I.Lý do lựa chọn đề tài:Đã có một thời gian, tệ mê tín dị đoan ở nước ta lắng hẳn xuống và co hẹp lại do phong trào xây dựng nếp sống văn minh gia đình văn hoá mới được đẩy mạnh. Những năm gần đây, đời sống vật chất và tinh thần của người dân được nâng cao nhưng tệ mê tín dị đoan có chiều hướng phát triển với nhiều hình thức khác nhau. Nó đã lôi kéo đông đảo tầng lớp nhân dân, không chỉ ở những người lớn tuổi lạc hậu và kém văn hoá mà trong cả một bộ phận cán bộ Đảng viên kém nhận thức và thiếu gương mẫu.Hiện tượng không lành mạnh này đã và đang gây nhiều ảnh hưởng xấu trong xã hội, gây tác hại cho nhiều gia đình, cá nhân, làm lãng phí thời gian, tiền của, tâm sức. Thậm chí còn xuyên tạc chính sách của Đảng và nhà nước ta về tự do tín ngưỡng và bài trừ mê tín dị đoan. Là một sinh viên ngành xã hội học đang nghiên cứu về xã hội học tôn giáo, em rất tâm đắc với vấn đề này nên đã chọn làm đề tài về: “ Thực trạng mê tín dị đoan và việc bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan tại đền Sòng sơn – Bỉm sơn – Thanh hóa trong giai đoạn hiện nay”. Hy vọng rằng đề tài sẽ cung cấp cái nhìn khái quát nhất về bản chất của hiện tượng mê tín dị đoan, tác hại và nguồn gốc phát sinh, phát triển của nó, đồng thời hiểu rõ chính sách đứng đắn của Đảng và nhà nước để nắm được những biện pháp cơ bản, đấu tranh có hiệu quả nhằm xóa bỏ tận gốc tệ nạn tiêu cực này.
Trang 1A Phần mở đầu
I Lý do lựa chọn đề tài:
Đã có một thời gian, tệ mê tín dị đoan ở nước ta lắng hẳn xuống và
co hẹp lại do phong trào xây dựng nếp sống văn minh gia đình văn hoá mớiđược đẩy mạnh Những năm gần đây, đời sống vật chất và tinh thần củangười dân được nâng cao nhưng tệ mê tín dị đoan có chiều hướng pháttriển với nhiều hình thức khác nhau Nó đã lôi kéo đông đảo tầng lớp nhândân, không chỉ ở những người lớn tuổi lạc hậu và kém văn hoá mà trong cảmột bộ phận cán bộ Đảng viên kém nhận thức và thiếu gương mẫu
Hiện tượng không lành mạnh này đã và đang gây nhiều ảnh hưởngxấu trong xã hội, gây tác hại cho nhiều gia đình, cá nhân, làm lãng phí thờigian, tiền của, tâm sức Thậm chí còn xuyên tạc chính sách của Đảng vànhà nước ta về tự do tín ngưỡng và bài trừ mê tín dị đoan Là một sinh viênngành xã hội học đang nghiên cứu về xã hội học tôn giáo, em rất tâm đắc
với vấn đề này nên đã chọn làm đề tài về: “ Thực trạng mê tín dị đoan và việc bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan tại đền Sòng sơn – Bỉm sơn – Thanh hóa trong giai đoạn hiện nay” Hy vọng rằng đề tài sẽ cung cấp cái
nhìn khái quát nhất về bản chất của hiện tượng mê tín dị đoan, tác hại vànguồn gốc phát sinh, phát triển của nó, đồng thời hiểu rõ chính sách đứngđắn của Đảng và nhà nước để nắm được những biện pháp cơ bản, đấu tranh
có hiệu quả nhằm xóa bỏ tận gốc tệ nạn tiêu cực này
II Đối tượng và phạm vi nghiên cứu:
- Môi trường cảnh quan tạo nên hoạt động mê tín dị đoan
- Tìm hiểu thực trạng mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn – BỉmSơn – Thanh Hóa
Trang 2III Mục đích nghiên cứu:
- Tìm hiểu tệ mê tín dị đoan để nắm được những nét khái quátnhất về bản chất của hiện tượng này
- Vận động quan điểm, chủ trương, chính sách của Đảng và Nhànước ta trong việc phòng chống và bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan
- Đưa ra những phương hướng nhằm bài trừ các hoạt động mêtín dị đoan môt cách có hiệu quả
IV Phương pháp nghiên cứu:
- Phân tích tài liệu
Trang 3B Phần nội dung:
I Sơ lược về mê tín dị đoan:
1 Khái niệm về mê tín dị đoan:
Theo từ điển Tiếng Việt, "mê tín" là tin một cách mù quáng vào cõithần bí, vào những chuyện thần thánh ma quỷ; ưa chuộng tin một cách mùquáng, không biết suy xét Và “dị đoan” là điều quái lạ huyễn hoặc do tinnhảm nhí mà có
Mê tín dị đoan thực chất là niềm tin mê muội vào những điều ta coi
là nhảm nhÝ Mê tín dị đoan là những hành vi không những đã lỗi thời tráivới đa số, mà còn có tính phản văn hóa, dẫn đến những tiêu cực trong đờisống cộng đồng, ngăn cản hoặc phá hoại sản xuất, thậm chí dẫn đến sự chếtchóc
Không ít người cho rằng, mê tín dị đoan là một dạng tín ngưỡng tiêucực nhất: là tín ngưỡng sai lầm nhảm nhí tin vào sự tồn tại của sức mạnhsiêu nhiên, hư ảo như thần thánh, ma quỷ, số phận, ảo mộng, phù thủy,tướng số, vào phép lạ
Từ cách tiếp cận trên, ta thấy mê tín dị đoan cũng có niềm tin nhưtín ngưỡng, tôn giáo nhưng nã là niềm tin mê muội, mù quáng vào sựthần bí, thần thánh ma quỷ, số mệnh mà thiếu sự suy xét đánh giá mộtcách khoa học
2 Nguồn gốc của tệ nạn mê tín dị đoan:
a Nguồn gốc nhận thức:
Từ thời cổ xưa người ta đã tin vào thần linh Bằng chứng còn lại đếnngày nay là những câu chuyện thần thoại mà bất cứ quốc gia nào cũng có.Trình độ sản xuất quá thấp, người nguyên thuỷ bất lực trươc sức mạnh của
tự nhiên, họ thấy không đủ tri thức để giải thích các hịên tượng xảy ratrong tự nhiên
Trang 4Do điều kiện sinh sống quá khó khăn, hạn chế về tri thức nên vàothời đó, người nguyên thủy tin là mọi số phận đã được định trước, kể cả sốphận của dòng họ, của bộ lạc Bởi thế trong đầu óc con người mông muộixưa đã hình thành quan niệm hoang đường về sức mạnh siêu nhiên Vìtrình độ nhận thức đơn sơ và ấu trĩ, người nguyên thuỷ không thể hiểu vàgiải thích được nguồn gốc của những lực lượng tự nhiên có sức mạnh ghêgớm như núi lửa, động đất,bão tố, lụt lội, sấm sét Họ đã gán cho nhữnghiện tượng đó một sứ mệnh thiêng liêng Quan niệm thần linh được hìnhthành từ đó.
Rồi kết quả thất thường trong các hoạt động săn bắt hái lượm đã làmnảy sinh trong đầu họ quan niệm về may rủi Với niềm tin mọi hoạt động,mọi hiện tượng trong cuộc sống của mình như vui, buồn, đau yếu, khoẻmạnh đều có nguyên nhân từ ý muốn ủng hộ, giúp đỡ hay ngăn cản, trừngphạt của các vị thần Xuất phát từ đó, người nguyên thuỷ đã đạt ra các hìnhthức và nghi lễ cầu cúng hiến tế, cầu nguyện thần linh trươc khi di săn, háilượm và làm bất cứ việc gì
Cứ thế, với trí tưởng tượng, người nguyên thuỷ đã tạo ra vô vàn cácthần linh ma quỷ: thần cây đa, ma cây gạo, thần đất, thần bếp… tức là trongmọi mặt liên hệ của con người với thế giới xung quanh đều có mặt các vịthần
Đặc biệt, xung quanh cái chết của con người đã xuất hiện nhiều yếu
tố mê tín dị đoan Từ chỗ không giải thích nổi nguyên nhân cái chết củađồng loại, từ tình cảm thương tiếc người thân qua đời, từ những giấc mơ,trong tư duy người nguyên thuỷ đã xuất hiện các ý niệm: người chết vẫnsống, thế giới bên kia… Họ đã đặt ra các nghi thức cúng tế người chết
Từ những điều trình bày ở trên, ta có thể đưa ra nhận định: mê tín dịđoan là một hiện tượng xã hội gắn liền với trình độ sản xuất và trình độnhận thức thấp kém trước các hiện tượng tự nhiên và xã hội xảy ra
Trang 5b Nguồn gốc xã hội:
Xã hội ngày càng phát triển cao, việc phát hiện ra lửa và biết sử dụngnhững công cụ thô sơ… đã giúp con người hiểu biết và phát hiện nhữngquy luật của tự nhiên, xã hội và bản thân Ngày nay con người đang đi vàochinh phục vũ trụ, các vì sao… hàng loạt những điều bí ẩn trong lòng đấtđược khám phá Vậy tại sao tệ mê tín dị đoan vẫn tồn tại và phát triển ?
Khi xã hội chuyển từ chế độ công xã nguyên thuỷ sang chế độ cógiai cấp, tín ngưỡng, niềm tin vào số phận và những tàn tích mê tín dị đoancủa chế độ cũ không mất đi mà còn phát triển trên cơ sở mới
Trong xã hội phân chia thành chủ nô và nô lệ, phong kiến và nông
nô, tư sản và vô sản, các giai cấp bóc lột với ý đồ duy trì sự thống trị củamình đã săp xếp lại những ý niệm về thần thánh, ma quỷ… và tạo ra mộtthế giới thần linh phức tạp
Tín ngưỡng vào số phận, mê tín dị đoan bao giờ cũng có lợi cho giaicấp bóc lột, nó làm cho con người mê muội, xa lánh đấu tranh Do vậytrong xã hội có áp bức bóc lột, các giai cấp thống trị luôn nuôi dưỡng vàtìm mọi cách lợi dụng mê tín dị đoan như một thứ thuốc tinh thần, biến tệnạn này thành một tập quán xã hội để củng cố địa vị
Ở nước ta, lợi dụng nhân sinh quan hữu thần của đại đa số nhân dân,bọn người làm nghề mê tín đã nấp dưới các mái đình, các ngôi đền, ngôimiếu để làm trò buôn thần bán thánh Đặc biệt ở đây cần nói đến những âmmưu đen tối của kẻ thù nhằm phá hoại Nhà nước ta Mê tín dị đoan đượcbọn tâm lý chiến triệt để khai thác để đánh ta trên mặt: kinh tế, văn hoá, xãhội, chính trị Những câu chuyện mê tín dị đoan được kẻ địch tung ra đều
có dụng ý gây tâm lý hoang mang dao động gây mất lòng tin của quầnchúng nhân dân vào những chính sách đúng đắn của Đảng và Nhà nước.Những đòn tâm lý chiến của kẻ thù không dừng lại ở những tin đồn nhảmnhí, thất thiệt mà gần đây đã biến thành các hội mê tín dị đoan có tổ chứcnhằm phá hoại ta về tư tưởng chính trị và xã hội
Trang 6Vì vậy việc bài trừ các tệ nạn mê tín dị đoan là việc phải làm thườngxuyên, liên tục.
3 Các hình thức cách thức biểu hiện:
a Bói toán:
Đây là hình thức phổ biến của tệ nạn mê tín dị đoan Có nhiều cáchbói: bói gieo qủe, bói âm dương, bói chữ ký, bói xóc quẻ, bói mai rùa, bói
lá trầu bói chân gà, bói nốt ruồi, bói bài tây, bói chén…
Thuật bãi toán chủ yếu dựa chủ yếu vào sách bói của Trung Quốcnhập vào nước ta từ thời phong kiến.Nhiều người lầm tưởng là ”nói có sáchmách có chứng” song sách bói chỉ là những yếu tố duy tâm, nó chủ yếu dựavào mánh khoé lừa bịp, dựa dẫm, tuỳ cơ ứng biến, giải thích bằng nhữnglời lẽ lấp lửng khiến người nghe hiểu thế nào cũng được
Hầu hết sách bói toán không ghi tên tác giả, nhà xuất bản, người chịutrách nhiệm Có chăng thì cũng chỉ là địa chỉ “ma” Ví như cuốn “Bí ẩn
200 giấc mơ thần” ghi là “Cẩm nang xuất bản ở Hà Nội” hay cuốn “Sách
số coi tuổi dựng vợ gả chồng” ghi “Nhà xuất bản Hương Hoa” Cùng têntác giả, những kẻ làm sách cũng cố tạo ra những cái tên nghe rất “nho học”cho hợp với bói toán, như: Quảng Lân Nguyệt Lan, Bảo Trai Đường, BànTải Cân Nội dung sách bói toán hết sức nhảm nhí từ việc dựng vợ gảchồng đến gây dựng sự nghiệp, thậm chí còn dạy người ta cách đánh bạc
b Xem tướng:
Có nhiều kiểu xem tướng: tướng mặt tướng tay, tướng người, tướng
đi, tướng đứng… Tuy hình thức khác nhau nhưng bản chất và mánh khoégiống nhau và giống bói toán Thủ thuật của thầy tướng là không trả lời cụthể và chính xác những câu hỏi của khác, thầy tướng luôn luôn dùng nhữngcâu nói mơ hồ như: tiền bạc có vất vả gian truân thì hậu vận tốt, công thànhdanh toại… cốt làm cho người xem lầm tưởng là thầy đã bắt được đời sốnghiện tại và tương lai của mình
Trang 7c Xem số tử vi:
Đây cũng là một hình thức mê tín lâu đời, nó bám rễ sâu vào tâm lý,tập quán nếp nghĩ của nhiều người kể cả một số trí thức Trước đây, khiđứa trẻ ra đời thì công việc đầu tiên là mời thầy lập cho nó một lá số tử vi
Vì họ quan niệm con người sống chết, giàu nghèo, thọ yểu…đều có số
So với hình thức khác thì tử vi tinh vi hơn Nội dung số tử vi có bốcục chặt chẽ chứa đựng được hết các nguyên lý của thuyết âm dương ngũhành, quán triệt được quy luật chuyển hoá ngũ hành trong tưong sinh tươngkhắc, lại kết hợp với tiên thiên bát quái Với nội dung tổng hợp, số tử vi tạocho mình ưu thế hơn hẳn các khoa bói toán tướng số khác Ngày nay, nhiềungười ngộ nhận nó là một khoa học Thậm chí có người còn cho rằng đó làmột khoa học theo kịp đà tiến bộ của khoa học hiện đại Sự thật, khoa lập
số tử vi và phép đoán số tử vi có tinhvi đến đâu nữa chưa có tài liệu nào, sựthẩm định nào của khoa học hiện đại khẳng định tính khoa học chân thựccủa nó Thực chất thuật số tử vi là mê tín, là cố định hoá mọi sự vật, mọihiện tượng xảy ra trong cuộc sống của con người, trong đời sống xã hộibằng vị trí của các sao trên trời, là gán cho mỗi người một số phận may rủi
đã được quyết định sẵn bởi hệ thống các vì sao
d Đồng bóng:
Là hình thức biểu hiện tính chất cuồng tín nhất của mê tín dị đoan.Rất đa dạng như: đồng Đức mẹ, đồng Đức ông, đồng Cậu, đồng Cô… Bọnlàm nghề đồng bóng thường đánh vào tâm lí những người phụ nữ lạc hậu,kém hiểu biết, nhất là đánh vào tâm lí những người hay ốm đau, con cáikhó nuôi, hiếm muộn… nên phải sắm lễ vật để “đội bát nhang”, ngồi đồng
để được nghe thánh dạy
Trong đồng cốt có một dạng khá cuồng tín là thanh đồng vớinhững thủ thuật như lấy dải lụa thắt cổ, húp dầu sôi rồi phun lửa, đốt nắmhương cho vào miệng nhai, lấy dao rạch lưỡi… nhằm “ra oai” Thật ra tất
cả những trò đó chỉ là bịp bợm, dầu sôi chỉ ở 60 - 700C, trước khi uống
Trang 8“thầy đồng” đã đổ vào đó lưng chén rượu trắng làm phép, rượu bốc hơinhanh làm cho dầu sôi giảm xuống chục độ nữa.
Dùng âm nhạc, hát múa vào đồng cốt chính là thủ đoạn nhằmkích thích thần kinh gây không khí huyền ảo, làm giảm sự tỉnh táo của conngười từ đó dễ tin vào các “trò” mà các thầy đồng cốt vẽ ra
4 Tác hại của mê tín dị đoan:
a Đối với xã hội:
Mê tín dị đoan là kẻ thù của sự tiến bộ, bởi tính chất lạc hậu vànhững tác hại của nó gây ra cho xã hội, cho con người
Trước hết mê tín dị đoan gây lãng phí thời gian, tiền của và tâmsức của nhân dân Vào đầu năm 2005, trên báo chí đăng tải hàng loạt cácbài báo về khu vườn lạ ở Vĩnh Long, khu vườn có khả năng chữa bệnh, kếtquả là hàng ngàn người trên khắp cả nước đã tập trung về đây, trong đó đaphần là những người bệnh nan y Việc tập trung đông người đã gây tác hạikhông nhỏ tới môi trường, tới an ninh trật tự của khu vực này Nhà nước đãphải cử các đoàn thanh tra xuống để điều tra làm rõ sự việc kết quả khẳngđịnh khu vườn hoàn toàn không có khả năng chữa bệnh Hoặc tin đồntượng đức Mẹ khóc ở thành phố Hồ Chí Minh đã thu hút hàng trăm ngườitập trung đến xem gây mất trật tự an ninh, cản trở giao thông
Bên cạnh việc gây lãng phí về mặt thời gian và tiền của, mê tín dịđoan còn tạo những bất ổn định trong nếp sống xã hội Nó khôi phục lạinhững quan niệm cổ hủ, lạc hậu, những nghi lễ phiền phức và tốn kémtrong các hoạt động hội hè, cưới xin, ma chay, giỗ chạp…
Những điều trình bày trên đây chứng tỏ rằng mê tín dị đoan đã gây ratác hại không nhỏ ảnh hưởng đến sự nghiệp xây dựng chế độ mới, nền kinh
tế mới, nền văn hoá mới và những con người mới
Không chỉ đối với sự nghiệp xây dựng XHCN, tệ mê tín dị đoan còn
có tác hại đối với sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc, khi nó bị kẻ thù lợi dụng.Chúng tạo ra những câu chuyện bịa đặt giật gân, những đòn tâm lý chiên
Trang 9nấp dưới hình thức mê tín dị đoan có liên quan đến những hoạt động chốngphá cách mạng.
b Đối với gia đình:
Hiện nay có không ít gia đình chỉ vì người vợ hoặc người chồng quátin vào bói toán mà sinh ra rạn nứt, thậm chí dẫn đến sự đổ vỡ Nhiều ông
bố, bà mẹ lạc hậu khi dựng vợ gả chồng cho con đã không lấy tình yêu làm
cơ sở mà dựa vào sự “hợp tuổi”
c Đối với mỗi người:
Trước hết mê tín dị đoan đã huỷ hoại niềm tin của con người Nhữngngười tin vào số phận, bói toán, luôn sống trong tâm lý cầu may Khi niềmtin vào cuộc sống, vào khoa học đã mất đi thì lập tức trong óc họ sẽ hìnhthành một niềm tin mù quáng vào sự may rủi, và những nỗi băn khoăn về
“hoạ phúc”
Không chỉ phá vỡ niềm tin, mê tín dị đoan còn gây những tai hai cụthể cho mỗi người về mặt kinh tế Biểu hiện rõ nhất đó là việc đốt vàng mã,vào mỗi dịp rằm tháng bảy những người mê tín dị đoan mua sắm đủ thứnhư nhà cửa, ôtô, xe máy… rồi gửi xuống âm phủ cho người đã khuất bằngmột mồi lửa
Tác hại hơn nữa, tệ mê tín dị đoan còn hạ thầp nhân cách của conngười, làm cho con người trở nên kém cỏi, phải cầu xin quỵ lụy thần thánh
Nó cản trở con người trong quá trình vươn lên làm chủ cuộc sống, nó hạnchế năng lực sáng tạo của con người trong lao động sản xuất, trong học tập,công tác và đấu tranh bảo vệ Tổ quốc
II Thực trạng các hoạt động mê tín dị đoan và bài trừ
mê tín dị đoan tại đền Sòng sơn – Bỉm sơn:
1 Khái quát về thị xã Bỉm Sơn:
Thị xã Bỉm Sơn nằm ở mảnh đất địa đầu của thành phố Thanh Hoátheo hướng từ Bắc vào Nam, phía Bắc giáp thị xã Tam Điệp, phía Nam
Trang 10giáp huyện Hà Trung Xung quanh thị xã có nhiều núi non bao bọc,đất đaichủ yếu là đất đồi, có sông Tam Điệp chảy qua địa phận thị xã.
Dân cư chủ yếu sống bằng nghề nông nghiệp trồng các cây ngắn hạnnhư mía, dứa, ngô, lạc…
Nhà máy xi măng Bỉm Sơn là nơi tạo công ăn việc làm cho hàngnghìn người, do vậy đời sống của người dân không ngừng được nâng cao
2 Thực trạng các hoạt động mê tín dị đoan và bài trừ mê tín dị đoan tại đền Sòng sơn – Bỉm sơn:
Đền Sòng Sơn (còn gọi là đền Sùng Sơn) được xây dựng vào thời LêHiến Tông (1740-1786) để thờ mẫu Liễu Hạnh Cấu trúc của đền gồm 3cung:
• Cung đệ nhất: là cung thâm nghiêm, ít khi được mở của trừ nhữngngày
rước lễ thánh mẫu Gian chính có tượng thờ thánh mẫu, hai bên làhai đệ tử thân tín Quế Nương và Thị Nương Hai bên thờ mẫu Thoải vàmẫu Thượng Ngàn
• Cung đệ nhị: Thờ Ngọc Hoàng vua cha thánh mẫu và các quan
• Cung đệ tam: Thờ các quan, các ông hoàng và các cô đệ tử Đồngthời ở đây phối thờ cả đức thánh Trần Phía ngoài sân chính của đền làtượng phật bà Quan Âm
Lễ hội đền Sòng : Được tổ chức từ ngày mồng 10 đến ngày 26 tháng
2 âm lịch hàng năm
Thực trạng mê tín dị đoan diễn ra tại đền trong những ngày lễ hội:
Vào mỗi dịp lễ hội đền Sòng thu hút hàng nghìn du khách từ khắpmọi miền đất nước tới viếng thăm , “ đền Sòng thiêng nhât xứ Thanh “,đâychính là dịp để bọn buôn thần bán thánh dựa vào để tiến hành các hoạtđộng mê tín dị đoan
Hình thức mê tin đầu tiên phải nãi đến đó là đồng bóng.Trước khi lễhội diễn ra, thì ngày cũng như đêm tại đền đều có các cô đồng cậu đồng từ
Trang 11các tỉnh xa xôi đến đăng ký “hầu” hay “ lên đồng” ,những người làm nghềđồng bóng tin răng mình là người truyền đạt và núp dưới quyền uy củaNgài để ban ra các câu “sấm ngữ “ Xung quanh bà đồng bầy biện đủ thứ
áo , khăn, cung, kiếm …Bà đồng ngồi dưới điện thờ đầu đội mét a tấmkhăn màu đỏ (khăn phủ diện), khi tiếng nhạc cất lên bà ta đảo đầu liên tục “nhập đồng “ , những người ngồi xung quanh thì xì xụp khấn vái Mùihương khói, tiếng nhạc tiếng hát chầu văn tạo nên một không khí hư hưthực thực làm cho những người mê tín run sợ răm răp nghe theo những lờithánh truyền, mẫu dạy
Xung quanh khuôn viên của đền, trong những ngày lễ hội mọc lênhàng loat các “ gian hàng “ nơi du khách có thể vào để được xem vận hạn,xem tướng số, rút quẻ đầu năm ,bói bài … bên cạnh đó là các gian hàngbày bán các loại sách bói toán nhảm nhí Dù vậy nó vẫn thu hút được mộtlượng ngươi nhất định vây quanh
3 Các hoạt động nhằm bài trừ tệ mê tín dị đoan tại đền Sòng:
Để phòng chống và bài trừ tệ mê tín dị đoan tại đền Sòng nói riêng
và trên địa bàn toàn thị xã nói chung, phòng văn hoá thị đã tổ chức một sốhoạt động như : Tuyên truyền về tác hại của tệ nạn này, nghiêm cấm cáchành vi tổ chức các hoạt động mê tín dị đoan,đề ra các chỉ tiêu về xây dựngnếp sống văn minh gia đình văn hoả mới, tổ chức các hoạt động vui chơigiải trí tinh thần lành mạnh, quản lý chặt chẽ những người hành nghề mêtín dị đoan, phối hợp chặt chẽ với những ngành liên quan như công an, cácđoàn thể quần chúng như Mặt trận tổ quốc, thanh niên, phụ nữ …trong việcbài trừ tệ nạn này
Song đó mới chỉ là những hoạt động mang tính chất tuyên truyền,giáo dục là chính chứ chưa có văn bản chính thức về việc bài trừ tệ nạnnày