1. Tính cấp thiết của việc chọn đề tài khóa luận Lịch sử của dân tộc ta là lịch sử của một dân tộc với truyền thống đấu tranh giữ nước lâu đời, phải luôn chống chọi với những cuộc chiến tranh xâm lược ác liệt của những đế chế hùng mạnh, tàn bạo. Chính từ nền tảng ấy là gốc rễ, cội nguồn kết tinh tính dân tộc và tính nhân dân sâu sắc đậm chất riêng thuộc nền văn hóa Việt Nam. Những đóng góp mang tính quyết định của nhân dân, sức mạnh của sự cố kết dân tộc đã dẩy lùi mọi sức mạnh hiếu chiến như mạch nguồn không ngừng chảy trong huyết quản mỗi con người Việt. Và chính từ đấy cũng là “mảnh đất”hình thành, phát triển nên cách nhìn, phương thức hành động trong nhìn nhận, đánh giá sự việc của dân tộc hay còn được coi là triết học Việt Nam. Song tư tưởng triết học Việt Nam chưa thực sự phát huy hết vai trò của mình vì còn có sự “non nớt” trong đúc kết, khái quát vấn đề. Và chính vì thế nên khi nhìn nhận về triết học Việt Nam đã có ý kiến cho rằng triết học Việt Nam chỉ là sự rập khuôn tư tưởng của Trung Quốc và Ấn Độ nhưng có chút cải biên. Đấy chỉ đơn thuần là sự nhìn nhận mang tính phiến diện, góc cạnh vì các học thuyết lớn từ Trung Quốc và Ấn Độ chủ yếu là tri thức về chính trị xã hội. Trong khi đó tư tưởng triết học Việt Nam lại mang xu hướng tiếp biến các tư tưởng triết học du nhập bên ngoài kết hợp cùng xu hướng tự thân nội tại như điều kiện địa lýxã hội, lối tư duy truyền thống… Hai xu hướng này cùng song song tồn tại, chi phối lẫn nhau theo tiến trình lịch sử lâu dài của dân tộc, đặc biệt là từ thế kỷ X, sau khi dân tộc ta đã giành được độc lập dân tộc và bước vào kỷ nguyên Đại Việt. Vấn đề đặt ra không kém phần nặng nề được đặt ra là nghiên cứu, chỉ ra được triết lý trong tư tưởng của các nhà tư tưởng Việt Nam. Lịch sử Việt Nam đã cho thấy “tuy mạnh yếu có lúc khác nhau nhưng hào kiệt không thời nào thiếu” qua sự kế tiếp nhau của các nho sĩ uyên thâm với những triết lý sống mãi trong lòng dân tộc. Nguyễn Trãi là một thiên tài trong số những tên tuổi kiệt xuất của thế kỷ XV. Con người ấy được biết tới không chỉ là một nhà chính trị, nhà quân sự đầy tài trí mà còn là nhà tư tưởng lớn. Tư tưởng của Nguyễn Trãi không được tổng hợp nên các tác phẩm có tính hệ thống mà từ lịch sử sống động, chân thực tạo cảm hứng cho ông viết nên những bài thơ, bài phú,.. mang đậm nét hiện thực với những giá trị tư tưởng sâu sắc nhất, tinh túy nhất. Ông đã để lại cho dân tộc Việt Nam nói riêng, cho toàn thể nhân loại nói chung những giá trị tư tưởng quý giá và là nhân chứng sống động về một giai đoạn lịch sử nước Việt. Nguyễn Trãi đã kế thừa những truyền thống quý giá và cao đẹp của lịch sử hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước. Kể từ ngày đất nước giành lại độc lập sau hơn nghìn năm bị giặc phương Bắc xâm lược, Nguyễn Trãi là sự kết tinh những tinh hoa của thời đại, mà hai triều Lý và Trần là tiêu biểu. Vậy nên việc nghiên cứu để thấy được cốt lõi tinh thần triết lý ở Nguyễn Trãi là việc vô cùng quan trọng, mang tính cấp thiết. Triết lý “dân là gốc” là viên ngọc quý trong kho tàng tư tưởng ông để lại cho nhân loại, chính triết lý ấy đã làm cho tên tuổi ông vươn lên hơn hẳn so với những đại biểu cùng thời. Trong phạm vi đề tài này hướng tới chính là làm rõ triết lý “dân là gốc” và những giá trị lịch sử của triết lý ấy.
MỞ ĐẦU Tính cấp thiết việc chọn đề tài khóa luận Lịch sử dân tộc ta lịch sử dân tộc với truyền thống đấu tranh giữ nước lâu đời, phải chống chọi với chiến tranh xâm lược ác liệt đế chế hùng mạnh, tàn bạo Chính từ tảng gốc rễ, cội nguồn kết tinh tính dân tộc tính nhân dân sâu sắc đậm chất riêng thuộc văn hóa Việt Nam Những đóng góp mang tính định nhân dân, sức mạnh cố kết dân tộc dẩy lùi sức mạnh hiếu chiến mạch nguồn không ngừng chảy huyết quản người Việt Và từ “mảnh đất” hình thành, phát triển nên cách nhìn, phương thức hành động nhìn nhận, đánh giá việc dân tộc hay coi triết học Việt Nam Song tư tưởng triết học Việt Nam chưa thực phát huy hết vai trò có “non nớt” đức kết, khái quát vấn đề Và nên nhìn nhận triết học Việt Nam có ý kiến cho triết học Việt Nam rập khuôn tư tưởng Trung Quốc Ấn Độ có chút cải biên Đấy đơn nhìn nhận mang tính phiến diện, góc cạnh học thuyết lớn từ Trung Quốc Ấn Độ chủ yếu tri thức trị- xã hội Trong tư tưởng triết học Việt Nam lại mang xu hướng tiếp biến tư tưởng triết học du nhập bên kết hợp xu hướng tự thân nội điều kiện địa lý-xã hội, lối tư truyền thống… Hai xu hướng song song tồn tại, chi phối lẫn theo tiến trình lịch sử lâu dài dân tộc, đặc biệt từ kỷ X, sau dân tộc ta giành độc lập dân tộc bước vào kỷ nguyên Đại Việt Vấn đề đặt không phần nặng nề đặt nghiên cứu, triết lý tư tưởng nhà tư tưởng Việt Nam Lịch sử Việt Nam cho thấy “tuy mạnh yếu có lúc khác hào kiệt không thời thiếu” qua nho sĩ uyên thâm với triết lý sống lòng dân tộc Nguyễn Trãi thiên tài số tên tuổi kiệt xuất kỷ XV Con người biết tới không nhà trị, nhà quân đầy tài trí mà nhà tư tưởng lớn Tư tưởng Nguyễn Trãi không tổng hợp nên tác phẩm có tính hệ thống mà từ lịch sử sống động, chân thực tạo cảm hứng cho ông viết nên thơ, phú, mang đậm nét thực với giá trị tư tưởng sâu sắc nhất, tinh túy Ông để lại cho dân tộc Việt Nam nói riêng, cho toàn thể nhân loại nói chung giá trị tư tưởng quý giá nhân chứng sống động giai đoạn lịch sử nước Việt Nguyễn Trãi kế thừa truyền thống quý giá cao đẹp lịch sử hàng ngàn năm dựng nước giữ nước Kể từ ngày đất nước giành lại độc lập sau nghìn năm bị giặc phương Bắc xâm lược, Nguyễn Trãi kết tinh tinh hoa thời đại, mà hai triều Lý Trần tiêu biểu Vậy nên việc nghiên cứu để thấy cốt lõi tinh thần triết lý Nguyễn Trãi việc vô quan trọng, mang tính cấp thiết Triết lý “dân gốc” viên ngọc quý kho tàng tư tưởng ông để lại cho nhân loại, triết lý làm cho tên tuổi ông vươn lên hẳn so với đại biểu thời Trong phạm vi đề tài hướng tới làm rõ triết lý “dân gốc” giá trị lịch sử triết lý Tình hình nghiên cứu khóa luận Khi bàn đóng góp Nguyễn Trãi, có lượng lớn viết, công trình nghiên cứu đề cập tới nhiều tác giả, nhà nghiên cứu khác Trước cần kể tới tác giả Trần Huy Liệu với tác phẩm: Nguyễn Trãi- nhân vật vĩ đại lịch sử dân tộc Việt Nam, nhà xuất văn-sửđịa, Hà Nội, 1962 nhìn tổng quan đóng góp công lao Nguyễn Trãi Nguyễn Văn Bình có viết: Nhân cánh nhà nho người Nguyễn Trãi, tạp chí Triết học, số 4, tháng 8-1998 hướng tới giải thích nét riêng tiêu biểu cốt cách nhà nho nặng lòng trăn trở dân, nước thoát khỏi bóng Tống Nho nặng nề kinh viện, cứng nhắc…Và phải không nói tới tác giả Võ Xuân Đàn với tác phẩm Tư tưởng Nguyễn Trãi tiến trình lịch sử Việt Nam, nhà xuất văn hóa thông tin, Hà Nội, 1996 Tác phẩm sâu tập hợp thành hệ thống đóng góp to lớn, đầy đủ việc khảo cứu Nguyễn Trãi lĩnh vực trị, tư tưởng Đặc biệt Võ Xuân Đàn thống kê công trình nghiên cứu, chuyên khảo bàn tư tưởng thân dân Nguyễn Trãi Đấy “11 công trình 12 tác giả đề cập tới tính “cách mạng” tư tưởng Nguyễn Trãi mà trước sau nhiều kỉ xuất trở lại phát triển” Ngoài suốt trình nghiên cứu đề tài có điều kiện tiếp xúc, tham khảo tìm hiểu viết, tác phẩm tác giả như: “ Tư tưởng yêu nước thương dân Nguyễn Trãi” viết Nguyễn Thu Nghĩa, “Nguyễn Trãi –khí phách tinh hoa dân tộc”của Vũ Khiêu, “Về tư tưởng triết học Nguyễn Trãi”do tác giả Doãn Chính viết, “Bàn số yếu tố triết học tư tưởng Nguyễn Trãi” Triệu Quang Minh, “Mấy suy nghĩ tư tưởng Nguyễn Trăi “Tấm lòng sáng tựa Sao Khuê” Hoàng Ngọc Vĩnh Nhìn chung công trình khảo cứu, nghiên cứu viết Nguyễn Trãi chủ yếu mang tính tổng quát, thâu tóm mặt tư tưởng với tính chất quan niệm trị, đạo đức, nhân sinh tư tưởng nhân nghĩa, tư tưởng yêu nước, tư tưởng thân dân Nguyễn Trãi Vấn đề triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi không chưa tới mức cũ mà nhiều điều để khám phá, đánh giá nhìn nhận điều kiện mới, xu hướng vận động đa chiều giới đặt cho thành tựu hạn chế Từ tài liệu tham khảo đóng góp khác tác giả làm được, tới khái quát dựa để tiến hành nghiên cứu đề tài Và xuất phát từ nhận thức tình hình nghiên cứu triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi thực tế nên đề tài không dừng lại việc mô tả, giải thích triết lý “dân gốc” mà hướng tới nhiệm vụ nghiên cứu để làm toát lên nguồn gốc, nội dung giá trị thực tiễn triết lý “dân gốc” suốt tiến trình phát triển dân tộc Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu khóa luận Mục đích nghiên cứu khóa luận là: Cố gắng làm rõ triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi với giá trị lịch sử Nhiệm vụ nghiên cứu khóa luận là: - Chỉ rõ sở hình thành triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi - Vạch nội dung triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi - Làm rõ giá trị lịch sử triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi lịch sử dân tộc Đối tượng phạm vi nghiên cứu khóa luận - Đối tượng nghiên cứu: triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi - Phạm vi nghiên cứu: Những tìm hiểu triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi qua tác phẩm có tới Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu khóa luận - Cơ sở lý luận: Dựa tảng lý luận phép biện chứng vật, đặc biệt biện chứng vật lịch sử để tiến hành nghiên cứu đề tài - Phương pháp nghiên cứu: Phương pháp chung nguyên tắc nghiên cứu tư tưởng triết học rút từ phép biện chứng vật Đây đề tài nghiên cứu tư tưởng triết học cụ thể nhà tư tưởng cụ thể nên vận dụng phương pháp nghiên cứu lịch sử triết học với nguyên lý quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội Phương pháp cụ thể phương pháp logic-lịch sử, phương pháp phân tích-tổng hợp, phương pháp so sánh, phương pháp đối hiếu Đóng góp khóa luận -Thông qua nghiên cứu đề tài này, khóa luận muốn góp phần làm rõ cách có hệ thống nguồn gốc, nội dung triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi giá trị lịch sử không thời đại Nguyễn Trãi, mà với dân tộc Việt Nam nói riêng cho giới nói chung - Khóa luận làm tài liệu tham khảo cho tất quan tâm đến vấn đề “dân gốc” Kết cấu khóa luận Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo khóa luận gồm có hai chương : Chương 1: Cơ sở hình thành triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi 1.1 Những nhân tố khách quan hình thành triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi 1.1.1 Bối cảnh quốc tế nước cuối kỷ XIV đầu kỷ X 1.1.2 “Dân gốc” Nho giáo 1.1.3 Truyền thống nhân cao cố kết cộng đồng cao dân tộc Việt Nam 1.2 Nhân tố chủ quan 1.3 Một số nội dung triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi 1.3.1 Phạm trù “Dân” vai trò vị trí Dân tư tưởng Nguyễn Trãi 1.3.2 “Dân vi quý” “Dân gốc” nghiệp dựng giữ nước Nguyễn Trãi 1.3.3 Nhân nghĩa Nguyễn Trãi hết, trước hết dân 1.2.4 “An dân” hướng tới xã hội lý tưởng người dân hưởng ấm no, hạnh phúc Chương : Những giá trị lịch sử triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi 2.1 Những giá trị to lớn triết lý “dân gốc” thời đại Nguyễn Trãi 2.1.1 Trên phương diện lý luận 2.1.2 Trên phương diện thực tiễn 2.2 Giá trị lịch sử triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi lịch sử dân tộc Việt Nam 2.2.1 Là giá trị tiêu biểu chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam 2.2.2 Là học quan trọng đất nước công Phần nội dung Chương 1: Cơ sở hình thành triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi 1.1 Những nhân tố khách quan sự hình thành triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi 1.1.1 Bối cảnh quốc tế và nước cuối thế kỷ XIV đầu thế kỷ XV - Bối cảnh quốc tế: Mỗi người mang dấu ấn thời đại sống nên hiểu giai đoạn lịch sử mà nhà tư tưởng sống ta nắm bắt chiều sâu tư tưởng họ hướng tới Phương Tây vào cuối kỷ XIV đầu XV bước vào giai đoạn chuyển đầy dội xã hội trung đại Nét bật “cuộc đấu tranh chống phong kiến trỗi dậy mạnh mẽ hình thức chiến tranh nông dân, phong trào thị dân phong trào cải cách tôn giáo”[19; 48] Tình trạng chiến tranh liên miên nước Italia, Pháp nước Anh năm 1381… “Phương Tây diễn đồng thời trình xuất nhân tố tư chủ nghĩa hình thành song song trình hình thành dân tộc với “sự giác ngộ quyền dân tộc ý thức dân tộc”[7; 14] Chế độ phong kiến với sản xuất nhỏ đạo luật hà khắc trung cổ bước vào thời kỳ tan rã Thời điểm dần manh nha nhiều công trường thủ công đem lại suất lao động cao thay cho sản xuất nhỏ lẻ, manh mún kinh tế tự nhiên phát triển Sự ứng dụng cách hiệu thành tựu phát minh khoa học tạo nên động lực vô to lớn việc phát triển xã hội: bước tiến mạnh mẽ kinh tế kéo theo thay đổi trị - xã hội Do dẫn tới xã hội phương Tây diễn tình trạng phân hóa giai cấp ngày thêm sâu sắc: vai trò chủ xưởng ngày ảnh hưởng rõ rệt xã hội kinh tế, hàng loạt nông dân từ nông thôn thành phố trở thành người làm thuê cho công trường thủ công – tiền thân giai cấp công nhân sau Một kinh tế thay đổi kéo theo đời sống văn hóa phương Tây có chuyển biến to lớn đòi hỏi cần có giải phóng người khỏi ràng buộc cũ thần quyền, quy định nhà thờ, giáo huấn tôn giáo, giáo hội phân tầng đẳng cấp nghiệt ngã hướng tới phục hưng văn hóa Sự phát triển mặt người với quyền sống, quyền yêu thương chăm sóc người lên tiếng bảo vệ mạnh mẽ hết Đây thời kỳ “văn hóa phục hưng”, vươn tỉnh dậy sau đêm trường trung cổ phương Tây Trào lưu phục hưng văn hóa mang lại giá trị vô lớn lao “phá tan giới quan giáo hội phong kiến, phá tan sùng bái mù quáng thần quyền, thức tỉnh người đấu tranh cho sống đáng người”[7;15] Cùng biến cố khác bước sang thời phục hưng phát triển tư chủ nghĩa phương Tây xu không ngăn cản Công phục hưng văn hóa trình hình thành dân tộc sản phẩm tinh thần tiến phương Tây chủ nghĩa nhân đạo ý thức dân tộc Vào lúc giai đoạn châu Âu chuyển mạnh mẽ châu Á có nhiều biến động lớn lao nhiêu Điển hình Trung Quốc sau chiến tranh giải phóng nông dân Chu Nguyên Chương lãnh đạo năm 1368 lật đổ chế độ thống trị nhà Nguyên lập nên triều đại Minh Thời kỳ nhà Minh thuộc dòng Hán tộc lên nắm giữ quyền thống trị, xây dựng chế độ chuyên chế phát triển đạt tới đỉnh cao cực thịnh Bằng sách ban đầu tích cực khuyến khích khai hoang, đẩy mạnh sản xuất, giảm nhẹ tô thuế sưu dịch cho dân…đã đưa đất nước Trung Quốc trở thành quốc gia phong kiến hùng mạnh, thịnh vượng Trung Quốc dù triều đại suốt lịch sử đất nước diễn hai trình : mặt đẩy mạnh sản xuất, khai hoang nước mặt khác tham vọng bành trướng, mở rộng xâm chiếm bên lãnh thổ “Lúc phương Đông chế độ phong kiến ngự trị nhiều lực bành trướng hoành hành dội đế chế Minh lớn mạnh nguy hiểm nhất”[18; 47] Triều đại nhà Minh lập nên nhờ kết đấu tranh giải phóng dân tộc song ngoại lệ mang mộng xâm lấn sang nước lân cận để thần phục bắt nạp triều cống làm lợi cho nhà Minh Triều Minh nuôi ý định coi Trung Quốc tâm điểm giới, Hoàng Đế Trung Hoa trời cai trị muôn dân, quyền uy đế chế bao trùm lên tất nước láng giềng Vào đầu kỷ XV, hướng bành trướng chủ yếu nhà Minh vùng Đông Nam Á bao gồm âm mưu xâm lược nước ta Năm 1368, nhà Minh bước đầu sai sứ giao bang với Việt Nam năm 1384 nhà Minh ngang nhiên lấn tới đòi Việt Nam phải cống nộp lương thực tiến tới hai năm sau lại ép Việt Nam cho mượn đường để đánh Chăm Pa - Hoàn cảnh nước vào cuối kỷ XIV đầu kỷ XV: Vào nửa sau kỷ XIV xã hội Đại Việt rơi vào khủng hoảng trầm trọng Triều đại nhà Trần sau đóng góp quan trọng không nắm giữ cương vị lãnh đạo trước dần bước vào giai đoạn tụt hậu nặng nề, sâu sắc Các điền trang phát triển song sản xuất lại trở nên trì trệ, đình đốn đời sống nông nô bị bần hóa mùa đói triền miên khiến nông dân dậy Kinh tế kiểu điền trang thật không phù hợp mà thành lực cản nặng nề với phát triển kinh tế địa chủ có đà phát triển mạnh, chiếm ưu vượt trội Nếu trước nhà Trần quan tâm tới dân, chăm lo cho dân ngược lại biết hưởng lạc, vun vén cho riêng nhiêu Tầng lớp quý tộc biết tăng cường bóc lột, vơ vét, chiếm đoạt, mải mê ăn chơi mà không hoài ngóng tới dân tình sống triều đại Sự khủng hoảng rơi vào cực độ thời vua Trần Dụ Tông đem vui chơi xoa hoa, trụy lạc lên tới đỉnh điểm Thực tế lịch sử đất nước năm cuối thể kỷ XIV cho thấy suy sụp vực dậy nhà Trần với kinh tế điền trang thái ấp giải phóng cho nông nô, nô tỳ Thời điểm đánh dấu sụp đổ nhà Trần điểm vào năm 1400 Hồ Quý Ly truất vua Trần tự xưng Hoàng Đế lấy quốc hiệu Đại Ngu lập nên triều Hồ (1400-1407) Trên tàn tích đổ nát, tiêu điều trị , kinh tế, văn hóa, quân nhà Trần để lại Hồ Quý Ly nỗ lực cải cách nhiều mặt nhắm vực dậy đất nước Ông sách hạn điền, hạn nô, sa thải tăng lữ hướng tới hạn chế quyền lực tầng lớp quý tộc phong kiến tăng lực lượng lao động xã hội, cho phát hành tiền giấy để bớt phần khó khăn tài chính, thuận lợi cho lưu thông hàng hóa… Với cố gắng Hồ Quý Ly xã hội Đại Việt phần có bước tiến song cải cách Hồ Quý Ly chưa đáp ứng đầy đủ yêu cầu phát triển xã hội nên khủng hoảng kinh tế điền trang thái ấp chế độ nông nô, nô tì chưa giải Những sách ông ban mẻ song chưa thật triệt để Mặc dù ông có đủ nhạy bén để thấy mâu thuẫn xã hội trở ngại lớn lại từ giai tầng xuất thân nên Hồ Quý Ly thu hẹp quyền lợi tầng lớp quý tộc chưa tiến tới xóa bỏ tận gốc quyền lợi giai cấp Từ nguyên nhân mà Hồ Quý Ly bị chống đối từ nhiều phía, dân chúng không ủng hộ sở xã hội vững Chính quyền nhà Hồ chưa kịp thiết lập quyền thống trị vững chắc, thiếu đồng thuận từ xã hội phải chống đỡ với âm mưu xâm lược nhà Minh Thấy rõ tình trạng khủng hoảng nội Đại Việt nên năm 1407 lấy cớ phù Trần diệt Hồ, Trương Phụ huy quân tiến hành xâm lược nước ta Nhà Hồ dù kiên chống giặc tới song lực lượng nhân dân ủng hộ nên không đủ sức chống trả cuối chịu thất bại đau đớn sau gần tháng chiến đấu Câu nói trai Hồ Quý Ly Hồ Nguyên Trừng nhìn nhận rõ nguyên thất bại “Thần không sợ đánh giặc sợ lòng dân không theo mà thôi” Sự thất bại nhà Hồ lần đẩy nước Đại Việt rơi vào ách đô hộ phương Bắc lần hay nói cách khác Bắc thuộc lần thứ hai hai trăm năm “Sự thống trị tàn bạo quân Minh cản trở kìm hãm gay gắt phát triển xã hội Đại Việt, đe dọa nghiêm trọng vận mệnh dân tộc sinh tồn người”[7; 19] Nhà Minh thiết lập thống trị thuộc địa hà khắc đồng thời bóc lột, vơ vét cải tàn bạo để mang nước chúng cải, tài nguyên quý, bắt dân ta phải chịu hàng trăm thứ thuế má nặng nề với âm mưu thâm độc phá hoại, thủ tiêu 10 Minh Sau đất nước hoàn toàn độc lập Người chủ trương xây dựng nhà nước ta thành nhà nước “của dân, dân, dân” Nhà nước đại diện cho quyền lợi, nguyện vọng nhân dân Bên cạnh người dân phải thực nghĩa vụ công dân với đất nước Người khẳng dịnh dân gốc nước gốc vững bền Hồ Chí Minh nhấn mạnh đến dân chủ, dân chủ vừa mục tiêu vửa động lực cách mạng lúc chiến tranh phát triển đất nước vào thời bình Người phát triển học “dân gốc” Nguyễn Trãi lên tầm cao nhận thức Bên cạnh điều triết lý “dân gốc”, phạm trù “dân chủ” Tư tưởng Hồ Chí Minh đưa triết lý vào đời sống, chiến lược cách mạng xuyên suốt thời kỳ đất nước Thực tiễn đấu tranh cách mạng qua thời kỳ Đảng chủ tịch Hồ Chí Minh lãnh đạo cho thấy giữ dân, giành dân, an dân lấy dân làm gốc vô quan trọng mà cụ thể lấy lợi ích nhân dân hết, trước hết Cơ sở quân tư tưởng Hồ Chí Minh khởi nghĩa toàn dân, chiến tranh nhân dân, quốc phòng toàn dân lực lượng vũ trang nhân dân “lấy dân làm gốc”, “dân chủ” Chính mà cách mạng Người Đảng Cộng sản Việt Nam Người sáng lập, lãnh đạo nhằm thực mục tiêu trị: “giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội, giải phóng người”, thực “độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Người khẳng định, hoạt động quân phải đứng vững lập trường trị giai cấp công nhân, đặt lãnh đạo tuyệt đối, toàn diện trực tiếp Đảng Cộng sản Việt Nam Nếu đường lối phát động chiến tranh toàn dân Đảng tạo nên sức mạnh to lớn suốt hai chiến tranh chống Pháp, thắng Mỹ giành độc lập, thống đất nước công đổi theo định hướng xã hội chủ nghĩa ngày Đảng ta tiếp tục khẳng định lấy “dân làm gốc” học kinh nghiệm hàng đầu, làm sở hoạch định đường lối phát triển kinh tế - xã hội đất nước Người công bố trước toàn thể giới “Nếu phủ không phục vụ nhân dân nhân dân có quyền đuôit phủ đi” Lời nói thêm 52 lần khẳng định Đảng Cộng Sản Việt Nam tổ chức trị, tổ chức trị lại dựa sở trị Đảng đạo lý dân Đảng dân tin yêu gốc lõi thể qua ddowngf lối trị, người Đảng viên sống có đạo lý Về sau Cố thủ tướng Phạm Văn khẳng định thêm nghiệp thắng lợi có dẫn dắt Đảng Cộng Sản Việt Nam, có chủ nghĩa Mác-Lênin, có nhân dân anh hùng với truyền thống vẻ vang dân tộc Dân tộc ta có sức mạnh tổng hợp chế độ mới, dân tộc ta kết hợp với sức mạnh thời đại Người nhấn mạnh “chúng ta chiến đấu cho giá trị tinh thần cao đẹp văn minh nhân loại Cùng với anh em bầu bạn khắp năm châu, viết tiếp trang lịch sử loài người tiến bộ, làm nên anh hùng ca vĩ đại dân tộc đứng lên làm chủ vận mệnh mình, làm nên giao hưởng tuyệt đẹp hòa bình, hữu nghị dân tộc”[8; 47] Đất nước ta bước vào thời kỳ xu biến đổi liên tục giới lẫn nước vào thời gian gần Thông qua nhìn nhận bối cảnh giúp có nhận thức rõ giá trị thực tiễn triết lý dân gốc”của Nguyễn Trãi thời điểm Tình hình giới diễn nhiều biến động mạnh mẽ, điển hình xu hướng đa phương hóa, toàn cầu hóa để bắt tay giải vấn đề nằm phạm vi quốc gia như: ô nhiễm môi trường, thiên tai, bệnh tật… Thị trường giới rộng mở cho việc giao lưu, buôn bán, trao đổi kinh nghiệm Tốc độ phát triển ngành khoa học – kĩ thuật ảnh hưởng sâu sắc tới đời sống sâu sắc công nghệ thông tin kết nối thành tựu nhiều lĩnh vực tới nhiều nước khác cách nhanh lẹ, hiệu Con người hưởng thành tựu, phương tiện nhất, tiện lợi song đối mặt với không khó khăn, phức tạp mà giới đặt Tình hình trị diễn biến phức tạp, khó lường nước phương tây đứng trước khủng hoảng kinh tế nước không ngừng 53 nâng cao, đẩy mạnh quyền thống trị bên với phương án “bàn tay nhung”: gây rối loạn, ổn định trị lẫn kinh tế nước khác hòng khẳng định vị trí, vai trò Đấy chiến tranh IRAC, TUYDINIA, gần chiến LiByA Việt Nam từ sau đổi đất nước dần khởi sắc với tín hiệu đáng mừng tốc độ tăng trưởng kinh tế nhanh, đời sống nhân dân nâng lên rõ rệt…Việt Nam mở cửa sẵn sàng giao lưu làm bạn nước giới Đảng Cộng Sản Việt Nam ngày khẳng định vai trò lãnh đạo mình, không ngừng nâng cao lực chiến đấu Các tổ chức trị xã hội hệ thống trị có bước chuyển phù hợp với thời kỳ theo hướng tích cực, giữ vững vai trò thúc phát triển xã hội Nền dân chủ xã hội chủ nghĩa ngày mở rộng, phát huy tính ưu việt chế độ góp phần kích thích, phát huy tính sáng tạo cá nhân xã hội Việt Nam không ngừng học hỏi, trao đổi kinh nghiệm với nước phát triển khoa học, công nghệ, y tế, giáo dục…Với thành tựu đạt góp phần tạo tiền đề quan trọng cho nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa nước ta phát triển mạnh Và qua lòng tin tưởng nhân dân dành cho Đảng, Nhà nước ngày củng cố, tăng thêm Song tình hình nhiều vấn đề tồn tại, không khó khăn, thách thức cho đất nước ta Khi gia nhập tổ chức kinh tế giới vấp phải cạnh tranh khốc liệt, mức tăng trưởng “nóng” không thật bền vững kinh tế Kinh tế thị trường làm cho phận dân cư giàu lên nhanh chóng khiến phân chia giàu nghèo rõ rệt Đời sống người dân miền núi đồng bằng, nông thôn thành thị chênh lệch lớn Thiên tai lũ lụt liên miên gây không khó khăn cho đời sống lũ lụt hồi tháng 10/2010 tỉnh miền Trung Việc thực tập trung dân chủ nhiều nơi nặng hình thức, triển khai số phong trào thụ động, khuôn mẫu Những vấn đề kinh tế trọng khiến phận cán cửa quyền, quan liêu, hách dịch gây phiền hà lòng tin phận 54 không nhỏ dân cư vào Đảng, Nhà nước, quyền Nhân hội có không đối tượng nước chịu giật dây bên sức tuyên truyền gây mâu thuẫn, chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân Đó hình thức “lợi dụng chiêu dân chủ nhân quyền chúng tố cáo Việt Nam vi phạm nhân quyền, cản trở có hiệu hội nhập quốc tế Việt Nam; Lợi dụng vấn đề dân tộc chia rẽ có hiệu khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam; Lợi dụng tôn giáo làm trật tự trị an, vi phạm an ninh chủ quyền Việt Nam cách có hệ thống…”[38; 81] Trước thực trạng nói đòi hỏi Đảng Nhà nước ta mặt kiên định mục tiêu chủ nghĩa xã hội thực đường độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam mặt khác phải đổi phương thức quản lý có hiệu công tác lãnh đạo, quàn lý xã hội vận động quần chúng để kịp thời đáp ứng yêu cầu thời kỳ Việc áp dụng học “dân làm gốc” cần thiết mang ý nghĩa chất Sự đắn ý nghĩa học lịch sử trả lời, chủ nghĩa Mác Lênin tư tưởng Hồ Chí minh Đảng ta khẳng định Muốn thực triết lý muôn đời dân tộc trình nhận thức lâu dài để tới thực có hiệu Trên tinh thần phát huy giá trị triết lý ‘dân gốc” Nguyễn Trãi vào thời đại ngày cần thực tốt nội dung sau: Trước hết, Đảng ta giữ vai trò tiên phong giữ vững lập trường tư tưởng, lĩnh cách mạng Phải vào nguyên tắc bảo đảm lãnh đạo Đảng tinh thần Hiến pháp khẳng định điều Đảng lực lượng lãnh đạo Nhà nước xã hội Trong hoàn cảnh phải giữ vững kiên định mục tiêu chủ nghĩa xã hội tránh chệch hướng xã hội chủ nghĩa Đảng lơi lòng vai trò lãnh đạo Đảng phải biết phát huy, đoàn kết sức mạnh toàn dân, đẩy nhanh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Đây đường lối mang tính chiến lược bản, lâu dài toàn Đảng, toàn dân ta hướng tới thực mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn 55 minh Chỉ có Đảng tổ chức có đủ uy tín, điều kiện để tập trung, đoàn kết toàn dân Đảng đại biểu cho việc chăm lo lợi ích toàn dân Lý tưởng, mục tiêu Đảng lý tưởng mục tiêu quảng đại quần chúng nhân dân Đó phát triển đất nước, làm cho dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Và Đảng lấy thống lợi ích dân tộc lợi ích giai cấp làm Đó hòa quyện hữu tách rời Muốn thực điều cần thực tốt cống tác vận động quần chúng, đoàn kết giai tầng, dân tộc, tôn giáo, giới tính, lứa tuổi…Qua công tác vận động quần chúng tích cực tham gia vào phong trào thời kỳ để xây dựng, hoàn thiện, kiện toàn hệ thống trị từ cấp trung ương tới cấp địa phương Dưới lãnh đạo Đảng, quyền nhanh chóng chế hóa, cụ thể hóa nghị Đảng công tác quần chúng thành văn pháp quy thuận lợi cho dân phát huy quyền làm chủ Đảng phải nhìn nhận chỉnh đốn nội Đảng viên tránh phần tử xấu gây lòng tin dân Thứ hai, lấy pháp luật làm định hướng hành động cho định lớn nhỏ việc nước, việc dân Nhiều văn kiện Đảng pháp luật Nhà nước khẳng định điều Với Nhà nước pháp quyền Xã Hội Chủ Nghĩa pháp luật tối thượng, Nhà nước quản lý đất nước pháp luật, không khác pháp luật Mọi người tuân theo pháp luật, trường hợp ngoại lệ vào pháp luật, chấp hành nghiêm pháp luật để xử lý vấn đề xảy Hiến pháp pháp luật chủ trương lãnh đạo Đảng luật hóa, chấp hành tốt pháp luật chấp hành tốt chủ trương lãnh đạo Đảng, chấp hành nguyên tắc Đảng lãnh đạo Thứ ba, phải giữ vững nguyên tắc “dân gốc” Nguyên chủ tịch Quốc hội Nguyễn Văn An dặn “ Dân gốc, thuộc phạm trù vĩnh viễn Đảng Nhà nước thuộc phạm trù lịch sử Lòng dân điểm xuất phát điểm cuối ý Đảng pháp luật Về nguyên tắc: lòng dân, ý 56 Đảng pháp luật phải thống nhất, phải một, hai, lòng dân gốc Phải dựa vào ý chí nguyện vọng nhân dân, đặt lợi ích quốc gia dân tộc lên hết để xử lý vấn đề có ý kiến khác nhau” Những lời nói đầy tâm huyết ông tổng kết, khái quát lại điều sâu sắc sau quãng thời gian làm việc, cống hiến tâm sức cho việc nước Nhìn nhận cách khách quan chủ trương lãnh đạo Đảng, pháp luật Nhà nước xây dựng, hoàn thiện ngày nhằm để phục vụ cho lợi ích dân, cao đời sống dân, dân tộc ngày tốt lên phù hợp với lòng mong mỏi dân Lợi ích Đảng, Nhà nước lợi ích nhân dân Điều thể chất trị, chất nhân dân tính ưu việt hẳn Nhà nước ta: Nhà nước dân, dân dân Thứ tư, thân cán bộ, Đảng viên không ngừng học tập, rèn luyện nâng cao phẩm chất trị, đạo đức, lối sống người xã hội chủ nghĩa Nguyễn Trãi trách nhiệm vai trò kẻ cầm quyền việc trị hay loạn đất nước Trong xã hội lý tưởng ông ước mơ rõ vua phải vua, quan cho quan Họ phải biết yêu thương dân, phải có đức tính “cần, kiệm, liêm chính, chí công vô tư” Những yêu cầu mà Nguyễn Trãi đặt với người cầm quyền đất nước thời kỳ cần phải có Để tới thành công mục tiêu chủ nghĩa xã hội độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam đòi hỏi phải có người đủ đức đủ tài đáp ứng nhiệm vụ lịch sử Hồ Chí Minh người có công phẩm chất đạo đức cần có với người cán bộ, Đảng viên nói chung cán ngành nói riêng Cán bộ, Đảng viên cầu nối Đảng, Nhà nước với nhân dân nên ảnh hưởng họ lớn Muốn có phẩm chất người cán bộ, Đảng viên phải nghĩ tới dân, lấy lợi ích dân đặt lên hàng đầu suy nghĩ hành động Đặt lợi ích dân lên đầu, làm thước đo, lý tưởng phấn đấu không thực trạng cán cửa quyền, sách nhiễu nhân dân góp phần tăng cường mối liên hệ khăng khít Đảng nhân dân 57 Những tư tưởng Nguyễn Trãi tiến giá trị thực tiễn cao ông lấy thực tiễn làm nơi xuất phát cho hành động Tư tưởng nhân nghĩa hướng tới “an dân” ông tạo động lực khiến người sĩ phu yêu nước không ngần ngại vào trại giặc để thương thuyết để nghị hòa Ông nghĩa quân lăn lộn, trải qua ngày chiến trận thiếu ăn thiếu mặc để hoạch định phương án tác chiến, giải khó khăn giặc lúc mạnh ta yếu Nhìn nhận hành động người xưa để tự thấy vào thời kỳ muốn thực tốt công xây dựng đổi người làm công tác lãnh đạo, quản lý không đơn ngồi “yên vị” để vạch chủ trương, sách mà cần có tính thực tế để định hướng cho hành động Có nghĩa phải làm tốt công tác dân vận đế không bỏ sót người nào, tạo nên lực lượng toàn dân thực hành công việc mà Chính phủ Đảng giao phó Khi vào đời sống dân hiểu dân cần gì, thiếu đề xuất chủ trương, sách phù hợp nguyện vọng dân làm sở cho Đảng ta xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân, phát huy sức dân vào công tác phát triển kinh tế - xã hội, xóa bỏ đói nghèo, đánh bại âm mưu chống phá kẻ thù bên ngoài, giữ vững an ninh quốc phòng Thực điều nên Đảng ta tiếp tục củng cố mối quan hệ máu thịt nhân dân Đảng, làm tốt công tác dân vận theo yêu cầu Thời gian qua Đảng gắn công tác dân vận với vận động “học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh” đông đảo người hưởng ứng theo Nếu xa rời triết lý “dân gốc” hậu đoán hết Lịch sử ghi dấu học đắt giá xây dựng đất nước mà xa dân, không tin vào sức mạnh dân ngại tiếp cận không cải cách ruộng đất mà có thời kỳ đổi Triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi chứa đựng nội dung tiến bộ, cách mạng vượt qua giới hạn lịch sử đạt tới nhìn toàn diện, hoàn chỉnh dân Chính điều mà triết lý mang lại giới quan, phương pháp luận đắn cho lịch sử tư tưởng Việt Nam Xuất phát từ 58 từ nguyên lý Chủ nghĩa Mác – Lênin, Đảng ta nhận thức cách sâu sắc: cách mạng nghiệp quần chúng nhân dân, cách mạng muốn thành công phải dựa vào dân, dựa vào khối đại đoàn kết toàn dân – cội nguồn sức mạnh để xây dựng bảo vệ tổ quốc, ổn định trị xã hội đủ sức đứng vững trước thách thức thời đại Với mục đích cuối Đảng ta cách khái quát thực tiễn chất: Đảng lãnh đạo, Nhà nước điều hành, nhân dân làm chủ suy cho tất quyền lực dân, lợi ích dân Nắm vững thực tốt triết lý giúp Đảng, Nhà nước ta giữ vững vai trò phát huy vai trò làm chủ, tính chủ động, sáng tạo quần chúng nhân dân nghiệp bảo vệ, xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa tới thực mục tiêu dân, giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Tiểu kết chương 2: Triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi không bị hạn chế không gian, thời gian ông sống, mà tồn lịch sử dân tộc khứ tương lai Để có sức sống trường tồn tư tưởng phải có gắn kết chặt chẽ thực tiễn lý luận rút quy luật chung nâng tư lên trình độ Và yếu tố hội tụ quan điểm “dân gốc” Nguyễn Trãi giúp ông có cách nhìn đầy biện chứng hẳn người khác Vì lẽ triết lý Nguyễn Trãi tỏa sáng suốt thời kỳ lịch sử ông sống lúc loạn lạc đất nước hòa bình Có thể nói Nguyễn Trãi hoàn thành xuất sắc lịch sử giao phó, ông tâm niệm phải làm cho dân cho nước Một mặt tiếp thu giá trị chủ nghĩa yêu nước truyền thống, mặt khác ông thổi sinh khí đóng góp vào nội dung chủ nghĩa yêu nước tức vận dụng cách khôn ngoan giá trị tinh thần dân tộc vào nghiệp giải phóng dân tộc Truyền thống dân tộc phong phú thức tỉnh tinh thần nhân dân, giúp nhà lãnh đạo giải vấn đề thực tế diễn Và với công đổi 59 triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi tiếp tục phát huy giá trị - giá trị “dân gốc” Triết lý sở lý luận khoa học giúp cho làm công tác quần chúng, nhằm tập hợp dân chúng đấu tranh cách mạng giành độc lập tự cho Tổ quốc xây dựng Tổ quốc chủ nghĩa xã hội Phần kết luận Thời gian trôi qua bào mòn song lịch sử không xóa mờ đóng góp người, hệ đóng góp bao công lao cho đất nước, dân tộc Nguyễn Trãi - Con người đầy tài trí, người thân cho thời kỳ đầy biến động lịch sử rời xa lâu ông để lại in dấu lòng dân tộc nhiều giai đoạn sau Quả thật “Nguyễn Trãi sản phẩm đất nước Việt Nam, nhân dân Việt Nam, dân tộc Việt Nam thời đại trưởng thành lớn mạnh đầy biến động bão táp lịch sử”[19; 46] Trong thời khắc đầy biến động ông dùng nhãn quan sắc bén lựa chọn cho lối cống hiến tất tài năng, nghị lực cho nghiệp cứu nước, cứu dân, xây dựng đất nước Thực tiễn đấu tranh tác động trở lại Nguyễn Trãi làm cho tâm hồn, tư tưởng, tình cảm, tài ông phát huy cao độ đạt tới đỉnh cao thời đại Triết lý “dân gốc”chính điểm sáng kho tàng lý luận Nguyễn Trãi để lại cho đời Triết lý ông tiếp thu từ quan điểm nho giáo “việt hóa”, thổi vào luồng sinh khí với cốt cách dân tộc Việt Đúng nhận xét tác giả Nguyễn Hùng Hậu “ngọn đèn tư tưởng cuối thời Trần đầu thời Lê hết dầu Nguyễn Trãi thổi bùng lên sáng chói”[13; 297] Ông vừa thấy sức mạnh dân vừa tự ý thức trách nhiệm phải phục vụ dân Từ việc trực tiếp chứng kiến, hòa vào sống hàng ngày nhân dân đem lại cho ông câu trả lời cho nhiều vấn đề chưa thấy giáo lý giáo dục Nho giáo Những 60 trải nghiệm thực tế làm nên “chất liệu” đúc kết vấn đề mang tính lý luận tập trung thành tư tưởng “dân gốc” Nguyễn Trãi không tổng kết lý luận đơn mà biến lý luận thành sức mạnh vật chất kêu gọi đoàn kết muôn dân thành lực lượng chiến thắng giặc xâm lăng tàn bạo, thực chủ trương nhân nghĩa cách chân thực, hiệu Và với vai trò “cố vấn” vị vương quân để có đường lối, sách phù hợp đem lại ấm no cho muôn dân Một mặt kế thừa triết lý “dân gốc” mặt khác từ thực tiễn đời sống để tổng kết nâng tầm nhận thức khiến tư tưởng Nguyễn Trãi vượt lên thời đại ông sống Chính lẽ mà triết lý Nguyễn Trãi góp phần làm phong phú nhà tư tưởng trước mà đặt tảng cho phát triển lịch sử tư tưởng Việt Nam giai đoạn sau Cụ thể thời đại Hồ Chí Minh quan niệm dân có nội dung toàn diện hơn, khoa học hơn, có tính phổ quát hệ thống Tư tưởng “dân gốc” điểm xuất phát điểm kết thúc Nguyễn Trãi, quán xuyến toàn suy nghĩ lẫn hành động ông “Dân gốc” tâm điểm chuẩn mực, tảng đạo nhân nghĩa Vốn xuất thân “cửa sân trình” song người toát lên cốt cách nho nhã mà lại đỗi gần gũi, mộc mạc, sống hết lòng dân nước Khi xét lịch sử dùng nhìn để đánh giá tư tưởng thời kỳ trước mà cần đặt điều kiện cụ thể hình thành nên tư tưởng thấy trọn vẹn giá trị Thế kỷ XV qua lâu song phủ nhận thời kỳ triết lí “dân gốc” Nguyễn Trãi mang giá trị lịch sử vô to lớn, chiếm vị trí quan trọng lịch sử dân tộc không riêng kỷ XV mà tận hôm Với cần phải tự ý thức cho trách nhiệm khai thác, phát huy, giữ gìn để làm phong phú mặt lí luận mặt thực tiễn thể triết lý “dân gốc” cho nghiệp xây dựng đất nước giai đoạn 61 Lịch sử dân tộc ta lịch sử dựng nước giữ nước từ lâu đời Tư tưởng “dân gốc” tỏa sáng, ghi dấu lòng dân tộc nhằm để đảm bảo ổn định thịnh vượng quốc gia Công xây dựng, đổi đất nước lịch sử dựng giữ nước cha ông để lại bao gồm điểm mạnh, ưu việt đồng thời bổ sung, phát triển phù hợp xu thời đại Lịch sử chứa đựng học lớn, thời gian kiểm chứng Những trăn trở tâm tưởng Nguyễn Trãi Hồ Chí Minh kế thừa, phát huy cao độ đưa vào thực xã hội Việt Nam Đảng nhà nước ta bước đổi công tác lãnh đạo, quản lý xã hội, quán triệt sâu sắc học “dân gốc” Chúng ta phát huy cao độ quyền làm chủ nhân dân có hiệu tích cực “Dân gốc” tư tưởng nguyên vẹn giá trị thời đại ngày “Song vấn đề nêu lên hiệu “dân gốc”, hay thực cách hời hợt, hình thức, thiếu triệt để Điều quan trọng phải biến điều trở thành thực, phải thể cách sinh động, quán hành động thực tiễn hàng ngày, hàng cán bộ, Đảng viên”[24; 17] Danh mục tài liệu tham khảo Nguyễn Lương Bích Đánh giặc cứu nước, Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội, 1973 Nguyễn Văn Bình Nhân cách nhà nho người Nguyễn Trãi, Tạp chí Triết học, số 4, tháng 8/1998 Nguyễn Thanh Bình Học thuyết trị-xã hội nho giáo ảnh hưởng Việt Nam(từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2007 Trần Bá Chí Quân sư Nguyễn trãi: tiểu thuyết lịch sử, Nxb Thanh niên, Hà Nội, 2001 62 Doãn Chính Về tư tưởng triết học Nguyễn Trãi, Tạp chí Triết học, 2009, số Phan Đại Doãn Một số vấn đề nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999 Võ Xuân Đàn Tư tưởng Nguyễn Trãi tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội, 1996 Phạm Văn Đồng, Võ Nguyên Giáp Nguyễn Trãi người anh hùng dân tộc vĩ đại nhà văn hóa kiệt xuất, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1982 Bộ giáo dục đào tạo Giáo trình triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, 2004 10 Bộ giáo dục đào tạo Giáo trình triết học, Nxb Chính trị - hành chính, Hà Nội, 2008 11 Trần Văn Giàu Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng Tháng Tám, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996, tập 12 Mai Hanh, Nguyễn Đổng Chi, Lê Trọng Khánh Nguyễn Trãi nhà văn học trị thiên tài, Nxb Văn - sử - địa, 1957 13 Nguyễn Hùng Hậu Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2010 14 Trần Ngọc Hưởng Luận đề Nguyễn Trãi, Nxb Thanh niên, Hà Nội, 2004 15 Chu Hy Tứ thư tập chú(Nguyễn Đức Lân dịch giải), Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội, 1996 16 Vũ Khiêu (chủ biên) Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1990 17 Vũ Khiêu Tác phẩm tặng giải thưởng Hồ Chí Minh, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2003 18 Nguyễn Hiển Lê Khổng Tử, Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1998 63 19 Phan Huy Lê Nguyễn Trãi- thời đại nghiệp, Tạp chí Cộng sản, 1980, số 20 Trần Huy Liệu Nguyễn Trãi- nhân vật vĩ đại lịch sử dân tộc Việt Nam , Nxb Văn - sử - địa, Hà Nội, 1962 21 Trần Huy Liệu Nguyễn Trãi, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1969 22 Trần Huy Liệu Nguyễn Trãi: đời nghiệp, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội, 2000 23 Nguyễn Hoàng Lương, Phạm Hồng Tung Tài đắc dụng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008 24 Phạm Bá Lượng Tư tưởng Hồ Chí Minh “lấy dân gốc” , Tạp chí Triết học, tháng2/2005, số 25 Nguyễn Thị Tuyết Mai Quan niệm nho giáo người, giáo dục đào tạo người, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2009 26 Nguyễn Thu Nghĩa Tư tưởng yêu nước thương dân Nguyễn Trãi, Tạp chí Triết học, 1999 27 Cù Thị Nga Tư tưởng thân dân Nguyễn Trãi lịch sử triết học Việt Nam, Luận văn thạc sỹ, Đại học Huế, 2003 28 Nguyễn Thanh Niềm “Lấy dân gốc” lịch sử tư tưởng Việt Nam với công tác vận động quần chúng giai đoạn nay, Khóa luận tốt nghiệp, Huế, 2009 29 Nguyễn Hữu Sơn (tuyển chọn giới thiệu) Nguyễn Trãi tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2001 30 Hà Văn Tấn Mấy suy nghĩ lịch sử tư tưởng Việt Nam , Tạp chí Xưa nay, 2006, số 31 Phan Huy Tiệp(dịch) Nguyễn Trãi Quân trung từ mệnh tập, NXB Sự thật, Hà Nội, 1961 32 Nguyễn Tài Thư Mấy suy nghĩ vấn đề tư tưởng Nguyễn Trãi, Tạp chí Triết học, 1980 64 33 Nguyễn Tài Thư Nguyễn Trãi cống hiến mặt tư lý luận, Tạp chí Triết học, 1989 34 Nguyễn Đăng Thục Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Hồ Chí Minh, 1992, tập V 35 Văn hóa Việt Nam chặng đường chống phong kiến Trung Quốc xâm lược NXB Khoa học xã hội nhân văn, Hà Nội, 1981 36 Vũ Văn Vinh Một số quan niệm dân thời Lý – Trần, Tạp chí Triết học, 1998, số 37 Hoàng Ngọc Vĩnh “Mấy suy nghĩ tư tưởng Nguyễn Trăi “Tấm lòng sáng tựa Sao Khuê””, Thông tin khoa học trường Đại học Khoa học – Đại học Huế, số 11, tập (1999) 38 Hoàng Ngọc Vĩnh Bài giảng chuyên đề Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam , Huế, 2009, violet.vn/hngocvinh54/ 39 Trần Nguyên Việt Tư tưởng nhân văn Nguyễn Trãi “Quân trung từ mệnh tập”, Tạp chí Triết học, 2002, số 40 Trần Nguyên Việt, Về mối quan hệ tam giáo tư tưởng Nguyễn Trãi, Tạp chí Triết học, 2005, số 41 Viện Khoa học xã hội Việt Nam - Viện triết học Lịch sử tư tưởng Việt Nam , Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1993, tập1 42 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008 43 ỦY BAN KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM Kỷ niệm 600 năm sinh Nguyễn Trãi, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1982 44 ỦY BAN KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM Viện sử học Nguyễn Trãi thân nghiệp, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1980 45 www.chungta.com.vn 46 www.tuanVietNam.vietnamnet.vn 47 www.vientriethoc.com.vn 65 Mục lục MỞ ĐẦU .1 1.Tính cấp thiết việc chọn đề tài khóa luận 2.Tình hình nghiên cứu khóa luận 3.Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu khóa luận 4.Đối tượng phạm vi nghiên cứu khóa luận .4 5.Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu khóa luận 6.Đóng góp khóa luận .4 7.Kết cấu khóa luận Chương 1: Cơ sở hình thành triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi 1.1 Những nhân tố khách quan hình thành triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi 1.2 Nhân tố chủ quan 22 1.3 Một số nội dung triết lý “dân gốc” Nguyễn Trãi .24 Chương 2: 38 Những giá trị lịch sử triết lý “dân gốc” 38 Nguyễn Trãi 38 2.1 Những giá trị to lớn triết lý “dân gốc” thời đại Nguyễn Trãi 38 2.2 Giá trị lịch sử triết lý “dân gốc” tư tưởng Nguyễn Trãi lịch sử dân tộc Việt Nam .45 Phần kết luận 60 Danh mục tài liệu tham khảo 62 66 ... thâu tóm mặt tư tưởng với tính chất quan niệm trị, đạo đức, nhân sinh tư tưởng nhân nghĩa, tư tưởng yêu nước, tư tưởng thân dân Nguyễn Trãi Vấn đề triết lý dân gốc tư tưởng Nguyễn Trãi không... triết lý dân gốc Nguyễn Trãi - Làm rõ giá trị lịch sử triết lý dân gốc Nguyễn Trãi lịch sử dân tộc Đối tư ng phạm vi nghiên cứu khóa luận - Đối tư ng nghiên cứu: triết lý dân gốc tư tưởng. .. nghiên cứu khóa luận là: Cố gắng làm rõ triết lý dân gốc Nguyễn Trãi với giá trị lịch sử Nhiệm vụ nghiên cứu khóa luận là: - Chỉ rõ sở hình thành triết lý dân gốc tư tưởng Nguyễn Trãi - Vạch