Vấn đề ý thức trong duy thức học

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI DƯƠNG ĐÌNH TÙNG VẤN ĐỀ Ý THỨC TRONG DUY THƯC HỌC LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI – 2015 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng Nội dung trích dẫn nêu luân án trung thực Tác giả luận án Dương Đình Tùng MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ CÁC VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 1.1 Tổng quan nghiên cứu liên quan đến hình thành Duy thức học 1.2 Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến hình thành, chất cấu trúc ý thức Duy thức học .12 1.3 Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến vận hành ý thức Duy thức học 14 1.4 Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến giá trị quan điểm ý thức Duy thức học 16 DUY THỨC HỌC VÀ QUAN ĐIỂM CỦA DUY THỨC HỌC 21 VỀ SỰ HÌNH THÀNH, BẢN CHẤT, CẤU TRÚC CỦA Ý THỨC 21 2.1 Khái quát Duy thức học 21 2.2 Quan điểm Duy thức học chế hình thành ý thức 37 2.3 Quan điểm Duy thức học chất, cấu trúc chức ý thức 42 CHƯƠNG 58 QUAN ĐIỂM DUY THỨC HỌC VỀ SỰ VẬN HÀNH CỦA Ý THỨC 58 3.1 Các hình thức tồn nhận thức ý thức 58 3.2 Hình thái vận hành ý thức .74 3.3 Các cấp độ nhận thức ý thức 81 GIÁ TRỊ CỦA QUAN ĐIỂM DUY THỨC HỌC VỀ Ý THỨC 91 4.1 Giá trị quan điểm Duy thức học ý thức với phát triển Phật giáo 91 4.2 Giá trị quan điểm Duy thức học ý thức với phát triển triết học 101 4.3 Giá trị Duy thức học phát triển tâm lý học .115 KẾT LUẬN 127 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 129 TÀI LIỆU THAM KHẢO 130 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài nghiên cứu Duy thức học tông phái lớn Phật giáo Phát triển Sự đời Duy thức học đáp ứng nhu cầu giải mâu thuẫn nội Phật giáo, tranh luận Phật giáo Trung quán Phật giáo Nhất thiết hữu vấn đề tự tính vạn pháp Bên cạnh đó, tư tưởng Duy thức học góp phần bổ túc, luận giải vấn đề then chốt Phật giáo Phát triển như: vấn đề nhân quả, mê ngộ, Phật chúng sinh điều làm cho Phật giáo Phát triển trở nên hoàn thiện Vì vậy, nghiên cứu Duy thức học không giúp hiểu rõ giáo lý Phật giáo Phát triển, mà có cách nhìn toàn diện triết học Phật giáo Ý thức nội dung quan trọng Duy thức học ngành khoa học khác như: triết học, tâm lý học, ngôn ngữ học, v.v Ngày nay, khoa học đại, nhiều vấn đề liên quan trực tiếp gián tiếp ý thức chưa sáng tỏa như: chế hình thành cảm giác người tâm lý học, mối quan hệ vô thức ý thức, chế thống chủ thể khách thể hoạt động nhận thức người triết học, v.v Duy thức học xem môn chuyên biệt tâm, luận sư thức có phân tích chi tiết, phức tạp vấn đề ý thức đời sống cá nhân xã hội, thế, nghiên cứu ý thức Duy thức học trở thành gợi ý quan trọng phát triển ngành khoa học nghiên cứu ý thức Phật giáo có mặt Việt Nam từ sớm, tiếp biến văn hóa, tư tưởng Phật giáo thâm nhập trở thành phận tham gia cấu thành văn hóa người Việt Ở Việt Nam, Duy thức học không trở thành tông phái riêng biệt Ấn Độ, Trung Quốc Nhật Bản, song tư tưởng Duy thức học xuất sớm Phật giáo thời kì Lý – Trần Hiện nay, công trình nghiên cứu Phật giáo Việt Nam nhiều, song đa phần công trình tiếp cận Phật giáo với tư cách tôn giáo, hay tiếp cận góc độ triết học, chủ yếu nghiên cứu góc độ đạo đức văn hóa, nghiên cứu nhận thức luận Phật giáo không nhiều Những nghiên cứu Duy thức học, hay ý thức Duy thức học ít, nghiên cứu Duy thức học cần thiết để nhận thức rõ triết học Phật giáo nói chung tư tưởng triết học Phật giáo thời kì Lý - Trần nói riêng Ở góc độ triết học, điểm bật vấn đề ý thức Duy thức học không thừa nhận tồn tách biệt, độc lập đối tượng với chủ thể nhận thức; ngược lại luận sư Duy thức học có xu hướng coi chủ thể nhận thức đối tượng tồn thật Trong tác phẩm triết học tiếng, V.I Lênin nhận định rằng, đối lập vật chất ý thức có tính tuyệt đối giới hạn vấn đề nhận thức bản, giới hạn đối lập vật chất ý thức (suy rộng chủ thể khách thể, chủ quan khách quan) có tính tương đối Điều cho thấy, vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, khách thể chủ thể, khách quan chủ quan, sáng tỏ giải triệt để từ lập trường triết học vật biện chứng Nghiên cứu ý thức Duy thức học từ góc nhìn vật biện chứng, không giúp nhận thức rõ toàn diện triết lý Phật giáo Phát triển, mà qua đó, góp phần giá trị quan điểm ý thức Duy thức học việc nghiên cứu vấn đề ý thức giai đoạn Từ lý trên, chọn đề tài: Vấn đề ý thức Duy thức học làm đề tài luận án Mục đích nhiệm vụ luận án Luận án có mục đích từ giới quan phương pháp luận vật biện chứng, làm rõ nội dung giá trị quan điểm Duy thức học nguồn gốc, chất, cấu trúc, vận hành ý thức Để đạt mục đích trên, luận án phải thực ba nhiệm vụ: Thứ nhất, phân tích đánh giá quan điểm Duy thức học hình thành, chất cấu trúc ý thức Thứ hai, phân tích đánh giá quan điểm Duy thức học vận hành ý thức trình nhận thức người Thứ ba, làm rõ cống hiến quan điểm Duy thức học hình thành, chất cấu trúc ý thức, hoạt động ý thức hoạt động nhận thức người Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: vấn đề ý thức Duy thức học Phạm vi nghiên cứu: giới hạn phạm vi nghiên cứu đề tài luận án vào sách kinh điển tài liệu có liên quan (trực tiếp gián tiếp) đến vấn đề ý thức Duy thức học biên soạn biên dịch tiếng Việt (vì hầu hết sách kinh điển Duy thức học dịch tiếng Việt) Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận luận án giới quan phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng Phép biện chứng vật vận dụng với tư cách phương pháp luận nghiên cứu vấn đề ý thức Duy thức học Cụ thể, phương pháp nghiên cứu chủ yếu đề tài phân tích tổng hợp lý thuyết Chúng tập trung vào nghiên cứu, phân tích nội dung ý thức tác phẩm nhà sáng lập Duy thức học, từ tổng hợp ý kiến luận sư qua thời kì khác nhau, trừu tượng hóa, khái quát hóa nhằm xác định hệ thống quan điểm Duy thức học ý thức Tuân thủ nguyên tắc thống logic lịch sử nghiên cứu lịch sử tư tưởng, sử dụng kết hợp phương pháp lịch sử với phương pháp logic Nhằm tái tranh phong phú, đa dạng hình thành, tồn phát triển Duy thức học, quan điểm Duy thức học ý thức, thực yêu cầu phương pháp lịch sử Để xác định hệ thống quan điểm Duy thức học nguồn gốc, chất, cấu trúc vận hành ý thức, đánh giá phát Duy thức học ý thức, quán triệt yêu cầu phương pháp logic Khi kết hợp phương pháp logic với phương pháp lịch sử để làm rõ quan điểm Duy thức học ý thức, phải lồng vào việc thực thống tổng hợp với phân tích, diễn dịch với qui nạp Để vạch đóng góp hạn chế quan điểm Duy thức học ý thức, việc đáp ứng yêu cầu phương pháp đây, sử dụng phương pháp so sánh để đối chiếu quan điểm Duy thức học với quan điểm triết học khác (trước hết với quan điểm triết học Mác Lênin) với phát tâm lý học Trong trình thực nhiệm vụ đề tài luận án, có sử dụng số kết luận nhà nghiên cứu thuộc Phật giáo coi quan điểm thức Phật giáo Đóng góp luận án Luận án có đóng góp định sau đây: Thứ nhất, phân tích hệ thống hóa quan điểm Duy thức học hình thành, chất, cấu trúc ý thức; Thứ hai, làm rõ quan điểm Duy thức học chế vận hành, qui trình hoạt động tác dụng ý thức đời sống người Thứ ba, đánh giá làm rõ giá trị bản, đóng góp chủ yếu quan điểm Duy thức học ý thức vận hành ý thức Ý nghĩa khoa học thực tiễn luận án Ý nghĩa lý luận Luận án góp phần bổ túc vào nhận thức triết học Phật giáo nói chung Duy thức học nói riêng, có nhìn tương đối hệ thống toàn diện triết học Phật giáo Phát triển Ý nghĩa thực tiễn Luận án tài liệu để nghiên cứu triết học Phật giáo nói chung triết học Duy thức nói riêng, luận án dùng làm tài liệu nghiên cứu trường Phật học, nghiên cứu triết học Phật giáo trường đại học Kết cấu luận án Ngoài Mở đầu, Kết luận, Danh mục công trình công bố liên quan đề tài luận án Danh mục tài liệu tham khảo, Luận án có chương, gồm 13 tiết CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ CÁC VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 1.1 Tổng quan nghiên cứu liên quan đến hình thành Duy thức học Trung quán Duy thức tông hai tông phái lớn Phật giáo Phát triển Sự đời Duy thức tông góp phần vào hoàn thiện hệ thống tư tưởng của Phật giáo Phát triển Trước vào tổng quan tình hình nghiên cứu cách cụ thể, cần thống rằng, thời kì Phật Thích Ca thế, Duy thức học chưa tồn với tư cách tông phái hay pháp môn tu hành, song tư tưởng thức Phật nói nhiều kinh khác Những người sáng lập tông phái Duy thức học Vô Trước Thế Thân dựa kinh để xây dựng nên luận kinh điển như: Du già sư địa luận, Nhiếp luận đại thừa, Luận biện trung biên, v.v lấy pháp Phật thuyết làm điểm dựa Duyên khởi học thuyết trung tâm Phật giáo Nguyên thủy, bàn luận kinh A hàm lấy thuyết duyên khởi để triển khai, sau này, học thuyết Long Thọ hay Vô Trước Thế Thân dựa thuyết để triển khai lý thuyết Trong kinh A hàm viết: có mặt nên có mặt, sinh nên sinh sau này, tư tưởng Duy thức học, bàn biến thức, cấp độ y tha khởi, nên Kinh Giải thâm mật viết lấy nhân duyên khởi làm y tha khởi, trở thành sở y nhiễm tịnh, mê ngộ Vì vậy, tổng quan nghiên cứu liên quan đến luận án, trước hết tác phẩm nghiên cứu vấn đề nguồn gốc tư tưởng thức Phật giáo Nguyên thủy Tác phẩm Tìm hiểu nguồn gốc Duy thức học [102] Ấn Thuận, nói khái quát tương đối toàn vẹn lịch sử phát triển tư tưởng Duy thức học Từ góc độ lịch sử, ông phân tích mặt tư tưởng từ Phật giáo nguyên thủy, qua Phật giáo Bộ phái, để thấy tiếp biến tư tưởng Phật giáo Phát triển Nghiên cứu Phật giáo Nguyên thủy, ông nguồn gốc thể “Do tâm sở tạo Hoa Nghiêm cảnh tức tâm sở kinh Giải thâm mật” [102, tr.49] Thời kì Phật giáo Bộ phái, ông vào phân tích quan niệm Nhất thiết hữu Đại chúng vấn đề tâm vương tâm sở, hay biến từ thức sinh cảnh, “Đức tôn theo bất đồng y duyên cảnh mà lập nên sáu thức, điều không Kinh điển tiểu thừa nói mà phần kinh tạng Đại thừa nói thế” [102, tr.74] Bên cạnh đó, Ấn Thuận vào phân tích chuyển biến tư tưởng Thế Thân từ Câu Xá Luận đến Duy thức Nhị thập tụng, hay Duy thức Tam thập tụng Có thể nói, công trình Ấn Thuận cho người đọc nhìn toàn diện logic vận hành tư tưởng Duy thức học, từ kinh điển Phật giáo Nguyên thủy, qua A tỳ đạt ma đến kinh điển nhà kinh điển Duy thức học Bên cạnh đó, không vào chi tiết [102], song tác phẩm như: Nguyên thủy Phật giáo tư tưởng luận [79], Tiểu thừa Phật giáo tư tưởng luận [80], Đại thừa Phật giáo tư tưởng luận [81], Lịch sử triết học Ấn Độ [31], hay Tư tưởng Phật giáo Ấn Độ [8] cho cách nhìn vận hành tư tưởng Phật giáo Ấn Độ nói chung tư tưởng Duy thức học nói riêng Trong [8], ED Conze tính trung đạo Duy thức giải mâu thuẫn tư tưởng Nhất thiết hữu Trung quán, “đỉnh cao kết hợp kết hợp khái niệm kì dị chẳng hạn “tàng thức” Vô Trước” “tàng thức ví dụ điển hình việc “chơi với hai phe đối nghịch”” [8, tr.215] Duy thức học Trong [81] Kimura Taiken sử dụng phương pháp lịch sử để khảo nghiệm lịch sử tư tưởng Phật giáo, qua nghiên cứu tư tưởng tông phái, ông ra, “Phật giáo thời đại Long Thọ phá Tiểu thừa để phát huy Đại thừa, đến thời đại Vô Trước Thế Thân thì, phương diện đó, Tiểu Thừa Đại Thừa thông hợp làm một” [81, tr.136], điều cho thấy tính đặc sắc Phật giáo thời kì này, Thế Thân Vô Trước lấy kinh điển thức học hướng tới giải thoát người khỏi tự ngã cá nhân, “giá trị chân người chủ yếu xác định tiêu chuẩn ý nghĩa, người đạt tới giải thoát khỏi tự ngã” [114, tr.171] Theo họ, nghiệp người không chịu chi phối vị thần, hay đấng toàn nào, tất chủ thể định Trong tàng thức, chủng tử có nội dung xấu hay tốt, thiện hay bất thiện phụ thuộc vào nhận thức ý thức, nội dung nhận thức ý thức đối tượng mạtna thức tiếp nhận đưa vào lưu trữ alaya thức Ngày nay, với phát triển bùng nổ khoa học công nghệ, đời sống vật chất người ngày nâng cao, nhiên giàu có vật chất chưa đảm bảo đời sống người an bình hạnh phúc Khoảng cách giàu nghèo xã hội ngày rộng, tranh chấp lãnh thổ, chiến tranh tôn giáo, va chạm, xung đột văn hóa, văn minh diễn nhiều nơi giới Trước vấn nạn đó, giáo dục quốc gia có phần trách nhiệm Theo Phật giáo, nguyên nhân dẫn đến hệ trên, tinh thần trách nhiệm ngày giảm tự ngã cá nhân người ngày tăng Để khắc phục điều đó, hướng tới xã hội hài hòa, người có thông hiểu chấp nhận khác biệt lẫn nhau, Phật giáo nói chung Duy thức học nói riêng đề cao tinh thần trách nhiệm cá nhân giáo dục, giáo dục không định hướng để phát triển cá nhân thành “con người có trách nhiệm, tự tin, tự nổ lực, tự chế, tự chấp nhận, tự tri giáo dục không hữu hiệu” [97, tr.202] hay giáo dục không xây dựng tinh thần trách nhiệm cá nhân “không có luật pháp thi hành xã hội loài người rơi vào khủng hoảng” [97, tr.203] cá nhân trở nên ích kỷ, xung đột xảy điều khó tránh khỏi Nên, tinh thần giáo dục Duy thức học đánh thức ý thức tự giác nơi người, hay ý thức phải ý thức nó, để có nhận thức đối tượng, nên “việc đào tạo công dân hữu dụng, cần ý rằng, người công dân hay người xã hội, phải đứng sau người nó; người người công dân không đào tạo” [97, tr.251] Do vậy, để giáo dục cá nhân thành người toàn diện, trước hết cần giáo dục ý thức tôi, người nhận thức tính cá nhân vô ngã, ý thức không nhận thức quy luật tự nhiên, xã hội tư mà phát huy giá trị nhân văn cộng đồng, lý trung đạo tâm lý giáo dục Phật giáo Có thể nói, xét góc độ tâm lý học giáo dục, quan điểm Duy thức học ý thức có nét tương đồng định định hướng giáo dục người nay, đặc biệt định hướng xây dựng ý thức tự giác cá nhân Song, quan niệm Duy thức học, lấy alaya thức làm trung tâm cho kiến giải, nên họ quên điều kiện tồn xã hội ảnh hưởng đến tiến trình hình thành nhân cách người, với họ: “thế giới đối tượng tồn thể kết karma” [69, tr.227], hay người sinh chịu chi phối từ nghiệp tạo khứ Đây hạn chế lớn quan niệm Duy thức học vấn đề ý thức xét từ góc độ tâm lý học giáo dục, bỏ qua với điều kiện vật chất cụ thể, Duy thức học bỏ quên vai trò đời sống vật chất phát triển đời sống tinh thần xã hội loài người, đó, đích Duy thức học nói riêng Phật giáo nói chung hướng tới, cải tạo xã hội Tóm lại, từ vấn đề ý thức Duy thức học, kiến giải Duy thức học ý thức có nhiều điểm chưa khoa học thực nghiệm, song điều họ bàn luận trở thành gợi ý đáng ý vấn đề ý thức mà tâm lý học chiều sâu, tâm lý học giáo dục chưa giải KẾT LUẬN CHƯƠNG Tóm lại, vấn đề ý thức Duy thức học có giá trị định phát triển Phật giáo, triết học tâm lý học Đối với phát triển Phật giáo, từ vấn đề ý thức, Duy thức giải mâu thuẫn mặt tư tưởng nội Phật giáo Nhất thiết hữu Trung quán luận giải vấn đề tự tính vạn pháp Đồng thời, việc xác lập lý thuyết từ tam tự tính thành tam vô tự tính, Duy thức học gần hoàn bị lý thuyết chân không diệu hữu Long Thọ đề Trung quán Với việc xây dựng nên alaya thức, Duy thức học góp phần giải tương đối triết để vấn đề mà nội Phật giáo đương thời tranh cải như: vấn đề nghiệp, mê ngộ, Phật chúng sinh Đối với phát triển triết học, vấn đề thể luận, Duy thức học góp phần tạo phong phú quan niệm vấn đề thể luận Thừa nhận giới khách quan tồn (tính cảnh), song người trải nghiệm đời sống thường nhật giới tượng (đới chất cảnh, độc ảnh cảnh), nên quan niệm thể họ, ta thấy triết học Phật giáo khó để xếp vào loại hình triết học nào, nên E Conze nhận xét: “là học thuyết nhằm giải thoát tự tảng ý hướng, Phật giáo bật thái độ thực tiễn liệt” [9, tr.27] nên nghiên cứu Phât giáo với tư cách triết học, “chúng ta nói mà không sợ bị sai lầm tư tưởng Phật giáo thiên mà gọi chủ nghĩa thực dụng” [9, tr.28] Bên cạnh đó, bàn nhận thức ý thức, khái niệm lượng Phật giáo gần với tư tưởng trực giác lý tính Bergson hay ý thức siêu nghiệm Husserl, điều cho thấy có tương đồng định quan niệm nhận thức luận triết học Đồng thời, bàn lượng, Duy thức cho ta thấy cấp độ nhận thức ý thức, trình chuyển biến từ thức thành cảnh, hay thống chủ thể đối tượng trình nhận thức Về tâm lý học, góc độ tâm lý học chiều sâu, bàn luận Duy thức học chế hoạt động thức trạng thái khác nhau, trở thành gợi ý đáng ý cho việc phân tích cấu vận động ý thức đời sống tâm thần người, đặc biệt mối quan hệ ý thức – vô thức tiềm thức Nhận thức tự ngã để phá bỏ chấp ngã pháp hướng đến đời sống vô ngã điểm đặc sắc tâm lý giáo dục Phật giáo, đời đại ngày nay, khuynh hướng như: chủ nghĩa cá nhân hay chủ nghĩa dân tộc bị đẩy lên cực đoan dẫn đến xung đột xã hội, bàn luận Duy thức học ý thức vấn đề giáo dục, gợi ý để tâm lý học giáo khảo sát KẾT LUẬN Duy thức học với kiến giải đời sống tâm lý người, đưa tư tưởng Phật giáo Phát triển lên trình độ lý luận Nghiên cứu vấn đề ý thức Duy thức học, rút số kết luận sau: Thứ nhất, không xây dựng cách hệ thống vấn đề ý thức, song kiến giải mà Duy thức học đưa hình thành, chất cấu trúc ý thức cho người đọc cách nhìn toàn triệt hơn, hệ thống Duy thức học nói riêng triết học Phật giáo nói chung Thức phạm trù trung tâm Duy thức học, theo phân tích Rozenberg, thuật ngữ có hai nghĩa: thể luận nhận thức luận Xét góc độ thể luận, khiên cưỡng, song nói quan điểm triết học Duy thức gần với quan niệm chủ nghĩa tâm chủ quan Duy thức học thừa nhận tồn thức tuyệt đối (alaya thức) cá nhân, sở sinh thành giới tượng Mỗi cá nhân có nghiệp riêng, nên chủng tử tồn alaya thức khác nhau, giới mà họ trải nghiệm khác, song giới tượng cá nhân tách biệt, họ có trình cộng nghiệp, tượng sinh cộng tướng đối tượng, tức giới chung xã hội loài người Trong nhận thức luận, Duy thức học thể rõ khuynh hướng tâm chủ quan, họ phủ nhận tồn thực khách quan, với Duy thức học, chủ thể nhận thức hay khách thể nhận thức, thực chất biến từ thức mà ra, nên xét từ góc độ triết học, ta xếp hộ vào “những nhà tâm – tâm lý hay tượng luận” [69, tr.128] Thứ hai, vấn đề vận hành ý thức hoạt động nhận thức, Duy thức học khác biệt đối tượng nhận thức, phương pháp nhận thức nhận thức trực giác nhận thức thường nghiệm Quan niệm nhận thức lượng Duy thức học, có nét tương đồng với trực giác lý Bergson hay học thuyết ý thức Husserl, song nhận thức lượng (trực giác) Duy thức học mà ý thức khảo nghiệm, mang màu sắc thần bí tôn giáo Trong nhận thức tỷ lượng, Duy thức học không phân chia thành giai đoạn, song trình nhận thức bao gồm nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, ý thức kết hợp năm thức giác quan, ý thức có thông tin năm khía cạnh tồn đối tượng – nhận thức cảm tính; đối tượng nhận thức thiết lập (pháp trần), ý thức dựa vào dấu hiệu để suy luận, phán đoán đối tượng, qua đó, có tính chất đối tượng – nhận thức lý tính Những kiến giải cấp độ nhận thức ý thức, cho ta cách nhìn toàn diện nhận thức luận Phật giáo, từ tam tự tính đến tam vô tự tính, Duy thức đẩy lý thuyết trung đạo Long Thọ lên cấp độ góc độ lý luận nhận thức Tuy nhiên, cấp độ nhận thức ý thức tiến trình ý thức thâm nhập vào lớp chất đối tượng, mà trình ý thức tự nhận thức thân nó, ý thức tự ngã cấp độ cho chủ thể giới tượng tương ứng Thứ ba, triết học Phật giáo nói riêng triết học phương Đông nói chung, không đặt nặng vấn đề thể giới Duy thức học phủ nhận tồn độc lập chủ thể nhận thức khách thể nhận thức, nhà thức cho rằng, tồn chủ thể nhận thức đối tượng, chủ thể nhận thức đối tượng nhận thức tồn tách biệt Alaya thức phạm trù trung tâm Duy thức học, nên Duy thức học xét thức từ góc độ nhận thức xét vấn đề thể, thức hoạt động sinh giới tượng thế, giới tương quan với người cá nhân xã hội Quan niệm ý thức Duy thức học có đóng góp định phát triển Phật giáo, giải mâu thuẫn mặt tư tưởng vấn đề tự tính vạn pháp, đồng thời luận giải vấn đề tồn Duy thức học góp phần vào phát triển triết học nói chung Trong vấn đề ý thức, việc phân tích cấu trúc ý thức, mối quan hệ ý thức bảy thức khác, nhiều vấn đề chưa thực nghiệm, song gợi ý đáng ý phát triển tâm lý học chiều sâu, tâm lý học giáo dục ngày nay, đặc biệt việc giải vấn đề như: chế hình thành cảm giác người, mối quan hệ ý thức, vô thức tiềm thức, hay cấu trúc hoạt động ý thức, v.v DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Dương Đình Tùng (2015), Vấn đề tồn Duy thức học giá trị phát triển triết học Phật giáo, Tạp chí Khoa học xã hội (Viện Khoa học xã hội vùng Nam bộ), số (201), tr 1- Dương Đình Tùng (2015), Thử luận vấn đề “thế giới tâm vạn pháp thức” – xét từ góc độ nghiệp, tạp chí Văn hóa Phật giáo, số (223), tr 25 – 29 Dương Đình Tùng (2015), Vấn đề thể luận Duy thức học, tạp chí triết học, số tháng (291), tr.60 - 71 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Tường Bách (2011), Lưới trời dệt, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh H Bergson (1962), Ý thức luận, (Cao Văn Luận Việt dịch) Nxb Đại học Huế H Bergson (1962), Năng lực tinh thần, (Cao Văn Luận Việt dịch), Nxb Đại học Huế F Capra (2007), Đạo Vật lý, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh G.C Chang (2005), Triết học Phật giáo Hoa nghiêm tông, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Minh Chi (2005), Nhân minh học Phật giáo, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội Chương Duy thức Đại thừa pháp uyển nghĩa lâm (2010) (Huyền huệ Việt dịch), Nxb Tôn Giáo, Hà Nội ED Conze (2007), Tư tưởng Phật giáo Ấn Độ, Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh ED Conze (2015), Tinh hoa phát triển đạo Phật, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 10.A.Cencini A.Manenti (2011), Tâm lý huấn luyện cấu động, Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 11.P Daco (2008), Những thành tựu lẫy lừng tâm lý học đại, Nxb Lao động, Hà Nội 12.P Dahlke (2009), Đạo Phật khoa học, Nxb phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 13.Lê Diên (2006), Từ điển minh triết phương Đông, Phật giáo - Ấn Độ giáo – Đạo giáo – Thiền, Nxb phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 14.Du già sư địa luận (2010), tập 1, (Thích Giác Phổ Việt dịch), Nxb Thanh Niên, Hà Nội 15.Du già sư địa luận (2010), tập 2, (Thích Giác Phổ Việt dịch), Nxb Thanh Niên, Hà Nội 16.Du già sư địa luận (2010), tập 3, (Thích Giác Phổ Việt dịch), Nxb Thanh Niên, Hà Nội 17.Du già sư địa luận (2010), tập 4, (Thích Giác Phổ Việt dịch), Nxb Thanh Niên, Hà Nội 18.Du già sư địa luận (2010), tập 5, (Thích Giác Phổ Việt dịch), Nxb Thanh Niên, Hà Nội 19.Du già sư địa luận (2013) (Ngyên Huệ Việt dịch), Nxb Hồng Đức, Hà Nội 20.Du già hành tông (2008) (Thích Nhuận Châu Việt dịch), Nxb Văn hóa Sài gòn, Tp Hồ Chí Minh 21.Duy thức tam thập lục giảng ký (2004), Chùa Diệu Đế, Huế 22.Duy thức học (2010) (Thích Thiện Hoa dịch giải), Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 23.Hồng Dương (Nguyễn Văn Hai) (2008), Nhân đồng thời, Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 24.Hồng Dương (Nguyễn Văn Hai) (2001), Tìm hiểu Trung luận – Nhận thức luận Phật giáo Không tánh trung quán luận, Nguyêt san Phật học 25.Quảng Đạt (2011), Phật giáo với khoa học xã hội, Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 26.Thạc Đức (2003), Duy thức học thông luận, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 27.J Francois Revel & Matthieu Ricard (2008), Đối thoại triết học Phật giáo, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 28.S Freud (2001), Phân tâm học nhập môn, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội, hà Nội 29.H Gardner (1998), Cơ cấu trí khôn lí thuyết nhiều dạng trí khôn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 30.Thích Mãn Giác (1968), Nhân nhân phật giáo, Nxb Huyền Trang 31.Thích Mãn Giác (2007), Lịch sử triết học Ấn Độ, Nxb Văn hóa Sài Gòn, Tp Hồ Chí Minh 32.Thích Mãn Giác (2002), Tìm hiểu sáu phái triết học Ấn Độ, Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 33.Thích Tâm Giác (1973), Tìm hiểu Duy thức học, Nxb Nha tuyên úy Phật giáo 34.Nhất Hạnh (1969), Vấn đề nhận thức Duy thức học, Nxb Lá Bối 35.Nhất Hạnh (1996), Giảng luận Duy biểu học, Nxb Lá Bối 36.Pháp Hiền (2011), Triết học khoa học Tây phương với lý nhân Phật giáo, Nxb phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 37.Đỗ Minh Hợp (2014), Lịch sử triết học phương Tây, tập 2, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 38.Đỗ Minh Hợp (2014), Lịch sử triết học phương Tây, tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 39.E Husserl (2007), Suy tư tinh thần Descartes, hành trình vào tượng luận (Nguyễn Quỳnh dịch), Nxb Quantic Universe, Hoa Kỳ 40.Thái Hư (2010), Tân Duy thức luận (Giải Minh soạn dịch), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 41.Thái Hư (2009), Khái luận pháp tướng Duy thức học, Nxb Văn hóa sài gòn, Tp Hồ Chí Minh 42.E.V Ilencốp (2003), Lôgíc biện chứng, Nxb Văn hoá – Thông tin, Hà Nội 43.R.E.A Jonhason (2007), Niết bàn qua tâm lý học, Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 44.C Jung (2007), Thăm dò tiềm thức, Nxb Tri thức, Hà Nội 45.D Keown (2013), Đạo đức học Phật giáo, Nxb tri thức, Hà Nội 46.Kinh Giải Thâm Mật (1994), Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 47.Kinh Tạp A-hàm (2008), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 48.Kinh Hoa Nghiêm (2007) (Thích Trí Tịnh dịch), tập 1, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 49.Kinh Hoa Nghiêm (2007) (Thích Trí Tịnh dịch), tập 2, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 50.Kinh Hoa Nghiêm (2007) (Thích Trí Tịnh dịch), tập 3, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 51.Kinh Lăng Già Tâm Ấn (2009), tập 1, (Thích Thanh Từ dịch giảng), Nxb, Tôn giáo, Hà Nội 52.Kinh Lăng Già Tâm Ấn (2009), tập 2, (Thích Thanh Từ dịch giảng), Nxb Tôn giáo, Hà Nội 53.Kinh Pháp cú (2014), Nxb Tôn giáo, Hà Nội 54.Nguyễn Khuê (2013), Luận lý học phật giáo, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 55.W Lawhead (2012), Hành trình khám phá giới triết học phương Tây, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 56.Nguyễn Lang (2010), Việt Nam phật giáo sử luận, Nxb Văn học, Hà Nội 57 A.N Lêônchép (1989), Hoạt động - ý thức - nhân cách, Nxb Giáo dục, Hà Nội 58.Nguyễn Văn Lũy – Lê Quang Sơn (2009), Từ điểm tâm lý học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 59.Sri.Maharaj (2008), Ý thức tuyệt đối, Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 60.P.Miler (2003), Các thuyết tâm lý học phát triển, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 61.Giải Minh (2008), Duy thức tam thập tụng Dị Giản, Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 62.Mã Minh (1998), Luận đại thừa khởi tín, Nxb Thuận Hóa, Huế 63.Tâm Minh, Lê Đình Thám (2007), tác phẩm (tập 1), Nxb Văn hóa sài gòn, Tp Hồ Chí Minh 64.T.R.V Murti (2013), Tánh không, cốt tủy triết học Phật giáo, Nghiên cứu Trung quán tông, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 65.Đức Nhuận (1971), Phật học tinh hoa – tổng hợp đạo lý, Viện Đại học Vạn Hạnh 66 Thích Nguyên Ngôn (2003), Duy thức học cương yếu, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 67 J Piaget (1998), Tâm lý học trí khôn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 68 Phạm Quỳnh (2014), Logic học Phật giáo, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 69 O.O Rozenberg (2007), Phật giáo vấn đề triết học, (Ngô Văn Doanh Nguyễn Hùng Hậu biên dịch), Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 70 M.M Rôdentan (1962), Nguyên lý lôgíc biện chứng, Nxb Sự thật, Hà Nội 71 M.M Rôdentan (1962), Những vấn đề phép biện chứng tư Mác, Nxb Sự thật Hà Nội 72.A.Schweitzer (2008), Tư tưởng Ấn Độ theo dòng lịch sử, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 73 A.P Séptulin (1987), Phương pháp nhận thức biện chứng, Nxb Sách giáo khoa Mác – Lênin, Hà Nội 74 A.P Séptulin (1961), Bàn mối liên hệ lẫn phạm trù triết học Mác – Xít, Nxb Sự thật, Hà Nội 75.Thích Thiện Siêu (2002), Thức Biến, Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 76.M Stein (2011), Bản đồ tâm hồn người Jung, Nxb Tri Thức, Hà Nội 77.Tuệ Sỹ (2013), Triết học tánh không, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 78.J Takakusu (2011), Tinh hoa triết học Phật giáo (Tuệ Sỹ dịch chú), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 79.K TaiKen (2012), Nguyên thủy Phật giáo tư tưởng luận, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 80.K TaiKen (2012), Tiểu thừa Phật giáo tư tưởng luận, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 81.K TaiKen (2012), Đại thừa Phật giáo tư tưởng luận, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 82 Lâm Như Tạng (2006), Thức thứ tám, Nxb Tổng hợp Tp.Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 83 Nguyễn Thanh Tân (2007), Lôgíc vận động khái niệm tư lý luận, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 84.Như Thanh (2005), Duy thức học, Quyển một, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 85.Như Thanh (2005), Duy thức học, Quyển hai, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 86.Lê Mạnh Thát (2005), Triết học Thế Thân, Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 87.Trần Đức Thảo (2004), Sự hình thành người, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 88 Trần Đức Thảo (2003), Tìm cội nguồn ngôn ngữ ý thức, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 89.Thế Thân (2013), A tỳ đạt ma câu xá, tập (tuệ sỹ dịch chú), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 90.Thế Thân (2013), A tỳ đạt ma câu xá, tập (tuệ sỹ dịch chú), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 91.Thế Thân (2006), Câu Xá Luận, (Thích Thiện Siêu Việt dịch), Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 92.Thế Thân (2013), Pháp tướng tông – Duy thức tam thập tụng, (Lê Hồng Sơn Việt dịch), Nxb Hồng Đức, Hà Nội 93.Thế Thân (2013), Duy thức học – Bát thức quy củ tụng, tam thập tụng, (Thiện hành Việt dịch), tài liệu lưu hành nội bộ, Học viện Phật giáo Huế 94.Thế Thân – Vansubandhu (2011), Luận kinh Thập địa (Nguyên Huệ Việt dịch), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 95.Thế Thân (2014), Luận biện trung biên (Quảng Minh Việt dịch), Nxb Hồng Đức, Hà Nội 96.Mật Thể (1971), Phật giáo khái luận, Nxb Minh Đức 97.Thích Chơn Thiện (2004), Lý thuyết nhân tính qua kinh tạng Pali, Nxb Tp Hồ Chí Minh Tp Hồ Chí Minh 98 Thích Tâm Thiện (1998), Tâm lý học Phật giáo, Nxb Tp Hồ Chí Minh Tp Hồ Chí Minh 99.Thích Tâm Thiện (2000), Vấn đề triết học Phật giáo, Nxb Tp Hồ Chí Minh Tp Hồ Chí Minh 100 Long Thọ (2008), Trung Luận, (Thích Thanh Từ dịch, giảng), Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 101 Thích Từ Thông (1987), Duy thức luận, Tài liệu lưu hành nội trường cao cấp Phật học Việt Nam 102 Ấn Thuận (2006), Tìm hiểu nguồn gốc Duy thức học, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 103 Trịnh Xuân Thuận – Matthieu Ricard (2012), Cái vô hạn long bàn tay, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 104 Thuật ngữ Duy thức học (2011) (Giải Minh soạn dịch), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 105 Nguyễn Đăng Thục (1991), Lịch sử triết học phương Đông (tập 2), Nxb Tp Hồ Chí Minh 106 Nguyễn Đăng Thục (1991), Lịch sử triết học phương Đông (tập 4), Nxb Tp Hồ Chí Minh 107 Huyền Trang (1993), Bát thức quy củ tụng trang (Việt dịch, Tỳ kheo Ni Huyền Huệ), Thành hội Phật giáo Tp.Hồ Chí Minh ấn hành 108 Huyền Trang (1995), Bát thức quy củ tụng trang chú, lược giải, Giới Hương tuyển tập 109 Huyền Trang (2006), Luận thành Duy thức (2006), (Thích Thiện Siêu dịch chú), Nxb Văn Hóa Sài Gòn, Tp Hồ Chí Minh 110 Huyền Trang (2009), Luận thành Duy thức (2009), (Tuệ Sỹ dịch chú), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 111 Nguyễn Đăng Trung (2002), Bản chất đời sống, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 112 Nguyễn Văn Trung (1958), Biện chứng giải thoát Phật giáo, Nxb Đại học 113 Vô Trước (1995), Nhiếp Luận (Trí Quang Việt dịch), Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 114 Thích Nhật Từ chủ biên (2014), Giáo dục Phật giáo chương trình đại học, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 115 Thích Thanh Từ (1999), Thiền sư Việt Nam, Nxb tổng hợp Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 116 Phật Điển Hành Tư (2014), Nghiên cứu Phật học qua lăng kính phương Tây, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 117 Đường Đại Viên (2008), Phương pháp khoa học Duy thức (Thích Phước Sơn dịch), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 118 L.X Vưgốtxki (1997) Tuyển tập tâm lý học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 119 Đặng Hoàng Xa (2014), Phật giáo tâm thức, Nxb Lao động, Hà Nội 120 H Zimmer (2006), Triết học Ấn Độ cách tiếp cận mới, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội