Học thuyết chính trị xã hội của nho giáo và sự thể hiện của nó ở việt nam từ thế kỷ XI đến nửa đầu thế kỷ XIX

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN *** NGUYỄN THANH BÌNH HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA NHO GIÁO VÀ SỰ THỂ HIỆN CỦA NÓ Ở VIỆT NAM (TỪ THẾ KỶ XI ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX) LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI – 2005 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN *** NGUYỄN THANH BÌNH HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA NHO GIÁO VÀ SỰ THỂ HIỆN CỦA NÓ Ở VIỆT NAM (TỪ THẾ KỶ XI ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX) Chuyên ngành : Chủ nghĩa vật biện chứng Chủ nghĩa vật lịch sử Mã số : 5.01.02 LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: GS.TS Nguyễn Tài Thư GS.TS Lê Văn Quán HÀ NỘI - 2005 LỜI CAM ĐOAN Đây công trình nghiên cứu khoa học riêng Những kết nội dung luận án trung thực, chưa công bố công trình nghiên cứu khác Tác giả Nguyễn Thanh Bình CÁC CHỮ VIẾT TẮT VÀ QUI ƯỚC Đại Việt sử ký toàn thư : Toàn thư Khâm định Việt sử thông giám cương mục : Cương mục Chế độ phong kiến : CĐPK Chủ nghĩa tư : CNTB Giai cấp phong kiến : GCPK Tư chủ nghĩa : TBCN Xã hội lý tưởng : XHLT Xã hội phong kiến : XHPK MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài 3 Mục đích nhiệm vụ luận án Đối tượng phạm vi nghiên cứu 10 Phương pháp nghiên cứu 10 Đóng góp luận án 10 Ý nghĩa thực tiễn khoa học đề tài 11 Cấu trúc luận án 11 PHẦN NỘI DUNG 12 Chương NHO GIÁO VỚI TÍNH CÁCH LÀ HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI Ở TRUNG QUỐC CỔ ĐẠI 12 1.1 Cơ sở kinh tế - xã hội tiền đề tư tưởng hình thành Nho giáo 12 1.1.1 Cơ sở kinh tế - xã hội hình thành Nho giáo 12 1.1.2 Tiền đề tư tưởng cho hình thành Nho giáo 14 1.2 Một số tư tưởng Nho giáo trị - xã hội 17 1.2.1 Quan điểm Nho giáo người 18 1.2.2 Quan điểm Nho giáo xã hội lý tưởng 33 1.2.3 Quan điểm Nho giáo đường lối trị nước (tư tưởng đức trị) 40 Chương NHO GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG TINH THẦN CON NGƯỜI VIỆT NAM DƯỚI CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN 61 2.1 Nho giáo hệ tư tưởng Nho - Phật - Lão Việt Nam 61 2.1.1 Hệ tư tưởng vai trò hệ tư tưởng 61 2.1.2 Hệ tư tưởng Nho - Phật - Lão vấn đề lựa chọn tư tưởng chủ đạo việc cai trị, quản lý xã hội 63 2.2 Nho giáo ngày trở thành công cụ tinh thần triều đại phong kiến Việt Nam 74 2.2.1 Nho giáo thời Ngô, Đinh, Tiền Lê 74 2.2.2 Nho giáo thời Lý - Trần 77 2.2.3 Nho giáo thời Hậu Lê 85 2.2.4 Nho giáo triều Nguyễn (nửa đầu kỷ XIX) 94 Chương VAI TRÒ CỦA NHO GIÁO TRONG VIỆC HOẠCH ĐỊNH ĐƯỜNG LỐI CỦA CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN VIỆT NAM 106 3.1 Chế độ phong kiến Việt Nam đặc điểm chế độ 106 3.1.1 Sự hình thành phát triển chế độ phong kiến Việt Nam 106 3.1.2 Một vài đặc điểm chế độ phong kiến Việt Nam 113 3.2 Nho giáo - sở tư tưởng chủ yếu để định thực đường lối đức trị 120 3.2.1 Quan điểm xã hội lý tưởng Nho giáo định hướng mục đích đường lối đức trị 121 3.2.2 Việc thực đường lối đức trị 125 3.3 Nho giáo - sở tư tưởng để chế định pháp luật hoạch định việc giáo dục - khoa cử 135 3.3.1 Chế định pháp luật để củng cố vua ổn định trật tự xã hội 135 3.3.2 Hoạch định việc giáo dục - khoa cử để lựa chọn nhân tài 144 PHẦN KẾT LUẬN 157 NHỮNG CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 160 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 161 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Nho giáo với tư cách học thuyết trị - xã hội xuất Trung Quốc có mặt Việt Nam hàng ngàn năm Trong suốt trình hình thành phát triển xã hội phong kiến (XHPK) Việt Nam, đặc biệt từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX, triều đại phong kiến Việt Nam tiếp nhận chủ yếu sử dụng Nho giáo làm hệ tư tưởng công cụ để trị nước, đào tạo người phù hợp với yêu cầu mục đích giai cấp phong kiến (GCPK) thống trị Là phận kiến trúc thượng tầng xã hội, ý thức hệ công cụ thống trị triều đại phong kiến Việt Nam, Nho giáo ảnh hưởng đến nhiều mặt, nhiều lĩnh vực chủ yếu đời sống xã hội người Việt Nam, đến trình hình thành, phát triển xã hội CĐPK Việt Nam Bởi mà nhiều nhà nghiên cứu khẳng định, Nho giáo phận cốt lõi di sản truyền thống dân tộc Hơn thập kỷ trở lại đây, trước biến động phức tạp đời sống xã hội, không nước ngoài, giới nghiên cứu Việt Nam có xu hướng đặt lại, nghiên cứu trở lại vấn đề Nho giáo tinh thần phê phán nhằm gạn lọc, tiếp thu nhân tố hợp lý, giá trị chung Nho giáo Đã có nhiều ý kiến, kết luận nhiều viết, chuyên luận công trình nghiên cứu thể Nho giáo Việt Nam lịch sử Có nguời cho rằng, tượng tiêu cực xã hội; đạo đức nhân luân bị xuống cấp, bị xói mòn; kỷ cương, nề nếp từ gia đình đến xã hội không tôn trọng có thời phê phán, xích Nho giáo Cũng có người cho rằng, để thúc đẩy xã hội Việt Nam phát triển cần phải áp dụng triệt để công thức: kỹ thuật, công nghệ phương Tây với Nho giáo mô hình quản lý xã hội nước phát triển có truyền thống Nho giáo Rõ ràng, việc nhìn nhận, đánh giá thể Nho giáo Việt Nam lịch sử có ý nghĩa lý luận thực tiễn cấp bách nghiệp công nghiệp hoá, đại hoá đất nước ta Bởi có có góp phần giải đắn mối quan hệ biện chứng truyền thống đại - nhân tố thúc đẩy phát triển xã hội Việt Nam ngày Để thực nhiệm vụ phức tạp khó khăn này, theo chúng tôi, vấn đề có ý nghĩa phương pháp luận phải có thái độ biện chứng, khách quan, toàn diện quan điểm lịch sử - cụ thể việc nghiên cứu Nho giáo, thể xã hội người Việt Nam lịch sử Có thể nói, từ du nhập vào Việt Nam, Nho giáo triều đại phong kiến tầng lớp người Việt Nam tiếp nhận chủ yếu từ phương diện học thuyết trị - xã hội, đạo đức Và phương diện phạm vi, tính chất, mức độ tiếp nhận khác triều đại phong kiến giai đoạn phát triển CĐPK Sở dĩ vậy, xét đến điều kiện kinh tế - xã hội, yêu cầu phát triển CĐPK Việt Nam giai đoạn quy định nhu cầu cai trị, quản lý xã hội triều đại phong kiến thống trị giai đoạn chi phối Tất nhiên chủ nghĩa yêu nước Việt Nam truyền thống nhân tố chủ yếu, có tính định phạm vi, mức độ tính chất tiếp nhận Chính mà, Nho giáo du nhập, tồn Việt Nam không hoàn toàn Nho giáo Trung Quốc , không tiếp nhận với tư cách hệ thống hoàn chỉnh, mà tiếp nhận mảng, tiếp nhận sở có chọn lọc, có biến đổi đơn giản hoá nhằm phục vụ nhiệm vụ trị thực tiễn GCPK dân tộc Điều dễ nhận thấy nghiên cứu thể Nho giáo Việt Nam từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX Nghiên cứu thể Nho giáo Việt Nam thời phong kiến, từ trước đến nay, có không công trình nghiên cứu nước Tuy nhiên, nhiều nguyên nhân, công trình nghiên cứu chưa cho nhìn khái quát, toàn diện hệ thống Nho giáo XHPK Việt Nam, đặc biệt từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX Chính mà cho rằng, vấn đề cần phải tiếp tục nghiên cứu thêm luận án Chúng lựa chọn vấn đề: Học thuyết trị xã hội Nho giáo thể Việt Nam (từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX) làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu luận án hy vọng góp phần làm sáng tỏ thêm thể Nho giáo thời gian Sự lựa chọn này, theo vì, thời kỳ mà Nho giáo với tư cách học thuyết trị - xã hội in đậm dấu ấn tiến trình vận động, phát triển XHPK bộc lộ tất mặt, yếu tố tích cực tiêu cực Sự thể Nho giáo nhiều mặt, nhiều lĩnh vực xã hội người Việt Nam lịch sử, lĩnh vực: Thế giới quan, trị - xã hội, đạo đức, văn hoá, giáo dục - khoa cử, phong tục tập quán, tín ngưỡng v.v Tuy nhiên, với yêu cầu khuôn khổ luận án cho phép, nghiên cứu Nho giáo chủ yếu với tư cách học thuyết trị - xã hội, triều đại phong kiến Việt Nam tiếp nhận sử dụng làm hệ tư tưởng, công cụ cai trị quản lý xã hội, việc thực nhiệm vụ trị thực tiễn đặt cho triều đại phong kiến dân tộc Cũng mà học thuyết trị - xã hội Nho giáo chủ yếu để hình thành đường lối Đức trị, xây dựng thực thi pháp luật, kiến tạo triển khai giáo dục - khoa cử Nho học Và mà theo thời gian, Nho giáo không ảnh hưởng có vai trò lĩnh vực chủ yếu đời sống xã hội người Việt Nam mà ngày trở thành công cụ tinh thần triều đại phong kiến Việt Nam, thực đóng vai trò định hình thành, phát triển CĐPK Việt Nam Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Ở Việt Nam, liên quan đến đề tài từ trước đến nay, có nhiều công trình nghiên cứu Chúng khái quát số thành nghiên cứu hai loại hình chủ yếu sau: Loại hình thứ nhất: Là công trình nghiên cứu Nho giáo thông qua tác phẩm kinh điển, sách nhà Nho Tiêu biểu cho loại hình công trình nghiên cứu Phan Bội Châu, Trần Trọng Kim, Đào Duy Anh, Quang Đạm Trước hết phải kể đến Khổng học đăng Phan Bội Châu Nho giáo Trần Trọng Kim Trong hai sách này, thông qua việc trình bày, phân tích số phạm trù, nguyên lý Nho giáo trình hình thành, phát triển nó, hai ông nhìn nhận Nho giáo không chủ yếu học thuyết trị - xã hội, học thuyết đạo đức mà học thuyết triết học Cả hai ông đặc biệt đề cao yếu tố, nhân tố tích cực Nho giáo, coi đạo đức Nho giáo có vai trò to lớn việc giáo dục, hoàn thiện đạo đức người ổn định trật tự, kỷ cương xã hội Sau hai sách trên, Đào Duy Anh viết Khổng giáo phê bình tiểu luận Theo ông, để nhận chân Nho giáo, cần phải có thái độ khách quan, toàn diện, khoa học Từ phương pháp này, ông phản đối thái độ số tri thức Trung Quốc Việt Nam lúc coi Khổng học vô dụng, di hại, không phù hợp với thời đại khoa học dân chủ Đặc biệt từ lập trường mác xít, ông nghiên cứu, mổ xẻ, tổng hợp nội dung Nho giáo, để từ đến kết luận rằng, Nho giáo “dẫu không thích hợp đời nay, mà công dụng nó, nghiệp nó, trọn vẹn lịch sử, không chối cãi hay xoá bỏ được” [1, tr.150] Khác với hai thái độ cực đoan Nho giáo, sùng bái, ca ngợi, muốn làm sống lại Nho giáo, mạt sát, phủ nhận hoàn toàn vai trò tích cực Nho giáo, Nho giáo xưa nay, Quang Đạm cho rằng, Nho giáo có mặt tích cực tiêu cực Tuy nhiên, đánh giá mặt tích cực, hạn chế Nho giáo ảnh hưởng xã hội người Việt Nam lịch sử nay, số nhận định tác giả, theo chưa thoả đáng, cần phải trao đổi thêm Nhìn chung, sách công trình bổ ích cho quan tâm nghiên cứu Nho giáo Song lập trường, quan điểm, thái độ mục đích nghiên cứu Nho giáo nhiều có khác tác giả, tư tưởng, phạm trù Nho giáo chưa trình bày phân tích cách toàn diện có hệ thống; số nhận định, đánh giá Nho giáo chưa thật khách quan, đòi hỏi phải tiếp tục nghiên cứu Loại hình nghiên cứu thứ hai: Nghiên cứu thể Nho giáo đời sống tinh thần xã hội người Việt Nam từ kỷ XI đến kỷ XIX Có lẽ, loại hình nghiên cứu Nguyễn Trường Tộ sau xuất nhiều tác giả, nhiều nhà nghiên cứu có tên tuổi với nhiều công trình, viết đáng ghi nhận, Giáo sư (GS): Đào Duy Anh, Cao Xuân Huy, Vũ Khiêu, Trần Văn Giàu, Phan Ngọc, Trần khoa học Lê Thánh Tông (1442-1497) người nghiệp trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn tổ chức; Hồ Quý Ly Nguyễn Danh Phiệt; Nguồn suối Nho học thơ ca Bạch Vân cư sĩ Lê Nguyên Lưu, Ngô Thì Sĩ chặng đường thơ văn Trần Thị Băng Thanh; Đặng Huy Trứ - Tư tưởng Nhân cách Đặng Việt Ngoạn sưu tầm biên soạn; v.v nhiều viết khác nhiều tác giả đăng nhiều tạp chí nghiên cứu chuyên ngành, Tư tưởng triết học Ngô Thị Nhậm GS Lê Sỹ Thắng, v.v Loại hình nghiên cứu thứ hai đề cập đến số công trình tiêu biểu giai đoạn phát triển XHPK Việt Nam Thời Lý có viết Kỷ yếu Hội thảo khoa học Lý Công Uẩn vương triều Lý, Hệ tư tưởng thời Lý GS Nguyễn Duy Hinh; thời Lý - Trần có công trình Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý - Trần Viện Sử học, Hệ tư tưởng Trần GS Nguyễn Duy Hinh, Về chế độ quân chủ quý tộc đời Trần GS Nguyễn Hồng Phong; thời Lê có Hệ tư tưởng Lê GS Nguyễn Duy Hinh; thời Nguyễn có công trình Lịch sử tư tưởng Việt Nam (Tập II) GS Lê Sỹ Thắng, Hệ tư tưởng Nguyễn GS Nguyễn Duy Hinh nhiều công trình khác GS Trần Văn Giàu, GS Nguyễn Tài Thư, GS Phan Huy Lê, v.v Ngoài ra, liên quan đến đề tài mà nghiên cứu, từ trước đến có nhiều viết đăng tạp chí Triết học, Văn học, Nghiên cứu lịch sử, Văn hoá - Nghệ thuật Nhìn chung, công trình cho nhìn nhận rõ thể Nho giáo Việt Nam qua giai đoạn phát triển XHPK (từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX) Tuy nhiên, vấn đề đặt toàn hệ vấn đề nghiên cứu lịch sử tư tưởng, lịch sử triết học, lịch sử dân tộc, tiếp cận từ góc độ khác với mục đích khác nhau, vấn đề mà đề tài luận án nghiên cứu chưa nghiên cứu đầy đủ, có hệ thống tồn nhiều ý kiến, quan điểm, nhận định khác Tóm lại, hai loại hình nghiên cứu Nho giáo thể Việt Nam lịch sử, từ trước tới nay, thu hút nhiều quan, nhiều nhà nghiên cứu Song nay, chưa có công trình nghiên cứu cách đầy đủ hệ thống vấn đề mà luận án quan tâm Đồng thời, qua công trình nghiên cứu ấy, quan điểm, đánh giá thống nhất, tồn quan điểm, đánh giá khác nhau, đối lập nhau, vấn đề Điều cho thấy rằng, việc nhìn nhận, đánh giá Nho giáo nói chung, đặc biệt Nho giáo với tư cách học thuyết trị - xã hội thể Việt Nam lịch sử nói riêng vấn đề phức tạp, không đơn giản, đòi hỏi phải nghiên cứu, làm rõ thêm Tiếp tục hướng nghiên cứu này, từ góc độ tiếp cận triết học, luận án cố gắng trình bày cách có hệ thống nội dung bản, chung học thuyết trị - xã hội Nho giáo qua giai đoạn hình thành phát triển Những nội dung này, theo tiếp nhận ảnh hưởng nhiều Việt Nam Đồng thời, nhằm minh chứng cụ thể hơn, giới hạn nghiên cứu thể Nho giáo số lĩnh vực xã hội người Việt Nam, tư tưởng trị - xã hội pháp luật, giáo dục khoa cử nghiên cứu vai trò Nho giáo tiến trình hình thành, phát triển CĐPK Việt Nam từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX Với khuôn khổ luận án tiến sĩ triết học, điều kiện để nghiên cứu tất vấn đề Nho giáo Việt Nam Nó tiếp tục công trình nghiên cứu sau Mục đích nhiệm vụ luận án a) Mục đích: Hiểu biết đầy đủ, toàn diện hệ thống học thuyết trị - xã hội Nho giáo thể Việt Nam số lĩnh vực chủ yếu đời sống tinh thần người CĐPK vai trò Nho giáo tiến trình hình thành, phát triển CĐPK Việt Nam từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX b Nhiệm vụ: Để đạt mục đích trên, luận án tập trung làm rõ nội dung chủ yếu sau đây: - Trình bày cách có hệ thống nội dung học thuyết trị - xã hội Nho giáo - Trình bày thể Nho giáo đời sống tinh thần xã hội người Việt Nam CĐPK - Phân tích vai trò Nho giáo việc hoạch định đường lối CĐPK Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu số nội dung học thuyết trị - xã hội Nho giáo thể XHPK Việt Nam từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX - Phạm vi nghiên cứu: Quan niệm nhà Nho, nhà tư tưởng Việt Nam Nho giáo thái độ tiếp nhận Nho giáo triều đại phong kiến Việt Nam việc xây dựng, phát triển CĐPK, việc cai trị Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu sử dụng luận án phương pháp luận chung triết học Mác-Lênin người xã hội Trong trọng kết hợp với số phương pháp như: lịch sử lô gích, phân tích tổng hợp, phương pháp đối chiếu, so sánh, khái quát hoá, trừu tượng hoá Đóng góp luận án Tiếp cận Nho giáo từ góc độ triết học trị xã hội, luận án trình bày cách khách quan có hệ thống nội dung học thuyết trị - xã hội Nho giáo thể XHPK Việt Nam từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX Ý nghĩa thực tiễn khoa học đề tài - Đề tài góp phần làm sáng tỏ đóng góp hạn chế Nho giáo tiến trình hình thành phát triển CĐPK Việt Nam từ kỷ XI đến nửa đầu kỷ XIX Trên sở đó, đề tài cố gắng phân tích cứ, nguyên nhân chủ yếu đóng góp hạn chế Nho giáo thời kỳ - Luận án dùng làm tài liệu tham khảo phục vụ cho công tác nghiên cứu, giảng dạy học tập Nho giáo Lịch sử tư tưởng Việt Nam Cấu trúc luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Danh mục tài liệu tham khảo, Nội dung luận án gồm chương tiết NHỮNG CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Đề tài: “Những tư tưởng chủ yếu Nho giáo người ảnh hưởng việc xây dựng ngươì Việt Nam nay” Để tài cấp Đại học Quốc gia Hà Nội Mã số QX 9607 Nghiệm thu tháng 6/2000 Nguyễn Thanh Bình (2000), “Đạo đức Nho giáo với việc rèn luyện nâng cao phẩm chất đạo đức cộng sản”, Khoa học, Đại học Quốc gia Hà Nội,(4), tr.1 - 3 Nguyễn Thanh Bình (2000), “Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế hoàn thiện người ”, Giáo dục lý luận, (5), tr.35 -38 Nguyễn Thanh Bình (2000), “Đôi điều suy nghĩ đối tượng nội dung giáo dục, giáo hoá Nho giáo”, Giáo dục lý luận, (10), tr.50 -54 Nguyễn Thanh Bình (2000), “Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế Việt Nam trình lên chủ nghĩa xã hội” Đăng trong: Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn (2000), Hội thảo khoa học kỷ niệm 70 năm thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, tr.340 -347 Nguyễn Thanh Bình (2001), “Quan niệm Nho giáo xã hội lý tưởng việc nhận thức để xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa nước ta nay” Đăng trong: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn (2001), Kỷ yếu hội thảo khoa học kỷ niệm 55 Cách mạng tháng Quốc khánh 02-9, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, tr 455 - 470 Nguyễn Thanh Bình (2001), “Quan niệm Nho giáo xã hội lý tưởng”, Triết học, (3), tr 38 - 42 Nguyễn Thanh Bình (2002), “Những điểm tương đồng dị biệt học thuyết “tính người” Nho giáo”, Triết học, (9), tr 37 - 42 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đào Duy Anh (1938), Khổng giáo phê bình tiểu luận, Nxb Quan hải Tùng thư, Huế [2] Đào Duy Anh (1992), Việt Nam văn hoá sử cương, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [3] Ph Ăngghen (1996), “Lễ an táng C.Mác”, C.Mác, Ph Ăngghen toàn tập (tập 19), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.499 - 506 [4] Ph.Ăngghen (1998), “Ăngghen gửi Pi-ốt La-vrô-vích La-vrốp Luân Đôn”, C.Mác, Ph.Ăngghen toàn tập (tập 34), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 236-244 [5] Ph.Ăngghen (1997), “Ăngghen gửi I-ô-dép Blốc Khuê-ních- xbuốc”, C.Mác, Ph.Ăngghen toàn tập (tập 37), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 639-645 [6] Ph.Ăngghen (1999), “Ăngghen gửi Boóc-ghi-nút Brê-xláp”, C.Mác, Ph.Ăngghen toàn tập (tập 39), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 270-274 [7] Ban Tư tưởng - Văn hoá Trung ương (1996), Tài liệu nghiên cứu văn kiện Đại hội VIII Đảng, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [8] Ban Tư tưởng - Văn hoá Trung ương (2003), Tài liệu nghiên cứu Nghị Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ương Đảng khoá IX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [9] Bộ Giáo dục Đào tạo (1998), Triết học Mác - Lênin (Tập II) Nxb Giáo dục, Hà Nội [10] Hoàng Thị Bình (2001), “Nhân, Nhân nghĩa, Nhân “Luận ngữ” “Mạnh Tử”, Triết học, (8), tr.38- 41 [11] Nguyễn Văn Bình(2000), “Quan niệm Lễ Nho giáo học cho hôm nay”, Triết học, (4), tr 46-49 [12] Phan Văn Các (1994), “Giới nho học quốc tế quan tâm gì?”, Triết học, (1), tr 63-64 [13] Phan Văn Các (1993), “Nghiên cứu Nho giáo Việt Nam bối cảnh khu vực thời đại”, Triết học, (3), tr 61-65 [14] Phan Văn Các (1991), “Việc nghiên cứu Khổng Tử Nho giáo Trung Quốc thập kỷ 80”, Triết học, (1), tr 61-65 [15] Trương Bá Cần (biên soạn) (1991), Nguyễn Trường Tộ - người di thảo, Nxb TP Hồ Chí Minh [16] Phan Bội Châu (1998), Khổng học đăng, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà Nội [17] Phan Huy Chú (1992), Lịch triều hiến chương loại chí (tập I), (tổ phiên dịch Viện Sử học Việt Nam), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [18] Phan Huy Chú (1992), Lịch triều hiến chương loại chí (tập II), (tổ phiên dịch Viện Sử học Việt Nam), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [19] Phan Huy Chú (1992), Lịch triều hiến chương loại chí (tập III), (tổ phiên dịch Viện Sử học), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [20] Quỳnh Cư, Đỗ Đức Hùng (1995), Các triều đại Việt Nam, Nxb Thanh Niên, Hà Nội [21] Phạm Như Cương (chủ biên) (1978), Về vấn đề xây dựng người mới, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [22] Phan Đại Doãn (chủ biên) (1998), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [23] Phan Đại Doãn (1996), “Mấy vấn đề Nho học, Nho giáo miền Bắc Việt Nam từ nửa sau kỷ XVIII đến kỷ XIX”, Triết học, (2), tr 31-35 [24] Lê Anh Dũng (1994), Con đường tam giáo Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [25] Nguyễn Đăng Duy (1998), Nho giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb Hà Nội [26] Nguyễn Đăng Duy (1999), Phật giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb Hà Nội [27] Đại học - Trung Dung (1950), (Đoàn Trung Còn dịch), Nxb Trí Đức Tòng Thơ, Sài Gòn [28] Đại Việt sử ký toàn thư (Tập 1) (2000), (Ngô Đức Thọ dịch thích), Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội [29] Đại Việt sử ký toàn thư (Tập 2) (2000), (Hoàng Văn Lâu dịch thích), Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội [30] Đại Việt sử ký toàn thư (Tập 3) (2000), (Hoàng Văn Lâu, Ngô Thế Long dịch thích), Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội [31] Quang Đạm (1994), Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hoá, Hà Nội [32] Lê Quý Đôn (1995), Vân đài loại ngữ, Nxb Văn hoá, Hà Nội [33] Trần Văn Giàu (1990), Các giá trị tinh thần truyền thống dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [34] Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám (tập 1), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [35] Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám (tập 2), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [36] Mai Trung Hậu (1995), “Chữ Hán Nho giáo đâu có phải truyền thống văn hoá dân tộc Việt Nam”, Thông tin Lý luận, (2), tr 41-43 [37] Nguyễn Duy Hinh (1986), “Hệ tư tưởng Lý”, Nghiên cứu lịch sử, (1), tr.7-15 tr.24 [38] Nguyễn Duy Hinh (1986), “Hệ tư tưởng Trần”, Nghiên cứu lịch sử, (4), tr.36-45 [39] Nguyễn Duy Hinh (1986), “Hệ tư tưởng Lê”, Nghiên cứu lịch sử, (6), tr.42-52 [40] Nguyễn Duy Hinh (1989), “Hệ tư tưởng Nguyễn”, Nghiên cứu lịch sử, (3 + 4), tr.6-18 tr.32 [41] Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình quốc gia môn khoa học Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (2002), Giáo trình triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [42] Cao Xuân Huy (1995), Tư tưởng triết học phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, Nxb Văn học, Hà Nội [43] Trần Đình Hượu (1997), Đến đại từ truyền thống, Nxb Văn hoá, Hà Nội [44] Trần Đình Hượu (1999), Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội [45] Trần Đình Hượu (2001), Các giảng tư tưởng phương Đông, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội [46] Chu Hy (1996), Tứ thư tập (Nguyễn Đức Lân dịch giải), Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội [47] Đặng Cảnh Khanh (1999), Các nhân tố phi kinh tế xã hội học phát triển, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [48] Đinh Gia Khánh (chủ biên) (2000), Văn học Việt Nam (Thế kỷ X - nửa đầu kỷ XVIII), Nxb Giáo dục, Hà Nội [49] Vũ Ngọc Khánh (1995), Tìm hiểu giáo dục Việt Nam trước cách mạng tháng Tám - 1945, Nxb Giáo dục, Hà Nội [50] Vũ Khiêu (chủ biên) (1990), Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [51] Vũ Khiêu (chủ biên) (1993), Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh (Chương trình nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [52] Vũ Khiêu (1996), Bàn văn hiến Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [53] Vũ Khiêu (1997), Nho giáo phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [54] Vũ Khiêu (chủ biên) (2000), Văn hoá Việt Nam xã hội người, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [55] Phạm Văn Khoái (1999), Giáo trình Hán văn Lý - Trần, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [56] Trần Hậu Kiêm (chủ biên) (1993), Các dạng đạo đức xã hội, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [57] Trần Trọng Kim (1992), Nho giáo, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [58] Phùng Hữu Lan (1998), Đại cương triết học sử Trung Quốc (Nguyễn Văn Dương dịch), Nxb Thanh niên, Hà Nội [59] Nguyễn Hiến Lê (1992), Đại cương triết học Trung Quốc (Tập 1), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [60] Nguyễn Hiến Lê (1992), Đại cương triết học Trung Quốc (Tập 2), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [61] Nguyễn Hiến Lê, Giản Chi (1992), Tuân Tử, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội [62] Phan Huy Lê, Vũ Minh Giang (chủ biên) (1994), Các giá trị truyền thống người Việt Nam (Tập 1), Nxb Hà Nội [63] Phan Huy Lê, Vũ Minh Giang (chủ biên) (1994), Các giá trị truyền thống người Việt Nam (Tập 2), Nxb Hà Nội [64] Phan Huy Lê (1999), Tìm cội nguồn (Tập 1), Nxb Thế giới, Hà Nội [65] Phan Huy Lê (1960), Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam (Tập II) Nxb Giáo dục, Hà Nội [66] Phan Huy Lê, Vương Hoàng Tuyên, Đinh Xuân Lâm (1960), Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam (Tập III), Nxb Giáo dục, Hà Nội [67] Tạ Ngọc Liễn (1998), Chân dung văn hoá Việt Nam (tập 1), Nxb Thanh niên, Hà Nội [68] Nguyễn Thế Long (1995), Nho học Việt Nam - Giáo dục thi cử, Nxb Giáo dục, Hà Nội [69] Nguyễn Lộc (1999), Văn học Việt Nam (nửa cuối kỷ XVIII - hết kỷ XIX), Nxb Giáo dục, Hà Nội [70] Luận ngữ (1950), (Đoàn Trung Còn dịch), Nxb Trí Đức Tòng Thơ, Sài Gòn [71] Hầu Ngoại Lư, Triệu Kỷ Bân, Đỗ Quốc Tường (1960), Bàn tư tưởng cổ đại Trung Quốc, Nxb Sự thật, Hà Nội [72] Hầu Ngoại Lư, Triệu Kỷ Bân, Đỗ Quốc Tường (1959), Hiển học Khổng Mặc, Nxb Sự thật, Hà Nội [73] Nguyễn Hữu Lương (1997), Kinh Dịch với vũ trụ quan Đông phương, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [74] Lê Nguyên Lưu (1999), Nguồn suối Nho học thơ ca Bạch Vân cư sĩ, Nxb Thuận Hoá, Huế [75] C.Mác, Ph Ăngghen (1995), Toàn tập (tập 3), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [76] C.Mác, Ph Ăngghen (1994), Toàn tập (tập 20), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [77] C.Mác (1981), “Ngày mười tám tháng Sương mù Louis Bonaparte”, C.Mác,Ph.Ăngghen tuyển tập (tập II), NXB Sự thật, Hà Nội, tr.386-530 [78] C.Mác (1993), “Lao động làm thuê tư bản”, C.Mác, Ph.Ăngghen, Toàn tập (tập 3), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.537-576 [79] C.Mác (1993), “Sự thống trị Anh Ấn Độ”, C.Mác, Ph.Ăngghen, Toàn tập (tập 9), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.170-178 [80] C.Mác (1995), “Sự khốn triết học”, C.Mác, Ph.Ăngghen toàn tập (tập 4), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.97-258 [81] C.Mác (1993), “Phê phán khoa kinh tế trị”, C.Mác, Ph.Ăngghen toàn tập (tập 23), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.1-1232 [82] C.Mác (1996), “Mác gửi Paven Va-xi-li-ê-vích An-nen-cốp Pari”, C.Mác, Ph.Ăngghen toàn tập (tập 27), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.655-673 [83] C.Mác (1995), “Các thảo kinh tế năm 1857 - 1859”, C.Mác, Ph.Ăng ghen toàn tập (tập 46), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr.11-827 [84] Mạnh Tử (Thượng Mạnh Tử) (1950), (Đoàn Trung Còn dịch), Nxb Trí Đức Tòng Thơ, Sài Gòn [85] Mạnh Tử (Phần Hạ) (1996), (Đoàn Trung Còn dịch), Nxb Thuận Hoá, Huế [86] Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập (tập 2), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [87] Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập (tập 5), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [88] Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập (tập 9), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [89] Đặng Việt Ngoạn (sưu tầm tuyển chọn) (2001), Đặng Huy Trứ - Tư tưởng Nhân cách, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [90] Phan Ngọc (1998), Bản sắc văn hoá Việt Nam, Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội [91] Phan Ngọc (1995), Văn hoá Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hoá, Hà Nội [92] Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên) (2000), Tiến trình lịch sử Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội [93] Nhữ Nguyên (biên soạn) (1996), Lễ ký - kinh điển việc lễ, Nxb Đồng Nai [94] Nguyễn Danh Phiệt (1982), “Quá trình nghiên cứu phương thức sản xuất Châu Á Việt Nam”, Nghiên cứu lịch sử, (1), tr.26-37 [95] Nguyễn Hồng Phong (1982), “Về phương thức sản xuất Châu Á, lý thuyết thực tiễn”, Nghiên cứu lịch sử, (1), tr.5-20 [96] Vũ Thị Phụng (1997), Giáo trình lịch sử Nhà nước pháp luật Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [97] Lê Văn Quán (1997), Lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Giáo dục, Hà Nội [98] Bùi Thanh Quất (chủ biên) (1999), Lịch sử Triết học, Nxb Giáo dục, TP Hồ Chí Minh [99] Quốc sử quán triều Nguyễn (1998), Khâm định Việt sử thông giám cương mục (Tập I) (Tổ biên dịch Viện Sử học Việt Nam), NXB Giáo dục, Hà Nội [100] Quốc sử quán triều Nguyễn (1998), Khâm định Việt Sử thông giám cương mục (tập II) (tổ biên dịch Viện Sử học Việt Nam), NXB Giáo dục, Hà Nội [101] Quốc sử quán triều Nguyễn (2002), Đại Nam thực lục (tập I) (tổ phiên dịch Viện Sử học Việt Nam), NXB Giáo dục, Hà Nội [102] M.M Rodentan (1986), Từ điển triết học (tiếng Việt), Nxb Tiến bộ, Mát-xcơ-va [103] Văn Tạo (1995), Phương thức sản xuất Châu Á, lý luận Mác - Lênin thực tiễn Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [104] Vũ Minh Tâm (chủ biên) (1996), Tư tưởng triết học người, Nxb Giáo dục, Hà Nội [105] Phan Đăng Thanh, Trương Thị Hoà (1997), Lịch sử định chế trị pháp quyền Việt Nam (Tập 1), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [106] Trần Thị Băng Thanh (1992), Ngô Thì Sĩ chặng đường thơ văn, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [107] Thành uỷ, Uỷ ban Nhân dân Thành phố Hải Phòng (1991), Kỷ yếu hội thảo khoa học: Trạng trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, Hải Phòng [108] Lê Sỹ Thắng (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam (tập II), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [109] Lê Sỹ Thắng (chủ biên) (1993), Nho giáo Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [110] Lê Sỹ Thắng (1973), “Mấy nét tổng quan Nho giáo lịch sử Việt Nam”, Triết học, (2), tr.109-137 [111] Lê Sỹ Thắng (1973), “Tư tưởng triết học Ngô Thì Nhậm”, Triết học, (1), tr.123-150 [112] Bùi Thiết (2000), Việt Nam thời cổ xưa, Nxb Thanh niên, Hà Nội [113] Nguyễn Khắc Thuần (2000), Đại cương lịch sử văn hoá Việt Nam (Tập3), Nxb Giáo dục, Hà Nội [114] Nguyễn Tài Thư (chủ biên) (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam (tập 1), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [115] Nguyễn Tài Thư (chủ biên) (1997), Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo vào người Việt Nam nay, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [116] Nguyễn Tài Thư (1997), Nho học Nho học Việt Nam, Viện Triết học,Trung tâm KHXH NVQG, Hà Nội [117] Nguyễn Hữu Tiến, Nguyễn Đôn Phục (dịch) (1990), Mạnh Tử Quốc văn giải thích, Nxb TP Hồ Chí Minh [118] Nguyễn Bá Tĩnh (1994), Tuệ Tĩnh toàn tập, Hội Y học cổ truyền TP Hồ Chí Minh xuất [119] Ngô Tất Tố (dịch giải) (1991), Kinh dịch, Nxb TP Hồ Chí Minh [120] Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội (1997), Lê Thánh Tông (1442-1497) người nghiệp Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [121] Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội (2000), Kỷ yếu hội thảo khoa học Lý Công Uẩn vương triều Lý, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [122] Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh (1999), “Vai trò Nho giáo Việt Nam nước Châu Á giới đại”, Khoa học Xã hội Nhân văn, (8), tr.1-102 [123] Trương Lập Văn (chủ biên) (1998), Triết học phương Đông (Quyển Đạo), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [124] Trương Lập Văn (chủ biên) (1998), Triết học phương Đông (Quyển Lý), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [125] Trương Lập Văn (chủ biên) (1999), Triết học phương Đông (Quyển Tâm), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [126] Nguyễn Khắc Viện (1993), Bàn đạo Nho, Nxb Thế giới, Hà Nội [127] Viện nghiên cứu Hán Nôm (2002), Ngữ văn Hán Nôm, tập 1, Tứ thư, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [128] Viện nghiên cứu Hán Nôm (2002), Ngữ văn Hán Nôm, tập 2, Ngũ kinh, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [129] Viện Sử học (1969), Toàn tập Nguyễn Trãi, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [130] Viện Sử học (1983), Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý - Trần, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [131] Viện Sử học (1978), Nông thôn Việt Nam lịch sử (tập II), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [132] Viện Sử học (1995), Quốc triều hình luật, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [133] Viện Văn học (1978), Tuyển tập thơ văn Ngô Thì Nhậm (quyển II), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [134] Viện Văn học (1989), Thơ văn Lý Trần (tập II), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [135] Lã Trấn Vũ (1964), Lịch sử học thuyết trị Trung Quốc, (Trần Văn Tấn dịch), Nxb Sự thật, Hà Nội [136] Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (2002), Giáo trình lịch sử Triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [137] Trần Ngọc Vương (1996), Nhà nho tài tử văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội [138] Trần Quốc Vượng (chủ biên) (1998), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội [139] Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn (biên soạn) (1960), Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam (Tập I), Nxb Giáo dục, Hà Nội [140] Nguyễn Bình Yên (2002), Ảnh hưởng tư tưởng phong kiến người Việt Nam nay, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [141] Insun Yu (1994), Luật xã hội Việt Nam kỷ XVII-XVIII, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội NHỮNG CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Đề tài: “Những tư tưởng chủ yếu Nho giáo người ảnh hưởng việc xây dựng ngươì Việt Nam nay” Để tài cấp Đại học Quốc gia Hà Nội Mã số QX 9607 Nghiệm thu tháng 6/2000 “Đạo đức Nho giáo với việc rèn luyện nâng cao phẩm chất đạo đức cộng sản”, Khoa học, Đại học Quốc gia Hà Nội, số 4, 2000, tr.1 - 3 “Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế hoàn thiện người ”, Giáo dục lý luận, số 5, năm 2000, tr.35 -38 “Đôi điều suy nghĩ đối tượng nội dung giáo dục, giáo hoá Nho giáo”, Giáo dục lý luận, số 10, năm 2000, tr.50 -54 “Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế Việt Nam trình lên chủ nghĩa xã hội” Đăng trong: Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn (2000), Hội thảo khoa học kỷ niệm 70 năm thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, tr.340 -374 “Quan niệm Nho giáo xã hội lý tưởng việc nhận thức để xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa nước ta nay” Đăng trong: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn (2001), Kỷ yếu hội thảo khoa học kỷ niệm 55 Cách mạng tháng Quốc khánh 02-9, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, tr 455 - 740 “Quan niệm Nho giáo xã hội lý tưởng”, Triết học, số 3, năm 2001, tr 38 -42 “Những điểm tương đồng dị biệt học thuyết “tính người” Nho giáo”, Triết học, số 9, năm 2002 tr 37 -42