Vấn đề ý thức trong Duy Thức học

MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài nghiên cứu Duy thức học là một tông phái lớn của Phật giáo Phát triển. Sự ra đời của Duy thức học đã đáp ứng nhu cầu giải quyết những mâu thuẫn trong nội bộ Phật giáo, là sự tranh luận giữa Phật giáo Trung quán và Phật giáo Nhất thiết hữu bộ về vấn đề tự tính của vạn pháp. Bên cạnh đó, tư tưởng của Duy thức học đã góp phần bổ túc, luận giải những vấn đề then chốt của Phật giáo Phát triển như: vấn đề nhân quả, mê và ngộ, Phật và chúng sinh điều này đã làm cho Phật giáo Phát triển trở nên hoàn thiện. Vì vậy, nghiên cứu về Duy thức học không chỉ giúp hiểu rõ hơn về giáo lý của Phật giáo Phát triển, mà còn có cách nhìn toàn diện về triết học Phật giáo. Ý thức là nội dung quan trọng của Duy thức học và các ngành khoa học khác như: triết học, tâm lý học, ngôn ngữ học, v.v. Ngày nay, trong khoa học hiện đại, nhiều vấn đề liên quan trực tiếp hoặc gián tiếp về ý thức vẫn chưa được sáng tỏa như: cơ chế hình thành cảm giác của con người trong tâm lý học, mối quan hệ giữa vô thức và ý thức, cơ chế thống nhất giữa chủ thể và khách thể trong hoạt động nhận thức của con người trong triết học, v.v. Duy thức học được xem là môn chuyên biệt về tâm, các luận sư duy thức đã có những phân tích chi tiết, phức tạp về vấn đề ý thức trong đời sống cá nhân và xã hội, vì thế, nghiên cứu về ý thức trong Duy thức học có thể trở thành những gợi ý quan trọng đối với sự phát triển của các ngành khoa học nghiên cứu về ý thức. Phật giáo có mặt ở Việt Nam rất sớm, dưới sự tiếp biến văn hóa, tư tưởng Phật giáo đã thâm nhập và trở thành một bộ phận tham gia cấu thành văn hóa con người Việt. Ở Việt Nam, Duy thức học không trở thành một tông phái riêng biệt như ở Ấn Độ, Trung Quốc và Nhật Bản, song tư tưởng của Duy thức học đã xuất hiện rất sớm trong Phật giáo thời kì Lý – Trần. Hiện nay, những công trình nghiên cứu về Phật giáo ở Việt Nam là rất nhiều, song đa phần những công trình tiếp cận Phật giáo với tư cách là một tôn giáo, hay khi tiếp cận ở góc độ triết học, thì chủ yếu nghiên cứu dưới góc độ về đạo đức và văn hóa, những nghiên cứu về nhận thức luận Phật giáo không nhiều. Những nghiên cứu về Duy thức học, hay ý thức trong Duy thức học còn khá ít, vì thế nghiên cứu về Duy thức học là cần thiết để nhận thức rõ hơn triết học Phật giáo nói chung và tư tưởng triết học Phật giáo thời kì Lý - Trần nói riêng. Ở góc độ triết học, điểm nổi bật trong vấn đề ý thức của Duy thức học là không thừa nhận sự tồn tại tách biệt, độc lập của đối tượng với chủ thể nhận thức; ngược lại các luận sư Duy thức học có xu hướng coi chủ thể đang nhận thức đối tượng là tồn tại thật sự. Trong một tác phẩm triết học nổi tiếng, V.I. Lênin từng nhận định rằng, sự đối lập giữa vật chất và ý thức chỉ có tính tuyệt đối trong giới hạn những vấn đề nhận thức cơ bản, ngoài giới hạn ấy ra sự đối lập giữa vật chất và ý thức (suy rộng là chủ thể và khách thể, chủ quan và khách quan) chỉ có tính tương đối. Điều đó cho thấy, các vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, giữa khách thể và chủ thể, khách quan và chủ quan, chỉ có thể sáng tỏ và được giải quyết triệt để từ lập trường triết học duy vật biện chứng. Nghiên cứu về ý thức trong Duy thức học từ góc nhìn duy vật biện chứng, không chỉ giúp nhận thức rõ và toàn diện hơn về triết lý của Phật giáo Phát triển, mà qua đó, còn góp phần chỉ ra những giá trị của quan điểm về ý thức trong Duy thức học đối với việc nghiên cứu vấn đề ý thức trong giai đoạn hiện nay. Từ những lý do trên, chúng tôi chọn đề tài: Vấn đề ý thức trong Duy thức học làm đề tài luận án của mình.

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI - - DƯƠNG ĐÌNH TÙNG VÊN §Ò ý THøC TRONG DUY THøC HäC LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2016 MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ CÁC VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 1.1 Tổng quan nghiên cứu liên quan đến hình thành Duy thức học 1.2 Tổng quan nghiên cứu liên quan đến hình thành, chất cấu trúc ý thức Duy thức học 1.3 Tổng quan nghiên cứu liên quan đến vận hành ý thức Duy thức học 11 1.4 Tổng quan nghiên cứu liên quan đến giá trị quan điểm ý thức Duy thức học 14 CHƯƠNG DUY THỨC HỌC VÀ QUAN ĐIỂM CỦA DUY THỨC HỌC VỀ SỰ HÌNH THÀNH, BẢN CHẤT, CẤU TRÚC CỦA Ý THỨC 20 2.1 Khái quát Duy thức học 20 2.2 Quan điểm Duy thức học chế hình thành ý thức 38 2.3 Quan điểm Duy thức học chất, cấu trúc chức ý thức 45 CHƯƠNG QUAN ĐIỂM DUY THỨC HỌC VỀ SỰ VẬN HÀNH CỦA Ý THỨC 63 3.1 Các hình thức tồn nhận thức ý thức 63 3.2 Hình thái vận hành ý thức 80 3.3 Các cấp độ nhận thức ý thức 89 CHƯƠNG GIÁ TRỊ CỦA QUAN ĐIỂM DUY THỨC HỌC VỀ Ý THỨC 100 4.1 Giá trị quan điểm Duy thức học ý thức với phát triển Phật giáo 100 4.2 Giá trị quan điểm Duy thức học ý thức với phát triển triết học 113 4.3 Giá trị quan điểm Duy thức học ý thức với phát triển tâm lý học 129 KẾT LUẬN 141 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ ĐÃ CÔNG BỐ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 144 TÀI LIỆU THAM KHẢO 145 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài nghiên cứu Duy thức học tông phái lớn Phật giáo Phát triển Sự đời Duy thức học đáp ứng nhu cầu giải mâu thuẫn nội Phật giáo, tranh luận Phật giáo Trung quán Phật giáo Nhất thiết hữu vấn đề tự tính vạn pháp Bên cạnh đó, tư tưởng Duy thức học góp phần bổ túc, luận giải vấn đề then chốt Phật giáo Phát triển như: vấn đề nhân quả, mê ngộ, Phật chúng sinh điều làm cho Phật giáo Phát triển trở nên hoàn thiện Vì vậy, nghiên cứu Duy thức học không giúp hiểu rõ giáo lý Phật giáo Phát triển, mà có cách nhìn toàn diện triết học Phật giáo Ý thức nội dung quan trọng Duy thức học ngành khoa học khác như: triết học, tâm lý học, ngôn ngữ học, v.v Ngày nay, khoa học đại, nhiều vấn đề liên quan trực tiếp gián tiếp ý thức chưa sáng tỏa như: chế hình thành cảm giác người tâm lý học, mối quan hệ vô thức ý thức, chế thống chủ thể khách thể hoạt động nhận thức người triết học, v.v Duy thức học xem môn chuyên biệt tâm, luận sư thức có phân tích chi tiết, phức tạp vấn đề ý thức đời sống cá nhân xã hội, thế, nghiên cứu ý thức Duy thức học trở thành gợi ý quan trọng phát triển ngành khoa học nghiên cứu ý thức Phật giáo có mặt Việt Nam sớm, tiếp biến văn hóa, tư tưởng Phật giáo thâm nhập trở thành phận tham gia cấu thành văn hóa người Việt Ở Việt Nam, Duy thức học không trở thành tông phái riêng biệt Ấn Độ, Trung Quốc Nhật Bản, song tư tưởng Duy thức học xuất sớm Phật giáo thời kì Lý – Trần Hiện nay, công trình nghiên cứu Phật giáo Việt Nam nhiều, song đa phần công trình tiếp cận Phật giáo với tư cách tôn giáo, hay tiếp cận góc độ triết học, chủ yếu nghiên cứu góc độ đạo đức văn hóa, nghiên cứu nhận thức luận Phật giáo không nhiều Những nghiên cứu Duy thức học, hay ý thức Duy thức học ít, nghiên cứu Duy thức học cần thiết để nhận thức rõ triết học Phật giáo nói chung tư tưởng triết học Phật giáo thời kì Lý - Trần nói riêng Ở góc độ triết học, điểm bật vấn đề ý thức Duy thức học không thừa nhận tồn tách biệt, độc lập đối tượng với chủ thể nhận thức; ngược lại luận sư Duy thức học có xu hướng coi chủ thể nhận thức đối tượng tồn thật Trong tác phẩm triết học tiếng, V.I Lênin nhận định rằng, đối lập vật chất ý thức có tính tuyệt đối giới hạn vấn đề nhận thức bản, giới hạn đối lập vật chất ý thức (suy rộng chủ thể khách thể, chủ quan khách quan) có tính tương đối Điều cho thấy, vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, khách thể chủ thể, khách quan chủ quan, sáng tỏ giải triệt để từ lập trường triết học vật biện chứng Nghiên cứu ý thức Duy thức học từ góc nhìn vật biện chứng, không giúp nhận thức rõ toàn diện triết lý Phật giáo Phát triển, mà qua đó, góp phần giá trị quan điểm ý thức Duy thức học việc nghiên cứu vấn đề ý thức giai đoạn Từ lý trên, chọn đề tài: Vấn đề ý thức Duy thức học làm đề tài luận án Mục đích nhiệm vụ luận án Luận án có mục đích từ giới quan phương pháp luận vật biện chứng, làm rõ nội dung giá trị quan điểm Duy thức học nguồn gốc, chất, cấu trúc, vận hành ý thức Để đạt mục đích trên, luận án phải thực ba nhiệm vụ: Thứ nhất, phân tích đánh giá quan điểm Duy thức học hình thành, chất cấu trúc ý thức Thứ hai, phân tích đánh giá quan điểm Duy thức học vận hành ý thức trình nhận thức người Thứ ba, làm rõ cống hiến quan điểm Duy thức học hình thành, chất cấu trúc ý thức, hoạt động ý thức hoạt động nhận thức người Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: vấn đề ý thức Duy thức học Phạm vi nghiên cứu: giới hạn phạm vi nghiên cứu đề tài luận án vào sách kinh điển tài liệu có liên quan (trực tiếp gián tiếp) đến vấn đề ý thức Duy thức học biên soạn biên dịch tiếng Việt (vì hầu hết sách kinh điển Duy thức học dịch tiếng Việt) Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận luận án giới quan phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng Phép biện chứng vật vận dụng với tư cách phương pháp luận nghiên cứu vấn đề ý thức Duy thức học Cụ thể, phương pháp nghiên cứu chủ yếu đề tài phân tích tổng hợp lý thuyết Chúng tập trung vào nghiên cứu, phân tích nội dung ý thức tác phẩm nhà sáng lập Duy thức học, từ tổng hợp ý kiến luận sư qua thời kì khác nhau, trừu tượng hóa, khái quát hóa nhằm xác định hệ thống quan điểm Duy thức học ý thức Tuân thủ nguyên tắc thống logic lịch sử nghiên cứu lịch sử tư tưởng, sử dụng kết hợp phương pháp lịch sử với phương pháp logic Nhằm tái tranh phong phú, đa dạng hình thành, tồn phát triển Duy thức học, quan điểm Duy thức học ý thức, thực yêu cầu phương pháp lịch sử Để xác định hệ thống quan điểm Duy thức học nguồn gốc, chất, cấu trúc vận hành ý thức, đánh giá phát Duy thức học ý thức, quán triệt yêu cầu phương pháp logic Khi kết hợp phương pháp logic với phương pháp lịch sử để làm rõ quan điểm Duy thức học ý thức, phải lồng vào việc thực thống tổng hợp với phân tích, diễn dịch với qui nạp Để vạch đóng góp hạn chế quan điểm Duy thức học ý thức, việc đáp ứng yêu cầu phương pháp đây, sử dụng phương pháp so sánh để đối chiếu quan điểm Duy thức học với quan điểm triết học khác (trước hết với quan điểm triết học Mác - Lênin) với phát tâm lý học Trong trình thực nhiệm vụ đề tài luận án, có sử dụng số kết luận nhà nghiên cứu thuộc Phật giáo coi quan điểm thức Phật giáo Đóng góp luận án Luận án có đóng góp định sau đây: Thứ nhất, phân tích hệ thống hóa quan điểm Duy thức học hình thành, chất, cấu trúc ý thức; Thứ hai, làm rõ quan điểm Duy thức học chế vận hành, qui trình hoạt động tác dụng ý thức đời sống người Thứ ba, đánh giá làm rõ giá trị bản, đóng góp chủ yếu quan điểm Duy thức học ý thức vận hành ý thức Ý nghĩa khoa học thực tiễn luận án Ý nghĩa lý luận Luận án góp phần bổ túc vào nhận thức triết học Phật giáo nói chung Duy thức học nói riêng, có nhìn tương đối hệ thống toàn diện triết học Phật giáo Phát triển Ý nghĩa thực tiễn Luận án tài liệu để nghiên cứu triết học Phật giáo nói chung triết học Duy thức nói riêng, luận án dùng làm tài liệu nghiên cứu trường Phật học, nghiên cứu triết học Phật giáo trường đại học Kết cấu luận án Ngoài Mở đầu, Kết luận, Danh mục công trình công bố liên quan đề tài luận án Danh mục tài liệu tham khảo, Luận án có chương, gồm 13 tiết CHƯƠNG TỔNG QUAN VỀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ CÁC VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 1.1 Tổng quan nghiên cứu liên quan đến hình thành Duy thức học Trung quán Duy thức hai tông phái lớn Phật giáo Phát triển Sự đời Duy thức tông góp phần vào hoàn thiện hệ thống tư tưởng Phật giáo nói chung Phật giáo Phát triển nói riêng Trước vào tổng quan tình hình nghiên cứu cách cụ thể, cần thống rằng, thời kì Phật Thích Ca thế, Duy thức học chưa tồn với tư cách tông phái hay pháp môn tu hành, song tư tưởng thức Phật nói nhiều kinh khác Những người sáng lập tông phái Duy thức học Vô Trước Thế Thân dựa kinh để xây dựng nên luận kinh điển như: Du già sư địa luận, Nhiếp luận đại thừa, Luận biện trung biên, v.v lấy pháp Phật thuyết làm điểm dựa Duyên khởi học thuyết trung tâm Phật giáo Nguyên thủy, bàn luận kinh A hàm lấy thuyết duyên khởi để triển khai, sau này, học thuyết Long Thọ hay Vô Trước Thế Thân dựa thuyết để triển khai lý thuyết Trong kinh A hàm viết: có mặt nên có mặt, sinh nên sinh, sau tư tưởng Duy thức học, bàn biến thức, cấp độ y tha khởi, nên Kinh Giải thâm mật viết lấy nhân duyên khởi làm y tha khởi, trở thành sở y nhiễm tịnh, mê ngộ Vì vậy, tổng quan nghiên cứu liên quan đến luận án, trước hết tác phẩm nghiên cứu vấn đề nguồn gốc tư tưởng Duy thức học thể Phật giáo Nguyên thủy Tác phẩm Tìm hiểu nguồn gốc Duy thức học [102] Ấn Thuận, nói khái quát tương đối toàn vẹn lịch sử phát triển tư tưởng Duy thức học Từ góc độ lịch sử, ông phân tích mặt tư tưởng từ Phật giáo nguyên thủy, qua Phật giáo Bộ phái, để thấy tiếp biến tư tưởng Phật giáo Phát triển Nghiên cứu Phật giáo Nguyên thủy, ông nguồn gốc thể “Do tâm sở tạo Hoa Nghiêm cảnh tức tâm sở kinh Giải thâm mật” [102, tr.49] Thời kì Phật giáo Bộ phái, ông vào phân tích quan niệm Nhất thiết hữu Đại chúng vấn đề tâm vương tâm sở, hay biến từ thức sinh cảnh, “Đức tôn theo bất đồng y duyên cảnh mà lập nên sáu thức, điều không Kinh điển Tiểu thừa nói mà phần kinh tạng Đại thừa nói thế” [102, tr.74] Bên cạnh đó, Ấn Thuận vào phân tích chuyển biến tư tưởng Thế Thân từ Câu xá luận đến Duy thức Nhị thập tụng, hay Duy thức Tam thập tụng Có thể nói, công trình Ấn Thuận cho người đọc nhìn toàn diện logic vận hành tư tưởng Duy thức học, từ kinh điển Phật giáo Nguyên thủy, qua A tỳ đạt ma đến kinh điển nhà kinh điển Duy thức học Bên cạnh đó, không vào chi tiết [102], song tác phẩm như: Nguyên thủy Phật giáo tư tưởng luận [79], Tiểu thừa Phật giáo tư tưởng luận [80], Đại thừa Phật giáo tư tưởng luận [81], Lịch sử triết học Ấn Độ [31], hay Tư tưởng Phật giáo Ấn Độ [8] cho cách nhìn vận hành tư tưởng Phật giáo Ấn Độ nói chung tư tưởng Duy thức học nói riêng Trong [8], ED Conze tính trung đạo Duy thức giải mâu thuẫn tư tưởng Nhất thiết hữu Trung quán, “đỉnh cao kết hợp kết hợp khái niệm kì dị chẳng hạn “tàng thức” Vô Trước” “tàng thức ví dụ điển hình việc “chơi với hai phe đối nghịch”” [8, tr.215] Duy thức học Trong [81] Kimura Taiken sử dụng phương pháp lịch sử để khảo nghiệm lịch sử tư tưởng Phật giáo, qua nghiên cứu tư tưởng tông phái, ông ra, “Phật giáo thời đại Long Thọ phá Tiểu thừa để phát huy Đại thừa, đến thời đại Vô Trước Thế Thân thì, phương diện đó, Tiểu thừa Đại thừa thông hợp làm một” [81, tr.136], điều cho thấy tính đặc sắc Phật giáo thời kì này, Thế Thân Vô Trước lấy kinh điển Phật giáo Tiểu thừa làm tảng cho phát triển tư tưởng Đại thừa, điều không giải mâu thuẫn đương thời, mà góp phần đưa Phật giáo thành khối thống Trong [31], Thích Mãn Giác vào phân tích đời Duy thức học không tương quan triết học Phật giáo mà đặt bối cảnh xã hội Ấn Độ lúc giờ, từ vấn đề trị, kinh tế, văn hóa xã hội tác động trường phái tôn giáo như: Sankiya, Yoga, Mimamsa, hay Vaisésika đến vận hành tư tưởng Phật giáo Theo ông, đến Duy thức học đời, tư tưởng trung đạo Phật giáo phát triển đến đỉnh cao luận giải tư tưởng, “từ trung quán, vấn đề đặt từ Không pháp đến lý mà thành tồn đời sống thực người” [31, tr.292], tinh thần “thực thức hiển hiện, giả thức tỏ hiện, hai hiển lẫn tỏ chuyển biến thức thể” [31 tr.295] Duy thức học làm rõ tư tưởng trung đạo, quan điểm thể luận, điều không góp phần vào phát triển Phật giáo, mà mức độ định, góp phần vào giải thích, lý giải chất vấn trường phái triết học đương thời Ấn Độ cổ đại tư tưởng Phật giáo Trong Khái luận pháp tướng Duy thức học [41], bàn hình thành tông phái Duy thức học, Thái Hư cho rằng, “xuất phát vấn đề nghiên cứu hai nhu cầu trọng yếu cứu cánh chân thật tồn điều thiện” [41, tr.41] mà Duy thức học thành lập Theo ông, Tiểu thừa “chỉ thấy tánh vật thể thuộc tướng thô chưa thông suốt 16.Du già sư địa luận (2010), tập 3, (Thích Giác Phổ Việt dịch), Nxb Thanh Niên, Hà Nội 17.Du già sư địa luận (2010), tập 4, (Thích Giác Phổ Việt dịch), Nxb Thanh Niên, Hà Nội 18.Du già sư địa luận (2010), tập 5, (Thích Giác Phổ Việt dịch), Nxb Thanh Niên, Hà Nội 19 Du già sư địa luận (2013) (Ngyên Huệ Việt dịch), Nxb Hồng Đức, Hà Nội 20.Du già hành tông (2008) (Thích Nhuận Châu Việt dịch), Nxb Văn hóa Sài gòn, Tp Hồ Chí Minh 21.Duy thức tam thập lục giảng ký (2004), Chùa Diệu Đế, Huế 22.Duy thức học (2010) (Thích Thiện Hoa dịch giải), Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 23.Hồng Dương (Nguyễn Văn Hai) (2008), Nhân đồng thời, Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 24.Hồng Dương (Nguyễn Văn Hai) (2001), Tìm hiểu Trung luận – Nhận thức luận Phật giáo Không tánh trung quán luận, Nguyêt san Phật học 25.Quảng Đạt (2011), Phật giáo với khoa học xã hội, Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 26.Thạc Đức (2003), Duy thức học thông luận, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 27.J Francois Revel & Matthieu Ricard (2008), Đối thoại triết học Phật giáo, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 28.S Freud (2001), Phân tâm học nhập môn, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội, hà Nội 29.H Gardner (1998), Cơ cấu trí khôn lí thuyết nhiều dạng trí khôn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 30 Thích Mãn Giác (1968), Nhân nhân phật giáo, Nxb Huyền Trang 31.Thích Mãn Giác (2007), Lịch sử triết học Ấn Độ, Nxb Văn hóa Sài Gòn, Tp Hồ Chí Minh 146 32.Thích Mãn Giác (2002), Tìm hiểu sáu phái triết học Ấn Độ, Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 33 Thích Tâm Giác (1973), Tìm hiểu Duy thức học, Nxb Nha tuyên úy Phật giáo 34.Nhất Hạnh (1969), Vấn đề nhận thức Duy thức học, Nxb Lá Bối 35.Nhất Hạnh (1996), Giảng luận Duy biểu học, Nxb Lá Bối 36.Pháp Hiền (2011), Triết học khoa học Tây phương với lý nhân Phật giáo, Nxb phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 37.Đỗ Minh Hợp (2014), Lịch sử triết học phương Tây, tập 2, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 38.Đỗ Minh Hợp (2014), Lịch sử triết học phương Tây, tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 39.E Husserl (2007), Suy tư tinh thần Descartes, hành trình vào tượng luận (Nguyễn Quỳnh dịch), Nxb Quantic Universe, Hoa Kỳ 40.Thái Hư (2010), Tân Duy thức luận (Giải Minh soạn dịch), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 41.Thái Hư (2009), Khái luận pháp tướng Duy thức học, Nxb Văn hóa sài gòn, Tp Hồ Chí Minh 42.E.V Ilencốp (2003), Lôgíc biện chứng, Nxb Văn hoá – Thông tin, Hà Nội 43.R.E.A Jonhason (2007), Niết bàn qua tâm lý học, Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 44.C Jung (2007), Thăm dò tiềm thức, Nxb Tri thức, Hà Nội 45.D Keown (2013), Đạo đức học Phật giáo, Nxb tri thức, Hà Nội 46.Kinh Giải Thâm Mật (1994), Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 47.Kinh Tạp A-hàm (2008), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 48 Kinh Hoa Nghiêm (2007) (Thích Trí Tịnh dịch), tập 1, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 49 Kinh Hoa Nghiêm (2007) (Thích Trí Tịnh dịch), tập 2, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 50 Kinh Hoa Nghiêm (2007) (Thích Trí Tịnh dịch), tập 3, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 147 51.Kinh Lăng Già Tâm Ấn (2009), tập 1, (Thích Thanh Từ dịch giảng), Nxb, Tôn giáo, Hà Nội 52.Kinh Lăng Già Tâm Ấn (2009), tập 2, (Thích Thanh Từ dịch giảng), Nxb Tôn giáo, Hà Nội 53.Kinh Pháp cú (2014), Nxb Tôn giáo, Hà Nội 54.Nguyễn Khuê (2013), Luận lý học phật giáo, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 55.W Lawhead (2012), Hành trình khám phá giới triết học phương Tây, Nxb Từ điển Bách khoa, Hà Nội 56.Nguyễn Lang (2010), Việt Nam phật giáo sử luận, Nxb Văn học, Hà Nội 57 A.N Lêônchép (1989), Hoạt động - ý thức - nhân cách, Nxb Giáo dục, Hà Nội 58.Nguyễn Văn Lũy – Lê Quang Sơn (2009), Từ điểm tâm lý học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 59.Sri.Maharaj (2008), Ý thức tuyệt đối, Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 60.P.Miler (2003), Các thuyết tâm lý học phát triển, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 61.Giải Minh (2008), Duy thức tam thập tụng Dị Giản, Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 62.Mã Minh (1998), Luận Đại thừa khởi tín, Nxb Thuận Hóa, Huế 63.Tâm Minh, Lê Đình Thám (2007), tác phẩm (tập 1), Nxb Văn hóa sài gòn, Tp Hồ Chí Minh 64.T.R.V Murti (2013), Tánh không, cốt tủy triết học Phật giáo, Nghiên cứu Trung quán tông, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 65.Đức Nhuận (1971), Phật học tinh hoa – tổng hợp đạo lý, Viện Đại học Vạn Hạnh 66 Thích Nguyên Ngôn (2003), Duy thức học cương yếu, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 67.J Piaget (1998), Tâm lý học trí khôn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 148 68 Phạm Quỳnh (2014), Logic học Phật giáo, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 69.O.O Rozenberg (2007), Phật giáo vấn đề triết học, (Ngô Văn Doanh Nguyễn Hùng Hậu biên dịch), Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 70 M.M Rôdentan (1962), Nguyên lý lôgíc biện chứng, Nxb Sự thật, Hà Nội 71 M.M Rôdentan (1962), Những vấn đề phép biện chứng tư Mác, Nxb Sự thật Hà Nội 72.A.Schweitzer (2008), Tư tưởng Ấn Độ theo dòng lịch sử, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 73 A.P Séptulin (1987), Phương pháp nhận thức biện chứng, Nxb Sách giáo khoa Mác – Lênin, Hà Nội 74 A.P Séptulin (1961), Bàn mối liên hệ lẫn phạm trù triết học Mác – Xít, Nxb Sự thật, Hà Nội 75 Thích Thiện Siêu (2002), Thức Biến, Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 76 M Stein (2011), Bản đồ tâm hồn người Jung, Nxb Tri Thức, Hà Nội 77.Tuệ Sỹ (2013), Triết học tánh không, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 78.J Takakusu (2011), Tinh hoa triết học Phật giáo (Tuệ Sỹ dịch chú), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 79.K TaiKen (2012), Nguyên thủy Phật giáo tư tưởng luận, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 80 K TaiKen (2012), Tiểu thừa Phật giáo tư tưởng luận, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 81 K TaiKen (2012), Đại thừa Phật giáo tư tưởng luận, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 82 Lâm Như Tạng (2006), Thức thứ tám, Nxb Tổng hợp Tp.Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 83 Nguyễn Thanh Tân (2007), Lôgíc vận động khái niệm tư lý luận, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 84.Như Thanh (2005), Duy thức học, Quyển một, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 149 85.Như Thanh (2005), Duy thức học, Quyển hai, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 86.Lê Mạnh Thát (2005), Triết học Thế Thân, Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 87.Trần Đức Thảo (2004), Sự hình thành người, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 88 Trần Đức Thảo (2003), Tìm cội nguồn ngôn ngữ ý thức, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 89.Thế Thân (2013), A tỳ đạt ma câu xá, tập (tuệ sỹ dịch chú), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 90.Thế Thân (2013), A tỳ đạt ma câu xá, tập (tuệ sỹ dịch chú), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 91.Thế Thân (2006), Câu Xá Luận, (Thích Thiện Siêu Việt dịch), Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 92.Thế Thân (2013), Pháp tướng tông – Duy thức tam thập tụng, (Lê Hồng Sơn Việt dịch), Nxb Hồng Đức, Hà Nội 93.Thế Thân (2013), Duy thức học – Bát thức quy củ tụng, tam thập tụng, (Thiện hành Việt dịch), tài liệu lưu hành nội bộ, Học viện Phật giáo Huế 94.Thế Thân – Vansubandhu (2011), Luận kinh Thập địa (Nguyên Huệ Việt dịch), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 95.Thế Thân (2014), Luận biện trung biên (Quảng Minh Việt dịch), Nxb Hồng Đức, Hà Nội 96.Mật Thể (1971), Phật giáo khái luận, Nxb Minh Đức 97.Thích Chơn Thiện (2004), Lý thuyết nhân tính qua kinh tạng Pali, Nxb Tp Hồ Chí Minh Tp Hồ Chí Minh 98 Thích Tâm Thiện (1998), Tâm lý học Phật giáo, Nxb Tp Hồ Chí Minh Tp Hồ Chí Minh 99.Thích Tâm Thiện (2000), Vấn đề triết học Phật giáo, Nxb Tp Hồ Chí Minh Tp Hồ Chí Minh 150 100 Long Thọ (2008), Trung Luận, (Thích Thanh Từ dịch, giảng), Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 101 Thích Từ Thông (1987), Duy thức luận, Tài liệu lưu hành nội trường cao cấp Phật học Việt Nam 102 Ấn Thuận (2006), Tìm hiểu nguồn gốc Duy thức học, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 103 Trịnh Xuân Thuận – Matthieu Ricard (2012), Cái vô hạn long bàn tay, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 104 Thuật ngữ Duy thức học (2011) (Giải Minh soạn dịch), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 105 Nguyễn Đăng Thục (1991), Lịch sử triết học phương Đông (tập 2), Nxb Tp Hồ Chí Minh 106 Nguyễn Đăng Thục (1991), Lịch sử triết học phương Đông (tập 4), Nxb Tp Hồ Chí Minh 107 Huyền Trang (1993), Bát thức quy củ tụng trang (Việt dịch, Tỳ kheo Ni Huyền Huệ), Thành hội Phật giáo Tp.Hồ Chí Minh ấn hành 108 Huyền Trang (1995), Bát thức quy củ tụng trang chú, lược giải, Giới Hương tuyển tập 109 Huyền Trang (2006), Luận thành Duy thức (2006), (Thích Thiện Siêu dịch chú), Nxb Văn Hóa Sài Gòn, Tp Hồ Chí Minh 110 Huyền Trang (2009), Luận thành Duy thức (2009), (Tuệ Sỹ dịch chú), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 111 Nguyễn Đăng Trung (2002), Bản chất đời sống, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 112 Nguyễn Văn Trung (1958), Biện chứng giải thoát Phật giáo, Nxb Đại học 151 113 Vô Trước (1995), Nhiếp Luận (Trí Quang Việt dịch), Nxb Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 114 Thích Nhật Từ chủ biên (2014), Giáo dục Phật giáo chương trình đại học, Nxb Tôn Giáo, Hà Nội 115 Thích Thanh Từ (1999), Thiền sư Việt Nam, Nxb tổng hợp Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 116 Phật Điển Hành Tư (2014), Nghiên cứu Phật học qua lăng kính phương Tây, Nxb Hồng Đức, Hà Nội 117 Đường Đại Viên (2008), Phương pháp khoa học Duy thức (Thích Phước Sơn dịch), Nxb Phương Đông, Tp Hồ Chí Minh 118 L.X Vưgốtxki (1997) Tuyển tập tâm lý học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 119 Đặng Hoàng Xa (2014), Phật giáo tâm thức, Nxb Lao động, Hà Nội 120 H Zimmer (2006), Triết học Ấn Độ cách tiếp cận mới, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 152 PHỤ LỤC THUẬT NGỮ DUY THỨC HỌC Duy thức học gọi Duy thức tông (zh 唯識宗, sa vijñaptimātravādin, yogācārin, cittamātravādin) tên trường phái lớn Phật giáo Đại thừa Tại Ấn Độ Tây Tạng, tông phái gọi Thức tông, Thức học (sa vijñānavādin), Du-già hành tông (sa yogācārin), Tây Tạng, người ta gọi Duy tâm tông (zh 唯心宗, sa cittamātrin), tiếng anh: Consciousness – Only School Đây hai trường phái Phật giáo Đại thừa hai luận sư Vô Trước (zh 無著, sa asaṅga) người em Thế Thân (zh 世親, sa vasubandhu) sáng lập A đà na thức, tên gọi khác alaya thức, tên gọi xuất kinh như: Giải thâm mật, Thủ lăng nghiêm, sau luận Duy thức học không sử dụng tên này, mà chủ yếu sử dụng tên gọi alaya thức Alaya thức, tiếng phạn: Alayavijnana, tiếng anh: Storehouse – consciousness tám thức tâm vương, thức có chức lưu trữ tất chủng tử, có tác dụng mạnh tám thức, nên gọi thức chủ, gốc vụ trụ hữu Bách pháp, ngũ vị Duy thức học chia hữu thành 100 pháp (hundred modes or things), gộp thành năm nhóm (five groups) Bát thức, tiếng phạn: Asta-vijnana, tiếng anh: Eight consciousness tám thức đóng vai trò làm chủ nhận thức Tám thức bao gồm: nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức, mạt na thức, alaya thức Tám thức có vai trò làm chủ suy nghĩ, hành động lời nói người, thức hoạt động có nhiệm vụ đối tượng nhận thức riêng biệt Biến kế sở chấp tính, tiếng phạn: Prarikalpita – svabhava, tiếng anh: Imagined nature, tam tính: Y tha, Biến kế Viên thành thật, tính gọi biến kế sở chấp tướng, phân biệt tướng Tính đối tượng chủ thể nhận thức bị chấp ngã pháp, nên thừa nhận tướng đối tượng thật Cảnh, tiếng phạn: visaya, tiếng anh: A prospect region, đối tượng nhận thức thức tâm vương, tiếp xúc với cảnh thức phát sinh Mỗi thức tương ứng nhận thức cảnh phù hợp như: nhãn thức nhận thức sắc cảnh ý thức nhận thức trần cảnh Căn, tiếng phạn: Indriya-pratyaksa-pramana, tiếng anh: Organs of sense, quan giác quan, nơi phát sinh thức (sự hiểu biết) Trong sáu thức đầu, năm thức giác quan có biểu lộ bên nên nhận thức trực tiếp đối tượng, riêng ý thức lấy mạtna thức làm căn, nhận thức gián tiếp đối tượng Căn thức, tiếng phạn: Alaya-vijnana, tiếng anh: Basic or Fundamental consciousness, tên gọi khác alaya thức, nhằm thức gốc thức sinh thành, cảnh biến hiện, lưu trữ tất chủng tử dạng tiềm năng, vận động liên tục không bị gián đoạn 10 Cộng tướng, tiếng phạn: Samanyalakshana, tiếng anh: Generality, tướng chung cho tất đối tượng như: vô thường vô ngã 11 Duy thức (duy tâm), tiếng phạn: Vijnanamatra or Vada or Cittamatra, tiếng anh: Mind-only or mind itself Thuật ngữ không hiểu theo nghĩa tâm quan niệm triết học phương Tây truyền thống mối quan hệ tư tồn Duy thức học cho rằng, tất hữu từ thức (tâm) mà theo nghĩa, thức trình biến chuyển tự phân thành kiến phần (chủ thể nhận thức) tướng phần (đối tượng nhận thức) Duy thức học phủ nhận tồn giới tồn độc lập bên người, theo nghĩa chủ thể nhận thức đối tượng nhận thức tồn tách biệt, có chủ thể nhận thức đối tượng tồn 12 Đới chất cảnh, tiếng anh: The realm of representations, nói cảnh ý thức xây dựng dựa tượng chấp ngã pháp chủ thể nhận thức đối tượng nhận thức, cảnh thể tính chủ quan chủ thể 13 Độc ảnh cảnh, tiếng anh: The realm of mere images, ideal and unsubstantial, cảnh ý thức sáng tạo mà hình chất tồn bên 14 Độc đầu ý thức, hình thức ý thức hoạt động nhận thức độc lập, ý thức kết hợp với tâm sở (trạng thái tâm lý) mà không kết hợp với năm thức giác quan 15 Hiện lượng, tiếng phạn: pratyaksa-pramana, tiếng anh: Direct-percaption, hình thái nhận thức trực tiếp đối tượng tiếp xúc, hiểu biết suy luận diễn dịch 16 Kiến phần tướng phần Đi vào nhận thức, ý thức tự phân thành hai phần: kiến phần tướng phần, kiến phần thuộc chủ thể nhận thức, tướng phần thuộc đối tượng nhận thức 17 Mạtna thức, tiếng phạn: Manah or manas, tiếng anh: Manas Consciousnes, thức thứ bảy tám thức tâm vương, thức trung gian ý thức alaya thức, thức có tính chấp ngã chấp pháp 18 Nhãn thức, tiếng phạn: Cakshurvijnana , tiếng anh: The sense of vision nói biết mắt, sản phẩm nhận thức nhãn thức cho thông tin hình sắc đối tượng 19 Ngũ câu ý thức, hình thái ý thức hoạt động tương quan với năm thức giác quan, tùy vào trường hợp ý thức kết hợp với hay nhiều thức khác 20 Phật giáo Phát triển Trong luận án sử dụng thuật ngữ Phật giáo Phát triển để phân biệt với Phật giáo Nguyên thủy Việc phân định Phật giáo Tiểu thừa Đại thừa, có tranh luận, người tu sĩ theo Phật giáo Bắc truyền theo văn hệ Sanskrit, lấy Trung Hoa làm trung tâm, bao gồm nước Nhật Bản, Triều Tiên, Mông Cổ, Tây Tạng, Việt Nam tự thừa nhận Đại thừa gọi hệ đối lập tiểu thừa Những người theo Phật giáo Nam truyền dùng kinh điển thuộc văn hệ Pali, lấy nước Srilanca làm trung tâm bao gồm nước Myanmar, Thái Lan, Lào, Campuchia không thừa nhận điều 21 Sắc pháp, tiếng phạn: Rupa –dharma, tiếng anh: Matter Literally Form or Shape danh từ chung cho vật có hình chất, bị chia phối luật vô thường Duy thức học chia sắc pháp thành ba loại 11 pháp: Một ngũ căn, hai ngũ sắc, ba vô biểu sắc 22 Tam tự tính, tiếng phạn: Svabhavalakshana-traya nói ba tính (tướng) thức trình biến hay trình thức nhận thức đối tượng gồm: biến kế sở chấp (Parikalpita), y tha khởi tính (Paratantra), viên thành thật tính (Parinishpanna) 23 Tam vô tính, tiếng phạn: Trividha nihsvabhavat Tam vô tính thuật ngữ Duy thức học xây dựng nhằm đối lại với tam tự tính Tam vô tính bao gồm: tướng vô tính, biến kế sở chấp tính mà xây dựng để thấy hình tướng người thấy đối tượng không thật Sanh vô tính xây dựng y tha khởi tính, để thấy đối tượng xây dựng phận cấu thành (duyên), song phận hay liên kết đối tượng, nên thân nhân duyên không thật Thắng nghĩa vô tính xây dựng đối lại với viên thành thật tính, để thấy đạt đến viên thành thật tính đạt đến trí bình đẳng không phân biệt, nên chân lý, không suy luận, nên thực chất không hình tướng theo nghĩa phân biệt 24 Tâm, ý thức: tiếng phạn: Cittam-manas ca vijnana, tiểu thừa Phật giáo, ba thuật ngữ tâm – ý – thức một, thức chuyển biến dựa vào tác dụng để phân biệt thành ba hình thái Trong Đại thừa Phật giáo, cụ thể Duy thức học ba thuật ngữ khác biệt, tương ứng với ba tâm vương khác nhau: alaya thức, mạtna thức ý thức 25 Tâm bất tương ưng hành pháp (Non - Associated Compositional Factor), gọi tâm bất tương ưng Khi phân loại pháp sau xác định tâm vương pháp, tâm sở pháp (gọi chung tâm pháp) sắc pháp, Duy thức tông phân biệt loại pháp gọi tâm bất tương ưng hành pháp; có hai mươi bốn loại tất Pháp hay thay đổi, biến thiên gọi hành pháp Chúng không giống tâm pháp, tâm sở pháp sắc pháp Bất tương ưng có nghĩa không giống Tuy không giống với sắc pháp tâm pháp lại dựa vào hai loại pháp mà tạo lập tồn tại, chúng thực thể riêng 26 Tâm sở (còn gọi tâm sở hữu pháp) tiếng phạn: Cetasikas, tiếng anh: Mental factors or Mental actions, tâm sở thuộc tâm vương, chức nhận thức thúc đẩy kìm hãm trình nhận thức người qua trạng thái tâm lý như: tình cảm, thương yêu, hận thù, v.v Trong Duy thức học, tâm sở gồm 51 loại, 51 trạng thái tâm lý người 27 Tâm vương, tiếng phạn: Citta, tiếng anh: The mind, Duy thức học chia tâm thức người thành hai loại: tâm vương tâm sở, tâm vương chủ hoạt động nhận thức, biểu chủ thể tám thức: nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức, mạtna thức alaya thức 28 Thân thức, tiếng phạn: Kaya-vijnana, tiếng anh: Body consciousness, biết nơi thân, sản phẩm hoạt động nhận thức cảm giác vật lý đối tượng 29 Thể, tướng dụng, tiếng anh: Substance, Form and Function, nói trình chuyển biến thức Đây ba phương diện để khảo sát tồn thức: thể (thể), tượng (tướng), tác dụng (dụng) 30 Thiệt thức, tiếng anh: Taste consciousness, biết thức nơi lưỡi, sản phẩm nhận thức thông tin vị 31 Thức biến, tiếng anh: Mental changes, theo nghĩa tất thông tin chủ thể biết giới tượng thức biến ra, chủ thể nhận thức khách thể nhận thức 32 Tự tướng, tiếng phạn: Svalaksana, tiếng anh: Individuality, đối lập với cộng tướng, nhằm tướng riêng biệt đối tượng lớp đối tượng để phân biệt với đối tượng lớp đối tượng khác 33 Tỷ lượng, tiếng anh: Comparison and Inference, hình thức nhận thức riêng ý thức, với hai đặc điểm bản: nhận thức gián tiếp đối tượng, phương thức nhận thức so sánh suy luận 34 Tỷ thức, tiếng anh: Olfactory consciousness, biết thức nơi lỗ mũi, sản phẩm hoạt động nhận thức thông tin mùi đối tượng 35 Vạn pháp, tiếng phạn: Sarvabhava , tiếng anh: All dharmas—All beings, thuật ngữ tất tồn tất phương diện 36 Y tha khởi tính, tiếng anh: Dependent phenomena, tiếng Phạn: Paratantra, tính chất đối tượng có phụ thuộc vào tính chất, hay đối tượng khác mà có, thân xét tính riêng biệt tính chất 37 Ý thức, tiếng phạn: Manovijnana, tiếng anh: Consciousness—Knowing or thought faculty, tám thức tâm vương, biểu lộ bên ngoài, nhận biết đối tượng tính toàn thể 38 Viên thành thật tính, tiếng phạn: Bhutatathata, tiếng anh: Ultimate phenomena The perfect true nature, thuật ngữ chất chân thật pháp, chân lý tuyệt đối BIỂU ĐỒ 75 PHÁP THEO CÂU XÁ LUẬN 75 pháp theo Câu xá luận Pháp vô vi 72 Pháp hữu vi Tâm pháp (6) Nhãn thức Nhĩ thức Tỷ thức Thiệt thức Thân thức Ý thức Sắc pháp (11) Năm Nhãn Nhĩ Tỷ Thiệt Thân Năm trần Sắc Thanh Hương Vị Xúc Vô biểu sắc Tâm sở pháp (46) Bất tương ưng Đại địa pháp (10) hành (14) Thọ, Tưởng, Tư, Xúc, Dục, Đắc, Tuệ, Niệm, Tác ý, Thắng giải, Đồng phận, Vô Tam ma địa tưởng thiền, Vô Đại thiện địa pháp (10) tưởng định, Diệt Tín, Tàm, Quý, Vô tham, Vô tận định, Mạng sân, Khinh an, Bất phóng dật, căn, Sinh, Trụ, Dị, Xả, Bất hại, Cần Diệt, Đại phiền não địa pháp (6) Thân Si, Bất tín, Phóng dật, Giải đãi, Hôn Trầm, Trạo cử Đại bất thiện địa pháp (2) Vô tàm, Vô quý Tiểu phiền não địa pháp (10) Phẫn, Phú, Xan, Tật, Não, Cuống, Siểm, Hại, Hận, Kiêu, Bất định địa pháp (8) Tầm, Tứ, Thụy miên, Ô tác, Tham, Sân, Mạn, Nghi Phi Cú, đắc, Văn, Trạch diệt vô vi Phi trạch diệt vô vi Hư không vô vi BIỂU ĐỒ 100 PHÁP THEO DUY THỨC HỌC 100 pháp theo Duy thức học Pháp vô vi 94 Pháp hữu vi Vô vi (3) Hư không vô Tâm pháp (8) Nhãn thức Nhĩ thức Tỷ thức Thiệt thức Thân thức Ý thức Mạt na thức Alaya thức Sắc pháp (11) Năm Nhãn Nhĩ Tỷ Thiệt Thân Năm trần Sắc Thanh Hương Vị Xúc Vô biểu sắc Tâm sở pháp (51) Bất tương ưng Biến hành (5) hành (24) Xúc, tác ý, Thụ, Tưởng, Tư Đắc, Mạng căn, Biệt cảnh (5) Chúng đồng phận, Dục, Thắng giải, Niệm, Định, Tuệ Thiện (11) Tín, Tàm, Quý, Vô tham, Vô sân, Vô si, Tinh tấn, Khinh an, Bất phóng dật, Xả, Bất hại Di sanh tánh, Vô tưởng định, Diệt tận định, Vô tưởng báo, Danh thân, Văn thân, Căn phiền não (6) Cú Tham, Sân, Si, Mạn, Nghi, Ác Trụ, kiến thường, Tùy phiền não (20) chuyển, Định dị, Phẫn, Hận, Phú, Não, Tật, Xan, Tương ưng, Thế Cuống, Siểm, Hại, Kiêu, Vô tốc, Thứ đệ, Thời, Tàm, Vô Quý, Hôn trầm, Trạo Phương, Số, Hòa cử, Bất tín, Giải đãi, Thất niệm, hợp tánh, Bất hòa Tán loạn, Bất chánh tri hợp tánh Bất định (4) Hối, Miên, Tầm, tứ thân, Lão, Sinh, Vô Lưu vi vi (6) Vô Hư vô Trạchkhông diệt vô vi vi Trạch diệt diệt vô Phi trạch vi vô vi Phi trạch diệt vô vi Bất động diệt vô vi Thọ tưởng diệt vô vi Chân vô vi