1. Tính cấp thiết của việc chọn đề tài khóa luận Lịch sử của dân tộc ta là lịch sử của một dân tộc với truyền thống đấu tranh giữ nước lâu đời, phải luôn chống chọi với những cuộc chiến tranh xâm lược ác liệt của những đế chế hùng mạnh, tàn bạo. Chính từ nền tảng ấy là gốc rễ, cội nguồn kết tinh tính dân tộc và tính nhân dân sâu sắc đậm chất riêng thuộc nền văn hóa Việt Nam. Những đóng góp mang tính quyết định của nhân dân, sức mạnh của sự cố kết dân tộc đã dẩy lùi mọi sức mạnh hiếu chiến như mạch nguồn không ngừng chảy trong huyết quản mỗi con người Việt. Và chính từ đấy cũng là “mảnh đất”hình thành, phát triển nên cách nhìn, phương thức hành động trong nhìn nhận, đánh giá sự việc của dân tộc hay còn được coi là triết học Việt Nam. Song tư tưởng triết học Việt Nam chưa thực sự phát huy hết vai trò của mình vì còn có sự “non nớt” trong đúc kết, khái quát vấn đề. Và chính vì thế nên khi nhìn nhận về triết học Việt Nam đã có ý kiến cho rằng triết học Việt Nam chỉ là sự rập khuôn tư tưởng của Trung Quốc và Ấn Độ nhưng có chút cải biên. Đấy chỉ đơn thuần là sự nhìn nhận mang tính phiến diện, góc cạnh vì các học thuyết lớn từ Trung Quốc và Ấn Độ chủ yếu là tri thức về chính trị xã hội. Trong khi đó tư tưởng triết học Việt Nam lại mang xu hướng tiếp biến các tư tưởng triết học du nhập bên ngoài kết hợp cùng xu hướng tự thân nội tại như điều kiện địa lýxã hội, lối tư duy truyền thống… Hai xu hướng này cùng song song tồn tại, chi phối lẫn nhau theo tiến trình lịch sử lâu dài của dân tộc, đặc biệt là từ thế kỷ X, sau khi dân tộc ta đã giành được độc lập dân tộc và bước vào kỷ nguyên Đại Việt. Vấn đề đặt ra không kém phần nặng nề được đặt ra là nghiên cứu, chỉ ra được triết lý trong tư tưởng của các nhà tư tưởng Việt Nam. Lịch sử Việt Nam đã cho thấy “tuy mạnh yếu có lúc khác nhau nhưng hào kiệt không thời nào thiếu” qua sự kế tiếp nhau của các nho sĩ uyên thâm với những triết lý sống mãi trong lòng dân tộc. Nguyễn Trãi là một thiên tài trong số những tên tuổi kiệt xuất của thế kỷ XV. Con người ấy được biết tới không chỉ là một nhà chính trị, nhà quân sự đầy tài trí mà còn là nhà tư tưởng lớn. Tư tưởng của Nguyễn Trãi không được tổng hợp nên các tác phẩm có tính hệ thống mà từ lịch sử sống động, chân thực tạo cảm hứng cho ông viết nên những bài thơ, bài phú,.. mang đậm nét hiện thực với những giá trị tư tưởng sâu sắc nhất, tinh túy nhất. Ông đã để lại cho dân tộc Việt Nam nói riêng, cho toàn thể nhân loại nói chung những giá trị tư tưởng quý giá và là nhân chứng sống động về một giai đoạn lịch sử nước Việt. Nguyễn Trãi đã kế thừa những truyền thống quý giá và cao đẹp của lịch sử hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước. Kể từ ngày đất nước giành lại độc lập sau hơn nghìn năm bị giặc phương Bắc xâm lược, Nguyễn Trãi là sự kết tinh những tinh hoa của thời đại, mà hai triều Lý và Trần là tiêu biểu. Vậy nên việc nghiên cứu để thấy được cốt lõi tinh thần triết lý ở Nguyễn Trãi là việc vô cùng quan trọng, mang tính cấp thiết. Triết lý “dân là gốc” là viên ngọc quý trong kho tàng tư tưởng ông để lại cho nhân loại, chính triết lý ấy đã làm cho tên tuổi ông vươn lên hơn hẳn so với những đại biểu cùng thời. Trong phạm vi đề tài này hướng tới chính là làm rõ triết lý “dân là gốc” và những giá trị lịch sử của triết lý ấy.
Phần mở đầu Tính cấp thiết việc chọn đề tài khóa luận Lịch sử dân tộc ta lịch sử dân tộc với truyền thống đấu tranh giữ nước lâu đời, phải chống chọi với chiến tranh xâm lược ác liệt đế chế hùng mạnh, tàn bạo Chính từ tảng gốc rễ, cội nguồn kết tinh tính dân tộc tính nhân dân sâu sắc đậm chất riêng thuộc văn hóa Việt Nam Những đóng góp mang tính định nhân dân, sức mạnh cố kết dân tộc dẩy lùi sức mạnh hiếu chiến mạch nguồn không ngừng chảy huyết quản người Việt Và từ “mảnh đất”hình thành, phát triển nên cách nhìn, phương thức hành động nhìn nhận, đánh giá việc dân tộc hay coi triết học Việt Nam Song tư tưởng triết học Việt Nam chưa thực phát huy hết vai trò có “non nớt” đúc kết, khái quát vấn đề Và nên nhìn nhận triết học Việt Nam có ý kiến cho triết học Việt Nam rập khuôn tư tưởng Trung Quốc Ấn Độ có chút cải biên Đấy đơn nhìn nhận mang tính phiến diện, góc cạnh học thuyết lớn từ Trung Quốc Ấn Độ chủ yếu tri thức trị- xã hội Trong tư tưởng triết học Việt Nam lại mang xu hướng tiếp biến tư tưởng triết học du nhập bên kết hợp xu hướng tự thân nội điều kiện địa lý-xã hội, lối tư truyền thống… Hai xu hướng song song tồn tại, chi phối lẫn theo tiến trình lịch sử lâu dài dân tộc, đặc biệt từ kỷ X, sau dân tộc ta đã giành được độc lập dân tộc và bước vào kỷ nguyên Đại Việt Vấn đề đặt không phần nặng nề đặt nghiên cứu, triết lý tư tưởng nhà tư tưởng Việt Nam Lịch sử Việt Nam cho thấy “tuy mạnh yếu có lúc khác hào kiệt không thời thiếu” qua nho sĩ uyên thâm với triết lý sống lòng dân tộc Nguyễn Trãi thiên tài số tên tuổi kiệt xuất kỷ XV Con người biết tới không nhà trị, nhà quân đầy tài trí mà nhà tư tưởng lớn Tư tưởng Nguyễn Trãi không tổng hợp nên tác phẩm có tính hệ thống mà từ lịch sử sống động, chân thực tạo cảm hứng cho ông viết nên thơ, phú, mang đậm nét thực với giá trị tư tưởng sâu sắc nhất, tinh túy Ông đã để lại cho dân tộc Việt Nam nói riêng, cho toàn thể nhân loại nói chung giá trị tư tưởng quý giá nhân chứng sống động giai đoạn lịch sử nước Việt Nguyễn Trãi kế thừa truyền thống quý giá cao đẹp lịch sử hàng ngàn năm dựng nước giữ nước Kể từ ngày đất nước giành lại độc lập sau nghìn năm bị giặc phương Bắc xâm lược, Nguyễn Trãi kết tinh tinh hoa thời đại, mà hai triều Lý Trần tiêu biểu Vậy nên việc nghiên cứu để thấy cốt lõi tinh thần triết lý ở Nguyễn Trãi việc vô quan trọng, mang tính cấp thiết Triết lý “dân gốc” viên ngọc quý kho tàng tư tưởng ông để lại cho nhân loại, triết lý làm cho tên tuổi ông vươn lên hẳn so với đại biểu thời Trong phạm vi đề tài hướng tới làm rõ triết lý “dân gốc” giá trị lịch sử triết lý Tình hình nghiên cứu khóa luận Khi bàn đóng góp Nguyễn Trãi, đã có lượng lớn viết, công trình nghiên cứu đề cập tới nhiều tác giả, nhà nghiên cứu khác Trước cần kể tới tác giả Trần Huy Liệu với tác phẩm: Nguyễn Trãi- nhân vật vĩ đại lịch sử dân tộc Việt Nam, nhà xuất văn-sử-địa, Hà Nội, 1962 nhìn tổng quan đóng góp công lao Nguyễn Trãi Nguyễn Văn Bình có viết: Nhân cánh nhà nho người Nguyễn Trãi, tạp chí Triết học, số 4, tháng 8-1998 hướng tới giải thích nét riêng tiêu biểu cốt cách nhà nho nặng lòng trăn trở dân, nước thoát khỏi bóng Tống Nho nặng nề kinh viện, cứng nhắc…Và phải không nói tới tác giả Võ Xuân Đàn với tác phẩm Tư tưởng Nguyễn Trãi tiến trình lịch sử Việt Nam, nhà xuất văn hóa thông tin, Hà Nội, 1996 Tác phẩm sâu tập hợp thành hệ thống đóng góp to lớn, đầy đủ việc khảo cứu Nguyễn Trãi lĩnh vực trị, tư tưởng Đặc biệt Võ Xuân Đàn thống kê công trình nghiên cứu, chuyên khảo bàn tư tưởng thân dân Nguyễn Trãi Đấy “11 công trình 12 tác giả đề cập tới tính “cách mạng” tư tưởng Nguyễn Trãi mà trước sau nhiều kỉ xuất trở lại phát triển” Ngoài suốt trình nghiên cứu đề tài có điều kiện tiếp xúc, tham khảo tìm hiểu viết, tác phẩm tác giả như: “Tư tưởng yêu nước thương dân Nguyễn Trãi” viết Nguyễn Thu Nghĩa, “Nguyễn Trãi –khí phách tinh hoa dân tộc”của Vũ Khiêu, “Về tư tưởng triết học Nguyễn Trãi”do tác giả Doãn Chính viết, “Bàn số yếu tố triết học tư tưởng Nguyễn Trãi” Triệu Quang Minh, “Mấy suy nghĩ tư tưởng Nguyễn Trăi “Tấm lòng sáng tựa Sao Khuê” của Hoàng Ngọc Vĩnh Nhìn chung các công trình khảo cứu, nghiên cứu các viết ấy Nguyễn Trãi mới chủ yếu mang tính tổng quát, thâu tóm mặt tư tưởng với tính chất quan niệm trị, đạo đức, nhân sinh tư tưởng nhân nghĩa, tư tưởng yêu nước, tư tưởng thân dân của Nguyễn Trãi Vấn đề triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi không chưa tới mức cũ mà nhiều điều để khám phá, đánh giá nhìn nhận điều kiện mới, xu hướng vận động đa chiều giới đặt cho thì thành tựu vẫn còn rất hạn chế Từ tài liệu tham khảo đóng góp khác tác giả làm được, tới khái quát dựa để tiến hành nghiên cứu đề tài Và xuất phát từ nhận thức tình hình nghiên cứu triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi thực tế nên đề tài không dừng lại việc mô tả, giải thích triết lý “dân gốc” mà hướng tới nhiệm vụ nghiên cứu để làm toát lên nguồn gốc, nội dung giá trị thực tiễn triết lý “dân gốc” suốt tiến trình phát triển dân tộc Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu khóa luận Mục đích nghiên cứu của khóa luận là: Cố gắng làm rõ triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi với những giá trị lịch sử của nó Nhiệm vụ nghiên cứu của khóa luận là: - Chỉ rõ sở hình thành triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi - Vạch nội dung triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi - Làm rõ giá trị lịch sử triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi lịch sử dân tộc Đối tượng phạm vi nghiên cứu khóa luận - Đối tượng nghiên cứu: triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi - Phạm vi nghiên cứu: Những tìm hiểu triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi qua tác phẩm có tới Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu khóa luận - Cơ sở lý luận: Dựa tảng lý luận phép biện chứng vật, đặc biệt là biện chứng vật về lịch sử để tiến hành nghiên cứu đề tài - Phương pháp nghiên cứu: Phương pháp chung nguyên tắc nghiên cứu tư tưởng triết học rút từ phép biện chứng vật Đây đề tài nghiên cứu tư tưởng triết học cụ thể nhà tư tưởng cụ thể nên vận dụng phương pháp nghiên cứu lịch sử triết học với nguyên lý quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội Phương pháp cụ thể là phương pháp logic-lịch sử, phương pháp phân tích-tổng hợp, phương pháp so sánh, phương pháp đối hiếu Đóng góp khóa luận -Thông qua nghiên cứu đề tài này, khóa luận muốn góp phần làm rõ cách có hệ thống nguồn gốc, nội dung triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi giá trị lịch sử nó không thời đại Nguyễn Trãi, mà với dân tộc Việt Nam nói riêng cho giới nói chung - Khóa luận làm tài liệu tham khảo cho tất cả những quan tâm đến vấn đề “dân là gốc” Kết cấu khóa luận Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo khóa luận gồm có hai chương, tiết: Chương 1: Cơ sở hình thành triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi 1.1 Những nhân tố khách quan của sự hình thành triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi 1.2 Nhân tố chủ quan 1.3 Một số nội dung bản về triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi Chương : Những giá trị lịch sử triết lý “dân gốc” của Nguyễn Trãi 2.1 Những giá trị to lớn của triết lý “dân gốc” ở thời đại của Nguyễn Trãi 2.2 Giá trị lịch sử triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi đối với lịch sử dân tộc Việt Nam Phần nội dung Chương 1: Cơ sở hình thành triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi 1.1 Những nhân tố khách quan của sự hình thành triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi 1.1.1 Bối cảnh quốc tế và nước cuối thế kỷ XIV đầu thế kỷ XV - Bối cảnh quốc tế: Phương Tây bước vào giai đoạn chuyển đầy dội xã hội trung đại Nét bật “cuộc đấu tranh chống phong kiến trỗi dậy mạnh mẽ hình thức chiến tranh nông dân, phong trào thị dân phong trào cải cách tôn giáo”[19; 48] Đây thời kỳ “văn hóa phục hưng”, vươn tỉnh dậy sau đêm trường trung cổ phương Tây Trào lưu phục hưng văn hóa mang lại giá trị vô lớn lao “phá tan giới quan giáo hội phong kiến, phá tan sùng bái mù quáng thần quyền, thức tỉnh người đấu tranh cho sống đáng người”[7;15] Sự phát triển tư chủ nghĩa phương Tây xu tất yếu Công phục hưng văn hóa trình hình thành dân tộc sản phẩm tinh thần tiến phương Tây chủ nghĩa nhân đạo ý thức dân tộc - Châu Á có nhiều thay đổi mạnh mẽ, điển hình Trung Quốc sau chiến tranh giải phóng nông dân Chu Nguyên Chương lãnh đạo năm 1368 lật đổ chế độ thống trị nhà Nguyên lập nên triều đại Minh Vào đầu kỷ XV, hướng bành trướng chủ yếu nhà Minh vùng Đông Nam Á bao gồm âm mưu xâm lược nước ta Năm 1368, nhà Minh bước đầu sai sứ giao bang với Việt Nam năm 1384 nhà Minh ngang nhiên lấn tới đòi Việt Nam phải cống nộp lương thực tiến tới hai năm sau lại ép Việt Nam cho mượn đường để đánh Chăm Pa Hoàn cảnh nước vào cuối kỷ XIV đầu kỷ XV: xã hội Đại Việt rơi vào khủng hoảng trầm trọng Triều đại nhà Trần không nắm giữ cương vị lãnh đạo trước, dần bước vào giai đoạn tụt hậu nặng nề, sâu sắc Sự khủng hoảng rơi vào cực độ thời vua Trần Dụ Tông Năm 1400, Hồ Quý Ly truất vua Trần tự xưng Hoàng Đế lấy quốc hiệu Đại Ngu lập nên triều Hồ (1400-1407) Với cố gắng Hồ Quý Ly xã hội Đại Việt phần có bước tiến song chưa đáp ứng đầy đủ yêu cầu phát triển xã hội Chính quyền nhà Hồ chưa kịp thiết lập quyền thống trị vững chắc, thiếu đồng thuận từ xã hội phải chống đỡ với âm mưu xâm lược nhà Minh Nhà Hồ dù kiên chống giặc tới song lực lượng nhân dân ủng hộ nên không đủ sức chống trả cuối chịu thất bại đau đớn sau gần tháng chiến đấu Nhà Minh thiết lập thống trị thuộc địa hà khắc đồng thời bóc lột, vơ vét cải tàn bạo để mang nước chúng cải, tài nguyên quý, bắt dân ta phải chịu hàng trăm thứ thuế má nặng nề với âm mưu thâm độc phá hoại, thủ tiêu văn hóa dân tộc Việt nhằm đồng hóa dân ta mặt phong tục, tập quán Những phong trào cách mạng lúc đều thất bại, nguyên nhân chủ yếu thiếu tính tổ chức, thiếu liên minh mang tính tự phát chưa kết thành lực lượng đông đảo nhân dân Dù vậy giáng cho quân địch đòn nặng nề, thắp lên ý chí kiên cường dân tộc Khởi nghĩa Lê Lợi từ Lam Sơn phất cao cờ nghĩa kêu gọi nhân dân chung lòng góp sức giết giặc cứu nước Linh hồn khởi nghĩa Lê Lợi Nguyễn Trãi Nếu Lê Lợi hào trưởng thuộc giai tầng xã hội - địa chủ bình dân đầy uy tín, hào phóng, đoán Nguyễn Trãi người tài đức song toàn xuất thân nguồn gốc vừa quý tộc vừa bình dân lại có tri thức cao cộng với thực tiễn sống Sau 10 năm chiến đấu đầy gian khổ oanh liệt, không mệt mỏi đội quân chiến đấu cờ Lê Lợi giành chiến thắng đập tan âm mưu, tham vọng bành trướng, thống trị đất nước ta giặc Minh, khôi phục độc lập tự chủ cho đất nước 1.1.2 Tư tưởng “dân gốc” Nho giáo Nguồn gốc sâu xa tư tưởng “dân gốc” xuất phát từ tiền đề văn hóa Trung Quốc theo Nho giáo vào Việt Nam Nho giáo trường phái triết học Khổng Tử (551-479 trCN) sáng lập Khổng Tử quan niệm “dân vi bản”, tảng đất nước, trị, phận quan trọng xã hội Vậy nên ông nhận thấy dù thể nào, có nhà cầm quyền phải tuân theo thực tốt ba sách dưỡng dân, giáo dân, hình để trị người trị việc Trong sách trị dân ông đặc biệt nhấn mạnh tới nhiệm vụ “dưỡng dân” (chăm sóc, nuôi dưỡng dân) xem nhiệm vụ quan trọng Theo Khổng Tử việc thi ân rộng rãi nhằm cứu giúp dân nghiệp thánh vương Với ông dưỡng dân cho dân no đủ, giàu có Muốn việc cần làm giảm thuế nhẹ cho dân lúc thiên tai, mùa Phải biết tiết kiệm, không lãng phí, lợi cho dân không tiêu phí Khổng Tử cần biết phân phối quân bình dân không bị bóc lột no đủ Đó sách quan trọng ông trị dân Khổng Tử đòi hỏi nhà cầm quyền nêu cao việc giáo hóa dân Theo ông, tính người ban đầu giống không dạy dỗ tốt chuyển sang tàn ác Khổng Tử dồn nhiều tâm huyết cho việc dạy dân trước hết dạy dân cách yêu dân Mặt khác dân giáo hóa dễ bề sai bảo, dễ trị , làm tốt việc giáo hóa không cần cầm quyền mà nước trị Khổng Tử nêu cách thức thực giáo hóa dân cho nhà cầm quyền Cách thức tốt của nhà cầm quyền là đức trị: người trị dân phải có đức, trị dân qua đạo đức không dùng bạo lực Theo ông nhà cầm quyền cần ý thức tự tu dưỡng thân từ dân nhìn vào mà tuân theo phép tắc, tự giác theo cai trị bền Nước muốn trị cần trọng đào tạo người hội tụ đủ đức đủ tài Mạnh Tử tiếp tục kế thừa, phát triển quan điểm thầy dân, nêu quan điểm mẻ, tiến bộ, sâu sắc dân quan niệm “dân vi quý” Ông quan niệm nước dân quý dân gốc nước, có dân có nước, có nước lập nên vua “Dân vi bang” tức tư tưởng “lấy dân gốc” nội dung xuyên suốt học thuyết nhân ông Dân vốn quý quan trọng vua nữa, dân ủng hộ kẻ thống trị mạnh đến bị lật đổ Mạnh Tử nêu lên trách nhiệm giai cấp thống trị thực thi trị nhân nghĩa thu phục nhân tâm dân có vai trò, vị trí định tới thịnh suy đất nước Mạnh Tử chủ trương phải xây dựng chế độ “bảo dân”, nhà vua hòa công việc lao động dân, chia sẻ vui buồn với họ vào thu phục dân tâm Vua phải giữ dân có nắm thiên hạ, giữ vị Vậy nên ông nêu điều kiện thực cho người cai trị giúp dân giàu để có lòng tin dân Mạnh tử xem giáo hóa dân nhiệm vụ trọng yếu việc trị nước Khi biết cách giáo hóa dân tốt thu phục lòng tin yêu dân nghe theo ý Về phép trị nước Mạnh Tử nhấn mạnh có đức trị biện pháp cai trị chủ yếu hữu hiệu bạo lực thời Đường lối trị nước trước hết giải ruộng đất giảm bớt hình phạt tiếp tới giảm nhẹ thuế cuối mở trường dạy lễ nghĩa cho dân Nhiệm vụ nhà vua không làm cho dân giàu lên không mà cốt lõi giáo hóa Muốn lòng dân cần phải biết thương dân đã, lòng dân biết thương dân Sau Khổng Tử Mạnh Tử có bước phát triển dân, quan tâm tới dân, đề cao dân ông chưa thể vượt qua hạn chế người thầy Ông hướng tới “bảo dân”, “chăn dân”, song xét cách sâu xa để bảo vệ lợi ích giai cấp thống trị nắm quyền xã hội phong kiến Khổng Tử Mạnh Tử nhận thấy vai trò dân lực lượng sản xuất to lớn có ảnh hưởng định tới thịnh suy - hưng vong chế độ trị, ổn định xã hội Song cách nhìn bị chi phối lập trường giai cấp thống trị nên với họ tất người dân “quý”, “bản” Dân đặt quan hệ đối lập với tầng lớp trị dân khác tài trí đạo đức Vì khác tài trí, đạo đức mà dẫn đến khác địa vị, vai trò dùng ngòi bút lời kêu gọi nhân dân hưởng ứng tập hợp nhiều hào kiệt nước theo tham gia nghĩa quân Sức mạnh quần chúng nhân dân tham gia nghĩa quân thực phát huy chiến tranh nghĩa, lẽ phải công mà Ông khuyên Lê Lợi nghĩa quân “không thích giết người tâm bậc nhân giả” Hành động bảo vệ an nguy cho dân tộc ta lẫn nhân dân bên phe không đổ máu vô nghĩa Bởi lẽ ông dấn thân vào chiến lo cho an nguy dân giặc vào thua nên hòa, cốt chủ trương “lấy toàn dân hơn” không hiếu chiến Chiến đấu chống thù ròng rã suốt mười năm tới thắng lợi đạo dựa quan điểm nhân nghĩa mà tâm điểm lấy “dân gốc” Tất hoạt động người chiến tranh từ quan điểm nhân nghĩa lại quay với nhân nghĩa Ông thực hành đường lối nhân nghĩa để dần tiến tới “an dân” Tầm nhìn chiến lược Nguyễn Trãi tinh tế muốn “an dân” phải giữ hòa bình Nền hòa bình không giới hạn riêng cho nhân dân nước mà cho nhân dân nước gây chiến yên ổn Nguyên nhân gây chiến âm mưu người đứng đầu điều hành đất nước dân nước với tính hiền lành Nguyễn Trãi không lần vào trại giặc để thương thuyết tới nghị hòa Nhờ đóng góp mà nghĩa quân tới thắng lợi cách hòa bình, gây đổ máu nhiều Khi hòa bình lập lại dân tộc bước vào giai đoạn kiến thiết lại đất nước Nguyễn Trãi vào thực áp dụng quan điểm tiến vừa thực thời chiến vào nghiệp xây dựng đất nước Sau giành lại non sông đất nước, thiết lập thống trị nhà Lê nội nảy sinh số phận kéo bè kết phái mưu lợi cho riêng Tư tưởng nhân nghĩa người hết lòng dân làm ngơ trước thực trạng rối ren ấy, không hòa với hạng người làm nảy sinh nên mâu thuẫn Nguyễn Trãi với bọn quan lại triều đình nhà Lê Dù máy nắm quyền nhà nước thời bình không lúc trị loạn ông không nản chí Nguyễn Trãi dành hết nhiệt huyết đưa lời khuyên can dựa điều có kinh sách để bày tỏ quan điểm nhân nghĩa dân cho nhà vua việc nước qua việc cụ thể 2.2 Giá trị lịch sử triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi đối với lịch sử dân tộc Việt Nam 2.2.1 Là một giá trị tiêu biểu của chủ nghĩa yêu nước truyền thống của Việt Nam Tư tưởng Nguyễn Trãi có đầy đủ đặc trưng chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam diễn đạt theo lối tư riêng ông “Chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam khác xa với chủ nghĩa trung quân Nho giáo Nho giáo Bắc phương hiểu vua nước, vua đâu nước theo chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam lãnh thổ nhân dân đâu nước Nước lúc đồng với dòng họ, triều đại, ông vua”[43; 289] Với dân tộc ta cần người dám đứng lên bảo vệ Tổ quốc dù có đứa bé, người phụ nữ muôn người theo cổ vũ, chung lòng đánh đuổi lũ xâm lăng Hay hiểu theo cách khác đặc trưng cho tinh thần bất khuất chống giặc ngoại xâm tâm bảo vệ đất nước tới tính cố kết cộng đồng cao nhân dân ta Nguyễn Trãi mười năm đầu quân Minh chiếm đóng nước ta để tìm đường cứu nước vào khoảng thời gian ban đầu ông không thấy thật có đường cứu nước giết thù hẳn Khi Lê Lợi phất cờ khởi nghĩa ông vào Thanh tìm minh quân đánh đuổi giặc thù Tâm khảm Nguyễn Trãi khắc ghi lời dạy cha “con người có học, có tài, nên tìm cách rửa nhục cho nước, giả thù cho cha đại hiếu” Ông nêu cao tinh thần hy sinh quên dân, đặt lợi ích nhân dân lên lợi ích Nhân nghĩa Nho giáo dạy phải dựng lại dòng dõi vua mất, chủ nghĩa yêu nước Việt Nam lại truyền thống đấu tranh sinh động, tâm giành lại độc lập dân tộc dựng lại triều đại vua cũ Và triều đại dựng lên nhờ tài đức người lãnh đạo đấu tranh giành độc lập dân tộc Nguyễn Trãi chọn đường cứu nước theo truyền thống dân tộc dù tư tưởng thuộc Nho giáo tư tưởng Nho giáo mang khuynh hướng khoáng đạt, gần gũi, linh hoạt Vậy nên tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi bổ sung, phát triển thêm vào đặc trưng chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam mà lặp lại với dân tộc khác đặc trưng: yêu hòa bình ghét chiến tranh lòng nhân cao Vốn bình sinh ông ghét chiến tranh, xem chiến tranh việc vô nghĩa, thiết tha hướng tới hòa bình Nhưng Nguyễn Trãi nhận thức rõ hòa bình thực bền vững, lâu dài củng cố độc lập dân tộc Một bị đẩy vào tình dân tộc, đất nước phải chịu cảnh loạn ly, tan tác chiến tranh việc đứng lên cầm vũ khí tránh “việc nhân nghĩa cốt yên dân/ Quân cứu nước phải lo trừ bạo” cho trăm họ hết cảnh lầm than Quân Lam Sơn tâm đánh giặc sức mạnh muôn dân thiện chiến mà không hiếu chiến trận bất đắc dĩ Phương châm đánh giặc nghĩa quân “lấy đại nghĩa mà thắng tàn, lấy chí nhân mà thay cường bạo”, “ta mưu đánh vào lòng, không chiến mà thắng” Lòng nhân cao cả, tính nhân văn sâu sắc biểu chỗ nghĩa quân Lam Sơn có đủ khả công tiêu diệt sào huyệt cuối quân Minh ông Lê Lợi gửi thư kêu gọi giảng hòa với mục đích cao tránh sát thương cho hai bên cách vô ích Vì lo dân yên, xã tắc bền vững, lâu dài người đứng đầu nước phải xuất phát từ lợi ích thiêng liêng thiết Tổ quốc, nhân dân mà tìm kế sách Mặc dù biết rõ phần thắng tay Nguyễn Trãi chủ trương hòa, yêu cầu phía xâm lược rút quân trả lại quyền độc lập cho dân tộc Việt Nam, tránh mát chiến tranh gây chiến tranh dẫn đến tổn hại người “Nguyễn Trãi thể quan điểm tư tưởng nhân văn văn cảnh chiến tranh điều đặc biệt lịch sử tư tưởng Việt Nam”[39; 38] Nguyễn Trãi nét đẹp thuộc truyền thống dân ta mà vốn chưa có tiền lệ quốc gia khác không để bại binh đói rách trở “Khi đạt nghị hòa, ông cấp thuyền bè, lương thảo để giặc lui binh an toàn, làm cho kẻ thù hết đỗi kinh hoàng”[38; 2] Điểm bật tư tưởng Nguyễn Trãi ông nhận thức sức mạnh người có văn hoá, cộng đồng dân tộc Đại Việt có văn hoá truyền thống giàu sắc, có sức sống mãnh liệt Vai trò lực lượng vật chất, quân số binh khí không phủ nhận Song có nguồn lực khác sâu xa hơn, hình hài cách cụ thể lại có sức mạnh to lớn, hay nói hơn, biết cách khai thác sức mạnh người vật chất có sẵn nhân lên gấp bội Đó sức mạnh văn hoá tinh thần Chính Nguyễn Trãi Lê Lợi thành công biết khai thác phát huy sức mạnh cộng đồng Đại Việt có văn hóa Thành công mặt Nguyễn Trãi mang lại sức mạnh dân tộc để chiến thắng kháng chiến chống quân Minh 2.2.2 Là một bài học quan trọng của đất nước công hiện Triết lý “dân gốc” hội tụ nhìn nhận Nguyễn Trãi gắn với thực tiễn đầy biến động lịch sử dân tộc cuối kỷ XIV đầu kỷ XV cộng với truyền thống hàng ngàn năm trước cộng đồng Chính xuất phát từ thực tiễn, gắn với thực tiễn đất nước nên triết lý “dân gốc” cống hiến không riêng lịch sử phát triển dân tộc kỷ XV mà cho kỷ sau Triết lý xu hướng tiến thời đại với bình diện phát triển tinh thần giới đương đại Áp dụng quan điểm phát triển vào nhìn nhận triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi giúp ta thấy nhìn đầy tiến Triết lý đầy tiến Nguyễn Trãi trước thời đại khoa học với sự đời Chủ Nghĩa Mác-Lênin ông có chi phối mạnh mẽ từ chủ trương tới hành động dân tộc lúc loạn yên Nguyễn Trãi người tới gần với chủ nghĩa Mác-Lênin quan niệm quần chúng nhân dân, sức mạnh quần chúng nhân dân với phát triển lịch sử Chủ nghĩa vật lịch sử khẳng định quần chúng nhân dân chủ thể sáng tạo chân lịch sử, lực lượng định phát triển lịch sử Do lịch sử trước hết lịch sử hoạt động quần chúng nhân dân tất lĩnh vực đời sống kinh tế - xã hội Mọi lý tưởng giải phóng xã hội, giải phóng người thực qua hoạt động quần chúng nhân dân Vai trò sáng tạo lịch sử, mang tính định tới tiến trình phát triển lịch sử quần chúng nhân dân nhìn nhận từ ba góc độ: Trước hết, quần chúng nhân dân lực lượng sản xuất xã hội, trực tiếp sản xuất cải vật chất đáp ứng nhu cầu tồn phát triển người, xã hội - nhu cầu quan trọng bậc định tới xã hội, thời đại, giai đoạn lịch sử Bên cạnh trình sản xuất cải vật chất quần chúng nhân dân lực lượng trực tiếp hay gián tiếp sáng tạo giá trị tinh thần xã hội đồng thời họ lực lượng kiểm chứng giá trị tinh thần hệ, cá nhân sáng tạo lịch sử Hoạt động quần chúng nhân dân sở thực có ý nghĩa định, nguồn phát sinh sáng tạo văn hóa tinh thần xã hội Và cuối cùng, quần chúng nhân dân lực lượng động lực cách mạng cải cách lịch sử Tới thời đại Hồ Chí Minh di sản triết lý Nguyễn Trãi đón nhận, phát triển vận dụng vào nghiệp dựng, giữ nước cách thành công Khi Hồ Chí Minh truyền bá Chủ nghĩa Mác-Lênin vào Việt Nam, quan niệm “dân” không “dân bản” mà mở rộng thành dân chủ: dân chủ, dân làm chủ “Hồ Chí Minh tiếp thu quan điểm sâu sắc chủ nghĩa Mác-Lênin vai trò quần chúng nhân dân, coi quần chúng nhân dân lực lượng lao động xã hội, chủ thể sáng tạo nên lịch sử; coi nghiệp cách mạng nghiệp quần chúng…”[24; 14] Hồ Chí Minh hướng tới “dân” theo nghĩa rộng qua cách gọi đầy thương mến đồng bào, khối đoàn kết thống Dân không đối tượng bị trị mà trở thành người chủ nhân thực đất nước Những người lãnh đạo “đầy tớ” dân, hết lòng phục vụ dân Sau đất nước hoàn toàn độc lập Người chủ trương xây dựng nhà nước ta thành nhà nước “của dân, dân, dân” Nhà nước đại diện cho quyền lợi, nguyện vọng nhân dân Bên cạnh người dân phải thực nghĩa vụ công dân với đất nước Người khẳng dịnh dân gốc nước gốc vững bền Hồ Chí Minh nhấn mạnh đến dân chủ, dân chủ vừa mục tiêu vửa động lực cách mạng lúc chiến tranh phát triển đất nước vào thời bình Cơ sở quân tư tưởng Hồ Chí Minh về khởi nghĩa toàn dân, chiến tranh nhân dân, quốc phòng toàn dân và lực lượng vũ trang nhân dân chính “lấy dân làm gốc”, “dân là chủ” Cuộc cách mạng Người và Đảng Cộng sản Việt Nam Người sáng lập, lãnh đạo thực hiện mục tiêu: “giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội, giải phóng người”, thực hiện “độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Trong công đổi theo định hướng xã hội chủ nghĩa ngày Đảng ta tiếp tục khẳng định lấy “dân làm gốc” học kinh nghiệm hàng đầu, làm sở hoạch định đường lối phát triển kinh tế - xã hội đất nước Người nói “Nếu phủ không phục vụ nhân dân nhân dân có quyền đuổi phủ đi” Lời nói khẳng định Đảng Cộng Sản Việt Nam tổ chức trị, tổ chức trị lại dựa sở trị Đảng đạo lý dân Tình hình giới diễn xu hướng đa phương hóa, toàn cầu hóa để bắt tay giải vấn đề nằm phạm vi quốc gia như: ô nhiễm môi trường, thiên tai…Thị trường giới rộng mở cho việc giao lưu, buôn bán, trao đổi kinh nghiệm Tốc độ phát triển ngành khoa học-kĩ thuật ảnh hưởng sâu sắc tới đời sống sâu sắc công nghệ thông tin kết nối thành tựu nhiều lĩnh vực tới nhiều nước khác cách nhanh lẹ, hiệu Tình hình trị diễn biến phức tạp, khó lường nước phương tây đứng trước khủng hoảng kinh tế nước không ngừng nâng cao, đẩy mạnh quyền thống trị bên với phương án “bàn tay nhung”: gây rối loạn, ổn định trị lẫn kinh tế nước khác hòng khẳng định vị trí, vai trò Đấy chiến tranh IRAC, TUYDINIA, gần chiến LiByA Việt Nam từ sau đổi đất nước dần khởi sắc với tín hiệu đáng mừng tốc độ tăng trưởng kinh tế nhanh, đời sống nhân dân nâng lên rõ rệt…Việt Nam mở cửa sẵn sàng giao lưu làm bạn nước giới Đảng Cộng Sản Việt Nam ngày khẳng định vai trò lãnh đạo mình, không ngừng nâng cao lực chiến đấu Nền dân chủ xã hội chủ nghĩa ngày mở rộng, phát huy tính ưu việt chế độ góp phần kích thích, phát huy tính sáng tạo cá nhân Việt Nam không ngừng học hỏi, trao đổi kinh nghiệm với nước phát triển khoa học, công nghệ, y tế, giáo dục…Với thành tựu đạt góp phần tạo tiền đề quan trọng cho nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa nước ta phát triển mạnh Và qua lòng tin tưởng nhân dân dành cho Đảng, Nhà nước ngày củng cố, tăng thêm Song tình hình nhiều vấn đề tồn tại, không khó khăn, thách thức cho đất nước ta Khi gia nhập tổ chức kinh tế giới vấp phải cạnh tranh khốc liệt, mức tăng trưởng “nóng” không thật bền vững kinh tế Kinh tế thị trường làm cho phận dân cư giàu lên nhanh chóng khiến phân chia giàu nghèo rõ rệt Đời sống người dân miền núi đồng bằng, nông thôn thành thị chênh lệch lớn Thiên tai lũ lụt liên miên gây không khó khăn cho đời sống Việc thực tập trung dân chủ nhiều nơi nặng hình thức, triển khai số phong trào thụ động, khuôn mẫu Nhân hội có không đối tượng nước chịu giật dây bên sức tuyên truyền gây mâu thuẫn, chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân Việc áp dụng học “dân làm gốc” cần thiết mang ý nghĩa chất Trên tinh thần phát huy giá trị triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi vào thời đại ngày cần thực tốt nội dung sau: Trước hết, Đảng ta giữ vai trò tiên phong giữ vững lập trường tư tưởng, lĩnh cách mạng Phải vào nguyên tắc bảo đảm lãnh đạo Đảng tinh thần Hiến pháp khẳng định điều Đảng lực lượng lãnh đạo Nhà nước xã hội Trong hoàn cảnh phải giữ vững kiên định mục tiêu chủ nghĩa xã hội tránh chệch hướng xã hội chủ nghĩa Đảng lơi lỏng vai trò lãnh đạo Đảng phải biết phát huy, đoàn kết sức mạnh toàn dân, đẩy nhanh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Đây đường lối mang tính chiến lược bản, lâu dài toàn Đảng, toàn dân ta hướng tới thực mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Chỉ có Đảng tổ chức có đủ uy tín, điều kiện để tập trung, đoàn kết toàn dân Đảng đại biểu cho việc chăm lo lợi ích toàn dân Lý tưởng, mục tiêu Đảng lý tưởng mục tiêu quảng đại quần chúng nhân dân Muốn thực điều cần thực tốt công tác vận động quần chúng, đoàn kết giai tầng, dân tộc, tôn giáo, giới tính, lứa tuổi… Thứ hai, lấy pháp luật làm định hướng hành động cho định lớn nhỏ việc nước, việc dân Nhiều văn kiện Đảng pháp luật Nhà nước khẳng định điều Với Nhà nước pháp quyền Xã hội Chủ nghĩa pháp luật tối thượng, Nhà nước quản lý đất nước pháp luật, không khác pháp luật Hiến pháp pháp luật chủ trương lãnh đạo Đảng luật hóa, chấp hành tốt pháp luật chấp hành tốt chủ trương lãnh đạo Đảng, chấp hành nguyên tắc Đảng lãnh đạo Thứ ba, phải giữ vững nguyên tắc “dân gốc” Nguyên chủ tịch Quốc hội Nguyễn Văn An dặn “Dân gốc, thuộc phạm trù vĩnh viễn Đảng Nhà nước thuộc phạm trù lịch sử Lòng dân điểm xuất phát điểm cuối ý Đảng pháp luật Về nguyên tắc: lòng dân, ý Đảng pháp luật phải thống nhất, phải một, hai, lòng dân gốc Phải dựa vào ý chí nguyện vọng nhân dân, đặt lợi ích quốc gia dânh tộc lên hết để xử lý vấn đề có ý kiến khác nhau” Chủ trương lãnh đạo Đảng, pháp luật Nhà nước xây dựng, hoàn thiện ngày nhằm để phục vụ cho lợi ích dân, cao đời sống dân, dân tộc ngày tốt lên phù hợp với lòng mong mỏi dân Lợi ích nhân dân lợi ích Đảng, Nhà nước Thứ tư, cán bộ, Đảng viên không ngừng học tập, rèn luyện nâng cao phẩm chất trị, đạo đức, lối sống người xã hội chủ nghĩa Nguyễn Trãi trách nhiệm vai trò kẻ cầm quyền việc trị hay loạn đất nước Trong xã hội lý tưởng ông ước mơ rõ vua phải vua, quan cho quan Họ phải biết yêu thương dân, phải có đức tính “cần, kiệm, liêm chính, chí công vô tư” Để tới thành công mục tiêu chủ nghĩa xã hội độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam đòi hỏi phải có người đủ đức đủ tài đáp ứng nhiệm vụ lịch sử Hồ Chí Minh người có công phẩm chất đạo đức cần có với người cán bộ, đảng viên nói chung cán ngành nói riêng Cán bộ, đảng viên cầu nối Đảng, Nhà nước với nhân dân nên ảnh hưởng họ lớn Những tư tưởng tiến Nguyễn Trãi có giá trị thực tiễn cao ông lấy thực tiễn làm nơi xuất phát cho hành động Nhìn hành động người xưa để thấy vào thời kỳ muốn thực tốt công xây dựng đổi người làm công tác lãnh đạo, quản lý không đơn ngồi “yên vị” để vạch chủ trương, sách mà cần có tính thực tế Khi vào đời sống dân hiểu dân cần gì, thiếu đề xuất chủ trương, sách phù hợp nguyện vọng dân làm sở cho Đảng ta xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân, phát huy sức dân vào công tác phát triển kinh tế - xã hội, xóa bỏ đói nghèo, đánh bại âm mưu chống phá kẻ thù bên ngoài, giữ vững an ninh quốc phòng Thực điều nên Đảng ta tiếp tục củng cố mối quan hệ máu thịt nhân dân Đảng, làm tốt công tác dân vận theo yêu cầu Triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi mang lại giới quan, phương pháp luận đắn cho lịch sử tư tưởng Việt Nam Xuất phát từ từ nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin, Đảng ta nhận thức cách sâu sắc: cách mạng nghiệp quần chúng nhân dân, cách mạng muốn thành công phải dựa vào dân, dựa vào khối đại đoàn kết toàn dân-là cội nguồn sức mạnh để xây dựng bảo vệ tổ quốc, ổn định trị xã hội đủ sức đứng vững trước thách thức thời đại Đảng ta cách khái quát: Đảng lãnh đạo, Nhà nước điều hành, nhân dân làm chủ suy cho tất quyền lực dân, lợi ích dân Nắm vững thực tốt triết lý giúp Đảng, Nhà nước ta giữ vững vai trò phát huy vai trò làm chủ, tính chủ động, sáng tạo quần chúng nhân dân nghiệp bảo vệ, xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa tới thực mục tiêu dân, giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Tiểu kết chương : Triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi không bị hạn chế không gian, thời gian ông sống mà tồn lịch sử dân tộc khứ tương lai Để có sức sống trường tồn tư tưởng phải có gắn kết chặt chẽ thực tiễn lý luận rút quy luật chung nâng tư lên trình độ Và yếu tố hội tụ quan điểm “dân gốc” Nguyễn Trãi giúp ông có cách nhìn đầy biện chứng hẳn người khác Vì lẽ triết lý Nguyễn Trãi tỏa sáng suốt thời kỳ lịch sử ông sống lúc loạn lạc đất nước hòa bình Nguyễn Trãi hoàn thành xuất sắc lịch sử giao phó, ông tâm niệm phải làm cho dân cho nước Một mặt tiếp thu giá trị chủ nghĩa yêu nước truyền thống mặt khác ông thổi sinh khí đóng góp vào nội dung chủ nghĩa yêu nước tức vận dụng cách khôn ngoan giá trị tinh thần dân tộc vào nghiệp giải phóng dân tộc Truyền thống dân tộc phong phú thức tỉnh tinh thần nhân dân, giúp nhà lãnh đạo giải vấn đề thực tế diễn Và với công đổi triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi tiếp tục phát huy giá trị - giá trị “dân gốc” Triết lý sở lý luận khoa học giúp cho làm công tác quần chúng, nhằm tập hợp lý luận đấu tranh cách mạng giành độc lập tự cho Tổ quốc xây dựng Tổ quốc chủ nghĩa xã hội Phần kết luận Thời gian trôi qua bào mòn song lịch sử không xóa mờ đóng góp người, hệ đóng góp bao công lao cho đất nước, dân tộc Nguyễn Trãi - người đầy tài trí, người thân cho thời kỳ đầy biến động lịch sử rời xa lâu ông để lại in dấu lòng dân tộc nhiều giai đoạn sau Quả thật “Nguyễn Trãi sản phẩm đất nước Việt Nam, nhân dân Việt Nam, dân tộc Việt Nam thời đại trưởng thành lớn mạnh đầy biến động bão táp lịch sử”[19; 46] Trong thời khắc đầy biến động ông dùng nhãn quan sắc bén lựa chọn cho lối cống hiến tất tài năng, nghị lực cho nghiệp cứu nước, cứu dân, xây dựng đất nước Thực tiễn đấu tranh tác động trở lại Nguyễn Trãi làm cho tâm hồn, tư tưởng, tình cảm, tài ông phát huy cao độ đạt tới đỉnh cao thời đại Triết lý “dân gốc”chính điểm sáng kho tàng lý luận Nguyễn Trãi để lại cho đời Triết lý ông tiếp thu từ quan điểm nho giáo “việt hóa”, thổi vào luồng sinh khí với cốt cách dân tộc Việt Đúng nhận xét tác giả Nguyễn Hùng Hậu “ngọn đèn tư tưởng cuối thời Trần đầu thời Lê hết dầu Nguyễn Trãi thổi bùng lên sáng chói”[13; 297] Ông vừa thấy sức mạnh dân vừa tự ý thức trách nhiệm phải phục vụ dân Từ việc trực tiếp chứng kiến, hòa vào sống hàng ngày nhân dân đem lại cho ông câu trả lời cho nhiều vấn đề chưa thấy giáo lý giáo dục Nho giáo Những trải nghiệm thực tế làm nên “chất liệu” đúc kết vấn đề mang tính lý luận tập trung thành tư tưởng “dân gốc” Nguyễn Trãi không tổng kết lý luận đơn mà biến lý luận thành sức mạnh vật chất kêu gọi đoàn kết muôn dân thành lực lượng chiến thắng giặc xâm lăng tàn bạo, thực chủ trương nhân nghĩa cách chân thực, hiệu Và với vai trò “cố vấn” vị vương quân để có đường lối, sách phù hợp đem lại ấm no cho muôn dân Một mặt kế thừa triết lý “dân gốc” mặt khác từ thực tiễn đời sống để tổng kết nâng tầm nhận thức khiến tư tưởng Nguyễn Trãi vượt lên thời đại ông sống Chính lẽ mà triết lý Nguyễn Trãi góp phần làm phong phú nhà tư tưởng trước mà đặt tảng cho phát triển lịch sử tư tưởng Việt Nam giai đoạn sau Cụ thể thời đại Hồ Chí Minh quan niệm dân có nội dung toàn diện hơn, khoa học hơn, có tính phổ quát hệ thống Tư tưởng “dân gốc” điểm xuất phát điểm kết thúc Nguyễn Trãi, quán xuyến toàn suy nghĩ lẫn hành động ông “Dân gốc” tâm điểm chuẩn mực, tảng đạo nhân nghĩa Vốn xuất thân “cửa sân trình” song người toát lên cốt cách nho nhã mà lại đỗi gần gũi, mộc mạc, sống hết lòng dân nước Khi xét lịch sử dùng nhìn để đánh giá tư tưởng thời kỳ trước mà cần đặt điều kiện cụ thể hình thành nên tư tưởng thấy trọn vẹn giá trị Thế kỷ XV qua lâu song phủ nhận thời kỳ triết lí “dân gốc” Nguyễn Trãi mang giá trị lịch sử vô to lớn, chiếm vị trí quan trọng lịch sử dân tộc không riêng kỷ XV mà tận hôm Với cần phải tự ý thức cho trách nhiệm khai thác, phát huy, giữ gìn để làm phong phú mặt lí luận mặt thực tiễn thể triết lý “dân gốc” cho nghiệp xây dựng đất nước giai đoạn Lịch sử dân tộc ta lịch sử dựng nước giữ nước từ lâu đời Tư tưởng “dân gốc” tỏa sáng, ghi dấu lòng dân tộc nhằm để đảm bảo ổn định thịnh vượng quốc gia Công xây dựng, đổi đất nước lịch sử dựng giữ nước cha ông để lại bao gồm điểm mạnh, ưu việt đồng thời bổ sung, phát triển phù hợp xu thời đại Lịch sử chứa đựng học lớn, thời gian kiểm chứng Những trăn trở tâm tưởng Nguyễn Trãi Hồ Chí Minh kế thừa, phát huy cao độ đưa vào thực xã hội Việt Nam Đảng nhà nước ta bước đổi công tác lãnh đạo, quản lý xã hội, quán triệt sâu sắc học “dân gốc” Chúng ta phát huy cao độ quyền làm chủ nhân dân có hiệu tích cực “Dân gốc” tư tưởng nguyên vẹn giá trị thời đại ngày “Song vấn đề nêu lên hiệu “dân gốc”, hay thực cách hời hợt, hình thức, thiếu triệt để Điều quan trọng phải biến điều trở thành thực, phải thể cách sinh động, quán hành động thực tiễn hàng ngày, hàng cán bộ, Đảng viên”[24; 17] ... sở hình thành triết lý dân gốc tư tưởng Nguyễn Trãi - Vạch nội dung triết lý dân gốc Nguyễn Trãi - Làm rõ giá trị lịch sử triết lý dân gốc Nguyễn Trãi lịch sử dân tộc Đối tư ng phạm vi... tóm mặt tư tưởng với tính chất quan niệm trị, đạo đức, nhân sinh tư tưởng nhân nghĩa, tư tưởng yêu nước, tư tưởng thân dân của Nguyễn Trãi Vấn đề triết lý dân gốc tư tưởng Nguyễn Trãi không... khóa luận - Đối tư ng nghiên cứu: triết lý dân gốc tư tưởng Nguyễn Trãi - Phạm vi nghiên cứu: Những tìm hiểu triết lý dân gốc tư tưởng Nguyễn Trãi qua tác phẩm có tới Cơ sở lý luận phương pháp