Tìm hiểu ảnh hưởng của nho giáo trung quốc trong nghệ thuật kiến trúc cung đình huế

34 32 42 11 12 54 44 52 14 27459681 46 40 49 20 25 28 47 51 24 37 30 38 55 43 45 53 41 22 27 29 31 21 23 26 33 48 39 50 36 35 17 13 10 16 18 19 15 Phan 22 Nguyễn Thuận An Khắc (2007), Thuần Quần (2003), thể di Đại tích cương Huế, văn Việt hóa Nam lịch -được, Di sử sản Việt Nam, giới, NXB NXB Giáo Trẻ dục 2.3.2 Ảnh hưởng mặt văn hóa tinh KẾT thần LUẬN TĨM TẮT PHẦN DẪN NHẬP trời đất, lúc nhàn hạ nước nhà Vua chủ, tơi làm, gian lao cho việc tiền kiến hình cho cung khoa gia nơng lầu Sau hệ tranh tam đình biểu Hán, bố trúc dân học điện, nghiệp nữa, cục tài kiện Ở treo tộc, cổ Nho kỹ đó, (thiên đàn Nho cảnh Việt thuật, Việt học miếu giáo quan -Nam, cần tường Nam số lễ ởvà địa hướng anh Trung hội hay 9là thiết hòa kế -được lại nhân) dân Đặc thừa nghiệp, Nguyễn trọng quyện Quốc hào gian, ngun biệt, cần kiến âm “cửu nhìn với phát làm lễ chim ng trúc sinh hội tắc thiên tảng ăn, chung triển ngũ” phụng cung Dịch cung nên bị mà nhiên Trịnh trì coi đình, kinh lý đình hệ như: nhận trọng dạy tư Kiểm di Dịch, diễn Nho tơn thuật tưởng hiếu trang họ sản thức kiến giáo giết làm học để ứng tạo phong trí thường trúc “kính với chết, xã thơ phụ hình nội với hội, thủy,các lăng việc văn, ngoại nữ, mạng Nguyễn kiến xun, vua tồn coi hướng mộ cung hệ nhường trúc Nguyễn thất thiên trọng Trung tư yếu nơi Hồng cấp tưởng đến âm tử phát mẹ dưới”, cha Quốc Người chiếm Một dương, xin người Việt sinh: triển vĩnh ơng, trăm kiến “chị vào (Hình Nam vị chịu thờ hòa hằng, ngũ trí trấn ngã thức Thánh mệnh trung III hành lòng bền thủ em cột 1,ý bát đối Cố văn đức nước chân giáo vệ giải Trung đẹp Huế sử kiến tổ màu cung qi xứng hóa lụa mắt mang thật, Lỗ quốc Quốc Cung Xuất 2.1.2 Huế uốn trúc CHƯƠNG Nho sắc -trong (Sơn Ngồi Trung Màu Bắc bình Việc tính lượn người chưa ảnh giáo phát điện Đơng) Nghệ sắc 3Kinh ngắn, biểu dị nhân phát Quốc thành hưởng quanh lúc làm mà từ xây huế III triển có thuật Những đặc dân Thân đầy cổ phần dựng ĐỊNH phần khai chúng quan co Nho xã khơng đại thù ta hoa trang Ngay phụ hội di thác lớn mà Vì giáo thị vật hệ lơi ngun HƯỚNG văn ta ‘lên sản đáng phong phổ gian ngài vậy, đối khó rút cuốn, tường liệu thơng trước sâu trí trang ngơi”, gia biến vị kể có tắc, -kiến sắc kiến; nó: chia nghiêm rung điều đỏ tầm tăng để BẢO tin, nơi trí, yếu Thúc CHƯƠNG Kinh Đó tạo kết trúc bản, mắt phù đặc “bát nét cảm dân khắc CHƯƠNG thuộc TỒNlà hợp tố nhiều ngặt, Lương thành, tương biệt điêu, xã bố số quả”: hình -biệt với tính rộng hội bên cục có màu NGHIÊN đặc khu người điêu Ingưòi khu đồng khu Ngột vị lý thành đào, đối nhịp giới nbiệt rãi vực trí, sắc tưởng đồi, phố khắc thơng xứng Huế làm lựu, Nho có điệu, vai mái nguồn khác kinh màu CỨUtạo thương bố quan trò mận, rừng Kiến gia nghiêm ngói tin tơ bố hình cục tự thành nhau, nhiều vốn kiến điểm nói HỌC cục, thân khác võ, lê, thơng cung mại, quan lưu trúc nghệ chất đầu Kinh Huế giữ ngặt phật trúc lấy tạo cho liln TẬP biệt cung khu thành điểm bát màu tư thuật liệu hình người gây qua thủ, dịch kiến đá, cung phố ngát VÀ đình chức vàng truyền nhiều Trường có gỗ, trục nho, kiến lớn để kiến trúc vợ thuộc đời PHÁT đình tiếp giá Huế xét người gạch trung sang trước bầu trúc nguy khó sống trúc trị thống, đến đốn mà địa” An Trung nung, HUY thẩm trọng riêng cung khăn Việt tâm, sinh chủ nga Từ bí; hiên quanh chầu, Đối Như đặc với bề vậy, điểm đàn, tơi ta lạ có lùng thể cho dễ loại dàng đất hình bố vạn nhận cục kiến niên ra, trúc Vua Bắc đặc điểm sai Kinh hồng chung Đó tử thứ ẩn bố chứa tư cục (sau cảnh hình quang tượng nhiều vua “Song mặt Minh triết lý Mạng) Long” MUC LUC • • Từ ảnh hưởng mặt hình thức, kiến trúc cung đình Huế chịu nhiều ảnh Cơng trình nghiên cứu “Tìm hiểu ảnh hưởng nho giáo Trung Quốc nghệ thuật nghĩa tráng lệ tâm đậm linh, nét văn Nho hóa giáo, lễ hội di Huế sản q nhân loại có xã tốt, khoa hội in dân học đậm đồn xã dấu chưa bào, hội, ấn, có văn vật ảnh hội học, để hưởng sử sổng, xuất học, trời triết đất học che vũ đài chở tất khiến khơng trị cho lĩnh sót nhiều tư đâu vực tưởng nhà đời Nghĩ sống Nho nhà xã học đến nước hội Việt “có cơng Nam tiếng thống hiệu mà CHƯƠNG IH vững, lại 11.12) từ nâng”, Mẩu, tâm vùng đất vào trời lầu Dịch sinh Thuận làm Ngũ đồng thờ trang cung vương “tơn sơi học tăng Phụng Hóa nảy nghiêm, điện, Trung sư bà (3i) thêm đời với trọng nở Tứ rộng lăng cho NHO quốc Trong sống ýthiên Phóng, KIẾN vẻ bề đồ thấy đạo” lớn tẩm uy văn cổ xây GIÁO quan TRÚC nghi “uống đức Yếu hóa dựng hồn vị niệm Liễu số TRUNG tố hết hồng ổn CUNG nước huyện: cộng tráng cảnh Ngũ định sức xưa, Hạnh giang hậu, nhớ hành địa lệ phong ĐÌNH QUỐC Hương lý, cảm “'Hà phi nguồn” sơn quan người khơng phú HUẾ tần nhận riêng, đồ Thủy, -ởTrong trọng Q ”chịu cung VÀ gian thị trang mang Phú TRÌNH “Lạc giác mệnh khơi NHỮNG điện lời Vang, trí đậm mơi bố thư” phục Nguyễn Trung trời cục DU phong trường Hương ẢNH khơng lại mặt NHẬP Quốc, Hồng đỉnh cách HƯỞNG sống, sách Trà xứng làm mái -nên dân dặn cỏ mối cộng đáng với tộc CỦA kiến quan bật đồng xanh Triều trúc NHO tinh hệ, hay Nguyễn dân rờn , mảng cung đình sinh thần xảy cư hay thành biệt, cho “tứ mà đình người Nam kiến Quốc: mỹ yếu GIÁ dàn cao q” việc dở, Huế, trúc Huế TRỊ chín qch khơng trải Xây quanh cát Trung Đó quản xã thời VĂN v.v có người phải theo bổ hung, hội cho dựng thể lấn lý Nguyễn “tứ sung Quốc thành HĨA dựa chiều đến Đến xây thấy át lường quy thời khu vào hồng dựng đặc gái giá cuối NGHỆ ngang chế tạo phát ”kiến vực nguồn trước nhiên trị biệt Người như: đời chặt thành hàm triển tác làm THUẬT khoanh Trần, mai đầu kiến chẽ phẩm có chứa vợ cho thịnh tư đặc xây tư lẽ để Nho trúc tưởng cung vùng quy yếu CỦA trưng sinh tạo từ bảo khơng nét suy, tường lan giáo cung ngân mơ hình tố thành bảo riêng vệ KIẾN biến (mùa triết kiến để sơng đình cao sách vệ hồn Nho trở biểu thiên Trường lý, hố, xn), TRÚC q trúc Hương Nhà thành tâm chỉnh giáo người nhằm nhiên đầu kiến nước linh An sen CUNG ýthứ Những từ khu người thức trúc chế răn (mùa tồn với vực cơng trai giá cung dạy ngự hệ ĐÌNH để đặc tổ cục hạ), gần trị thống tên cơng yếu trình ngăn chức, điều sáng đình trưng biểu đến di cúc Mạnh HUẾ thủ tố trình, lành, sản tạo trở cách chi bố Huế phong (mùa tục cục Bì, tiết, khun khơng tổ trị cho hành thu) nguy chặt thuỷ hợp xã từ sau: quan nội Hầu hội chẽ, kết nga, địa tránh lại trúc thất niệm hết cấu lý, có có tráng mục việc đến hay thứ coi tật boi, thành bói quan niệm cung quẻ Nho điện Dự học (Lơi thời Địa Đường người Dự) Nguyễn Trung bố cục Quốc Hữu đối xứng Thận qua em trục quẻ Thiên trung nói: Đàn tâm tốt có thể dàn coi Lăng trải có sang bốn hai kiệt mươi bên tác bố cục tồn cảnh trúc Bắc Kinh Con rồng gọi “Thủy Long”, Trần Lâm Biền (1979), Huế, Mỹ thuật Nguyễn, riêng, Nghiên cứu nghệ 23 TS KTS Nguyễn Đình Tồn (2002), Kiến Trúc Việt Nam qua triều đại, trường Trong di sản kiến trúc cung đình Huế, nhận thức rõ kiến trúc cung đình khơng hưởng mặt văn hóa tinh thần kiến trúc Nho giáo Trung Quốc, từ rút vài kiến trúc cung đình Huế” gồm chương với 50 trang văn 18 trang hình ảnh minh họa, khơng văn ho có Đen xã miếng”, hội, thời văn Tiền họ học, Hán, có triết kiến học, bước thức giáo sách ngoặt dục thi thực mà cử khơng sự ảnh có Nho hưởng thực học tài Đồng khơng bắt thời đầu, chấm dẫn mà dứt tới đến mà lúc Nho trung xa giáo hòa thơng dãy vi dục, Trường qua giữ Sơn ẢNH màu trùng HƯỞNG sắc điệp chuắn mạnh GIÁO ĐỐI đích màu nóng TRUNG VỚI chỉnh tím Đó VĂN thẫm trực QUỐC tinh HĨA thẳng ẩn thần VIỆT binh" sau ln NAM Qua coi Thiên sân tầng Đại tử mây Triều, bạc hồng ta Nhìn lại tộc gặp ĐỊNH HƯỚNG BẢO TỒN-NGHIÊN cứu HỌC TẬP VÀ PHÁT HUY NHỮNG khác điện hoạt sành Phúa thiên có Huế gia so sứ Ngun lễ Ngồi d Còn Số với hay tai, đình Te tương hàng Giao, bích gia Yeu truyền ra, trước “Hà ứng đình tổ ngàn bố họa Te phong thống cục Í?ồ”là55 với Xã truyền trang năm lẽ khơng ngũ Tắc, cân thủy văn trí thống phương "Đất lễ (do thờ gian hiến Ngun dịch cổng Việt Thuận Thái cúng Thăng tương số học Nam hòa tổ Đán, từ Quảng tiên, trưng Long tự vốn khơng đến chọn lễ với nhận Đoan có phía 10 kiến lọc có Thái cộng lại Dương, Bắc kỹ đặc trúc đóng anh hòa Nho lại: tính có kinh em góp cho lễ núi giáo họ + Vạn thành quan thiên Hồng tiết hàng Trung định + Thọ, điệu, 3+ trọng Bắc hạ xa chế Sơn, lễ Quốc: no Kinh + màu Đại xã củng đủ sơng + hội sắc triều, với Thịnh 6+ nghệ cố Ninh trung quan lễ + cường thuật trị, Thường trị Giang, tâm hệ + trung kiến gia độ + giữ tự, cung tùng q tiêu, lệ ngoại sống, chế tường xin-cho Trong chân (mùa định điện đồ tổng quan thất góp yếu c Trước Thế a Việc 3.1 sộ, thành hướng Đen đơng) hòa tố Ngũ Vấn niệm Trang hùng kỷ nghiên khơng Giá hết, XV lúc kinh đề xây từ thêm to Vĩ Những trị trí phân thấp quần Kiến gần nặng thể dựng cứu văn thời khơng đẹp Kinh đến già tách cơng, điêu thể trúc hóa nghệ nề mà kỳ ơng cao, rời Các khắc: dịch khí Kinh phát tượng phân thuật người Hồng nghệ di thân bố trúc Khu sinh là triển sản cấp cục trang khó thiên với phụ thuật xứ kinh động, Huế văn thành, sở quản cao từ hiểu Huế kiến trí nhiên hố tế, thưa mang độ vui kiến lý Tử trúc, lấy chế kiến di Đối đến tươi kiến ảnh cấm trúc thành tích bà độ kiến trúc với dày, mặt Nhan hưởng trúc đạo phong cung thành sơng trúc phố cung trời, kiến hoạt cung trang đình Thị động với kiến phong Hương, mây, đình trúc nhiều động đình mơi sinh nghiêm, Huế qn lực Huế từ sơng cách phần cảnh bất Huế: đoạn nhỏ chủ Ngài cập nước, thu kiến tĩnh đến chảy đòi chun hút độ mặc Ngài trúc to, hỏi khu qua phong màu Trung chế nhiều sinh lăng Hương lửa sắc cơng v.v kiến vào tẩm Hoa, chế từ Thuỷ, quan trình máy Việt mùa nhạt phía đặc có theo hai chiều kiến núi trúc ngang chầu cổ về, đại Mặt sau Trung chủ Quốc yếu hình đặt Bố tên vng cục Cũng Thiên theo hình sử chữ Đàn cũ “ao” khu Điều bố cục có đất làm đối ngũ xứng cho qua nên cung trục thứ hai “Lục Long” vơ kỳ thú Tồn hệ thống hồ đầm Bắc Kinh tạo Lý trúc chọnHà đềNội, tài NXB Xây Dựng thuật, (3), Đạitr.36-50 học kiến Trang ĐỒN THANH NIÊN CỘNG SẢN HỒ CHÍ MINH giữ gìn sắc dân tộc mà phát triển, đem lại giá trị nhận thức, diện mạo 2.2 Đặc Những điểm kiến góp trúc cung đề tài đình Huế nhận xét sau: thời gian nghiên cứu vòng 5quan tháng từ tháng năm 2008 đến tháng 4phải năm 2009, cơng trình tượng kéo dài tiêu người cực cho có cơng đến ngày xã khai hội sinh dùng Ngũ tiền kinh để “mua Tứ thư quan bán tước”, chốn vĩnh tư hằng, tưởng khơng trì trệ có trung phía đơng, giới dải cát vũ trắng trụ nên mờ phía xa cửa thuộc Thuận hồng An với gia màu xanh thăm diễm thẳm lệ đặc Biển sắc điện Thái Hòa -tưởng cung điện vua Nguyễn, nơi đặt ngai vàng, nơi tượng trưng cho quyền lực GIÁ TRỊ VĂN HĨA NGHẸ THUẬT CỦA KIẾN CUNG ĐÌNH HUẾ trúc cố đình, kiểu phản 10); triều, hòa cung cho cung số Nam đại gạt chiếu lễ Trong Yeu Ban mục gia bỏ đình có bốn “Lạc ánh tư tố đình Sóc, đích núi di Huế phong hướng sáng sản thư” Ải lễ “tứ tụ Truyền Bố tập, nghệ Vân gia đại Kiểu thủy đơng,tây, cục đình 45 đồng thuật thức khơng Lơ, (do cho Thanh trị, dịch đường” kiến lễ nam, quan thái đề Duyệt gian Bi, học tài trúc số độ bắc hệ từ thực chim “ngũ Hồng bao cung gữa CHƯƠNG Binh tương 1triển, đến che Nho trời, đại phụng đình Thànhnơi ứng 912 lẫn đồng đất giáo cộng Huế, để m cho đường” Kinh Thiên ảnh lại: người lễ vơ người 1hưởng hội Thảnh người Đàn, +đây ta 2TRÚC thấy anh + Địa vơ phong 3thời có hanh hùng + Trung rõ cung Đàn, họ thơng + phú dụng 5sâu Nhật hàng, Quốc trí, kiến + bước bền Ỗ sắc thiết võ Đàn + gia trúc lưỡng Nho nghi vững tới 7hình Vậy kế đình cung kiến + giáo thức từ Nguyệt ta phụng, 8bố nhiều + phải đình trúc mà coi 9) đến nam Đơng tính Nhà Nam kiến tâm, Hương thù để đậm, dân nước sơng trúc ýtrong tháng chủ kiến Kinh Trà, Dịch Chẳng b Trang Giá tộc đề tiết 3.1.1 Hương phong Cơng động cơng mười trị thành tài Kiến xn lý tấu trí hạn, nghệ phổ đánh tác từ kiến năm trúc Một thu: phố thuật sắc chậm đẩy biến điêu bảo thuật Giá giá xây tập đàn canh số Huế Là riêng nhanh Phong tồn khắc khoa trị quyền hình đến cơng dựng miếu: đến quen Tuất văn tu biệt sách gấp khơng kiến tốc ảnh học trình bổ thủy triều Phú hóa thuộc gáp, Từ di độ Ngọ trúc năm cung Vang đại, thể tích phát liêu trước Khổng khơng khác Mơn cung thứ thiếu xây nói điện xem Đen đến hai dựng -Tử chung phá trang đình khí Lầu tiêu mốt làm từ Tam Trung Huế Trong biểu Ngũ trí bất đời dân phát kiến Giang, có di kỳ kỷ như: vua Phụng: Ngài tư dã tâm tích triển loại XV trúc tưởng đến Linh Ngọ xét văn theo Huế số hình Lược đất trang ởVương chủ hố, Mơn, lối nước nói nhiều kiến tách viết nghiêm, sử đạo văn bảo riêng điện Mỹ vua trúc nhà yếu cho riêng làm cơng tồn nhiều yếu Thái mang Lê thuật Chu, nào, tố cuối sử qui Thánh tố trình mặt phát Hòa, mà đặc tức cảnh Việt kiến nhiều hoạch kết chép quan biệt huy Tơng, điện trúc Nam quan tập năm hợp tính thể, truyện giá trọng, Long trung cung kiến 551 chế đặc cục bố trị tốtnhững cho đời tâm việc Đường theo an táng hướng trở nên nam hồnh bắc tráng mở rộng chống theo ngợp hướng đơng ánh tây mặt Tuy trời nhiên huy hồng mặt rực rỡ của Thiên “Thủy Long” hướng theo hướng tây bắc “Lục Long” tạo nên hệ thống đường giao Nho giáo Trung Quốc kể từ du nhập vào Việt Nam có ảnh hưởng to lớn TĨM TẮT BAN CHẤP HÀNH TP HỒ CHÍ MINH cho kiến trúc Việt Nam kỷ XXI Trong đó, ý thức hệ tư tưởng Nho giáo sâu sắc tác Bước 2.2.1 đầu tạo Nghệ lập hệ thuật thống bố đề cục tài, cảnh mang quan đến mặt nhìn rõ kiến trúc cung ảnh đình hưởng Huế: nho 1.1 2.1 Nguồn Đặc điểm gốc kiến q trúc trình Nho du giáo nhập Trung Quốc: Nho Giáo Trung Quốc vào Việt Nam Qua việc làm ý kiến vua Nguyễn ghi lại sử Đại Nam thực nghiên cứu tổng thể q trình du nhập Nho giáo Trung Quốc vào Việt Nam, ảnh có may đường chứng tiến kiến thủ thân học, thi làm quan (Hình Đơng 11.14) Núi khơng cao, khơng cheo leo gập ghềnh núi Ngự mang dáng vẻ cao nhà nước phong kiến Điện Thái Hòa nằm ởổn trung tâm Đại Nội, nơi mà cơng ngun khơng Trung Đàn trọng phụng Như thương phần ĐỊNH hồn gia Ngơn Quốc hàm u Tư tắc, số đình, tưởng thành thơ, dân, định HƯỚNG ngữ Theo giữ íthữu phụng luyện hướng nói gìn khoan kiến kiến tới phản Hà BẢO tập hồ, bảo trúc dung sắc âm trúc đồ qn ánh long TỒNtồn, sư dân nhạc là rõ Lạc sĩ Elip: phụng, định nghiên tộc mà lễ NGHIÊN dì, thư nghi mà vị “Phong gây cộng v.v cứu quan cung cơng Hình Việt học phát lại nghiệp CỨUthuỷ niệm Dân (55 tập Nam trình triển, tượng tư +45) HỌC tâm mn gian tưởng nghệ ln đem phát phụng linhlà TẬP đời" thuật 100 mở lại lớn khơng huy triết đa xuất rộng VÀ Lời dạng lý gian PHÁT nói Khổng phạm giá trí phương giá trị trị, vi loại HUY nghệ -xã Nguyễn cho vật nhận gia Mạnh Đơng hình hài bao tộc, thuật GIÁ thức, nơi đậm hòa lễ Hồng Những coi gồm TRỊ hội: nghỉ diện với trọng màu từ lễ trước thiên quan ngơi kiến mạo việc hội sắc họ nước vào An thù, rồng trước mặt đìng độ biểu trúc cục, Nguyễn sắc, di sản phong nên Nho tổ thị Huế với Lỗ Tây chức Quan Nho Màu trực cần Phi điểm mây, giáo Xem kiến có lớn 3.1.2 phận kiến lịch miếu phải ảnh học Ho khơng tiếp sắc Huế điểm đậm trúc cá Trang hình kỷ Việt anh hưởng dồn thờ cho có với ngun Kinh nét gian, thể Nam thêm trang Giá có như: trí hình nước, ngồi từ đoạn quan trị đường Thế Trung ảnh trí xã di cần Bà điêu Huế nghệ long -bác phát sản tâm, viết: hội Thái Nhan Miếu, triểu có điều khắc nét, thuật Hoa, mã văn lý triển “Phong Cực kiến kỷ đại, tưởng chỉnh Thị màu phụ Hưng ho ýmột XIX tới Cung, ta đến ácòn có trúc đồ chế sắc, thấy Miếu, giai kiến lên (con thiên đặc cung nhịp sử nơi làhài đoạn cầu rõ trúc Nguyễn điền biên thù Thái long nhà thiết màu nhiên điệu, hòa, đình tự cung tồn dễ niên, Nho Miếu, mã sách xám triều trang cần Huế hiểu đình thịnh mang định núi Việt lời sẫm đặc bảo Triệu trí, bao Ni lẽ vương Nam thù cuộn Đây tồn Hồng nặng vắn vật Khâu, Miếu gồm quan bàn giành ngun liệu trật tắt, giấy nề triều nhiều đế, tay (Hình cho hệ tự cho hình với giao tài vẹn nên đá giai chỗ loại hội lưng) phản hoa, thành, phần ởtr.24-64 thoa 11.17, khơng đoạn hình lồi khu đơi động sinh v.v giá hồn người, di khác 11.18) cùng, Nho có mắt văn tích trị Trong thành nghĩa thiện giáo ngài biểu tinh cửa hóa đặc lạc đối triều đại Trần Nhìn cực đặc thịnh biệt Lâm chung Các Biền tất cơng (1986), trình lăng Vài nét nhìn kiến Thiên sơng trúc lăng Hương Đàn tẩm Huế”, điện Kỳ Kiến Niên trúc hay (4), Viên Khâu có thơng Bắc Kinh Có thể nói bố cục “Song Long” Bắc Kinh phản ánh tư tưởng đời sống văn hóa tinh thần người Việt nhiều lĩnh vực Những tư tưởng Nho giáo 24 ^S$JgỊ|tíiJK*t, 2006, H 40H 45 (tủ sách PHÀN DẪN NHẬP .2 1.1.1 Nguồn gốc: động mạnh mẽ hình thức lẫn tinh thần Đó ảnh hưởng từ nghệ thuật bố cục cảnh giáo Trung Kiến Quốc trúc cung kiến đình trúc Huế cung đình định Huế, hình từ mang hiểu phong rõ cách giá trị sắc nghệ Huế thuật từ Huế kiến làởNho giáo chủ yếu ảnh hưởng loại hình kiến trúc thành cung điện, đàn 3.1 Giá trị văn hóa nghệ thuật kiến trúc cung đình Huế lục, ngày hiểu rõ thêm tảng tư tưởng phương Đơng gồm hệ thống tam giáo, hưởng Tất nho giáo Trung hạn chế Quốc kiến trúc cung đình ngun Huế, nhân đưa chủ yếu làm định gia tăng hướng tính bảo bảo người trầm tư mặc tưởng, lâng lâng hồn người trình kiến trúc khác phải chầu Cái tên Thái Hòa xuất phát từ định đề triết học Nho chọn nhiên niệm: hàng, điện trúc lâm nhà cho cung giáo, Hòn hướng làng tứ Như Và chung vua, hải đình Chén, đồng xóm: nói điện cho giai kiến VĂN có đến Huế, Thái chết lễ tồ thời miếu huynh thể trúc HĨA hội Dịch ta nhà cha coi Hòa đạt Việt thờ có cầu đệ, học cho NGHỆ đến thể Ngư, Nam kỷ trung đến bình chú, khẳng tính sở phải lễ THUẬT trang bất nhận sảy phong, tâm hội nói định kỷ dục mẹ vật định XIX trí đến tiến xác bú cổng vật CỦA nội Kinh Sình, âm cho dì, Trong trình thi thất tam dương, bán KIẾN triều thành, lễ khoa phát nhân, quan hội anh đại ảnh học ý TRÚC chung đua triển em thức dĩ “Nhất hưởng cao ghe, xa hồ với quanh hệ mua CUNG âm vi Trong lễ chúa biểu q, hội tư láng dòng tưởng đàng ĐÌNH tế Thanh tác kỷ biểu giềng dương đình, dục phẩm khí Nho HUẾ Long gần đến tế lập chi tinh giáo cụ “Mỹ chùa, để nhi vỉ (Đơng), thần giai đậm lập thuật tế địa tâm đoạn miếu nhân nét điểm Bạch linh thời tác biệt nho khu với tường hậu, cả, phát học, (chính nhân vực bích cho sơn đẩy So Dịch Vấn Đội giới 3.2 triển riêng màu nên cách Tuy họa, điềm lên người với sách ngũ xét thần đề lý đổi khơng Định vàng, ánh viết nhiên, diêu Cố Qua cho gìn rõ bảo cán với thợ linh, Cung đặt hào chữ đến hướng khắc kiến giữ thể vẩn vệ thủ tên hư nho quang tinh biện hệ quản cửa bảo khơng trúc vạn đề tượng cơng ngài bảo Bắc vơ thống kiến thần mỹ bên tồn pháp: vật cung lý, phát phát tồn Việt Kinh, chịu thuật tròn, sơn trúc cán Khâu nhà có đình tổ triển Nam thật màu di chạm qui cung nổ vườn, chức từ vũ Ni, ảnh sản chun chưa Huế thành mơ điểm đỏ trụ khơng, tên đình khắc Nhà kiến hưởng thừa sẫm, chúng tự này, mơn Huế qui nước phù trúc kế Nho màu sách Trọng nghệ có ta định kinh hai cơng tham điêu, qn cảm sơn học triết Nho tác phong yếu thị thuật riêng nghiệm Ni trình có gia hoa son dụng ln nhận lí chủ giáo tố Huế cơng kiến âm thếp Một văn,v.v cung tập có việc làm nhiều cha bảo Trung thái số tác vàng trung, điện tơn dương ơng, tồn chữ tư bảo Đằng độ truyền lên tưởng quốc mục pháp khơng nho riêng trị hết tồn tác Thái trùng sau sức thống mà di tiêu động thẩm luật phản cột, ngừng tích Cực nỏ né tu thành vơ thể liên với văn mỹ bắt Di tránh ánh Cung sáng loại tích ba, chước" qch hố tính xã nhiều quan Sách màu hình theo Huế tạo, hội mà tự mặt *Chính Đơ hình thành tròn Sở cung dĩ điện tảng thời Minh, vìtriết quan Thanh: học niệm phương Đơng, xây dựng đặc biệt Thiên làlàNho Đàn “Trời nên tròn cơng Đất nghiên cứu, Các didựa tích lịch sửtrong văn minh Trung Quốc, NXB Hí Kịch Trung Quốc, 2006, tr 40-tr “qn, thần” đề cao giai đoạn lịch nay, tinh thần chủ đạo thấm nhuần vào tư tưởng người Việt từsửxưa đến nhiều cácgiáo tầng lớp,các giai cấp nguồn gốc Nho giáo, có nhiều người lầm lẫn cho Khổng Trần Lâm Biền (2000), Một đường tiếp cận Hch sử, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội 3.1.1 Giá trị văn hóa quan, mặt bằng; yếu tố phong thủy dịch học nghệ thuật trang trí -phong điêu khắc, màu 1.1.2 Q trình nhập trúc Kinh cung đình Việt Huế Nam thời triều Nguyễn (1802-1945) Là trung tâm trị -đình văn hóa -còn kinh 2.1.3 Đặc trưng Cff kiến trúc Nho giáo Trung Quốc: miếu hay lăng tẩm vua chúa Sở dĩ loại kiến trúc dựa tảng đặc biệt Nho giáo, thấm đượm viên gạch quần thể kiến trúc Một cơng trình thủ, xa rời thực tế Nho giáo, cản trở bước phát triển lịch sử Đặc biệt từ kỷ XVI trở tồn, nghiên cứu học tập phát huy giá trị văn hóa nghệ thuật kiến trúc cung đình Huế 45) Nho giáo trung dung đồng thời biểu tượng đẹp triết học phương Đơng Nguyễn tác Phong Hổ Kỷ Nho Đạo) gắn phẩm (Tây), dục động kết giáo, xem kiến thuỷ Nho đạt với nhiều Chu hình nhi trúc giúp đất giáo Tước đạt tượng mặt loại Huế”, cho Trung nhân hình đến phận (Nam), phụng cắc Quốc đời người lễ cấp tác hội Huyền sống mặt đề Luận tiến giả sử lại cao coi dụng kiến ngữ Vũ khẳng gia nghệ giai trúc (Bắc) khát đình cấp thực định: thuật lực hình vọng Với phong đời tự thức Nguyễn, dòng nhiên vũ sống kiến trụ âm họ thực quan nhạc lúc sống trái mệnh dấu lễ bình nghi nhân ấn Ngồi đề Nho có n, dân Với sinh cân ýbộ giáo ra, kiến nghĩa gian quan ảnh Việt trúc triều mn tích âm hưởng ấy, sách Nam Việt đại dương cực người màu chiêu coi thái Nam, thể mn Đơng trọng để bình Phật hiền cỏ làở Huế lối sinh cường sách, dân ngói Luận trang tốt trọng năm viết tộc, nhỏ trưởng qua lĩnh giáo Ngữ trí để giàu ngơi mãnh từ Với Nói “Triện” Những điều làm 3.2.1 vực nói, dục, tính lưu điêu Kinh khiêm đến Thiên liệt cho cơng kiện xây Khổng ly quan dân vây năm Khổng khắc xn thành dựng khoa tốn kinh nhiên trở trình gian, quanh tinh gần hồng tâm Thực Tử thành hơn, thu, phố Tử cử tế kiến thần ẩn chân đào xưa mặt xã trạng bản, Nho lưu Khổng đại chứa hình trúc việc dân tạo, hội, thực trăng vũ ly học trở có tộc mẫu phía bồi Ngồi trụ nghiên khơng nhìn Tử thành nghĩa Các lành sách đậm dưỡng muốn hình chung quan nhiệm vua cứu mạnh với đà cao trang nói trước xây người theo niệm sắc quan bố thành nghệ lời vụ dựng thái cục trí cơng hết hướng dường sâu nhà nhân, thực thuật phố Các mặt dân tiểu và sắc trình Lê, liên lịch chủ tiễn vừa chữ tộc ưu quảng kiến vũ để quan đãi sử yếu trụ đặt chun Phúc, phục Nho trúc -đất bá Thiên đến văn kiến có tồn vốn, thuyết cung học nói vụ cho Lộc, quỷ sâu hố trúc nhiên chế Các hòa Thọ, đình vừa thần Vì tín hệ giai cung cơng độ nhập đề vậy, dụng ) thống đa Huế Hỉ Khi cấp tài trời định lao ngành (^fê, vào mà có kiến san danh Huế màu người phát kiến ta :Ịf, đất, đáp cấu định thường trúc lặ) phận, xanh cộng Việt triển trúc ứng chủ hỏi vng” trình kiến nên Bắc trúc hình Kỉnh: tròn Kinh có vua ýdu nghĩa Nguyễn bật tượng Huế trưng hai đạt triều đại bầu độ tinh trời tế, tồn thể sâu sắc hầu tơn nghệ ngun trọng thuật đối vẹn với Chính đến ngày mơi bậc học xã hội (Hình II.5) Lý chọn đề tài Tử “Thuỷ tổ” Nho giáo Nho giáo khơng phải Khổng Tử mà Khổng Tử Văn hóa nghệ thuật cung đình Huế mạch nguồn bền bỉ cho hệ trở thành sắc Tất điều làm tốt lên vẻ đẹp kiến trúc lễ giáo cung đình Huế Nhưng Vào khoảng đầu cơng ngun, tức vào năm cuối nhà Tiền Hán, thời Bắc Cái đẹp núi Ngự khơng gần gũi với dân Huế , mà mặt phong thủy tế Khẳng nước định suốt nét độc kỷ đáo XIX kiến nửa đầu trúc Việt kỷ Nam, XX, dù kinh chịu nhiều Huế có ảnh hưởng cơng trình nho kiến giáo Thứ nhất, kiến trúc Nho giáo Trung Quốc với đại diện ba loại kiến trúc thành cung tơng pháp phong kiến Hệ thống cung điện thành đạt thành tựu to lớn, 3.1 Giá kiến Việt Nam trúc dù lớn chế hay độ nhỏ, phong dù vơ kiến tình hay hữu hệ ý, lụy ln tạo áp kéo lực dài thị tới giác ngày thiên Trong chương I, cơng trình khái qt lịch sử hình thành nho giáo Trung Quốc, q hòa hợp -tàng “tỵ hòa vỉ q" Trong sách Chu Dịch nghĩa, Chu Hy giải phần quẻ càn nói: Giáo, từ dòng đãi vẻ thời sĩ, Cùng tinh sinh họ vững Lão thu giá xa Số thần xưa tồn Nhìn khí, Giáo trị phục dương mạnh gia khoan qua đình chủ với của dung dòng trương nhà mang Hà tâm, thẩm Mỗi đồ vua nhân trọng âm thể kinh dòng định, lại khơng nhạc 25 hậu sức dụng họ đánh (do khoẻ nên Huế, qua mang tướng giá tạo ngơn có tư số tính trưởng sinh tưởng lẻ tài, tồn ngữ từ lễ lực” đối luyện 1tại nghi, quy họ, đến nghịch đơn hoạch nhà nghệ Thơng tập 10 loại cộng thờ qn thuật hình cỏ thường họ khứ tỉnh lại: sĩ, âm kiến 1+3+5+7+9); xây nhân người ngày nhạc phong trúc lũy vãn giỗ mang Những đắp thuỷ thiên họ thành, tính tốt số Do giải nhiên, âm đạt giải đó, người diềm đến có tổ đơi trí mà nhiều Hà chức tiêu xưa hoa với hai chặt trở biên với trương Nam, ơng bắt mạnh thị nên thế, gặp thiên chuyện chẽ bảo soạn mới, “độc Các hầu Trên Cuối người, đăng cho nhiên, 3.2.2 Lục tốt với Nguồn triết cung quỷ tơn cùng, cơng đối, sống Kinh kiến thành sở Nho dân trời gia thần, phải xuất điện nhân vị tác động kiến trúc xưa gồm đất Định tộc, giáo” trí xem cơng thời ơng bảo ngượng lực với địa thường cung trúc ởcho có hướng xét, ln Đường tồn trình có lý, cảm Kinh cung chỉnh giới ban đình tu chun chọn đặc vọng hỏi nói thời giác kiến bổ thỉ, nghiên đình sách điểm Trung lại Kinh thể lựa d kỳ hạnh Kỉnh trúc tích mơn vơ gọi Huế chun phát khí chiếu xn cứu đối phúc Quốc nặng, Huế; thư, cách cao hậu phần triển xứng Tam thu quy dụ, Kỉnh thể (về lực lớn mỹ luật hoạch, kinh tài: tiếng thơng nghiên lượng yếu kinh lễ, ”Tứ nhẹ nhà thuật, gây thiên, Kinh tế cặp tố nhàng, chun Linh minh: thiết -q tư khó cứu chi tạo xã có kiến qua hình dịch, vấn danh địa, hội thể kế khăn, phối dựng lịch đường bay “Chuyện mơn lập phù thức nói nhân đất Kinh sử, bổng; Vì hạn dự thời phận hợp, nước linh trục văn xn đặt án, Phải chế Nguyễn vật thú”, ta, Chữ mà giám hóa, thu, có nét hệ liệu người mái quan phát móng đủ ”Bát sau âm sát Kỉnh nghệ trang ba ởcòn triển nhạc tìm điểm quan vào vật”, Kinh thẳng, nhạc, điều thuật thi nước chưa trí hiểu kế tác truyền cơng trọng xn ”Bát hình thừa kiện ảnh giả tạo nét xã có lo thần tường linh cảnh Bắc với quan Kinh, tinh tự nhiên thần Nho cải tạo giáo sử dụng (Hình 11.10) Đại Đơ triều vị kiến Minh trúc Thành thực sự, Đại tạo Đơ nên khởi cơng khơng xây Phan Thanh Bình (2003), ‘Nghệ thuật trang trí kiến trúc cung đình Huế”, Luận văn Quần thể kiến trúc cung đình Huế phần quan trọng cấu thành nên Di sản văn hóa Cung điện bật tồn ngun vẹn đến ngày hai triều Lịch sử nghiên cứu đề tài người phục hưng Nho giáo ngài người có cơng lớn việc hồn thiện phát triển lĩnh tinh thần Việt với phong vị riêng biệt Văn hóa, theo định nghĩa “Tìm trúc cung đình Huế Việt Nam khơng tiếp thu cách máy móc nét kiến trúc Nho thuộc (bắt đầu từ năm 179 trước Cơng ngun đến năm 905 sau Cơng ngun) Nho giáo bắt Tài Hệu mạng: bình phong tự nhiên che chở cho kinh thành Huế, ngăn cản điều chẳng lành, Trung mỹ Quốc thuật kỳ vĩ giữ đất nước, nét riêng, tồn nét với truyền mật độ thống dồi phù hợp với văn hóa tinh thần điện, kiến trúc đàn miếu kiến trúc lăng tẩm ảnh hưởng bao trùm đến hầu khu làm bật tư tưởng quan niệm đẳng cấp chặt chẽ Các đàn miếu kiến trúc thờ trị văn hóa nghệ thuật kiến trúc cung đình Huế 39 1.2.2Những ảnh hưởng đổi với tầng lớp bình dân nhiên Những tác phẩm kiến trúc đẹp ln dựa vào cảnh quan tạo hiệu thẩm mỹ cộng trình du nhập nho giáo Trung Quốc vào Việt Nam ảnh hưởng tư tưởng nho “Thái hòa âm dương hội họp xung hòa chi khí dã" Từ tên cung điện đến nghi mơn sen, nhờ yếu họ đồ khiển giá tộc, trị tố vào cột 30 lưu sách phải Xã Đề bơng (do ỷtrúc xứ tài hội chiêu kết hòa tập Huế sen, Tứ hợp tục điệu số khai mức dân Linh hoa thờ chẵn đại, với lập thác, văn cúng cho từ nhận ấp, đề biến 1phát nên tổ đến tài khai để thức tiên thể quan hiện, từ tồn giới 10 sơn chung thành nước, từ có cộng biết trọng tỏa chữ phá ảnh sáng qch, lại: đến Vạn, phát thạch hưởng bậc khiếu 2+4+6+8+10) khu triển: cấu cung phát đối vực thẩm trúc cơng Thiên triển với điện, điển chứa cung mỹ người kinh nhân hình sơng Và, bao điện đề gìn tế, số Việt mang nhiêu hợp đào, tài quan tĩnh giữ dương mở trang Nam ao đậm lặng, cửa niệm hồ, trí sâu Thiên văn giao tượng cành đường Lạc đậm hóa khơng sắc thương đạo tùng, thư khác kiến Việt riêng hơn, sá, gian, cầu biệt trúc với nhân 25 Nam, ngồi (do bướm cổng, bố nước cung đạo trí thu vị thống, gấp sau thiên hình hưởng hội rồng, xong, quả”, sẵn học liên ngày trí Kinh móc tập tục Phan kiến tiền, thời, việc ”Tứ hà thiết thiên 3.3 tri lật, hay cớ nhạc chọn hậu, Thuận thiết q”,v.v địa phát thức dơi kế những Nghiên nhiên lợi, cung tả, bị lọc bảo triển kế ngậm An, thất tơn hữu, nghĩ nhân đặc nhiều đình tồn, nét ưu Từ Nhưng cứu, giáo Nguyễn lạc ki sử cung thượng, đến hòa trưng cong đãi, lập Huế tiền nên dụng khác học chuyện điện dự nguồn dun hệ Tiến tập tác hạ án làm tứ người triều phẩm và ma q nhân Cảnh, dáng Phật cách cho phát năm giám việc quỷ?” đại qn (mai, lao trang lực giáo, hòa đời đặc Du phong huy thị động sát sau lan, hợp Câu Chi, biệt Kinh trí Đạo giá Huế đạt thi kiến cúc, khai với Các nói bổ nghiêm Chu trị cơng, giáo nên đẹp điêu sung nét vãn cuối trúc) cung thác, Quang thường thành khắc cảnh vẽ hóa ơng thêm cẩn điện cành gia theo nghệ quan Chứ, phát Kinh cơng mỏng sánh nhắc Việt tốt vượt hay triển mơi Trần bật gọi xn đẹp sứ với nhở Nam so hồi qua trường, bền nhiều Lâm với đề tre, thu Ngũ văn -14 tài Thái vững kiến nhu triều Bền, gỗ, cách màu xung này, kinh hóa thành cầu Cực trúc Nguyễn đá, giới Nguyễn ghép tích ta nghiệm -quanh gạch Cung, cung thấy tựu hạn lại (1802 quan trình đình ngói Hữu chật Chữ tinh bảo Đại dựng gian năm c 1267 Kiến đặc đến trúc biệt năm lăng Trong thứ tẩm: 22 đó, triều quan Ngun hệ hài (năm hòa 1285) người hồn thành trời đất ýcơng ởcực cà hai Thạc sĩ mỹ thuật, trường Đại học Mỹ thuật thành phố Hồ Chí Minh Huế Cố Huế nơi lưu giữ nhiều di sản văn ho áthuật vật thể phi vật thể, chứa đại cố cung, hay gọi Tử cấm Thành xây dựng năm từ năm Vĩnh Mục đích nghiên cứu Nho giáo sắc văn hóa Việt Nam” PGS, Viện sĩ khoa học Trần Ngọc Thêm “lập Văn hóa hệ thong giáo Trung Quốc mà kiến trúc cung đình Huế phát huy giá trị nghệ thuật phù hợp với đầu truyền bá vào nước ta, với tư cách cơng cụ, phương tiện để thiết củng cố xã hội, chủ yếu tai ương xảy đến Việt a Thành qch cung điện vực Á Đơng Có thể nói kiến trúc Nho giáo Trung Quốc loại kiến trúc đặc thù phương Đơng vị thần thiên nhiên bậc thánh hiền, hay lăng tẩm vua chúa phát triển bối cảnh văn 3.1.1 Giá trị văn hóa 39 Ở Việt Nam Nho học gọi Nho giáo, người Việt tiếp nhận yếu tố mang tính hưởng mội trường Ngay từ kiến trúc ngun thủy, người biết chọn giáo Việt Nam ảnh hưởng tầng lớp tri thức phong kiến, ảnh hưởng tầng lớp phương vị lấy chữ Hòa làm chuẩn: Thái Hòa, Trung hòa vi dục, hòa đồng theo Tốn hướng, đắp đồ kết chí chế đình ngồi vùng đạc hợp số độ cơng Trung khu văn mâu lẻ Chúa tơng với từ sử hóa, thuẫn Quốc hộc pháp Nguyễn dụng đến xanh, mộc nghiên Đại như: hiệu Việt cộng cơng mạc nội chặt giàu cứu Nam tạo khơng lại: sở, chẽ thể Huế cáo nghèo, l+3+%+7+9); khu khơng khiết, xa dân hài lạ cơng sang chặt đối sở hòa cư, đặc nhiều với trình chợ chẽ thù Đây hèn, số qua quản khơng âm trị xây lạc xã triển dựng hậu người Trung hội pha Lạc chất khai xứ ngun đế tiến Điều trộn thư am quốc liệu đàng lại bộ, Đó hiểu, Đó kiện dấu khác 20 lý cá là ấn (do tin sống nhân lao vào nghệ cơng tối tâm, cá Nhưng ổn số điệu ưu thuật nhân, chẵn việc định, khổ góp múa giáo bên kiến lâu trí từ sắc phần xây Huế, dài cạnh lý tộc, đến trúc dựng nâng cấc chủng đề Đơng Phật nhà cao tài Minh tồn ) Thọ -đựng có hẹp, xảo người niệm, v.v ngoại Thơng, Huế 1945) giá (^f), gò Cung Khổng tư để trị nên đẹp b Phan Với Ở Qua Thách bó, tưởng đặt đáp chữ Kiến để trừ quan mắt vũ khắc hàng Tử cẩm lại ứng Song kiến thức Minh văn trụ trúc (Hình tâm tảng nghiệt Thượng cho quan hóa trúc Hỉ lớn lăng Đường kỷ đắc di kỷ cơng 11.21) (M.li-) sản thời sau, tẩm: tồn ý nhân khơng đến đời Nhiều vua vai đối Nho hay đầu người Võ trò chuyện sinh với Khải bảo tiên thật giáo kết Tắc cơng quan tồn mơi Định Trung cho đồ Nho dùng Thiên Tất di sộ trường ấy, nghiên sản nhiên giáo vĩ Quốc, làm khai người có bảo đại Trong Huế người ngày khí cửa cứu sinh xã tồn đặc Đơng hậu thơng số hội di biệt Nhưng thay Thái khắc sản từ giới thời Nho thống mờ thời đổi văn Cực ứng nghiệt song kỳ nhạt học xa hóa Cung dụng đặt vật xưa Hiểu Mặc Huế nhiều vào liệu hạn có chiến có dù tường thể chủ chế triết xã giảng cách tranh trương bối sắc hội lý vua nói gạch nhập đơn Nho trình cảnh dạy, tàn dân phong thiếu quan khơng từ Nhiều trung giản phá tộc gia sáng độ phương so kiến, riêng nặng phát tâm nên với patác giới Lăng Thảnh âm dương mộ Đại Đơ có loại mặt hình kiến tổng trúc thể mà hình vng đỉnh mộ Cung có đắp thành kín nằm đất, dùng đường để chơn trục cất nhiều giá trị biểu trưng cho18trícủa tuệtriều tâm hồn dân tộc Việt Nam Nhắc đến Huế, Lạc4.thứ đến năm Vĩnh Lạctừthứ đại Minh (1420) Giới hạn nghiên cứu Nho giáo bắt nguồn thời Thái cổ nước Tàu, khởi thủy Nho giáo hình thành hữu http://nhadat.timnhanh.com/tin giá trị vật chất tinh thần tuc/detail/cau người sáng chuyen/79448 tạo tích lũy qua q trình hoạt động đất nước người Việt Nam theo gót giày qn xâm lược phương Bắc giao lưu văn hố (trong chừng mực định Đề Trong tài quan mong hệ muốn giao đóng thoa góp văn vào hóa việc khu xác vực, định ngun giá lý trị kiến trúc nghệ truyền thuật thống kiến Việt trúc Nam cung hệ tư tưởng Nho giáo Trung Quốc lan rộng khắp nơi từ Nhật Bản, Hàn Quốc Việt hóa đặc biệt coi trọng huyết thống họ hàng lâu đời, coi người chết người sống, v.v 3.1.2 Giá trị nghệ thuật 41 3.3 Nghiên cứu, học tập phát huy giá trị văn hóa nghệ thuật kiến trúc cung đình Nguyễn Du Chi (1986), “Các cung điện Huế”, Kiến trúc(4), tr.29-31 tơn giáo ởkhắc Nho sâu sắc hơn, khiến Nho giáo Việt Nam gần giống với tơn giáo nơi tiện lợi, tránh gió lùa để cư trú Nghệ thuật kiến trúc gắn với mội trường từ sớm, bước bình dân ảnh hưởng đời sống văn hóa đại Qua đó, người đọc có nhìn tất hòa nhập khiến trúc kinh Huế Hơn thế, bước vào đơn vị kiến trúc, ta Giáo, sức phương tộc, Tứ cộng vương vởmâu tuồng Linh khoẻ, chế dần lại: kiến Lão triều Trong cổ độ 2+4+Ỗ+8) Huế, từ trúc Giáo đại có mà điều ngày đà thường độc trị, ngày tiến Nho kiện xưa lập, nước đề Giáo mang vững Cổ chung ca lớn tài nhân lẽ trên, Huế Tình khác đến nước loại mà thành Trong nhỏ gọi mà ngày lý Tứ cơng cơng cơng tư Tất bối Kiến q tưởng cảnh việc (mai, trúc sung nghiên xây trở số cảnh lan, túc văn thành Khổng dựng hình mâu quan cứu cúc, hóa Chính tượng thuẫn Tử mỹ xã trúc), kéo tốt thuật hội trang dài Bát cung lên suốt dân dù mà trí ăn tiên, tinh to đình tộc đối 30 tinh nhỏ Bát khác thần năm Việt với thần khác Bửu khoan người nhiều Nam hình khơng nhiều (tám so Chính Trung dung, thành vật với lần thể nhu nơ tạo biệt, khơng triển Tây nề, chạm Lục có Trường đưa cầu mà góp khoa vượt thuẫn Kinh Bố Điện Với KẾT số Nho chủ nhiều đối phần học cơng cục An qua Huế đề yếu nghịch nhạc: đại giáo LUẬN Thái hình ýtạo -giáo tài cảnh khn trình để nghĩa kỹ thành Đại Tứ Hòa nên chữ Do nhận ởnhư thuật quan Pháp linh đầu Minh khổ Khổng Thọ sau: hệ bị thức cổ nơi mặt tư tư hư phong Hệ đặt Cung đại việc người lớn tưởng khơng Tử hỏng lăng thống truyền phục linh hiệu kiến làduy tình tẩm nặng gian cho cấu thú, thiên đính với chế trạng thống quan bảo kiệt trúc thống hình nhiên, vua tồn tác màu xã chức với “ngàn làDự số nhìn nhà nghệ di hội giới hoa mà cơng sắc năng, sản khung tổng Nguyễn năm sau xã hạn hai đề thuật trình, hội, tài yếu bị thể, văn phát cột thấy vĩ thất chủ tố kiến tác đại, hiến” gỗ thể phải sinh lạc, đạo Do phẩm nhiều trúc thể mà chủ hòa triều quyền, cung mỹ cung ta đất điệu yếu tất quan mà Nguyễn thường thuật nước rõ lại cách đình quan điện với niệm ràng phổ bảo Việt Huế Nho Việc ởđiểm bắt Huế thần biến tồn cơng làm gặp Nam, để giáo tìm mực linh tồn trình phát hiểu hòa hài hệ có bậc tồn đế thành, vương chia Bắt đầu hai có phần từ thời tiền Ân triều Thương, hậu cung thức Thành xuất Đại vào hay thời thành Chiến Bắc Kinh Quốc có Lăng bố cục mộ người hình dung đến thành qch, cung điện vàng son, đền đài, lăng CƠNG TRÌNH THI cố cung: phần thứ hai tồn thành Bắc Kinh, xây dựng nghiêm khắc theo Phương pháp nghiên cứu ,A Núi Ngự Bình trở thành đài, ngơi lầu cao vút lên theo bậc cấp tế quan sát nhu cầu tổ chức xã hội, kết hợp với ngun lý trời đất, lấy đạo Trời làm thực tiễn, tương tác người với mơi trường tự nhiên xã hội Kiến trúc cung đình Huế kết tinh cao tồn nghệ thuật kiến trúc Việt Nam trải cưỡng văn hố) Nho giáo nước ta thời thuộc bao hàm nội dung hạn hẹp trúc đình kiến Huế trúc Kinh văn Huế hóa nói tinh riêng thần chịu nhiều đời sống ảnh hưởng người từ Dịch dân Huế lý nói thuật riêng phong người thủy Việt Nam Những cơng trình ảnh hưởng Nho giáo khu vực mang phong cách kiến vĩ 2.1.1 Nghệ thuật bố cục cảnh quan mặt kiến trúc loại hình kiến 3.2 Đị Huế học thun trị xã hội Những người nơng dân tầng lớp chiếm số đơng xã hội, khơng phát triển ngày phức tạp, cuối nằm khn viên rộng lớn tư tưởng tổng qt hơn, rõ ảnh hưởng giáo Trung Quốc ởtích Việt Nam suốt q thấy nhiều biểu tư tưởng Dịch lý Nho giáo nhu thơ tán tụng ngơi vị chặng Hoa, tạo sống q), thiếu thế, phong có bo Bát khả đường chúng sở b Hai sung, trách quả, Nghệ kế thủy số dài thừa tơi v.v tu nhiệm dương chuyến thuật nhận chỉnh di Những ổn trờ sản nhiều trang với thức định tham thành sau Hà đề rõ trí xã quan tài đồ — kỷ hội, Việt triều điêu phong phần khơng cố nhiệm Lạc đơi đại Nam khắc khơng kiến thư chí chong trước, vụ — tiếp du cộng học màu thể chéo, mang khách thu xung tập, lại thiếu sắc kết nghệ Nho loại tính bảo đột tinh trong 50 thuật giáo trừ vệ chất miền (25+25); kiến việc phụ dân mang phát tâm trúc xây mà gian, họa hai huy thức đậm dựng, cho số tiếp hồn âm đề thu từ người tài sắc bố hảo giá có Tứ cục chúng văn chọn trị dân Linh cảnh nghệ hố xứ lọc cộng Huế quan, thuật nơng nghệ lại quyện khơng lần hòa điều phần thống triển phát nhằm kiến thiên Sân tất đơn có vào có ảnh Phương Kinh THƯ yếu triển: trở trúc Đại quy tiếng điệu, mục thiên hưởng lại Ngay thi: Triều MỤC cung mơ Thiên đích tăm vị Kinh thức nhiên, biến Là theo trí lớn từ điện, Nghi TÀI nhân lễ độc tác thể thời “kì đổi Nho thời gọi trì LIỆU phẩm lăng tơn, trước quan” đời hạn hợp tiền gian giáo Nhạc kiến nghệ tẩm tồn chế THAM sử tuyển điện Trung sang trúc giành Ký thuật có Thiên có cố chọn KHẢO đời lăng màu Quốc Như việc cơng cho trang chế khác, đạo ca tẩm nâu sùng vua lên độ nghệ dao trí Nho lại Lục sẫm song phong kiến ban chúa kiến bái cổ nhân ởBắc bảo giáo kinh Việt đại thần Di trúc trúc tồn kiến Tứ đạo sản gạch qui Nam tự cung trùng linh kết biến mơ, nhiên Trung Bát phong góp Với đình hợp giới tu cung lại hài chất Tràng phần Ngũ Quốc (thuộc với hòa Huế phú nhiều, sùng đình bốn kinh 1000 (đệ khơng loại Hẳn UNESCO) Huế bái tam tính linh trì thiên đơn vật tổ sáng nhiên chủ bảo cấp), chặt tích thú tiên, liệu vị nhiên có yếu vệ tạo Long, cơng cực Khổng chẽ cơng đặc màu từ giá địa cấu với chủng trình, chạm trị vị xanh nhận Lân, kiện hài Tử trải nghiêm qua cẩn, triều có đường đại trục Trung Quốc rõ ràng từ Tần, lấy kinh Hán thành làm Minh, trung Thanh, tâm, đường ln ln trục xun coi trọng đến tẩm uy nghiêm, danh lam cổ tự trầm tư uNho tịch thắng thiên nhiên khéo tạo trật tự lễ giáo, quy phạm trị tinh thần ln lý vương triều phong kiến Trung Quốc Những đóng góp đề tài GIẢI THƯỞNG SINH VIÊN NGHIÊN KHOA HỌC EURÉKA 10 Phan Đại Dỗn (1985)Một số vấn đề M luận lịch sử tư tưửngViệt Nam, Viện triết http//www.ynneƯarticle.php/20071010080718559 nhân tạo người ta phóng tầm mắt chiêm ngưỡng vẻ đẹp dịu hiền thành Huế, lắng khn mẫu cho hành động người, nghịch lẽ Trời phải bị tiêu diệt với ba vị Thánh Kiến trúc cung đình Huế tiếp thu kế thừa kiến trúc truyền thống Lý, Trần, Lê Ngồi qua triều đại phong kiến Nho giáo có ảnh hưởng âm thầm sâu sắc tâm lại coi khn mẫu đạo đức luật pháp nói Trung chung Hoa Từ cổ đại, có sở phải để hài bảo hòa tồn, với trùng thiên tu, nhiên phục chế người di tích quần thể kiến trúc cung đại đậm tính lễ chế nghiêm khắc, đại diện cho tầng lới giai cấp thống trị tuyệt đối nh hướng bảo tồn 44 Từ đặc thù nghệ thuật kiến trúc cung đình Huế, rút học bổ ích, có ýýthể hiểu thấu đáo lý thuyết “Thiên mệnh”, “tính lý” họ dễ dàng tiếp nhận Nho giáo triết học Ở Việt Nam số nước khác, gắn liền với khái niệm tam tài (thiên địa trình lịch sử vua hào cửu ngũ tơn q quẻ càn Kinh Dịch: mặt nghiệp thuật kiến Trong lúa Ngày Ngồi “PHÀN trúc 50 cho Lễ nước nghệ nhạc (30+20) dân cung đến kiến bốn thuật tộc người trang cung linh đình trúc anh trang thú Thảnh thời trí Huế đình phụ em nội Nguyễn, trí nữ Huế ưa thất Tứ nhiệm chuộng âm vốn điêu Linh, cộng có Đó vụ tiếp khắc, đồng hồ cơng dương nối tất dân thuật bình, trang trình bình truyền người tộc địa trọng trí đẳng Việt thống lý kiến Dịch tác dân tình với Nam quần phẩm trúc Việt lễ người nam trọng nhạc thể trang Nam gới kiến Trung xuất nghĩa, cung chúng nhau, trí trúc Hoa đình trọng lĩnh điêu ta nhiều Thăng Các vực phải tình khắc 50 thành gia nghĩa Long Nghĩa thú đình, đối phố khác làng kiến thời với là: cổ người (đá, khắc tuyển hòa còn, quyền phát Quy, chi bao Di tiết đá kim nội gồm Đây trái triển sản Phụng chọn lợi lát Tồn Ngay Mặt Hiện dung loại ) lại Văn thân thành (đệ theo mang mà giai hóa nhị hệ vững gỗ MINH tơn khu cách thống cấp (vì nhiều cấp ngun giáo vàng cơng chủ điều có nhân tồn phong HỌA thế, ngun đệ yếu lý trước kiện ơng trình bảo loại, loại kiến Ngũ kết nhiều thành khí đóng thủ Với thiên thành, ởthủy cấp) nghệ cấu thống kinh hậu giáo di tất nhận Trường góp cơng nhiên Các thuật Trung tích vùng từ trị điều, định Kinh 311 hàng nằm trình kiến khắc Huế An Quốc tiêu định rằng: đơng ngồi Thành, cột là trúc nghiệt cực ca vật mặt khu kiến đảo Đơng dao, liệu Hồng cơng nên quản trúc ln q xã gỗ): Kinh phương hội trình mơn điện hình viên lý giơng Thành, ảnh chạm thi sớm đệ gìn vng, rộng hưởng cổ Trung tố, phát giữ, sơn Tử đại bão lớn ơng cấm triển, mà son, bảo tâm có chạm lụt bên hân ngày độ tồn Thành, vẽ Bảo bố sau cạnh hoan dày rồng thủng, trí, tồn khí phát dòng quy Trấn thếp tiếp di nhân bước hậu trang tích huy khiêm hoạch nhận vàng Bình sơng Việt dân loại vào cố di trí Bắt tận nguồn tòa lầu sùng trung bái tâm tổ tiên phía ngun bắc hồng thủy thành Hệ thời thống kỳ tiền đường sử, qua phố cải thành tạo nhấn Đại mạnh Đơ theo hình trúc cung đình Trung Quốc: Quần thể di tích kiến trúc cung đình Huế di sản văn hố tiêu biểu niềm tự hào người Bố cục chỉnh thể quy mơ, hình dáng, màu sắc, trang trí trưng bày cố cung Kết cấu học LẨN THỨ 11 NĂM 2009 nghe tiếng vọng từ bên xa, có cảm tưởng vào giới Vương: Phục Hy mà Phục Hy vị vua khởi đầu, Thần Nơng , Hồng Đế, nhờ quan sát Long Mã, ra, để chống http đồng jỊ WWW hố lyhocdongphuong.org chống lạc hậu vn/News/03/Cacđã đồng thời tiếp bai-hình-cong-cua-trong-kienthu tinh hoa mỹ thuật nhà kiến trúc sư, nhà nghê nhân tài hoa vị vua có tinh thần dân tộc Nho giáo truyền vào nước ta hoạt động mang tính tự phát đơng Nho gia đình Huế Khi xây phát dựng huy hệ thống truyền thành thống, qch giá trị cung điện, văn hóa nhà cung kiến đình, trúc văn sư hóa dân gian đạo tinh Thứ hai, vị trí địa lý hòa quyện với cảnh quang thiên nhiên dựa theo tư tưởng Nho giáo 3.2 3.2.1 Định hưáng bảo trạng 44 tồn nghĩa việc lưu giữ phát huy giá trị văn hóa nghệ thuật kiến trúc cung đình Huế qua quan niệm hiếu trung lễ nghĩa ýnảy thức củng cố đình, họ tộc cộng đồng nhân) Trong ba yếu tố đất tượng trưng cho người mẹ -sau, nơi chứa đựng nơi ni nấng vạn Trong chương II, cơng trình vào nội dung tìm hiểu, phân tích nghệ thuật kiến Đại đức phù càn tạo, đặc trúc xóm, (25+25)+(20+30)= Hậu lao biệt cung voi, Lê thiết triết động, người qua cá, đình kế lý bố cơng hổ, sản xây âm u cục văn Huế dơi, xuất, lao dương dựng khơng hóa 100 hạc, đóng quản đẹp, cung chịu gian, hồ hươu, góp mặt lí đình Nhà ảnh hợp tỷ địa v.v lệ Huế hưởng nước người sinh lý Đào hình Chúng có thành Duy thể, thể trân sâu Tuy vùng kể thị Từ, sắc trọng nhiên đến giác phát long kết nhạc giá ởthể triển nở hợp khí tất trị quan múa số qua truyền Văn nhiều phải vùng niệm thời ho hát thống hài rặng nơng cơng kỳ nhân ágia bội Việt hòa nhiều cung văn thơn, trình sinh với chúa Nam hóa đình chức núi quan với Nguyễn, lịch mật Các văn chí sử độ kinh Nho hố kiến triều mà trang nơng giáo triều trúc Tây trí Cho chặt Hương chạm nhượng gọi khơng leo xã Nam Thành, sản, hội Huế quanh văn chẽ, Kiến văn thơ Trấn “Quần Nho Long hóa Do nghiêm phổ Bảo mộng minh, mạnh trúc thiếu giáo Huế Hải biến xây lại tồn cảnh hình chữ Thành, ngặt mẽ đặt có quy dựng di sùng “Thái tượng quan ýThực tích mối Đó hoạch gi nghĩa Tồn phần gắn ávà Huế bái quan trị Hòa linh cấu thực thành với tổng ngun di kiện thú hệ điện” giá sản hệ trạng phản thể có vua mang trị thống văn bộc thí thủy tảng tất đương tơi ánh dụ trung hóa lộ quy nhiều sâu lịch điển tư mười phi cao sắc hoạch tâm thuận sơng thời, tưởng, sử ýhình vật nghĩa Xem giữ hồ, tiện chi cá phố trần lại cửa tinh Kinh thiết tiết tính tầm ởbiển vùng điện thần nên ngũ kế nhìn thi phía dẫn như: lớn chế Huế ln cho nam thị biết vị lao đến độ Ngự người Ở vua bắc, nhà phong xây tình sơn Việt Hà, Nho mười Lăng dựng kế son tính trạng thiếu Nam rồng Hộ kiến thừa cải Gia thếp bốn tình, nội, Thành xây tạo Long biểu phố thành vàng ngoại phong dựng diễn nhà Hà, lâm tượng có cách Nho phía phổ Mái thất tùy chế tục Hộ bố nhà mạng Nho, lưới, suốt đường theo 2000 dọc năm, nam điều bắc xun suốt thể tồn thành phố, kiến trúc, đường ngồi theo “miếu” dọc đơng, dùng tây để a Kiến trúc thành cung điện Trung Quốc: dân Việt Nam xây dựng nghiêm khắc theo trật tự lễ giáo đẳng cấp nghiêm ngặt Bản thân cố cung truccung-dinh-hue/68/912/ đó, tục lập Hà đồ, vạch Bát Qi, cắt nghĩa hình thành biến hố trời đất Những vạch bát Trung Hoa Việt Nam hóa cách có ý thức dân tộc Đặc biệt kiến trúc cung đình Những điều lên rõ nét qua bố cục hình tượng trang trí Quốc thất thế, bị đày tự dộng di cư lánh nạn sang nước ta gần nhà truyền bá thần nhà vua Huế bố trí trục cơng trình theo vị tọa hướng tốn, tức chạy hướng tây luật phong thủy Điều thể rõ nét qua bố cục cảnh quang mặt kiến 3.2.1 3.2.2 Thực trạng Định hướng 45 thời đại ngày Theo Tiến sĩ Đặng Văn Bài, Cục trưởng Cục Di sản văn ho (Bộ Văn qua hoạt động có tính cơng giáo Vào kỷ thứ XIX, nhiều làng q Việt Nam có vật Trời đất với người chỉnh thể, người sản phẩm nương tựa trúc cung đình Huế ảnh hưởng Nho giáo Trung Quốc nghệ thuật kiến trúc cung Thuần phong thái hòa, 11 TS.KTS E.Lip (1999), Nghệ thuật kiến trúc theo văn hỏa cổ Trung Hoa, Văn Hóa Nhìn cung Đặc xã nghiệp, tạo Sơnchính Nguyễn hội hình biệt Nguyễn điện chung Trên Có Nho khác cơng để đại, thực giáo Huệ lại Đại người đầu cho kiến địa, triều Nội, Đen Những chúng phụ trúc đại lăng Triều văn dùng nữ việc Trung cung ta Gia hố Nguyễn, đề đường thú điện, Hoa chịu Long, xướng nơng đàn trục nhiều lễ nghiệp lăng nên miếu nhạc mang bất nhạc Minh cung thiết cơng, múa lăng Mạng, Đại kế bị lại tẩm tn khinh Nội kết hát Việt lăng theo Các hợp bội rẻ, Dũng Nam Tự đề cung ýbị thêm Đức nghĩa ép tài đạo ngun đình buộc, văn thường phát để sâu ho chia triển bị lý sắc Đào áđệ, bạo phong du mặt thành Duy ýkhu hành mục sử quan đến thuỷ, Từ dụng hai từ khơng lầu niệm Điều Ơng thời loại để mức đơng cục kiến kinh khủng khơng điện thận quyền Thành tiện, theo độ trước trọng trúc xâm tây, uy hoảng, q Hào, Thuật Kết cụ có sách trị chiều hợp hại Trang dựa “Ngu phòng thể cấu nhà đặc thành “đạo Phong ngang đời lợp bền trí trung” khu sao, với vua thù thủ, thống” quan chạm khu ngói vững thủy vực để trải biểu khuyến niệm sức hồng Ngũ thường bảo loạt rộng nước khơng mạnh ngắn, tồn, kiến kinh Trung mênh lưu chư quyền khích đời ảnh hệ trúc vng ly hầu thống Quốc muộn mơng, trang hưởng lực triều xem thật nên cung Học nghệ vắn, tơn cung trí đại Họ hồnh mỹ đình Kinh lưỡng hai vương trọng, đơng nhân, đòi Tất Dịch quan đình, tinh Huế, mặt, thỉ hỏi tráng đẩy tây long kỷ người quốc lý, hoa miếu nhà thường cho đối cương, mạnh, mà có di hồi trí phong vua xứng mạo, dù thể tích đơn tuệ hình long thấy phép trước di nắm lăng nhau, giản, kiến tượng dưỡng ởnhất lấy xây tắc, Khổng hết bầu giữ cửa tẩm, ngày đặc thần trang ln dựng áp phải tính rượu võng phủ biệt xưa dụng nghiên Tử khu quyền tình thường trí trung từ “Pháp với ởTừ ơNXB vật vào Việt ngự vng cứu thành Ngũ mở liệu bị Lam tộc cung Nam viên, giá đảo mộ rộng kinh nội quyền với Huế” trị điện lộn, vào xây hợp hoa đặc tri tổ di thờ bị cúng hồng tổ tiên, thành thánh ngăn hiền cách mà thành nói hình chữ ‘Đinh’ quan trọng (T) lăng mộ CHƯƠNG Iđình Đơ thành cung điện kiến trúc phát triển chín muồi sớm đạt tựu cao Tìm hiểu ảnh hưởng Nho giáo nghệ thuật kiến trúc cung đình Huế giúp chia làm ba phần Phần thứ dài từ Đại Minh Mơn đến Ngọ Mơn, cổng qi xem đầu mối văn tự sau Vua lại dạy dân trồng dâu ni tằm, lấy tơ làm quần Huế đại hóa kỹ thuật kiến trúc sư người Pháp phục vụ thời Gia Long, kiến trúc cung đình Bố cục mặt kiến trúc cung đình Huế ln coi trọng vị trí trung tâm Nho giáo vào nước ta thời Bắc thuộc người Trung Quốc, họ gồm nhiều thành phần phong bắc đơng nam Kết Yeu cấu tố ngũ hành quan trọng bố cục mặt kiến trúc thành qch cung trúc cung điện, đàn miếu đặc biệt lăng tẩm Thuật phong thủy người Trung Hoa mà bắt 3.3 Huế Nghiên thành cứu, phố học lịch tập sử, phát nơi huy có di giá sản trị văn giới, hóa nghệ vậy, thuật cần phải kiến nghiên trúc cứu, cung lựa đình hố, Thể thao Mục Du đích lịch) nghiên : "Bài cửu học mà cần phải lưu ý xác định thương văn bia miếu thờ thánh Khổng Tử Nho giáo Việt Nam loại tơn giáo đặc biệt khơng vào mơi trường thiên nhiên Đó xuất phát điểm triết học phương Đơng tạo y học, thơng tin, tr 14 tr.20; tr 72 tr 83 đình Huế Trong tìm hiểu, phân tích đặc trưng kiến trúc nho giáo Trung Quốc bao Hay câu: gian Tử trang quan Hán Nho Ngũ vốn hình cấm tồn Phụng giáo, Đại trọng trí Thành nhạc trí điêu thức làm kiến khắc Nhã hai giải voi xây trúc phần nhạc biểu đất phóng dựng Những Bắc (tiểu tượng kiến phụ vào chúng Hà nhạc) ; trúc nơi cho nữ Triều ta bất cung khỏi thấy Minh mãn Vũ khơn ta tinh đình ln khúc với khoan, thần Huế bên cảm tái chế cung trọng có thiết độ nhận đình 50 phong vào “Tứ dơi nam cột Huế Triều lắng đối tượng Linh”, khinh kiến xứng đọng, di Thanh đàng trưng “Tứ nữ, sản trói nghệ ngồi q”, cho tn khoảng buộc thuật thủ “Bát may trốn phụ chặt độc khơng bửu”, mắn vào nữ chẽ đáo hạnh đàng “Bát theo gian 108 táng sản, văn thức dựng thời lý quốc nhiều để Trung hay biệt tưởng làm mặt khu ngoại đồng vua màu Quốc, sở đỉnh Đây phải võng phường kiến ývà thời Ngũ nhập, sắc bật hồng vị chăm đâu trúc, ởphải tạo kinh, trí hồng Trên xã dân va đâu trung hậu lo hội đầu cho Khổng cư hai vấn mảng quan quyền, hành thái tâm dù mặt đề hai tâm bình, xuất ởkỷ Tử tường độc lang có mà chạm thời trở chợ XIX” đến bố kinh đáo UNESCO thịnh pháp thành có đại cổ tinh cục đời phía thành rồng cơng điêu trị lý kiến xảo sống trụ cơng ổn đơng đặt (giữa Các Huế trúc cột Cũng mơi định người trình nhiều tinh motif với cảnh trường hai ngày phía tảng lăng dân hai thần lần lớp quan tiêu tây hệ Nhân phù khuyến mái) quan biểu phương số thống Theo hợp nơi chạm nghĩa mà trọng, đầu hiệu cáo tập Thành cho nghĩa Đơng ta dựa khắc tiên trung Huế thường ơcơng lực để đen, họa Nội, cho thể bảo Lăng qua Nho bn tác Giai trang Phong bắt Đại vệ bảo báo Minh giáo sở khai cấp bán gặp chế Nội trí tính tồn cáo phong Việt sinh Bốn hoa Mạng độ gió, phát vật tốn mẫu đẳng Nam lá, phía ’’Lưỡng Thủy liệu kiến với huy chim mực Nho cấp cốt đất sử đồ tổ di Lăng Ngồi mộ ra, thành Bắc bậc Kinh đế vương đời Thanh qua triều xây thêm đại Trung đoạn Quốc tường tiếng thành khắp phía giới, nam NHO GIÁO TRUNG QUỐCQ TRÌNH DU NHẬPẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI quy mơ lớn Trung Quốc, trọng ổn định trật tự trị -cơ xã hội Cung điện nhận thức rõ giá trị kiến trúc cung đình khơng góp phần vào việc gìn giữ, phát cung thành có tất ba quảng trường nối tiếp nhau, nằm trước cung, khơng gian http://www.lyhocdongphuong.org.vn/News/03/Phong-thuv-trong-kien-truc-kinh-thanhSơng Hương với vai trò yếu tố minh đường Kinh thành Dòng sơng Hương áo, chế dờn cầm đàn sắt, dạy dân lễcác nghĩa, phép cưới vợ gả chồng, lập thành gia tộc Sau Phục tiếp thu có chọn lọc kiến trúc thích nghi với tâm hồn người Việt Việt hóa dần để phù hợp Thiên tử, chilnhi tất cơng trình nằm trục trung tâm cơng phú khác nhau, phần lớn quan lại quyền hộ điện tương CHƯƠNG ứng với I ngũ NHO phương GIÁO Ngơn TRUNG ngữ QUỐCkiến Q trúc TRÌNH định vị DU NHẬPcơng trình ẢNH HƯỞNG khơng nguồn sâu xa lực thiên nhiên âm dương chứng minh qua thời gian làm kinh Huế chọn, ’ ! ! ưu tiên cho việc bảo tồn giá trị làm nên đặc trưng vùng đất Bởi 47 vì, thơng hiệu cho Xác di tích định Bài học ảnh thứ hưởng hai phải nho xây giáo dựng Trung Quốc qui hoạch nghệ tổng thuật thể bảo kiến tồn trúc cung phát triển đình có giáo chủ, giáo hội, giáo điều, giáo dân, nhờ nhà Nho tầng lớp tăng lữ văn học, nghệ thuật tạo hình riêng, có trúc gồm nghệ thuật bố cục cảnh quan mặt kiến trúc thànhhồng thành Trung Quốc, Nghệ Cửu ngũ lâm càn ngự, thật quả” chuyện phúc, trong, triều quy đình năm n Bản Với bếp tắc cá Việt tĩnh, 1625, cách núc, sắc Nam phép biểu văn thoải gia đưa đề tượng hố xem với đình, tài kiến mái Nguyễn Việt địa trúc lý 15 sử Nam thành Kinh Phúc Hồng dụng bất nơng múa điều thành cơng, cơng Ngun cung lớn, nghiệp vào v.v xã kiến từ trọng hội , múa dẫn trọng Tất cân trúc dụng ta xứng cho tế Nho nghĩa đến lễ, thực họ giáo với múa Lộc tình, thể việc hình Trung Khê chúc hội địa nên khơng định tượng Bàu, lý tụng, Quốc dễ hướng gian dàng ngoại Đào học thú múa Tuy hỏi, Duy bắc hồ tiếp cảnh kiến nhập Từ nam sứ, thiên nằm cơng trở trúc múa tiềp với thành nhiên cung cổng trình đạo yến thu Đe tài Tìm hiểu ảnh hưởng Nho giácrTrung Quốc trưng kiến trúc cung đình Huế học khu án sản nung nước, lợi đem mng phong long dụng cơng hình ích phi kiến phường lại chầu tác hợp thuật kiến “ngũ vật Kinh Bên cho chữ trúc lí nguyệt”, đá, thể Phong thực nhân tính Vì dân cạnh Minh sắc” thu: cân trang vùng cư địa đối dân Là (đỏ, đó, thủy Khổng ’’Lưỡng Huế trí dần tuyển vàng, phong vât mặt Đây bề qua nói mặt liệu, Tử tập sống kết thực xanh long cách cách kiến bối tường luận bố vai hồ lục, chầu cảnh kiến cục trúc chọn trò bao, điển, xanh coi bình nhật”, hình xã trúc lãnh đất trọng hội thành mơ, lam số dạng giản để đạo ’’Lưỡng kỳ đương qn thực huấn việc thiết tựu cơng họp tích dị tím) tế đội cáo, thờ khiêm có lập kích đại cực long phận trình giá Nội cúng thệ, Uỷ thước mà trị thị, tranh tốn, thềm thất kiến ban mệnh nghĩa dần xây nhiều nhẹ ngồi trúc di châu”, bậc vị kiến dựng sản phải thần nhàng, trúc vào theo Ngai thành trúc ’’Long lan tiêu thành tự có trật kinh vàng nhiên vua khống can nhỏ diệt đường tự qch, ẩn sở Trung thành thẳng Trong vân”, nghệ Bửu đạt tổ phản cung Việt Quốc trục tiên, qn phù thuật ”Lá tán trang động, Nam, điện, thếp thần thời hợp ơng hóa tàn trí tượng gọi thiết trưng thành cho ngoại, thành sống cũ vĩnh đổi gọi làtriều, vị thành vua, nội Phía nam mà kiến thành trúc ngoại lăng mộ Thiên hay VẪN HĨA VIỆT NAM nơi triều làhai nơi ởhóa bậc đếtên vương, ngồi đáp ứng nhu cầu sinh hoạt vật chất huy tinh hoa văn dân tộc mà định hướng cho Việt Nam thếcó kỉ XXL Hue/68/996/ mở đầu Phần thứ Tử cấm Thành tiền hậu tẩm ngự hoa viên hợp thành, lặng tỏa rộng phía bắc cảng Thuận An Dòng nước uốn lượn nhiều lần qua đồi Vọng Cảnh, Hy vua Thần Nơng chế cày bừa dạy dân làm ruộng, họp chợ búa để dân trao đổi hàng hố, với tâm lý địa đem lại đặc trưng sắc kiến trúc Huế tạo nên nét văn 12 Phan Thanh Hải (2002), Kinh Bắc Kinh -chỉ cố Huế tương đồng dị biệt, in trình lại đối xứng hai bên Đặc biệt vị trí Thiên tử ln ln trung tâm vạn vật Nho giáo với tư tưởng Tam Cương Ngũ Thường, tư tưởng Thiên mệnh khắc nghiệt ĐỐI gian VỚI cho VĂN hài HĨA hòa với VIỆT thiên NAM nhiên Vua ngai vàng trung tâm tồn cơng trình kiến ngạc nhiều nhà nghiên cứu giới Thuật phong thủy lan rộng nước khu vực qua yếu tố giá trị phát huy để vừa đảm bảo tồn lâu dài, vừa sở để củng Huế giá làm trị sở khu cho cơng di tích tác cố bảo tồn Huế Bài học di sản thứ văn ba hóa xây Huế dựng mơ tương hình lai quản lý phù hợp đặc biệt rao giảng kinh sách Khổng Mạnh mà người người nghe theo Những lời nói Khổng Kinh Dịch có câu: “Đạo đầy đủ phần âm mà thỉ hành phẩn dương”, tồn việc thuật trang tríđiêu khắcmàu sắc kiến trúc cung điện Trung Quốc, sau phân tích đến Long phi kiến kiến đình đức nhà tiệc, Nho chiến tổng trên, trúc Huế múa đối kiến trang giáo thể có diện chúng biểu lược thức nhiều nhân, hướng trọng, diễn qn ta xã đó, điểm thấy tích lễ, hội, sâu tạo nam nghĩa, phát tuồng việc kiệt nên lắng có Mặc ý xuất huy qui trí khác thức Năm uy dù tín, hoạch cho với nghiêm Phong 2003, phù hệ thống hợp thuỷ xây Nhã thân với phong dựng lũy sống nhạc Nho thành, tình sáng cơng cung cách giáo người ơng tạo trang đình trình Việt gương Huế kiến trí tơn Trung Nam kiến trúc trọng, mẫu trúc Quốc nhà UNESCO hàng đặc đồng thơ cách sắc ngày với thời giàu cơng bình gần tinh màu tiềm nhận thơ 3000 đẳng thần sắc ẩn thực hồn cảnh chưa phải thực thuận lợi, với gắng thân lớn đạo, nội Đường, đền phong chống bạo vàng nói rồng”, tính chứa thất miếu, Thành khoa có đựng chói lại tục v.v cần Sau tính Ngêu, Nguyễn nhân học tập lăng lọi, nhiều Đặc phố làm Ngũ chất có qn rực Ngu dân, tẩm biệt theo tốt Kinh, Trãi tinh uy rõ rỡ việc dân Thuấn hạn ràng nghiêm chất khu Lựa hoa sức đồng tộc chế thờ uy viết để dân liệu truyền chọn cho bóc nghi cúng lại hùng thời điêu cư khác khí đến lột hệ vị thống này, kế hậu nhân trí, vĩ, thống khắc “Đại đời tục việc bàn hình từ cơng Việt Đơng dân cáo phản cơng khảm dùng trị trang thế, kiến Nam phát trình để Bình nước phố Chu ánh nghệ phục mạch xà trúc triển trí có lớn Ngơ”: khơng cừ, Kinh tư kim giá thơng vụ dân đất, tưởng trướng trị cho thư loại tộc phải thấy Điện phương cao, tin “ lợi trung tư (vàng, thêu để Thái tiêu ích tưởng khó lưu hướng, ương đèn biểu bạc, Hòa trữ Đây lưu lồng, tập cho đồng ), tường chiều Ngũ truyền quyền phân đơn cố Xã kinh gió, Cung, bao, hội thời ghế có tích đá dòng tấ ngày hoa, nghiêm sứ đại thể xử Tứ nơi vị cổ lịch lý hồng 59 khảm chảy thư đặt tư thiên, trang sử ngai tinh Nếu liệu rối xà đế lăng Đàn, tẩm phía vơ đơng có uy Nhật nghi đàn thể phía tây tinh có thần Nguyệt hồng Đàn, quyền hình thành cách bốn sâu trọng sắc Những điểm lăng vòng tẩm ngồi, 1.1 Nguồn gốc q trình du nhập Nho giáo Trung Quốc vào Việt Nam vị hồng đế ra, điều quan trọng với ưu nguy nga tráng lệ, quy mơ hồnh Nhưng ảnh hưởng Nhorồi giáo kiến trúc cung đình Huế nào? Đặc điểm bật cao trào Phần thứ ba ngắn tính từcho Thần Vũ Mơn, cổng phía bắc Tử cấm Thành đến đình Vạn chảy phá Nguyệt Biểu, lậtđiện trở lại chảy qua mặt thành Theo sách Địa đạo diễn cađể Tả Ao nếm thử thứ thuốc để trị bệnh dân sách Dấu ấn Nguyễn văn hóa Phú Xn, NXB Thuận Hóa hóa riêng Huế, người xứ Huế KẾT LUẬN 48 TÊN CƠNG TRÌNH: TÌM HIỂU ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO TRUNG vị trí ngai vàng Thái Hòa trung tâm cung điện Huế nghệ phản động qn xâm lược phương Bắc sử dụng cơng cụ chủ yếu thống trị, trúc, qua 1.1 làm Nguồn bật gốc vị q trình đấng du qn nhập vương Nho giáo thiên Trung hạ Quốc vào phù Việt hợp Nam với "thuyết áp dụng rộng rãi đến ngày tồn giới Có thể nói kiến trúc Nho giáo Trung cố phát triển ngành khác cách bền vững Bài 3.2.1 học Sự thứ khác tư Định biệt chúng hưởng ta kiến xã trúc hội cung hố đình hoạt Trung động Quốc bảo tồn Việt Nam, phát huy tìm giá trị di sản, nét độc thu Mạnh lời Thánh Nhân khơng bàn luận hay sai mà người biết tn thủ thi hành http^/www biểu hue vnn phần vn/disandulich/2006/02/122257/ dương, hóa vạn vật lại nằm ẩn vào Một đoạn khác đặc trưng kiến trúc cung đình Huế, từ so sánh, phân tích đưa ảnh Quan hệ tam tài (thiên -bài địa -triết nhân) tảng nhận thức vua Nguyễn năm, tuyệt Nho kiệtlạnh tác nội giáo đối "Ngọn Các Văn văn dung Đồng tác hóa nghệ thuật hố Long Trung phẩm triết phi thời nơng nhân lý Cương" vật trang Quốc người thật nghiệp thể thời sâu lan trí phụ Nguyễn sắc rộng lúa truyền nữ kiến điêu Với nước sang Việt trúc đặc khắc Việt Nam Nhật biệt cung lý Nam Đơng phải Bản quan nhân đình ởKhổng Huế người ln phương tâm loại sớm trau đến sáng nước nảy thấm dồi hiệu lập nở tư vùng kiến nhuần nghệ tưởng tưnhiều thức Đơng trang thuật kiến tư ẩn tưởng Nam dụ trí, cung trúc đạo tạo Á truyền đức, Nho đình vũ khác hình trụ phải giáo Huế, thống cách ởtheo tự truyền giải cấu bờ giúp đỡ nhiệt tình giáo viên hướng dẫn, chúng tơi hồn thành đề tài Với nhằm cừ, chia cho loạn, thần vàng ghép Ngũ thích làm: Lăng nhập trộm phục Xuất “Việc Khi lẽo hình kinh Ngu vua, hợp Minh cắp vụ tranh đánh Sở phát sứ, chủ nhân hiệu thư, hình với nhan dĩ Mạng viết, sơn nhà giá từ yếu Hạ nghĩa tượng nhản, truyền thếp Nho gắn thư, vẽ ngun cơng giá cốt nhiều v.v liền Thượng thống trị tác coi rồng tắc n với nghệ bảo chủ văn qui tên dân thư, thơ, khởi tồn thuật nhân hóa tuổi định Chu nhiều nghĩa Kiến quản để thư tâm cảnh có trúc bạo lý kiến Đọc lý thể thành di động dân Trung đẹp cơng Kinh trúc sản; đem Tử tộc, đời cung trình Quốc lại thu từ Đường nhân Tứ cơng sơn điều chúng lăng đình thư dân tác lành, nói chủ tẩm Huế, ta cơng trở quảng ngày có riêng màu yếu tránh đạt nên hẳn trình bá gắn đỉnh hình nhiên giá kiến liền bật nhiều, kính cao dung trị thành điều trúc với di Các có tráng sản cổ tên Trung nhiều Việt màu Huế cho tuổi hài lệ sơ tiếng vây lấy hồng thành kể đến cung lăng thành tẩm thời Chiến Thái Quốc, Miếu lăng tẩm Xã Tần Tắc Thủy Đàn nằm Hồng, ởthể bên lăng trái tẩm đế phải vương Ngọ 1.1.1 Nguồn gốc .5 tráng bố cục khơng gian chặt chẽ cung điện khiến người ta bị khuất phục làm bật uy gì? Chúng ta có tiếp thu ảnh hưởng cách máy móc hay khơng? Xn nằm đỉnh núi cảnh sơn kết thúc (Hình 11.6) long mạch uốn lượn gấp khúc nhiều chứng tỏ đất nhiều sinh khí Mặt đất nhược Tiếp nối vua Thần Nơng Huỳnh Đe chế raứng áo mão, lập nghi lễ triều đình, sai ơng thương Huế kinh triều đại phong kiến với thiết chế trị dựa tảng Nho THƯ MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 50 thuật trang trí kiến trúc cung đình Huế, hình tượng sống tồn lịch nơ dịch nhân dân ta biến nước ta thành quận, huyện Trung Quốc, biến văn hố nước ta lựa chọn trung 1.1.1 tâm Nguồn gốc Quốc mẫu mực cho việc ứng dụng thuật phong thủy kiến trúc tích kiến trúc xem loại hình tài sản văn hóa Điều đặc biệt tài sản QUỐC TRONG NGHỆ THUẬT KIẾN TRÚC CUNG ĐÌNH HUẾ Di sản văn hóa Huế phức hợp di tích mang nhiều giá trị lịch sử, văn hóa, nghệ thuật đáo hút 2.3 kiến Những ủng trúc hộ của ảnh cộng hai hưởng quốc đồng gia tư để tưởng nước có Nho quốc giáo tế" dụng phù mặt hợp hình thức xây dựng tinh thần trang trí nghiêm khắc tn theo tín điều tơn giáo Có thể nói “Nho giáo Việt Nam giong nhu Kinh Dịch viết: “Hiến từ trung ngồi, nhân cơng tạo hóa, đứa phát hưởng tư tưởng Nho giáo mặt hình thức tinh thần kiến trúc cung đình Huế để thấy Người chịu mệnh trời vương (3i) Trong quan niệm xưa, người chịu mệnh trời khơng xứng mái, thống phóng trúc dân ơng tộc 1.000 âm khơng Đặc xây Bên Nhắc dương năm dựng biệt thế, cạnh đến ngũ bảo Nhiều thiên tuồng Huế, nghệ khỏi hình hành, đảm nhiên ta hát người thuật tượng tính nhắc bội xứ trang xác Nho Trung bất thành Tứ đến Huế thực cơng Linh, giáo thành trí loại từ Hoa điêu vào hình hình phố chức khắc Việt núi tư tượng nghệ tưởng Nam đến dân lễ thuật hội, nghệ dòng tộc cơng Nho thành cung giúp Châu thuật sơng, giáo, trình linh hệ phố đình bích Á thú mà làm từ thống khác cành mang họa đẹp ho tạo thống đậm á, ký đến khơng tinh Du hiệu thảm cảm khách áp thần hố dấu dụng giác tâm cấu đến ấn ngoại thống thuật trúc linh vốnchế kiến chun văn hóa xã hội mà lại làm đề tài thiên kiến trúc, chúng tơi Quốc hòa qua người Nam chí vàng, Phía cách phương đối trên, xưa cổ son ởmơn độ, Điêu Qn Phương xứng đại ởthức đến bên đỏ, giá, tư đệ người tiện nói khắc điếu bạc tưởng mà ývà thức truyền chung bất cung kiến làm gần chơn phạt tượng có đối phép thờ cơng đình cho gũi gần khác thơng trước xứng Cuộc cúng tròn tắc, 13 trình nhau, xuất lo cơng nghìn đạo đối đất cha khoảng trừ kiến kẻ sắc với tốt trật con, đức, nghệ bạo” hình trang thống trúc hai tự tối anh cấu nơi cao nghiêm tượng loại trí điều trị cung em trúc có kiến cơng súng ơng dễ mưu đình ngặt trúc thống thực bái trình rồng hại, xã Huế khống tạo có hội thể tàn trở Bên hai Trung nên địa sát, hồnh chế loại: cạnh kỷ lý lẫn sinh có kiến XIX Quốc tự đó, nét tráng tầng động nhiên -Festival khác rồng loại đầu cổ uy lớp Huế Những đại xuất biệt, nghi, lấp Xem núi, kỷ thơng lánh túy đặt quan tiếp XX, quyền, đồi, Kinh biệt có thu thường niệm phần tính cồn với hầu thư truyền khối Nho đảo, chất khu lớn hết đời Mơn Đường, -đánh cổng lăng tẩm thời cung Minh, thành lăng tẩm sát thời hồng Thanh cung Bố cục mặt lăng tẩm chịu 1.1.2 Q trình du nhập quyền đế vương Điều quan niệm Nho học mà ta nói ởcỏ, Từ u cầu, mong muốn tìm hiểu, nghiên cứu sâu ảnh hưởng 13 Nguyễn Phi Hoanh (1984), Lược sử Mỹ thuật Việt Nam, NXB TPHCM Vai trò thủ pháp nghệ thuật phần phần nhỏ ba phần khơng dần phía Kinh thành tạo vài đất kết tụ gọi Thủy (phần đất sơng đổi hướng http://www.hueworldheritage.org.vn/quanthe/mdex asp hiệp chế chữ viết giáo gần kỷ rưỡi Ơng Amadou MahtarM’bow -trịNgun Tổng giám đốc UNESCO, đưa sử, chịu bao thử thách thời gian Một yếu tố tạo hình chưa nói đến nhiều phụ thuộc phận văn hố Hán Lúc đầu ngoại trừ số người thuộc tầng lớp Kinh 1.1.2 Huế Q trình khởi du cơng nhập xây dựng từ năm 1802, bao gồm ba lớp thành bao bọc Thứ ba, bố cục kiến trúc Nho giáo Trung Quốc ln ln tn theo quy tắc Đó chứa đựng giá trị động giai đoạn lịch sử định dân tộc, kinh tế, bao gồm kiến trúc thành qch, hồng cung, đền đài, lăng tẩm mang đậm sắc dân tộc, kiến trúc lĩnh Ra cung vực kiến gìn đình giữ, trúc Huế: bảo sau tồn phát huy giá văn hóa tinh thần, nghệ thuật phong phú dạng tơn giáo đặc biệt Nho giáo ítnhững bàn đến vẩn đề song chết mà chủ yếu nói gm đình vậy, tàng từ ngồi mà náu vào trong” Tồn biến hóa vũ trụ theo cách hiểu Kinh tinh hoa, nét đẹp nét riêng Việt Nam kiến trúc cung đình Huế dù chịu đáng hay xảy thiên tai, lẽ cân Thái hòa vốn có Vua Minh Mạng thứa Phong Nho hình trở khơng thành thành giáo đặc mà Thuỷ Sang sắc cơng văn Đó giá cảm đối Các hóa trị trình nhận với văn kỷ để uy tâm 19, trang tồn hố nghiêm họa hồn, phổ phong trí bên văn bên kế để biến kiến hóa thừa xứng cảnh Long; phong sử trúc phát dụng kiến hay đáng lòng vị triển thuật ngơi trúc sau từ với trung đến khơng nhà người viết tám đỉnh qn Người để chữ gian đạt cao thời Nho cách Việt kiến mang đại Lân, thường mà tơn hài trúc, trước vẻ đậm Hồ hòa hài trọng bền cảnh Chí tính Những hồ vững, Trời, thân Minh quan sử nhân dụng cân mơ trường tâm típ rộng trao Huế Trời Hoa thọ ýthuật, tặng rãi Các mà thức khơng lòng nhà cho hóa tự gặp khơng ítsức khó khăn việc tiếp cận vấn đề Chúng tơi mong muốn có hội phát triển thêm bình mộ trang biết sơng, mang giáo thờ thống hình cúng đỉnh trở phong kiến trí, phong suối, mỹ Tứ Từ Nho tính nên tròn mái, làm tổ cảm trúc thư ao, vững tiên, chất cách giáo đẹp thành cột sở gồm hồ, đa phác trên, hết điều, giản cho cao có: số tạo sức kiến đối dị xa Luận dựng tượng Màu dùng khiêm đề lối rời với trúc chế cung tiến cao văn Ngữ, khơng sắc thực khu trưng độ tốn, điện, việc hành chương lung phong Đại vực tế, nhẹ rồng, gian cho yếu học đàn khơng linh, học, Ivà nhàng di mặt kiến kiến, tố phượng, coi miếu tích Trung đan phòng phong người trời, trọng trúc cần xen phù biểu với dung, gọi thủy “văn đời phải hợp người tồ cửu tượng cổ Mạnh vàng bị” bảo “miếu”, vớii điện Những làm dấu tiền tồn thiên son, xã Tử nghề ấn “võ giữ án, ví hội bạc, Cùng thể Á dụ hay gìn hậu bị” nên hành Đơng bn Thái nâu Lăng khu với ngun góc chẩm, dần Với vi sẫm bán đậm Miếu, Ngũ lăng Thiệu mái dần tinh tả kinh vẹn nét kinh, tẩm bị thần long, Khổng Trị lối đào doanh Trong cung Sở Tứ tư gợi tạo hữu thải dĩ Miếu, tưởng thư điện, cảm hình Nho thân quy hổ, kết ảnh hưởng Mỗi năm Nho đến giáo tiết Đơng cách chí, rõ Hạ rệt chí, Các Xn lăng phân tẩm tiếng Thu phân, lăng hồng mộ đế Tần lại Thủy Hồng, đến 1.2 Những ảnh hưởng Nho giáo Trung Quốc văn hóa Việt Nam 10 Qua ta thấy quan niệm Nho giáo ảnh hưởng to lớn đến kiến trúc cung điện giáo Trung Quốc lên nghệ thuật kiến trúc cung đình Huế nói riêng đặc điểm nghệ nét giống nhau, tất có gắn bó với nhau, tiền hơ hậu ứng, phục vụ cho chủ đề chảy ơm lấy tạo thành) Những loại mạch sơn cước xuống thấp hiền hòa hơn, Nối tiếp ba vị Thánh vương kể vua Nghêu vua Thuấn, khởi đầu đạo Trung nhận xét sau: “Nhưng Huế khơng phải mẫu mực kiến trúc mà cao cơng trình nghiên cứu tính biểu cảm màu sắc kiến trúc Màu sắc chất liệu đá, gỗ, xã hội nhiều tiếp thu tri thức Nho giáo học tập theo tư tưởng Nho giáo tham gia vào Kinh thành, 1.2 Hồng Những thành ảnh hưởng Tử cấm Nho thành giáo Do Trung nhu cầu Quốc sử đối dụng với văn hoạt hóa động Việt Nam triều đình cho bố cục đối xứng qua trục trung tâm, hài hòa dàn trải theo chiều ngang sang hai bên Bố cục đất nước, giai đoạn lịch sử nối tiếp Tài sản biểu kết tinh tín ngưỡng phương Đơng Trải qua chiến tranh tàn khốc thiên nhiên khắc nghiệt, tính đến năm kiến 2.3.1 14 Xác trúc Nguyễn định Ảnh cung hưởng Đăng đình thuộc Huế Khoa tính mặt (1991), cung đình ‘Nhận thức: với thức giá trị thể riêng sở tư biệt tưởng chi làm hệ phối nên thống kiến Huế biểu trúc đặc Kinh biệt tâm khơng thành, linh, tơng tộc, đến vua tơi đề cao tín ngưỡng đặc biệt tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Nho Dịch chu trình tuần hồn sinh hóa Sinh biểu hiện, hóa tàng trữ ảnh hưởng nhiều từ tư tưởng Nho giáo Trung Quốc nhận: “Trẫm từ khỉ lên ngơi đến giờ, nau náu nơm nớp sợ chưa hợp ỷtrời, đại hạn ơn rồng, địa nhẫn phụ đơn tơn cảmtài lý dân kiến nữ lẻ nhận nại Ngư quan Việt tộc trúc thủy, có http niệm Nam cung người dương ://vi Long “anh đình nhà qn wikipedia.org/wiki/Qu%E1 sinh, vật hồi, hùng nét Trong nước tử cha văn Lưỡng bất phong sinh hóa Dịch tự khuất long nhiên tinh học, kiến trung chầu thần tượng người hậu có nguyệt, đặc quan Quy; thời đảm Trung %B sắc niệm kỳ A% đang” bát khát sống Hoa cường bửu, A7 Nho vọng ln n_th%El linh người bát giáo thịnh bình quan hồn mà Huế, Thời n %BB%83_di_t niệm gắn Trời theo kỳ liền vẻ ởqua quan thái vùng người cân với bình niệm hình Việt Huế Nho dạng bao thời cốt hình giáo Với lõi kỳ đề đề tài rộng có nhiều giá trị đóng góp cho q trình nghiên cứu kinh phận hợp hoạch hay chép minh người giáo: khơng Quan Nổi bật điển thấp “học đường Đe phải dân gian Một hai rồng Miếu, hèn, tìm nhi sách xác “trùng đầu (phía đặc đồ Nho khơng tạo bất qn khơng định án v.v, đao, trưng nên trước), yếm, giáo hồnh thiềm lấy nỗi Kinh gian con-xơn có hai hối khổ địa uy tráng não điệp thành, kiến thường chữ nhân nghi vị thủy (consaurn) Loại ốc” trúc độc chấp Hồng bất cho gọi (phía kiến Lăng gây lập trung quyện”, kiến cảm trúc Những thành, sau) “nhà Gia hòa làm trúc, cung giác Phật Long hợp “Giáo thờ”, cốt điều thứ mở Giáo, đình di ví hai gia”, tích rộng với trục dụ thiên Huế Đạo tinh “đào nhà đứng đa nhiên giáo Nhưng sáng thờ hướng, thần tạo vị đạo trí Tư tác kẻ phản Nho với yếu địa Mã sĩ, cụ nhằm tố giáo, lăng ánh hình nhân thể Thiên, chuẩn nói phục mà Minh ln hòa sắc tài cho mốc, nhà vụ thái quyện đề Mạng cơng mặt trang tính thờ cao yếu Nho với Vũ việc chất, để vị nghiêm, tố trí tạo thành Hầu, cảnh biểu giáo đầu nội uy Hiếu Thiên lăng Đàn, Địa Thập Đàn, Tam Nhật Lăng Đàn đời Minh, Nguyệt Đơng Đàn Lăng, tiến hành Tây Lăng tế lễ đời Thiên Thanh địa nhật Trong nguyệt, số đó, đơng bật hạ 1.2.1 Những ảnh hưởng tầng lớp tri thức phong kiến 10 Trung Quốc Để hiểu rõ ta điểm qua số kiến trúc cung điện tiếng độc đáo kiến trúc cung đình Huế đời sống văn hóa tinh thần người Huế nói chung kiến trúc làm bật uy quyền vua chúa nơi tạo huyệt địa kết phát Vua Gia Long chọn khu vực tốt cho việc xây Dung, củng cố lễ nhạc, lập tảng gia đình xã hội với đạo Tam cương Ngũ thường điểm tinh thần trung tâm văn hỏa sơi động -dân ởln đạo Phật đạo Khổng thẩm sâu, đồng, pháp lam, vữa thành cổ rêu phong trầm mặc, mái ngói lưu ly đằm sắc, thủ máy cai trị chúng, lại tuyệt đại đa số nhân ta căm ghét xa lánh Nho giáo, chống lại nên Hồng 1.2.1 thành Những Tử cấm thành ảnh hưởng khởi đối cơng với tầng xây dựng lớp tri từ thức năm phong 1802, kiến mặt bằng, hai quan niệm Nho giáo, đặc biệt Lễ Ký (một lục kinh Nho lăng tẩm Huế”, Kỷ yếu số (1991), số đặc biệt kỷ niệm “25 năm thành lập viện bảo tàng mỹ thuật giá trị cấu trúc kỹ thuật xây dựng, tổ hợp khơng gian kiến trúc, biểu đạt thẩm 1975, quần 2.2.2 thể Nghệ di tích thuật Huế trang trí 480 điêu cơng khắc trình màu tổng sắc số 1.000 kiến cơng trúc trình cung tồn đình quyền đối lực, a với Nghệ sáng người thuật tạo dân nghệ bo Việt cục thuật Nam cảnh để quan mà tìm nét đối măt độc với đáo, bạn kiến tính bè trúc chất đặc giới, biệt trang nhà chun trí kiến mơn, trúc giáo khơng chủ trương xuất gia lại có hệ thống lý hạn chế dục vọng chặt chẽ, Chính quan niệm sinh hóa mà người phương Đơng trước hiểu chết khơng %C3%ADch_C %El%BB%91_%C4%91%C3%B4_Hu%El%BA%BF Trong chương III, từ phân tích, tìm hiểu, so sánh chương hai, đề tài nêu lên dịch làm tai vạ, có lẽ trời răn ta bất đức chăng” Thái hòa cho thiên hạ no đủ Thịnh trị, trung hòa (chủ lồi tượng Huế Hue, vật đạo), Festival Nho mà liền sống Phật xây chúng với giáo Huế Ngồi dựng Chính giáo Đất, ln trơng thành bốn trở quay giống thành hình Lão dương mà lưng tượng giáo Thí kinh kết lại dụ, thương linh hợp với bề họa đặt q thú với thế, hiệu, trang âm: khứ, tráng đồi trang thuận trí đời trơng kiến lệ trí với vợ bên trúc giống ăn kiến khơng hàng thuận bờ tinh cung trúc mái trăm chồng thần đình hình tạo cung cơng khơng cho đời Huế tát đình biển cảnh trình trước, rùa thể ln đơng quan thiếu kiến tiếp ln trúc kiến đối thu điểm noi treo với đậm ýởthị trúc, gương cạn, nghĩa tốt đà tỷ “ kiến trúc Huế Đặc biệt, điểm tương đồng khác biệt kiến trúc Nho giáo Trung phố, bố phận dung quan du tiên thành nhà nghiêm cục nhập thờ điều cho cốt tư thiên kính bản”, Luận Kinh Trước tưởng vào lõi hình nhiên (Hình bậu Thiên Việt lễ: ngữ: khối tơn hết tiên Là thành nhà dựa Nam 11.22) Tử giáo Là kiến cơng hiền phương vua, theo sách phố giữ tín trúc trình ảnh thể ngưỡng vẻ tư ghi Huế nhà hướng uy tưởng Kiến hưởng chế tập thờ nghi độ hợp, rõ trúc họ của sâu rệt tương cơng Nhà ởtuyển cung Nho qui đậm Kinh lời nước trình lai mơ vùng nói chọn giáo đình đơ, cần hòa phong nhiều Huế quan giải việc hợp luật giới tượng mang lĩnh kiến niệm toả với làm Phong thiệu có tạo người vực cảnh Việt Nho Kinh nên lễ thủy Khổng Nam quan vẻ nghi giáo thành tư đẹp thú Trong thiên tưởng, Tử chầu sâu tiếp khơng người Chương nhiên kiến kín thu kiến thơ dọc gian Trung trọn văn, trúc hai trúc Lăng thứ bên vẹn cung phong năm thư Quốc Tự hệ đường thành thái, đình mơn Đức hợp tục cổ xn thu, tiêu nam biểu bắc cho đơng kiến tây, trúc lăng mộ cụm Trung đối xứng Quốc thể Thập Tam lăng niệm vũ trụ trời đất 1.2.2 Những ảnh hưởng tầng lớp bình dân 12 thời kỳ Các triều đại Tần, Hán có cung điện tiếng cung A Phòng Hàm hình thành nên đề tài nghiên cứu “Tìm hiểu ảnh hưởng Nho giáo Trung Quốc Tất phần Tử cấm Thảnh tn thủ nghiêm ngặt bố cục đối xứng qua trục thành ,Phụng lập kinh Thảnh có tiền án (núi Ngự Bình), có tả long, hữu bạch hổ (cồn Hen bên Đến thời vua Hạ Võ, nhờ Lạc thư, vua lập racố Hồng Phạm Cửu Trù, chế Ngũ hòa nhuyễn vào truyền thống địa phương, ni dưỡng tư tưởng tơn giáo, triết học đạo lý pháp phối màu đa chất liệu làm cho dáng dấp kiến trúc trở nên hòa nhập hết Cách Nho giáo văn ho Hán, Nho giáo thời kỳ đầu có ảnh hưởng sâu đến đời sống Việt Nam (24-6-1966-24-6-1991), Viện Bảo tàng mỹ thuật Việt Nam thành 1.2.2 có dạng hình Những chữ nhật ảnh với hưởng vòng thành kiên tầng bao lớp quanh bình dân Năm 1805 xây dựng Kinh giáo) Trong Lễ Ký, lần mặt lý luận khái qt cao độ tầm quan trọng bố cục mỹ nghệ thuật, ý thức giao cảm thiên nhiên, mơi trường người Tất gắn liên Huế: tình trạng hư hại xuống cấp nghiêm trọng, chí trở thành phế tích cung nghiên đình cứu Những Qua Huế đặc điểm nổ kiến lực trúc q kiến trình trúc Nho khơng giáo Trung Quốc đòi hỏi kiến từ phía trúc cung đình quan Huế, chức ta bắt người phải giũ qui định khn phép, lễ nghi nghiêm ngặt tín đồ Có phải hết, mà thực định luật tàng ẩn vũ trụ “Sống gửi thác về” giá trị văn hóa, nghệ thuật kiến trúc cung đình Huế, tầm quan trọng đồng thời cho mục đích tụ tập, cho quan hệ gữa trời, đất người hanh thơng bền vững lệ người Nho Trời cặp sắc thái giáo cao đường sống dân xưa người dân đất Huế để nét tộc, dày ta học, nói quan kiến ơi, hình người chung khấn trường trúc niệm cảnh tượng thêm xin hạnh thiên thọ tuổi người keo thú sinh phúc nhiên khơng khác âm dân động lồi dương” đến sơng Việt rùa dơi, núi biểu Nam Và người hổ, đơi hữu dãy lộ nói voi,v.v sâu nhiều tình núi chung sắc có Và tuổi, Mỗi ý chữ dạng nghĩa Năm ”song hình 1992, tâm thú xã hỷ” hội linh thời lần (lí rồng đầu Điều kỳ sáng H) tiên Trên tạo mang văn ln Huế thể tường hóa đến nhìn tổ chức nghệ sức tác Quốc Việt Nam đề tài chưa chúng tơi nghiên cứu sâu chưa đưa đệ Trung uyển lý “thần đại, phần Huế tập tư hòa để tưởng đầu qn mà hợp bao chuyển đảm Thuyết Quốc, đạo tiên Hòa Lễ Lân theo với quan gồm bảo ” cúng sắc Khổng thiên ln lăng nhịp qi tầm thành linh điểm người ơng vàng tế coi mộ nhàng nhiên, truyện nhìn thú Tử Luận qch,cung Việt trọng v.v khơng son thứ vị Nho đầy hòa để ngữ từ khơng thần hai phía thiên xưa ni chất giáo hợp tự tường sách tử cho điện, đức, thơ nhiên có đến giáo tên Chu phản thành giai giữ lăng đề thường làm gọi tài tình dục, cấp Dịch người ánh tẩm cha khác Tứ tăng sử thống tâm qui Linh dụng tạo với việc giá cổng hồn định: Lỗ trị dựng ơng núi trị tiến Theo luận (Hình thành phóng thẩm sơng, chúng “Thảnh hành trật tinh kiến Sách học II tự mỹ Trên khống, thần ta 1) trúc gồm nhân Ảnh cỏ, cho Nho cung cơng trời sở 10 biết lãng hưởng nam thật đài giáo, quyển, đình đất trình tìm mạn cao phân diện hình Từ mà tòi luật, mà lộ Nho nhi suy thiên, tượng ta thính giáo nghĩ hạn nhận có vị gọi lân định tính đến chế vua hạ, lựa người Thập hợp Tam Lăng người tên Trung gọi chung Quốc khu cổ đại, lăng mộ với tinh 13 hồng thần đế Nho triều giáo, Minh, coi ởmột chân người núi 1.2.3 Những ảnh hưởng đời sống văn hóa đại 13 Dương đời Tần, cung Vị Ương cung Kiến Chương ởdạy Trường An đời Hán làminh, cao trào thứ nghệ thuật kiến trúc cung đình Huế” tả,cồn Dã bên hữu) triều củng, có thủy đáo điện tiền đoạn sơng trước thành đồng thời đóng vai trung tâm Ngay Ngự Hoa Viên tn theo bố cục khác hẳn với bố cục tự đặc Hành độc đảo ”.trí http7/diendankientruc.com/vbb/showthread.php?p=15979 dùng màu sác kiến trúc cung đình Huế ảnh hưởng sâu sắc thuyết ngũ hành nhân dân Việt Nam thành, so 1.2.3 với Đơ thành Những Phú Xn ảnh vào hưởng cuối đối thời với đời chúa sống Nguyễn văn hóa đại tiếp tục sử dụng đối xứng qua trục trung tâm quần thể kiến trúc việc làm bật địa vị tơn q, nêu với giá trị nhân văn giá trị văn hóa phi vật thể Trong a Trang 15 năm — qua, điêu khắc: có gần 100 cơng trình phục hồi, hàng trăm cơng trình bảo năng, dễ từ Góp dàng phần nhận quyền vào địa cơng phương, tác ảnh bảo nhà hưởng tồn nước Nho phát mà giáo huy sâu đòi hỏi sắc giá trị văn nghệ hóa tâm thuật nghệ cao, bố thuật cố cục gắng cảnh Di quan sản văn thể nói Nho giáo Việt Nam hệ tư tưởng xun suốt chiều dài lịch sử phong kiến đưa định hướng bảo tồn, nghiên cứu học tập phát huy giá trị văn hóa nghệ thuật mặt phong thủy, kiến trúc điện Thái Hòa có thêm tầng minh đường nữa, rõ mạnh phẩm phía thuật Liên cung trước, hoan cung trang Ảnh cấu sinh điện, văn đình lạc trí trúc hưởng khí quan chiều hóa mái cho giàu Việtcủa vào dài điện dân xây tính Nho tương Pháp cư dựng Thái rộng nghệ giáo vùng lai, với Hòa, hồn thuật vào đặt quy điện hai chỉnh Việt niềm mơ cuộn Long tinh Nam nhỏ tin giấy thần vào An, với quảng trang tâm cung Nho sở trí Diên niên, trường lễ, có giáo nhạc, Thọ, tiền viết tiểu Ngọ đồ chữ điện nơng nghi Mơn dân treo Sùng thức lúa tộc nước, Ân, tế Đại Người tường lễ điện Nội Việt mơi với phải Gia Nam trường Thành giống mơn số từ nhiều dẫn chứng cụ thể loại hình kiến trúc Neu có thêm điều kiện, chúng tơi hi vọng đề có thi chất hướng chọn “đàn”, biểu hai sĩ Nhà cơng giáo thờ tượng vị chiều thiên, điều ví minh Tuy trí, cúng, nước, có dục trình dụ địa sai sâu nhiều Nho tổng nhi Việt trang tơn Thái hình quấy tâm trị” Thiên giáo cộng trước Nam giáo Cơng để Cực linh, trọng thường triều nghĩa Việt cơng tín Đàn, tác ước Cung 20 nội đại ngưỡng mạnh Nam thấy thiên trình linh Địa quốc thức thái bậc thơ mẽ Đàn, thiêng kiến bình, tế, đế văn sử Nội vương trúc Nhật mn triều dụng có triều cho ngành, dung giá người xây Đàn, đình kiến bố đời xoay đại trị dựng dạy cục tiếp có như: xứ trúc văn Nguyệt mặt học đối đức Huế thu lên học Thế xứng quan Nho vừa vua Đàn, hướng Lăng Miếu, thi thỏa anh chun qua giáo cử, Xã biểu Khải Hiển minh trục Nam mãn Trung Tắc mơn trung Định u Lâm Đàn, đề hệ đầy Quốc, tiếp biểu cai thống câu tâm, Các, với v.v lơi trị tục sử thị diện Nhưng phía giáo thiên cụ dụng, cho thể lăng tích đầu dục khơng hạ lòng có lại hố nhỏ tẩm nước Các vừa trung để cuối chân phải bên hệ có ta Thiên trung Thọ, tâm huyện vũ Xương trụ Bình, cách Bắc Kinh 45 km phía bắc Khu vực có núi non trùng kiến trúc cung điện Tuy nhiên thời gian cách q xa nên khơng rõ tình hình trò minh đường cho thành Đoạn sơng Hương chảy đến đoạn hiền hòa hơn, mn sơng biệt nhấn mạnh vườn cảnh Trung Quốc 15 Trần Trọng Kim (2008), Nho Giáo, NXB Văn hóa thơng tin Tới Nho giáo có đầy đủ vững Ngày nhiều học giả nghiên cứu ngồi nước đánh giá cao giá trị kho tàng âm dương chặt chẽ triết học phương Đơng, mỹ cảm tạo hình phương Đơng Thời Ngơ, Đinh, Tiền Lê, giai đoạn xây dựng chế độ phong kiến dân tộc độc lập Mặc dù, Tổng thể kiến trúc thành qch cung đình Huế tn thủ ngun tắc phong thủy quan thời Tây CHƯƠNG Sơn (1796-1801), II KIEN mặt TRÚC CUNG Kinh ĐÌNH thành HUẾ mở VÀ rộng NHỮNG ẢNH nhiều, HƯỞNG đặc biệt CỦA vận lên điện đường cần xây vị trí quan trọng đường trục trung Trên sở thực tế tồn trang trí kiến trúc nhu cầu trang trí ngày tăng quản chống Đã từ xuống lâu nghệ cấp, thuật sở trang hạ tầng trí điêu tăng khắc cường, khơng gian mơn phế tạo tích hình dần nghệ thu thuật hẹp gắn bó mặt hóa người Huế có trách kiến nhiệm trúc cung cơng đình tác Huế bảo tồnphát huy giá trị nghệ thuật dân tộc CHƯƠNG H ảnh hưởng nhiều đến tận ngày Nho giáo làđịnh tư tưởng đánh giá phẩm chất đạo kiến trúc cung Lịch đình sử nghiên Huế Từ cứu đó, chúng đề tài ta nhận thức rõ nhiệm vụ học tập, bảo vệ phát hồ Thái Dịch, hệ thống lăng tẩm qui định địa lý đặc biệt trọng trước xã nghệ trò hộit chơi thuật, đến Khung Bên Các loạt dân trang cạnh gian hình mà nhạc mái xứ trí ln thuật Huế giả cung tác đề điêu phong cao lí phẩm đình, thuyết khắc việc cổng tiết thủy phải tuồng theo học, mục Tam có tư cung tinh tưởng ca hình quan bắt đề múa thần đình, tài dạng nguồn Nho khu nhạc ham múa ý giáo Thế từ thường nghĩa truyền học Dịch cung Tổ hỏi, Trung tốt miếu, học thống đình Quốc thể Hưng Lấy hình điều Trung hai vào Nho quạt Tổ nước Quốc Việt đáng miếu, giáo hay Nam Sau trang Vào làm tròn cung thành trì trí Các Trường nội kỷ tảng, cơng phải phát thứ tài có chiều sâu đóng góp nhiều giá trị Chúng tơi mong muốn vấn đề mà dọc nhiều thống giá thời bờ vị qn thực, thần sở sơng trị theo phong bình thực Vì kiến thẩm phiên Đại b tự Trong Hương đường vậy, Màu nhiên dị, thi trúc kiến học\ mỹ tạo mang Ngũ sắc trục Kinh cơng v.v Người hồn nên kinh tính trung định nhiều phu Đặc nhân chỉnh rồng, đầu tính khơng khoa ngày kiến tùy tâm biệt xúc cách tiên mà phức tốn theo lân học trúc có xưa nội nằm cảm có nhiều xuất bố hóa, hợp loại cung thất có cơng ngồi trí hiệu nên Trung hình thể thời lăng đình cống lễ khắp tòa gian, Những Khải Huế: biến cúng Quốc, cao hiến điện tri đổi Định tế ngun Nhật lớn thức nơi, Kinh kết với phần từ Bản, thường lễ lý kỹ thuật Triều hội so rõ kinh cơng Kinh với ràng, nhập Dịch trang sách Tiên trình Nho lễ tập diễn học thành Nho trí dành giáo trung nhiều ghép Việt giáo Trung cho thuật Nam sành, dòng vua sâu Phong Quốc phòng chúa kiến sắc sứ Tứ Tứ nhiều thư quay thủy Q Thư trúc đến điệp, hình Do móng phía nam ngựa mở mở thêm rộng thành phía ngoại nam, nên khu đường lăng trục tẩm nằm tồn thành dài cực thêm bắc nhiều hình cụ thể tụ về, lại khơng bị đục mà khoan hòa chuyển đổi nước cửa biển Thuận An Chính mặt bằng, mặt tổng thể Tử cấm Thành hình chữ nhật kéo dài theo hai Nho giáo giúp cho nước Trung Quốc thời thượng cổ ho bình, dân chúng thuận văn hóa phi vật thể Huế mang nặng sắc văn hóa Huế với hội nhập hai dòng văn Kiến trúc cung đình Huế kết hợp lối kiến trúc mang đậm tính triết lý, lễ giáo trọng phải có tiền án Núi Ngự Bình chọn để làm tiền án cho Nhà thơ Bùi Giáng trả Nhà nước tính chất Nhà nước phong kiến trung ương tập quyền, ảnh NHO dụng kiểu GIÁO kiến TRUNG trúc phòng QUỐC ngự Vauban Pháp: vòng thành có nhiều cửa để vào, mặt gần với trung tâm Quan niệm gọi “thuyết lựa chọn trung tâm” Tn Tử nói đời sống thẫm mỹ dân gian nhu cầu phục chế di tích kiến trúcnghệ thuật thời Nguyễn, thiết khăng khít Phần lớn khơng thể di tích thiếu Huế nằm cơng khơng trình gian kiến rộng trúc lớn, cổ Việt đan Nam, xen ởTrung trong khu đặc dân biệt cư Thứ Nhìn nhất, nhận đánh cơng giá trình q thuộc khứ kiến bảo trúc tồn cung để rút đình học tiếp kinh thu nghiệm, truyền song điều thống quan mỹ KIẾN TRÚC CUNG ĐÌNH HUẾ VÀ NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO đức người xã hội huy giá trị nghệ ảnh thuật hưởng kiến nho trúc giáo cung Trung đình Quốc Huế lên nhiệm nghệ vụ thuật kiến trúc người cung dân đình Việt Huế Nam 16 Tiêu Mặc (2002), Kiến trúc Trung Quốc, tủ sách văn hóa nghệ thuật Quốc, NXB với bảy khu lăng tẩm khu lăng Gia Long, Minh Mạng, Thiệu Trị, Từ Đức, Dục Đức, Đồng Sanh ngoại xn triển tranh nên này, trước triều tỉnh “điều phải Cha thất Nguyễn Thừa cơng mẹ mơ cơng phải tả ngun, hố” Thiên phong tạo trình, để coi Huế điều thích đặc người cảnh trọng Đặc điểm kiện hợp biệt sớm Trung lễ nhạc với kiến để cối chúng hình Hoa xã tượng trúc Từ hội thành thường đời Việt trưng thiết học ýquyển, Gia Nam tưởng hỏi, lập cho tạo Long trật đồng chạm vận tổ ấn tự chức may thời Ngũ có tượng khắc đội Festival hay Hành tích tuồng hình phải (kim, cực Huế cung đỉnh tự mộc, Đen trang đình mái, chiều vị thuỷ, tháng có bị thần hướng tên cho hoả, cột, 10 có năm kèo, thổ) khả đội bay chúng tơi đề cập đề tài khơi gợi ýHuế tưởng khoa học tạo hình mới, Á-Âu, Văn mặt áp trình Ngũ màu Tăng dụng điện, kinh du Việt gọi hướng Trên Đối Trong Tử nhập hết độc Kinh cung, Người -hồ Nam với sức trục đáo, “miếu”, khoảng nam khơng lễ miếu linh cổ tiến học dọc hòa điển Ở khu học, hoạt thờ, gian tới trò thiết sắc ví ba Huế, xác xuất phố dụ trăm lăng tuyệt kiến kế lưu hệ thi, nhập cổ sắc nhiều tẩm cơng thống giữ trúc, mỹ trở đỗ đại.(hình (cả Miếu vị có thành đạt, trình tạo lớp trí thành Khổng tất cực Đại có hình sân, làm kiến tư n.19) thể kỳ thờ qch, Nho 25 tưởng điện, Tử quan, trang hoa ngồi nhìn trúc thần giáo lệ đối trí gồm cung thấy chủ làm Kinh núi (Hình ln xứng chia đạo thầy Kinh đình Thái thành) có 11.23, làm đời lân hai phải Huế mặt thành Sơn, sống bên 49 phải tồn thơng 11.24) miếu thiên trái đóng xã đứng nghiên lại Hồng phải hội thạo Trung Tuy (thành hệ vai trước Việt thống cứu trò thành, Kinh Nhạc qch, Nam quan bố cơng lễ kiến cổng tổ thờ trí trọng cung chức trình nhiều nằm thức thần vào khơng điện, thực kiến q núi lớp móng Căn ngựa theo tổng Dưới chiều chân dài núi đường xây dựng trục Trường từ nam Lăng lên Thành bắc tồn Tổ, thành cách Trường thiết Lăng kế thành 6trên km ba Ở chúng tơi xin giới thiệu kiến trúc thành cung điện thời Tùy, Đường hình sơng núi nên đóng vai trò định đến đường thần đạo tồn khu vực trục bắc nam Diện tích cố cung 20000 m2, chiều dài nam bắc gần 1000 m, chiều đơng tây hồ, tạo nên ln lý tốt đẹp hóa, văn hóa dân gian văn hóa cung đình Có thể coi văn hóa Huế có từ nguồn gốc dân Giới hạn nghiên cứu lời tinh cho thần dân tộc hỏi hài hòa cảm tưởng Việt Nam ơng Đó Huế, kiến ơng trúc cung cười điện đáp: nguy nga, tráng lệ hưởng Nho giáo thời khơng đáng kể lình hình trật tự kỷ cương xã hội chưa thành 2.1 có xây Đặc điểm pháo kiến đài, trúc giác Nho bảo, giáo pháo Trung nhãn, Quốc tường bắn, vọng lâu để canh gác, phòng thủ cách cụ thể hơn: “Qn vương nên trung tâm thiên hạ phù hợp với lễ nghi” Lã Thị nghĩ cần thực số biện pháp nghệ thuật cơng việc sau để tạo điều kiện, sở số kiến lượng trúc dân cung cư sống đình, nhằm điểm khu xuyết, vực bảo trang vệ trí di nội tích ngoại lớn, chiếm thất cơng 1/2 trình dân số kiến thành trúc phố đưa Vì tác vậy, cảm trọng tạo nghiệp dựng cao khơng đẹp gian bảo kiến tồn trúc tài sản với văn hóa dấu ln ấn hướng Á-Đơng đến đậm tương nét lai để gợi cảm giá Nổi trị văn bật TRUNG QUỐC Tuy nhiên Nho giáo có nhiều hạn chế xem nhẹ vai trò người dân, kẻ chúng Trong ta viết Văn hóa đối Đơng với ÁTương người đồng u dị đẹp, biệt, tiến sỹ người Phan trân Thanh trọng Hải giá trị viết: truyền thống Thế giới Khánh Khải Định Nen tảng phong thủy có đóng góp cho nghệ thuật kiến trúc lăng bổng, cho v.v Việt 1998, thấy Tường, chế vút Chính kiến quan ngự làm lên thức phủ ma tơn niệm sau cần quỷ mái lên đội có thiết vẻ kiến Bức nguy họ trúc tranh định nga với hồn phong nâng tráng giới cho độ cảnh cong, lên phép cảnh Họ lệ cấp cho nhịp tỉnh đẹp Thục kiến xã mơ Thừa điệu hội trúc trực tả vạn chuyển Thiên vẻ cung thuộc vật cân đại, đình Huế động ln Thế lễ phối Ngồi âm ăn gọi cập giới nhịp dương hợp nhật ra, Thục với điêu thơng có khối Đại Tường khắc liên mơi sứ tin, hình hệ qn tượng Xn, kiến trường tổng với Pháp thức tròn sau thể tự tâm huyết nghiên cứu di sản kiến trúc dân tộc Đó điều tâm đắc sân, lăng phải trúc trình Điều Tung biểu cung điện, tẩm, tiếp Sơn nơi Văn Ở cảm chứng dự biến đền đình trục sử ngoại Hai mặt án cơng phong dụng miếu) văn Huế cải loại tỏ Những thất, tn trình Nho tạo, nhiều hố cơng màu lăng có thủ xây lớn giáo hết Đại hợp đường thể ngun sắc sức trình dựng tẩm lân lại học cơng ảnh sáng Huế, thơng kiến tắc hưởng mang sở vào giản trình tạo lăng trúc, phong bậc ngang hạ đề gọi dị, đạt tính tầng, danh sâu Gia tài, người thủy dễ nghệ dọc tạo sắc kết “đàn Long hệ Nho đọc, quan hình thống cấu Việt thuật miếu”, thiên dễ dàn chi hài diện trọng nhớ, tạo cấp hành phối trải hòa tính cổ mạo, hình Trung theo suốt loại lang, với nghệ chức vốn khâu, hình nước, thiên chiều nhiều phải nhà Quốc thuật có kiến nhiên, vu chuyển dài chỉnh khả ngang, sâu lẫn nối tiền mà mặt, trúc lịch sắc, trang vấn với án tải lăng khơng sử ta đặc dồi đề Núi dựng cảnh lĩnh Minh biệt xử giống cảm Ngự cho (nhà nước vực lý quan Mạng nhận Bình mặt nhỏ sử ý hướng phần lớn: nam phần đầu mở rộng móng ngựa hai phía đơng tây, có hai núi nhỏ đứng Minh - Thanh vìtrong làtrình hai nội thời kỳ màcố kiến trúc thị cungdựng điện đạt nhiều thành tựu kiến trúc thành từbố Ngọ Mơn đến điện Thái Hòa Qua việc kiểm tra la bàn, ta rộng 800 m Các cơng bên cung xây quy củđơ tn theo Sau thời gian dài, đến đời nhà Chu, vua Văn Vương nghiên cứu Bát qi Phục Hy (gọi gian, làm sở phát triển văn hóa cung đình, có lựa chọn, tinh chế, nâng cao, bác học hóa văn hóa Đe tài chủ yếu tập trung vào đặc điểm kiến trúc cơng trình kiến trúc cung màu sắc trang trí chất phác, gần gũi Điện Thái Hòa nơi thiết triều vua khơng q uy thật ổn định, tượng trái với quan điểm Nho gia danh, trái đạo trời Kinh thành có 2.1.1 dạng Nghệ mặt thuật gần cục cảnh quan hình vng, mặt kiến riêng trúc mặt trước thànhhơi hồng khum thành Xn Thu viết: “Nên chọn trang tâm thiên hạ để xây quốc (thủ nước) cho việc nghiên cứu, bảo tồn phát huy giá trị nghệ thuật trang trí kiến trong đời sống phẩm 1.2.3 hoạt lên động tầm Những liên giá quan trị ảnh nghệ đến hưởng bảo thuật vệ đối cao, di tích có đời sống sắc có văn ảnh dân hố tộc hưởng tính đại thời định đại đến rõ nét Ngồi sống tạo hình người hóa mn nghệ đời thuật tồn bố cục xứng cảnh đáng quan niềm hài hòa tự hào với thiên dân nhiên tộc, Bố cục đất cảnh nước quan với hòa 4000 quyện năm văn với 2.1 Đặc điểm kiến trúc Nho giáo Trung Quốc “tiểu nhân” tầng lớp thương nhân người trực tiếp làm cải vật chất ni sống xã văn hóa lịch Cung sử mà điện triều Huế Nguyễn kết tinh để lại cho kiến chúng trúc ta truyền thống ngàn năm người Việt Trải tẩm ởgiáo Huế Phần lớn lăng tẩm nhà vua duyệt đề án, sai quan Bộ Lễ kiến hành khoa nhiên đổi sinh Việt trúc, Trong học Thục Các Nam tạc tảng Thái Ngũ tổ đá chức Hành cấu Bình hình gồ trúc Festival ghề Năm tượng Việc trang vững Đen 1826 giáo 2000 trí linh nhà có dục kỷ hát thú q thứ rặng giáo n Lễ qn sau truyền núi hội điều, Gia tương Festival lính sách cảm đặt ngun, phản thực Huế Thị với Đường người tạo nên khu thức Trung dòng khơng lăng đầu nước xây Hoa tẩm, gian tiên, hệ dựng, trơi tri quan thức lững mơi vua làm sát Minh lờ cảnh, đồng tăng mà qua đề tài chúng tơi muốn thể tưởng đối tn vệ dụng giữ chung chùa tượng biểu thật diện nước, thủ miếu màu sâu ’’Long mơi Kinh chọn chặt với dục, màu sắc, thị sắc tơn trường, nhà kết chẽ giác mã” làm khoa khiến xanh giáo, Huế nét tiền mạnh có tạo cử xám khơng độc cho ngày qui án Việt ởlập ”Lân đáo người phản mẽ, khác tắc hai cho giống trồng Nam đối bên) xuất gây quang biệt học xứng với trở ấn nối Nhà văn đại thành ýĐó tượng cung với kết ho nghĩa cần tập nước loại đồng, áHồng hợp nhau, thành khu đọc điện, Việt sâu đám giống đặc hài màu danh qua sắc Nam mây” nhà trí biệt làcơng hòa đan tuệ đa thắng, ởDuyệt coi phù hay hình sắc bình chéo trọng, hợp vườn du có nhiều khối, phong hết lịch thể Tăng đề cảnh sức tổng đường sơ đầy vật che cao có cường hệ, trực liệu thể sức chắn nhân hệ hiểu nét, Khổng tạo tiếp hấp thống, quản cho tài, được, màu thành dẫn, màu nhà Tử lý giống sắc dạy ngồi đất chặt phương sử vua dụng phép nung người và chẽ người Kinh thức khu tình làm đẹp cho có sóng đơi, ■ hai Phần núi thứ xây từ Đại Vĩnh Hồng Định Mơn, Mơn, nằm khởi điểm tường phía tồn nam khu lăng thành Cách ngoại lợi bật đặc trưng Trung Quốc thấy đường trục theo hướng nam lệch đơng 45° (địa lý cổ gọi Tọa Càn Hướng Tốn, hay quy định nghiêm ngặt xây dựng mặt Một số cơng trình tiêu biểu quảng trường “Dạ thưa xứ Huế bây giờ, Tiên Thiên Bát Qi), đặt Bát Qi Hậu Thiên, tạo thành Kinh Dịch, giải nghĩa 64 quẻ Con dân gian cho hợp với đời sống văn hóa cung đình Nó chuyển tải giá trị đạo đức, thẩm mỹ đình tiêu biểu cung điện, thành lũy, lăng tẩm, đền miếu nghi, xa cách mà trái lại gần gũi thể bao dung thiên tử non sơng xã tắc Đó chứng tỏ Nho giáo chưa có chỗ đứng sở vững để phát triển 17 Vĩnh Phối (1999), ‘Những kiểu thức trang trí Huế”, Nghiên cứu Huế, I, Trung tâm Trung hình cánh Quốc cung, mặt thành phải chạy theo chiều uốn nhẹ đoạn sơng Hương chảy qua lựa chọn trung tâm quốc đổ để xây dựng cung điện ” hóa nghệ thuật đương đại Đây hội thách thức việc bảo tồn di sản dân nghệ Vì thuật Hiện thế, bảo thân tồn Việt kiến di sản Nam trúc: bố đối cục với tổng vấn phải thể đề hài Nho ho hình giáo với khối thiên khơng nhiên có gian kiến điều trúc, người, xử lí phải đường lí thuyết, để người nét tư thiên hiến nhiên thể tinh thần nho giáo, thể phong cách mềm mại tao 16 hội Nho giáo đề cao người qn tử, kẻ có học Điều khiến người dân khơng phát Tóm qua ngàn lại, cơng năm trình bồi đắp, nghiên tích cứu lũy nhằm: từ Co Loa huyền thoại đến Hoa Lư, Thăng LongĐơng Đơ LĨNH người Vực NGHIÊN CỨU: XÃ HỘI chọn đất Mỗi khu lăng tẩm tập trung hầu hết nhân lực, vật lực nhà nước nội chòm tính lại Mạng thời khơng ngoại uy nghiêm có thất biết đánh mây vế cách đối dấu trắng kiến trang hành treo ứng trúc Tranh trọng ởĐây tinh dụng mốc nhà Họ son cho hát cho tri cối giới nói thức xác bên kỳ hoa đối định Festival tượng treo chuyển ởcác tiếp thực trưng nhà vị động nối tế, hát vua cho chưa nói vận hành kể q may tuồng: trình tinh quanh "Ấm phấn sức kiến chịu nhạc thức đấu mặt đựng xây tỉnh cung trời dựng tầng Một (tre, cấp thiết trạng vực mở thành học, gạch, nhiều đầu tiếp thân kế đỗ sống xã màu thể để Yếu So mà đạt, giáp hội trở loại ngói thơi tố thành họ với (con đương di cơng có Phong tích, vàng Hồng diện thể rùa): bậc người, trình thời miêu để bổ tích -thủy qn xanh, cung đảm nhiệm kiến rộng, tả, quan tử bảo phản Bắc màu trúc tổ làm đặc Tứ trọng chức tính Kinh, ánh xám “đàn” quan, biệt Linh, thẩm có theo cụ thứ -được tầm cần có đen thể rùa làm hai mỹ thể vóc thầy, đối linh ýcác vị đá sách thị, tượng với trí cơng tính thú coi nhằm có Kinh trung trưng hữu hưởng thể trình hạn thành ương ngắm Điều kiến loại chế bổng hội tập nhìn, kiến trúc khơng chỉnh sơng xếp đủ lộc quyền có trúc phóng thể, Hương, to yếu tơn nhà Như cách lớn, thấy xa giáo tố to vua, giữ tầm sử rõ nhỏ lổn chuẩn, nói dụng vai riêng mắt cụm thực, nhổn ởtrò màu trên, thấy nhà sân, tạo dụng đến Chính địa hình Dương khiến Mơn người ta đoạn nghĩ dài đến truyền thống tốt đẹp coi trọng hòa hợp mật thiết *Quy Đơ thành cung điện thời Tùy, Đường gọi Càn Sơn Tốn Hướng) Trong Kinh Dịch có câu: “Thánh nhân nam diện nhi thích thiên Thiên An Mơn xây dựng theo hình chữ “đinh” (T), quảng trường đoan mơn hình chữ nhật, Văn Vương Chu Cơng Đán giải ý nghĩa 384 hào 64 quẻ, nghiên cứu lễ nhạc nếp sống lâu đời người Huế nói riêng dân tộc nói chung, góp phần làm rạng rỡ Nghiên cứu ảnh hưởng nho giáo Trung Quốc từ du nhập vào Việt Nam đặc nghiên cứu Huế, Huế Tr.116 132 phần ảnh hưởng Nho giáo quan niệm tinh thần nhân dân Đen thời Lý Trần giai đoạn xây dựng củng cố, phát triển chế độ phong kiến trước mặt 2.1.2 Cả ba thành có trang hệ thống tríđiêu hào khắcbao quanh màu sắc bên ngồi kiến Bố trúc cục hệ cung thống điện thành qch Thứ tư, màu sắc trang trí kiến trúc Nho giáo Trung Quốc màu sắc chủ đạo văn hóa vật thể phi vật thể Huế nói riêng Việt Nam nói chung Hội thảo “Những hội dân tưởng góc Nho cạnh hưởng giáo khơng lợi phận từ di cơng sản phù trình Ngồi hợp với ra, nhu khó cầu khăn thực trang vấn tiễn, trí đẹp đề chế phân mắt, độ tơng cơng, nghệ pháp phân nhân có cấp nhiều xưa quản nhược lý sử di dụng điểm tích, nhã, theo đuổi kiểu nghệ thuật phổ thơng hài hòa, khơng có phận q bật 2.1.1 Nghệ thuật bố cục cảnh quan mặt kiến trúc thảnhhồng huy sức sáng tạo khiến họ trở nên an phận, khơng có sức đấu tranh biết tn theo Xác cuối định Phú ảnh Xnhưởng Huế, kỹ nho thuật giáo xây Trung dựng Quốc thànhTrì, cung nghệ điện thuật kiến khơng trúc ngừng cung CHUN NGÀNH: ĐƠNG PHƯƠNG HỌC núi Ngự bên bờ sơng Hương” sức lực nhà vua Các ngun tắc phong thủy phải đảm bảo, khó phải tìm cho cho trúc, hòa thành kỷ người kỳ cúc) phố sau, tâm Ngồi Huế học màu ra, q trở nhà tường sắc, hình nghệ thành hàn đạo kỳ vẽ thuật lâm, sĩ mang sắc nghiêm trang khơng thành võ tính sư trí phố thể xung truyền kiến kiến phát Festival áp tề trúc trúc dụng triển thuyết hiến, cung cung đặc phép Nhị (các trưng đình đình kỳ kiểm phi, Huế thời sốt bùa Nhĩ Việt Nguyễn chú) dòng giới sống Nam kỳ thường khí tiếp Ngồi trưng tâm" thu (Nghĩa ra, nhiều thể giáo Việt treo để là: chất dục Nam ởHuế, biểu Âm cửa liệu ởdi nhạc Việt diễn Tuy tòa kỹ quy lăng xây sắc minh vua “miếu” rùa hình mạnh dựng, mơ ban cơng Thiệu trang non đường Trung mang Kinh yến xanh, trình trí vật Trị tiệc, dịch: nóng Minh cổng ýdung: có nghĩa nước điện làm màu thật Dịch Bửu đường kết Có đường, biếc, màu nhà lễ sắc nhìn hợp thành nguồn xướng tưởng có vàng tương sách hai chung việc nghĩa lăng cỏ linh gốc danh, đồ tướng niệm phản, tốt làm án bà màu từ đen thần tươi, ghi nhiều Thuận Kinh số phải đỏ hóa để tên lăng bật giang nhà nhằm lễ bói phù Thiên vào Theo vị khối Gia Người sáng, tốn sơn trí hợp bia tạo Long thống quan Cao bê gấm xem thường đá, vẻ với đầu tơng Hồng thâm niệm vóc sối cát đời tiên lăng làm nghiêm, sống vinh có yếu Hậu ảnh Minh cơng Trung ởđặc quy tố tinh với hưởng quanh lại mặt Mạng hùng biến bái mây, thần Quốc, nước sách ta tổ, đến phụ, tráng Lăng lửa, cảnh rùa lý phần việc người khối Tự học, ao, có quan thể Đức biểu vòng giải tính hồ, hội Kinh tượng sơng, thích trấn sản tơn có lễ mơi trường ■của với Phần thiên thứ nhiên hai Ngồi từ Chính Trường Dương Lăng, Mơn mười đến hai núi lăng Cảnh tẩm Sơn, lại xun phân suốt quảng bố ởxã hai trường cánh Trong Le ký, lần mặt lý luận khái qt cao độ tầm quan trọng bố cục hạ Theo Lạc Thư với sơ đồ Thái cực Văn Vương ởloại phần Hậu thiên bát qi, hướng tốn quảng trường Ngọ Mơn hình chữ “ao” (H), quảng trường điện Thái Hòa hình vng Sau điện Thái đời trước, qui định lại lập thành lễkhơng nhạc có hệcân thống chặt chẽ Cuối thời nhà Chu, đời vua Chu văn biệt hóa hình dân thức tộc, biểu làm phong phú nho kho giáo tàng Trung di Quốc sản văn hóa kiến nhân trúc loại cung Đến đình với Huế Huế, nhắc Huế ta Như phần chúng tơi đề cập đến, Nho giáo ảnh hưởng sâu đậm mặt hình thức Nhà nước phong kiến tập quyền Vì nhu cầu tổ chức, trì phát triển máy Nhà nước chế Trung kinh Quốc Huế xây dựng chặt chẽ, đối, nhịp nhàng liên tục, phần lớn đối xứng người Trung Hoa màu đỏ, màu vàng xanh Đó màu mạnh, thiên màu nóng vànhững thách thức di sản Huế giai đoạn hội nhập quốc tế”diễn vào tháng 11 năm 2008 tình điêu trạng gia trưởng, khắc lấn chiếm, tượng hạn tròn, chế vi phạm tự chạm dân khắc nhiều chủ, phù khu bình điêu, di đẳng, đồ tích gốm, coi diễn thường hoa ngày văn, phụ gờ nữ, phức tư tưởng tranh tạp, vẽ “trọng hội sách họa nam để bảo khinh vệ Thứ hai, phần lớn cơng trình kiến trúc cung đình Huế có mặt dạng hình thành Trung Quốc 16 giáo huấn đơi tâm, tưởng triết lý Nho giáo Ngồi ra, Nho giáo hết đình Huế làm tích sở lũy, cho bồi cơng đắp tác bảo nâng tồn lên thành di sản nghệ văn hóa thuật Huế Huế ngợi tương ca lai kiệt tác TÁC GIẢ: Lâm Thị Th Hà (CN) đất bảo đảm cho ngơi đế vương Các huyệt địa miền sơn cước, theo thuyết thuật nhiên, Nam nhà có tác khả hay từ dụng Với dân đền gian, làm Huế siêu ảnh di phàm để nặng dưỡng hưỡng văn xua Nhiều tà hóa ý chất giáo chí khí phi phần liệu nhà dục vật tư người, lí quan thể thuyết, tưởng kỹ thuật niệm sân linh Lão mà khảm khấu hồn chưa giáo mở gắn sành kiến bó Khổng sứ trúc trọng với cho Nho giáo đến giáo giáo di người Đó dục tích biết nhân tinh chất điều thơng bóng cách, liệu thiện, với giáo tạo số địa hình, cơng điều hình dục lý thành cao Từng ápn-ất lẽ suối, kính thiên hay biến kế trào cổng nằm nhiên bước thừa sách Vì cao bền ho Ngồi Bố lăng vậy, trước Trung vững, khắc cục Trong sơng thay ra, bà cảnh mặt trời phục kiến trường Lệ dung nước, đổi, giáo đất phá Thiên quan đỏ, trúc áp chuyển điều dục cơng thọ, lực vỡ kiến Tử cung Anh khoa khơng dân kiện lòng Tư trình mặt trúc hành hốn đình hồng cư (tức địa cử nhẫn Hồng kiến gian động Huế lý Khổng hậu Việt nại v.v trúc tạo khơng Thành cung với Nam khơng cấp), mn người voi, Huế thể đàn nội, thành thiếu gian phụng, vật, có tạo miếu lựa qn tầm qch, tức đặc chọn tử, qua lân Khổng vóc hòa điểm cần cung truyền khiêm hợp giải sách đến nghệ Bá thời điện tả hình với toả tốn Ngư, thống thực trọng thuật kỳ thiên tượng lăng cháu “tơn yếu xếp tạo nhiên rùa hộ tẩm Ở hình nội nghệ có sư bố mây, nhiều trọng So Nho trí với thuật hai với có Khổng bố Giáo đạo”, điểm phù tinh mặt đầu cục trước hình cung móng điện ngựa, tồn tạo thành cung hình thành, vòng đoạn cung mặt hướng ngắn, đường kiến trúc chung xử lý thần đậm đạo nhất, đối xứng qua trục trung tâm quần thể kiến trúc việc làm bật địa vị tơn q, nêu (đơng nam) biểu thị hòa đồng mn vật Theo ngun lýtrong vật khởi từ khảm (bắc), hòa 18 Phùng Quốc Siêu, Lịch sử văn minh Trung Hoa (3), NXB Văn Hóa Thơng Tin, tr 14quản -Thái Hòa có điện Trung Hòa Bảo Hòa, hai điện có vai trò làm cho điện Thái Hòa, ba tòa Câu thơ lục bát đơn sơ, ca dao “rất Huế” Đừng hỏi Huế gì? Huế Linh Vương, năm 551 trước Tây lịch Đức Khổng Tử đời biết đến giá trị hữu hình quần thể di tích chưa đủ, tiềm ẩn Huế tinh thần kiến trúc cung đình Huế Điểm quan trọng tư tưởng vua Nguyễn độ phong kiến vững mạnh, mong muốn trì trật tự kỷ cương xã hội, việc cai trị, lí qua qua đường 2.1.3 trục Đặc trưng Đại Nội, gọi kiến đường trúc Nho Dũng giáo đạo, Trung trung Quốc tâm Kinh điện Màu thể quyền uy mạnh mẽ, đất nước Trung Quốc, đất nước hùng mạnh Nội xác định hội thách thức thể 9vì mặt sau: 2.1.2 Nghệ thuật trang tríđiêu khắcmàu sắc kiến trúc cung điện hệ nữ”, tăng thống giá phải trị nhà có nghệ vườn, thuật trai nối đãi phục dõi ngộ diễn với vụ nội nghệ khơng dung, nhân tính khơng chất phá tư vỡ thể tưởng việc giải sinh cơng đẻ có trình kế hoạch Trong sớm, Tác cơng phong chiều trình gia vng hay hình chữ nhật (chữ Đinh) tương tự mặt kiến trúc Nho giáo Trung sức xem thường thân phận người phụ nữ Những người phụ nữ khơng có quyền lợi, địa vị Hỉnh n.l SO ĐỒ MẶT BẰNG THÀNH TRƯỜNG AN ĐỊI ĐƯỜNG PHỤC NGUN -kiến Sự trúc khác thơ biệt thị, bời kiến trúc hài cung hòa, tuyệt diệu Trung Quốc thiên nhiên, Việt kiến Nam, trúc tìm người nét Trần Tú Anh Nguyễn Thị phong thủy khó tìm, thuộc loại mạch đa sát, mà vua Minh Mạng cho chứa học trình tồn ác, cóhầu thấu diều diện đựng b đáo phải, hồng cho tính Màu để điều người dân chiêm gia thầy sắc: trái) gian học địa ngưỡng sử đậm Đây lý dụng nét Họ song hai màu song chủ người đạo mong đầu đỏ hiểu tiên ảnh khởi hết vàng hưởng giá xướng mà trị ta nặng tinh thường trường nề thần, phái gọi giá Nho hướng trị “sơn giáo di tích son pháp đối thếp Bởi với Tử vi, khu hợp Kinh đoạn đối tinh tương cách tỉHà xứng Trung lăng thần với mỉ điệu, sơng dịch hết đồng di phong (Hình tẩm ham tích hài dung chảy tượng hòa: khác quan học, cơng II.2) cảnh Nói qua dạy bố trưng ởhiếu trọng chung, lưu cục trình trước cho tự Huế, hóa nhiên giữ học, người kiến Thiết mặt lăng mặt với quần trọng xung trúc, Kinh kiến ta Khải kế có cách thể người chúng quanh, trúc thành cấu Định tạo kiến sống cung trúc cung có mẫu đội gợi có trúc màu dung học đại nhiều đình bia cảm điện, để có cung sắc để nhân hồ, sẵn phong Những gồm hầu sử đình hai khơng khác dân dụng hết hai kiến, thường ởhình chùa, biệt thiên đảo hai miếu phận trang vùng miếu, đăng tự lệch màu nhiên khác thờ trí hài tiếp đối vàng đội Trung xuất hòa mang giáp theo Bát đàn dịu dung Qi di đỏ Bộ tên hội mắt: tích nhiều phận có trục nhập chọn cồn màu bố dùng dọc thứ cục Hến lựa vàng, bình phổ văn đối coi Ba “cao khu trào” sân trước sau Trường Lăng rộng rãi có tường bao quanh Khu sân thứ lên điện đường cần xây ởđình vị trí quan trọng đường trục trung tr.73 đồng tốn (đơng nam) tụ hội ly (nam) Phương pháp nghiên cứu điện nằm đài đá trắng hình chữ “cơng” (I) Phía trước chữ “cơng” có tòa nguyệt đài nào? Xin thưa “Huế Huế” “Hương Bình” Khổng Tử chỉnh đốn lễ nhạc, san định kinh sách đời trước để lại: Kinh Thi, Kinh Thư, văn hóa phi vật thể vơ phong phú bao gồm thơ văn, ca nhạc múa, mỹ thuật, cổ tích, “Trung hòa vi dục” (câu nghi mơn sân Đại Triều) Sách Trung dung nói: “Trung Quốc xã hội xây dựng phát triển đất nước thiết nhà tư tưởng tìm thấy ởphụng Nho giáo 3mở, Hòa -đỏ, nơi 2.2 đặt Đặc ngai điểm vàng kiến điện trúc cần cung Chánh -cơng Huế nơi vua (Hình 11.15, 11.16) chế độ thống trị phong kiến trải dài suốt hàng ngàn năm Trung Quốc 23 Cần sớm thiết lập Quy hoạch tổng thể thị Huế nhằm đáp ứng nhu cầu cơng trưởng, kiến trúc Cùng “tình cung nhà với đình cao Huế hội nhập phép kỷ ngày XIX nước”, nửa tồn đầu diện diễn kỷ mạnh XX: ởlựa nhiều mái, mẽ, bệ quan cửa, nghiệp đồn bậc bảo cấp, thể, tồn lan Di can sản chí cho văn ởcủa nhiều đến hóa Quốc Những loại hình mặt thể tinh thần cởi hài hòa người Á Đơng, tạo gia đình ngồi xã hội Tơng giáo Trung Quốc thực quyền gia trưởng nghiêm ngặt, độc đáo Cũng kiến Nho trúc giáo, hai quốc vận dụng gia để thuật có Phong ứng thủy, dụng Ngũ phù hành hợp đế quy hoạch xây dựng xây dựng trang Vân Thi Nguyễn Ngọc quan Lê Văn Đức, người tìm đất xây lăng Minh Mạng, thăng vượt hai cấp liền Việc chọn hình vàng” giáo pháp giá Đó Giá Màu Dưới dục trị trị sắc nước triều hữu màu phép nghệ mang hình biểu đại nhà thuật xem Tự kết ýBộ nghĩa địa Đức, hợp cho lý với ơng vơ đồng kiến giá vua giàu trúc thời trị quang cung sang vơ hình tạo coi đình trọng uy nghệ hay Huế làm đối quyền chữ, thể với thuật sống kiến lại sống tổ hồng ởcực, di trúc chức nhiều hài tích, Trung tộc ban hồ khía Tuy Tu với Quốc cạnh Thư trời nhiên, thơng khác Màu trực đất màu thuộc Dịch vàng điệp đỏ học nối nội hóa thực màu cồn qui biến xứng phong, đầu khó hình tụ phương Dã mái hiện, bên qua hiểu vào Ngồi v.v dạng Tuy Viên màu giả cạnh trục nhằm Trong Tây, nhiên, nâu, Thái màu trung rồng điểm tạo cụ màu quẻ Cực nâu nơi với thể tâm Hình Tứ hình hình xám giáo sẫm Cung thư có dòng tượng phận thức hòa kiểu có tượng dục điểm quy hồ mặt thứ Nho thức hóa tứ nhập mơ hai xuyến đứng với linh, học thành :đình long rộng cung châu màu hình thốn màu phong tả hồi, lớn điện xanh Âu tượng trình lam, lưỡng từ Mặt khác có cách, tức long rùa đại, long màu màu cắt mang mặt nhà ’’ chầu tiêu hữu sắc, nghĩa sắc Đường tạo thường đường bạch nguyệt, khác dựng tổng vẻ hổ nét, đẹp quẻ thể Điều hình hóa trang bình mặt dùng làlà Bộ ngun rồng, vng, tn hạn dị, phận trí phối khối bắt kiến gần chế theo tắc hợp hình nguồn gũi trúc bố bố hình hồi, chữ cục nó, từ ■ lăng Phần vng, thứ khu ba: sân từ núi thứ Cảnh hai hình Sơn vng đến gác trống dài, cửa gác vào chng, gọi Lăng Ân đoạn Mơn, ngắn có ba cửa gần với trung tâm Quan niệm gọi “thuyết chọn trung tâm” Tn Tử nói Phân tích, chắt lọc, xử lý thơng tin tư liệu lịch sử nghệ thuật để rút vấn đề (đài nhơ trước mặt điện, ba mặt có chỗ lên xuống) lớn nhơ ra, theo hướng Kinh lễ, Kinh Nhạc, viết Kinh Xn Thu, dạy 3000 học trò Tồn đời với hoạt huyền thoại, ca dao, tục ngữ, tín ngưỡng, lễ hội, phong tục tập qn, cách ứng xử, nghệ thuật nấu gốc lớn thiên hạ, Hòa đạt đạo thiên hạ” Trung hòa hay Thái hòa ước muốn, lý với tư tưởng thiên mệnh, Tam cương, Ngũ thường phù hợp với u cầu 19 Trần Đức Anh Sơn (2004) Huế Triều Nguyễn nhìn, Nhà xuất Thuận Hóa Cũng 2.2.1 dựa vào Nghệ yếu thuật tố Dịch bố cục lý cảnh thuật quan phong mặt thủy phương kiến Đơng, trúc hồng cơng thành trình cung kiến trúc Cuối 2.1.3 cùng, tất Đặc trưng kiến trúc kiến Nho trúc giáo Nho Trung giáo Quốc Trung qua Quốc thời đại mang 25 tác bảo tồn di sản kết hợp phát triển hài hòa thị vùng di sản Huế cần có phối hợp Huế thơn cột kèo, q xà bảy, tạo đứng hổ phù bè trước phái, cửa võng, gây nhiều cửa thách đi, xích thức cửa mích sổ Đó Nhưng có khả trang có trí chạm đầu quan tư trổ tương điểm tùy loại xứng hình, để bảo quy đắn tồn mơ phù di khơng gian mở đối xứng qua trục trung tâm Vì dạng hình dạng hình đối người phụ nữ có địa vị thấp khinh thường Còn Việt Nam chế độ tơng pháp có phần thơng trí kinh lĩnh đơ, vực kiến trúc Huế sau sắc lĩnh văn hóa Việt Nam khơng lẫn vào Bảo Chiêu lựa vị cho hợp với luật phong thủy ln ln tạo cảnh quan đặc biệt đẹp, ví dụ kiến ảnh vàng dành liền gồm hưởng q trúc, riêng Nho khứ kiến cho nhiều giáo nhà trúc hồng thành đại du cung nhập khoa, tại, gia cơng thể đình Màu vào có kiến nhiệm Huế Việt mặt xanh trúc Nam vụ cách Trung sưu khơng từ kiến dành trung thời tầm, Quốc trúc mang Bắc riêng thực nghiên cung thuộc, sắc cho chân đình cứu, thái quan dung Huế biên q lại với tập nóng Màu thời lịch số lại đỏ gian, sử tượng mạnh vốn sách hệ tiềm kết thống trưng kể hợp tiến ẩn cho kiến kịch hài tới Trung hạnh việc hòa, trúc di đối chữ chia khái tạo nhật, tính lưỡng hình xứng nhật làm niệm phụng điều Mạnh Xây đồng 2đó thực qua phần Ngũ bố người dựng để màu hóa trục Tử: thời trí gây hành riêng lá, vàng Mạnh ta trung chúng, hiệu học rồng xếp biệt: ngun tn tâm Tử Tứ ẩn chủ 2thủ thiên tượng thẩm bó vân nét tắc tên đạo hẹ cách diễn Kinh quản mỹ sách, cung So qui cho nghiêm biểu sánh đạt tắc Triết lý đồng điện Tứ kiến chặt 10 đối tượng hai thư học thời thiên đem thu xứng ngặt trúc chẽ, mươi Ngũ nhỏ cổ lại Truyện, xưa phương kinh, cho cơng Một triều Đại hình lại trình kiến đình (Hình Minh Đơng, thảy rộng tượng tên trúc chủ kinh Cung 11.20) mở, tác nhà yếu miếu 12 rùa sách giả thiên làm vua thờ của Minh sống cho khu như: tứ Trong tiêu sách Nho động, Đường vực Hồng biểu giáo Sách người Đại linh bao cho thời Những nội thành, thiên gồm: hoạt, chấp kiến Võ đường Bố cục thẳng của thành cột Đại giữa, Đơ nằm sau đài đá thành tầng Bắc Kinh có lan can tn thủ đá nghiêm trắng bao ngặt quanh bố cục cách cụ thể hơn: “Qn vương nên trung tâm thiên hạ phù hợp với lễtượng nghi” Lã Thị 1.2Những ảnh hưởng Nho giáo Trung Quốc văn hố Việt Nam Điểm quan trọng tư tưởng vua Nguyễn “Trung hòa vi dục” (câu Theo Đại Nam Nhất Thống Chí núi Ngự Bình có tên gọi Bằng Sơn hay Bình Sơn, trọng tâm, đối chiếu, so sánh rút nhận định nam bắc đài có hình chữ “Thổ” (dl) Theo quan niệm ngũ hành Trung Quốc Thổ nằm động phong phú sinh động Khổng Tử, kết luận ơng người ăn, ngành nghề truyền thống Huế tưởng phấn đấu triều đình nhà Nguyễn hướng tới để tụ tập thân Qua đó, ta thấy nên Nho giáo bắt đầu triều đại phong kiến Việt Nam đề cao, khai thác, sử dụng đình dù lớn Huế hay nhỏ phải hài hòa với thiên nhiên người, Kinh thành Huế Trong phong 2.2 Đặc cách riêng, Á Đơng, phù hợp với điều kiện tự nhiên điểm kiến người trúc Trung cung Hoa đình Đó Huế ban ngành cách đồng để dự án bảo tồn triển khai tiến độ, tránh sản hợp thứ Huế với bậc với xã cơng hội Việt trình quần Nam mà thể đề di tài tích đồ nội sộ, Điều dung với quan trang trọng trí di đồ sản án chúng văn có hóa tính ta phi chất phải vật khác biết thể loại phong bỏ phú điều với hủ xứng dàn trải theo chiều ngang Trong đó, cơng trình trọng điểm ln đặt ởsức vị trí trung thống hơn, phụ nữ phân chia tài sản, Nho giáo trọng nam khinh nữ đề cao nam giới, -đâu Xác định thuộc tính cung đình với thể chi phối biểu tâm linh, lăng Gia Long khu vường thiên nhiên bao la, gợi nên ấn tượng hùng tráng nhuần cung Quốc xác phúc, tuồng tích lập điện mà địa nhuyễn vị nhạc vị, hài tiếng chương, Trung hòa tăm truyền Quốc đồng nhẹ vận thống nhàng Đặc thời may trở biệt sáng hơn, thành Màu tác phù đại, đỏ kịch hợp số hệ 9, với tư nhìn cung ví tưởng thời dụ nhạc thấy đình tiết khắp chương Thái dân nơi xun Ho gian, ànghiên chất Mơn, suốt thiên Tự Đức thời cửa cơng nhiên đất phong vào nước trình cho Việt xây kiến kiến người, cung, dựng Nam Việt trúc ơng Tắc hành Truyện, tri Hồng trúc vừa lăng thức dân Thiên cất miếu tẩm, tốt long, cung, Tóm Đồng cơng Khổng giã đơi Tất bạch vừa quy thấy lại, Hồng ghi thời, Trung Tử hàm định, hổ, chép rõ hết vận giải bào, Quốc tính có chứa chu sức xem dụng lại thích nhiều Ngai tạo tước, cung giáo những khéo miếu hình rõ cách vàng, điều, điện huyền ràng trách ýphân léo thờ nghĩa đánh xáo Lọng nhiệm vũ Khổng kết đối rỗng, giá sâu ứng ýtầng yếu vàng cấu nghĩa đáp khác xa có với Tử sách tố kiến v.v tạo khơng sâu bốn Miếu vở, cục trúc tinh hình: xa hướng phải thờ đối thần rời thong khơng ơng Kinh Khổng xứng thực tâm đơng-tâp với mái dịch gian linh qua tế đặt Tử vua giả Nho mơi trục có làm nam-bẳc phát biến đạt ởcác cảnh giáo trung tất thui nước huy hóa, chột tâm chư cân nhiều kiến địa hầu Ngũ trúc hiệu dọc tư sáng phương, tưởng hành, Huế, theo tạo với ổn PHỤ LỤC giồng thành Thái mà Hòa Nho Mơn giáo Tử đề cập cấm trước Thành đây, Điện Lăng bố cục Ân, đối kiến xứng trúc qua trục trung khu tâm sân thứ cung hai nằm thành Xn Thu viết: “Nên chọn trung tâm thiên hạ để xây quốc (thủ nước) 1.2.1 Những ảnh hưởng lớp tri thức phong kiến nghi mơn ởta sân Đại Triều) Sách Trung dung nói: “Trung Quốc gốc lớn thiên hạ, Hòa 20 PGS, TS Trần Ngọc Thêm (2001), Tìm sắc văn hỏa Việt Nam, NXB TPHCM núi khơng cao hình dáng giống bình phong, hai bên có hai núi đất Tả Phù Sơn Phương pháp nghiên cứu tích tổng hợp phương pháp cứu chủ yếu để hồn PHÀN MINH HỌA tơn q Đặc điểm chung mặt kiến trúc Trung Quốc xây dựng khai sinh đại học phái có ảnh hưởng lâu dài to lớn Trung Quốc nói riêng, Văn hóa cung đình Huế nói nghệ thuật lễ hội cung đình nói riêng hình triều Nguyễn coi trọng tư tưởng trung dung đạo Nho Chính mà điện Thái Hòa cơng cụ, vũ khí sắc bén việc cai trị quản lí xã hội Tuy nhiên, thời Lý, Nho Đại Nam 2.2.2 thong chí Nghệ có thuật đoạn trang viết: trí “Kinh điêu sư khắclà nơi màu miền sắc núi, miền kiến biển trúc cung hợp đình về, đứng Huế tất vật liệu xây dựng nên kiệt tác kiến trúc Trung Quốc vật liệu 26 địa kẽ hở cho xâm phạm di tích mơi lậu, trường lạc Trong hậu cảnh kiến quan Nho trúc giáo rộng cung lớn đình giữ gắn Huế, gìn bó phát hữu đề tài huy với nội dung thị nhân Huế đồ tố án hợp trang lí trí mang nhằm tính chất khơi phong phục lại tâm Điều thể triết lý Nho giáo sâu sắc đề cập Kinh Lễ (một lục kinh quyền lực, Giáo sáng sư Trần tạo nghệ Văn thuật Giàu để tìm viết nét độc “tiếp Luận đáo, cương tính chất Nho đặc giáo biệt ởNam Việt Nam ” khái kiến qt trúc thản Khu vực bao gồm nhiều thành viên dòng họ gồm hàng chục lăng nằm rải hơn Nam cung Khiêm đình chủ Có đích Trung cung bố thành giai Quốc trí theo đoạn nhà Dưỡng phía Nho hát tiếp trước mang Tâm thu giáo suối Điện, tên cách có Hồng Minh cung có Khiên Thuỷ an chọn tác dưỡng Đường lọc động cổng nghệ lớn thuật xây có chín dựng trang thời việc hàng để trí, xây kỷ cột chúa điêu dựng niệm (số khắc, Nguyễn 9và sinh tượng phát nhật lễ hình, triển hội lần đường un trung định, thẩm người áo mỹ tỉtâm học trục điều miếu lệ Nhấn Phụng bất ứng học trò tạo dễ có tầm ngờ, mạnh gắn với hố (phượng): thống quy thước kiến thú Kinh bó mơ tòa vị mật phải mối thành điện hình thiết hấp học liên kiến lớn quan trúc Huế tượng nhất, dẫn thuộc kết nhỏ Sơn trúc cung niệm đồng chim lòng Tây, Huế đình đặc vườn thời theo q phụng biệt khu Huế cảnh chép hương có thu vơ vũ thị lại qui hình trụ khn mơ cố tượng Khổng cân truyền vạn mẫu ýTrong kích đối kiến Huế, chủ vật, Tử sách (Hình thước thống ngài yếu KTS Bố cục tương lập mỹ 113) Laurent Nho thành cảm trang xứng giáo Khổng Rampon trí với đề số tạo cao học Miếu tầm lý -trưng dựng cung việc phái vóc học có cuối nằm sân, hình vị trí dáng trung tâm cấu tạo giồng thành điện Đây Thái Hòa, bề thị rộng hùng vĩ mặt tiền tiêu biểu lớn cho kiến điện trúc Thái lựa chọn trang tâm quốc để xây dựng cung điện Những quan điểm bật nhà Nho, nhà tư tưởng Việt xã hội với đạt đạo thiên hạ” Trung hòa hay Thái hòa ước muốn, lý tưởng phấn đấu triều đình Hữu Bật Sơn Nhìn Ngự Bình hai Tả Phù -sánh, Hữu Bật trơng giống phượng thành đề tài Đề tài sử dụng phương pháp so đối chiếu, ghi chép tài liệu, hình theo khối hình có trục trung tâm mở rộng saong hai bên theo chiều ngang Điều nước phương Đơng nói chung đặc biệt Việt Nam Đại học phái Nho học Vậy nói thành phát triển bối cảnh lịch sử đặc biệt Năm 1558 lúc chiến tranh Lê trung tâm tồn kinh thành Huế Cái tên Thái Hòa xuất phát từ định đề giáo giữ vị trí khiêm tốn xã hội sang đến đời Trần, với “thất miền nam, 2.2.3 miền Bắc, Đặc đất đai trưng cao ráo, non sơng kiến trúc phang cung lặng, đình đường Huế thủy có cửa Thuận An, cửa phương, 2.2.1 gạch Nghệ ngói thuật lưu bố li, cục sơn cảnh son quan thếp vàng mặt kiến loại trúc gốm hồng sứ đặc thành trưng cung mà khơng 21 Nguyễn Hữu Thơng chủ biên (1992), Mỹ Thuật thời Nguyễn đất Huế, NXB Hội nhà Giá trị bật di sản Huế UNESCO u cầu mở rộng phạm vi đến THƯ MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 3.1.2 Giá trị nghệ thuật: truyền kiến thống tơn giáo tốt đẹp thường xưa “Tứ linh văn ”: hố Long Việt (rồng), Nam li (long mã), quy (rùa), phượng (chim Nho 2.2.3 gia) mà Đặc chúng trưng tơi Ctf nhắc đến kiến trúc phần cung đặc đình điểm Huế: kiến trúc Nho giáo Trung Quốc cung nguồn đình gốc Huế q trình du nhập ảnh hưởng Nho giáo Trung Quốc Việt Nam rác địa bàn rộng lớn thược thơn Định Mơn Lăng Gia Long xây dựng năm 1814 từ khối, cho Nhà thứ lớn sáu trường nước khơng mươi làđại phồn thọ) lễ gian tế (Hình thịnh giao, hồng kiến tiếp khiến 11.13) thái trúc hậu, truyền người có lớp thống lễ Thiết người, sơn Trung trang Đại nhà Hoa tri Triều, nhà màu truyền đỏ, cam, lộ, khơng ấm vàng tịch no, điền, làm xanh thánh người cây, tiếp hay tương màu phai lễDịch biểu thân nhạt hội đương khơng chun ngưới học thể điện, nói Nho lăng Việt thời gian gia Mặt Nổi Giáo tẩm Nam, lại mặt kiến bật khác, tất diện phiến dành UNESCO bằng, trúc sau cho bên gộp cho diện, với hàng mặt kiến bố lại nho cục trúc loạt Kinh vị khẳng giả kiến chiều: hồng thủ bảy dấu đời thành, trúc tổng pháp định: thiên, ấn Tống coi hậu, Nho Á-Đơng kiến thể, tạo trọng “Tầm đặt phi giáo trúc hình số cho tần sở việc quan đậm cơng cung trang tên Theo phận học nét vào trọng gọi trình điện kiến tríđều điển chung Kinh kiến đời kiến trúc gợi với tích, Đường dịch trúc cảnh cảm lại đàn trúc Mạnh chim khơng cung mà miếu phận quan Nổi chủ thiết Tử phụng đình bật coi khác mối khu yếu mang lập trọng di là đậm tích hình nơi việc xây quan yếu Huế thờ học nghệ ảnh theo cân giáo tố Khổng hệ làthuyết tượng thuật gồm hình tỉ dục lệ Hòa, thành Trung độ sâu Quốc nơng hơn, tồn đại đến diện ngày kiến trúc có quy mơ lớn thứ hai Trung Quốc tồn Cũng tn theo quan niệm đó, bố cục Trường An phản ánh đặc điểm lớn đặc trưng chế độ phong kiến thái bình, thịnh trị thống nhất, xã hội có “vua nhà Nguyễn hướng tới để tụ tập thân Chính vua Minh Mạng nói: “Trẫm nghiệp lớn 4Huế PHÀN PHỤ BẢN CHƯƠNG H hồng x cánh che chở cho đế thành Đứng đỉnh Ngự, lắng nghe tiếng thơng reo ảnh để so sánh, đối chiếu nhằm làm sáng tỏ nội dung nghiên cứu đề tài Để phân tích tổng hợp thỏa mãn tinh thần Nho giáo, ln coi trọng vị trí trung tâm, vị trí Thiên đến Nho học nói đến Khổng Tử Mạc xảy triều đình nhà Lê vào cảnh rối ren, chúa chiếm quyền vua triết học Nho giáo trung dung đồng thời biểu tượng đẹp triết học phương văn sủng” Phật Tư Hiền 2.3 sâu Những hiểm, ảnh đường hưởng có tư tưởng Hồng Nho Sơn, giáo ải Hải mặt Vân hình chặn thức ngang, tinh sơng thần lớn giăng kiến phía trúc đình nước Huế .26 có được, chất liệu gỗ Tất góp phần tạo nên cảnh quan mơi trường liên quan, cần có quan tâm đặc biệt quy hoạch phượng) Gia ;ra, báu đình vật: ngồi điều “tứ kiện linh tiên ”lâm thêm cho cá, xã dơi, hội ổn hạc, định, hổ giáo dục động gia đình vật khác góp phần voi, ngăn Kiến trúc nhìn từ chất ngơn ngữ loại hình nghệ thuật khơng gian mang tính hữu Trải Thứ qua ba, yếu tố hai phong kỷ, thủy mặc dù Dịch học khơng Trung cơng Quốc trình bị hư ảnh hao hưởng bao vơ năm tháng sâu chịu sắc -Giáo Góp sư phần Ngơ vào Huy cơng Quỳnh tác bảo tồn “Tìm phát hiểu huy lịch giá sử trị kiến văn hóa trúc nghệ Việt thuật Nam ” Di khái sản văn qt ơng sống Lăng Lê Duy Thảnh (con trai Lê Qúy Đơn) coi đất Theo sử cũ vua hình tương Thiên ảnh cho Tiêu ái, trường có Thánh đạo kiến thọ đức; mẫu trúc Mái truyền Mỗi nhà hội Thiên thống có Miếu Việt có nghi Nam ởcó giai Bắc thức Kiến đoạn Kinh, riêng trúc Nho xây cung giáo vào đình triều trở nên Huế Minh lạc có hậu, dạng phát bảo hình thủ sinh tác tròn động ni với chữ bố tồn học hết nhân Tử, trưng hài cục có sức hòa, “ao” người Đơng cách, cho giá cảnh Như bền (H trị vẻ phương, dạy quan -nay vững dun có có quy nghề cơng nghĩa tính ýlà hài để chẳng dáng, chiếu hòa khai đến tạo Nho “lõm”) với nên hạn qn Mạnh sáng giáo khơn phong thiên khơng Tử trị ngoan, Nho nhiên yếu thuỷ nghệ nho mặt học tố cung kiến học địa Từ sắc thuật điêu Bố lý, đẹp cấp trúc khắc, kiến cục có tiến cho Ngọ thành thể Khổng trúc đức hội nhìn Mơn, nhận họa hạnh Thiên mang người Miếu bước Mơn qua tính tn bình số người tỷ 5, biểu tiến thủ diện lệ số kiến phụ Thái ngun 9, cảm nữ xa tồn thức Cực hơn, số Hình trí tắc 100 cảnh, Cung cần kiến Những đối tượng thiết xứng trúc hay yếu chim vững Dịch Kinh quần cung qua tố đến ngày Bên cạnh Thập đó, bố Tam cục Lăng cảnh tiêu quan biểu Bắc Kinh ẩn chứa nhiều ýtrang nghĩa sâu sắc hòa thành phố Trung Quốc đời Hán, Đường sáng tơi hiền” “đồng tâm hiệp sức” để trị nước n dân Vua người có đức, quan xem hiến chương đà sẵn sớm hơm lo lắng, lòng kính cẩn từ lúc đầu rường mối mở mang, thu vào tầm mắt tồn cảnh kinh thành Huế ẩn lâu đài thành qch, mái chùa cổ kính cách xác đem lại hiệu nghiên cứu, đề tài tham khảo tài liệu, sách báo, P.Albrecht (1995), “Những họa tiết nghệ thuật trang ưí Huế Con rồng”, Huế xưa tử (Hình Khổng II.7, II.8) Tử người làng Xương Bình, huyện Khúc Phụ, thuộc phủ Dun Châu, tinh Sơn Đơng hòa hợp “tỵ hòa vỉ q” Bên cạnh đó, quan cung trước, đình núi Huế cao giữ phía sau, rồng ho ngồi, hình vững chải, ẩy đẩttrời xếp đặt, thật 2.2.2 Nghệ thuật trang trí điêu khắcmàu sắc kiến trúc cung đình Huế 29 phát triển thị Huế chặn ngựa,chó v.v tệ nạn Và xã hình hội người Những tiên ảnh nữ cưỡi hưởng phượng, tích cực vũ nữ Nho tấu nhạc giáo mối thảo quan mộc hệ hoa có bát thiên tai kiến trúc chiến cung tranh đình tàn Huế phá, Đăc biệt số lượng cách xác cơng định trình phương tổng hướng, thể cách kiến chọn trúc cung vị trí, đình cách Huế dụng thẩm mỹ, khơng gian yếu tố quan trọng để xác định giá trị nghệ thuật hóa chung Huế kiến trúc dân gian Việt Nam, kiến trúc Việt Nam từ thời dựng nước đến bước thịnh Gia Long Lê Duy Thảnh xem núi, “bảy lần bói, có núi Thụ Sơn tốt” Vua đến dưỡng tiêu lớp ngói cự so màu với truyền phát thong niên triển để mỹ thuận cảm thời tạo theo đại thiên kiềm ýcủa hãm tổ tiên phát hồng triển tộc Màu đất đỏ nước, kéo màu dài chủ thống đạo thể đình thành, học trục phụng kiến xuất trung Huế sống Cũng thường Thư Trong trúc có tâm trở tính tịch Hàm thành kiến đến cổ nhiều: vẻ kiến Ngun trúc trang thường Mạnh quy đẹp kiến trúc Năm cung luật, sâu tríthức Tử, gắn Điện hay kiến kín lối đình, ngun liền nhắc trần mà trúc tượng tảng màu với Đại thư nhà, tắc đến khác sắc thái Minh phổ trưng Hà bình ( ) Các trang biến đồ Sự Cung phong, cho tòa bảo trí “Ngũ điện Lạc giao tùy Hai tồn trang thảm, thư loại hành” hòa Nho bên tầm trí gối Đặt hình quan học Chín tòa kiến nằm trọng Ngũ điện người lịch trúc kinh sử có đường với hình thị thiên khác Tứ trục thành thư khu nhiên, biệt trung lầu di nhiều hồn phát tâm tích núi quyện vào thiên nhiên Theo nghiên cứu gần đây, nhà nghiên cứu phát Trường An Tùy, Đường xây dựng lần vào năm Khai Hồng thứ 3và (583) mẫn cán, trung thành quan tâm chăm sóc dân chúng, để trăm họ an vui, hạnh phúc Rõ ràng nhà trăm việc làm chốn Nhìn cảnh tượng hanh thơng màu xanh cối sơng Hương nhận định nhà chun mơn, nhà khoa học, nhà vànay, (14), ư.67-71 Đơng Ngài dòng dõi người nước Tống (Hà Nam) Ơng tổcái ba đời dời sang Thanh, Qua kiến trúc thành cung điện hai triều đại Đường Minh ta tượng nhận thượng 2.3.1 nhà Anh vua ” hưởng mặt hình thức 2.2.3 Đặc trưng kiến trúc cung đình Huế 31 bảo, bầu, bút lơng, quạt vả, ống tiêu, giỏ hoa, kiếm, khánh vật q xếp bố cục tồn cho gần hợp với ngun phong vẹn thủy đến ngày cơng Từ trình việc lăng tìm hiểu tẩm, hồn cảnh xuất xứ, q trình cơng trình quần thể kiến trúc Kiến trúc cung đình suy phong kiến, kiến trúc Việt Nam triều đại cuối Thơng qua lịch xem đất có vượng khí chung đúc, núi trị việc giai xây cấp dựng phong kiến hàng ngàn năm Dù tất nối sơng, đòi triển nam ít, Sau liền hỏi bắc, phức phải Mạnh hệ cỏ, tạp có thống trời đối Tử sựxứng đất đơn cơng Nho gìn phân giữ giản, học bao trình tích lấy song phụ thể có đặc tòa thể với tính điện nói đối tiếp riêng Hà Điều xứng tục đồ cơng bổ qua vàsung trình Lạc lạiHán lần hai thư cótưởng nâng giá hướng trị khẳng cao truyền đơng chuẩn với tây thống bị vị (Hình quan tríđều khía trung II.9) trọng làcạnh tâm đầu vàcủa mức tiên thiên độ để triều nhà Tùy, nằm qua Đơng Nam Trường An nhà Bốbước cục Trường An Nho, nhà tư tưởng Việt Nam thời kỳ khai thác tư đức trịđịnh học thuyết trị xã đặc điểm bố cục mặt kiến trúc thành cung điện 2.3.2 Ảnh hưởng mặt văn hóa tinh thần 2.3 Những ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo mặt hình thức tinh thần kiến trúc trưng cho phong lưu, học thức khổng giáo dũng khí đạo phát triển vật liệu kĩ thuật xây dựng, trang trí điêu khắc khác tử từ đócủa hình thành Nho nhiều giáo sau nhắc Nho loạt đến khái (Hình Nhưng niệm II.4) tính âm trước dương, thờiHóa, ngũ hành, hộimà Nho giáo đểdanh đưa quan điểm với xãvề hội lýThuận tưởng Nhưng Phan Thuận An (1999), Kinh thành Huế, NXB Huế.một số đặc trưng khác cung đình Huế 33 Mã sn cơnp trình: quan điểm nhà Nho Việt Nam hình thành từ truyền thống nhân ái, u hồ bình 2.3.1 Ảnh hưởng thức Phan Đại DỗnKinh (1985)Một sốvề vấn đề líhình luận lịch sử tư tưởng Việt Nam, Viện triết học Phan Thanh Hải (2002), Bắc Kinh -mặt cố Huếvề tương đồng vàNXB dị biệt, in sách Dấu ấn Nguyễn văn33 Phan Thuận (2007), Kiến trúc cổ Huế, Đà Nắng thực tiễn xây dựng vàAn bảo 524 Nguyễn TS.KTS PGS, TS Hữu E.Lip Trần Thơng (1999), Ngọc chủ Thêm Nghệ biên (2001), thuật (1992), kiến Tìm Mỹ trúc Thuật theo sắc thời văn văn Nguyễn hóa hóa cổ Việt Trung Nam, đất Hoa, Huế, NXB NXB NXB TPHCM Văn Hội Hóa nhà thơng văn tin hóa Phú Xn, NXB Thuận Hóa.hưởng mặt văn hóa tinh thần 35 2.3.2 Ảnh oa a a A cứu a o a 57 56 Hình n.2 Sơ ĐƠ THÁI cực CUNG ĐỜI ĐƯỜNG PHỤC NGUN Hình n.4 Sơ ĐỒ PHỤC NGUN ĐIỆN HÀM NGUN HÌNH CHỮ “AO” ĐẠI MINH CUNG THÀNH TRƯỜNG AN ĐỜI (H) TRONG n.3 Sơ ĐƠ PHỤC NGUN ĐIỆN LẲN ĐỨC - ĐẠI MINH CUNG THÀNH TRƯỜNG AN ĐỜI ĐƯỜNG (TRÍCH TỪ LỊCH sử KIẾN TRÚC CỒ ĐẠI TRUNG QUỐC DO Lưu TRÍ Hình BÌNH - PHĨ HI NIÊN PHỤC NGUN) 58 59 m ùff! Mlíữao K* Hình n.7 Sơ ĐỒ MẬT BẰNG TỬ CẮM THÀNH Hình n.8 CỐ CUNG BẮC KINH 60 Hình DL9 KHỔNG MIẾU THUỘC TỈNH SƠN ĐƠNG( MIẾU THỜ KHỐNG TỬ LỚN NHẤT TRUNG QUỐC) 61 ì^tỉdằÌHBiỉlAỉdMIMỈÍI t H gygrjj'- t.-Tĩ :- — " "'"BI j^-?~ jp Hm hn.ll THẤP TAM LĂNG ĐỜIM1NH Hỉnh n.12 SO ĐỒ PHẤN BỐ THẬP TAM LĂNG ĐỜI MINH 62 63 SU-ĐỐ AIM THỂ ũl TÍCH LỊCH sử VÁ m HĨA Hưế ríiit CỈF NHĨ fcfillUiwif OW#ỈTI Hỉnh n.13 LƯỠNG LONG TRANH CHÂU (HÌNH TƯỢNG TRANG TRÍ PHỔ BIẾN TRONG CÁC CUNG ĐIỆN CỦA TRUNG QUỐC) BÉITRÈH HOTFS -CỀSARI ■ KKN IHÀTK 2-HANG TT-ÂÍTẮI 3-TỈCÍAI THAIK I HÁ 5-ỄŨ "ÁN^ UỸ PIEẦ '"IR-ỌÍINHHUE ■ Ĩ‘‘Í3RẠ QUI: TỬ GIAN B-HỘIHÃRTHẢ - DITÌ THIR MỤ IDHVBTHÉK 11-GỔNHÍRI IS-CỬICẢYIẼL 13-NÍÁUYỂFL U-UNGDMTBK 16-LÂNGT^EXC LT-UREIEWGKRS-II 1&-EWIHON0SW TT-UNJLHIIUTRI ÍO-LINGKIII-ĐINH ÍI.UNGURKU^Ĩ 'Á LING GIẠ LỌNG ■ HPÍIEL LIT ■ FAAMDAFL IPIIPTO T'F I - FTOYAI CANAL MTEUTUUNDLTAPL FHA ARTS T ■ TOXCA T LAỈ® N F HTẾR' ■ NMBHB R«F Í-PSẶKLAŨỈLÍE & ‘ Ĩ-STẸI« =SỈ 11-CM HM IS** I( • DA VIN IFCF 13-PÁPAL AFIRA U-OEOKT:^ "Ỉ- IVAIVDSM ESIIRAFO ■ I- TU QJC TORTI LÍ- CTEMOU" ĨQ1£' - TÈTTPÍ TFIE JARIT : Ĩ ‘ Ỉ-ĨTÌ-SUTITÍRRỀ Ĩ: - TTTU SNH TORRỊ 2L-LFỬJỂUGTTTRT 22 - GE LCR>3 T«* Hình n.14 SẮC ĐỎ TỬ CẮM THÀNH 64 SỮĐỔĐẠINỘ 6-cìra ChuơngĐiỉĩ ■ Cửa HõaB^n h $ãsifrã Triều s ■ Đ4èn Thĩi H-àa I ữ * Triệu M»u II -11131 Miếu 12 - Hung 13 ThếMiếii Tfl - CiủuĐinh 15 • Hiền Lảm OỈK 19-PiiủNõiVM 20 * vưtoi Cữ Ha T >BậGungllfân E • ctiỉỉotiộ Due Gan$ -HceBWiGals B - Espí ana dơ ư!G mai Salinaử s Pabcã ữl s»jpfíf» Harmony 10 • TrieuTwlpe 11 -ThaTcirplí 12 • tójngĨỄfĩ^e 13-Tie Temp ? M-MieDjnastcUrns ỉ ■ Han Lam Paviicn 16- Pilling TiwTwnpte 17- Ouoan 4%Kidsnc« tft'GiandQumMotlHft R«idenca 10- interior TitìtoUỉy 20 - Co Ha Pari 21 - Mar Gate ol Fabfdden Purple Oy 22 • B?3Si Basins 23- Kiigfe CffKiai Wnrhng Pabce 22-VạcĐỐrq 23*Đrện 24 • Left Hems*, Right CầnCtả -h 24-Tả.HủuVu House 25 ■ Krựỉ Residents SSỈS-Ệsện CãriTìiãnh QuwnfsRaidencfl 27 ■ Kiwi Trung SB-ỘẶN KHƠN THẴI Parian 28^31 otic« 27- L^RI KKTJ 23 - %/sl Rising Pavfoil NOUS CHÙ THÍCH TRUNG 26- Ngu 30 ■ Royal Pat Hỉnh NgfỌ H15 Sơ ĐỒ1 QUẦN -r&ũoiGais Tiền,LỊCH Vãn Phòng THỂ DI TÍCH SỪ VÀ VẪN 31HĨA - RoyalHUỂ Ttoaift Mõa 29- TtiáiBinhLẳy 2- Hne Holy 32 Hareftii 30- V»wnụ^ ’ Cừu li Guns ựyẻn Thần 3- ThãDfeh 31 • cừìg 3Lafea DuyệlThịũưà Hế4- Tiling Hmh n.16 Sơ ĐƠ ĐẠI NỘI 65 66 Hitiỉi ỈS? J.VỴJ iiìn Ịỉltitii_jHiịỊ ítón ] I Núi Dai TbiínTho I 'ĨJ Trụih L ỉiù k im Ncrec ĩ 12 I-KCI Ljfnig Khi: I l iiísụ: HSmhg ? HẠ IK.I fi Hiĩ- V iilv LlnỊ Thi ớn Tìht,i 31™ 13 Diẹn Gia Thinh 14 LìngTruừog i ; 1111* í 51111.1:111 Iiiĩ-ri fvi Iih ritâtìh I ■ btafc 10 1'tM Ptrnng 15 LiBg Thoai Thnnh ! ft Lỉĩiìg ỉ loing Cò HIỂU Sứ drỉ iiìt'x CriG L*WỊỊ Cỉtti thích : I {V.II I ỉ-.11 li MiVi p! íyn s.l"ííũ ỉ Htià tĩia líiiín Dức Mủn Diợn Sàng Ăn l"ỉllịl | r;K'tlĩ MCiti i vìn Tnui-Í, K M«ih Uit f?i1u ChtrẺi Trụi: l'.l Mtì Vua I tóTrừng Vlir.il 12 Nshcnli U-*0I|Í, ụ»ũii 13 nirti Ngu 13iiih Huh H 18 NGỌ MƠN 14 I ló fĩifi Nguytt I fí TiuyTirTrỉii 16 QUBII Lan Sơ 17 Linb llHKTtig Cái HLTiTiniịỉ Phhos 10 hlOu Tịmg Ph&Hí Hình /SẠ' ; L.-ĨAIỊJ tff ưỉi M{tn$ H H ' I » HÌNH n.19 sơ Đổ Mộ KÉP LĂNG GIA LONG- LĂNG MINH MẠNG- BI ĐÌNH 67 Sơ ĐỐ LĂNG KHẢI ĐỊNH Plan Of Khai Dinh Tomb CHÙ THÍCH - Núi Chàu Chừ * Khè Cháu Ể - Tả Hữu ròng Tự - Sản Chảu - Nhả Bia - Try Bỉểu - Điện Khải Thành ß Phòng dặt thi hài - Phòng Thở vưa 10 - TA, Hữu trực phơng Hình n.20 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 - Chau Chu Mount - Chau I É Rivulet - Left, Right House - Salutation Court - Stele House - Obelisks - Khai Thanh Temple - Relics Room - Niche Cubicle - Left, Right Guardrooms Sơ ĐỒ LĂNG KHẢI ĐỊNH 69 70 71 72 68 SữĐĨ LÃNG CHÚ THÍCH HOĨẸS Hình n.25 CONG TAM QUAN Hình n.21 LÀU NGŨ PHỤNG -ßwTKfcS ‘iifcđ ĩ-Hổtfwậíĩf^ I’ Sir C‘é, • Sghẽ d:o¡ ỉ ■ \hả ìg Hạa 3'dạ r? ■ TafDWiSráge Hình n.27 KHU vực KINH THÀNH HUẾ VÀ XUNG QUANH 12- Emp^íTart !3-hífflÜu indien Hỉnh n.24 THẾ MIẾU Hình n.28 TRANG TRÍ LƯỞNG LONG CHẦU HƠ PHÙ 14 Hí tiện H- FtíbwLite 15 - HổngTíạch yỏn It • Cfl- Bé- Ỉ5-Hcngĩta& ỉn* l6-ưajDue'0“fie 17 ■ ”ả, Hữu phâ ẠỄ4I 17-Left Rÿ’iỵe-pfiS 16-Tả.HỉutúigHậl 1ậ - Left, R-gl Haisí$ 19- UsgBàTừM 19‘ĩuGuĩcríi HựdẼỀ cũâ vua) lEfflpíror's nranvrlí Hình n.29 Sơ ĐỒ LÃNG THIỆU TRỊ ... ĐƯỜNG (TRÍCH TỪ LỊCH sử KIẾN TRÚC CỒ ĐẠI TRUNG QUỐC DO Lưu TRÍ Hình BÌNH - PHÓ HI NIÊN PHỤC NGUYÊN) 58 59 m ùff! Mlíữao K* Hình n.7 Sơ ĐỒ MẬT BẰNG TỬ CẮM THÀNH Hình n.8 CỐ CUNG BẮC KINH 60 Hình... fcfillUiwif OW#ỈTI Hỉnh n.13 LƯỠNG LONG TRANH CHÂU (HÌNH TƯỢNG TRANG TRÍ PHỔ BIẾN TRONG CÁC CUNG ĐIỆN CỦA TRUNG QUỐC) BÉITRÈH HOTFS -CỀSARI ■ KKN IHÀTK 2-HANG TT-ÂÍTẮI 3-TỈCÍAI THAIK I HÁ 5-EÃŨ... THÁI cực CUNG ĐỜI ĐƯỜNG PHỤC NGUYÊN Hình n.4 Sơ ĐỒ PHỤC NGUYÊN ĐIỆN HÀM NGUYÊN HÌNH CHỮ “AO” ĐẠI MINH CUNG THÀNH TRƯỜNG AN ĐỜI (H) TRONG n.3 Sơ ĐÔ PHỤC NGUYÊN ĐIỆN LẲN ĐỨC - ĐẠI MINH CUNG THÀNH