Môt số nội dung cơ bản trong học thuyết chính trị xã hội của platon

A Mở đầu I Lý chọn đề tài: Triết học hình thái ý thức xã hội Cùng với phát triển xã hội,nó có lịch sử phát sinh phát triển Vì vậy, nghiên cứu triết học Mác-Lênin, giai đoạn phát triển chất lịch sử triết học, không quan tâm nghiên cứu xem triết học thời đại trớc phát triển nh nào, triết học Mác-Lênin tiếp thu cách có phê phán yếu tố triết học thời đại trớc? Triết học Hy Lạp cổ đại tài sản tinh thần quý báu văn minh nhân loại Cho đến nay, nhà nghiên cứu lịch sử triết học tìm thấy triết học Hy Lạp cổ đại nhiều tài liệu có giá trị mặt t tởng Một triết gia vĩ đại thời cổ đại Platon T tởng ông ảnh hởng nhiều tới triết gia không thời đại lúc mà giai đoạn lịch sử sau Hệ thống triết học Platon đề cập đến nhiều vấn đề, bật học thuyết ý niệm linh hồn, học thuyết nhà nớc lý tởng đạo đức học Tất học thuyết nói xuất phát từ lập trờng tâm khách quan, đại biểu cho tầng lớp chủ nô quý tộc, ngợc lại lợi ích nhân dân lao động Platon phản đối chế độ dân chủ luận chứng cho bất bình đẳng xã hội Học thuyết trị- xã hội Platon thể cách giải tâm chủ nghĩa vấn đề xã hội Dựa sở tảng học thuyết ý niệm linh hồn, ông xây dựng nên mô hình nhà nớc lý tởng với nhiều kiến giải mang tính tâm thần bí Tuy nhiên, t tởng việc xây dựng mô hình nhà nớc lý tởng mở đầu cho việc triết học tham gia vào giải vấn đề xã hội đóng góp to lớn Platon lĩnh vực t tởng Nhằm hệ thống hoá quan điểm trị- xã hội Platon, qua rút đợc giá trị nh hạn chế nó, chọn đề tài:"Một số nội dung học thuyết trị-xã hội Platon" với mong muốn đóng góp thêm ý kiến cách nhìn nhận t tởng Platon Do khả có hạn nên dừng lại mức khái quát số nét cha có tham vọng sâu nghiên cứu tất khía cạnh học thuyết trị - xã hội Platon II Tình hình nghiên cứu đề tài Có thể nói, lịch sử t tởng nhân loại, Platon tác gia đợc quan tâm nhiều nhà văn, nhà thơ, nhà sử học đặc biệt nhà triết học Điều dễ hiểu địa vị cao Platon triết học cổ đại Hy Lạp Bởi vậy, công trình nghiên cứu Platon vô phong phú đa dạng, quốc gia châu lục Riêng Việt Nam, nguồn tài liệu nói ít, nhng nói nhiều, lại tản mạn; vả lại, công việc dịch thuật dờng nh đợc quan tâm Bởi vậy, tác giả gặp nhiều khó khăn việc tìm hiểu đề tài Thông qua công trình nghiên cứu nh: Triết học Hy Lạp cổ đại" tác giả Thái Ninh,giáo trình "Lịch sử triết học "do giáo s tiến sĩ Nguyễn Hữu Vui chủ biên,"Lịch sử triết học Tây Phơng" Lê Tôn Nghiêm,"Mời nhà t tởng lớn giới" Vơng Đức Phong Ngô Hiểu Minh hệ thống triết học Platôn đợc trình bày tơng đối rõ ràng, nhng học thuyết trị-xã hội Platôn đợc đề cập tới phạm vi giới hạn Tác giả Lê Tôn Nghiêm trình bày công phu đầy đủ, nhng hạn chế mặt phơng pháp luận( tác giả trí thức chế độ cũ Miền Nam Việt Nam, "Lịch sử triết học Tây Phơng ông xuất Sài Gòn trớc năm 1975), nên ông không giá trị nh hạn chế t tởng triết học Platon theo tinh thần chủ nghĩa vật biện chứng Vơng Đức Phong Ngô Hiểu Minh có nhận xét sắc sảo nhng dịch giả Phong Đảo có số hạn chế ngôn ngữ nên văn phong khó hiểu Tuy nhiên, thông qua trình su tầm chỉnh lý tài liệu, đặc biệt qua công trình nghiên cứu sử học tác phẩm kinh điển chủ nghĩa Mác- Lênin, phần tái đợc diện mạo t tởng Platon có so sánh với số học phái khác nhằm rút kết luận cần thiết III Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích: Tìm hiểu cách có hệ thống học thuyết trị- xã hội Platon, sở rút đợc giá trị nh hạn chế học thuyết Nhiệm vụ Triển khai nghiên cứu bốn vấn đề : - Điều kiện kinh tế-xã hội tiền đề t tởng triết học Platon - Tổng quan học thuyết ý niệm linh hồn- sở tảng quan điểm trị-xã hội Platon - Quan niệm Platon nhà nớc - Học thuyết "Nhà nớc lý tởng" Platon IV Cơ sở lý luận phơng pháp luận Cơ sở lý luận: Dựa quan điểm vật biện chứng chủ nghĩa Mác-Lênin Phơng pháp luận: Chủ yếu phơng pháp biện chứng mácxít Ngoài tác giả sử dụng phơng pháp thống logic lịch sử, thống phân tích tổng hợp, thống diễn dịch quy nạp V Đối tợng phạm vi nghiên cứu Đối tợng nghiên cứu; Học thuyết trị - xã hội Platon thể học thuyết nhà nớc lý tởng Phạm vi nghiên cứu Những điều kiện kinh tế - xã hội t tởng có ảnh hởng đến việc đời học thuyết trị- xã hội Platon;nội dung học thuyết mối liên quan với học thuyết ý niệm linh hồn; so sánh với t tởng trị số học phái khác VI ý nghĩa đề tài Đóng góp thêm ý kiến cách nhìn nhận triết học Platon nói chung, học thuyết trị-xã hội Platon nói riêng thông qua việc hệ thống hoá quan điểm trị-xã hội Platon đánh giá giá trị nh hạn chế theo quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin VII Kết cấu khoá luận Ngoài phần mở đầu kết luận, nội dung khoá luận bao gồm hai chơng VII Kết cấu khoá luận Ngoài phần mở đầu, kết luận tài liệu tham khảo, nội dung khoá luận bao gồm hai chơng Chơng Khái quát chung hoàn cảnh đời hệ thống triết học Platon Chơng Quan niệm Platon Nhà nớc học thuyết Nhà nớc lý tởng Platon b nội dung Chơng khái quát chung hoàn cảnh đời hệ thống triết học Platon 1.1 Những điều kiện kinh tế - xã hội Hy Lạp thời đại Platon tiền đề t tởng hệ thống triết học Platon 1.1.1 Điều kiện kinh tế xã hội Hy Lạp thời kỳ chiếm hữu nô lệ Nhà nớc ngời Hy Lạp đời vào khoảng kỷ VIII-VII trCN Việc sử dụng công cụ sắt sản xuất thủ công nghiệp khiến cho thủ công nghiệp tách khỏi nông nghiệp, sản xuất hàng hoá phát triển kích thích thơng nghiệp mậu dịch hàng hải phát triển; khoa học tự nhiên nh thiên văn, khí tợng, vật lý, toán học mà phát sinh phát triển Sự phát triển mặt kinh tế xã hội làm cho phân hoá giai cấp diễn ngày sâu sắc, đấu tranh giai cấp ngày trở nên gay gắt Các đấu tranh quần chúng đòi quyền dân chủ Aten dẫn tới loạt cải cách trị Trớc tiên việc soạn thảo luật Đrancon nhằm hạn chế chuyên quyền tầng lớp quý tộc dân tự do, đặc biệt nông dân Vào đầu kỷ VI trCN, cải cách Sôlông thủ tiêu việc biến ngời thành nô lệ nợ, hoàn trả lại ruộng đất cho nông dân, chia công dân Aten làm bốn loại phù hợp với mức thu nhập họ Vào năm 508 trCN, Clixten phân chia tất ngời Aten theo khu vực hành chính, theo địa vực c trú họ Chế độ dân chủ Aten đợc thực cách triệt để vào thời kỳ chấp Periclet.Phơng pháp bốc thăm để chọn ngời vào máy nhà nớc cho phép công dân không phân biệt thuộc tầng lớp đảm nhiệm công việc nhà nớc Dới mắt ngời Hy Lạp thời cổ, nô lệ ngời mà công cụ biết nói; họ không đợc hởng chút quyền lợi trị gì, kể quyền làm ngời Chế độ cộng hoà dân chủ dành cho dân tự thuộc giai cấp chủ nô, phía đông đảo nô lệ kiều dân chuyên tàn bạo giai cấp chủ nô mà Bởi xã hội chiếm hữu nô lệ ngày phát triển đấu tranh giai cấp chủ nô nô lệ, ngời giàu ngời nghèo ngày gay gắt Ăngghen viết : Chúng ta không đợc quên tiền đề toàn phát triển kinh tế, trị trí tuệ trạng thái chế độ nô lệ hoàn toàn cần thiết giống nh đợc tất ngời thừa nhận Theo nghĩa có quyền nói rằng: Không có chế độ nô lệ cổ đại, chủ nghĩa xã hội đại[8, 254] 1.1.2 Những tiền đề t tởng hệ thống triết học Platon Nền kinh tế chiếm hữu nô lệ sinh đội ngũ trí thức đông đảo chuyên nghiên cứu triết học, khoa học Triết học Hy Lạp tiếp thu khoa học đến từ Phơng Đông phát triển t tởng hệ thống triết học Triết học từ thời cổ đại phản ánh đấu tranh tri thức khoa học tín ngỡng, chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm tôn giáo Chủ nghĩa tâm công cụ t tởng tầng lớp chủ nô quý tộc, chủ nghĩa vật vũ khí t tởng tầng lớp chủ nô dân chủ Triết học Platon đời đấu tranh triết học vật triết học tâm Ban đầu Platon học trò Cratyle ngời theo thuyết tơng đối, chống lại phép biện chứng Heraclit truyền bá thuyết nguỵ biện Sau ông trở thành học trò Socrát, ngời hớng t triết học từ vấn đề triết học tự nhiên trở với thân ngời Chính khủng hoảng đời sống trị xã hội chiến tranh Pêlêpône gây quy định chuyển hớng mặt t tởng triết học Đối với Socrát, tri thức làm cho ngời nhận thức đợc phổ biến (cái chung) mà thiện phổ biến sở đạo đức, sở để đánh giá thiện riêng lẻ Một trờng phái triết học mà Platon quan tâm nghiên cứu triết học Pitago, quan niệm giới cảm giác thứ vĩnh cửu Hêraclit quan niệm tồn nhất, bất động Pacmenit Từ quan niệm này, ông đặt hàng loạt phân biệt quan trọng chất: phân biệt giới chân lý với giới kinh nghiệm, phân biệt đời sống lý trí đời sống cảm tính tới kết luận : tri thức có đợc từ cảm quan mà có đợc thông qua lý trí Trong giới ý niệm Platon, ý niệm thiện ý niệm tuyệt đối, có nhà triết học nhận thức đợc ý niệm đạt đợc tới cõi thiện, sánh ngang thần thánh Con ngời hoàn thiện nhân cách nhà nớc đợc tổ chức cách hợp lý Mục đích triết học xây dựng nhà nớc hoàn toàn lý tởng hoàn thiện Tóm lại, hình thành t tởng triết học Platon gắn liền với biến chuyển xã hội dội thời kỳ khủng hoảng thành bang Lập trờng triết học tâm ông kết thất vọng thực tế xã hội phức tạp lúc giờ, đồng thời tiếp nối t tởng Socrát, chứa đầy mâu thuẫn Theo ý kiến Heghen, Platon ngời có ảnh hởng to lớn đến tiến trình phát triển t tởng văn hoá tinh thần nhân loại nhà t tởng kiệt xuất thời cổ đại 1.2 Tổng quan học thuyết ý niệm linh hồn- sở tảng quan điểm trị - xã hội Platon 1.2.1 Học thuyết ý niệm Platon đối lập giới chất tinh thần bất biến bất động với giới vật thể cảm tính biến đổi Thế giới bất biến, bất động tồn chân thực; giới chất tinh thần; ý niệm Thế giới vật thể cảm tính giới luôn biến đổi, mang tính phái sinh lệ thuộc Với t cách vật thể cảm tính, vật sinh ra, biến đổi bị diệt vong; với t cách ý niệm, tức chung tuyệt đối vật đơn lẻ, vĩnh bất biến Chủ nghĩa lý phái Êlê đóng vai trò quan trọng học thuyết nhận thức siêu cảm tính Platon Ông đối lập cách siêu hình t lý luận với cảm tính bác bỏ mối liên hệ biện chứng cảm xúc t nhận thức đợc Đemocrit Platon khẳng định trờng hợp với điều kiện cảm tính, cảm xúc nguồn gốc nhận thức chân lý Platon coi tồn vĩnh viễn, bất biến, luôn đồng với thân mình, đồng thời tách biệt khỏi vật cảm tính Khác với Pacmenit, Platon không coi tồn nhất, mà tổng thể ý niệm khác Cái không tồn không hoàn toàn đối lập với tồn tại, mà khía cạnh tồn Chẳng hạn nh vật chất (hylê) không tồn thực tế vật chất không tồn dới dạng tuý, nhng khái niệm vật chất tồn Nói cách khác, ý niệm vật chất hai sở tạo nên vật giới, ý niệm chất chung vật, đem lại sinh khí cho chúng, đồng thời sở thống toàn vũ trụ; vật chất nguyên tạo hình thù, chất liệu vật, tạo nên đa dạng biến đổi không ngừng chúng Do vậy, vật dạng trung gian ý niệm vật chất Trong mối quan hệ giới ý niệm giới vật vật cảm tính dấu ấn ý niệm, đợc sinh từ nguyên mẫu tinh thần cách bắt chớc ý niệm, hỗn hợp đem lại dấu vết ý niệm in lên vật chất Nh vậy, vật cảm tính không chân thực, đối tợng t Socrát cho tri thức chứa đựng linh hồn, ngời ta việc rút tri thức từ mà không cần đến trợ giúp từ bên Nhng Platon lại thêm tri thức diện tiềm ẩn đợc linh hồn nh linh hồn bất tử, tồn từ trớc ngời đời thời tiền kiếp linh hồn biết đợc tất yếu tính vạn vật Platon xoá bỏ tất tri thức đến từ kinh nghiệm, không chấp nhận phơng thức khoa học dựa vào quan sát thực nghiệm để có đợc tri thức Nhận thức luận Platon hoàn toàn mang tính tâm, thần bí, đối lập với chủ nghĩa vật khoa học Tuy nhiên đứng quan điểm lịch sử để nhận xét Platon phải thừa nhận nhận thức luận Platon đề cao tính độc lập hoạt động t duy, biến t trở thành đối tợng nghiên cứu độc lập 1.2.2 Học thuyết linh hồn Linh hồn vũ trụ Theo Platon, vũ trụ đợc cấu tạo theo nguyên mẫu thần tạo hoá Nguyên mẫu giới ý niệm biết tồn vĩnh viễn mà đến biến dịch Vũ trụ nguyên mẫu luôn biến dịch tồn chân thực Theo đó, cấu linh hồn ngời tơng tự cấu linh hồn vũ trụ, gồm có hai vòng tròn : vòng tròn đồng tính ( le cercle du Même); hai vòng tròn khác biệt (le cercle de lAutre) Nếu vòng tròn đồng tính không bị xáo trộn vòng tròn khác biệt linh hồn có đợc trí khôn tri thức Thần tạo hoá chế tạo bốn loại sống, loại sống thần linh nh thần thánh, loại đợc cấu tạo lửa nên chúng có mặt tròn xoay hành động theo quy luật đồng tính, bên cạnh vị thần có hình dạng ngời, thú hay hình tợng thiên nhiên; hai loài bay không; ba loài sống dới nớc; bốn loài sống mặt đất Trong loài sống mặt đất có loài ngời Linh hồn họ thành phần linh hồn vũ trụ Thể xác chứa đựng linh hồn lại hỗn hợp đất, nớc, lửa không khí Linh hồn trung gian giới ý niệm giới vật thể cảm tính Vì tơng tự với ý niệm nên linh hồn thân xác bất tử, tơng tự với giới vật thể cảm tính nên linh hồn chiếm vị trí không 10 gian Platon nghĩ cần phải có linh hồn vũ trụ để đảm bảo cho vật điều hoà cách hợp lý để giải thích đợc chuyển dịch Linh hồn vũ trụ nguyên nhân vận động giới, linh hồn ngời làm cho họ vận động Theo Platon, vận động, phát triển, biến đổi vật cảm tính đợc thực tác động qua lại tồn (ý niệm) không tồn (vật chất) Đối lập với giới ý niệm vật chất, đợc coi hỗn loạn, hình thức, ý niệm đợc phản ánh Nhờ phản ánh này, không tồn trở thành giới vật thể cảm tính Trong t tởng Platon, tri thức khoa học thần bí liên hệ với mật thiết, khả nhận thức ngời hoàn toàn tách rời khỏi ngời nh tách rời linh hồn thể xác, từ tới kết luận tâm tính có trớc linh hồn so với thể xác Lý thuyết linh hồn ngời Theo Platon linh hồn ngời đợc phân thành hai phần Phần cao quý lý trí, tức thành phần linh hồn có khả nhận thức đợc giới ý niệm Thành phần linh hồn không đợc chia làm hai phần nhỏ, phần thợng đẳng, hai phần hạ đẳng; thợng đẳng phần đức tính can đảm cảm xúc cao thợng; hạ đẳng phần ớc muốn dục vọng Phần hạ đẳng linh hồn nơi sinh ớc muốn hạ đẳng nh đói, khát, tình dục; quan ớc muốn phần bụng dới nguyên tắc điên rồ, phi lý cuồng vọng ; đạo đức tơng ứng với tiết độ Phần thứ hai trái tim , nơi nảy sinh đam mê, quan hoành cách mạc, nguyên tắc giận dỗi đạo đức tơng ứng can đảm Phần thứ ba tinh thần, phần có tính cách Cơ quan đầu óc, nguyên tắc lý trí đạo đức tơng ứng khôn ngoan Phẩm chất đạo đức chung cho ba thành phần linh hồn công đợc phân bố cho thành phần linh hồn 11 Về sau Arixtot phản đối quan điểm Socrat Platon, đồng thời học phái Pitago cho linh hồn thể xác hai thể tách biệt mà hai thành tố ly gián thể, linh hồn nguyên nhân nguyên lý làm cho thể xác sống động Theo Arixtot, quan hệ linh hồn thể xác giống nh quan hệ hình dạng vật chất, tác động đến thể xác tác động đến linh hồn ngợc lại Platon đa ba lý để chứng minh linh hồn ngời Lý thứ nhất, linh hồn ta tự có hoạt động riêng có t tởng Niềm tin tôn giáo tuần hoàn hệ đa đến ý niệm cho linh hồn ngời tồn nơi địa ngục sống phát sinh chết ngợc lại, chết phải bắt đầu sống Theo ông, đâu có trạng thái tơng phản cho dù chúng trái ngợc nhau, chuyển thành kia, nh sau chết phải có sống lại.Vì hiểu biết học tập đem lại nên học tập nhớ lại, dĩ nhiên điều mà ta nhớ lại phải học tập trớc mà ra, nh linh hồn trớc thành hình ngời, vốn có nơi linh hồn bất tử, lý thứ hai Lý thứ ba linh hồn phân biệt vật phức hợp vật không phức hợp, vật phức hợp luôn giữ nguyên chất chúng, vật không phức hợp luôn thay đổi chất với mối liên hệ Linh hồn thuộc giới vô hình bất tử, thể xác thuộc giới hữu hình khả tử Chủ nghĩa tâm khách quan Platon đợc thể nh sau: ban đầu, ông phân biệt vật cảm tính khái niệm chúng, sau ông tuyệt đối hoá khái niệm biến chúng thành thể độc ý niệm bất biến bất động với t cách giới tồn chân thực, ông tới kết luận tồn linh hồn bất tử, linh hồn hồi tởng ý niệm 12 Platon xếp linh hồn theo đẳng cấp nh sau : linh hồn loại linh hồn nhận thức đợc phần lớn chân lý thờng trú ngụ nhà triết học Hạng hai linh hồn vị vua chúa tớng soái; hạng ba linh hồn quan chức nhà nớc; hạng t nhà thể thao, thầy thuốc; hạng năm vị t tế, nhà tiên tri; hạng sáu nhà thơ, họa sĩ, nói chung ngời hoạt động nghệ thuật; hạng bảy thợ thủ công, nông dân; hạng tám nhà xôphistơ; hạng chín bạo chúa Quan niệm linh hồn Platon, hoàn toàn đối lập với quan niệm linh hồn Heraclit Democrit Heraclit cho lửa linh hồn vật chất vận động Nh Heraclit lấy vật chất tinh thần để giải thích vận động vật chất giải thích quan điểm vật nguồn gốc, động lực vận động Democrit kiên bác bỏ quan niệm tâm, tôn giáo linh hồn Ông giải thích linh hồn kết hợp nguyên tử lửa hình cầu vận động với vận tốc nhanh, thể bị phân hủy linh hồn bị phân hủy 13 Chơng số vấn đề học thuyết trị- xã hội Platon 2.1 Quan niệm Platon nhà nớc 2.1.1 Nguồn gốc nhà nớc thể chế trị Theo Platon, nhà nớc hình thức xã hội tự nhiên loài ngời, họ hợp thành nhà nớc để giúp đỡ sống đời sống tốt đẹp họ thiết lập giai cấp cai trị để đem lại lợi ích cho toàn thể đất nớc Một nớc công thành viên nớc thi hành chức Nh vậy, nhà nớc xuất từ đa dạng nhu cầu ngời từ xuất dạng phân công lao động để thỏa mãn nhu cầu Vì xã hội cần phải trì hạng ngời khác có hoàn toàn bình đẳng ngời đợc Quan điểm không nói lên đợc nguồn gốc, chất thật nhà nớc Nguồn gốc thật nhà nớc mâu thuẫn giai cấp điều hòa đợc Nhà nớc giai cấp thống trị lập ra, có giai cấp thống trị có khả thành lập nhà nớc nhà nớc nhà nớc giai cấp thông trị Platon đa thể trị quân chủ, quý tộc dân chủ Trong quân chủ thể chế ngời cai trị, có quyền hành tối cao (vua); ngời lãnh tụ hay thủ lĩnh có công khai quốc, thờng có tài năng, đức độ ngời Quý tộc thể chế đợc xây dựng sở nhóm quyền u tú trí tuệ phẩm chất, tiêu biểu cho quốc gia Hình thức thể chế trị thứ ba thể chế dân chủ, thể chế mà quyền lực toàn thể nhân dân nắm giữ, công dân đợc bầu cử ứng cử, đợc bình đẳng trớc pháp luật Theo Platon, quyền lực nhà nớc thuộc số đông xã hội tránh khỏi rơi vào hỗn loạn, đám đông dân chúng vừa học thức lại dễ bị kích động, cho họ quyền lực họ đòi hỏi thoát khỏi phận vị nh trật tự xã hội đảo lộn Giải pháp lý tởng mà Platon đa nhà triết học phải nắm quyền Khi 14 xã hội đạt đợc lẽ công bằng, ngời giữ phận vị mình, có nhà triết học hiểu đợc, khoa học trị, có họ có tri thức đức độ để cai trị, khiến cho ngời bị cai trị lòng với cai trị cách tự giác Trong tất thể chế trị thực nh ảo tởng Platon nêu ra, nô lệ không đợc coi tầng lớp Ông nhận xét cần thiết lao động tay chủ nô nhấn mạnh phân biệt chủ nô nô lệ, nhà nớc lý tởng ông Platon chống lại chế độ dân chủ chủ nô Aten, bảo vệ lợi ích tầng lớp quý tộc chủ nô, luận chứng cho tất yếu bất bình đẳng xã hội Ông đến tuyệt đối hoà quyền lực nhà nớc phân hoá giai cấp xã hội 2.1.2 Quyền lực nhà nớc phẩm chất cuả nhà nớc Platon rõ trị hiểu biết tối cao, đạo tổng thể xã hội Chính trị phân giải thành pháp lý, hành chính, t pháp, ngoại giao; song tất yếu tố phải đợc thống trị Platon cho trị cai trị đặc biệt nhấn mạnh tới trí tuệ tối cao, nghệ thuật cai trị nh ngời bị cai trị chấp nhận cai trị cách tự giác Chính trị đích thực phải cai trị thuyết phục, cai trị sức mạnh Platon coi nguyên tắc tối cao để tổ chức quyền thông thái Do trị phải khoa học, không hiểu đợc khoa học trị trở thành nhà trị thực Chính trị phải chuyên chế Tất cá nhân phải phục tùng quyền uy Theo Platon trị đạo đức phải thống với nhau, chức quyền tạo lập thịnh vợng cho thành viên xã hội Một nớc công thành viên nớc thi hành chức Lý thuyết linh hồn ngời Platon phân chia phận linh hồn phẩm chất đạo đức tơng ứng theo khu vực thể Vậy thể xã hội, tơng ứng với thể chế nhà nớc 15 phải có phân chia phận cho phần linh hồn, phận giai cấp với phẩm chất đạo đức khác Nhà nớc ông có bốn phẩm chất đạo đức khôn ngoan, can đảm, tiết độ công Theo ông, đối tợng đạo đức trị, thể mục đích trị thực điều tốt lành công cho công dân.Nếu nhà nớc nh thể có linh hồn, ba thành phần linh hồn tơng ứng với ba giai cấp nhà nớc Tơng ứng với lý trí ngời cai trị, tinh thần hay cảm xúc ngời hỗ trợ, bảo vệ, thèm muốn giống nh ngời thợ, ngời lao động Mỗi giai cấp cần có phẩm chất đạo đức tơng ứng Trong thực vai trò mình, giai cấp thể phẩm chất đạo đức vốn có Chỉ có nhà nớc lý tởng, phẩm chất đạo đức nhà nớc đợc thể cách đầy đủ mục tiêu mà triết học Platon muốn hớng tới Đạo đức nhà nớc lý tởng đợc Platon xem xét cách phiến diện, nhấn mạnh ý thức phục tùng trật tự xã hội đợc coi phản ánh trật tự tối cao, trật tự vũ trụ 2.2 Học thuyết nhà nớc lý tởng Platon 2.2.1 Cơ cấu giai cấp nhà nớc lý tởng Nhà nớc lý tởng Platon đời sở lýgiải ông mối quan hệ tinh thần, t tởng với giới cảm tính thể cảm giác; giới tợng giới tinh thần Mục đích xây dựng trị học, tức nghệ thuật cai trị cộng đồng Một cộng đồng hay nhà nớc lý tởng theo Platon phải bao hàm ba giai cấp khác tơng ứng ba thành phần linh hồn ngời Ba giai cấp có chức khác thể đức tính tốt cộng đồng luân lý nhà nớc - Giai cấp đồng sắt tơng ứng với linh hồn cảm giác, đức tính tốt tơng ứng họ tiết độ, nhiệm vụ họ cần cung cấp cải cho nhà nớc phục vụ hai tầng lớp Họ thờng khỏe mạnh, thích nghi 16 với lao động chân tay Họ có gia đình tài sản riêng nhng nghề nghiệp nhà nớc quản lý - Giai cấp bạc gồm binh lính có nhiệm vụ bảo vệ an ninh cộng đồng, đức tính tốt tơng ứng họ dũng cảm Họ đại biểu cho phần trái tim linh hồn với đam mê cảm xúc cao thợng, trọng danh dự Họ không nên có gia đình tài sản - Giai cấp vàng gồm triết gia, vị lãnhtụ, tạo thành quan lập pháp hành pháp, vạch kế hoạch lãnh đạo cộng đồng Họ có tri tuệ tri thức; lý tính đóng vai trò chủ đạo hoạt động họ Giai cấp không nên có tài sản riêng, không nên có gia đình, dễ nảy sinh lòng tham lam vị kỷ Những nhà hiền triết nên sống tập thể để tránh lo lắng sống vật chất Platon gán thành phần linh hồn ngời phẩm chất đạo đức tơng ứng chúng với thể xã hội, nh cá nhân sống cộng đồng vai trò độc lập việc thể nh nhân cách Platon biến mục đích thành phơng tiện, lẽ ngời mục đích mà nhà nớc phải hớng tới ngợc lại nhà nớc lại mục đích để ngời hớng tới Con ngời phải sống nhà nớc nhà nớc ngời Nhà nớc lý tởng với tảng đạo lý tách rời hoàn toàn khỏi mối liên hệ thực, trở thành sản phẩm tinh thần túy bị rút sống nội rơi vào ảo tởng 2.2.2 Tính chất cộng đồng vấn đề giáo dục đào tạo ngời nhà nớc lý tởng Platon nêu biện pháp để thực việc tổ chức cộng đồng, giáo dục Cho đến ba tuổi, giáo dục có nghĩa chăm sóc mặt sức khoẻ cho trẻ em Từ ba đến sáu tuổi bắt đầu giáo dục mặt đức dục Từ bẩy đến mời tuổi, trẻ phải tập thể thao Từ mời đến mời ba, trẻ đợc tập đọc tập viết Từ mời bốn đến mời sáu tuổi học 17 toán Từ mời tám đến hai mơi tuổi học quân Đến đủ hai mơi tuổi, niên phải trải qua tuyển lựa để chọn bên ngời có khả quân đợc hớng theo binh nghiệp, bên ngời có khiếu cai trị đợc huấn luyện cho làm thủ lĩnh Những ngời phải học khoa học nơi đến chốn ba mơi tuổi Từ ba mơi tuổi, nhà nớc lại mở thi tuyển thứ hai : ngời xuất sắc nắm giữ địa vị phụ thuộc guồng máy cai trị; xuất sắc tự hoàn thiện số năm, nắm đợc tri thức thiện tối cao họ có khả nhận trọng trách nhà nớc Platon nhấn mạnh việc giáo dục giáo dục phơng pháp nhằm bảo vệ trì nhà nớc Một nội dung quan trọng giáo dục Platon đợc đề cập tới Republique giáo dục triết gia, họ đảm trách công việc cai trị cách lý tởng Những môn học mà họ cần phải nắm đợc để cai trị cộng đồng cách hữu hiệu toán học, thiên văn học, âm nhạc hết phép biện chứng Về phơng diện kinh tế, Platon đề nghị chế độ cộng đồng khắt khe cho nhà cầm quyền mà binh lính, họ không đợc quyền có tài sản riêng t, kể vàng bạc bị ngăn cấm Tất thứ bạn bè nên xem chung ngời, kể vợ Những ngời bảo vệ thống trị đất nớc sau đợc ngời lập pháp chọn phải sống chung dới mái nhà, ăn chung chế độ ăn uống, có chung vợ con, đứa trẻ đợc cộng đồng nuôi dỡng giáo dục Quan điểm trị xã hội Platon có nhiều mâu thuẫn Một mặt ông đòi xoá bỏ sở hữu t nhân, thiết lập sở hữu cộng đồng Mặt khác ông thấy cần phải trì khác đẳng cấp bất bình đẳng xã hội Ông vừa đa mô hình nhà nớc lý tởng công lý, nhng đồng thời lại bảo vệ lợi ích tầng lớp quý tộc chủ nô, chống lại dân chủ Aten Tuy nhiên ông số ngời cổ đại có đợc nhiều quan niệm cụ thể 18 hệ thống tợng đạo đức, trị, phát triển xã hội nói chung 2.2.3 Đánh giá mô hình nhà nớc lý tởng Platon Giá trị học thuyết nhà nớc lý tởng Platon quan tâm đến triết học trị, ông muốn giáo dục nhà trị chất đích thực công bằng, tốt lành, can đảm, đức tính cần thiết khác cho việc cai trị khôn ngoan Bất luận nào, nhà trị đem lại lợi ích cách hiệu cho xã hội họ không hiểu tốt lành Mặc dù nhà t tởng Hy Lạp trớc đề cập đến vấn đề nh nhng nói cho cùng, ngẫu nhiên nguyên tắc cao độ Kết luận quan trọng quốc gia lý tởng, theo Platon " Nhà triết học cần phải làm vua, ngời thống trị cần phải nhà triết học" Có thể thấy tự tôn mù quáng Platon triết học nhà triết học Thế nhng thời đại lúc nhà triết học nhà khoa học, nhà tri thức T tởng Platon muốn đem triết học vào trị đề cập đến mối quan hệ triết học giới thực Triết học thuộc lĩnh vực t tởng tuý mà phải có liên hệ tới pháp chế, phủ giới thực Khi triết học tham gia vào quản lý quốc gia tức ngời lãnh đạo phải nắm đợc quy luật tính quy luật, chất trình trị xã hội Nhà nớc pháp quyền công cụ cai trị, cần phải lấy nguyên tắc phổ biến để làm quy phạm cho thực, tức phải áp đặt cho nhà nớc tính thực buộc ngời phải chấp nhận Khi triết học đợc kết hợp với trị thực khái niệm trí với Nh khoa học trị cần phải dựa hệ thống khái niệm, phạm trù quy luật Đây nguyên tắc toàn trình hoạt động ngời lĩnh vực trị Platon trở thành nhà t tởng đặt móng cho triết học trị từ thời cổ đại T tởng ông có ảnh hởng to lớn đến nguyên tắc chủ yếu nhà nớc, pháp quyền, luân lý đạo đức nớc Phơng Tây 19 Theo ông, thể chế trị tồn đợc nguyên lý làm tảng bền vững đợc Một nhà nớc đợc tổ chức cai trị hợp lý vững bền, thịnh vợng, không tan rã rối loạn Chỉ có triết gia nắm đợc nguyên lý đó, nhà nớc đợc cai trị triết gia đem lại đợc công cho công dân vận hành tốt Platon đề cao việc giáo dục tự giáo dục, coi vấn đề vô thiết yếu mà nhà nớc cần quan tâm Điều hợp lý xã hội nào, ngời ta cần phải có tri thức đội ngũ trí thức phần thiếu đợc quốc gia vững mạnh Ngời cai trị cần phải học đến nơi đến chốn biết đợc thuật trị nớc Hạn chế học thuyết nhà nớc lý tởng Platon Lênin ghi bút ký triết học : " Nói nớc cộng hoà Platon quan niệm thông thờng cho ảo tởng, Heghen nhắc lại ý kiến a thích ông ta nh sau: Phàm thực, hợp lý Nhng phải biết, phải phân biệt thực thực; đời sống hàng ngày, tất thực, nhng có khác giới tợng thực[ 7,301] Điều có nghĩa khái niệm không hình thức t chủ quan, mà thể chất vật khách quan Mặt khác cho thấy thực tồn nói chung, mà tồn tính tất yếu nó, tức thân ý niệm tuyệt đối Bởi vậy, lý luận nhà nớc, Heghen cho gia đình xã hội công dân chịu đạo nhà nớc Nhà nớc thể tinh thần tuyệt đối Nh vậy, nh nhà nớc không sản phẩm chủ quan t mà có tính khách quan, có điều khách quan xuất phát từ giới tợng mà xuất phát từ giới thực tại, giới chất tuý đợc coi "tồn đích thực" Đây thể nguyên lý triết học chủ nghĩa tâm khách quan Theo đó, nhà nớc lực lợng từ bên ấn vào xã hội, ngời phải hoạt động nhà 20 nớc, nhà nớc ngời Platon đứng quan điểm giai cấp thống trị chủ nô quý tộc phản động để biện minh cho phân biệt đẳng cấp, gán cho nội dung tâm, tôn giáo Triết học trị Platon dựa tảng học thuyết ý niệm Toàn giới tợng bóng giới ý niệm, giới lý tởng lý tởng Nhà nớc vậy, mô nhà nớc giới lý tởng.Nhà nớc tất yếu phải nằm vòng trật tự, chế khác nhau, nhng tuân theo nguyên tắc định Đó điều mà Platon muốn đề xuất lý luận nhà nớc Chỉ có điều ông không xuất phát từ giới vật chất để giải thích giới vật chất, mà lại xuất phát từ giới tinh thần Ông đem giới chất tinh thần đặt đối lập với giới vật chất, trao cho ý nghĩa thể Platon đứng quan điểm mục đích luận để biện minh cho trật tự xã hội quyền nhà nớc Sự phân biệt ngời ngời khác bị quy nguyên nhân tâm lý đợc giải thích cách thần bí dựa học thuyết linh hồn, quan điểm sau có ảnh hởng to lớn tới hệ t tởng Cơ đốc giáo tinh thần tôn giáo nớc Phơng Tây Mô hình nhà nớc lý tởng Platon với việc thủ tiêu sở hữu t nhân đợc nhà xã hội chủ nghĩa không tởng tiếp thu để xây dựng xã hội lý tởng Platon nhà xã hội chủ nghĩa không tởng cha phân biệt đợc khác sở hữu t nhân chế độ t hữu, họ hoàn toàn không nhận thấy đợc vai trò lợi ích cá nhân hoạt động ngời Các thể chế trị Tây Âu thời kỳ Trung Cổ nhiều chịu ảnh hởng khuynh hớng cực quyền phản dân chủ kiểu Platon Phải đến thời kỳ khai sáng Pháp kỷ XVIII, quan điểm bị lật nhào Rútxô đa quan điểm mình, tuyên bố tự bình đẳng thiên phú ngời, quốc gia sản phẩm hiệp nghị tự nhân dân tự do, thuộc chủ quyền nhân dân Nhà nớc lý tởng Platon chủ trơng xoá bỏ gia đình, thiết lập chế độ cộng đồng tài sản nhân Đây điều không phù 21 hợp với đạo lý thông thờng mà cắt đứt mối liên hệ, ràng buộc ngời xã hội Ngợc lại, xã hội đẳng cấp tông pháp, nho gia quan tâm đến mối quan hệ thành viên gia đình Có thể thấy đợc nhà nớc lý tởng Platon không thoát khỏi phạm vi lý thuyết để bớc vào xã hội thực Trong đó, hệ t tởng nho giáo lại trở thành hệ t tởng quan phơng, thống trị xã hội Trung Hoa suốt 2000 năm C Kết luận Học thuyết trị xã hội Platon nội dung hệ thống triết học ông, có liên quan mật thiết đến học thuyết ý niệm - tảng t tởng triết học Platon Đó giải tâm vấn đề xã hội Platon đợc đề cập tới nội dung khóa luận Triết học Platon hệ thống phức tạp đầy mâu thuẫn Một mặt chứa đựng t tởng luận chứng tinh tế, có tinh thần phê phán sâu sắc thuyết hoài nghi, cung cấp cho khoa học cột trụ có giá trị t tởng Mặt khác, triết học Platon chứa đựng biểu tợng thần thoại thô thiển, chủ nghĩa thần bí mãnh liệt đồng thời yếu tố phản khoa học Trong quốc gia lý tởng ông vừa biểu chủ nghĩa cộng sản, vừa có khuynh hớng chủ nghĩa lý tởng lại vừa có nhãn quan hẹp hòi thời đại lúc Trong lịch sử triết học tâm, Platon ngời nêu lên cách có hệ thống quan điểm triết học Hệ thống triết học tâm ông đề cập đến nhiều học thuyết nh ý niệm, vũ trụ, " nhà nớc lý tởng", nhận thức luận, đạo đức học, mỹ học, logic học, phơng pháp luận 22 có thuyết hồi tởng "phép biện chứng" Tất học thuyết nói đợc đạo giới quan tâm khách quan mang nặng tính chất tôn giáo quan điểm trị phản động tầng lớp quý tộc thợng lu thuộc giai cấp chủ nô Platon đứng lập trờng chủ nghĩa tâm để xây dựng mô hình nhà nớc lý tởng mình, ông không coi nô lệ ngời loại họ khỏi đời sống trị.Trong "T bản", Mác phê phán chủ trơng trị lý tởng hoá chế độ nô lệ phân chia giai cấp Hy Lạp Platon Tài liệu tham khảo Aristote (1973), Đạo đức học Nicomaque, Sài Gòn Aristote (1964), Nghệ thuật thơ ca, Nxb Văn hoá - nghệ thuật, Hà Nội Hội đồng Trung ơng đạo biên soạn giáo trình quốc gia môn khoa học Mác- Lênin, t tởng Hồ Chí Minh (1999), Giáo trình triết học Mác- Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Dơng Hồng- Vơng Thành Trung- Nhiệm Đại Viện- Lu Phong (2003) Tứ th ( dịch), Nxb Quân đội nhân dân, Hà Nội Phùng Hữu Lan (1999), Đại cơng triết học sử Trung Quốc, Nxb Thanh Niên, Hà Nội Nguyễn Hiến Lê (1991), Khổng Tử, Nxb Văn hoá, Hà Nội V.I Lênin (1981), Toàn tập, tập 29, Nxb Tiến bộ, Matxcova 23 C Mac Ph.Ăngghen (1994), Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội C Mac Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, tập 21, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 10 C Mac Ph.Ăngghen (1993), Toàn tập, tập 23, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11 Lê Tôn Nghiêm (2000), Lịch sử triết học Tây phơng, tập II, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 12 Vũ Dơng Ninh (2001), Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục, Hà Nội 13 Thái Ninh(1987), Triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Giáo khoa MácLênin, Hà Nội 14 Vơng Đức Phong- Ngô Hiểu Minh(2003), Mời nhà t tởng lớn giới, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội 15 Platon (1973), Phé don hay khảo linh hồn theo thể luân lý, Trung tâm học liệu Bộ Văn hoá giáo dục, Sài Gòn 16 S E Stumpf D Abel(2000), Nhập môn triết học Phơng Tây, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 17 Chiêm Tế (1980), Lịch sử giới cổ đại, tập II, Nxb Giáo dục, Hà Nội 18 Viện hàn lâm khoa học Liên Xô- Viện triết học(1998), Lịch sử phép biện chứng, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 19 Nguyễn Hữu Vui (2002), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 24 Mục lục A Mở đầu b nội dung Chơng Khái quát chung hoàn cảnh đời hệ thống triết học Platon 1.1 Những hoàn cảnh kinh tế - xã hội Hy Lạp thời đại Platon tiền đề t tởng hệ thống triết học Platon 1.1.1 Hoàn cảnh kinh tế xã hội Hy Lạp thời kỳ chiếm hữu nô lệ 1.1.2 Những tiền đề t tởng hệ thống triết học Platon 1.2 Tổng quan học thuyết ý niệm linh hồn- sở tảng quan điểm trị - xã hội Platon 1.2.1 Học thuyết ý niệm 1.2.2 Học thuyết linh hồn 10 Chơng Quan niệm Platon Nhà nớc học thuyết "Nhà nớc lý tởng" Platon 14 2.1 Quan niệm Platon nhà nớc 14 2.1.1 Nguồn gốc nhà nớc thể chế trị 14 2.1.2 Quyền lực nhà nớc phẩm chất cuả nhà nớc 15 2.2 Học thuyết nhà nớc lý tởng Platon 16 2.2.1 Cơ cấu giai cấp nhà nớc lý tởng 16 2.2.2 Tính chất cộng đồng vấn đề giáo dục đào tạo ngời nhà nớc lý tởng 17 2.2.3 Đánh giá mô hình nhà nớc lý tởng Platon 19 C Kết luận 22 Tài liệu tham khảo 23 25 [...]... nớc lý tởng của Platon đã không thoát khỏi phạm vi lý thuyết để bớc vào xã hội hiện thực Trong khi đó, hệ t tởng nho giáo lại trở thành hệ t tởng quan phơng, thống trị xã hội Trung Hoa trong suốt hơn 2000 năm C Kết luận Học thuyết chính trị xã hội của Platon là một nội dung cơ bản trong hệ thống triết học của ông, có liên quan mật thiết đến học thuyết ý niệm - nền tảng t tởng triết học Platon Đó là... nhanh, nếu cơ thể bị phân hủy thì linh hồn cũng bị phân hủy 13 Chơng 2 một số vấn đề cơ bản trong học thuyết chính trị- xã hội của Platon 2.1 Quan niệm của Platon về nhà nớc 2.1.1 Nguồn gốc của nhà nớc và các thể chế chính trị Theo Platon, nhà nớc là một hình thức xã hội tự nhiên của loài ngời, họ hợp thành một nhà nớc để giúp đỡ nhau sống một đời sống tốt đẹp hơn và họ thiết lập một giai cấp cai trị để... tởng của hệ thống triết học Platon 6 1.1.1 Hoàn cảnh kinh tế xã hội của Hy Lạp thời kỳ chiếm hữu nô lệ 6 1.1.2 Những tiền đề t tởng của hệ thống triết học Platon 7 1.2 Tổng quan về học thuyết ý niệm và linh hồn- cơ sở và nền tảng các quan điểm chính trị - xã hội của Platon 8 1.2.1 Học thuyết ý niệm 8 1.2.2 Học thuyết về linh hồn 10 Chơng 2 Quan niệm của. .. khoa học chính trị thì không thể trở thành nhà chính trị thực sự Chính trị phải là sự chuyên chế Tất cả các cá nhân phải phục tùng quyền uy Theo Platon chính trị và đạo đức phải thống nhất với nhau, chức năng của chính quyền là tạo lập sự thịnh vợng cho các thành viên của xã hội Một nớc là công bằng khi các thành viên của nớc ấy thi hành đúng các chức năng của mình Lý thuyết về linh hồn con ngời của Platon. .. tởng, theo Platon chính là " Nhà triết học cần phải làm vua, hoặc ngời thống trị cần phải là nhà triết học" Có thể thấy sự tự tôn mù quáng của Platon đối với triết học và nhà triết học Thế nhng trong thời đại lúc bấy giờ chỉ các nhà triết học mới là nhà khoa học, nhà tri thức T tởng của Platon muốn đem triết học vào chính trị đã đề cập đến mối quan hệ giữa triết học và thế giới hiện thực Triết học không... nhất bởi chính trị Platon cho rằng chính trị là sự cai trị và đặc biệt nhấn mạnh tới trí tuệ tối cao, là nghệ thuật cai trị nh thế nào để cho ngời bị cai trị chấp nhận sự cai trị một cách tự giác Chính trị đích thực phải là sự cai trị bằng thuyết phục, chứ không phải là cai trị bằng sức mạnh Platon coi nguyên tắc tối cao để tổ chức chính quyền là thông thái Do đó chính trị phải là một khoa học, không... trật tự vũ trụ 2.2 Học thuyết nhà nớc lý tởng của Platon 2.2.1 Cơ cấu giai cấp trong nhà nớc lý tởng Nhà nớc lý tởng của Platon ra đời trên cơ sở những lýgiải của ông về mối quan hệ giữa tinh thần, t tởng với thế giới cảm tính và cơ thể cảm giác; trong đó thế giới các hiện tợng chỉ là bản sao của thế giới tinh thần Mục đích của nó là xây dựng chính trị học, tức là nghệ thuật cai trị một cộng đồng Một... hàn lâm khoa học Liên Xô- Viện triết học( 1998), Lịch sử phép biện chứng, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 19 Nguyễn Hữu Vui (2002), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 24 Mục lục A Mở đầu 1 b nội dung 5 Chơng 1 Khái quát chung về hoàn cảnh ra đời và hệ thống triết học của Platon 6 1.1 Những hoàn cảnh kinh tế - xã hội của Hy Lạp thời đại Platon và những... Khi triết học đợc kết hợp với chính trị chính là khi hiện thực và khái niệm nhất trí với nhau Nh vậy là khoa học chính trị cần phải dựa trên một hệ thống khái niệm, phạm trù và những quy luật Đây cũng chính là nguyên tắc của toàn bộ quá trình hoạt động của con ngời trong lĩnh vực chính trị Platon đã trở thành nhà t tởng đầu tiên đặt nền móng cho triết học chính trị ngay từ thời cổ đại T tởng của ông... Platon Đó là sự giải quyết duy tâm các vấn đề xã hội của Platon và đợc đề cập tới trong nội dung của khóa luận này Triết học Platon là một hệ thống phức tạp và đầy mâu thuẫn Một mặt trong đó chứa đựng những t tởng và luận chứng tinh tế, có tinh thần phê phán sâu sắc và thuyết hoài nghi, cung cấp cho khoa học một cột trụ có giá trị về t tởng Mặt khác, triết học của Platon chứa đựng cả những biểu tợng và thần ... cứu; Học thuyết trị - xã hội Platon thể học thuyết nhà nớc lý tởng Phạm vi nghiên cứu Những điều kiện kinh tế - xã hội t tởng có ảnh hởng đến việc đời học thuyết trị- xã hội Platon ;nội dung học thuyết. .. thuyết trị xã hội Platon nội dung hệ thống triết học ông, có liên quan mật thiết đến học thuyết ý niệm - tảng t tởng triết học Platon Đó giải tâm vấn đề xã hội Platon đợc đề cập tới nội dung khóa... quan với học thuyết ý niệm linh hồn; so sánh với t tởng trị số học phái khác VI ý nghĩa đề tài Đóng góp thêm ý kiến cách nhìn nhận triết học Platon nói chung, học thuyết trị- xã hội Platon nói