sau, tính trữ tình đã dần dần chiếm

ưu thế".[52,tr.121]

3.3.5 Vũ Văn Sỹ trong "Một số đặc trưng thi pháp thơ Việt Nam " khái quát:

"Có thể nói, Thu Bồn là tác giả tiêu biểu viết trường ca theo kết cấu tuyến sự kiện thông qua cốt truyện" [44, tr.172]

3.3.6 Nguyễn Đức Mậu trong "Tưởng nhớ Thu Bồn" nhận xét cụ thể về kết cấu

của trường ca Bài ca chim Chơrao được "viết theo lối truyền thống, có cốt truyện, có nhân vật" [37,tr.653]

3.3.7 Bích Thu trong "Theo dòng v ăn học" nhận xét: "Thu Bồn đã sử dụng khá

thành thạo chất liệu đời sống Tây Nguyên để đưa vào tác phẩm Bài ca chim Chơ rao được kết cấu theo cốt truyện Nhân vật xuất hiện và phát triển theo tuyến sự kiện trên

một môi trường, hoàn cảnh cụ thể Kết cấu theo phương thức này, Thu Bồn có khả năng xây dựng tình huống gay cấn dữ dội và đi sâu vào những tính cách phi thường

bằng bút pháp lãng mạn, khoa trương" [37, tr.859]

3.4.1 Nguyễn Trọng Tạo trong "Thương nhớ Thu Bồn - Hà Đức Trọng" có nhận

xét khá sắc nét: "thơ văn anh có thể ví với dòng sông đầy ghềnh thác, cuộn xiết và réo

gọi…" Ngòi bút anh cắm sâu vào những đề tài mang tính anh hùng ca nhưng cũng chan hòa máu lệ trong những bi thương đau khổ của kiếp người" [37, tr.790]

3.4.2 Nguyễn Chiến trong "Chim Chơrao đến từ núi lạ" nhận xét: "Thu Bồn là

một hồn thơ dào dạt, cháy khát và nhiều nỗi niềm" Trên cơ sở đó, tác giả rút ra phong cách thơ Thu Bồn: "có cái giọng hào sảng rất Quảng Nam Hồn thơ Thu Bồn vút lên như cánh chim Chơrao đến từ núi lạ Điều quan trọng nhất ở anh là đã làm nên một cõi Thu Bồn [37, tr.508-510] Cũng ở góc nhìn văn hóa học, Vũ Khoa trong "Bay và hát

cùng Bài ca chim Ch ơrao" nói: "Chất thơ tráng ca trữ tình của Tây Nguyên, miền

Trung, xứ Quảng luôn là mạch thơ xuyên suốt" cuộc đời thơ Thu Bồn [37, tr.605] 3.4.3 Phùng Tấn Đông trong: "Thu Bồn qua sông Thu Bồn" cho rằng: giọng thơ

Thu Bồn nghiêng hẳn về tư duy nghệ thuật trữ tình trong thơ Tính chất triết luận trong thơ Thu Bồn nếu hiện diện cũng luôn nằm trong mạch trữ tình nhất quán" [37, tr.548] 3.4.4 Một trường ca về đề tài xây dựng kinh tế: "Ba-dan Khát"của Thu Bồn, tác

giả Đào Thái Tôn viết: "Với Ba-dan Khát, Thu Bồn không trực tiếp miêu tả cặn kẽ một công trường hay một dự toán cụ thể nào về kinh tế Anh trở lại dải đất Tây Nguyên đầu năm 1976 để khảo sát một lần nữa dải đất thân quen này từ chiều sâu lịch sử, quá khứ

của nó; từ đó suy nghĩ về vấn đề kinh tế Tây Nguyên, với tầm nhìn và nhận thức hôm nay Làm như vậy, anh tạo cho mình được một thế chủ động, có được khoảng cách cần thiết như người đứng ở trên cao nhìn được xa hơn, không bị ngợp trước những nét đơn

lẻ không toàn diện của cuộc sống; nhờ đó, trước một đề tài mới, anh vẫn có thể tạo ra cho tác phẩm của mình một chủ đề có phần khái quát hơn: Nỗi khát khao đến bức bối

của vùng đất ba-dan từ ngàn đời nay mà suy cho cùng, chính là nỗi khát khao một quan hệ, một phương thức sản xuất mới mà chỉ sau ngày toàn thắng ta mới có cơ sở

vững chắc để ước mơ, nhằm làm cho dân tộc Tây Nguyên: "đi thẳng từ nông nô đến

nh ững lâu đài /mơ ước của con người bao thế kỷ / đi thẳng đến con người / từ buổi

sơ khai" [56, tr.116]

3.4.5 Ngô Thế Oanh trong "Người hiến mình trọn vẹn cho thơ" nhớ lại:

"Thật khó nói hết ấn tượng mạnh mẽ và cảm động đến gần như có một chút gì

sửng sốt mà Bài ca chim Chơrao đã mang đến cho thơ Việt Nam vào nửa đầu những

năm sáu mươi của thế kỷ trước Vì vẻ đẹp vừa rực rỡ vừa bi tráng Vì là bản trường ca

đầu tiên của cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước đến từ miền Nam máu thịt đau thương" [38, tr.5]

3.4.6 Phùng Tấn Đông trong "Thu Bồn qua sông Thu Bồn" cho rằng "Thành công

của Bài ca chim Chơrao là đã kế thừa được về mặt nghệ thuật từ sử thi Tây Nguyên

và trở thành trường ca của thời đại mới, ca ngợi tinh thần bất khuất của nhân dân miền Nam, ngợi ca người anh hùng của thời đại cách mạng" [37, tr.553]

3.4.7 Hoài Anh trong "Tìm hoa quá bước" có nhận xét: "Thu Bồn không đi theo

lối chuộng lạ, đưa nhiều hình ảnh kì quái kiểu exotique vào thơ, bên cạnh chất hùng tráng, anh vẫn khơi được cái mạch trữ tình, nồng nàn thắm thiết [1, tr.417]

3.4.8 Phạm Huy Thông trong "Trường ca" đánh giá "Bài ca chim Chơrao hòa

lẫn thơ trữ tình với anh hùng ca" [53, tr.17]

3.4.9 Ngô Thế Oanh trong "Người hiến mình trọn vẹn cho thư":

"Cùng một lúc vang lên trong Bài ca chim Chơrao âm hưởng rực rỡ, bi tráng của

cá khan trường ca Tây Nguyên và sự mềm mại, tha thiết của những điệu hò khoan hát

ru trữ tình dọc những làng biển miền Trung quê hương tác giả" Tiếp theo là hàng loạt trường ca của Thu Bồn Tất cả đều mang hơi thở mạnh mẽ, sử thi, biên niên sử

Những tác phẩm đã đưa Thu Bồn lên vai trò của một người dẫn đầu trong thể loại kiến trúc tổng hợp của thơ ca, thể hiện được những tư tưởng chủ đề lớn, bao trùm những tuyến nhân vật phức tạp, những ngôn ngữ phong phú" [38, tr.12]

3.5.1 Lại Nguyên Ân trong "Mấy suy nghĩ về trường ca" "Trữ tình và anh hùng

ca thường có ưu thế trong những mạch cảm xúc chủ đạo Nhiều trường ca mang phong cách lãng mạn táo bạo mà Bài ca chim Chơ-rao là một ví dụ Thu Bồn nhấn mạnh tư

thế cao đẹp của hai chiến sĩ cách mạng - tư thế đứng cao hơn sự thực tò ngục và pháp trường [3, tr.30]

3.5.2 Về trường ca Thu Bồn, ở mức độ khái quái hơn, Thanh Thảo trong "Đã

ng ừng đập một cánh chim đại bàng " đánh giá tổng thể phong cách trường ca Thu

Bồn như sau: "Tiếp nối truyền thống của những trường ca, những khan của các dân tộc Tây Nguyên, trường ca Bài ca chim Chơrao của Thu Bồn là một giọng thơ riêng, một

tiếng thơ riêng, quyết liệt, hào sảng, ngây thơ, dữ đội Nó có đủ những phẩm chất

tưởng chừng đối nghịch, những đối cực của một thi pháp trường ca truyền thống cộng

với cá tính nghệ thuật riêng của Thu Bồn" [51, tr.549]

Từ những khái lược trên về lịch sử vấn đề, chúng ta thấy rằng các tác giả đi trước nghiên cứu và đánh giá Thu Bồn chủ yếu là trên bình diện phong cách nghệ thuật một cách tổng thể thơ ca của Thu Bồn (gộp cả trường ca và thơ ngắn) Một số bài viết có

đề cập đến trường ca thì cũng chỉ đi sâu phân tích giọng điệu, kết cấu, ngôn ngữ của

trường ca đầu tiên Bài ca chim Chơrao hoặc có cái nhìn tổng thể về sự vận động kết

cấu trong trường ca Thu Bồn Chính vì vậy, chưa có một công trình nghiên cứu về toàn

bộ sự nghiệp trường ca của Thu Bồn

Lấy đối tượng nghiên cứu là toàn bộ trường ca của Thu Bồn, qua phân tích và

tổng hợp rút ra các đặc điểm nổi bật của trường ca Thu Bồn trong cái nhìn đối sánh với

một số tác giả cùng thời để chắt lọc ra phong cách trường ca của Thu Bồn là một vấn

đề cần thiết nhằm khẳng định một cách thuyết phục nhất vị trí số một của Thu Bồn đối

với thể loại trường ca Cũng là một hướng nghiên cứu cần thiết để đánh giá đúng vai trò cá nhân của một tác giả trong việc định hình một thể loại văn học

4 Phương pháp nghiên cứu:

Chúóng tôi xem trường ca Thu Bồn là một hệ thống các thành tố tư tưởng và nghệ thuật Do đó, chúng tôi sẽ khảo sát các thành tố nổi trội, có tính đặc trưng của trường ca Thu Bồn, và chỉ ra mối quan hệ bên trong giữa các thành tố đó

Chúng tôi phân tích các câu thơ, các hình ảnh nổi bật của các trường ca đó những

nội dung nổi bật trong tác phẩm hoặc để khám phá những khía cạnh cụ thể của từng

vấn đề, từng luận điểm Cuối cùng đi đến khái quát đặc điểm nghệ thuật và nội dung trường ca Thu Bồn

Chúng tôi so sánh trường ca Thu Bồn với trường ca của các nhà thơ khác để làm

nổi rõ những điểm tương đồng và dị biệt của trường ca Thu Bồn Chúng tôi đặc biệt quan tâm đến những đặc điểm riêng của trường ca Thu Bồn để lấy đó làm căn cứ đánh giá những đóng góp của Thu Bồn trong trường ca hiện đại Việt Nam

4.4 Phương pháp xã hội học:

Nhà nghiên cứu Đào Thị Bình đã tổng kết "Trường ca hiện đại ra đời và phát triển trong hoàn cảnh xã hội có những biến cố lịch sử trọng đại, lớn lao" (tạp chí Giáo

dục số 26/2002)

Do đó, đứng trên quan điểm Macxit, chúng tôi đối chiếu những trường ca Thu

Bồn với hoàn cảnh lịch sử đặc biệt mà chúng ra đời, nhằm thấy được sự phản ảnh của

thời đại vào thế giới tư tưởng nghệ thuật của trường ca Thu Bồn

5 Đóng góp của luận văn:

Trong thời gian qua, có đoạn trường ca của Thu Bồn được đưa vào giảng dạy ở các bậc học, nhưng như trên đã nói, mới ở dạng trích thơ Giáo viên và học sinh xem xét ở mức độ khái quát, quan niệm những trích đoạn này như một bài thơ dài, chưa tìm

hiểu phân tích một cách chi tiết, nên chưa thấy được những tư tưởng và cảm xúc chân thành đồ sộ trong trường ca của Thu Bồn Đó là sự chất chứa cả một dung lượng thông tin lớn và chất tráng ca của một dân tộc anh hùng trong thời đại bão táp cách mạng Chính vì thế, trong luận văn này, chúng tôi đã đi tìm hiểu khá kỹ lưỡng, nghiên

cứu một cách có hệ thống về một số vấn đề như thời đại, hình tượng nhân vật và

những yếu tố nghệ thuật trong trường ca của Thu Bồn Để thấy được Thu Bồn chính là

thủ lĩnh viết trường ca tác động và đóng góp quan trọng với các nhà thơ cũng như các

bạn đọc xa gần, thêm được một số vấn đề cho việc nghiên cứu và công tác giảng dạy trường ca của Thu Bồn trong nhà trường hiện nay

6 K ết cấu luận văn:

Ngoài phần dẫn nhập và kết luận, luận văn này gồm có bốn chương:

Chương 1: HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TRONG TRƯỜNG CA THU BỒN

1.1 Thời đại, nhà thơ

1.2 Hình tượng nhân vật trong trường ca Thu Bồn

1.2.1 Hình tượng người chiến sĩ 1.2.2 Hình tượng người phụ nữ Chương 2: CẢM HỨNG SỬ THI VÀ TÍNH CẢM HỨNG, TRỮ TÌNH TRONG TRƯỜNG CA THU BỒN

2.2 Cảm hứng trữ tình trong trường ca Thu Bồn

Chương 3: KHÔNG GIAN, THỜI GIAN NGHỆ THUẬT TRONG TRƯỜNG CA THU BỒN

3.1 Không gian nghệ thuật trong trường ca Thu Bồn

3.2 Thời gian nghệ thuật trong trường ca Thu Bồn

Chương 4: NGÔN TỪ, GIỌNG ĐIỆU TRONG TRƯỜNG CA THU BỒN

4.1 Ngôn từ trong trường ca Thu Bồn

4.2 Giọng điệu trong trường ca Thu Bồn

CHƯƠNG 1 HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT TRONG

TRƯỜNG CA THU BỒN

1.1 Thời đại - nhà thơ

Cuộc xâm lăng của Đế Quốc Mỹ là một thử thách khốc liệt và khủng khiếp chưa

từng có đối với dân tộc Việt Nam Đó là một thử thách mà dân tộc Việt Nam ta buộc

phải chiến thắng, bởi nếu thất bại sinh mệnh dân tộc có thể không còn Đối thủ của chúng ta là một siêu cường về kinh tế, kỹ thuật và quân sự, trong khi dân tộc chúng ta

nhỏ bé, nghèo khổ, đất chật người đông, vũ khí thô sơ Nhưng một dân tộc có truyền

thống văn hoá, tinh thần lâu đời, có truyền thống quật cường bất khuất, nghìn năm lịch

sử chống giặc ngoại xâm thì không thể chịu khuất phục một cách dễ dàng Trong

những năm kháng chiến chống Mỹ, người ta chứng kiến một không khí sống và chiến đấu hào hùng, luôn dâng trào và đầy ắp trong tâm hồn mỗi con người yêu nước, và do

đó, không thể nào khác được, dâng trào trong trái tim mỗi nhà thơ Cảm hứng về cái thiêng liêng, cái anh hùng trở thành một cảm hứng chủ đạo trong văn học cách mạng

Đó là cơ sở xã hội - lịch sử của sự ra đời của hàng loạt tác phẩm trường ca đặc sắc, trong đó, đại diện tiêu biểu nhất là những trường ca của Thu Bồn

Nhà thơ Thu Bồn vừa qua đời năm 2003 Ông để lại một gia tài văn học hết sức

đồ sộ về thơ: Bài ca chim Chơrao, Tre xanh, Mặt đất không quên, Quê hương mặt trời

vàng, Badan khát, Campuchia hy v ọng, Người vắt sữa bầu trời, 100 bài thơ tình nhờ

em đặt tên, tôi nhớ mưa nguồn, trường ca tuyển tập còn về văn xuôi có: Đánh đu cùng dâu b ể, Dưới đám mây màu cánh vạc, Hòn đảo chân Ren, Dòng sông tuổi thơ,

Đỉnh núi, Mắt bồ câu và rừng phi tiễn, Vùng pháo sáng, cửa ngõ miền tây,

Thu Bồn tên thật là Hà Đức Trọng, sinh ngày 11 - 12 - 1935 tại Điện Thắng - Điện Bàn - Quảng Nam Mười hai tuổi tham gia thiếu sinh quân làm liên lạc Ông có

một tuổi thơ hồn nhiên, gắn bó với kỷ niệm của quê hương Năm 1945-1946, Thu Bồn lúc đó mới 9-10 tuổi, là cậu bé khác tính anh trai, sôi nổi, bạo dạn, tham gia mọi tổ

chức trẻ con trong làng: hội giữ trâu, hội học trò, hội đánh nhau Đi đâu, Thu Bồn cũng

có cái ná cao su thắt lưng quần, và trèo xoài hái trộm không có ai bằng Thu Bồn cũng thường ra chơi ở Mả Dứa, nơi khô ráo, sạch sẽ Nơi đây đất thổ, người làm đồng thường nghỉ khi từ đồng về, cả trâu bò cũng được nhẩn nha nhai lại, liu ríu mắt nhắm

êm đềm và say đắm bao nhiêu câu hát dân gian Hát kiến tạo, bài chòi, chọc ghẹo cũng thường xuyên diễn ra ở đây , hầu như suốt trong năm, nhất là vào những ngày đạp xe nước, xẽ trân ngày mùa

Thu Bồn là một người con có hiếu trong gia đình, thương em Ông thương mẹ

lắm, cứ mỗi lần gặp mẹ lại ôm mẹ khóc Bên cạnh đó ông là một nhà thơ, là người chiến sĩ chiến đấu hết mình cho Tổ quốc, viết cạn hồn thơ cho người đọc mai sau Thu Bồn yêu quê hương, yêu tha thiết nơi chôn nhau cắt rốn của mình Anh đã

từng khát vọng trở về "Hôn mảnh đất quê hương, hẹp như thể một con đường qua lại,

biển nhiều hơn là nước, một giọt tận trời cao, một giọt tận đất sâu" Trở về trên mảnh

đất ấy để làm cuộc chiến tranh giải phóng hằng mơ ước (trích "Lá cỏ, đời xanh như

th ể chẳng vì ai" - Nguyễn Trí Trung trong "Gói nhân tình" - Hoàng Minh Nhân biên

soạn - Nhà xuất bản Văn học)

Cũng chính vì thế, những tác phẩm của Thu Bồn đạt giá trị rất cao, tập trường ca

"Bài ca chim Chơrao" đã được Mặt trận Dân tộc Giải phóng Miền Nam Việt Nam tặng

giải thưởng Văn học Nguyễn Đình Chiểu Rồi niềm vui lại đến với Thu Bồn như lúa được mùa: năm 1973, ông được nhận Giải thưởng quốc tế của Hội Nhà văn Á-Phi -

Giải thưởng Lotus cùng với những nhà văn Á-Phi được tặng giải Lotus như Tổng

thống Ănggola Nét tô, Katep Laxin (Angiêri), Gia Hia (Ấn Độ) Thu Bồn dược giải thưởng người đọc thơ hay trong đêm thơ Á-Phi

Rồi Thu Bồn có dịp sang Ấn Độ, ông tâm sự: "Mang vinh quang còn ấm tình người tôi đến Ấn Độ Thật không có gì tả nổi tấm lòng của những người dân Ấn Các nhà văn và các em thiếu nhi ra tận sân bay đón, choàng vòng hoa vạn thọ vào cổ chúng tôi tượng trưng cho lòng mến khách…" (Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao và trái tim tôi

- Gói nhân tình - Hoàng Minh Nhân biên soạn)

Thu Bồn viết hơn hai mươi đầu sách, cả thơ và văn xuôi, "Thu Bồn sống và viết

gắn với hành trình mưu cầu độc lập, tự đo, khát khao hạnh phúc của nhân dân, đất nước Riêng mảng thơ, Thu Bồn là nhà thơ của những câu thơ gây ấn tượng mạnh mẽ,

mỗi hình ảnh, mỗi chi tiết nhỏ qua cách tổ chức câu chữ của anh luôn gây bùng nổ

cảm xúc, hiệu quả "lay lan" thường liên tưởng ở người đọc " (Phùng Tấn Đông - Thu

Bồn qua sông Thu Bồn - Gói nhân tình - Hoàng Minh Nhân biện soạn)

Thu Bồn viết không ngừng nghỉ, tâm hồn bay đi hết nơi này nơi khác Cứ nghĩ

rằng anh sẽ dừng nghỉ ở suối Lồ Ồ, nhưng không anh lại đi, lại trăn trở và lại sáng tạo còn mãnh liệt hơn Trong "Lá cỏ đời xanh như thể chẳng vì ai" trích "Gói nhân tình",

nhà văn Nguyễn Chí Trung có viết: "Như mây lang thang, Thu Bồn bay đi khắp núi

khắp làng Cứ ngỡ rằng nhịp cầu cong và con đường thẳng, một đời đi đi mãi chẳng về đâu Nhưng cuối cùng Thu Bồn ghé lại suối Lồ Ồ Tên con suối nghe xa như tiếng thác, ở gần thành thị mà tưởng đâu như ở tận trên rừng Anh bằng lòng dừng lại ở bến này, ở con đò này Phải chăng do anh chợt hiểu "Thế là hạ đã qua trong giây lát, giọt thơ đã thánh thót thu vàng, chỉ còn là khát vọng mặt trời bóng xế" Không, anh đưa tay

quờ quạng Ủa, "sửa soạn trở về lại hóa ra đi" Và anh lại đi, lại viết, cồn cào và mãnh

liệt:

"Ph ải ra đi vào những bài ca dang dở/ Với cây bút vượt qua cửa mở/ Sử sách đoạn này ghi hết dưới bàn chân"

1.2 Hình tượng nhân vật trong trường ca Thu Bồn:

Thực tế cuộc chiến đấu anh hùng của nhân dân, qua tâm hồn tài hoa và cảm hứng anh hùng nồng cháy của nhà thơ, đã kết tinh thành hình tượng văn học sống động

Một tác phẩm ra đời không thể thiếu những hình tượng Và đằng sau những hình ảnh cả một quá trình tìm tòi và khám phá không ngừng của người nghệ sĩ Thu Bồn

với vai trò là một người nghệ sĩ thực thụ đã rất thành công khi tạo nên những hình tượng tiêu biểu về người chiến sĩ cách mạng và người phụ nữ anh hùng

Đến với trường ca Thu Bồn cùng lúc ta có thể cảm nhận được nhiều giá trị Đó

có thể là giá trị hiện thực thể hiện qua các đoạn tự sự, tường thuật những sự kiện, diễn

ra trong những tháng năm con người sống đầy cam go và thử thách; đó cũng có thể là

cảm xúc trữ tình mãnh liệt, xót xa từ chính những yếu tố thật đến nao lòng; và rõ hơn

cả có lẽ là chất anh hùng của chính những đối tượng nhân vật được miêu tả Đó là hình ảnh anh bộ đội cụ Hồ kiên trung bất khuất xả thân vì nền tự do, độc lập của dân tộc; đó

là hình ảnh những người mẹ, người vợ, người chị, người em hy sinh tuổi xuân, chịu

nhiều thương đau vất vả, tảo tần mà trung hậu đảm đang gan dạ Tất cả những điều đó

hội ngộ trong những bản trường ca của ông khiến người đọc không khỏi ngạc nhiên xen lẫn niềm yêu thương, kính trọng đến bồi hồi xúc động

Lịch sử dân tộc ghi dấu những chiến công hào hùng của nhân dân ta chống giặc ngoại xâm Cuộc kháng chiến với khẩu hiệu: "Toàn dân, toàn diện, trường kì, tự lực cánh sinh" tự bản thân nó đã sản sinh ra những con người anh hùng

Dưới ngòi bút của Thu Bồn - người cầm viết và cũng chính là người cầm súng, hình tượng người chiến sĩ lại càng hiện lên sống động chân thật, những cảm xúc vàng được thử lửa rực sáng, những nghĩ suy được phát khởi ở thời điểm khi "Dân tộc ta mang trái tim chiến đấu" (Bài ca chim Chơrao)

Không ngẫu nhiên Thu Bồn lại chọn thể loại trường ca để sáng tạo Còn thể loại nào phù hợp hơn chăng để phản ánh hết cái hoành tráng, cái mãnh liệt hào hùng của

một thời vang dội khói lửa? Chất liệu anh thu thập được trả bằng mồ hôi công sức,

bằng máu, bằng sự anh dũng nhiệt tình của một trái tim người lính nên rất dễ hiểu khi hình tượng người chiến sĩ của Thu Bồn lại gần gũi và, dễ thẩm thấu vào lòng người đọc như thế Có lẽ do nó khởi mạch không đơn thuần từ ngòi bút mà đã ngấm qua tim tác giả như một dòng máu

Hình tượng các anh được xây dựng rất chân thật Các anh đến với cách mạng từ lòng nhân dân, từ khắp mọi vùng miền của đất nước Khác quê hương khiến mỗi người lính mang trên mình một phong thái riêng nhưng lại gặp nhau ở điểm chung duy nhất

đó là lí tưởng và nhiệt tình cách mạng sục sôi

Đến với bản trường ca "Bài ca chim Chơrao" ta bắt gặp hai người lính trẻ, hai

người lính có hai cái tên giản dị Hùng và Rin Mỗi người có một xuất thân khác nhau nhưng lại sát cánh trên cùng một chiến trường Tây Nguyên ác liệt

Rin là người con đến từ chính mảnh đất Tây Nguyên "nắng tắm đẫm từng tấc đất bazan" đã được Thu Bồn miêu tả qua những hình tượng thơ rất đẹp:

"Đêm ánh lửa hồng làm vui nóc nhỏ / Con dòng đòi ăn liến thoắng tối ngày / Con chó vàng c ụp đuôi sủa cọp / Lũ trai làng phóng giáo như bay "

(Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao)

Cuộc sống thanh bình của lũ làng Tây Nguyên dưới ánh lửa đêm bập bùng hết

sức sống động Những hình ảnh đẹp quê hương với "những con đường đi không dốc

r ắn bò", "nai nhảy từng bầy trên đám cỏ non" đã ăn sâu vào khối óc của người lính trẻ

Tây Nguyên Khi cuộc sống thanh bình trong tiềm thức của mỗi người đã trở thành điều bình thường, thì chiến tranh đến với bộ mặt tàn phá, hủy diệt ác quỷ của nó đã trở thành điều bất thường Thời gian chiến tranh không kéo dài nhưng dư âm của nó thì còn chấn động đến mãi mãi Chiến tranh, ví như những trận bão, những cơn lũ của lịch

sử đi qua và quét sạch mọi cảm giác yên bình, gieo bất hạnh cho sự sống

Rin đã cảm nhận nỗi đau, tai họa mà chiến tranh đổ ụp lên cuộc sống buôn làng Mang trong mình dòng máu Tây Nguyên, ngọn lửa căm thù giặc sục sôi và khát vọng hòa bình, người con vùng cao nguyên đã đến với cách mạng thật tự nhiên như khi đói

ta cần cơm, khi khát ta cần nước:

"Lũ chúng nó một loài rắn độc Làm dân ta kh ổ sở bao đời

Bồn - Bài ca chim Chơ rao)

Trong những năm tháng khói lửa chiến tranh ác liệt, hình như người lính nào cũng ở trong tâm trạng đó: nhớ da diết những hình ảnh tươi đẹp của làng quê Nhưng chúng ta thấy rằng nỗi nhớ thương đó không làm người lính ủy mị, buồn đau mà nó như là những gì thân thương nhất, luôn dõi theo những bước đường anh bước, luôn

hiện diện trong tâm tư các anh, như thôi thúc các anh chiến đấu hết mình để bảo vệ quê hương

Hai con người, hai dân tộc Kinh - Thượng, hai phong thái sống của hai miền quê xuôi ngược lại hội tụ về đây trên cùng chiến trường sát cánh bên nhau chiến đấu

Nguyễn Đình Thi thì diễn tả nỗi nhớ rất bình dị, nỗi nhớ mùa thu nhưng cũng không kém phần lãng mạn: nhớ hương cốm, những con phố dài, lá rơi thềm nắng:

"Sáng má t trong như sáng năm xưa / Gió thổi mùa thu hương cốm mới / Tôi nhớ

nh ững ngày thu đã qua / Sáng chớm lạnh trong lòng Hà Nội"

(Nguyễn Đình Thi - Đất nước) Hai người lính Kinh - Thượng trong "Bài ca chim Chơrao" rất giống hai người

lính trong "Đồng chí": "Quê hương anh nước mặn đồng chua / Làng tôi nghèo đất cày

lên s ỏi đá / Anh với tôi đôi người xa lạ / Từ phương trời chẳng hẹn cũng quen nhau"

(Chính Hữu - Đồng chí)

Cũng giống như Chính Hữu, những người lính trong trường ca của Thu Bồn thường từ chiến trường nhớ về quê hương - hậu phương đằng sau tuyến lửa Còn trong

"M ặt trời trong lòng đất" thì những người lính, người du kích nhớ về chính mảnh đất

mà mình đang đứng, đang nằm, ít ngày trước đó còn là quê hương thanh bình, bây giờ

vừa là hậu phương vừa là tiền tuyến Nên nỗi nhớ ở đây là sự hồi tưởng:

"Thu ở ấy / bầu trời treo giữa làng như quả bóng / quả bóng bay trên cỏ trên cây / bông lúa u ốn vòm trời cong xuống / để sân phơi thóc lẫn sao trời"

(Trần Mạnh Hảo - Mặt trời trong lòng đất) Điệp từ "em nhớ" được lặp lại nhiều lần, em không chỉ nhớ quê hương yên ấm, tươi vui, quê hương Củ Chi những ngày giặc tới: "Củ Chi ơi ghi nhận tháng năm này"

mà anh, em còn nhớ cả những con người gần gũi, ruột thịt đã kiên trung ngã xuống:

"Em hãy nh ớ chú Mười; Em hãy nhớ / cô du kích mười tám tuổi đời; Em đừng quên anh Tư / Em hãy nhớ chị Ba / Em hãy nhớ những người du kích " (Trần Mạnh Hảo -

Mặt trời trong lòng đất)

Nỗi nhớ không thể nào quên như hằn sâu mãi mãi vào tâm trí những con người ở

lại, Trần Mạnh Hảo như dự báo một sức mạnh bền bỉ, kiên cường, quật khởi của

những con người ở vùng đất này

Không chỉ khai thác hình tượng người lính ở chiến trường Tây Nguyên, Thu Bồn còn vượt biên giới đến với những người lính chiến sĩ tình nguyện quân Việt Nam trên đất Campuchia bị dày xéo dưới chế độ diệt chủng Pônpốt - Iengsari

Trong những phút giây bình yên ngắn ngủi, ngồi bên nhau thắm đượm tình người

giữa anh lính Việt - Người dân xứ Angko, quê hương với những hình ảnh đẹp đã trở thành đề tài, câu chuyện hấp dẫn của cả người nghe lẫn người kể trong trường ca

"Campuchia hy vọng": "Anh nói với tôi về Trường Sa, Hoàng Sa / Những cánh én

m ỏng mềm hơn gợn nước / Sông Hồng đỏ rực / Sông Thương bên đục bên trong /

Hoàng Liên Sơn núi non chất ngất "

Đọc những câu thơ viết bằng chính tâm huyết, trái tim của tác giả, ta như mường tượng thấy đâu đây khuôn mặt của những anh lính trẻ đang say sưa hát, say sưa kể và

bất chợt trầm ngâm trong nỗi nhớ quê, nhớ nhà da diết

Trong trường ca "Oran 76 ngọn", ta bắt gặp "đội trinh sát Việt Nam, có chín người chiến sĩ" những ngày chiến đấu trên chiến trường Campuchia vì tình bè bạn, vì hòa bình chung của bán đảo Đông Dương, trong trái tim người trinh sát trẻ bất chợt

nhớ về quê hương, một nỗi nhớ đau đáu khi các anh đang trèo lên cây cố định tìm phương hướng trong bạt ngàn rừng núi, chỉ hình ảnh vài cột khói thôi cũng khiến

người chiến sĩ nao lòng: " Vài cột khói dựng lên lặng lẽ / Lòng anh bỗng nhớ về quê

m ẹ / Sông Hồng một dải êm ru"

Hình ảnh quê hương đẹp như bức tranh thủy mặc đã hằn sâu trong nỗi nhớ của anh và về với anh trong những giờ phút chiến đấu gian khổ ác liệt

Các anh về đây không chỉ chung một chiến trường, một lí tưởng chiến đấu vì quê hương, mà những người đồng chí còn chung những bầu tâm sự Trong trường ca của mình, bên cạnh những dòng thơ diễn tả khí khái hào hùng của người lính, ta còn nhận

thấy Thu Bồn đã đi sâu khai thác nội tâm của những người lính trẻ, những tình cảm đời thường mà hết sức thiêng liêng

Các anh ra đi chiến đấu khi tuổi đời còn rất trẻ, hình tượng đẹp đẽ của các anh chân thật hơn lên bởi tấm lòng yêu thương lo lắng cho mẹ; những cảm xúc nhân bản tâm tình của tuổi chớm yêu; thương nước thương dân, biết hi sinh tình cảm riêng tư để kiên cường đánh giặc trong tư thế đường hoàng, đĩnh đạc và rất lạc quan

Những câu thơ với những tình cảm rất thật trong trường ca "Bài ca chim Chơrao", tác giả đã khắc họa hình tượng các anh tâm sự nhỏ to cùng mẹ:

"m ẹ ơi, con vẫn ở giữa lòng đất nước

Những đêm tối ngục tù đày đọa, các anh lại nhớ những lời ru tha thiết của mẹ lúc trưa hè Lời ru đưa ấu thơ anh vào giấc ngủ có vị ngọt ca dao, thần thoại, cổ tích ngàn xưa; có vị ngọt của tiếng đàn bầu để rồi mãi mãi cùng bước chân của anh ra trận như

sức mạnh tăng nhiệt tình chiến đấu: "Anh bỗng nhớ tiếng ru bài hát cũ / Cái con chim

xanh ăn trái xoài xanh / Mẹ đã ru những trưa nồng anh ngủ / Con chim xanh ăn trái xoài xanh." (Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao)

Lòng mẹ, tình yêu thương của mẹ "bao la như biển Thái Bình" đã cho các anh

sức mạnh Đamsan thời đại, là tướng lĩnh không có tù và, chiêng ché, nhưng bước các anh đi đạp rừng băng suối, tràn xuống biển khơi

Nỗi nhớ nhà thương mẹ đã làm bật ra những giọt nước mắt ở những người chiến

sĩ tưởng không biết khóc bao giờ, ở những con người chỉ biết bình thản cười trước đòn roi tra tấn tàn bạo của kẻ thù khi các anh nghe tin bản làng, ngôi nhà thân yêu bị lũ

"G ừng cay muối mặn xin đừng quên nhau" Chất dân ca, âm hưởng dân gian đã được

anh khéo léo đưa vào những vần thơ sâu lắng của mình để làm nên chất lãng mạn, ngọt ngào của tình yêu, sắc son chung thủy, khát khao yêu thương của nhịp đập trái tim Giá

như không có chiến tranh !! Giá như không có "những cơn lũ lịch sử", giá như lòng

tham bạo tàn của con người là giới hạn, giá như "người yêu người sống để yêu nhau"

(Tố Hữu), thì cảnh chia li, đau thương, tang tóc đã không có chỗ trú chân trên trái đất, trên mảnh đất của những con người yêu chuộng hoà bình

Trong hồi ức của Hùng, một người lính cụ thể hay của bất kì người chiến sĩ nào,

ẩn đằng sau đó ta cảm thấy như có cả một khối tình lớn lao của tác giả Có lẽ, chính anh lính Thu Bồn cũng đã yêu, yêu rất nhiều và thấu hiểu nỗi nhớ cồn cào, day dứt về người thương phương xa, nên những dòng thơ càng chất chứa nỗi lòng đến nhường ấy Cái nỗi nhớ đã đi vào câu ca dao ví von:

"Nh ớ gì như nhớ người yêu "

Khai thác tâm hổn người lính ở khía cạnh tình yêu, ta không chỉ bắt gặp ở trường

ca Thu Bồn thời kháng chiến hào hùng của dân tộc mà còn như âm vang trong sáng tác

của nhiều nhà thơ khác Đó là tâm hồn mộng mơ của người lính qua bài "Tây Tiến"

nụ cười của người yêu dấu:

"Y Rin n ắm tay người con gái Truy ền thêm sức mạnh niềm tin "

(Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao) Đến với cuộc kháng chiến trường kì của dân tộc từ mọi vùng miền, mang trong mình nhiệt tình cách mạng, sự yêu thương lo lắng của mẹ, hy vọng của em, niềm tin

của dân tộc, anh - người chiến sĩ anh hùng - hình tượng các anh hiện lên rực sáng trong những chịu đựng, những hy sinh gian khổ, hiểm nguy vì sự sống còn của đất nước

Trong trường ca "Mặt trời trong lòng đất", Trần Mạnh Hảo cũng đi miêu tả một

hiện thực nhỡn tiền của mảnh đất Củ Chi ác liệt, không còn chỗ cho con người bám

lấy nhưng chính trong hoàn cảnh ấy mới thấy được sức sống và sự yêu đời của họ: "Kẻ

thù xóa m ặt đất rồi / Thì trong địa đạo con người tìm nhau / Trái tim bám trụ đất sâu /

K ẻ thù nào thấy em đâu trong hầm"

(Trần Mạnh Hảo - Mặt trời trong lòng đất) Chúng ta có thể hình dung được cuộc sống của những người du kích, người lính

sống trong lòng địa đạo thế nào? Một điều chắc chắn rằng sẽ vô cùng bí bách và thiếu

thốn Nhưng cũng như người lính trong trường ca của Thu Bồn, họ không đầu hàng

hoàn cảnh, vẫn cất lên bài ca yêu đời, không nghĩ đến cuộc sống thực tại của mình mà

lo những điều lớn lao hơn: "Con ta lớn lên sẽ không còn gì gieo vãi / không còn gì ăn

được dưới trời cao / mặt đất sẽ kinh hoàng biết mấy / hạt giống ở đâu con sẽ thét gào"

(Trần Mạnh Hảo - Mặt trời trong lòng đất) và họ đã làm được điều kì diệu:

"Tr ăm hạt giống đến náu nhờ địa đạo con hái qu ả sau này con hãy nhớ

có m ột thời hạt giống dưới hầm sâu"

(Trần Mạnh Hảo - Mặt trời trong lòng đất) Còn ngòi bút Thu Bồn đã xoáy sâu mô tả hiện thực những chi tiết tưởng chừng

nhỏ nhặt trong cuộc sống chiến đấu, trong sinh hoạt đời thường của người chiến sĩ mà gây xúc động sâu xa, cơn sốt rét rừng đến rồi đi, đày đọa thân hình gầy gò của người chiến sĩ Rừng với tán lá xanh che chở anh trong mỗi bước hành quân, nhưng những

căn bệnh mà rừng đem lại cũng dần lấy đi sức lực, tuổi trẻ thanh xuân của anh: "Chúng

tôi cõng nhau đi, cơn sốt rét dập vùi / chúng tôi ôm trong lòng cái đói / rừng toàn gỗ không cho cây trái"(Thu Bồn - Oran 76 ngọn)

Những khó khăn nhọc nhằn trên con đường làm nhiệm vụ đã trở thành thường

trực, nó luôn đặt người lính vào vị thế không chỉ chiến đấu với kẻ thù mà còn phải chiến đấu để giành sự sống, sự tồn tại cho chính bản thân và đồng đội: "mùa khô cạn

đường rừng vất vả / họ tìm rong rêu trên từng phiến đá / để áp làn môi nứt nẻ cháy khô / s ỏi đá cắm bàn chân rách nát "(Thu Bồn – Oran 76 ngọn)

Cái khát, cái đói, sự hành hạ của cơn sốt rét rừng không ngăn nổi bước đi tìm chính nghĩa, tìm độc lập của anh, bởi trong lòng anh - người chiến sĩ, còn có một cái khát, một cái khát lớn hơn mọi cái khát vật chất đó là khát tự do, khát hòa bình đã thôi thúc, đó là động lực cho anh sức mạnh chiến đấu phi thường

Chỉ những người đã từng ra trận, đã từng sống cuộc sống của người lính, đã từng

trải mọi nỗi khó khăn, hiểm nguy trong chiến đấu, đã từng hy sinh máu, mồ hôi của mình trên mỗi tấc đất quê hương như Thu Bồn mới có thể tạo lập những hình tượng thơ độc đáo trong trường ca như thế Người đọc xúc động khi đọc những vần thơ về

đôi "bàn chân trắng nước" của những người chiến sĩ tình nguyện Campuchia: " Anh

hát cho tôi nghe v ề những bàn chân / bạn biết không / có những bàn chân khi ngã

xu ống, hóa những đôi bàn chân trắng

(Thu Bồn - Campuchia hy vọng) Đôi bàn chân người tình nguyện quân trắng nước - chỉ hình tượng đơn giản thế thôi mà ẩn đằng sau là cả một khối tình, của một tấm lòng nhiệt huyết hy sinh thầm

lặng mà rất đỗi lớn lao Vì tình anh em, vì biên giới, vì những người đồng loại đang

quằn quại dưới chế độ diệt chủng, các anh đã không tiếc tuổi xuân, sức lực, đạp lũ băng ngàn, đi xuyên mùa mưa miền Tây nam bộ để đến cứu những người bạn Campuchia Để rồi khi các anh ngã xuống, bàn chân ấy đã trở thành hình tượng ám

ảnh, ghi dấu tội ác chiến tranh: "bàn chân đó trắng hơn sự thật / nước nhạt nhoà / lũ

k ẹt bàn chân…"

Thế gian này khó có thứ quý báu nào có thể so sánh, bù đắp và trả được tuổi xuân sức lực mà chiến tranh đã bòn rút từ các anh Sự hi sinh lớn lao của các anh khó

có giấy bút nào ghi hết, lột tả được hết Trường ca Thu Bồn không chỉ xoáy sâu, lột tả

sự hi sinh về mặt thể xác của các anh, mà anh còn rất thành công khi diễn tả sự hi sinh

về mặt tinh thần của người chiến sĩ - những hi sinh mà chỉ người trong cuộc mới hiểu,

những hi sinh mà hòa bình hôm nay nợ ơn các anh suốt đời

Nhận trên mình nhiệm vụ trinh sát, các anh đã phải hi sinh quá khứ hi sinh cả

những tình cảm riêng tư, những người cảm tử quân đã phải từ bỏ gốc gác, từ bỏ tình yêu của trái tim trẻ để lên đường với quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ: "Họ lục hết áo

qu ần / Bỏ ra hết những tờ chứng chỉ / Kể cả thư người yêu vừa mới nhận / Từ nay họ không còn l ận đận / Công việc của đời riêng "

(Thu Bồn - Oran 76 ngọn)

Và cụ thể hơn, Phiên - anh trinh sát trẻ nhất - mới mười tám tuổi trong "đội trinh sát Việt Nam" tình nguyện sang chiến trường Campuchia đã dằn vặt day dứt nỗi lòng yêu thương của mình để trả lại "cuốn sổ tay ghi những câu thơ" mà "người con gái thường mặc áo màu hoa tím", "thường hát về miền Đông, đôi mắt mở tròn" đã "tặng anh làm kỉ niệm", bởi anh biết còn vướng bận tình cảm riêng tư, nhiệm vụ cấp trên giao sẽ khó có thể hoàn thành:

"Phiên đã trả sổ tay và nói hết nỗi lòng

Là trinh sát tôi không th ể giữ quyển sổ tay của bạn"

(Thu Bồn - Oran 76 ngọn)

Mọi thứ đã được gác lại cho tiếng gọi của Tổ quốc Các anh đã sống, chiến đấu,

hi sinh anh dũng, kiên cường, bất khuất trước kẻ thù Tư thế của các anh như "Thạch Sanh của thế kỉ hai mươi" đứng trên đầu thù mà sống, lạc quan trước cái chết, các anh

là con của cha Lạc, mẹ Âu, đi tìm giặc Mĩ mà đánh dẫu còn vô vàn gian khổ; "Trận

mùa khô đánh Mĩ" / "Quân ta thiếu cơm, thiếu súng, thiếu cả người "

Và khí phách của anh đã thể hiện sáng ngời trong cuộc chiến đấu, khi giáp mặt

với kẻ thù

" tr ận đánh

Anh ấy bắn đến viên đạn cuối cùng anh ấy bắn

M ột ngày ròng không nứa cháy đen"

(Thu Bồn - Bazan khát) Chiến đấu đến hơi thở cuối cùng và ra đi một cách anh dũng, anh đã để lại trong

tim đồng đội, trong lịch sử dân tộc, trong hơi thở đất trời niềm thương tiếc khôn tả

" ch ỉ còn những giọt nước mắt chúng tôi mặn đắng long lanh

nh ững vì sao khóc muộn màn trên đỉnh núi "

(Thu Bồn - Bazan khát)

và cũng chính anh, người chiến sĩ Việt Nam đã liều mình lao vào đạn lửa cứu bè

bạn, quên cả chính thân mình, chứng minh cho tình yêu, cho chân lí chính nghĩa, cho

chủ nghĩa anh hùng cách mạng: " khi trái đạn nổ bùng / chiếc nồi xoáy mái tóc đen

d ựng ngược / người chiến sĩ việt nam lao ra dòng nước"

(Thu Bồn - Campuchia hi vọng)

Luồng đạn tử thần đã cướp anh đi - con người thiên thần Chiến tranh bom đạn

đã trở thành cái nền để anh - người chiến sĩ - hình tượng của con người giàu lòng vị tha, đức dũng cảm, nghĩa tình thủy chung, chịu đựng gian khổ hi sinh, thể hiện Một

thế giới khác, thế giới mà ở đó con người quyết vượt lên sự tàn phá, hủy diệt để tồn tại phát triển, với vẻ đẹp sáng chói Anh hi sinh tuổi xuân để tạo nên sự hồi xuân cho cả

một dân tộc, hình tượng các anh lại thắm thêm sắc xanh của trời… Đó là anh - hình

ảnh của những anh hùng - "sống thì đi mà chết thì nằm Giọt lệ phần mình, nụ cười dành bạn" bởi đất nước lúc bấy giờ là một cuộc hành quân

Có những chiến sĩ anh hùng có tên, có tuổi, nhưng cũng có biết bao người vô danh, bình dị, lặng lẽ, đã góp phần làm nên chiến thắng, làm nên lịch sử Những người lính có tâm hồn vô tư nhưng cao cả, biết hi sinh, vượt gian khó để mong làm nên chiến

thắng Họ sống anh hùng, chiến đấu anh hùng và ra đi cũng anh hùng:

"N ằm khuất nơi đâu ven rừng đá lạnh

Tr ọn đời làm chiến sĩ vô danh Cho T ổ quốc lừng danh hiển hách

Nh ững đôi mắt xanh thèm khát mảnh trời xanh"

(Thu Bồn - Bài ca chim Chơ rao) Chiến đấu anh hùng, hi sinh anh dũng, Thu Bồn còn nhấn bút khai thác hình ảnh

lẫm liệt của người chiến sĩ luôn thể hiện khí phách, phẩm chất cách mạng của mình trước đòn roi tra tấn, thủ đoạn dụ dỗ của kẻ thù

Qua tác phẩm "Bài ca chim chơ rao", người yêu thơ dễ nhận ra nét nổi bật trong

sáng tác dài hơi của Thu Bồn là khả năng tạo dựng khung cảnh dữ dội, bi tráng, và

khắc họa tính cách phi thường "Bài ca chim chơ rao" đã trở thành bản anh hùng ca về

tinh thần kiên trung với cách mạng của hai chiến sĩ Hùng và Rin

"Sáng nay chúng đưa Rin vào phòng tra khảo Anh b ị treo lên đánh phú đầu

Nh ững giày đinh thi nhau đá đạp Nhưng Rin không hề nói nửa câu"

(Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao) Chúng ta nhận thấy có những nét tương đồng và dị biệt giữa trường ca "Mặt trời

trong lòng đất" của Trần Mạnh Hảo và "Bài ca chim chơ rao" của Thu Bồn Nhân vật

trong trường ca của Trần Mạnh Hảo lớn lao kỳ vĩ là vì họ vượt qua sự càn quét và vây ráp của kẻ thù, họ vượt qua một cuộc sống vô cùng khắc nghiệt mà chỉ ai sống sót qua

thử thách ấy mới thấy hết được ý nghĩa của nó Khi kẻ thù tìm mọi cách để chôn vùi

họ trong lòng đất, chúng làm bất cứ việc gì dù là bỉ ổi xấu xa nhất, vô nhân đạo nhất,

cái mà đến bây giờ nhân loại gọi là tội ác chiến tranh: "Chất độc chúng phun từ giếng

nước đầy / bom giặc chặn dòng sông ngọn suối / nước quý hơn dòng máu anh đây"

Nhưng những người lính, du kích đâu có chịu: " dưới địa đạo nếu mà em chết khát /

ch ỉ khi nào anh chẳng có bàn tay/ anh tìm mạch nước ngầm trong lòng đất…" (Trần

Mạnh Hảo - Mặt trời trong lòng đất)

Cuộc chiến đấu giằng co quyết liệt, phần thắng luôn thuộc về những con người trong lòng địa đạo Thắng lợi đó làm cho kẻ thù khiếp sợ và chúng trở nên điên đảo, quay cuồng như một con dã thú phi nhân tính: "Chúng ném bom nghĩa trang / chúng

qu ật các anh lên vì các anh là mặt đất / các anh chết mà không thể chết / giấc ngủ nghìn đời bị chúng dựng lên / chúng sợ những người đã hy sinh vụt cầm lấy súng" và

một lần nữa họ lại chiến thắng kẻ thù: "Chúng tôi bốc mộ các anh / mang hài cốt các

anh xu ống cùng địa đạo / các anh hãy ngủ trong chiếc lu sành / để chúng tôi lên đuổi

nh ững thằng phá mộ" (Trần Mạnh Hảo - Mặt trời trong lòng đất)

Sự kiên trung của người lính trong trường ca "Bài ca chim Chơrao" hiện lên

ngay lúc mặt đối mặt với kẻ thù, mọi thủ đoạn tra tấn của kẻ thù đã không thể làm lung

lạc khí phách của người làm cách mạng Dường như thủ đoạn càng tàn bạo thì càng

thấy sáng ngời bản lĩnh của người chiến sĩ.Rin - người con Tây Nguyên đã không khuất phục - anh còn cất lên tiếng hát, tiếng hát ca ngợi quê hương, tiếng hát làm kẻ thù kinh hãi:

"Rin hát gi ữa phòng tra Rin hát Đứng hiên ngang đối mặt kẻ thù Bài hát ng ợi ca lòng dũng cảm

Ca ng ợi lá cờ bay đẹp giữa mùa thu

(Thu Bồn - bài ca chim Chơrao) Khi thân thể bị bầm đập trước đòn tra tấn làm anh "đứng lên rồi ngã xuống", khi

những chiếc răng còn lại của anh bị chúng nhẫn tâm dùng búa sắt đập hết, khi ta tưởng anh hoàn toàn quỵ ngã thì:

"B ỗng Rin chồm lên chiếc ghế

Nh ổ lên ảnh Diệm bãi máu tươi"

(Thu Bồn - bài ca chim Chơrao)

Hành động của anh đã làm bọn giặc bất ngờ kinh ngạc Chính chúng đã bị bất

ngờ và phải đầu hàng trước bản lĩnh của người chiến sĩ cách mạng Chúng đã thực sự

thất bại trước ý chí của người con Tây Nguyên

Không khai thác được thông tin từ Rin, chúng tìm cách dụ dỗ Hùng, người bạn từ xuôi lên với miền đất Tây Nguyên để chiến đấu Lời đường mật không hiệu quả, chúng đưa Hùng sang "phòng tự do", chúng tưởng rằng Hùng sẽ run sợ, sẽ sụp đổ bản lĩnh trước đòn roi tra tấn Nhưng không, một lần nữa chúng lại phải xanh mặt, một lần nữa chúng lại phải kinh hãi đến "phách lạc hồn bay"

"Hùng l ấy thuốc tiến lại lò lửa đỏ Vùa than h ồng vào giữa bàn tay Điềm nhiên anh châm lửa hút

M ấy tên côn đồ phách lạc hồn bay

(Thu Bồn - bài ca chim Chơrao) Chính người đọc, chỉ qua ngôn từ miêu tả của tác giả cũng thấy khâm phục

những hành động ngoan cường của người chiến sĩ Bút pháp tả thực của Thu Bồn nhiều khi quá sát thực tế gây cho những trang viết của anh yếu hẳn chất thi vị - bản tính vốn có của thơ - có phải chăng đó cũng là một hạn chế? Câu thơ của Thu Bồn nhiều khi thiếu sự trau chuốt mà để trần trục, giản đơn như cuộc sống thật sự đang chiếm lĩnh trang viết Chiều sâu và sức rung động của những vần thơ khởi phát bởi suy nghĩ chân tình của tác giả

Run sợ trước ý chí của các anh, chúng đã đem các anh ra pháp trường Chúng sợ nhìn thấy ánh mắt rực lửa, chúng sợ nhìn thấy thất bại của mình trong bản lĩnh của các anh Thế nhưng, trước cái chết, tấm lòng kiên trung của các anh dành cho cách mạng càng rực sáng Tư thế các anh hiên ngang như "Thạch Sanh của thế kỉ 20" đứng trên

đầu thù mà sống, mà chiến đấu, hi sinh: "Trên nương sáng nay lúa vừa ngậm sữa /

Chúng đem Hùng, Rin trói chặt vào cây / Ôi hai con chim ưng trong bão tố / Đầu sắp rơi đôi cánh vẫn tung bay " (Thu Bồn - bài ca chim Chơrao)

Lửa thù cuồn cuộn bốc cháy, kẻ thù tưởng rằng ngọn lửa hung bạo sẽ thiêu rụi thân thể các anh đồng thời sẽ thiêu rụi ý chí các anh, sẽ thiêu rụi ý chí đấu tranh của buôn làng, thiêu rụi quyết tâm chiến đấu của một dân tộc Chúng đâu ngờ rằng ngọn

lửa của chúng đã biến thành vầng hào quang vây quanh hai trái tim anh hùng, hai trái tim nguyện chiến đấu đến hơi thở cuối cùng cho dân tộc mình, cho nhân dân mình:

"S ợi dây trói cháy thành tro bụi / Nhưng tim anh hùng còn đập giữa khói đen / Hai

ng ọn đuốc rùng rùng tiến lại / Cái chết đâu làm ta yếu hèn" (Thu Bồn - bài ca chim

Chơrao)

Cái chết của Hùng và Rin được thắp sáng bằng hình ảnh đối lập giữa hình tượng người anh hùng và kẻ thù Nhân vật được khắc họa có kích thước tầm vóc theo khuynh hướng cách điệu hóa Các anh là con người được kết tinh từ chủ nghĩa anh hùng cách

mạng của dân tộc và bản chất của con người xã hội chủ nghĩa Các anh đã sống trung thành và chết không khuất phục Hình tượng của các anh sống mãi với đất nước, với nhân dân Năm tháng sẽ qua đi, hiện tại sẽ là quá khứ nhưng sự hi sính của các anh sẽ

bất tử trong lòng dân tộc Sức trẻ đã truyền cho họ quyết tâm tràn lên nhập vào cuộc

thử lửa một mất một còn với kẻ thù đã man và quỷ quyệt, các anh đã chiến đấu anh hùng và ra đi lẫm liệt

Các anh, những người chiến sĩ là những con người vô cùng dũng cảm, không sợ

bất cứ kẻ thù nào nhưng lại cực kì nhân hậu thủy chung, lai láng tình yêu và đẹp hơn

cả là giữa bao nhiêu bề bộn sự hi sinh mất mát đau thương vẫn ngời lên tình đồng đội, đồng chí gắn bó keo sơn, họ dựa vào nhau lạc quan để sống, để hi vọng một ngày mai chiến thắng dù không có một ngày bình yên để ngắm mặt trời

"Bài ca chim Chơ rao" là bản trường ca phản ánh mối đoàn kết chiến đấu giữa

người Kinh và người Thượng qua hai nhân vật Hùng và Rin nên chất hùng tráng, chất

trữ tình lại càng tô đậm thêm hình tượng anh hùng:

"Hùng và Rin - hai người con Kinh - Thượng hai con chim b ị khóa một lồng

C ả cuộc đời hai người gắn bó Hai con su ối giao hòa chảy đến một dòng sông"

(Thu Bồn - bài ca chim Chơrao) Tình đồng đội, đồng chí của họ không chỉ đơn thuần là tình bạn của những người chung lí tưởng, cùng chiến đấu Tình đồng đội, đồng chí của họ còn tượng trưng cho

sự gắn bó chiến đấu của một dân tộc, của miền xuôi và miền ngược nên nó có ý nghĩa tượng trưng vô cùng lớn lao

Trên cùng một mặt trận, cùng nếm trải đòn thù, đắng cay, tình bạn của hai người con ở hai miền quê khác nhau càng thêm gắn bó, khăng khít Trong những giờ phút bình yên ngắn ngủi, họ đã hẹn ước với nhau khi hoà bình sẽ đến thăm quê bạn và rồi

phải xót xa tiếc nuối khi hẹn ước chẳng thể thực hiện

"H ùng nhé, Rin chưa gặp cô gái đẹp

M ột đêm nào Hùng kể say sưa Ngày th ống nhất Rin về dưới nớ Hùng s ẽ cho Rin uống nước dừa…"

(Thu Bồn - bài ca chim Chơrao)

Lời hẹn ước ngày thống nhất chưa kịp thực hiện bởi kẻ thù tàn bạo đã cướp mất

sự sống của các anh Nhưng thẳm sâu trong tim hai người chiến sĩ, họ tin rằng lời hứa

của họ sẽ có bao lớp người khác thực hiện, sẽ có những mối tình Kinh - Thượng khác thay họ làm điều đó, mối tình Kinh – Thượng sẽ khắng khít và hòa bình nhất định

ngày đó sẽ về với dân tộc mình: "Thôi! Những người con dân tộc / Sẽ thay Rin uống

nước dừa / Nước ngọt như mối tình Kinh - Thượng / Gạt hết hiềm thù cay đắng năm

xưa"

(Thu Bồn - bài ca chim Chơrao)

Tình bạn hữu, tình đồng chí của hai người con Kinh - Thượng đã vút lên thành

biểu tượng, thành bản anh hùng ca Sống, chiến đấu kề vai sát cánh và đến lúc hi sinh

kẻ thù cũng chẳng thể nào tách chia được hai trái tim tình bạn, không thể chia rẽ được

tình đoàn kết của một dân tộc anh hùng: "Lửa rực hai khuôn mặt gầy rạng rỡ / Hai

vòng tay l ửa siết vào nhau / Người anh em ơi ! Đây là lời đất nước / Gắn bó đến cùng

nh ững lúc thương đau" (Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao)

Trong trường ca "Con đường của những vì sao" của Nguyễn Trọng Tạo, tình bạn

của những người lính lái xe với những cô gái thanh niên xung phong bạt núi mở đường

mới lãng mạn làm sao Tình của họ như được vầng trăng trên đầu chứng giám, cái tình

có thể vượt lên nghìn cái chết: "Thôi đừng hỏi, bạn bè ơi, đừng hỏi / ánh trăng gặp gỡ

/ s ẽ nói nhiều ngày tháng cách xa / như đêm nay giữa Đồng Lộc trụi trơ / vẫn vầng

trăng vẫn không hề lỗi hẹn / vầng trăng là nhân chứng / vầng trăng là mầm sống /

v ầng trăng là lòng ta gửi gắm / vượt lên nghìn cái chết tỏa sáng trong " (Nguyễn

Trọng Tạo - Con đường của những vì sao)

Không chỉ là tình bạn mà còn là một tình yêu với bao hứa hẹn đợi chờ giữa mưa bom lửa đạn Chúng ta phải thông cảm cho những con người chưa bao giờ được một

lần yêu, họ chỉ có được những giây phút hết sức ngắn ngủi trong khoảnh khắc rồi lại

phải bước vào nhiệm vụ của mình: "Xe rú ga, ánh trăng bỗng rung rinh / những cô gái

b ấm nhau về vị trí / giành một phút cho hai người tình tự / thời gian hơn vàng ngọc

gi ữa vùng bom" (Nguyễn Trọng Tạo - Con đường của những vì sao)

Còn trong "M ặt trời trong lòng" đất thì cái tình đó đã chín mùi, thành một tình

yêu lứa đôi hạnh phúc ngay trong lòng địa đạo, trong bom đạn của kẻ thù: "Có người

con gái / chàng trai tìm đến cầu hôn / làm trái tim cô đập rối bời / bỗng giặc đổ quân

b ất thần họ vội cầm lấy súng" (Trần Mạnh Hảo - Mặt trời trong lòng đất)

Còn ở "Bài ca chim chơ rao" của Thu Bồn, người đọc dễ nhận thấy chất anh

hùng ca của tác phẩm thành công phần lớn do nội dung thể hiện cuộc chiến đấu ngoan cường của hai anh hùng tuổi trẻ - hai trái tim hòa thành bản hợp xướng đoàn kết thủy chung của một dân tộc:

"N ằm khuất nơi đâu ven rừng đá lạnh

Tr ọn đời làm chiến sỹ vô danh Cho T ổ quốc lừng danh hiển hách

Nh ững đôi mắt xanh thèm khát mảnh trời xanh"

(Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao) Không chỉ khai thác tình đồng đội keo sơn của hai người người lính đến từ những vùng đất khác nhau của Tổ quốc như Chính Hữu đã thể hiện:

"Quê hương anh nước mặn đồng chua Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá"

và họ trở thành:

"Súng bên súng, đầu sát bên đầu Đêm rét chung chăn, thành đôi tri kỉ"

Người chiến sĩ, người thi sĩ Thu Bồn còn rất thành công khi khai thác khía cạnh này ở chiến trường Campuchia, nơi đó có tình bạn, tình đồng chí không còn giới hạn trong một nước mà vượt ra khỏi biên giới, cùng sát cánh bên nhau chiến đấu vì tương lai của dân tộc anh em, vì tương lai hòa bình của bán đảo Đông Dương: "Đâu biên giới

lòng ta, đâu cột mốc / Tôi thấy một chiếc cân còn để giữa đường / Một chiếc cân làm sao cân ti ếng hát / Làm sao đo nổi nghĩa yêu thương"

Biên giới, ranh giới quốc gia dường như không còn nữa trong tim người lính tình nguyện quân Việt Nam lẫn trong tình bè bạn Campuchia Chung mục đích, chung mối thù đã khiến họ trở thành những người tri kỉ sát cánh bên nhau trong những cánh rừng

bạt ngàn màu xanh, bạt ngàn nước Niềm hạnh phúc được sẻ chia cùng nhau những phút giây bình yên ngắn ngủi: "Tôi ngồi giữa vòng tay ấm áp / Của những người chiến

sĩ Việt Nam / Anh không nói nhưng lòng anh đã nói / Hai người mẹ chúng ta cùng giỗ

m ột ngày / Hai biên giới thù chung bầy quỷ sứ " (Thu Bồn - Campuchia hy vọng)

Chiến đấu vì nhau, vì hoà bình cho biên giới chung, vì gia đình anh, vì gia đình tôi, vì những đôi mắt trẻ thơ, của những thiếu nữ, của những người mẹ, của dân tộc mình, tình đồng chí của những người con cao cả, quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh, anh

và tôi sẽ làm nên những điều kì diệu

"Nh ững anh hùng Tình b ạn hữu sáng trong"

(Thu Bồn - Campuchia hy vọng) Trường ca "Campuchia hy vọng" hay "Oran 76 ngọn", Thu Bồn đã thay cả tấm lòng của hai dân tộc nói lên tình đoàn kết

"Núi bà Đen pháo hoa kì vẫn nở Tình b ạn hữu sáng trong"

Bằng trường ca, Thu Bồn đã làm tái hiện hiện thực đất nước Campuchia với hai

mảng màu đối lập, màu đen của cái chết, màu xanh của sự sống được đem đến từ biên

giới bởi tình hữu nghị của người chiến sĩ Campuchia và người tình nguyện quân Việt Nam Chính sự tương phản gay gắt này giúp nhà thơ cất lên những cảm xúc mạnh mẽ,

những liên tưởng phong phú Tuy nhiên đâu đó trong tác phẩm ta nhận thấy có khá nhiều câu thơ còn mang nặng tính tư liệu và mô tả sự việc Âu đó cũng là điều dễ hiểu

khi viết một tác phẩm dài hơi bằng mạch cảm xúc quá dạt dào và một bể tư liệu của chính sự từng trải của một người vừa là thi sĩ nhưng đồng thời cũng là chiến sĩ Viết

bằng cả trái tim, trường ca Thu Bồn viết về hình tượng người chiến sĩ đã thực sự chinh

phục được người đọc, đã có một bản sắc riêng, mang đậm dấu ấn cá tính

Hình tượng người lính trong trường ca Thu Bồn thực sự để lại những ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc Đó là những con người cao cả, giàu ân tình thủy chung

với nhân dân, nơi đâu các anh qua cũng để lại niềm tin và sự yêu thương trong lòng dân không chỉ của nước mình mà còn của người dân nước bạn Sống anh hùng, chiến đấu anh hùng và hi sinh anh dũng, các anh xuất hiện trong trường ca Thu Bồn và nhuốm lên trang viết màu sắc sử thi đậm nét và chủ nghĩa anh hùng cách mạng Thu

Bồn với những bản trường ca bất hủ của mình đã thực sự làm nên, nhào nặn, tạo nên hình tượng các anh - Hình tượng người chiến sĩ nhân dân - một kiểu người lính hoàn toàn mới trong lịch sử, với những phẩm chất bản lĩnh tốt đẹp - lung linh ngời sáng trong suốt chặng đường biến động hào hùng của lịch sử dân tộc

Theo suốt chiều dài lịch sử đất nước, trong thơ ca kháng chiến thường có sự xuất

hiện những người anh hùng hình tượng những anh hùng ấy được nâng cao với tầm vóc thời đại Họ quả là những hình mẫu thật đẹp, thật lý tưởng

Song có một điều mà ai cũng thấy rằng sau những chiến binh anh hùng ấy còn có

những con người thật thầm lặng Họ là nền tảng góp sức cho chiến công và tầm vóc

của những người anh hùng Đó là những người phụ nữ vừa nhỏ bé mà vừa kiên cường

1.2.2.1 Hình tượng người mẹ

Có tình nào hơn tình mẹ chăng? Đó cũng chính là lý do hình tượng người mẹ luôn được nhắc đến trong đời sống và nó dần đi vào thơ ca một cách thật đẹp, thật hồn nhiên Bất kỳ một đứa trẻ nào từ khi sinh ra cũng được dạy rằng: "Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra" Bởi thế mà trong trái tim, tâm hồn của những người con luôn có hình tượng mẹ, và Thu Bồn cũng vậy - hình tượng người mẹ trong trường ca thu Bồn

thật giản dị mà cũng thật thiêng liêng:

"Ru con ru m ẹ ru nhau

Ru cho cu ống rốn cái nhau ru hoài

Ru cho đến tận ngày mai

Ru cho máu ấm bào thai vuông tròn

(Thu Bồn - Campuchia hy vọng) Tình mẹ luôn bao la, dạt dào như sóng biển Ở thời nào cũng thế, trong hoàn

cảnh nào cũng vậy, tình cảm đó không bao giờ vơi cạn Đó là truyền thống ngàn đời

của Mẹ Việt Nam anh hùng Mẹ đã ru con, mẹ vượt qua con suối dưới mưa bom bão đạn, ngăn từng bước quân thù, mẹ đứng dưới mưa che từng căn hầm nhỏ như lời bài hát nào vang ngân Đúng như vậy người mẹ ở đây trực tiếp chiến đấu cùng con, che

chở cho con: " con nằm trong lòng mẹ / mẹ nằm trong lòng đất / có hai lần che chở

cho con " (Trần Mạnh Hảo - Mặt trời trong lòng đất)

Mẹ phải chiến đấu, vì trong bụng mẹ còn có con Và mẹ hạnh phúc vô cùng khi con thoát thai ra đời, được ôm con trong lòng, bây giờ mẹ sẵn sàng lấy thân này che

chở cho con: " con hãy ngủ say nồng đừng thức giấc / mẹ mang con lên mặt đất

ch ống càn / mẹ xoay lưng đỡ đạn cho con" (Trần Mạnh Hảo - Mặt trời trong lòng đất)

Chiến tranh đến người con trai ra trận, con gái ở nhà nuôi cái cùng con Đó là

những câu thơ được cất lên tự đáy lòng chứ không phải những câu thơ ngợi ca theo lối

tô hồng Cũng bởi thế mà qua đoạn thơ ta hiểu hơn tấm lòng người mẹ, tấm lòng cao

cả Người mẹ vừa đau đáu nỗi nhớ chồng nơi xông pha trận mạc, vừa làm hậu phương

vững chắc cho chồng nhưng không bao giờ quên tình cảm nồng ấm ấp ủ cho con Dường như bao thương yêu, bao khát khao đều chỉ dành cho con, nuôi con khôn lớn

Bằng tất cả tình yêu, lý trí và nghị lực những người phụ nữ ấy đã vượt qua mọi khó khăn để thay chồng làm việc nhà, bất chấp sự sợ hãi trước kẻ thù và cuộc đời sóng gió, người mẹ vẫn kiên cường bảo vệ đứa con yêu bằng xương máu mình và dòng sữa tinh

khôi: "Dúm nhau m ẹ và rốn con chôn một chỗ / Máu và bào thai mẹ và rốn con chảy

m ột lần / Mẹ thả neo vào mồm con bằng chiếc vú / Mà sóng đau thương cuộc đời không đánh bật được mẹ ra" (Thu Bồn - Quê hương mặt trời vàng)

Đó là người mẹ tần tảo, chịu bao vất vả đau thương như hình ảnh người mẹ trong

"Bên kia sông Đuống" của Hoàng Cầm: "Mẹ ta lòng dạ đói sầu / Đường trơn mưa

Nhưng đó cũng là người mẹ hết lòng che chở cho những đứa con, đó cũng là người mẹ quê hương Cách xưng hô mẹ-con cũng diễn tả được sự gắn bó sâu sắc ấy:

"M ẹ đã cho con nhiều quá / Máu thịt con và tiếng hát để dành" (Thu Bồn - Campuchia

hy vọng)

Có lẽ cùng với dòng cảm xúc ấy mà với Hoàng Cầm: trong lửa đèn leo lết, tình

mẹ hiện lên thật bao la: "Lửa đèn leo lét soi tình mẹ / Khuôn mặt bừng lên như dựng

trăng" (Hoàng Cầm - Bên kia sông Đuống)

Trong thời kháng chiến chống Mỹ, nhà thơ Dương Hương Ly cũng có câu thơ nói

về sự bao la trong tình mẹ, lòng mẹ: "Đất quê ta mênh mông / Lòng mẹ rộng vô cùng"

Còn với Trần Mạnh Hảo, người mẹ như hoá thân vào lòng đất, mẹ vững chãi vô cùng, mẹ của con và đất mẹ thân yêu đã cho con một bầu trời lộng lẫy: " Mẹ mang

thai con đi cùng lòng đất / để cho con cả một khoảng trời / một khoảng trời không có bom ném xu ống / không có thuốc khai quang và bóng quân thù" (Trần Mạnh Hảo -

Mặt trời trong lòng đất)

Tình mẹ không chỉ bao la rộng lớn mà còn biểu hiện một tình thương cao cả Mẹ

vất vả nuôi con khôn lớn trưởng thành, để rồi khi giặc cướp nước kéo tới, người con theo chân cha đi đánh giặc, mẹ già ở nhà mỏi mòn trông:

"M ẹ vẫn chờ anh ngày trở lại

Ơi người mẹ trọn đời kim chỉ vá may

Vá t ấm áo như vá đời mẹ khổ

T ừ buổi con đi bấm đốt từng ngày"

(Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao)

Tiễn con ra đi, mẹ ngày đêm mong con có ngày trở về, mẹ nhớ con, mẹ muốn

gần con để chăm sóc, che chở cho con nên mẹ đã hóa thân vào tất cả Điệp từ mẹ được

nhắc lại liên tục như khắc ghi trong trái tim con hình bóng của mẹ: "Anh đi đi đường

dài đội ngũ / đất quê mình gió nóng tạt xiên vai / mẹ vẫn chờ anh ô kính cửa xe này /

m ẹ phía trước mỗi chặng đường kháng chiến" (Nguyễn Trọng Tạo - Con đường của

những vì sao)

Lòng mẹ cao cả là vậy, mẹ nuôi con để con đi vì quê hương đất nước Tình mẹ sao lớn lao quá, cao cả quá, thiêng liêng quá Từ tình yêu thương dành cho con, nó đã

được nâng lên thành một thứ tình cảm cao quý hơn - vì đất nước Đó vừa là người mẹ luôn ở bên những đứa con, vừa là người mẹ của quê hương đất nước

Bởi thế, cùng với hình ảnh người mẹ trong thi ca, hình ảnh người mẹ trong Thu

Bồn trở thành một biểu tượng vĩnh hằng, biểu tượng cho tâm hồn và tấm lòng vừa kiên trung vừa nhân hậu Nó mãi trở thành tượng đài bất diệt biểu trưng cho người mẹ Việt Nam anh hùng

Bên cạnh hình tượng người mẹ còn có hình tượng người vợ trẻ, người yêu - họ là

những người con gái thanh xuân

Nói đến những hình tượng này, trước hết ta thấy họ là những người con gái thật

đẹp, đẹp cả hình thức lẫn tâm hồn như nhân vật Sao trong Trường ca Thu Bồn: "Cô gái

bi ển quanh năm chài lưới / Trên bàn tay có nắng mặt trời / Cô gái có tâm hồn sóng

bi ển / Hứa yêu anh, yêu mãi trọn đời" (Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao)

Nhưng sự ác liệt của chiến tranh mà người phụ nữ phải gánh chịu không ở đâu ác

liệt hơn tuyến đường máu lửa - đường mòn Hồ Chí Minh Người phụ nữ, gọi chung chung vậy thôi chứ họ đâu đã được làm vợ, đến cả yêu cũng chưa một lần được yêu

Đó là những người phụ nữ chung thủy, họ tượng trưng cho tình yêu sắt son với tình yêu dạt dào như "sóng biển" Dù phải trải qua bao khó khăn vất vả họ vẫn đợi, vẫn

chờ, vẫn tìm người trai hẹn:

"Sao qua bao nhiêu m ỏm núi Chưa tìm ra người trai hẹn năm xưa Chi ếc cong bạc còn đây người trai đâu thấy Chim r ừng bay lá rụng đâu thấy người trai"

(Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao) Câu thơ làm ta nhớ tới câu ca dao xưa: "Yêu nhau mấy sông cũng lội mấy đèo cũng qua"

Có tình yêu nào đẹp hơn thế này chăng? Nhờ cái tình yêu bền vững và vĩnh cửu

ấy nó đã được nâng lên át cả đạn bom, pháp trường: "Tiếng hát vút lên trời trong sáng

/ M ối tình yêu ngạo mạn giữa pháp trường / Rạo rực cuộc đời cô gái trẻ / Như bông lúa sáng nay v ừa trổ trên nương" (Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao)

"Tình yêu" ở đây không đơn thuần là tình yêu đôi lứa mà nó còn là tình yêu lớn lao - tình yêu Tổ quốc Hai chữ "ngạo mạn" và "rạo rực" cho thấy người con gái trong câu thơ thật đẹp, nó không phải là cái đẹp ủy mị mà nó là cái đẹp được thăng hoa "vút lên trời trong sáng" một cách đầy tự tin "Tiếng hát" ấy, "tình yêu" ấy vừa thướt tha như những "bông lúa" mềm mại lại vừa mạnh mẽ như ánh sáng vụt qua lướt trên cánh đồng mênh mông bát ngát Giữa tù đày và xiềng xích của địa ngục trần gian tầm thường u tối, tiếng hát của Sao như thăng hoa bởi lẽ tiếng hát ấy được cất lên bằng cả tâm hồn, tình yêu và sức mạnh người phụ nữ: "Sao hát như xé toang lồng ngực / Bài

ca đất nước anh hùng / Tiếng hát đau thương cháy khát / Của con tim nức nở đương rung" (Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao)

Bằng tất cả sự rung động của "con tim", sự "đau thương" trước cảnh đất nước bị xâm chiếm đến sự "cháy khát" của tự do tất cả đã hoà chung trong tiếng hát của Sao, trong bài ca Sao hát về đất nước anh hùng

Người con gái dịu dàng là thế, mạnh mẽ là thế, khát khao là thế Như cha ông xưa vẫn nhắc "Giặc tới nhà đàn bà cũng đánh" Bởi vậy những người phụ nữ như Sao

cũng giống như Mai, Dit trong "Rừng Xà Nu" của Nguyên Ngọc: Họ không chỉ là

những người phụ nữ tần tảo lo cho gia đình mà họ còn biết theo bước những chiến sĩ anh hùng, họ là sợi dây nối cho lịch sử trường kỳ kháng chiến của dân tộc:

"Năm xưa Sao hát rung tù ngục Bây gi ờ thành chị Bí thư

T ừ những buổi cơm đùm trong vú Cách m ạng lên ta mới nên người"

(Thu Bồn - Bài ca chim Chơrao)

Nối tiếp Sao còn nhiều người phụ nữ kiên cường khác, họ biết vượt qua thử thách của

số phận, lên trên mọi mất mát đau thương để đến với kháng chiến, vì sự hy sinh cho

Tổ quốc:

Hình ảnh kiên cường, luôn vượt qua mọi thử thách của Sao rất giống với người

vợ trong "Mặt trời trong lòng đất" khi mà người chồng ngã xuống Đọc những câu thơ

đó ta không khỏi rung lên niềm tự hào về người Phụ nữ Việt Nam nhưng cũng không

nén nổi nỗi xúc động: "Em đứng lên một mình mặc niệm / em tưởng nhớ anh trong địa

đạo, trong hầm " (Trần Mạnh Hảo - Mặt trời trong lòng đất)

Những người phụ nữ ấy đang tiếp bước những người chồng, người cha đã ngã

xuống Họ đi vào cuộc sống thật giản dị nhưng chính nhờ cái sức mạnh ấy và những

"lân tinh" đã đưa họ trở thành hình tượng của nữ thánh thiêng liêng Vẻ đẹp của họ vừa thanh thoát, vừa cao sang như Đức Mẹ Đồng trinh song chính từ cái vẻ dịu dàng nhân

hậu ấy đã toát lên một sức mạnh thật tuyệt vời, xung quanh họ như tỏa một ánh hào quang ấm áp, dịu hiền: "Phập phồng ngực thở / Hai bàn tay chắp lại lặng yên / Bốn

thánh n ữ đang quỳ / Lồng ngực nghiêng nghiêng" (Thu Bồn - Campuchia hy vọng)

Họ là những người làm nên đất nước và gìn giữ đất nước cho muôn đời sau

Bằng trái tim "nóng bỏng" những người phụ nữ trong trường ca Thu Bồn thật mạnh

mẽ, những hy sinh của họ được khắc ngay lên chính đôi vai họ: "Tim em đập mạnh

hơn tiếng nổ đạn bom / Có bờ vai nào gầy hơn vai em nữa" (Thu Bồn - Oran 76 ngọn)

Đôi quang gánh đặt lên vai người phụ nữ sao mà nặng trĩu, nhọc nhằn đến thế?

Một bên quang gánh là gia đình, một bên là đất nước Còn nhịp đập của trái tim họ như chiếc đòn gánh giữa đôi quang ấy

Qua đó ta thấy hình tượng người phụ nữ trong kháng chiến nói chung cũng như hình tượng người phụ nữ trong trường ca Thu Bồn nói riêng, đó là những con người nhân hậu, giản dị mà kiên trung Họ mãi đi vào lòng người của mọi thế hệ, họ là biểu

tượng cho tình yêu và khát vọng: "Ôi Đất Nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng

th ấy / Những cuộc đời đã hóa núi sông ta" (Nguyễn Khoa Điềm - Đất nước)

Trong nền văn học cách mạng, hình tượng người phụ nữ là một trong những hình tượng trung tâm Tố Hữu, Thanh Thảo, trong đó có Thu Bồn đã khắc họa đậm nét hình tượng đặc biệt ấy Trong Văn học Cách mạng nói chung, trong trường ca Thu Bồn nói riêng, người phụ nữ có một vị trí cao như vậy có lẽ vì trong thời đại cách mạng, số

phận và trái tim của người phụ nữ là nơi hội tụ của mọi điều Đó là nơi hội tụ của đau thương Người phụ nữ phải hy sinh chồng con, hạnh phúc cá nhân và cả hạnh phúc riêng tư của mình và người phụ nữ cũng là nơi hội tụ của phẩm chất anh hùng, bất khuất ngàn đời của dân tộc Không đâu như ở Việt Nam, mỗi con người nhìn vào chính người mẹ của mình để thấy ở đó bóng hình Tổ quốc

CHƯƠNG 2 CẢM HỨNG SỬ THI VÀ CẢM HỨNG TRỮ TÌNH TRONG TRƯỜNG CA THU BỒN

Thời đại chống Mỹ cứu nước, Việt nam là một mảnh đất hiện thực rừng rực lửa chiến tranh Mất mát, chia ly, căm giận, đau thương, vui buồn đều đổ dồn lên đất nước này Hình ảnh con người, cuộc sống đất nước đều được các nhà văn nhà thơ tái

hiện trong văn học, đặc biệt là văn học cách mạng

Từ những năm 70, thơ dài nở rộ và phát triển, thể hiện chung xu hướng của thơ

ca trong cố gắng vươn lên của nhận thức tầm lớn lao của thực tế cách mạng Thơ không chỉ bằng lòng nằm trong những chiếc hộp vuông vức nhỏ hẹp, cảm súc ngắn

gọn mà còn khát vọng vươn dài, vươn rộng để khám phá và biểu hiện tầm sử thi của

cuộc sống thể loại trường ca có khả năng phản ánh rộng lớn, nó là nơi dung hợp của phương thức tự sự và trữ tình Khát vọng tự do và tình yêu nam nữ trong sáng hồn nhiên vốn là những môtip chủ đề truyền thống của trường ca Bởi vậy, có thể nói đó

là những bản hùng ca mang đậm tính sử thi và cảm hứng trữ tình Điển hỉnh cho thể

loại "Trường ca sử thi hiện đại này" không thể không nhắc tới Thu Bồn Ông đã có

những đóng góp nhất định cho dòng thơ ca Việt Nam thời chống Mỹ mà tiêu biểu là về trường ca "Các trường ca này là một thể loại mang tính tổng hợp: trữ tình, tự sự, chính

luận." [34, tr 15]

2.1 C ảm hứng sử thi trong trường ca Thu Bồn:

Đứng vào vị trí cái tôi chứng nhân lịch sử mà đi ngược dòng lịch sử, để về với

cội nguồn xa xưa của một dân tộc anh hùng, chiêm nghiệm về cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc nên các bản trường ca của Thu Bồn mang đậm tính sử thi

Trong lịch sử văn hóa nhân loại, ngoài Iliat và Ôđixê của Hy Lạp hay Mahabharata và Ramayana của Ấn Độ cổ đại là những áng sử thi rất nổi tiếng thì cũng còn rất nhiều tác phẩm sử thi của các dân tộc khác

Sử thi hình thành trên nền văn hóa văn nghệ dân gian, trước hết là trên nền tảng

thần thoại Thần thoại phản ánh nhận thức của con người xưa về thế giới, về nhân loại,

về cuộc sống vv ; thần thoại thường gắn với phong tục, tập quán, nghi lễ và ca nhạc

ủy