Khóa luận cử nhân triết học một số ảnh hưởng của nhân sinh quan phật giáo đối với đời sống tinh thần con người huế hiện nay

1. Tính cấp thiết của đề tài khóa luận Phật giáo có bề dày phát triển hàng ngàn năm, có sức ảnh hưởng rất lớn đối với người Việt Nam nói chung và người Huế nói riêng. Những tư tưởng triết học Phật giáo, đặc biệt là nhân sinh quan Phật giáo, là một trong những nhân tố có tác động mạnh nhất đến việc hình thành nhân cách, đạo đức, lối sống, nếp sống của con người Việt Nam và con người xứ Huế. Từ khi du nhập vào Việt Nam, Phật giáo luôn tỏ rõ vai trò quan trọng, có ảnh hưởng sâu rộng và toàn diện trong đời sống xã hội Việt Nam. Và Huế là một trong ba trung tâm Phật giáo lớn nhất của cả nước. Trong hơn 300 năm từ 1636 đến 1945, với tư cách là trung tâm chính trị và văn hoá của Đàng Trong và là kinh đô của cả nước, Huế cũng là thủ đô Phật giáo của cả nước. Từ khi du nhập cho đến nay, Phật giáo Huế luôn có nhiều biến đổi rất phức tạp và phong phú, đôi lúc Huế cũng đã trở thành điểm nóng về tôn giáo của cả nước thu hút dư luận thế giới. Phật giáo Huế có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần con người Huế hiện nay. Nhắc đến Huế, người ta nghĩ ngay đến cầu Trường Tiền, sông Hương, núi Ngự Bình, hệ thống lăng tẩm đền đài triều Nguyễn và tháp Phước Duyên của chùa Thiên Mụ. Đó là những biểu tượng về văn hoá Huế, mà Phật giáo Huế là một trong những thành tố chung tạo nên nền văn hoá Huế. Những ảnh hưởng của nhân sinh quan Phật giáo luôn biến đổi trải qua những bước thăng trầm trong lịch sử. Hiện nay, trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa của Việt Nam, những lệch chuẩn các giá trị đạo đức truyền thống đang diễn ra khá phức tạp, thì ảnh hưởng của nhân sinh quan Phật giáo trong đời sống tinh thần người Việt Nam nói chung và người Huế nói riêng càng diễn ra khá rõ nét. Vậy xu hướng ảnh hưởng của nhân sinh quan Phật giáo đến con người Huế là gì? Đây là vấn đề đang đặt ra và cần được làm sáng tỏ ở nhiều góc nhìn khác nhau. Đó cũng là lý do để tôi chọn đề tài của khóa luận tốt nghiệp cử nhân ngành triết học của mình là: “Một số ảnh hưởng của nhân sinh quan Phật giáo đối với đời sống tinh thần con người Huế hiện nay”.

PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài khóa luân Phật giáo có bề dày phát triển hàng ngàn năm, có sức ảnh hưởng lớn người Việt Nam nói chung và người Huế nói riêng Những tư tưởng triết học Phật giáo, đặc biệt là nhân sinh quan Phật giáo, là nhân tố có tác động mạnh đến việc hình thành nhân cách, đạo đức, lối sống, nếp sống người Việt Nam và người xứ Huế Từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo tỏ rõ vai trò quan trọng, có ảnh hưởng sâu rộng và toàn diện đời sống xã hội Việt Nam Và Huế là ba trung tâm Phật giáo lớn nước Trong 300 năm từ 1636 đến 1945, với tư cách là trung tâm trị và văn hoá Đàng Trong và là kinh đô nước, Huế là thủ đô Phật giáo nước Từ du nhập nay, Phật giáo Huế có nhiều biến đổi phức tạp và phong phú, đôi lúc Huế trở thành điểm nóng về tôn giáo nước thu hút dư luận giới Phật giáo Huế có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Huế Nhắc đến Huế, người ta nghĩ đến cầu Trường Tiền, sông Hương, núi Ngự Bình, hệ thống lăng tẩm đền đài triều Nguyễn và tháp Phước Duyên chùa Thiên Mụ Đó là biểu tượng về văn hoá Huế, mà Phật giáo Huế là thành tố chung tạo nên nền văn hoá Huế Những ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo biến đổi trải qua bước thăng trầm lịch sử Hiện nay, nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam, lệch chuẩn giá trị đạo đức truyền thống diễn phức tạp, ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam nói chung và người Huế nói riêng càng diễn rõ nét Vậy xu hướng ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến người Huế là gì? Đây là vấn đề đặt và cần làm sáng tỏ nhiều góc nhìn khác Đó là lý để chọn đề tài khóa luận tốt nghiệp cử nhân ngành triết học là: “Một số ảnh hưởng của nhân sinh quan Phật giáo đối với đời sống tinh thần người Huế hiện nay” Tình hình nghiên cứu khóa luân Nghiên cứu ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần người Huế là đề tài rộng Đã có số công trình nghiên cứu và đạt kết đáng trân trọng Có thể kể số công trình sau đây: Lịch sử Phật giáo Việt Nam PGS Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Viện Triết học, Hà Nội, 1991 nêu cách có hệ thống lịch sử Phật giáo Việt Nam từ du nhập đầu kỷ XX, và rõ Phật giáo đến Việt Nam không xảy lần nơi, mà có lan toả nhiều vùng, nhiều địa danh nước kéo dài liên tục nhiều thời điểm khác nhau, nhiều đường Tuy có nhiều biến đổi thăng trầm khác Nhưng có ảnh hưởng sâu sắc đời sống xã hội Việt Nam có thể thấy từ tín ngưỡng đến văn hoá, phong tục, tập quán, từ giới quan đến nhân sinh quan, từ tư tưởng đến tình cảm Hay “Ảnh hưởng hệ tư tưởng và tôn giáo người Việt Nam nay” PGS Nguyễn Tài Thư (chủ biên) ảnh hưởng Phật giáo đến nhân cách người, đến giới quan và tư người Việt Nam nay, đồng thời khác biệt về ảnh hưởng tôn giáo đời sống thiếu niên, hay ảnh hưởng hệ tư tưởng người Việt Nam Ngoài có số công trình khác như: Tư tưởng Phật giáo Việt Nam Nguyễn Duy Hinh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1999; Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, tập I Nguyễn Hùng Hậu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002 Hay Nguyễn Hiền Đức với tác phẩm Lịch sử Phật giáo Đàng Trong, Nxb thành phố Hồ Chí Minh v.v Nhìn chung, công trình nghiên cứu đều thống số điểm: Phật giáo có ảnh hưởng định đời sống xã hội Việt Nam, đặc biệt là đời sống tinh thần Những triết lý đầy tính nhân sinh Phật giáo kết hợp với văn hóa truyền thống tạo nên phong phú đời sống tinh thần người Việt Nam, họ bàn đến ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến người Huế, không nói là không bàn Ở Huế có nhiều tác giả nghiên cứu về Phật giáo Huế họ chủ yếu nói về lịch sử, tín ngưỡng hay là về kết hợp danh lam thắng cảnh Huế như: Đỗ Bang, Ngô Thời Đôn, Nguyễn Duy Hới… Còn “Lịch sử Phật giáo xứ Huế” tác giả Thích Hải Ấn và Hà Xuân Liêm, Nhà xuất thành phố Hồ Chí Minh, năm 2001, nêu lên số khác biệt chùa tháp, pháp khí, tượng phật Huế với vùng quê khác và nêu lên số đóng góp tích cực Phật giáo Huế như: làm cho người Huế trở nên nhã, cảnh chùa Huế là môi trường sinh thái đầy thú vị, hay là đóng góp về nghệ thuật Huế Tuy nhiên, Phật giáo Huế đóng góp vào việc nâng cao nhận thức, hoạt động từ thiện hay phát triển du lịch Trong luận văn thạc sĩ “Nhân sinh quan Phật giáo Huế qua góc nhìn lịch sử triết học” Hoàng Ngọc Vĩnh và đề tài khoa học cấp “Phật giáo Huế với đời sống văn hóa tinh thần người Huế” Thạc sĩ Hoàng Ngọc Vĩnh Có thể nhận xét cách khái quát, công trình nghiên cứu khẳng định: Phật giáo có ảnh hưởng định đời sống xã hội Huế, đặc biệt là đời sống văn hóa tinh thần Đã đặc trưng riêng văn hóa Huế và Phật giáo Huế, qua làm rõ tác động mạnh mẽ Phật giáo đến người Huế nhiều phương diện như: tín ngưỡng, cấu trúc xã hội, hệ tư tưởng và nhân sinh quan người Huế Vì sở tiếp thu, kế thừa kết nghiên cứu công trình trước, khóa luận là góp phần hiểu thêm ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần người Huế mà Mục đích nhiệm vụ khóa luân a) Mục đích khóa luận là: Làm rõ ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Huế b) Nhiệm vụ khóa luận: Một là, khái quát nội dung nhân sinh quan Phật giáo Hai là, rõ ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Huế Đối tượng phạm vi nghiên cứu khóa luân a) Đối tượng nghiên cứu khóa luận: Nhân sinh quan Phật giáo và đời sống tinh thần người dân Huế b) Phạm vi nghiên cứu: Về không gian: tỉnh Thừa Thiên Huế Về thời gian: từ 1986 đến 2011 Về nội dung: Một số ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần người dân Huế Cơ sở phương pháp luân phương pháp nghiên cứu khóa luân a) Cơ sở phương pháp luận là: Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và Đường lối, Chính sách Đảng và Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam về tôn giáo b) Phương pháp nghiên cứu: Phương pháp nghiên cứu xuyên suốt phép biện chứng vật Phương pháp nghiên cứu cụ thể là phương pháp phân tích-tổng hợp, phương pháp lôgic-lịch sử, phương pháp điều tra-phỏng vấn và kết hợp phương pháp khái quát hóa, trừu tượng hóa v.v Đóng góp khóa luân Đề tài góp phần vào việc tìm hiểu có hệ thống ảnh hưởng nhân sinh quan sinh Phật giáo đời sống văn hóa tinh thần người Huế Đề tài có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, hoặc tư liệu nghiên cứu cho quan tâm đến vấn đề này Kết cấu khóa luân Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, nội dung khóa luận gồm chương, bốn tiết: Chương 1: Những nội dung nhân sinh quan Phật giáo 1.1 Vai trò nhân sinh quan Phật giáo 1.2 Những nội dung triết lý nhân sinh quan Phật giáo Chương 2: Một số ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến người Huế 2.1 Quá trình ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần người Huế lịch sử 2.2 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến số lĩnh vực đời sống tinh thần người Huế NỘI DUNG KHÓA LUẬN CHƯƠNG NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO 1.1 Vai trò nhân sinh quan Phât giáo 1.1.1 Đối với Phật giáo Những người theo chủ nghĩa Mác-Lênin cho rằng, về chất tôn giáo là hình thái ý thức xã hội, tôn giáo phản ánh cách hoang đường, hư ảo thực khách quan Ph.Ănghen viết: “Tất tôn giáo chẳng qua chi là phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên ngoài chi phối sống ngày họ, là phản ánh lực lượng siêu trần thế.”[9, tr.679 – 680] Điều có nghĩa là, người sáng tạo tôn giáo, người này là người trừu tượng mà là giới người nhà nước, xã hội Nhà nước ấy, xã hội sản sinh tôn giáo Tôn giáo không sáng tạo người song lại có ảnh hưởng lớn tới đời sống người nhiều phương diện khác từ giới quan đến nhân sinh quan Phật giáo là mười tôn giáo lớn giới, đời 2500 năm nay, truyền bá và ảnh hưởng tới nhiều quốc gia giới như: Mianma, Thái Lan, Việt nam, Trung Quốc, Philippin, Nhật Bản, Hàn Quốc, Lào, Mỹ và trở thành tôn giáo nhanh chóng mang tính giới Trong trình du nhập trải qua thời kì lịch sử, Phật giáo phụ thuộc vào tình hình kinh tế–xã hội quốc gia mà biến đổi nhiều cho phù hợp với tình hình nước và giới Sự ảnh hưởng Phật giáo phạm vi quốc tế, chiếm vị trí sâu sắc đời sống tinh thần người Việt Nam nói chung và Huế nói riêng Người sáng lập Phật giáo là Thích Ca Mâu Ni có tên thật là Tất Đạt Đa, trai vua Tịnh Phạn, dòng họ Sakya Theo truyền thuyết, Phật có 547 tiền kiếp trước đầu thai làm vua Sakya Trong tiền kiếp trước ông là người hoặc là vật, đều đầy lòng từ - bi - hỷ - xả, sẵn sàng hi sinh đồng loại Kiếp gần ông là voi trắng ngà Khi sinh Phật có 32 dị tướng, 82 điểm phi thường, có việc vừa sinh bảy bước, tiên đoán là hoàng đế trị thiên hạ, không là đức Phật cứu nhân độ Ông sinh năm 563 năm 483 trước công nguyên Ấn Độ Ông vua cha cưới vợ vào năm 19 tuổi Năm 29 tuổi, ông định từ bỏ đời vương giả tu luyện tìm đường diệt trừ khổ chúng sinh Sau sáu năm liền tu luyện, Tất Đạt Đa ngộ đạo, tìm chân lý tứ diệu đế và thập nhị nhân duyên Tất Đạt Đa trở thành Phật Thích Ca Mầu Ni Khi ngài vừa tròn 35 tuổi Tư tưởng triết lý Phật giáo ban đầu truyền miệng, sau viết thành văn, thể khối lượng kinh điển lớn, gọi là “Tam tạng” gồm ba phận: - Bộ kinh thứ là Tạng kinh (sutra-Pitaka) ghi lời Phật dạy - Bộ kinh thứ hai là Tạng luật (Vinaya-Pitaka) gồm giới luật đạo Phật - Bộ kinh thứ ba là Tạng luận (Abhidharma-Pitaka) gồm bài kinh giảng về ý nghĩa lời Phật dạy và ý nghĩa việc giữ giới luật tu hành Về sau bổ sung thêm tác phẩm luận giải, bình về giáo pháp cao tăng, học giả đời sau Dù trải qua lịch sử thăng trầm 2500 năm, với nhiều cách nhìn nhận đánh giá khác nhau, Phật giáo, mà trước hết là triết lý nhân sinh giàu lòng vị tha, thương người, gần gũi với người Giáo lý Phật giáo bao gồm hệ thống quan niệm về nhận thức luận, giới quan, nhân sinh quan, tư tưởng về tính thiện có kết cấu chặt chẽ với Mỗi yếu tố chứa đựng nội dung với chức riêng là tiền đề và hệ Nhân sinh quan Phật giáo là bắt nguồn từ giới quan Tuy nhiên mục đích chủ yếu Phật giáo là thoát khổ, giải phóng người, mang giá trị nhân sinh sâu sắc Thích Ca Mầu Ni nhìn thấy rõ đau khổ đời sống người mà sáng lập Phật giáo để người thoát khỏi khổ đau Để làm rõ vai trò nhân sinh quan Phật giáo ta thử so sánh triết học phương Đông với triết học phương Tây, triết học phương Tây trọng nghiên cứu giới, tìm hiểu giới tự nhiên, xây dựng nên học thuyết, phạm trù v.v triết học phương Đông nghiêng về việc nghiên cứu, tìm hiểu vấn đề trị, xã hội, đạo đức, tôn giáo, đặc biệt là vấn đề người là việc tìm hiểu giới tự nhiên Triết học phương Đông nghiên cứu giới để làm sáng tỏ vấn đề người, vạch nguyên tắc ứng xử, giải mối quan hệ người với người, ý đến đời sống tâm linh mà quan tâm đến mặt sinh vật người Mục đích nhận thức giới triết học đều nhằm phục vụ cho đời sống người và xã hội Cũng nhiều trào lưu tư tưởng triết học phương Đông, Phật giáo đề cao và nhấn mạnh vấn đề nhân sinh Đây là đặc điểm khác biệt triết học phương Đông so với triết học phương Tây Điều này góp phần lý giải về mặt giới quan Phật giáo, là Phật giáo nguyên thủy mờ nhạt, nội dung nhân sinh quan Phật giáo lại rõ ràng và mang tính trội Mục đích cuối Phật giáo là giải thoát người khỏi khổ trần thông qua đường tu luyện về mặt tâm linh Do đó, Phật giáo không đề cập và chủ trương giải vấn đề có tính chất siêu hình Khi đệ tử hỏi Đức Phật về vấn đề siêu hình trừu tượng vũ trụ có vĩnh không? Nó vô hạn hay hữu hạn, linh hồn và thể xác là hay là khác nhau, Như Lai sau chết có tồn không? Thì người im lặng mục đích chủ yếu là cứu khổ cho người Đối tượng nghiên cứu chủ yếu Phật giáo là người, là giá trị nhân sinh Sau chứng kiến khổ người đời sống trần thế, Thích Ca Mầu Ni xây dựng học thuyết mang đậm giá trị nhân sinh để giải thoát, cứu khổ cho người khỏi khổ nạn Trong xã hội chiếm hữu nô lệ Ấn Độ, với thống trị tư tưởng tâm tôn giáo Bàlamôn và chế độ phân biệt đẳng cấp khắt nghiệt, Phật giáo là tiếng nói làn sóng phủ nhận Brahman và Atman Phật giáo phủ nhận uy kinh Vêđa và Bàlamôn, tố cáo chế độ xã hội bất công đòi tự tư tưởng và bình đẳng xã hội, xóa bỏ khổ đời sống nhân dân Ấn Độ Đây là thể tinh thần phản kháng quần chúng nhân dân chế độ xã hội đương thời Đức Phật tuyên bố: “Không có đẳng cấp dòng máu đỏ, đẳng cấp giọt nước mắt mặn” Tư tưởng này ta bắt gặp Hồ Chí Minh là, “tất người sinh đều có quyền bình đẳng, dân tộc nào có quyền sung sướng và tự do” Ở Hồ Chí Minh và Phật giáo có điểm tương đồng, đều có tư tưởng bình đẳng Họ trải qua tháng ngày vất vả chí hi sinh tính mạng là xuất phát từ lòng yêu thương nhân loại sâu sắc, yêu tổ quốc nồng nàn Phật giáo bối cảnh xã hội Ấn Độ lúc giờ, là tiếng nói khát vọng tự do, bình đẳng, người sống yêu thương Có thể nói, học thuyết Phật giáo là học thuyết lớn giới Nó nhanh chóng hòa nhập vào đời sống tinh thần quốc gia có Việt Nam Nó nhân dân ta tiếp nhận triết lý nhân sinh sâu sắc Triết lý nhân sinh sâu sắc làm cho học thuyết Phật giáo trường tồn với thời gian, học giả, nhiều nhà nghiên cứu tiếng quan tâm 1.1.2 Đối với đời sống xã hội Không phải ngẫu nhiên mà nhiều triết thuyết, học thuyết, tôn giáo trở thành tôn giáo, hệ tư tưởng thống nước, mà phải có giá trị về mặt lý luận và thực tiễn Đối với đất nước ta, hệ tư tưởng thống là: Chủ nghĩa Mác– Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh là sở nền tảng tư tưởng, là kim nam cho hành động “Trong công đổi với tư khách quan khoa học, Đảng Cộng sản Việt Nam, Nhà nước CHXHCN Việt Nam xác định tín ngưỡng “Tôn giáo là vấn đề tồn lâu dài Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với công xây dựng xã hội mới”, đồng thời tôn giáo là phận khối đại đoàn kết toàn dân tộc”[22; 1] Vì thời gian có hạn nên đề tài khóa luận tốt nghiệp cử nhân triết học mình, phân tích vai trò nhân sinh quan Phật giáo và làm rõ ảnh hưởng tới đời sống tinh thần người Huế Phật giáo có mặt nước ta kỷ đầu công nguyên, Phật giáo có lúc thịnh suy, thực tế gắn bó với truyền thống dân tộc Phật giáo phát triển qua thời kỳ Đinh, Lê, hưng thịnh và đạt đến đỉnh cao thời Lý, Trần, góp phần ổn định, bảo vệ chế độ phong kiến tập quyền và để lại dấu ấn sâu đậm nền văn hóa Việt Nam Nhân sinh quan Phật giáo, là đức từ - bi - hỷ - xả ngày càng thấm sâu vào đời sống tâm linh, hướng người vào đường thiện nghiệp, tu dưỡng đạo đức 10 Ở Huế, năm gần họ chăm lo việc thực nghi lễ đạo và trở thành ăn tinh thần vô phong phú đời sống, nếp sống tâm linh Địa miền Trung có ba phần tư là đồi núi và biển sâu, thời tiết khắc nghiệt mà nếp sống văn hóa và đời sống tâm linh người miền Trung nói chung là người Huế nói riêng ăn sâu vào tâm linh họ Cho nên dù nắng hay mưa sinh hoạt tâm linh họ không thoái chí Phải họ cảm nhận niềm an lạc thật sống thoát Những phút vô thiêng liêng lễ bái giúp họ nguôi ngoai sống lam lũ tất bật đời thường Đó là lo việc mưu sinh và họ thấy kiếp vô thường người là giả tạo, hữu là hữu danh vô thực Nhờ sinh hoạt Phật giáo là ăn tinh thần thấm sâu vào tâm khảm người dân xứ Huế Nó giúp cho họ thấy quân bình nếp sống vật chất xô bồ, là thời kỳ xã hội hóa, công nghiệp hóa, hội nhập văn hóa, giúp cho tinh thần họ không bị già hay cám dỗ đời sống vật chất Tín ngưỡng tôn giáo là hạt giống tâm linh cho họ, làm phong phú thêm đời sống tinh thần họ “Người Huế chùa vào ngày chủ nhật hàng tuần, ngày 30, mồng 1, ngày 14, ngày 15 hàng tháng với mục đích là thiền định, giữ giới và thực hành thập thiện Việc Phật tử Huế chăm lo lên chùa thực nghi lễ đạo Phật thể phương châm qui y Tam bảo là quy y không nghe theo tà chúng ngoại đạo mà chủ yếu chỗ nguyện lực từ bi, hỷ xả, bố thí, Phật giáo là phù hợp với tâm nguyện người dân, là cư sĩ gia, hiền gặp lành, ác gặp ác Và nguyện ước này đáp ứng yêu cầu họ cho tổ tiên, ông bà, cha mẹ siêu thoát giới bên kia, cho thân và thân nhân khỏi ốm đau, bệnh tật Trong ngày giỗ ngày rằm Huế, thành viên gia đình thường tụ họp đông đủ để ôn lại kỷ niệm và công đức người cố, đồng thời là điều kiện để họ tha thứ lỗi lầm 50 cho nhau, để gia đình đoàn kết, hoàn thiện hơn.”[20, tr.90] Nó trở thành nét riêng văn hóa Huế “Phần lớn người Huế giữ nếp ăn chay ngày 14, 15, 30 và mồng Đây là tính cách thể giải thoát triết lý Phật giáo, người tu hành làm điều thiện không làm điều ác Ăn chay là dịp để thể quy định nhà Phật, không sát sinh kể sâu bọ và côn trùng Đồng thời đạo phật khuyến khích ăn chay để giữ cho thân và tâm sạch, lành mạnh, thể tình yêu thương muôn loài, biểu đức hạnh, độ lượng, giúp đỡ người và là cách sống theo niềm tin lời nguyện và làm điều tốt lành Người Huế quan niệm ăn chay là để cho tâm hồn sạch, thản và nhắc nhở họ làm điều thiện tránh điều ác.”[20, tr.90] Đây là nếp sống phận không nhỏ dân chúng, biểu mộ đạo, nhiều người hưởng ứng, có tác dụng làm nên chiều sâu tâm tưởng, tư nhiều người dân Huế Trong lối sống người Huế, phong tục tập quán chịu ảnh hưởng rõ nhân sinh quan giáo lý Phật giáo Bên cạnh việc thực hành nghi lễ, siêng thực thiền định, giữ giới tín đồ Huế người dân Huế hay thực việc cầu siêu, giải hạn, giải oan Nó thể nếp sống quen thuộc phận không nhỏ dân cư, chẳng hạn, nhiều tang lễ Huế giữ nếp cầu siêu sám hối Nghĩa là mặt họ chấp nhận người thân chết mặt khác về phương diện tâm linh họ cho người thân họ theo nghĩa chết là hết mà gần gũi với họ Qua lễ cầu siêu này mà người cố hiểu là buông thả bám víu, vướng mắc để quay trở về với chân tâm, Phật tánh, với tình yêu thương và hiểu biết chân thật để thực hành giải thoát khổ đau để đạt đến giải thoát về với cõi Niết bàn Hoặc là có người đau ốm hoặc gặp chuyện chẳng lành, 51 gia đình họ thường mời nhà chùa tới tụng kinh cầu siêu, chí trẻ em khó nuôi làm lễ gửi nhà chùa (bán khoán) v.v Cư dân Huế ý đến ngày lễ hội Phật Đản, lễ Vu Lan (15/7 âm lịch) mà nhân dân gọi là ngày xóa tội vong nhân Phần lớn người Huế hưởng ứng vào ngày này, họ thường cử hành lễ cúng nhà để dâng lên đức Phật, Bồ Tát, cầu nguyện giải thoát cho vong linh tổ tiên, ông bà, cha mẹ Nó trở thành đại lễ đông đảo quần chúng nhân dân Đây là dịp giáo dục người phải biết sống tốt, sống đẹp với tình yêu nước nồng nàn, lòng nhân bao dung là giá trị truyền thống tốt đẹp người Huế có từ ngàn xưa Nếp sống người Huế là nghiêng về nội tâm, hướng nội Ngày nay, sau trải qua nhiều mát, hy sinh hai kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ, người dân Huế nhạy cảm trước niềm vui nỗi buồn người, sẵn sàng chia sẻ, đồng cam cộng khổ với người xung quanh Dân gian ta có câu “hàng xóm láng giềng tắt lửa tối đèn có nhau” có ý muốn nói tới đùm bọc, quan tâm chu đáo, chia sẻ lẫn gặp khó khăn Đây là nghĩa cử cao đẹp người Việt Nam nói chung và người Huế nói riêng Cái nghĩa cử ấy, ngoài yếu tố truyền thống, phải có ảnh hưởng từ giáo lý nhân sinh quan Phật giáo? Bởi vậy, việc giải mối quan hệ xã hội, người Việt Nam nói chung và người Huế nói riêng đề cao và lấy tâm làm gốc, thiên về tình cảm Cho đến nay, nhiều gia đình người Huế mười điều tâm niệm và mười bốn điều răn Phật xem là giá trị đạo đức và họ treo nơi trang trọng với ý muốn nhắc nhở thành viên gia đình phải sống theo điều Đức Phật dạy Cách thờ cúng người Huế thể nét đặc trưng riêng nếp sống Huế Cách thờ cúng người Huế không giống miền Nam không giống 52 miền Bắc Người miền Bắc coi trọng là Thánh mẫu, Chúa Bà, vị thần, họ thờ khuôn viên, là thờ Phật Còn người miền Trung tiền Phật hậu linh, bước vào nhà thấy thờ Phật trước, sau là thờ tổ tiên, nơi nào tôn nghiêm tôn kính người ta để bàn thờ Còn người miền Nam đa phần thờ Phật vị trí trung ương chí thờ bên phòng, phía thờ thần Nhìn qua cách thờ tự ta thấy người miền Trung mà bậc người Huế thấm nhuần triết lý Phật giáo là triết lý nhân sinh, thờ có trình tự quy định, thiêng liêng người miền Bắc và người miền Nam Việc thờ cúng tự mang đặc điểm bậc người miền Trung nói chung và người Huế nói riêng Nó tiêu biểu cho đời sống tinh thần và nếp sống thiêng liêng người Huế Nó vừa phát huy sắc dân tộc vừa phát huy nếp sống tâm linh người theo Phật giáo 2.2.4 Một số kiến nghị Những năm gần kỷ XXI, vấn đề tín ngưỡng tôn giáo nhiều người quan tâm, theo dõi phương diện lý luận và thực tiễn Có tình hình không là hồi phục phát triển mạnh mẽ hình thức tín ngưỡng, tôn giáo số nước thời đại ngày nay, tôn giáo có liên quan chặt chẽ đến xung đột sắc tộc diễn nhiều nước, không có vai trò tác động mạnh mẽ đến lĩnh vực đời sống xã hội mà biểu bảo lưu gìn giữ văn hóa cộng đồng dân tộc trước xu khu vực hóa, toàn cầu hóa Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần phận người dân, lại liên quan đến lĩnh vực đời sống xã hội, tác động đến đạo đức, văn hóa, kinh tế, xã hội, an ninh quốc phòng Việt Nam là quốc gia có nhiều tôn giáo khác đồng thời tồn Trong có tôn giáo lớn với số lượng tín đồ ngày càng tăng, Phật giáo 53 là tôn giáo lớn dân tộc, có số lượng tín đồ lớn Phật giáo là tôn giáo có hệ thống giáo lý đồ sộ và hoàn chỉnh Khi du nhập vào Việt Nam nói chung và Huế nói riêng, Phật giáo đem lại hệ thống quan niệm vũ trụ quan và nhân sinh quan Những quan niệm này mặc dù bị hạn chế tính chất tâm, thần bí, siêu hình mà nhiều trường hợp lực phản động lợi dụng để phá hoại Nhà nước ta Song điều kiện cụ thể xã hội là quan niệm mẽ Chính người việt Nam nói chung và người Huế nói riêng tiếp nhận và nhanh chóng trở thành tôn giáo lớn dân tộc Có giai đoạn góp phần đưa lại cho giai cấp phong kiến đường lối trị quốc có nhiều điểm tiến Chẳng hạn thái độ khoan dung, độ lượng chia sẽ, cảm thông hay hai kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ nhiều tăng ni đứng về phía dân tộc, tham gia tích cực vào nghiệp kháng chiến cứu quốc Trong điều kiên ngày nay, đại phận tăng, ni ủng hộ cách mạng, tham gia tích cực vào hoạt động làm cho dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Tuy nhiên tác động lực thù địch hoặc lợi ích cá nhân chạy theo đồng tiền, số chức sắc chống phá cách mạng, xuyên tạc đường lối Đảng vụ phát tờ rơi và hành quân xuống đường tăng, ni, phật tử chùa Từ Hiếu tháng năm 2001 là công khai ủng hộ Thích Quảng Độ tổ chức chống phá có tên “chính phủ cách mạng Việt Nam tự do”, vụ lợi dụng lễ tang hòa thượng Thích Đôn Hậu, nhóm Hòa thượng Thích Huyền Quang, Thích Hải Trạng, Thích Trí Tựu, Thích Long Trí móc nối với phần tử nước ngoài âm mưu lập chúc thư giả đòi giao quyền và ấn tín cho Thích Huyền Quang làm viện trưởng viện hóa đạo thực tế là để tái lập “Phật giáo Việt Nam thống nhất” trước Các vụ việc cho thấy Phật giáo Huế đặt âm nưu lợi dụng tôn giáo để chống lại Nhà nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam 54 làm cho Huế trở thành điểm nóng nước Những hành vi này bị pháp luật Việt Nam trừng trị Chúng ta có quyền tự tín ngưỡng phải khuôn khổ pháp luật Việt Nam Cho nên thiết nghĩ : Thứ nhất, cần tuyên truyền sâu rộng nhân dân, cán bộ, chức sắc biết về sách tự tôn giáo Đảng và Nhà nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam Thứ hai, làm tốt công tác vận động quần chúng chấp hành nghiêm túc sách tự tín ngưỡng Đảng và Nhà nước Thứ ba, thực phương châm sống tốt đời đẹp đạo Thứ tư, phát huy giá trị tích cực nhân sinh quan Phật giáo vào đời sống thực Phật giáo chủ trương hoàn thiện đạo đức người theo mẫu hình nó, Phật giáo có hệ thống quan niệm đạo đức hoàn thiện cho mẫu người lý tưởng Nhờ thực hành hành động tín đồ điều chỉnh hành vi phù hợp với điều thiện tránh làm điều ác Với thuyết nhân quả, luân hồi mặc dù nặng tính siêu hình, thần bí song có ý nghĩa là đem lại cho cá nhân sống có trách nhiệm, trước hết với thân, góp phần răn đe, hạn chế lời nói sai lầm và hành động không đắn.Có thể nói góp phần hoàn thiện đạo đức cá nhân, lành mạnh hóa nền đạo đức xã hội Tuy nhiên nền kinh tế thị trường có nhiều người chạy theo đồng tiền nên tha hóa chất Và xã hội lý hướng tới đạo Phật nhiều người không giống Chẳng hạn, hiểu biết không đầy đủ giáo lý nhà Phật nhiều người chùa và sa đà vào việc lễ bái, mê tín dị đoan chí có nhiều người trở thành nô lệ việc tướng số, cúng bái, tiêu phí nhiều thời gian và tiền bạc, ảnh hưởng đến hoạt động lao động sản xuất và đời sống cá nhân và xã hội Ở Huế phong kiến nên thủ tục cúng bái hay cầu siêu rườm rà tốn tiền và công sức Vì cần phải 55 nhìn nhận và đánh giá ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo tới đời sống tinh thần người dân Huế Phải biết kế thừa hạt nhân hợp lý Phật giáo gạt bỏ mặt tiêu cực để làm phong phú đời sống tinh thần người Huế Trong điều kiện ngày Phật giáo cần tục hóa, hướng sinh hoạt theo đường lành mạnh làm từ thiện giúp đỡ em mồ côi, cứu trợ người tàn tật, ủng hộ người có hoàn cảnh hiểm nghèo, cần xây dựng đạo đức lành mạnh cở sở kế thừa và phát huy tư tưởng tích cực triết lý nhân sinh Phật giáo và phải theo tư tưởng Hồ Chí Minh và chủ nghĩa Mác–Lênin Ngày vấn đề bảo tồn và phát huy sắc văn hóa dân tộc là quan trọng dân tộc Để hoàn thành nhiệm vụ này cần phải biết kết hợp giá trị truyền thống và đại mà chức sắc, tín đồ Phật giáo có nghĩa vụ tham gia Trong lịch sử văn hóa Huế Phật giáo đóng góp quan trọng không về giá trị tinh thần mà biểu giá trị vật chất là hệ thống đền chùa, tượng, kinh sách khổng lồ có thể đời người đọc không hết Những giá trị góp phần hoàn thiện nhân cách người Huế là nét riêng văn hóa Huế Như để phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo Thừa Thiên Huế nay, cần: Đảm bảo định hướng xã hội chủ nghĩa việc phát triển kinh tế thị trường, xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh Phát huy vai trò tích cực tổ chức Phật giáo, tổ chức phật tử đời sống kinh tế-xã hội Đấu tranh chống tượng lợi dụng Phật giáo để chống phá nghiệp cách mạng nước ta Có Phật giáo phát huy hết tính ưu việt mình, xứng đáng là tôn giáo chiếm vị trí quan trọng đời sống tâm linh người Huế nói riêng và người Việt Nam nói chung 56 Tiểu kết chương 2: Trên 600 năm nay, Phật giáo có mặt và gắn bó mật thiết với đời sống tinh thần người dân Huế tất lĩnh vực đạo đức, lối sống, nếp sống Trong ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức là trội Phật giáo Huế là hạt giống tâm linh đạo đức, nếp sống, lối sống người Huế, là nét đặc trưng riêng văn hóa Huế Ngày nay, với nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, với chủ nghĩa Mác–Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh là sở nền tảng tư tưởng và là kim nam cho hành động cách mạng Việt Nam, Phật giáo tồn và chiếm vị trí quan trọng tâm hồn người dân Huế Dù là núi cao, đồng bằng, xóm thôn bến nước hiền từ, hay lòng thành phố nguy nga tráng lệ, có Phật từ bi tỏa bóng che chở, ôm ấp cho tâm hồn người Huế Loại trừ số mặc áo cà sa dấu dao nhọn tay áo, tu sỹ, đặc biệt là cao tăng Phật giáo là niềm ngưỡng mộ người dân Huế về đạo hạnh và tri thức 57 KẾT LUẬN Đạo Phật là học thuyết triết học–tôn giáo lớn giới, tồn lâu đời Hệ thống giáo lý đồ sộ và số lượng phật tử đông đảo phân bố rộng khắp giới Đạo Phật truyền bá vào nước ta khoảng kỷ I sau công nguyên và nhanh chóng trở thành tôn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam Tuỳ giai đoạn lịch sử, dân tộc ta chọn học thuyết tư tưởng hoặc tôn giáo nắm vai trò chủ đạo, có tác động mạnh đến nếp sống, thói quen, suy nghĩ người Việt Nam Ở Phật giáo để lại dấu ấn sâu sắc Trong công xây dựng đất nước độ lên CNXH, chủ nghĩa Mác–Lênin là hệ tư tưởng thống trị, là vũ khí lý luận Tuy nhiên, kiến trúc thượng tầng hệ thống trị Việt Nam nay, Giáo hội Phật giáo là thành tố cấu thành quan trọng Trong giáo lý và triết lý Phật giáo nhiều in sâu vào tư tưởng tình cảm số phận lớn dân cư Việt Nam Trên 600 năm qua, Phật giáo tồn tồn tôn giáo truyền thống người dân Thừa Thiên Huế Dẫu thăng trầm khác và thời nào có lực lượng đối trọng, Phật giáo Huế là thành tố chung tạo quan trọng nền văn hóa Huế Nghiên cứu nhân sinh quan Phật giáo và ảnh hưởng tới người Huế là việc làm có ý nghĩa quan trọng về lý luận và thực tiễn Qua việc nghiên cứu đề tài này, thân phần nào hiểu sâu sắc về nhân sinh quan Phật giáo, và ảnh hưởng đến người Việt Nam nói chung, người Huế nói riêng Đặc biệt, thực đề tài này thân mong muốn góp phần cho thấy rõ vấn đề có ý 58 nghĩa quan trọng về cách nhìn nhận đời người xây dựng, hình thành nhân cách người Việt Nam nói chung và người Huế nói riêng tương lai với hỗ trợ giá trị đạo đức nhân văn Phật giáo Khóa luận này hạn chế nhân sinh quan Phật giáo là tâm chủ quan Đồng thời khẳng định giá trị đạo đức, văn hóa to lớn mà Phật giáo mang lại cho nhân loại và Việt Nam Phật giáo giúp người tự suy ngẫm về thân, cân nhắc hành động để không gây đau khổ bất hạnh cho và người khác Đó là bình đẳng, bác ái, giúp người sống thân ái, yêu thương nhau, xã hội yên bình Tuy nhiên, để xứng đáng là chủ nhân tương lai đất nước, người cần phải hoàn thiện về mặt thể xác lẫn tinh thần, phải có đủ khả chinh phục giới khách quan lẫn giới nội tâm Khóa luận cố gắng làm rõ khứ, tại, triết học Phật giáo luôn tồn và gắn liền với sống người Việt Nam nói chung và người Huế nói riêng Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý nhân sinh quan Đạo Phật nhằm xây dựng nhân cách người Việt Nam, người Huế - đặc biệt là hệ trẻ - là mục tiêu chiến lược đòi hỏi kết hợp giáo dục tổng hợp xã hội–gia đình–nhà trường–bản thân cá nhân, kết hợp tự giác tích cực truyền thống và đại Chúng ta tin tưởng vào hệ trẻ hôm và mai sau cường tráng về thể chất, phát triển về trí tuệ, phong phú về tinh thần, đạo đức tác phong sáng kế thừa truyền thống cha ông giá trị nhân văn tiến Phật giáo góp phần bảo vệ và xây dựng xã hội ngày càng ổn định, phát triển Dấu ấn thân nghiên cứu đề tài này, không là dịp để hiểu rõ về đời sống tinh thần người Huế ảnh 59 hưởng nhân sinh quan Phật giáo, mà tiếp tục khẳng định giá trị: Huế là thủ đô Phật giáo nước thời Ngày Huế là ba trung tâm Phật giáo lớn nước Phong cách Huế, dấu ấn văn hóa Huế là cách sống bình tĩnh, giản dị, sâu lắng, trầm tư, thủy chung có phần hun đúc từ triết lý nhân sinh Phật giáo Huế 60 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Thích Hải Ấn và Hà Xuân Liêm, Lịch sử Phật giáo xứ Huế, Nxb: Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2001 Châu Nguyên Chương, Từ điển Phật học, Nxb:Thuận Hóa, 1999, Huế Đoàn Trung Còn, Triết lý nhà Phật, Nxb: Tôn giáo, 2003 Đoàn Trung Còn, Lịch sử nhà phật, Nxb: Tôn giáo, 2001 Nguyễn Hiền Đức, Lịch sử Phật giáo Đàng Trong, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Bộ giáo dục và đào tạo, Những nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin, Nxb: Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2009 Bộ giáo dục và đào tạo,Triết học Mác-Lênin, Nxb: Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 Bộ giáo dục và đào tạo,Triết học, tập 1, Nxb: Chính trị quốc gia, Hà Nội,1993 Ph.Ăng Ghen, Chống Đuy Rinh, Nxb: Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004 10 Nguyễn Hùng Hậu, Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, Nxb: Khoa học xã hội, tập 1, Hà Nội, 2002 11 Lê Như Thích Trung Hậu, Ca dao tục ngữ Phật GiáoViệt Nam, Nxb: Thành Phố Hồ Chí Minh, 2002 12 Nguyễn Duy Hinh, Tư tưởng Phật Giáo Việt Nam, Nxb: Khoa học xã hội, Hà Nội, 1999 13 Định Lực, Phật Giáo Việt Nam và giới, Nxb: Văn hóa thông tin, Hà Nội, 2003 14 C.Mác và Ph.Ăngghen,Toàn tập, Tập 3, Nxb: Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 61 15 Thích Trí Quảng (1999), Lược giải kinh Pháp Hoa, Nxb: Thành phố Hồ Chí Minh 16 Nguyễn Thị Thảo, Vận dụng tư tưởng nhân Phật giáo qua câu chuyện cổ tích Việt Nam để định hướng giáo dục văn hóa ứng xử cho học sinh phổ thong nay, Tuyển tập Báo cáo Hội nghị Sinh viên Nghiên cứu Khoa học lần thứ Đại học Đà Nẵng, 2010 17 PGS Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb: Viện Triết học, Hà Nội, 1991 18 PGS Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Ảnh hưởng hệ tư tưởng và tôn giáo người Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997 19 Hoàng Ngọc Vĩnh, Nhân sinh quan Phật giáo qua góc nhìn lịch sử triết học, Luận văn thạc sĩ triết học, Đại Tuyên giáo, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 1994 20 Thạc Sĩ Hoàng Ngọc Vĩnh, Phật giáo Huế với đời sống văn hóa tinh, Đề tài khoa học cấp bộ, Đại học khoa học Huế, 2008 21 Giáo sư, tiến sĩ, Nguyễn Hữu Vui, Lịch sử triết học, Nxb: Chính trị quốc gia, Hà nội, 2007 22 Vioet.vn/hngocvinh54/Bài giảng/Nắm vững sách tôn trọng tự tín ngưỡng, tôn giáo nhân dân 62 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài khóa luận Tình hình nghiên cứu khóa luận Mục đích và nhiệm vụ khóa luận 4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu khóa luận Cơ sở phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu khóa luận Đóng góp khóa luận Kết cấu khóa luận NỘI DUNG KHÓA LUẬN CHƯƠNG NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO 1.1 Vai trò nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1 Đối với Phật giáo 1.1.2 Đối với đời sống xã hội 10 1.2 Nội dung nhân sinh quan Phật giáo 15 1.2.1 Về người 16 1.2.2 Về đời người 21 CHƯƠNG 30 MỘT SỐ ẢNH HƯỞNG NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO 30 ĐẾN ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA CON NGƯỜI HUẾ HIỆN NAY 30 2.1 Quá trình ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần lịch sử người Huế 30 2.2 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến số lĩnh vực đời sống tinh thần người Huế 36 2.2.1 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức 36 2.2.2 Ảnh hưởng Phật giáo đến lối sống 43 2.2.3 Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến nếp sống người Huế 48 2.2.4 Một số kiến nghị 53 KẾT LUẬN 58 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 61 63 64 ... là: Một số ảnh hưởng của nhân sinh quan Phật giáo đối với đời sống tinh thần người Huế hiện nay Tình hình nghiên cứu khóa luân Nghiên cứu ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần... hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến số lĩnh vực đời sống tinh thần người Huế NỘI DUNG KHÓA LUẬN CHƯƠNG NHÂN SINH QUAN PHẬT GIÁO 1.1 Vai trò nhân sinh quan Phât giáo 1.1.1 Đối với Phật giáo. .. đích khóa luận là: Làm rõ ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Huế b) Nhiệm vụ khóa luận: Một là, khái quát nội dung nhân sinh quan Phật giáo Hai là, rõ ảnh hưởng nhân sinh