TÀI LIỆU HƯỚNG DẪN HỌC TẬP MÔN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ Th.S. PHẠM VĂN BÚA (chủ biên) Th.S. TRẦN KIM TRUNG Th.S. NGUYỄN THỊ KIM CHI Th.S. ĐINH VĂN PHƯƠNG

BỘ GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ

TÀI LIỆU HƯỚNG DẪN HỌC TẬP

MÔN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

(DÀNH CHO HỆ ĐÀO TẠO TỪ XA)

Cần Thơ, 2009

CHƯƠNG MỞ ĐẦU ĐỐI TƯỢNG, PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

VÀ Ý NGHĨA HỌC TẬP MÔN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

I Đối tượng nghiên cứu:

1 Khái niệm tư tưởng và tư tưởng Hồ Chí Minh:

Khái niệm tư tưởng:

Theo định nghĩa phổ thông nhất, tư tưởng là sự phản ánh hiện thực trong ýthức, là biểu hiện quan hệ của con người với thế giới xung quanh

Khái niệm nhà tư tưởng:

Một người xứng danh là một nhà tư tưởng khi người đó biết giải quyết trướcngười khác tất cả những vấn đề chính trị - sách lược, các vấn đề về tổ chức, vềnhững yếu tố vật chất của phong trào không phải một cách tự phát

Khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh:

Kế thừa kết quả nghiên cứu đã đạt được, dựa trên định hướng cơ bản củaVăn kiện Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX, các nhà khoa học đã đưa ra định

nghĩa chung nhất về khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh như sau: “Tư tưởng Hồ Chí

Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, từ cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân đến cách mạng xã hội chủ nghĩa; là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác- Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, đồng thời là sự kết tinh tinh hoa dân tộc là trí tuệ thời đại nhằm giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con

người”

2 Đối tượng và nhiệm vụ của môn học tư tưởng Hồ Chí Minh:

a Đối tượng nghiên cứu:

Môn học Tư tưởng Hồ Chí Minh tập trung nghiên cứu:

- Hệ thống quan điểm của Hồ Chí Minh về cách mạng Việt Nam được thểhiện qua các bài nói, bài viết và trong quá trình chỉ đạo thực tiễn cách mạng ViệtNam của Hồ Chí Minh

- Quá trình vận dụng thực hiện tư tưởng Hồ Chí Minh vào thực tiễn cáchmạng Việt Nam.

b Nhiệm vụ nghiên cứu:

Trên cơ sở đối tượng nghiên cứu, môn học Tư tưởng Hồ Chí Minh có nhiệm

vụ làm rõ các nội dung sau:

- Cơ sở khách quan và chủ quan hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh

- Quá trình hình thành, phát triển của tư tưởng Hồ Chí Minh

- Nội dung của tư tưởng Hồ Chí Minh

- Vai trò nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam hành động của tư tưởng Hồ ChíMinh đối với cách mạng Việt Nam

- Quá trình nhận thức, vận dụng, phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh qua cácgiai đoạn cách mạng của Đảng và Nhà nước ta

- Những đóng góp sáng tạo của Hồ Chí Minh vào kho tàng tư tưởng, lý luậncách mạng thế giới, đặc biệt là với chủ nghĩa Mác-Lênin

3 Mối quan hệ của môn học Tư tưởng Hồ Chí Minh với môn học Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác- Lênin và môn Đường lối cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam.

a Mối quan hệ của môn học Tư tưởng Hồ Chí Minh với môn học Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác- Lênin:

Chủ nghĩa Mác- Lênin là cơ sở thế giới quan, phương pháp luận, là nguồngốc tư tưởng, lý luận trực tiếp quyết định bản chất cách mạng, khoa học của tưtưởng Hồ Chí Minh

Tư tưởng Hồ Chí Minh là sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Lênin vào hoàn cảnh cụ thể của cách mạng Việt Nam; đã làm phong phú thêm khotàng lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin

Mác-Vì vậy, môn học Tư tưởng Hồ Chí Minh có mối quan hệ biện chứng chặt chẽ,thống nhất vối môn học Những Nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác- Lênin

b Mối quan hệ của môn học Tư tưởng Hồ Chí Minh với môn học Đường lối cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam:

Hồ Chí Minh là người cộng sản đầu tiên của Việt Nam, người sáng lập, giáodục, rèn luyện và là lãnh tụ của Đảng Cộng sản Việt Nam.

Hồ Chí Minh là người vạch ra đường lối cách mạng đúng đắn cho dân tộc vàlãnh đạo sự nghiệp cách mạng Việt Nam theo mục tiêu độc lập dân tộc gắn liềnvới chủ nghĩa xã hội Trong đường lối của Đảng có tư tưởng Hồ Chí Minh Tưtưởng Hồ Chí Minh là nền tảng, kim chỉ nam cho đường lối của Đảng

Môn học tư tưởng Hồ Chí Minh gắn bó chặt chẽ với môn học Đường lối cáchmạng của Đảng Cộng sản Việt Nam Học tập, nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh

sẽ mang lại thế giới quan, phương pháp luận để nắm vững đường lối cách mạngcủa Đảng

II Phương pháp nghiên cứu:

1 Cơ sở phương pháp luận:

Nghiên cứu, học tập tư tưởng Hồ Chí Minh cần phải đảm bảo một số nguyêntắc phương pháp luận sau đây:

a Đảm bảo sự thống nhất nguyên tắc tính Đảng và tính khoa học:

Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh phải đứng trên cơ sở lập trường, quanđiểm, phương pháp luận chủ nghĩa Mác- Lênin và quan điểm, đường lối của ĐảngCộng sản Việt Nam Phải đảm bảo tính khách quan, tránh việc áp đặt, cường điệuhóa hoặc hiện đại hóa tư tưởng của Người

Tính đảng và tính khoa học có mối quan hệ biện chứng với nhau Tính đảngphục vụ cho tính khoa học, tinh khoa học phục vụ cho tính đảng

b Quan điểm thực tiễn và nguyên tắc lý luận gắn liền với thực tiễn:

Thấm nhuần quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin, xem thực tiễn là nguồn gốccủa nhận thức, Hồ Chí Minh luôn xuất phát từ thực tiễn của cách mạng Việt Nam

và cách mạng thế giới, vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác- Lênin vào thực tiễn đấtnước để xây dựng và phát triển tư tưởng của mình Quan điểm thực tiễn là biệnpháp nâng cao lý luận và năng lực hoạt động Vì vậy, khi nghiên cứu, học tập tưtưởng Hồ Chí Minh phải quán triệt quan điểm thực tiễn cách mạng Việt Nam vàcách mạng thế giới

Hồ Chí Minh luôn gắn lý luận với thực tiễn Người khẳng định: thực tiễnkhông có lý luận hướng dẫn thì thầm thực tiễn mù quáng, dễ mắc bệnh chủ quan.

Lý luận mà không liên hệ với thực tiễn là lý luận suông

Nghiên cứu, học tập tư tưởng Hồ Chí Minh cần phải quán triệt quan điểm lýluận gắn liền với thực tiễn, học đi đôi với hành, phải biết vận dụng những kiếnthức đã học vào thực tiễn để phục vụ cho sự nghiệp cách mạng

c Quan điểm lịch sử cụ thể:

Theo V.I Lênin, trong nghiên cứu khoa học phải xem xét một hiện tượngnhất định đã xuất hiện trong lịch sử như thế nào, hiện tượng đó đã trải qua nhữnggiai đoạn phát triển chủ yếu nào và đứng trên quan điểm của sự phát triển đó đểxem xét hiện nay nó đã trở thành như thế nào? Vì vậy, khi nghiên cứu tư tưởng

Hồ Chí Minh cần nắm vững quan điểm này, từ đó mới nhận thức đúng bản chất tưtưởng Hồ Chí Minh

d Quan điểm toàn diện và hệ thống:

Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc vềcách mạng Việt Nam Một yêu cầu khoa học khi nghiên cứu tư tưởng Hồ ChíMinh trên những bình diện tổng thể hay từng bộ phận là phải luôn luôn quán triệtmối liên hệ qua lại của các yếu tố, các nội dung khác nhau trong hệ thống tư tưởng

đó và phải lấy hạt nhân cốt lõi là tư tưởng độc lập, tự do, dân chủ và chủ nghĩa xãhội

Trong nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh cần nắm vững và đầy đủ hệ thốngcác quan điểm của Người Nếu tách rời một trong các nội dung nào đó trong hệthống sẽ dẫn đến có thể hiểu sai về tư tưởng Hồ Chí Minh

e Quan điểm kế thừa và phát triển:

Hồ Chí Minh là anh hùng dân tộc, là danh nhân văn hóa thế giới Trong quátrình hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh đã kế thừa tinh hoa văn hóa dân tộc vàvăn hóa nhân loại Đặc biệt, Người đã vận dụng và phát triển sáng tạo lý luậnMác- Lênin vào điều kiện cụ thể của Việt Nam, đã bổ sung và phát triển chủ nghĩa

Mác- Lênin trên nhiều lĩnh vực quan trọng và hình thành nên một hệ thống lý luậnmới hết sức sáng tạo.

Nghiên cứu, học tập tư tưởng Hồ Chí Minh cần phải biết kế thừa, vận dụng

và phát triển sáng tạo tư tưởng của Người trong điều kiện lịch sử mới

g Kết hợp nghiên cứu các tác phẩm với thực tiễn chủ đạo của Hồ Chí Minh:

Hồ Chí Minh không chỉ là một nhà tư tưởng, lý luận mà còn là một nhà cáchmạng thực tiễn Người đã xây dựng lý luận, vạch cương lĩnh, đường lối, chủtrương cách mạng và trực tiếp tổ chức lãnh đạo thực hiện Cho nên nghiên cứu,học tập tư tưởng Hồ Chí Minh ngoài việc căn cứ vào các tác phẩm còn phải nghiêncứu những hoạt động thực tiễn của Người để thấy được giá trị của tư tưởng HồChí Minh đối với lịch sử Việt Nam và nhân loại

2 Các phương pháp cụ thể:

Tư tưởng Hồ Chí Minh là bộ môn khoa học, do đó khi nghiên cứu, học tập tưtưởng Hồ Chí Minh phải sử dụng những phương pháp cụ thể của bộ môn khoa họcnhư: phương pháp lịch sử, lôgic, phân tích, tổng hợp, so sánh, đối chiếu

Tư tưởng Hồ Chí Minh bao hàm nhiều lĩnh vực, cho nên cần sử dụngphương pháp liên ngành khoa học xã hội – nhân văn, lý luận chính trị…

Mỗi phương pháp có những đặc điểm và yêu cầu khác nhau Vì vậy, việc vậndụng các phương pháp và kết hợp các phương pháp cụ thể phải căn cứ vào nộidung nghiên cứu

III Ý nghĩa của việc học tập môn học đối với sinh viên:

1 Nâng cao năng lực, tư duy lý luận và phương pháp công tác.

Hiểu vai tró, vị trí, tác dụng của tư tưởng Hồ Chí Minh đối với cách mạngViệt Nam, từ đó tăng thêm lòng yêu quý lãnh tụ Nâng cao tri thức khoa học xãhội – nhân văn, nâng cao trình độ lý luận và nhận thức

2 Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cách mạng và rèn luyện bản lĩnh chính

trị.

Học tập tư tưởng Hồ Chí Minh giúp nâng cao lòng tự hào về Người, vềĐảng Cộng sản và về Tổ quốc Việt Nam Tích cực học tập và rèn luyện theo tấmgương đạo đức Hồ Chí Minh để phụng sự đất nước, phụng sự nhân dân.

CHƯƠNG I

CƠ SỞ, QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

I Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh.

1 Cơ sở khách quan:

a Bối cảnh lịch sử hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh:

* Bối cảnh lịch sử Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX.

Năm 1858, trước sự xâm lược của thực dân Pháp, triều đình nhà Nguyễn lầnlượt ký kết các hiệp ước đầu hàng, Việt Nam trở thành thuộc địa của thực dânPháp

Cho đến cuối thế kỷ XIX, dưới ách thống trị của thực dân Pháp, các phongtrào đấu tranh của nhân dân nổ ra và lan rộng khắp cả nước Các cuộc khởi nghĩa

vũ trang dưới khẩu hiệu “Cần Vương” do các sĩ phu, văn thân lãnh đạo cuối cùngcũng thất bại Hệ tư tưởng phong kiến đã tỏ ra lỗi thời trước các nhiệm vụ lịch sử.Sang đầu thế kỷ XX, dưới chính sách khai thác thuộc địa của thực dân Pháp,

xã hội nước ta có sự chuyển biến và phân hóa mạnh mẽ Do ảnh hưởng của “Tânthư” ở Trung Quốc và trào lưu cải cách ở Nhật Bản, phong trào yêu nước của nhândân ta chuyển dần sang xu hướng dân chủ tư sản Đại biểu là Phan Bội Châu vàPhan Chu Trinh, với phong trào Đông Du, Đông Kinh nghĩa thục, Duy tân…nhưng tất cả đều bị dập tắt do chưa có hướng đi đúng Hệ tư tưởng tư sản cũngkhông lãnh đạo được phong trào chống Pháp

Trước sự khủng hoảng sâu sắc về đường lối, sứ mệnh lịch sử đặt ra cho cảdân tộc Việt Nam là phải tìm con đường cứu nước đúng đắn Phong trào yêu nướccủa nhân dân ta muốn giành thắng lợi phải đi theo một con đường mới

* Bối cảnh thời đại:

Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa tư bản từ giai đoạn tự do cạnhtranh chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc Chúng đã xác lập quyền thống trịtrên phạm vi toàn thế giới Chủ nghĩa đế quốc đã trở thành kẻ thù chung của cácdân tộc thuộc địa

Thắng lợi cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 đã làm “thức tỉnh các dântộc Châu Á” Cách mạng Tháng Mười Nga đã lật đổ nhà nước tư sản, thiết lập

chính quyền Xô Viết, mở ra một thời kỳ mới trong lịch sử loài người, mở ra conđường giải phóng cho các dân tộc thuộc địa.

Tháng 3 năm 1919 Quốc tế cộng sản (Quốc tế thứ 3) ra đời, chủ trương đoànkết phong trào công nhân trong các nước tư bản chủ nghĩa Phương Tây và phongtrào giải phóng thuộc địa phương Đông trong cuộc đấu tranh chống kẻ thù chung

là chủ nghĩa đế quốc

b Những tiền đề tư tưởng -lý luận:

* Giá trị truyền thống dân tộc:

Truyền thống yêu nước, kiên cường bất khuất; tinh thần tương thân tương ái,lòng nhân nghĩa, ý thức cố kết cộng đồng; ý chí vươn lên vượt qua mọi khó khănthử thách; trí thông minh, tài sáng tạo quý trọng hiền tài, khiêm tốn… là tiền đề tưtưởng, lý luận xuất phát hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh Trong những giá trị đó,chủ nghĩa yêu nước là giá trị thiêng liêng cao quý nhất, trong lịch sử dân tộc ViệtNam

Chủ nghĩa yêu nước có trong mỗi con người Việt Nam, là cội nguồn của trítuệ sáng tạo và lòng dũng cảm của người Việt Nam và là chuẩn mực đạo đức cơ

bản của cả dân tộc Hồ Chí Minh đúc kết: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu

nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng,thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ,

to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước

và cướp nước”

* Tinh hoa văn hóa nhân loại:

Văn hóa phương Đông: Hồ Chí Minh tiếp thu những mặt tích cực của Nho

giáo Đó là các triết lý hành động, tư tưởng nhập thế, hành đạo, giúp đời; đó là ướcvọng về một xã hội bình trị, hòa mục, hòa đồng; là triết lý nhân sinh, tu thândưỡng tính; đề cao văn hóa lễ giáo, tạo ra truyền thống hiếu học

Hồ Chí Minh còn tiếp thu và chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng vị tha, từ bibác ái, nếp sống có đạo đức, bình đẳng, dân chủ, đề cao lao động, chống lười

biếng… của Phật giáo Ngoài ra, Người còn tiếp thu tư tưởng của Lão Tử, Mạc

Tử, chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn

Văn hóa phương Tây: Hồ Chí Minh đã nghiên cứu tiếp thu những tư tưởng

tiến bộ của nền văn hóa dân chủ và cách mạng phương Tây; những giá trị của bảnTuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của Đại cách mạng Pháp và các giá trị vềquyền sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc của Tuyên ngôn độc lậpMỹ

* Chủ nghĩa Mác- Lênin:

Trước sự khủng hoảng về đường lối cứu nước của dân tộc, xuất phát từ lòngyêu nước, Nguyễn Tất Thành quyết định rời quê hương ra đi tìm đường cứu nước

Thực tiễn trong gần 10 năm tìm tòi, khảo nghiệm, nhất là sau khi đọc Sơ thảo lần

thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của V.I Lênin

(7/1920) Nguyễn Ái Quốc đã: “cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng,…vuimừng đến phát khóc…” vì đã tìm thấy con đường giải phóng dân tộc Như vậy,chính Luận cương của Lênin đã nâng cao nhận thức của Hồ Chí Minh về conđường giải phóng

Chủ nghĩa Mác- Lênin là thế giới quan, phương pháp luận của tư tưởng HồChí Minh Thế giới quan và phương pháp luận Mác- Lênin đã giúp Hồ Chí Minhtổng kết kiến thức và kinh nghiệm thực tiễn để tìm ra con đường cứu nước Đó làcon đường cách mạng vô sản

Hồ Chí Minh coi việc tiếp thu lý luận chủ nghĩa Mác-Lênin trước hết phảinắm vững phương pháp biện chứng; phải vận dụng lập trường, quan điểm vàphương pháp của chủ nghĩa Mác- Lênin để giải quyết những vấn đề thực tiễn củacách mạng Việt Nam

2 Nhân tố chủ quan:

- Khả năng tư duy và trí tuệ Hồ Chí Minh.

Trong quá trình tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh đã không ngừng quansát, nhận xét thực tiễn, khám phá các quy luật vận động xã hội, đời sống văn hóa

và cuộc đấu tranh của các dân tộc trong hoàn cảnh cụ thể để khái quát thành lý

luận, đem lý luận chỉ đạo hoạt động thực tiễn và được kiểm nghiệm trong thựctiễn, từ đó mà lý luận của Hồ Chí Minh mang giá trị khách quan, cách mạng vàkhoa học.

- Phẩm chất đạo đức và năng lực hoạt động thực tiễn.

Với bản lĩnh kiên định, luôn tin vào nhân dân; khiêm tốn, giản dị, ham họchỏi; nhạy bén với cái mới, có phương pháp biện chứng, có đầu óc thực tiễn, HồChí Minh đã khám phá ra lý luận cách mạng thuộc địa trong thời đại mới Kiên trìchân lý và định ra các quyết sách đúng đắn, sáng tạo để đưa cách mạng Việt Namđến thắng lợi

Sự khổ công học tập để chiếm lĩnh vốn tri thức phong phú của thời đại, vốnkinh nghiệm đấu tranh của phong trào giải phóng dân tộc, phong trào chủ nghĩaquốc tế để có thể tiếp cận chủ nghĩa Mác-Lênin

Với tâm hồn của một nhà yêu nước chân chính, một chiến sĩ cộng sản nhiệtthành cách mạng, một trái tim yêu nước thương dân, Hồ Chí Minh sẵn sàng chịuđựng hy sinh vì độc lập, tự do của Tổ quốc, hạnh phúc của nhân dân

II Quá trình hình thành và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh.

1 Thời kỳ trước năm 1911: Hình thành tư tưởng yêu nước và chí hướng cứu nước.

Nghệ Tĩnh là vùng đất giàu truyền thống văn hóa, lao động cần cù, đấu tranhchống ngoại xâm; là quê hương của nhiều anh hùng nổi tiếng trong lịch sử ViệtNam: Mai Thúc Loan, Nguyễn Biểu, Phan Đình Phùng, Phan Bội Châu…

Hồ Chí Minh sinh ra trong một gia đình nhà Nho yêu nước, gần gũi với nhândân Tấm gương lao động cần cù, ý chí kiên cường vượt qua mọi khó khăn, đặcbiệt là tư tưởng thương dân, lấy dân làm hậu thuẫn của cha; lòng nhân hậu, nhẫnnại, thủy chung son sắt của mẹ đã ảnh hưởng sâu sắc đến sự hình thành nhân cách

Hồ Chí Minh

Từ thưở thiếu thời, Nguyễn Tất Thành đã tận mắt thấy cuộc sống nghèo khổ,

bị áp bức bóc lột của đồng bào mình; sự tàn ác của thực dân Pháp và thái độ ươnhèn của bọn phong kiến Nam triều Người đã biết đến sự thất bại của phong trào

Cần vương, phong trào Đông Du của Phan Bội Châu, phong trào Duy Tân củaPhan Chu Trinh Những điều tai nghe, mắt thấy; sự hy sinh xương máu của dântộc đã nung nấu lòng căm thù và thôi thúc Người đi tìm đường cứu nước.

Phát huy truyền thống yêu nước bất khuất của dân tộc, truền thống tốt đẹpcủa gia đình, quê hương, với sự nhạy cảm đặc biệt về chính trị, Hồ Chí Minh đãsớm nhận ra những hạn chế của những người đi trước Từ đó Người đã lựa chọncon đường đi sang phương Tây để tìm đường cứu nước

2 Thời kỳ từ năm 1911- 1920: Tìm thấy con đường cứu nước, giải phóng dân tộc.

Ngày 5 tháng 6 năm 1911, Nguyễn Tất Thành rời Tổ quốc sang phương Tâytìm con đường cứu nước

Qua khảo sát thực tiễn, Nguyễn Tất Thành đã rút ra nhiều kết luận: trên thếgiới chỉ có hai giống người đó là người bóc lột và người bị bóc lột và chỉ có mộttình hữu ái đó là tình hữu ái vô sản Quan trọng hơn là Người đã nhận rõ cội nguồncủa mọi sự đau khổ là chủ nghĩa tư bản

Thực tiễn trong gần 10 năm tìm đường cứu nước, nhất là khi đọc Sơ thảo lầnthứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của Lênin (tháng

7 năm 1920), Nguyễn Ái Quốc đã tìm ra con đường cách mạng vô sản, đấu tranhgiành độc lập cho dân tộc và đem lại tư do hạnh phúc cho nhân dân

Tháng 12 năm 1920, Nguyễn Ái Quốc bỏ phiếu tán thành Quốc tế cộng sản

và tham gia sáng lập Đảng Cộng Pháp Từ chủ nghĩa yêu nước Nguyễn Ái Quốc

đã đến với chủ nghĩa Mác-Lênin; từ người yêu nước trở thành chiến sĩ cộng sản

3 Thời kỳ từ năm 1921-1930: Hình thành cơ bản tư tưởng về cách mạng Việt Nam.

Đây là thời kỳ hoạt động thực tiễn và lý luận cực kỳ sôi nổi và phong phúcủa Nguyễn Ái Quốc nhằm truyền bá chủ nghĩa Mác-Lênin vào Việt Nam và cácdân tộc thuộc địa Đặc biệt, với tác phẩm Bản án chế độ thực dân Pháp (1925),Đường cách mệnh (1927) và Cương lĩnh thành lập Đảng (Chính cương vắn tắt,

Sách lược vắn tắt, Chương trình vắn tắt - 1930) đã hình thành tư tưởng Hồ ChíMinh về con đường cách mạng Việt Nam

Con đường cách mạng Việt Nam được Hồ Chí Minh vạch ra bao gồm nhữngnội dung cơ bản sau:

- Bản chất của chủ nghĩa thực dân là “ăn cướp” và giết người Vì vậy, chủnghĩa đế quốc là kẻ thù chung của các dân tộc thuộc địa, của giai cấp công nhân vànhân dân lao động toàn thế giới

- Cách mạng giải phóng dân tộc phải đi theo con đường cách mạng vô sản

- Cách mạng giải phóng dân tộc ở thuộc địa và cách mạng vô sản ở chínhquốc có mối quan hệ khăng khít với nhau Cách mạng giải phóng dân tộc có thể nổ

ra trước và giành thắng lợi trước cách mạng vô sản chính quốc

- Cách mạng thuộc địa trước hết là một cuộc “dân tộc cách mệnh” đánh đuổigiặc ngoại xâm và giành độc lập tự do

- Cách mạng muốn thắng lợi phải xây dựng khối liên minh công nông

- Cách mạng muốn thành công trước hết phải có Đảng Cộng sản lãnh đạo

- Cách mạng là sự nghiệp của quần chúng nhân dân

4 Thời kỳ từ năm 1930- 1945: Vượt qua thử thách, kiên trì giữ vững lập trường cách mạng.

Vào cuối những năm 20, đầu những năm 30 của thế kỷ XX, Quốc tế cộng sản

bị chi phối nặng bởi khuynh hướng “tả” Khuynh hướng này đã trực tiếp tác độngvào phong trào cách mạng Việt Nam

Trên cơ sở xác định chính xác con đường cần phải đi của cách mạng ViệtNam, Nguyễn Ái Quốc đã kiên trì bảo vệ quan điểm của mình về vấn đề dân tộc

và vấn đề giai cấp, về cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa và cách mạng vôsản, chống lại những biểu hiện “tả” khuynh trong Đảng

Tháng 7 năm 1935, trước nguy cơ của chủ nghĩa phát xít và chiến tranh thếgiới mới, Đại hội VII Quốc tế cộng sản đã nghiêm khắc tự phê bình về những sailầm “tả khuynh”

Trải qua quá trình thực hành cách mạng, cọ sát với thực tiễn, quan điểm củaNguyễn Ái Quốc đã được chứng minh là đúng đắn Với quan điểm đó Người đãtrực tiếp lãnh đạo thành công cách mạng tháng Tám năm 1945, giành lại nền độclập dân tộc, khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa.

5 Thời kỳ từ 1945 - 1969: Tư tưởng Hồ Chí Minh tiếp tục phát triển, hoàn thiện.

Sau khi cách mạng tháng Tám thành công, khai sinh nước Việt Nam Dân chủCộng hòa, Hồ Chí Minh chủ trương củng cố chính quyền non trẻ, đẩy lùi giặc đói,giặc dốt, khắc phục nạn tài chính thiếu hụt Về đối ngoại, cùng lúc phải đương đầu

với nhiều kẻ thù, Hồ Chí Minh đưa ra tư tưởng “dĩ bất biến, ứng vạn biến” và vận

dụng thực hiện thành công tư tưởng đó để bảo vệ củng cố chính quyền cách mạngtrong tình thế “nghìn cân treo sợi tóc”

Trong cuộc kháng chiến chống Pháp (1946-1945), Hồ Chí Minh đưa ra

đường lối vừa kháng chiến vừa kiến quốc, thực hiện kháng chiến toàn dân, toàn

diện, trường kỳ, tự lực cách sinh Tư tưởng Hồ Chí Minh kết hợp kháng chiến với

kiến quốc; tư tưởng về cuộc chiến tranh nhân dân: toàn dân, toàn diện, trường kỳ,

tự lưc cánh sinh đã trở thành cơ sở cho đường lối kháng chiến chống thực dânPháp của Đảng và Nhà nước ta

Năm 1951, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ II của Đảng Cộng sản ViệtNam thông qua Cương lĩnh và Điều lệ mới của Đảng, đề ra chủ trương, đường lối

đúng đắn, giải quyết tốt mối quan hệ giữa dân tộc và giai cấp Dưới sự lãnh đạo

của Trung ương Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh, cuộc kháng chiến chống thực dânPháp xâm lược của nhân dân ta đã kết thúc thắng lợi

Sau Hiệp định Giơnevơ năm 1954, miền Bắc hoàn toàn giải phóng, nhưngđất nước vẫn bị chia cắt bởi âm mưu gây chiến và xâm lược của đế quốc Mỹ và bè

lũ tay sai Trước tình hình đó, Hồ Chí Minh cùng với Trung ương Đảng đề ra hainhiệm vụ chiến lược: miền Bắc xây dựng chủ nghĩa xã hội, miền Nam tiếp tục làmcách mạng dân tộc dân chủ nhân dân chống Mỹ

Xuất phát từ thực tiễn, trong suốt quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, tưtưởng Hồ Chí Minh về nhiều vấn đề đã tiếp tục được bổ sung và hoàn thiện: tưtưởng về chủ nghĩa xã hội và con đường quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam;

tư tưởng về xây dựng Nhà nước của dân, do dân, vì dân; tư tưởng về xây dựngĐảng với tư cách là Đảng cầm quyền…

III Giá trị tư tưởng Hồ Chí Minh:

1 Tư tưởng Hồ Chí Minh soi sáng con đường giải phóng và phát triển dân tộc:

a Tài sản tinh thần vô giá của dân tộc Việt Nam:

Tư tưởng Hồ Chí Minh là tài sản tinh thần vô giá của dân tộc Việt Nam vì tưtưởng Hồ Chí Minh không chỉ là sản phẩm của dân tộc, thời đại; là tinh hoa vănhóa của Việt Nam và của nhân loại, trong đó chủ yếu là chủ nghĩa Mác-Lênin, màcòn đáp ứng nhiều vấn đề của thời đại, của sự nghiệp cách mạng Việt Nam và thếgiới

Tư tưởng Hồ Chí Minh là sự phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin vàođiều kiện cụ thể của nước ta để giải quyết những vấn đề thực tiễn cách mạng ViệtNam một cách linh hoạt, khoa học và hiệu quả

Tư tưởng Hồ Chí Minh bao gồm một hệ thống những quan điểm lý luận, tưtưởng về cách mạng giải phóng dân tộc, về cách mạng xã hội chủ nghĩa ở nước ta,

về cải biến cách mạng đối với thế giới, về đạo đức, phong cách, phương pháp HồChí Minh… Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII khẳng định “Đảng lấy chủnghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam chohành động”

Nét đặc sắc nhất trong Tư tưởng Hồ Chí Minh là vấn đề giải phóng dân tộc

và định hướng cho sự phát triển của dân tộc trên nền tảng chủ nghĩa Mác- Lênin

gắn liền với thực tiễn cách mạng Việt Nam

b Nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động của cách mạng Việt Nam.

Tư tưởng Hồ Chí Minh là ngọn cờ lý luận dẫn dắt cách mạng Việt Nam đi từthắng lợi của cách mạng giải phóng dân tộc đến thắng lợi của cách mạng xã hộichủ nghĩa.

Tư tưởng Hồ Chí Minh soi đường cho Đảng và nhân dân ta trên con đườngthực hiện mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh

Tư tưởng Hồ Chí Minh giúp chúng ta nhận thức đúng những vấn đề lớn cóliên quan đến việc bảo vệ nền độc lập dân tộc, phát triển xã hội và bảo đảm quyềncon người

Tư tưởng Hồ Chí Minh là nền tảng vững chắc để Đảng ta vạch ra đường lốicách mạng đúng đắn, là sợi chỉ đỏ dẫn đường cho toàn Đảng, toàn quân, toàn dân

Việc xác định đúng đắn những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam vàcác vấn đề về chủ nghĩa xã hội và xây dựng chủ nghĩa xã hội; về hòa bình, hợptác, hữu nghị giữa các dân tộc… có giá trị to lớn về mặt lý luận và đang trở thànhhiện thực của nhiều vấn đề quốc tế ngày nay

b Tìm ra các giải pháp đấu tranh giải phóng loài người:

Đóng góp lớn nhất của Hồ Chí Minh đối với thời đại là việc xác định conđường cách mạng giải phóng các dân tộc thuộc địa thoát khỏi ách nô dịch của chủnghĩa đế quốc Các dân tộc thuộc địa cần phải đoàn kết, liên minh với nhau trongcuộc đấu tranh chống kẻ thù chung là chủ nghĩa đế quốc

Bên cạnh đó, Hồ Chí Minh còn nhận thức đúng sự biến chuyển của thời đại,đặc điểm của thời đại, đặt cách mạng giải phóng các dân tộc thuộc địa vào phạm

trù cách mạng vô sản: xác định giai cấp lãnh đạo, phương pháp cách mạng vàhướng phát triển của phong trào giải phóng dân tộc Người khẳng định: “Trongthời đại đế quốc chủ nghĩa ở một nước thuộc địa nhỏ, với sự lãnh đạo của giai cấp

vô sản và Đảng của nó, dựa vào quần chúng nhân dân rộng rãi, trước hết là nôngdân và đoàn kết được mọi tầng lớp nhân dân yêu nước trong Mặt trân thống nhất,với sự đồng tình và ủng hộ của phong trào cách mạng thế giới, trước hết là của phe

xã hội chủ nghĩa hùng mạnh, nhân dân nước đó nhất định thắng lợi”

c Cổ vũ các dân tộc đấu tranh vì những mục tiêu cao cả:

Tư tưởng Hồ Chí Minh là ngọn cờ lý luận soi đường cho cách mạng ViệtNam đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác, xóa bỏ được mọi hình thức áp bức,bóc lột, xây dựng chủ nghĩa xã hội trên phạm vi cả nước

Trong lòng nhân dân thế giới, Chủ tịch Hồ Chí Minh là bất diệt Tư tưởng HồChí Minh là nguồn cổ vũ đối với tất cả các dân tộc thuộc địa châu Á, châu Phiđứng dậy đấu tranh giải phóng khỏi ách áp bức bóc lột của đế quốc phong kiến,đấu tranh cho độc lập tự do Tư tưởng Hồ Chí Minh đã chỉ đường cho các dân tộc

đi tới thực hiện ước mơ cao đẹp của con người

CHƯƠNG II

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC

VÀ CÁCH MẠNG GIẢI PHÓNG DÂN TỘC

I.Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc.

1.Sơ lược quan điểm của Các Mác, Ănghen và Lênin về vấn đề dân tộc:

- Các Mác, Ănghen đã nêu ra các quan điểm cơ bản có tính chất phươngpháp luận để nhận thức và giải quyết những vấn đề về nguồn gốc, bản chất củavấn đề dân tộc, những quan hệ cơ bản của dân tộc, thái độ của giai cấp công nhân

và Đảng của nó với vấn đề dân tộc

- Theo quan điểm của Lênin, dân tộc là quá trình phát triển lâu dài của lịch

sử Trước dân tộc là những hình thức cộng đồng tiền dân tộc như thị tộc, bộ tộc,

bộ lạc Sự ra đời và phát triển của chủ nghĩa tư bản dẫn đến sự ra đời của các nhànước dân tộc tư bản chủ nghĩa Khi chủ nghĩa tư bản chuyển từ giai đoạn tự docạnh tranh sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa, các nước đế quốc thi hành chínhsách xâm lược, nô dịch các dân tộc nhược triển, vấn đề dân tộc trở nên gay gắt từ

đó xuất hiện vấn đề dân tộc thuộc địa Sau cách mạng tháng mười Nga, với sựhình thành hệ thống xã hội chủ nghĩa thế giới phong trào giải phóng dân tộc pháttriển mạnh mẽ nhiều nước thuộc địa cũ trở thành các quốc gia dân tộc độc lập

Khi bàn về sự phát triển của vấn đề dân tộc, Lênin cũng đề cập đến hai xuhướng phát triển của vấn đề dân tộc trong điều kiện của chủ nghĩa tư bản:

+ Xu hướng thứ nhất là sự thức tỉnh của ý thức dân tộc của phong trào đấutranh chống áp bức dân tộc dẫn đến thành lập các quốc gia dân tộc độc lập

+ Xu hướng thứ hai là với việc tăng cường và phát triển các mối quan hệgiữa các dân tộc sẽ dẫn đến việc phá hủy các rào ngăn cách dân tộc, thiết lập sựthống nhất quốc tế giữa các dân tộc

Xu hướng thứ nhất chiếm ưu thế trong thời kỳ mới phát triển, còn xu hướngthứ hai là đặc trưng của chủ nghĩa tư bản già cỗi sắp chuyển sang xã hội chủnghĩa; cả hai xu hướng đều phát triển trong điều kiện đối kháng giai cấp gay gắt

Tuy nhiên chủ nghĩa tư bản và cách mạng dân tộc tư sản không thể giải quyếtđược vấn đề dân tộc mà chỉ làm mối xung đột dân tộc ngày càng tăng lên Chỉ cócách mạng vô sản và chủ nghĩa xã hội mới giải quyết được vấn đề này.

2.Vấn đề dân tộc trong tư tưởng Hồ Chí Minh:

Vấn đề dân tộc trong tư tưởng Hồ Chí Minh được đề cập ở đây không phải

là vấn đề dân tộc nói chung mà là vấn đề dân tộc thuộc địa trong thời đại cáchmạng vô sản

Vấn đề dân tộc thuộc địa thực chất là vấn đề đấu tranh giải phóng của cácdân tộc thuộc địa nhằm thủ tiêu sự thống trị của nước ngoài, giành độc lập dân tộc,xóa bỏ ách áp bức bóc lột thực dân, thực hiện quyền tự quyết, thành lập nhà nướcdân tộc độc lập

Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc trong thời đại cách mạng vô sảnđược thể hiện trong mấy luận điểm cơ bản để giành độc lập và phát triển sau đây:

a) Độc lập tự do là quyền thiêng liêng, bất khả xâm phạm của tất cả các dân tộc.

Hồ Chí Minh đã từng nói: Cái mà tôi cần nhất trên đời là: đồng bào tôiđược tự do, tổ quốc tôi được độc lập

- Trên đường tiếp cận chân lý cứu nước, Hồ Chí Minh đã tìm hiểu Tuyênngôn độc lập 1776 của nước Mỹ, Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền 1791 củacách mạng Pháp và tiếp nhận những nhân tố có giá trị trong hai bản tuyên ngôn bất

hủ ấy

Tuyên ngôn độc lập của nước Mỹ 1776 có đoạn nói về quyền bình đẳng:

"tất cả mọi người sinh ra có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ những quyền không

ai có thể xâm phạm được; trong những quyền ấy có quyền được sống, quyền tự do

và quyền mưu cầu hạnh phúc"

Tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của cách mạng Pháp: "người ta sinh

ra tự do và bình đẳng về quyền lợi; và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng vềquyền lợi"

- Từ đó, Người đã khái quát nên chân lý bất di bất dịch về quyền cơ bản củacác dân tộc: tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng, dân tộc nào cũng

có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do

- Năm 1919, vận dụng nguyên tắc dân tộc tự quyết đã được các nước đồngminh thừa nhận, Người gửi đến hội nghị hòa bình Véc xay bản yêu sách 8 điểm,đòi các quyền tự do dân chủ cho nhân dân Việt Nam

Đây là hình thức thử nghiệm đầu tiên của Hồ Chí Minh về sử dụng pháp lý

tư sản trong đấu tranh bằng phương pháp hòa bình Bản yêu sách từ nội dung đếnlời lẽ đều rất ôn hòa, chưa đề cập vấn đề độc lập hay tự trị, mà mới chỉ tập trunghai nội dung cơ bản:

- Một là đòi quyền bình đẳng về chế độ pháp lý cho người Đông Dươngnhư đối với người Châu Âu (như xóa bỏ các tòa án đặc biệt dùng làm công cụkhủng bố, đàn áp những người yêu nước mà Hồ Chí Minh gọi là những ngườitrung thực nhất trong nhân dân; xóa bỏ chế độ cai trị bằng sắc lệnh (một cách độctài)

- Đòi các quyền tự do dân chủ tối thiểu cho nhân dân đó là các quyền tự dongôn luận, báo chí, tự do lập hội, hội họp, tự do cư trú

Mặc dầu vậy, bản yêu sách đã không được chấp nhận Sự thật ấy đã giúpNguyễn Ái Quốc rút ra bài học: "muốn được giải phóng, các dân tộc chỉ có thểtrông cậy vào mình, trông cậy vào lực lượng của bản thân mình"

- Sau khi đã trở thành lãnh tụ có uy tín, tại hội nghị thành lập Đảng cộngsản Việt Nam do Người chủ trì đã xác định mục tiêu chính trị của Đảng trongchính cương vắn tắt và cả trong lời kêu gọi là:

a) Đánh đổ đế quốc chủ nghĩa Pháp và bọn phong kiến

b) Làm cho nước Việt Nam hoàn toàn độc lập

- Đầu năm 1941, Hồ Chí Minh về nước chủ trì hội nghị trung ương 8 củaĐảng, Người chỉ rõ: "Trong lúc này quyền lợi dân tộc giải phóng cao hơn hếtthảy" Người chỉ đạo thành lập Mặt trận Việt Minh, ra báo Việt Nam độc lập, thảo

10 chính sách của Việt Minh, trong đó mục tiêu đầu tiên là "cờ treo độc lập, nền

xây hòa bình" Nội dung cơ bản của chính sách nhằm thực hiện hai điều: một làlàm cho nước Việt Nam hoàn toàn độc lập, hai là làm cho dân Việt Nam hoàn toàn

tự do Người đã đức kết ý chí đấu tranh cho độc lập tự do của nhân dân ta trongmột câu nói bất hủ: "Dù có phải đốt cháy cả dãy Trường Sơn cũng phải kiên quyếtgiành cho được độc lập"

- Cách mạng tháng tám thành công, Người đọc bản Tuyên ngôn độc lập,khẳng định trước thế giới và nhân dân: "Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do vàđộc lập, và thật sự đã thành một nước tự do độc lập Toàn thể dân tộc Việt Namquyết tâm tất cả tinh thần và lực lượng, tình mệnh và của cải để giữ vững quyền tự

do, độc lập ấy"

Trong các bức thư và điện văn gởi tới Liên Hợp Quốc và chính phủ cácnước vào thời gian đó, Người đã trịnh trọng tuyên bố rằng "Nhân dân chúng tôithành thật mong muốn hòa bình Nhưng nhân dân chúng tôi cũng kiên quyết chiếnđấu đến cùng để bảo vệ những quyền thiêng liêng nhất: toàn vẹn lãnh thổ cho tổquốc và độc lập cho đất nước"

- Kháng chiến toàn quốc bùng nổi thể hiện quyết tâm bảo vệ độc lập và chủquyền dân tộc, Người ra lời kêu họi vang dậy núi sông: "Không! Chúng ta thà hisinh tất cả chứ nhất định không chịu làm nô lệ"

- Khi đế quốc Mỹ điên cuồng mở rộng chiến tranh leo thang ra miền Bắc,chủ tịch Hồ Chí Minh lại đưa ra một chân lý bất hủ, có giá trị cho mọi thời đại:

"Không có gì quý hơn độc lập tự do" Với tinh thần chiến đấu kiên cường củanhân dân ta buộc Mỹ phải ký hiệp định Pari, chấm dứt chiến tranh lập lại hòa bình

ở Việt Nam, phải chấp nhận điều 1 của chương 1 nói về các quyền dân tộc vàunhân dân Việt Nam: "Hoa Kỳ và các nước khác tôn trọng độc lập chủ quyền,thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ của nước Việt Nam như hiệp định Giơnevơ năm

1954 về Việt Nam đã công nhận"

Tóm lại, "Không có gì quý hơn độc lập tự do" không chỉ là tư tưởng mà còn

là lẽ sống, là học thuyết cách mạng của Hồ Chí Minh Đó là nguồn sức mạnh làmnên chiến thắng của sự nghiệp đấu tranh vì độc lập, tự do của Việt Nam, đồng thời

cũng là nguồn động viên đối với các dân tộc bị áp bức trên toàn thế giới Vì vậy,Người không chỉ được tôn vinh là "Anh hùng giải phóng dân tộc" của Việt Nam

mà còn được thừa nhận là "Người khởi xướng cuộc đấu tranh giải phóng của cácdân tộc thuộc địa trong thế kỷ XX"

b) Ở các nước đấu tranh giành độc lập, chủ nghĩa dân tộc chân chính vẫn là một động lực lớn

Chủ nghĩa dân tộc ở đây theo Bác đó là chủ nghĩa yêu nước chân chính vàtinh thần dân tộc trong sáng, là truyền thống quý báu từ rất lâu đời của dân tộc ta

Nó hòan tòan khác về chất so với chủ nghĩa dân tộc sô vanh, dị kỷ, bá quyền

c) Kết hợp nhuần nhuyễn dân tộc với giai cấp, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế vô sản.

*Quan điểm cơ bản của Mac-Ănghen, Lênin về mối quan hệ biện chứng giữa vấn đề dân tộc và vấn đề giai cấp:

Vấn đề dân tộc ở thời đại nào cũng được nhận thức và giải quyết trên lậptrường và theo quan điểm của một giai cấp nhất định Các nhà kinh điển của chủnghĩa Mác Lênin nhấn mạnh rằng: chỉ đứng trên lập trường của giai cấp vô sản vàcách mạng vô sản mới giải quyết được đúng đắn vấn đề dân tộc

Trong Tuyên ngôn Đảng cộng sản, Mác Ănghen đã đề cập mối quan hệ giaicấp và dân tộc Các ông viết: Cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản nhằm lật đổ áchthống trị của giai cấp tư sản, ở giai đoạn đầu nó mang tính chất dân tộc, vì "Phongtrào vô sản là phong trào độc lập của đại đa số" Vì vậy, "cuộc đấu tranh của giaicấp vô sản chống lại giai cấp tư sản, dù về mặt nội dung, không phải là một cuộcđấu tranh dân tộc" Từ đó Mác kêu gọi: "giai cấp vô sản ở mỗi nước trước hết phảigiành lấy chính quyền, phải tự vươn lên thành giai cấp dân tộc, phải tự mình trởthành dân tộc, tuy hoàn toàn không phải theo cái nghĩa như giai cấp tư sản hiểu"

Theo Mác Ănghen, trong thời đại ngày nay, chỉ có giai cấp vô sản mớithống nhất được lợi ích của giai cấp mình với lợi ích của nhân dân lao động và của

cả dân tộc Có triệt để xóa bỏ ách áp bức dân tộc, mới đem lại độc lập thật sự chodân tộc mình và cho các dân tộc khác Chỉ có giai cấp vô sản với bản chất cách

mạng và sứ mệng lụch sử của mình mới có thể thực hiện được điều này Chỉ cócuộc cách mạng do chính đảng của giai cấp vô sản lãnh đạo mới thực hiện được sựthống nhất giữa giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng con người.

Tuy nhiên, ở thời đại Mác Ănghen, các ông không đi sâu giải quyết vấn đềdân tộc vì về cơ bản vấn đề dân tộc ở Tây Âu đã được giải quyết trong cách mạng

tư sản; nhất là các ông chưa có điều kiện bàn nhiều về vấn đề dân tộc thuộc địa.Đúng như Lênin đã từng nhận xét, đối với Mác, so với vấn đề giai cấp vô sản thìvấn đề dân tộc chỉ là thứ yếu thôi

Bước sang thời đại Lênin, chủ nghĩa đế quốc đã trở thành một hệ thống thếgiới, cách mạng giải phóng dân tộc đã trở thành một bộ phận của cách mạng vôsản Lênin mới có cơ sở thực tiễn để phát triển vấn đề dân tộc thuộc địa thành một

hệ thống lý luận, được coi là học thuyết về cách mạng thuộc địa Theo Lênin, cuộcđấu tranh của giai cấp vô sản ở chính quốc sẽ không thể giành được thắng lợi nếu

nó không biết liên minh với cuộc đấu tranh của các dân tộc bị áp bức ở thuộc địa

Từ đó, Người đã bổ sung khẩu hiệu của Mác thành "Vô sản toàn thế giới và cácdân tộc bị áp bức, đoàn kết lại!" Đúng như Nguyễn Ái Quốc đã khẳng định:

"Lênin đã đặt tiền đề cho một thời đại mới, thặt sự cách mạng trong các nướcthuộc địa"

Tóm lại, Mác Ănghen, Lênin đã nêu ra những quan điểm cơ bản về mốiquan hệ biện chứng giữa các vấn đề giai cấp, tạo cơ sở lý luận và phương phápluận cho việc xác định chiến lược, sách lược của các Đảng Cộng sản về vấn đề dântộc và thuộc địa Tuy nhiên, xuất phát từ yêu cầu và mục tiêu của cách mạng vôsản ở Châu Âu, các ông vẫn tập trung nhiều hơn vào vấn đề giai cấp, vẫn "đặt lênhàng đầu và bảo vệ những lợi ích không phụ thuộc vào dân tộc và chung cho toànthể giai cấp vô sản" Điều đó hoàn toàn đúng với đòi hỏi của thực tiến cách mạng

vô sản ở Tây Âu đang đặt ra lúc bấy giờ

*Tư tưởng Hồ Chí Minh:

Hồ Chí Minh đã tiếp thu lý luận về giai cấp và đấu tranh giai cấp của chủnghĩa Mác Lênin Khi viết rằng: "Sự nghiệp của người bản xứ gắn mật thiết với sự

nghiệp của giai cấp vô sản toàn thế giới; mỗi khi chủ nghĩa cộng sản giành đượcchút ít thắng lợi trong một nước nào đó thì đó càng là thắng lợi cả cho người AnNam", tức là Người đã nhận thức được mối quan hệ chặt chẽ giữa dân tộc và giaicấp trong cách mạng giải phóng dân tộc theo con đường cách mạng vô sản.

Hồ Chí Minh đã vận dụng sáng tạo lý luận Mác Lênin và quan điểm trênphù hợp với đặc điểm lịch sử xã hội của Việt Nam

Diễn giảng về vận dụng sáng tạo của Hồ Chí Minh về vấn đề này bằng việcđưa ra các quan điểm của Mác Lênin:

Khi Mác Ănghen viết "Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản" là lúc mà đốikháng giai cấp trong thời đại tư sản ở châu Âu đã đơn giản hóa "Xã hội ngày càngchia thành hai phe lớn thù địch với nhau, 2 giai cấp hoàn toàn đối lập nhau: giaicấp tư sản và giai cấp vô sản"

Vào sinh thời của Mác, Ănghen, hệ thống thuộc địa của chủ nghĩa tư bản đãđược mở rộng, nhưng các cuộc đấu tranh giành độc lập chưa phát triển mạnh, chưa

có ảnh hưởng đến sự tồn tại và suy vong của chủ nghĩa tư bản Trung tâm cáchmạng thế giới vẫn ở châu Âu, vận mệnh của loài người vẫn được coi là phụ thuộcvào thắng lợi của cách mạng vô sản ở các nước tư bản công nghiệp phát triển Do

đó, tương lai của cách mạng giải phóng dân tộc ở thuộc địa cũng được nhìn nhậntrong sự phụ thuộc vào thắng lợi của cách mạng vô sản ở chính quốc

Trái lại, vấn đề đặt ra trước mắt cho các thuộc địa phương Đông không phải

là làm ngay một cuộc cách mạng vô sản, mà trước hết là phải đấu tranh giành lạiđộc lập cho dân tộc, có độc lập dân tộc rồi mới có địa bàn để tiến lên làm cáchmạng xã hội chủ nghĩa Hơn nữa yêu cầu bức thiết của cuộc đấu tranh giải phóngdân tộc không cho phép ỷ lại, ngồi chờ thắng lợi của cách mạng vô sản ở châu Âu

để được trả lại nền độc lập cho các dân tộc thuộc địa Từ thực tiễn đó, Hồ ChíMinh đi đến luận điểm: các dân tộc thuộc địa phải dựa vào sức của chính mình,đồng thời biết tranh thủ sự đoàn kết ủng hộ của giai cấp vô sản và nhân dân laođộng thế giới để trước hết phải đấu tranh giành lại độc lập cho dân tộc, rồi từ đó

tiến lên làm cách mạng xã hội chủ nghĩa và đóng góp thiết thực vào sự nghiệpcách mạng vô sản thế giới.

Qua đó có thể khẳng định ngay từ khi trở thành người Cộng sản, Hồ ChíMinh đã thực hiện được sự kết hợp đúng đắn dân tộc với giai cấp, chủ nghĩa yêunước với cách mạng quốc tế, độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội

Tư tưởng Hồ Chí Minh về kết hợp dân tộc với giai cấp, dân tộc với quốc tế,độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội được thể hiện ở những luận điểm sau đây:

- Chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc là một động lực lớn của đấtnước

+ Năm 1924, Nguyễn Ái Quốc viết: ở các nước thuộc địa “chủ nghĩa dântộc là một động lực lớn của đất nước” Chủ nghĩa dân tộc mà Nguyễn Ái Quốc nói

ở đây chính là chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc chân chính của nhân dânViệt Nam đã được hun đúc qua hàng nghìn năm lịch sử, vốn là một động lực tinhthần vô giá trong các cuộc đấu tranh chống ngoại xâm, bảo vệ độc lập dân tộc Nókhác về chất so với chủ nghĩa dân tộc Sôvanh, vị kỷ của giai cấp tư sản đã bị lịch

sử lên án

+ Theo phân tích của Nguyễn Ái Quốc, do kinh tế còn lạc hậu, chưa pháttriển, nên sự phân hóa giai cấp ở Đông Dương chưa triệt để, cuộc đấu tranh giaicấp ở đây không diễn ra giống như ở Phương Tây

Báo cáo về bản chất, tính chất Nguyễn Ái Quốc gởi Quốc tế Cộng sản:Bởi vì xã hội Đông Dương, Ấn Độ hay Trung Quốc, xét “về mặt cấu trúckinh tế, không giống các xã hội Phương Tây thời Trung cổ cũng như thời cận đại,

và đấu tranh giai cấp ở đó không quyết liệt như ở đây”

Nói về sự phân hóa giai cấp, Người chỉ rõ: “những địa chủ hạng trung vàhạng nhỏ và những kẻ mà ở đó được coi là đại địa chủ thì chỉ là những tên luôn…bên cạnh những người trùng tên với họ ở châu Âu và châu Mỹ…”nếu như nôngdân gần như chẳng có gì thì địa chủ không có vốn lũy gì lớn…, nếu thợ thuyềnkhông biết mình bị bóc lột bao nhiêu thì chủ lại không hề biết công cụ để bóc lộtcủa họ là máy móc;… sự xung đột về quyền lợi của họ được giảm thiểu Điều đó

không thể chối cãi được” Trái lại giữa họ vẫn có một sự tương đồng lớn: dù họ làđịa chủ hay người dân họ đều là người nô lệ mất nước Chính vì thế mà có cuộcnổi dậy chống thuế năm 1908, có phong trào Đông Du…

Từ luận điểm trên, Nguyễn Ái Quốc kiến nghị về cương lĩnh hành động củaquốc tế Cộng sản: phát động cách mạng dân tộc bản xứ nhân danh quốc tế Cộngsản… khi cách mạng dân tộc thắng lợi… nhất định cách mạng dân tộc ấy sẽ biếnthành cách mạng quốc tế

- Độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội:

Ngay từ khi gặp được luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa của Lênin,

ở Hồ Chí Minh đã có sự gắn bó thống nhất giữa dân tộc và giai cấp, độc lập dântộc và chủ nghĩa xã hội

+ Trong bài “Cuộc kháng chiến” viết đầu những năm 20 của thế kỷ XX,Người đã khẳng định mối quan hệ này: “muốn giải phóng dân tộc trước hết phảigiải phóng giai cấp, cả hai cuộc giải phóng này chỉ có thể là sự nghiệp của chủnghĩa Cộng sản và cách mạng thế giới”

+ Năm 1930, trong “Chính cương sách lược vắn tắt” Người đã xác địnhcách mạng Việt Nam trải qua hai giai đoạn: Làm tư sản dân quyền cách mạng vàthổ địa cách mạng để đi tới xã hội Cộng sản

+ Năm 1960, Người khẳng định lại rõ hơn: “Chỉ có Chủ nghĩa xã hội vàchủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức và những người laođộng trên thế giới khỏi ách nô lệ”

+ Tư tưởng này của Hồ Chí Minh phản ánh quy luật khách quan của sựnghiệp giải phóng dân tộc trong thời đại cách mạng vô sản, vừa phản ánh mốiquan hệ khăng khít giữa mục tiêu giải phóng dân tộc với mục tiêu giải phóng giaicấp và giải phóng con người

Xóa bỏ áp bức dân tộc mà không xóa bỏ áp bức giai cấp thì nhân dân laođộng vẫn chưa được giải phóng Chỉ có thiết lập được chế độ sở hữu công cộng về

tư liệu sản xuất mới xóa bỏ được tận gộc tình trạng áp bức bóc lột; chỉ có thiết lậpđược một nhà nước kiểu mới (nhà nước của dân, do dân và vì dân) mới đảm bảo

quyền làm chủ của người lao động, mới thực hiện được sự phát triển hài hòa giữa

cá nhân và xã hội, giữa độc lập dân tộc với tự do hạnh phúc của con người Ngườinói: “nếu nước độc lập mà dân không được hưởng hạnh phúc tự do thì độc lậpcũng chẳng có ý nghĩa gì” Do đó giành được độc lập rồi phải tiến lên chủ nghĩa

xã hội Vì chủ nghĩa xã hội là “làm sao cho dân giàu, nước mạnh”, “là mọi ngườiđược ăn no, mặc ấm, sung sướng, tự do” Hơn nữa sự phát triển đất nước theo conđường của cách mạng xã hội là một đảm bảo vững chắc cho nền độc lập của dântộc

Vì vậy, Hồ Chí Minh nói: “Yêu tổ quốc, yêu nhân dân phải gắn liền với yêuchủ nghĩa xã hội, vì có tiến lên chủ nghĩa xã hội thì nhân dân mình mỗi ngày một

no ấm thêm, tổ quốc mỗi ngày một giàu mạnh thêm”

Kết luận: như vậy, đến Hồ Chí Minh, chủ nghĩa yêu nước truyền thống đãphát triển thành chủ nghĩa yêu nước hiện đại, độc lập dân tộc gắn liền với chủnghĩa xã hội

- Độc lập cho dân tộc mình đồng thời độc lập cho tất cả các dân tộc:

+ Là một chiến sĩ quốc tế chân chính, Hồ Chí Minh không chỉ đấu tranhcho độc lập dân tộc mình mà còn đấu tranh cho độc lập của tất cả các dân tộc bị ápbức Ở Hồ Chí Minh, chủ nghĩa yêu nước chân chính luôn luôn thống nhất với chủnghĩa quốc tế trong sáng

+ Hồ Chí Minh đã khẳng định: quyền tự do, độc lập là quyền bất khả xâmphạm của các dân tộc, “ dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng vàquyền tự do”

+ Ngay từ năm 1914, trên đất Anh, Người đã đem toàn bộ số tiền dành dụm

từ đồng lương ít ỏi của mình ủng hộ quỹ kháng chiến của người Anh và nói vớingười bạn của mình rằng: “chúng ta phải đấu tranh cho tự do, độc lập của các dântộc khác như là đấu tranh cho dân tộc ta vậy”

+ Đầu năm 1930, sau khi chủ trì hợp nhất các tổ chức Cộng sản trong nướclại, Hồ Chí Minh đề nghị đặt tên Đảng là Đảng Cộng sản Việt Nam Theo Ngườimỗi Đảng Cộng sản là thuộc về một dân tộc, trước hết phải chịu trách nhiệm trước

dân tộc mình, bởi vì theo quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin đã chủ trương dân tộc

tự quyết thì cách mạng ở mỗi nước không thể do Đảng Cộng sản của nước khác ápđặt, làm thay

+ Nêu cao tinh thần dân tộc tự quyết, nhưng Hồ Chí Minh vẫn không quênnghĩa vụ của mình trong việc gặp gỡ các Đảng Cộng sản anh em

Người nhiệt liệt ủng hộ cuộc kháng chiến chống Nhật của nhân dân TrungQuốc, cuộc kháng chiến chống Pháp của nhân dân Lào và Campuchia, đề ra khẩuhiệu “giúp bạn là tự giúp mình”, và chủ trương, phải bằng thắng lợi của cách mạngmỗi nước mà đánh vào thắng lợi chung của cách mạng thế giới

Tóm lại, tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc vừa mang tình khoa họcđúng đắn, vừa có tính chất cách mạng sâu sắc thể hiện sự kết hợp nhuần nhuyễngiữa dân tộc và giai cấp, chủ nghĩa yêu nước chân chính với chủ nghĩa quốc tếtrong sáng, độc lập cho dân tộc mình đồng thời độc lập cho tất cả các dân tộc.(Điều đó hoàn toàn phù hợp với nhận định của Ănghen: “Những tư tưởng dân tộcchân chính trong phong trào cách mạng bao giờ cũng là những tư tưởng quốc tếchân chính)

II.Tư tưởng Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc:

Hồ Chí Minh đã qua gần 10 năm nghiên cứu, khảo sát các cuộc cách mạngtrên thế giới và thâm nhập vào cuộc sống của nhân dân các dân tộc bị áp bức ở cácnước thuộc địa để từ đó vạch ra con đường giải phóng phù hợp cho dân tộc ViệtNam

Năm 1930, Người đọc “Sơ thảo…” Lênin làm cho Người sáng tỏ … Ngườibiểu quyết tná thành gia nhập quốc tế Cộng sản, đánh dấu…

Sau đó Người đã tham gia hoạt động lý luận và thuyết diễn cực kỳ sôi nổitrong Đảng Cộng sản Pháp và quốc tế Cộng sản

Cuối 1924, đến Quảng Châu – Trung Quốc, sáng lập hội Việt Nam cáchmạng thanh niên, xuất bản báo Thanh niên, mở lớp huấn luyện cán bộ… Trongthời gian này, Người cho xuất bản các tác phẩm “Bản…”, và tác phẩm “ĐườngCách mạng” Tháng 2/30, tại Hội nghị hợp nhất, Người trực tiếp thảo ra các văn

kiện: Chính cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt… những văn kiện này đã đánh dấu

sự hình thành cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về con đường cách mạng giảiphóng dân tộc của Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc ở thuộc địa có thểtóm tắt thành một hệ thống luận điểm như sau:

1) Cách mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi phải đi theo con đường của cách mạng vô sản:

- Thất bại của các phong trào yêu nước cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX ởnước ta là do chưa có đường lối và phương pháp đấu tranh đúng đắn khi chủ nghĩa

đế quốc đã thành một hệ thống thế giới Chủ nghĩa đế quốc vừa tranh giành nhauxâu xé thuộc địa vừa liên kết với nhau trong việc đàn áp phong trào đấu tranhgiành độc lập của các dân tộc thuộc địa

- Các nước thuộc địa chẳng những cung cấp nguyên liệu mà còn cung cấpbinh lính cho quân đội đế quốc nhằm đàn áp các phong trào đấu tranh của giai cấpcông nhân ở chính quốc

- Trong cuộc đấu tranh tự giải phóng, giai cấp vô sản ở chính quốc và nhândân các thuộc địa có chung một kẻ thù, vì vậy phải phối hợp hành động và cổ vũlẫn nhau

Từ đầu những năm 20 thế kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc đã chỉ rõ: chủ nghĩa đếquốc là một con đỉa có… Từ đó phải kết hợp cách mạng vô sản ở chính quốc vớicách mạng giải phóng dân tộc ở thuộc địa; phải xem cách mạng ở thuộc địa như là

“một trong những cái cách của cách mạng vô sản”, phát triển nhịp với cách mạng

vô sản; mặt khác cách mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi phải theo conđường cách mạng vô sản, tức là phải đi theo đường lối Mác Lênin

2)Cách mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi phải do Đảng của giai cấp công nhân lãnh đạo:

Nguyễn Ái Quốc đã sớm khẳng định: muốn giải phóng dân tộc thành công

“Trước hết phải có đảng cách mệnh Đảng có vững chắc mệnh mới thành công…Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm cốt… Bây giờ học thuyết nhiều, chủ

nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mệnh nhất làchủ nghĩa Lênin” Như vậy Nguyễn Ái Quốc đã khẳng định: cách mạng giải phóngdân tộc muốn thắng lợi phải đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng của giai cấp côngnhân, Đảng đó phải được xây dựng theo các nguyên tắc Đảng kiểu mới của Lênin,được vũ trang bằng chủ nghĩa Mác Lênin.

Các lãnh tụ yêu nước tiền bối cũng đã bước đầu nhận thức được tầm quantrọng và vai trò của chính đảng cách mạng Phan Chu Trinh đã nói: ngày nay,

muốn có độc lập, tự do, phải có đoàn thể, nhưng ông chỉ kịp nói mà không kịp làm Phan Bội Châu đã tổ chức ra Đảng Việt Nam Quang phục hội, sau dự định cải

tổ nó thành Việt Nam Quốc dân đảng theo kiểu Tôn Trung Sơn, nhưng ông chưa

kịp thực hiện thì đã bị bắt, bị đưa về giam lỏng tại Huế

Dù đã thành lập hay chưa thì các đảng kiểu đó cũng không thể lãnh đạocách mạng giải phóng dân tộc đi đến thành công, vì nó thiếu một đường lối chínhtrị đúng đắn và một đường lối tổ chức chặt chẽ; lại không có cơ sở rộng rãi trongquần chúng, nên sớm muộn cũng rơi vào tan rã và thất bại

3) Cách mạng giải phóng dân tộc là sự nghiệp đoàn kết của toàn dân, trên cơ sở liên minh công nông:

-Cách mạng giải phóng dân tộc như Nguyễn Ái Quốc viết “là việc chung cảdân chúng chứ không phải việc một hai người”, vì vậy phải đoàn kết toàn dân, “sĩ,công, nông, thương đều nhất trí chống lại cường quyền” Nhưng trong sự tập hợprộng rãi đó, Người nhắc nhở không được quên cái cốt của nó là công- nông Phảinhớ: “Công nông là người chủ cách mệnh… Công nông là gốc cách mệnh”

- Trong phạm vi của cách mạng giải phóng dân tộc mà đối tượng cần đánh

đổ trước hết là bọn đế quốc và địa chủ phong kiến tay sai nhằm giành lại độc lậpdân tộc và dân chủ cho nhân dân, trước hết là nông dân, nên Nguyễn Ái Quốc chủtrương cần vận động, tập hợp rộng rãi các tầng lớp nhân dân Việt Nam đang mất

nước, đang bị làm nô lệ trong một mặt trận dân tộc thống nhất rộng rãi nhằm huy

động sức mạnh của toàn dân tộc đấu tranh giành độc lập tự do

- Người đã viết trong Sách lược vắn tắt tại Hội nghị thành lập Đảng đầu

năm 1930: “Đảng phải hết sức liên lạc với tiểu tư sản, trí thức, trung nông, thanhniên, tân Việt…, để kéo họ đi vào phe vô sản giai cấp Còn đối với bọn phú nông,trung, tiểu địa chủ và tư bản An Nam mà chưa rõ mặt phản cách mạng thì phải lợidụng, ít lâu mới làm cho họ đứng trung lập Bộ phận nào đã rõ mặt phản cáchmạng (Đảng Lập hiến, v.v…) thì phải đánh đổ

- Do chưa phân biệt được sự khác nhau giữa yêu cầu mục tiêu của cáchmạng vô sản ở các nước tư bản phát triển với cách mạng giải phóng dân tộc ởthuộc địa, lại chịu sự chi phối của quan điểm “tả” khuynh của đường lối “giai cấpchống giai cấp” đang tồn tại trong Quốc tế Cộng sản lúc bấy giờ, nên đã có ý kiếncho rằng Nguyễn Ái Quốc quá chú trọng vấn đề dân tộc, “chỉ nghĩ đến việc phản

đế mà quên mất lợi ích giai cấp đấu tranh”,v.v…

- Thực ra, trong khi chủ trương đoàn kết, tập hợp rộng rãi các lực lượng dântộc chống đế quốc, Hồ Chí Minh vẫn nhắc nhở phải quán triệt quan điểm giai cấp:

“Công nông là gốc cách mệnh; còn học trò, nhà buôn nhỏ, điền chủ cũng bị tư sản

áp bức, song không cực khổ bằng công nông, ba hạng ấy chỉ là bầu bạn cách mệnhcủa công nông thôi” Và trong khi liên lạc với các giai cấp, phải rất cẩn thận,không khi nào nhượng một chút lợi ích gì của công nông mà đi vào đường lối thỏahiệp”

4) Cách mạng giải phóng dân tộc cần được tiến hành chủ động, sáng tạo và có khả năng giành thắng lợi trước cách mạng vô sản ở chính quốc:

- Đây là một điểm mới mẻ và sáng tạo của Hồ Chí Minh Trong phong tràocộng sản quốc tế, như đã nói ở trên, đã từng tồn tại quan điểm xem thắng lợi củacách mạng thuộc địa phụ thuộc trực tiếp vào thắng lợi của cách mạng vô sản ởchính quốc Tuyên ngôn thành lập Quốc tế Cộng sản năm 1919 có đoạn viết:

“Công nhân và nông dân không những ở An Nam, Angiêri, Bengan mà cả Ba Tư

hay Ácmênia chỉ có thể giành được độc lập khi mà công nhân các nước Anh và

nước Pháp lật đổ được Lôiit Gioócgiơ và Clêmăngxô, giành chính quyền nhà nước

vào tay mình”

Những luận cương về phong trào cách mạng trong các nước thuộc địa và nửa thuộc địa được thông qua Đại hội VI Quốc tế Cộng sản, ngày 1-9-1928 viết:

“Chỉ có thể thực hiện hoàn toàn công cuộc giải phóng các thuộc địa khi giai cấp vôsản giành được thắng lợi ở các nước tư bản tiên tiến” Quan điểm này, vô hìnhtrung đã giảm tính chủ động, sáng tạo của các phong trào cách mạng ở thuộc địa

- Phát biểu tại Đại hội V Quốc tế Cộng sản (1924) Nguyễn Ái Quốc đãphân tích: “Vận mệnh giai cấp vô sản thế giới và đặc biệt là vận mệnh giai cấp vôsản ở các nước đi xâm lược thuộc địa gắn chặt với vận mệnh của giai cấp bị ápbức ở các thuộc địa… nọc độc và sức sống của con rắn độc tư bản chủ nghĩa đangtập trung ở các thuộc địa”, nếu khinh thường cách mạng ở thuộc địa tức là “muốnđánh rắn đằng đuôi”

- Vận dụng công thức của Các Mác: “Sự giải phóng giai cấp công nhânphải là sự nghiệp của bản thân giai cấp công nhân”, Nguyễn Ái Quốc đã đi tớiđiểm: “Công cuộc giải phóng anh em (tức nhân dân thuộc địa) chỉ có thể thực hiệnđược bằng sự nỗ lực của bản thân anh em”

- Do nhận thức được thuộc địa là một khâu yếu trong hệ thống của chủnghĩa đế quốc, do đánh giá đúng đắn sức mạnh của chủ nghĩa yêu nước và tinh

thần dân tộc, ngay từ năm 1924, Nguyễn Ái Quốc đã sớm cho rằng: “Cách mạng

thuộc địa không những không phụ thuộc vào cách mạng vô sản ở chính quốc mà

có thể giành thắng lợi trước”, và “trong khi thủ tiêu một trong những điều kiện tồn

tại của chủ nghĩa tư bản là chủ nghĩa đế quốc, họ có thể giúp đỡ những người anh

em mình ở phương Tây trong nhiệm vụ giải phóng hoàn toàn”

- Đây là một luận điểm sáng tạo, có giá trị lý luận và thực tiễn rất to lớn,một cống hiến rất quan trọng vào kho tàng lý luận Mác- Lênin, đã được thắng lợicủa cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam chứng minh là hoàn toàn đúng đắn

5) Cách mạng giải phóng dân tộc phải được thực hiện bằng con đường bạo lực, kết hợp lực lượng chính trị của quần chúng với lực lượng vũ trang trong nhân dân.

- Từ đầu năm 1924, Nguyễn Ái Quốc đã đề cập khả năng một cuộc vũ

trang khởi nghĩa ở Đông Dương

- Tháng 5-941, tại Hội nghị lần thứ tám, Người đưa ra nhận định: Cuộccách mạng Đông Dương kết liễu bằng một cuộc khởi nghĩa vụ trang, mở đầu cóthể là bằng một cuộc khởi nghĩa từng phần trong từng địa phương mà mở đườngcho một cuộc tổng khởi nghĩa

III Vận dụng Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc trong công cuộc đổi mới hiện nay:

Trong 15 năm đổi mới đạt được những thành tựu to lớn, song sự nghiệp xâydựng bảo vệ đất nước cũng đang đứng trước những thời cơ và thách thức to lớn

mà chúng ta phải chủ động đón lấy và vượt qua Trong lúc này, cần nắm chắc, vậndụng Tư tưởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ giữa dân tộc và giai cấp, độc lập dântộc và chủ nghĩa xã hội đưa sự nghiệp đổi mới vững bước tiến lên

1) Khơi dậy sức mạnh của chủ nghĩa yêu nước và tinh thần dân tộc, nguồn động lực mạnh mẽ để xây dựng và bảo vệ đất nước:

Hội nghị lần thứ tư (Khóa VIII) BCHTW Đảng đặt vấn đề phải xác định rõcác nguồn lực và phát huy tối đa các nội lực, yếu tố quan trọng nhất, quyết địnhnhất là nguồn lực con người với sức mạnh vật chất và tinh thần

Con người Việt Nam vốn có truyền thống yêu nước, gắn kết cộng đồng, có

ý chí kiên cường bất khuất, không chịu làm nô lệ, không cam phận hèn…

Trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ cứu nước của dân tộc, dưới

sự lãnh đạo của Đảng và Bác Hồ, tinh thần yêu nước ấy đã được phát huy cao độ,biến thành chủ nghĩa anh hùng cách mạng vô song, đưa đến thắng lợi vĩ đại ở ĐiệnBiên Phủ và đại thắng mùa xuân năm 1975, giải phóng miền Nam, thống nhất Tổquốc

Trong công cuộc đổi mới, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, truyền thống quýbáu ấy cần tiếp tục khơi dậy mạnh mẽ, biến nó thành một nguồn nội lực vô tận đểđưa đất nước vượt qua mọi nguy cơ thử thách, vững bước tiến lên

2) Quán triệt Tư tưởng Hồ Chí Minh, nhận thức và giải quyết vấn đề dân tộc trên quan điểm giai cấp.

- Luôn khẳng định vai trò lịch sử của giai cấp công nhân, vai trò độc quyềnlãnh đạo của Đảng tiên phong của giai cấp công nhân trong quá trình cách mạngViệt Nam

- Chủ trương đại đòan kết dân tộc rộng rãi nhưng phải dựa trên nền tảngliên minh công – nông – trí, dưới sự lãnh đạo của Đảng

- Trong đấu tranh giành và giữ chính quyền, cần thiết phải biết sử dụng bạolực của quần chúng để chống lại bạo lực phản cách mạng của kẻ thù

- Mục tiêu độc lập dân tộc gắn liền với Chủ nghĩa xã hội

3) Chăm lo xây dựng khối đoàn kết dân tộc giải quyết tốt mối quan hệ giữa các dân tộc anh em và trong cộng đồng dân tộc Việt Nam.

- Nhờ vận dụng sáng tạo và kết hợp nhuần nhuyễn mối quan hệ giữa dântộc và giai cấp, Hồ Chí Minh đã rất thành công trong việc xây dựng khối đại đoànkết dân tộc, đại đoàn kết các dân tộc đa số và thiểu số, khơi dậy và phát huy đượctiềm năng cách mạng của toàn dân tộc, đưa đến thắng lợi vĩ đại của sự nghiệp giảiphóng dân tộc và xây dựng đất nước

- Trong thời kỳ lịch sử mới, Đảng ta tiếp tục giương cao ngọn cờ đại đoànkết của Hồ Chí Minh, ra sức phấn đấu để tăng cường và mở rộng khối đại đoàn kếttoàn dân lấy liên minh giai cấp công nhân, nông dân và tầng lớp trí thức làm nềntảng, lấy mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh làmđiểm tương đồng, đồng thời chấp nhận những quan điểm khác nhau không trái vớilợi ích chung của dân tộc… (NQ 07/1993)

- Phải chăm lo và giải quyết tốt hơn nữa mối quan hệ giữa các dân tộc anh

em trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam, Đại hội IX nêu rõ: “Vấn đề dân tộc vàđoàn kết dân tộc luôn có vị trí chiến lược trong sự nghiệp cách mạng” Đại đoànkết các dân tộc anh em trên lãnh thổ Việt Nam là một nhân tố quyết định thắng lợicủa sự nghiệp dựng nước và giữ nước (Văn kiện ĐH IX tr.127) (xem GTQGtr.86)

- Trong việc đền ơn, đáp nghĩa cho đồng bào miền núi, giúp miền núinhanh chóng tiến kịp miền xuôi, Người dạy: “Các cấp bộ Đảng phải thi hành đúngchính sách dân tộc, thực hiện sự đoàn kết, bình đẳng, tương trợ giữa các dân tộc”.

- Sau 15 năm đổi mới, đời sống của nhân dân miền núi đã có những chuyểnbiến rõ nét Tuy nhiên không phải không có những cơ sở cho các thế lực thù địchkhai thác, lợi dụng

- Để loại trừ nguyên nhân có thể dẫn đến căng thẳng trong mối quan hệgiữa các dân tộc, có thể bị kẻ thù lợi dụng, chúng ta phải thực hiện thắng lợi cácmục tiêu mà ĐH IX của Đảng đã đề ra cho miền núi, trong đó có nhiệm vụ: xâydựng kết cấu hạ tầng kinh tế, xã hội, phát triển sản xuất hàng hóa, xóa đói, giảmnghèo; gìn giữ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc; đặc biệt quan tâm vùng gặpnhiều khó khăn, vùng trước đây là căn cứ cách mạng và kháng chiến, thực hiệnchính sách ưu tiên trong việc đào tạo, bồi dưỡng cán bộ dân tộc thiểu số, chống kỳthị chia rẽ dân tộc

CHƯƠNG III

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI

VÀ CON ĐƯỜNG QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI

Ở VIỆT NAM

Độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội là mục tiêu của Cách mạng Việt Nam đồngthời cũng là nội dung cốt lõi của tư tưởng Hồ Chí Minh Vì vậy, sau thuận lợi của cách mạng giảiphóng dân tộc, xây dựng đất nước theo con đường Chủ nghĩa xã hội là logic phát triển tất yếu củaCách mạng Việt Nam

Cơ sở lý luận và thực tiễn góp phần hình thành nên tư tưởng của Hồ Chí Minh về Chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam.

Cơ sở lý luận:

- Nguồn gốc sâu xa là từ truyền thống yêu nước của dân tộc Việt Nam,truyền thống nhân ái, và tinh thần cộng đồng làng xã Việt Nam, được hình thành

từ lâu đời trong lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc

- Trước khi tiếp cận với Chủ nghĩa xã hội khoa học của Mác, Hồ Chí Minh

đã từng biết đến tư tưởng Xã Hội Chủ Nghĩa sơ khai ở phương Đông, qua “thuyếtđại đồng” của Nho giáo với các mệnh đề “dân vi quý”, “thiên hạ vi công”, “các tận

sở năng”, “các thủ sở nhu”,… Về tổ chức kinh tế, ở phương Đông đã từng tồn tạihàng nghìn năm chế độ công điền, “tỉnh điền” là cơ sở kinh tế tạo nên sự cố kếtcộng đồng bền chặt của người Việt Nam

- Sau khi ra nước ngoài khảo sát các cuộc cách mạng thế giới, Nguyễn ÁiQuốc đã thấy ở học thuyết của Mác lý tưởng về một xã hội nhân đạo, trong đó “sựphát triển tự do của mỗi người là điều kiện tự do cho tất cả mọi người” Đã thấytrong Chủ Nghĩa Xã Hội của Mác con đường thực hiện ước mơ giải phóng của cácdân tộc bị áp bức khỏi ách nô lệ

Cơ sở thực tiễn:

Giữa năm 1923, Người đến Liên Xô, lần đầu tiên được biết đến hiệu quảtích cự của “chính sách kinh tế” mới của Lê Nin, được chứng kiến những thànhtựu bước đầu của nhân dân Xô Việt trên con đường xây dựng một chế độ xã hộimới

Đó là những cơ sở lý luận và thực tiễn góp phần hình thành nên tư tưởng Hồ Chí Minh vềChủ Nghĩa Xã Hội ở Việt Nam

I TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ BẢN CHẤT VÀ MỤC TIÊU CỦA CHỦ NGHĨA XÃ HỘI.

1 Con đường hình thành tư duy Hồ Chí Minh về Chủ Nghĩa Xã Hội ở Việt Nam:

a Quá trình tiếp xúc của Hồ Chí Minh với học thuyết Mác Lê nin về Chủ

mà giai đoạn đầu của nó là Chủ nghĩa xã hội

- Mác và Anghen đã chỉ ra những phương hướng phát triển chủ yếu vànhững đặc trưng bản chất của Chủ nghĩa xã hội mà đặc trưng cơ bản nhất là:

+ Xoá bỏ chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất

+ Giải phóng con người khỏi tình trạng bị bốc lột về kinh tế, bị áp bức vềchính trị, bị nô dịch về tinh thần

+ Tạo điều kiện cho con người có thể tận lực phát triển mọi khả năng sẵn

có của mình

- LêNin phát triển lý luận về Chủ nghĩa xã hội trong điều kiện Chủ Nghĩa

Tư Bản từ tự do cạnh tranh sang chủ nghĩa đế quốc Với thắng lợi của Cách Mạngtháng 10, 1917, Chủ nghĩa xã hội từ lý luận đã đến hiện thực Chủ nghĩa xã hội saukhi đã hoàn thiện sẽ là bước phát triển cao hơn và tốt đẹp hơn so với Chủ Nghĩa

Tư Bản

b Cách tiếp cận của Hồ Chí Minh về bản chất và mục tiêu của Chủ nghĩa

xã hội ở Việt Nam sự thống nhất biện chứng giữa các yếu tố kinh tế, chính trị, xã hội với các yếu tố nhân văn, đạo đức, văn hoá.

Hồ Chí Minh tiếp cận Chủ nghĩa xã hội khoa học từ học thuyết hình tháikinh tế - xã hội, từ sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân và đặc biệt là từ chủnghĩa yêu nước và truyền thống văn hoá dân tộc, nên cũng bổ sung những nétriêng của mình về bản chất và mục tiêu của Chủ nghĩa xã hội

- Hồ Chí Minh tiếp cận với Chủ nghĩa xã hội từ lập trường yêu nước vàkhát vọng giải phóng dân tộc

- Người tìm thấy trong học thuyết của Mác con đường chân chính để giảiphóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng loài người, người viết: “chỉ có Chủnghĩa xã hội và Chủ Nghĩa Cộng Sản mới giải phóng được các dân tộc và giai cấpcông nhân toàn thế giới”

- Hồ Chí Minh tiếp cận với CNXH từ phương diện đạo đức

+ Chủ nghĩa xã hội là một chế độ Xã Hội được xây dựng trên cơ sở chế độcông hữu về tư liệu sản xuất, nó đảm bảo cho sự phát triển hài hoà giữa cá nhân và

xã hội Lợi ích của giai cấp công nhân và lợi ích của nhân dân lao động là đồngnhất, Chủ nghĩa xã hội do đó xa lạ và đối lập với chủ nghĩa cá nhân

+ Người lên án một nước chủ nghĩa cá nhân và kêu gọi phải tiêu diệt nó.Hàng triệu người không hề phủ nhận cá nhân, trái lại rất chăm lo đến nhu cầu vàlợi ích của cá nhân, đề cao năng lực và phẩm chất của mỗi cá nhân

Theo Hồ Chí Minh, “không có chế độ nào coi trọng con người chú ý xemxét những lợi ích cá nhân đúng đắn và bảo đảm cho nó được thoả mãn bằng chế độ

Xã Hội Chủ Nghĩa” Từ đó, Người cổ vũ: “có gì sung sướng vẻ vang hơn là traudồi đạo đức cách mạng để góp phần xứng đáng vào sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa

xã hội và giải phóng loài người”

Như vậy, đối với Hồ Chí Minh, đạo đức cao cả nhất là đạo đức cách mạng,đạo đức giải phóng dân tộc, giải phóng loài người Chủ nghĩa xã hội vì vậy cũng làgiai đoạn phát triển mới của đạo đức

- Hồ Chí Minh tiếp cận Chủ nghĩa xã hội từ truyền thống lịch sử, văn hoá

và con người Việt Nam

+ Truyền thống lịch sử: Việt Nam không trải qua thời kỳ chiếm hữu nô lệ,

từ ngày lập quốc đã phải liên tục đứng lên chống ngoại xâm Việt Nam là mộtnước nông nghiệp, chế độ công điều và công cuộc trị thuỷ sớm gắn kết con ngườiViệt nam lại với nhau Đó là những nhân tố quan trọng hình thành nên tinh thần cốkết cộng đồng của dân tộc Việt Nam – một nhân tố thuận lợi để đi vào Chủ nghĩa

xã hội

+ Văn hoá Việt Nam: lấy nhân nghĩa làm gốc, có truyền thống trọng dân,

khoan dung, hoà mục để hoà đồng, trọng trí thức, trọng hiền tài

+ Con người Việt Nam: có tâm hồn trong sáng, giàu lóng vị tha, yêu

thương đồng loại, kết hợp được cái chung với cái riêng, gia đình với tổ quốc, dântộc và nhân loại… chính những truyền thống tốt đẹp của văn hoá và con ngườiViệt nam là một trong những cơ sở dẫn dắt Hồ Chí Minh đến với Chủ nghĩa xãhội

Đối với Hồ Chí Minh, Chủ nghĩa xã hội mang trong bản thân nó bản chấtnhân văn và văn hoá Chủ nghĩa xã hội là giai đoạn phát triển cao hơn Chủ Nghĩa

Tư Bản về mặt văn hoá và giải phóng con người Ta hiểu vì sao Hồ Chí Minh làmột nhà chính trị đã thấy rất sớm và sức mạnh của văn hoá

Nói văn hoá cũng tức là nói con người – chủ thể của văn hoá Hồ ChíMinh đặc biệt coi trọng xây dựng con người, tình người, mối quan hệ nhân văngiữa người với người… Vì con người khát khao chiến đấu cho lý tưởng Xã HộiChủ Nghĩa thì mới có được Chủ nghĩa xã hội

Tóm lại, quan niệm của Hồ Chí Minh về Chủ nghĩa xã hội là sự thốngnhất biện chứng giữa các nhân tố kinh tế, chính trị, xã hội với cá nhân tố nhân văn,đạo đức, văn hoá

Từ bản chất ưu việt của Chủ nghĩa xã hội , Hồ Chí Minh đã đi tới khẳngđịnh “tính tất yếu của sự lựa chọn Xã Hội Chủ Nghĩa và con đường quá độ lênChủ nghĩa xã hội ở nước ta.”

2 Quan niệm của Hồ Chí Minh về những đặc trưng, bản chất của Chủ

nghĩa xã hội

Bản chất của Chủ nghĩa xã hội được Hồ Chí Minh luận giải qua nhữngđặc trưng cơ bản Những đặc trưng bản chất của Chủ nghĩa xã hội mà Hồ ChíMinh nêu lên thể hiện sự thống nhất với quan điểm của Chủ nghĩa Mác – Lênin và

là sự vận dụng sáng tạo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về Chủ nghĩa xãhội vào thực tiễn Việt Nam Từ kinh nghiệm xây dựng Chủ nghĩa xã hội trên thếgiới, từ nhận thức của Hồ Chí Minh qua thực tiễn chỉ đạo sự nghiệp xây dựng Chủ

nghĩa xã hội ở miền Bắc, bản chất của Chủ nghĩa xã hội được Hồ Chí Minh kháiquát qua những đặc trưng chủ yếu sau:

- Về chính trị: Chủ nghĩa xã hội là chế độ do nhân dân lao động làm chủ.Nhà nước phát huy quyền làm chủ của nhân dân để huy động tính tích cực, sángtạo của tất cả mọi người trong xây dựng Chủ nghĩa xã hội

- Về kinh tế: Chủ nghĩa xã hội là xã hội có nền kinh tế phát triển cao, dựatrên cơ sở lực lượng sản xuất hiện đại và chế độ công hữu về tư liệu sản xuất,nhằm không ngừng nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân nhất lànhân dân lao động

- Về văn hóa: Chủ nghĩa xã hội là xã hội phát triển cao về văn hóa và đạođức Trong đó, người với người là bạn bè, là đồng chí, là anh em, con người đượcgiải phóng khỏi mọi áp bức, bất công, có cuộc sống vật chất và tinh thần ngàycàng phong phú, được tạo điều kiện phát triển tòan diện cá nhân

- Về xã hội: Chủ nghĩa xã hội là xã hội công bằng và hợp lý, “ai làmnhiều thì hưởng nhiều, làm ít thì hưởng ít, không làm thì không được hưởng”, cácdân tộc đều bình đẳng, miền núi được giúp đỡ để tiến kịp miền xuôi

- Về con người: Chủ nghĩa xã hội là công trình tập thể của nhân dân donhân tự xây dựng lấy dưới sự lãnh đạo của Đảng

3 Quan niệm của Hồ Chí Minh về mục tiêu và động lực của Chủ nghĩa xã hội:

a Về những mục tiêu cơ bản:

Những mục tiêu và đặc trưng bản chất của Chủ nghĩa xã hội có quan hệchặt chẽ với nhau Những đặc trưng bản chất của Chủ nghĩa xã hội sau khi đượcnhận thức đều trở thành những mục tiêu cơ bản cần đạt tới trong quá trình xâydựng và hoàn thiện, theo Hồ Chí Minh có 4 mục tiêu cơ bản Chủ nghĩa xã hội ởViệt Nam

- Về chế độ chính trị mà chúng ta xây dựng là chế đọ do nhân dân làm

chủ Trong nhà nước mọi quyền lực thuộc về nhân dân và “cán bộ là đầy tớ trungthành của nhân dân”