MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Hát Quan làng là một lĩnh vực sinh hoạt văn hóa và là nền tảng sinh hoạt tinh thần của dân tộc Tày. Hát Quan làng phản ánh trình độ phát triển trong sinh hoạt cộng đồng và trong lễ cưới của dân tộc Tày. Hát Quan làng có giá trị về văn hoá học, mỹ học, triết học và được hình thành trong lịch sử lâu dài của cộng đồng dân tộc Tày. Hát Quan làng được đúc kết từ kinh nghiệm sống và lưu truyền qua nhiều thế hệ, gắn bó máu thịt với con người tạo nên đặc thù của dân tộc Tày. Giá trị hát Quan làng thể hiện bản sắc, làm nên diện mạo, cốt cách dân tộc Tày và cái đẹp thẩm mỹ về con người trong lễ cưới. Trong bối cảnh hiện nay, việc bảo tồn và phát huy bản sắc hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày là cần thiết và cấp bách. Đất nước ta đang trong thời kỳ đổi mới với sự phát triển mạnh mẽ của công nghiệp hóa, hiện đại hóa, hội nhập quốc tế. Sự thay đổi của cơ cấu kinh tế xã hội và sự chuyển đổi của nền kinh tế theo cơ chế thị trường, định hướng XHCN, đã và đang tác động sâu sắc đến đời sống tinh thần của xã hội. Nhiều vấn đề đặt ra đối với xây dựng và giữ gìn bản sắc dân tộc trong quá trình đô thị hóa, xây dựng nông thôn mới, phát triển kinh tế, văn hoá xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số miền núi… Vấn đề bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc nói chung và hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày nói riêng đã được Đảng và Nhà nước ta hết sức quan tâm. Về nguyên tắc, muốn giữ gìn và phát huy được bản sắc văn hóa dân tộc, thì mỗi quốc gia, mỗi dân tộc phải biết tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, ngược lại phải biết bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc mình, vừa phải sử dụng những thành quả kinh tế, chính trị, giáo dục và đặc biệt là áp dụng những thành quả của khoa học công nghệ hiện đại cho việc đẩy mạnh sáng tạo các giá trị văn hóa mới. Bởi vì, chỉ có một nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc mới đảm bảo cho một quốc gia, một dân tộc có sự phát triển bền vững. Việt Nam là một quốc gia có 54 dân tộc anh em, mỗi dân tộc lại có giá trị truyền thống, bản sắc văn hóa riêng. Vì thế việc kế thừa, bảo tồn và phát huy giá trị hát Quan làng của dân tộc Tày có ý nghĩa rất quan trọng cho sự phát triển văn hóa của người Tày nói riêng và văn hóa chung của cả nước cũng như xây dựng và bảo vệ đất nước trong thời kỳ hội nhập với thế giới. Từ năm 2009, Nhà nước đã quyết định lấy ngày 19 4 hàng năm làm Ngày Văn hóa các dân tộc Việt Nam nhằm giáo dục truyền thống yêu nước, lòng tự hào dân tộc, ý thức về việc gìn giữ và phát huy truyền thống văn hóa, tôn vinh những nét văn hóa đặc sắc của mỗi dân tộc, mỗi vùng miền trong 54 dân tộc anh em. Sự quan tâm của Đảng và Nhà nước đã làm cho các dân tộc trong đại gia đình Việt Nam ngày càng gần gũi, gắn kết bên nhau thành một khối đại đoàn kết dân tộc không gì lay chuyển nổi, cùng chung sức bảo vệ và xây dựng đất nước ngày càng giàu đẹp. Trong giai đoạn phát triển mới của đất nước, Đảng ta đề cao vai trò bảo tồn và phát huy bản sắc dân tộc và coi bản sắc dân tộc là một trong những yếu tố không thể thiếu trong việc hoạch định chính sách kinh tế xã hội, là nguồn lực nội sinh quan trọng của phát triển. Chính vì thế, cùng với việc đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, tại hội nghị Trung ương 4, khóa VII (1993), Đảng ta đã xác định “Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, một động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội, đồng thời là mục tiêu của chủ nghĩa xã hội” Đảng ta luôn chú trọng đến việc bảo tồn và phát huy bản sắc các dân tộc thiểu số nhất là các dân tộc sống ở các vùng xa xôi hẻo lánh, điều kiện sinh sống gặp rất nhiều khó khăn. Nghị định 22 của Bộ Chính trị nêu rõ: “Nền văn minh ở miền núi phải được xây dựng trên cơ sở mỗi dân tộc phát huy bản sắc văn hóa của mình, vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa của các dân tộc khác và góp phần phát triển văn hóa chung của cả nước, tạo ra sự phong phú đa dạng trong nền văn minh của cộng đồng các dân tộc Việt Nam” 7, tr51. Đến Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Đảng ta tiếp tục khẳng định: “Tiếp tục phát triển sâu rộng và nâng cao chất lượng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, gắn kết chặt chẽ và đồng bộ hơn và phát triển kinh tế xã hội, làm cho văn hóa thấm sâu vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội...” 17, tr.75. Bảo tồn và phát huy hát giá trị hát Quan làng trong lễ cưới của người Tày nói riêng và phát triển hoàn thiện con người Việt Nam trong giai đoạn hiện nay nói chung, Nghị quyết Trung ương 9, khoá XI một lần nữa nhấn mạnh: Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, thống nhất trong đa dạng của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, với các đặc trưng dân tộc, nhân văn, dân chủ và khoa học... Việc bảo tồn, phát huy giá trị hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày có ý nghĩa rất quan trọng. Bảo tồn và phát huy hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày không những nhằm nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho đồng bào vùng dân tộc Tày ở tỉnh Tuyên Quang, mà còn tạo động lực mới trong quá trình phát triển kinh tế, xã hội và bảo đảm an ninh quốc phòng trong bối cảnh hiện nay. Trải qua hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước, cộng đồng các dân tộc Việt Nam đã và đang tiếp nối những giá trị văn hoá tốt đẹp, làm nên sức sống trường tồn đưa đất nước vượt qua bao thăng trầm, hiện nay nước ta đang ở giai đoạn đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế đã và đang đặt ra những thách thức và cơ hội cho phát triển văn hóa dân tộc trong đó có bảo tồn và phát huy giá trị hát Quan làng trong lễ cưới của dân dân tộc Tày. Những vấn đề nảy sinh do sự thay đổi cơ cấu kinh tế, kết cấu xã hội và sự biến đổi của cơ chế quản lý, quá trình đô thị hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế… đang tác động sâu sắc đến sự biến đổi văn hóa của từng vùng miền trên cả nước nói chung, trong địa bàn có người Tày sinh sống nói riêng. Hơn bao giờ hết, việc bảo tồn và phát huy hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày trong bối cảnh hiện nay được đặt ra hết sức cấp thiết. Tuyên Quang là một tỉnh miền núi phía Bắc của đất nước, nơi có 22 dân tộc anh em cùng sinh sống. Với bề dày lịch sử hình thành và văn hóa tộc người, hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày là một bộ phận, góp phần làm phong phú thêm kho tàng văn hóa Việt Nam. Với số dân đứng thứ hai sau người Kinh ở Tuyên Quang, cộng đồng dân tộc Tày có từ lâu đời với đời sống tâm linh phong phú đã hình thành nền văn hóa chứa đựng những giá trị nhân văn sâu sắc, nhất là hát Quan làng trong lễ cưới của người Tày. Song, những giá trị truyền thống của dân tộc này có nguy cơ mai một do chịu sự tác động bởi mặt trái của nền kinh tế thị trường, những hạn chế của việc thực hiện chính sách định cư, quy hoạch phát triển kinh tế… Vì vậy, việc bảo tồn và phát huy gịữ gìn hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày ở Huyện Yên Sơn Tỉnh Tuyên Quang là nhiệm vụ cấp thiết nhằm góp phần bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong giai đoạn hiện nay. Với nhận thức bước đầu như trên, em lựa chọn vấn đề “Bảo tồn và phát huy giá trị hát Quan làng của dân tộc Tày ở huyện Yên Sơn tỉnh Tuyên Quang hiện nay” làm đề tài luận văn tốt nghiệp của mình. Hy vọng kết quả nghiên cứu của luận văn sẽ góp phần nâng cao nhận thức lý luận và năng lực thực tiễn trong công tác của bản thân.
Trang 1MỞ ĐẦU
1 Lý do chọn đề tài
Hát Quan làng là một lĩnh vực sinh hoạt văn hóa và là nền tảng sinh hoạt tinhthần của dân tộc Tày Hát Quan làng phản ánh trình độ phát triển trong sinh hoạtcộng đồng và trong lễ cưới của dân tộc Tày
Hát Quan làng có giá trị về văn hoá học, mỹ học, triết học và được hình thành tronglịch sử lâu dài của cộng đồng dân tộc Tày Hát Quan làng được đúc kết từ kinh nghiệm sống
và lưu truyền qua nhiều thế hệ, gắn bó máu thịt với con người tạo nên đặc thù của dân tộcTày Giá trị hát Quan làng thể hiện bản sắc, làm nên diện mạo, cốt cách dân tộc Tày và cáiđẹp thẩm mỹ về con người trong lễ cưới Trong bối cảnh hiện nay, việc bảo tồn và phát huybản sắc hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày là cần thiết và cấp bách
Đất nước ta đang trong thời kỳ đổi mới với sự phát triển mạnh mẽ của côngnghiệp hóa, hiện đại hóa, hội nhập quốc tế Sự thay đổi của cơ cấu kinh tế - xã hội và
sự chuyển đổi của nền kinh tế theo cơ chế thị trường, định hướng XHCN, đã và đangtác động sâu sắc đến đời sống tinh thần của xã hội Nhiều vấn đề đặt ra đối với xâydựng và giữ gìn bản sắc dân tộc trong quá trình đô thị hóa, xây dựng nông thôn mới,phát triển kinh tế, văn hoá xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số miền núi… Vấn đềbảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc nói chung và hát Quan làng trong lễcưới của dân tộc Tày nói riêng đã được Đảng và Nhà nước ta hết sức quan tâm
Về nguyên tắc, muốn giữ gìn và phát huy được bản sắc văn hóa dân tộc, thìmỗi quốc gia, mỗi dân tộc phải biết tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, ngược lạiphải biết bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc mình, vừaphải sử dụng những thành quả kinh tế, chính trị, giáo dục và đặc biệt là áp dụngnhững thành quả của khoa học - công nghệ hiện đại cho việc đẩy mạnh sáng tạo cácgiá trị văn hóa mới Bởi vì, chỉ có một nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộcmới đảm bảo cho một quốc gia, một dân tộc có sự phát triển bền vững
Việt Nam là một quốc gia có 54 dân tộc anh em, mỗi dân tộc lại có giá trịtruyền thống, bản sắc văn hóa riêng Vì thế việc kế thừa, bảo tồn và phát huy giá trịhát Quan làng của dân tộc Tày có ý nghĩa rất quan trọng cho sự phát triển văn hóacủa người Tày nói riêng và văn hóa chung của cả nước cũng như xây dựng và bảo vệ
Trang 2đất nước trong thời kỳ hội nhập với thế giới Từ năm 2009, Nhà nước đã quyết định
lấy ngày 19 - 4 hàng năm làm "Ngày Văn hóa các dân tộc Việt Nam" nhằm giáo dục
truyền thống yêu nước, lòng tự hào dân tộc, ý thức về việc gìn giữ và phát huy truyềnthống văn hóa, tôn vinh những nét văn hóa đặc sắc của mỗi dân tộc, mỗi vùng miềntrong 54 dân tộc anh em Sự quan tâm của Đảng và Nhà nước đã làm cho các dân tộctrong đại gia đình Việt Nam ngày càng gần gũi, gắn kết bên nhau thành một khối đạiđoàn kết dân tộc không gì lay chuyển nổi, cùng chung sức bảo vệ và xây dựng đấtnước ngày càng giàu đẹp
Trong giai đoạn phát triển mới của đất nước, Đảng ta đề cao vai trò bảo tồn vàphát huy bản sắc dân tộc và coi bản sắc dân tộc là một trong những yếu tố không thểthiếu trong việc hoạch định chính sách kinh tế - xã hội, là nguồn lực nội sinh quantrọng của phát triển Chính vì thế, cùng với việc đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đạihóa đất nước, tại hội nghị Trung ương 4, khóa VII (1993), Đảng ta đã xác định “Vănhóa là nền tảng tinh thần của xã hội, một động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xãhội, đồng thời là mục tiêu của chủ nghĩa xã hội” Đảng ta luôn chú trọng đến việc bảotồn và phát huy bản sắc các dân tộc thiểu số nhất là các dân tộc sống ở các vùng xaxôi hẻo lánh, điều kiện sinh sống gặp rất nhiều khó khăn Nghị định 22 của Bộ Chínhtrị nêu rõ: “Nền văn minh ở miền núi phải được xây dựng trên cơ sở mỗi dân tộc pháthuy bản sắc văn hóa của mình, vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa của các dân tộc khác vàgóp phần phát triển văn hóa chung của cả nước, tạo ra sự phong phú đa dạng trongnền văn minh của cộng đồng các dân tộc Việt Nam” [7, tr51] Đến Văn kiện Đại hộiđại biểu toàn quốc lần thứ XI, Đảng ta tiếp tục khẳng định: “Tiếp tục phát triển sâurộng và nâng cao chất lượng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, gắn kếtchặt chẽ và đồng bộ hơn và phát triển kinh tế - xã hội, làm cho văn hóa thấm sâu vàomọi lĩnh vực của đời sống xã hội ” [17, tr.75]
Bảo tồn và phát huy hát giá trị hát Quan làng trong lễ cưới của người Tày nóiriêng và phát triển hoàn thiện con người Việt Nam trong giai đoạn hiện nay nói
chung, Nghị quyết Trung ương 9, khoá XI một lần nữa nhấn mạnh: Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, thống nhất trong đa dạng của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, với các đặc trưng dân tộc, nhân văn, dân chủ và khoa học Việc bảo tồn, phát huy giá trị hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày có
ý nghĩa rất quan trọng Bảo tồn và phát huy hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc
Trang 3Tày không những nhằm nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho đồng bào vùngdân tộc Tày ở tỉnh Tuyên Quang, mà còn tạo động lực mới trong quá trình phát triểnkinh tế, xã hội và bảo đảm an ninh quốc phòng trong bối cảnh hiện nay.
Trải qua hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước, cộng đồng các dân tộc ViệtNam đã và đang tiếp nối những giá trị văn hoá tốt đẹp, làm nên sức sống trường tồnđưa đất nước vượt qua bao thăng trầm, hiện nay nước ta đang ở giai đoạn đẩy mạnhcông nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế đã và đang đặt ra những thách thức
và cơ hội cho phát triển văn hóa dân tộc trong đó có bảo tồn và phát huy giá trị hátQuan làng trong lễ cưới của dân dân tộc Tày Những vấn đề nảy sinh do sự thay đổi
cơ cấu kinh tế, kết cấu xã hội và sự biến đổi của cơ chế quản lý, quá trình đô thị hóa,hiện đại hóa và hội nhập quốc tế… đang tác động sâu sắc đến sự biến đổi văn hóa củatừng vùng miền trên cả nước nói chung, trong địa bàn có người Tày sinh sống nóiriêng Hơn bao giờ hết, việc bảo tồn và phát huy hát Quan làng trong lễ cưới của dântộc Tày trong bối cảnh hiện nay được đặt ra hết sức cấp thiết
Tuyên Quang là một tỉnh miền núi phía Bắc của đất nước, nơi có 22 dân tộcanh em cùng sinh sống Với bề dày lịch sử hình thành và văn hóa tộc người, hát Quanlàng trong lễ cưới của dân tộc Tày là một bộ phận, góp phần làm phong phú thêmkho tàng văn hóa Việt Nam Với số dân đứng thứ hai sau người Kinh ở Tuyên Quang,cộng đồng dân tộc Tày có từ lâu đời với đời sống tâm linh phong phú đã hình thànhnền văn hóa chứa đựng những giá trị nhân văn sâu sắc, nhất là hát Quan làng trong
lễ cưới của người Tày Song, những giá trị truyền thống của dân tộc này có nguy cơmai một do chịu sự tác động bởi mặt trái của nền kinh tế thị trường, những hạn chếcủa việc thực hiện chính sách định cư, quy hoạch phát triển kinh tế… Vì vậy, việcbảo tồn và phát huy gịữ gìn hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày ở HuyệnYên Sơn Tỉnh Tuyên Quang là nhiệm vụ cấp thiết nhằm góp phần bảo tồn và pháthuy bản sắc văn hóa dân tộc trong giai đoạn hiện nay
Với nhận thức bước đầu như trên, em lựa chọn vấn đề “Bảo tồn và phát huy giá trị hát Quan làng của dân tộc Tày ở huyện Yên Sơn tỉnh Tuyên Quang hiện nay”
làm đề tài luận văn tốt nghiệp của mình Hy vọng kết quả nghiên cứu của luận văn sẽgóp phần nâng cao nhận thức lý luận và năng lực thực tiễn trong công tác của bản thân
2 Tình hình nghiên cứu
Trang 4Những năm trở lại đây, việc bảo tồn và phát huy bản sắc dân tộc của các dân tộcthiểu số nói chung, bản sắc văn hoá của dân tộc Tày nói riêng đang nhận được sự quantâm của các nhà lãnh đạo, các nhà quản lý văn hóa và các nhà khoa học trên thế giới vàtrong nước Sau đây là tình hình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài của luận văn:
Thứ nhất, Quan điểm của thế giới về bảo vệ các giá trị di sản văn hoá là: vấn đề
bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hoá trong thời đại ngày nay không còn là vấn đềcủa mỗi quốc gia, dân tộc mà nó đã trở thành vấn đề mang tính toàn cầu Trên thế giới,vào thời gian nửa sau thế kỷ XX, Tổ chức Văn hoá, Giáo dục và Khoa học của Liênhiệp quốc (UNESCO) đã rất nỗ lực để nghiên cứu đánh giá tiềm năng quá khứ củanhân loại, đặc biệt là về giá trị di sản văn hoá UNESCO chia di sản văn hoá thành hai
loại: Di sản “Văn hoá vật thể” và di sản “Văn hoá phi vật thể”; lấy ngày 18/5 hàng năm là ngày Bảo tàng Thế giới; nhiều tổ chức phi chính phủ về bảo vệ di sản văn hoá
mang tính khu vực và quốc tế đã lần lượt ra đời để cùng nhau phối hợp bảo vệ di sảnvăn hoá của nhân loại Nhiều quốc gia trên thế giới đã xây dựng các bộ Luật về di sảnvăn hoá để bảo vệ, kế thừa phát triển các giá trị văn hoá dân tộc
Thứ hai, Định hướng của Đảng chính sách của Nhà nước trong bảo tồn, phát huy
giá trị văn hoá các dân tộc trong đó có hát Quan làng trong lễ cưới của người Tày
- Hiến pháp năm 1992 của nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam, đã thểchế sự đổi mới tư duy về vai trò, vị trí của văn hóa của Đảng Điều 30 đến 34 trong
Chương III đề cập đến văn hóa ở các khía cạnh: Nhà nước chủ trương bảo tồn, phát
huy giá trị nền văn hóa Việt Nam, các di sản văn hóa dân tộc, những giá trị của nềnvăn hiến các dân tộc Việt Nam
- Nghị quyết Trung ương 5 khoá XIII về Xây dựng phát triển nền văn hóa tiêntiến, đậm đà bản sắc dân tộc, khẳng định nền văn hóa Việt Nam là nền văn hóa thốngnhất mà đa dạng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam Một trong mười nhiệm vụ quantrọng đó là xây dựng văn hoá các dân tộc trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam
- Nhà nước ban hành Luật Di sản văn hóa, có sửa đổi bổ sung từ năm 2001 đến
nay Quyết định số 124/2003/QĐ-TTg ngày 17/06/2003 phê duyệt Đề án Bảo tồn văn hóa các dân tộc thiểu số Những nhiệm vụ trọng tâm được đặt ra trong Chiến lược phát triển văn hóa từ nay đến 2020, trong đó có bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn
hóa dân tộc và bảo tồn và phát huy những giá trị di sản văn hóa dân tộc thiểu số
Trang 5Trong định hướng phát triển đất nước, Đảng ta đề cao vai trò của văn hoá: Vănhóa là nền tảng tinh thần xã hội, văn hóa vừa là mục tiêu, vừa là động lực phát triểnkinh tế - xã hội Văn hoá là nguồn lực nội sinh quan trọng của phát triển.
Thứ ba, Trên cơ sở chủ nghĩa Mác- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và các quan
niệm mới về văn hóa của phương Tây mà điểm cốt lõi là đề cao nhân tố văn hóatrong phát triển, phát huy những giá trị văn hóa, coi trọng việc bảo vệ bản sắc dântộc, đã có nhiều công trình nghiên cứu về bản sắc văn hóa dân tộc ở rất nhiều góc độkhác nhau Một số công trình tiêu biểu:
Tác giả Phạm Duy Đức, chủ biên: Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về văn hóa, (2008) (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội), các tác giả đã bàn luận quan điểm
của các nhà triết học mác xít về xây dựng nền văn hóa xã hội chủ nghĩa và một sốlĩnh vực cơ bản như văn hóa chính trị, vấn đề xây dựng con người, đạo đức, lối sống,tín ngưỡng
Trong cuốn “Cơ sở văn hóa Việt Nam”, PGS Viện sĩ Trần Ngọc Thêm, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1999 “Bản sắc văn hóa Việt Nam”, Phan Ngọc, Nxb Văn học, 2006 “Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc", Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên), "Bản sắc văn hóa dân tộc", Hồ Bá Thâm,
Nxb Văn hóa Thông tin, 2003 Những tác phẩm trên chủ yếu nghiên cứu liên quanđến bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, về đặc điểm, vai trò, bản sắc văn hóa ViệtNam trong đời sống hiện nay, đặc biệt là đời sống văn hóa trong thời kỳ đất nướcđang trong giai đoạn chuyển mình với sự phát triển như vũ bão của khoa học và côngnghệ, đi cùng với sự phát triển kinh tế thị trường theo hướng công nghiệp hóa, hiệnđại hóa, hội nhập với thế giới
Giáo trình “Văn hóa học”, do Nguyễn Thị Thường chủ biên (Nxb Đại học sư
phạm Hà Nội, năm 2008), lại giúp cho chúng ta nắm được những nét cơ bản của vănhóa về khái niệm, vai trò, bản chất, chức năng, các quy luật và sự phát triển của vănhóa và nắm được những mốc lịch sử phát triển của văn hóa Việt Nam, lấy chủ nghĩaduy vật lịch sử làm cở sở phương pháp luận, lấy lịch sử văn hóa Việt Nam và lịch sửvăn hóa thế giới làm điểm tựa
Trong cuốn Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cầu hóa,
(Nxb Chính trị Quốc gia, Hà nội, năm 2002), các tác giả Nguyễn Trọng Chuẩn vàNguyễn Văn Huyên đã phân tích về thực chất của toàn cầu hoá nhìn từ góc độ triết
Trang 6học, giá trị học, quan hệ của toàn cầu hoá với việc giữ gìn và phát huy các giá trị vănhóa truyền thống, những giải pháp và dự báo về vị trí, vai trò, khả năng của giá trịtruyền thống trong sự phát triển nền văn hoá nước ta hiện nay.
Tác giả Nguyễn Khoa Điềm trong cuốn Xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam đậm đà bản sắc dân tộc, (Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, năm 2001), đã
tiếp cận những yếu tố cấu thành nền văn hóa, những tiền đề lý luận và thực tiễn hoạtđộng văn hóa do Đảng ta lãnh đạo để nêu những nét chính về tính tiên tiến của nềnvăn hóa mà nhân dân ta đang xây dựng, về bản sắc văn hóa dân tộc, qua đó đề xuấtmột số biện pháp cơ bản và kiến nghị để xây dựng, phát triển văn hóa
Trong cuốn Cơ sở triết học của văn hóa nghệ thuật Việt Nam, do Đỗ Huy chủ
biên (Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, năm 2002), các tác giả đề cập đến những khíacạnh phương pháp luận cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minhliên quan mật thiết đến nền tảng tư tưởng và tư duy triết học của sự phát triển văn hóanghệ thuật nói chung, sự phát triển của các mô thức văn hóa nghệ thuật Việt Nam nóiriêng
Thứ tư, một số luận văn, luận án nghiên cứu về bảo tồn, giữ gìn và phát huy
các giá trị văn hoá dân tộc, đặc biệt là hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày.Các nghiên cứu này đã góp phần làm rõ cơ sở lý luận và thực tiễn của việc bảo tồn,phát huy các giá trị văn hoá dân tộc nói chung và hát Quan làng trong lễ cưới củadân tộc Tày nói riêng Nghiên cứu vấn đề kế thừa, phát huy hát Quan làng trong lễcưới của dân tộc Tày thường gắn với không gian, địa bàn cụ thể
Tổng quan về tình hình nghiên cứu trên đây cho thấy:
Quan điểm của Đảng và chính sách của Nhà nước về phát triển văn hoá, bảotồn phát huy các giá trị văn hoá dân tộc trong đó có hát Quan làng trong lễ cưới củadân tộc Tày Nhiều công trình nghiên cứu đã góp phần làm rõ cơ sở lý luận và thựctiễn của vấn đề Các nghiên cứu cũng chỉ ra vai trò của việc bảo tồn, phát huy hátQuan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày trong giai đoạn đẩy mạnh công nghiệp hóa,hiện đại hóa chủ động hội nhập với xu thế toàn cầu hóa
Có thể khẳng định rằng, cho đến nay chưa có công trình nào đã công bố mà trùngvới hướng tiếp cận và nội dung đề tài về bảo tồn và phát huy giá trị hát Quan làng trong lễcưới của dân tộc Tày ở huyện Yên Sơn, tỉnh Tuyên Quang Điểm mới của đề tài luận văn
ở chỗ, vận dụng quan điểm biện chứng của chủ nghĩa Mác - Lênin về quy luật vận động,
Trang 7phát triển, phát huy, kế thừa, giữ gìn bản sắc văn hóa của dân tộc thiểu số, tiếp cận nghiêncứu vấn đề hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày ở huyện Yên Sơn tỉnh TuyênQuang, đáp ứng yêu cầu của phát triển kinh tế, xã hội và văn hóa của địa phương.
3 Mục đích, đối tượng và phạm vi nghiên cứu
- Mục đích
Trên cơ sở lý luận về bảo tồn và phát huy các giá trị bản sắc văn hóa về hátQuan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày trong quá trình phát triển, đề tài khảo sátđánh giá thực trạng hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày ở tỉnh Tuyên Quangtrong thời gian qua, đề xuất những giải pháp cơ bản nhằm nâng cao hiệu quả bảo tồn
và phát huy giá trị hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày đáp ứng yêu cầu pháttriển kinh tế, văn hóa xã hội hiện nay
- Đối tượng nghiên cứu: Với mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu đã trình bày ở
trên, luận văn xác định đối tượng: nghiên cứu bảo tồn và phát huy các giá trị hát Quanlàng trong lễ cưới của dân tộc Tày ở Huyện Yên Sơn tỉnh Tuyên Quang đáp ứng yêucầu phát triển kinh tế, văn hóa của địa phương hiện nay
- Phạm vi nghiên cứu: Luận văn tập trung nghiên cứu hát Quan làng trong lễ
cưới của dân tộc Tày huyện Yên Sơn tỉnh Tuyên Quang và thực trạng hát Quan làngtrong lễ cưới của dân tộc Tày trong khoảng thời gian từ năm 1986 đến nay Đây làquá trình thực hiện Nghị quyết Trung ương 5, khóa VIII “Về xây dựng và phát triểnnền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc” của địa phương
4 Những luận điểm cơ bản và đóng góp mới của luận văn
- Những luận điểm cơ bản:
- Góp phần làm rõ cơ sở lý luận của hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộcTày (những khái niệm cơ bản, quan điểm nội dung, nguyên tắc bảo tồn và phát huy giátrị hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày); giới thiệu khái quát về dân tộc Tày ởTuyên Quang và hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày
- Đánh giá thực trạng bảo tồn và phát huy giá trị hát Quan làng trong lễ cưới
của dân tộc Tày trong thời gian qua
- Đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm nâng cao hiệu quả của bảo tồn và pháthuy giá trị hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày đáp ứng yêu cầu phát triển
- Những đóng góp mới của luận văn:
Trang 8Về phương diện lý luận, luận văn góp phần làm rõ cơ sở lý luận về hát Quan
làng trong lễ cưới của dân tộc Tày trong quá trình phát triển Trên cơ sở vận dụng lýthuyết vào nghiên cứu, đánh giá thực trạng bảo tồn và phát huy giá trị hát Quan làngtrong lễ cưới của dân tộc Tày ở huyện Yên Sơn tỉnh Tuyên Quang luận văn đề xuấtnhững giải pháp cơ bản và thiết thực nhằm kế thừa và phát huy, giữ gìn bản sắc vănhóa về hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày ở huyện Yên Sơn tỉnh TuyênQuang trong giai đoạn hiện nay
Về thực tiễn, những kết quả nghiên cứu của luận văn có thể sử dụng làm tài
liệu tham khảo cho việc nghiên cứu và giảng dạy các môn như Triết học, Văn hoáhọc có thể làm căn cứ đề xuất các giải pháp trong công tác lãnh đạo, quản lý, bảotồn và phát huy giá trị hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày ở địa phương
5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu
Cơ sở lý luận
Cơ sở lý luận của luận văn là vận dụng lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin, tưtưởng Hồ Chí Minh và đường lối quan điểm của Đảng và Nhà nước ta về bảo tồn vàphát huy các giá trị văn hóa của dân tộc và chính sách dân tộc đối với các dân tộcthiểu số Luận văn vận dụng quan điểm biện chứng để nghiên cứu vấn đề bảo tồn vàphát huy giá trị hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày
Phương pháp nghiên cứu
Ngoài phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứngvà chủ nghĩa duy vậtlịch sử, luận văn sử dụng hệ thống các phương pháp nghiên cứu của các khoa họcliên/đa ngành, như: lô gic – lịch sử, phân tích – tổng hợp, khái quát hoá kết hợp với cácphương pháp khảo sát, thống kê để thực hiện các yêu cầu, nhiệm vụ nghiên cứu
6 Kết cấu của luận văn
Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn đượckết cấu thành 2 chương 4 tiết
NỘI DUNG CHƯƠNG 1 : CƠ SỞ KHOA HỌC CỦA VIỆC BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ HÁT QUAN LÀNG CỦA DÂN TỘC TÀY Ở HUYỆN YÊN SƠN, TỈNH
TUYÊN QUANG HIỆN NAY 1.1 Cơ sở thực tiễn
1.1.1 Môi trường tự nhiên của huyện Yên Sơn tỉnh Tuyên Quang
Trang 9"Con người sống dựa vào thiên nhiên, như thế nghĩa là tự nhiên là thân thể củacon người Để tồn tại và phát triển con người phải ở trong quá trình trao đổi với cơthể đó"[3, tr.27] Tự nhiên không những là môi trường sống, mà còn là đối tượng đểcon người tác động, cải tạo sản xuất ra của cải vật chất, phục vụ cho nhu cầu conngười, phát triển xã hội và hình thành nên đời sống văn hóa của mình Như vậy, tựnhiên có ảnh hưởng rất lớn đến đời sống văn hóa tinh thần của con người.
Yên Sơn là huyện miền núi nằm ở phía Nam tỉnh Tuyên Quang, nằm trong khoảngtọa độ địa lý: Từ 210 40’ đến 220 10’ Vĩ độ Bắc và 1050 10’ đến 1050 40’ Kinh độ Đông
Địa giới hành chính của huyện được xác định như sau:
- Phía Bắc giáp huyện Hàm Yên và huyện Chiêm Hóa;
- Phía Tây giáp huyện Yên Bình - tỉnh Yên Bái;
- Phía Nam giáp huyện Sơn Dương và huyện Đoan Hùng (tỉnh Phú Thọ);
- Phía Đông giáp huyện Định Hóa - tỉnh Thái Nguyên
Tổng diện tích tự nhiên của huyện theo số liệu thống kê đất đai tính đến ngày01/01/2012 là 113.242,26 ha Trong đó:
Đất nông nghiệp: 102.595,71 ha;
Đất phi nông nghiệp: 9.041,85 ha;
Đất chưa sử dụng: 1.604,70 ha
Bao gồm 31 đơn vị hành chính cấp xã (01 thị trấn và 30 xã) Trên địa bànhuyện có các tuyến giao thông đường bộ quan trọng như: Quốc lộ 2; Quốc lộ 2C;Quốc lộ 37 và tuyến đường thủy (Sông Lô - Sông Gâm - Sông Phó Đáy) Yên Sơn làhuyện nằm bao bọc thành phố Tuyên Quang (trung tâm kinh tế - Văn hóa - Chính trịlớn nhất trong toàn tỉnh) nên các tuyến giao thông chính thành phố Tuyên Quang đều
đi qua địa bàn huyện Đây là điều kiện thuận lợi cho sự phát triển kinh tế - xã hội củahuyện hiện tại và trong những năm tới
1.1.2.Địa hình, địa mạo của huyện Yên Sơn tỉnh Tuyên Quang
Địa hình của huyện Yên Sơn khá phức tạp, bị chia cắt bởi hệ thống sông suối,đồi núi, thung lũng thành các kiểu địa hình khác nhau Dạng địa hình thấp dần từ Bắcxuống Nam, cao nhất là đỉnh Núi Là (xã Kim Phú và xã Chân Sơn) có độ cao 550 m,
độ dốc trung bình từ 20 - 250
1.1.3 Môi trường xã hội của huyện Yên Sơn tỉnh Tuyên Quang
Xét trên bình diện khảo cổ học – lịch sử, với các bằng chứng khảo cổ tìm được
Trang 10cho tới nay, tuy mới chỉ là bước đầu và còn ít ỏi, nhưng đã khẳng định có mặt rất sớmcủa của dân tộc Tày cổ ở Tuyên Quang cũng như ở khu vực Tây Bắc với nhiều câuchuyện dân gian được truyền miệng Như chuyện “Ông khổng lồ ở luỗng trò” Xaxưa kể rằng Ông đã chọn vùng đất này để làm ruộng Những mỏm đá to lô nhô nằm ởgiữa con suối, ở phía Đông của xã Trung Trực huyện Yên Sơn là đàn châu của ngườikhổng lồ ở đó Như vậy chính những người Tày cổ cùng với sự phát triển lịch sử, đãlao động cần cù và đấu tranh không ngừng với thiên nhiên để sáng tạo ra nền văn hóagiàu sức sống và đậm sắc thái bản địa, cũng như đóng góp trực tiếp vào nền văn minhĐông Sơn – Văn Lang trong lịch sử Việt Nam.
1.1.4 Đời sống văn hóa của huyện Yên Sơn, tỉnh Tuyên Quang
Người dân tộc Tày ở huyện Yên Sơn, tỉnh Tuyên Quang có một đời sống vănhóa vật chất khá đa dạng, giàu bản sắc dân tộc Về nhà ở, nhà sàn là kiểu nhà truyềnthống của dân tộc Tày Ngày nay, một bộ phận người Tày ở gần chợ và dọc trục đườnggiao thông còn xây dựng nhà đất, nhà sàn cải tiến như nhà sàn bằng bê tông cốt thép.Nhưng nhìn chung, nhà sàn truyền thống vẫn được ưa chuộng Nhà sàn đã gắn vớiđời sống, nghi lễ, phong tục của đồng bào dân tộc Tày
1.2 Cơ sở lý luận
1.2.1 Khái niệm hát Quan làng trong lễ cưới của dân tộc Tày
Tên gọi " hát Quan làng "
Người Tày hát đám cưới bằng nhiều tên khác nhau Có nơi gọi là “Lượn lẩu”(Lượn trong đám cưới), cũng có nơi gọi là “Lượn pú ta” (Lượn Quan làng ) (Lượmtức là hát) Người Tày ở huyện Yên Sơn tỉnh Tuyên Quang thì gọi là "Hát Quan làng
" để phân biệt hát đám cưới với các loại lượn hát trong đời sống, lễ hội hàng ngày.Theo tiếng Tày, Hát Quan làng có nghĩa là hát cưới xin “Hát Quan làng ” còn đượcgọi là “Thơ lẩu” Sở dĩ có tên gọi này là vì “Hát Quan làng ” trong đám cưới chủ yếuđược một Quan làng đại diện cho nhà trai và một Pả mẻ đại diện cho nhà gái hát đốiđáp với nhau Trong đó phần hát của Quan làng là nhiều hơn Cách gọi này giúp hátđám cưới không thể nhầm lẫn với các loại hình khác, bởi tên gọi “Hát Quan làng ” đãgắn chặt với cách gọi tên người diễn xướng của loại hình “Hát Quan làng ” cũng làcách người Thái Trắng (Tày Khao) gọi hát đám cưới của mình Cách gọi này khá phổbiến ở một số xã vùng ATK của huyện Yên Sơn tỉnh Tuyên Quang (xã Đào Viện, xãHùng Lợi, xã Trung Minh, xã Trung Sơn ) Tuy nhiên, nhà nghiên cứu Hà Văn Thư -
Trang 11Lã Văn Lô trong Văn hoá Tày Nùng, cũng gọi hát đám cưới của người Tày là “xướngQuan làng ” hay “thơ Quan làng ”
* Khái niệm
Hát Quan làng là tên một loại hình diễn xướng văn hoá có từ lâu đời và chiếmmột vị trí quan trọng trong đời sống tinh thần của người dân tộc Tày Hát Quan làng đãđược đề cập tới trong nhiều sách nghiên cứu, nhưng chưa nhà nghiên cứu nào đưa rakhái niệm cụ thể Trên cơ sở tham khảo ý kiến của các nhà nghiên cứu và khảo sát thực
tế, chúng tôi mạnh dạn đưa ra khái niệm Hát Quan làng như sau: Hát Quan làng thuộcloại hình dân ca nghi lễ đám cưới của dân tộc Tày Đó là hệ thống những bài hát đóndâu, có phân chia thành các phần tương ứng với các nghi thức cụ thể trong đám cưới.Thông qua diễn xướng của đại diện nhà trai (chủ yếu là Quan làng ) và đại diện nhàgái (chủ yếu là Pả mẻ), các bài hát này phản ánh, khuyên bảo cách ứng xử tinh tế, taonhã của con người trong đời sống Các bài hát còn thay cho lời chào xã giao, lịch sự thểhiện tình cảm trân trọng giữa hai gia đình nhà trai, nhà gái
Văn hóa Quan làng
Là một hình thái ý thức xã hội, một loại hình nghệ thuật, thể hiện ý thức của conngười về cuộc sống hiện thực của người dân tộc Tày ở huyện Yên Sơn tỉnh TuyênQuang trong lịch sử Trong cái ý thức ấy chứa đựng yếu tố tâm linh, yếu tố thiêng liêng,
có ý thức nghệ thuật thông qua những điệu hát đối đáp giữa đoàn đón dâu đại diện nhàtrai và đại diện nhà gái phản ánh cuộc sống sinh hoạt của người dân lao động nôngnghiệp trồng lúa nước Phản ánh khát vọng, ước mơ, cuộc sống lương thiện của conngười Nó được hình thành, bảo tồn và được lưu giữ cho đến ngày nay và đang được nhànước đề nghị UNESCO công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại
1.2.2 Khái quát về nghi lễ đám cưới của người Tày
Cũng như các dân tộc khác, dân tộc Tày rất coi trọng việc hôn lễ, vì đó là chuyện
hệ trọng nhất của đời người Không những vậy nó còn thể hiện ý thức trách nhiệm với
tổ tiên, giống nòi, là hình thức củng cố và phát triển xã hội
Thời gian, không gian tổ chức đám cưới
Trong việc tổ chức đám cưới, người Tày ở huyện Yên Sơn tỉnh Tuyên Quangxưa có tục lệ khá cầu kì, phức tạp Tính từ buổi gặp gỡ đầu tiên giữa hai nhà đếnngày cưới chính thức là cả một quãng thời gian dài Có khi tới hơn 2 - 3 năm và trongkhoảng thời gian đó còn có rất nhiều tục lệ rườm rà khác
Trang 12Khi ướm được cô con dâu ưng ý, hai gia đình môn đăng hộ đối, cha mẹ nhà trai sẽ tiến hành gặp nhà gái để ngỏ lời và bàn bạc các lễ nghi như:
Trong buổi gặp gỡ đầu tiên, nhà trai ngỏ lời, nếu được đồng ý thì nhà gái sẽ đưa lá
số của cô con gái (ngày, giờ, tháng, năm sinh theo tuổi âm lịch) cho nhà trai đem về sotuổi Nếu hợp tuổi, nhà trai sẽ tiến hành lễ dạm vợ, mừng hợp mệnh (hạp mỉnh) chocon, còn không hợp thì giữa hai nhà coi như chưa có chuyện gì xảy ra
Sau đó vài tháng đến 1- 2 năm là lễ ăn hỏi (kin lẹ) Khi đã tổ chức lễ này thì côgái được coi là đã gả bán và chàng trai cũng được coi là đã có vợ Kể từ đó đến lễ cưới,hàng năm nhà trai phải tổ chức lễ sêu tết (pây chầư) tức là mang lễ vật cho nhà gáivào tết tháng giêng, rằm tháng bảy
Lễ báo ngày cưới do nhà trai chủ động, tiến hành trước ngày cưới từ 2- 3 tháng trở lên để nhà gái chuẩn bị Những điều bàn định trong lễ này được coi là bất di bất dịch Hai bên gia đình cứ nhớ mà tổ chức cho nghiêm túc, chu đáo
Lễ cưới (kin lẩu) được tổ chức trong hai ngày liên tục Ngày thứ nhất ở nhà gái,ngày thứ hai bên nhà trai Có đám cưới lớn còn tổ chức trong ba ngày Trong lễcưới, lễ đón dâu, đưa dâu được tổ chức theo đúng ngày, giờ ước định Lễ đón dâu,đưa dâu thường bắt đầu từ chiều tối hôm trước đến hôm sau Tại lễ này, hình thức HátQuan làng mới được diễn xướng
Ngày nay, đám cưới của người Tày ở huyện Yên Sơn tỉnh Tuyên Quang thườngđược tổ chức vào mùa cưới, các nghi lễ cũng gọn, đơn giản hơn Trai gái xây dựng giađình không theo quan niệm “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy” nữa mà được tự do tìm hiểu
và yêu đương Khi tình yêu đã chín muồi, họ sẽ báo cho cha mẹ Đám cưới thường chỉgồm ba lễ chính là lễ dạm, lễ ăn hỏi, lễ cưới Thông thường các thủ tục chỉ gói gọn trongmột năm Trong lễ cưới, nghi lễ đón dâu, đưa dâu ít nhiều vẫn theo tập tục truyền thống
Một đám cưới được tổ chức ở bản thì cả bản biết tin, bởi ngoài sự tham gia của
họ hàng, làng xóm hai bên gia đình còn có sự tham gia của Phường họ bạn (Phường).Trong cuốn Phong tục tập quán dân tộc Tày ở Việt Bắc, Hoàng Quyết, Tuấn Dũng cóchỉ ra: “Phường họ bạn là một tổ chức do những người cùng cảnh ngộ tự nguyện lậpnên Phường họ bạn có mục đích duy nhất là giúp đỡ nhau về vật chất và sức ngườitrong một đám cưới Phường họ bạn thu nạp khoảng 20 - 30 thành viên” [24, tr.3] Do
có sự giúp đỡ tận tình, chu đáo với tinh thần trách nhiệm cao của Phường họ bạn
mà không gian đám cưới được kéo rộng ra trong cả các gia đình thành viên trong