Mê tín dị đoan và việc bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn - Bỉm Sơn - Thanh Hoá trong giai đoạn hiện nay

Báo cáo tốt nghiệp: Mê tín dị đoan và việc bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn - Bỉm Sơn - Thanh Hoá trong giai đoạn hiện nay

1 Lý do chọn đề tài

Đã có một thời gian, tệ mê tín dị đoan ở nớc ta lắng hẳn xuống và co hẹp lại

do phong trào xây dựng nếp sống văn minh gia đình văn hoá mới đợc đẩy mạnh Những năm gần đây, đời sống vật chất và tinh thần của ngời dân đợc nâng cao nhng tệ mê tín dị đoan có chiều hớng phát triển với nhiều hình thức khác nhau

Nó đã lôi kéo đông đảo tầng lớp nhân dân, không chỉ ở những ngời lớn tuổi lạc hậu và kém văn hoá mà trong cả một bộ phận cán bộ Đảng viên kém nhận thức

và thiếu gơng mẫu

Hiện tợng không lành mạnh này đã và đang gây nhiều ảnh hởng xấu trong xã hội, gây tác hại cho nhiều gia đình, cá nhân, làm lãng phí thời gian, tiền của, tâm sức Thậm chí còn xuyên tạc chính sách của Đảng và nhà nớc ta về tự do tín ngỡng và bài trừ mê tín dị đoan Là một ngời làm công tác quản lý văn hoá trong tơng lai, tôi thấy rất tâm đắc với vấn đề này nên đã chọn làm đề tàI nghiên cứu khoa học của mình

2 Đối tợng và phạm vi nghiên cứu:

- Môi trờng cảnh quan tạo nên hoạt động mê tín dị đoan

Tìm hiểu thực trạng mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn Thị xã Bỉm Sơn -tỉnh Thanh Hoá

3 Mục đích nghiên cứu:

- Tìm hiểu tệ mê tín dị đoan để nắm đợc những nét khái quát nhất về bản chất của hiện tợng này

- Vận dụng quan điểm, chủ trơng, chính sách của Đảng và Nhà nớc ta trong việc phòng chống và bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan

- Đa ra những phơng hớng nhằm bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan môt cách có hiệu quả

4 Phơng pháp nghiên cứu.

Đề tài sử dụng một số phơng pháp sau:

- Phơng pháp nghiên cứu liên ngành;

- Quan sát;

- Điều tra xã hội học;

- Phỏng vấn;

- Phân tích và so sánh;

5 Đóng góp của đề tài:

Hy vọng rằng đề tài nghiên cứu khoa học về Mê tín dị đoan và việc bài trừ“Mê tín dị đoan và việc bài trừ

các hoạt động mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn - Bỉm Sơn - Thanh Hoá trong giai đoạn hiện nay” sẽ cung cấp cái nhìn khái quát nhất về bản chất của

hiện tợng mê tín dị đoan; tác hại và nguồn gốc phát sinh, phát triển của nó; đồng thời hiểu rõ chính sách đúng đắn của Đảng, Nhà nớc, để nắm đợc những biện pháp cơ bản, đấu tranh có hiệu quả nhằm xoá bỏ tận gốc tệ nạn tiêu cực này

6 Bố cục của đề tài:

Ngoài phần mở đầu và kết luận, nội dung của đề tài đợc chia làm ba chơng:

Chơng 1: Sơ lợc về mê tín dị đoan

Chơng 2: Tìm hiểu các hoạt động bài trừ mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn

-Bỉm Sơn - Thanh Hoá

Chơng 3 : Một số ý kiến đóng góp nhằm nâng cao hiệu quả công tác bài trừ

tệ mê tín dị đoan

Mục lục

Tài liệu tham khảo

Chơng 1: Sơ lợc về mê tín dị đoan 1.1 Khái niệm mê tín dị đoan:

Theo từ điển Tiếng Việt, "mê tín" là tin một cách mù quáng vào cõi thần

bí, vào những chuyện thần thánh ma quỷ; a chuộng tin một cách mù quáng, không biết suy xét Và “Mê tín dị đoan và việc bài trừdị đoan” là điều quái lạ huyễn hoặc do tin nhảm nhí mà có

Mê tín dị đoan thực chất là niềm tin mê muội vào những điều ta coi là nhảm nhí Mê tín dị đoan là những hành vi không những đã lỗi thời trái với đa

số, mà còn có tính phản văn hóa, dẫn đến những tiêu cực trong đời sống cộng đồng, ngăn cản hoặc phá hoại sản xuất, thậm chí dẫn đến sự chết chóc

Không ít người cho rằng, mê tín dị đoan là một dạng tín ngỡng tiêu cực nhất: là tín ngưỡng sai lầm nhảm nhí tin vào sự tồn tại của sức mạnh siêu nhiên, hư ảo như thần thánh, ma quỷ, số phận, ảo mộng, phù thủy, tướng số, vào phép lạ

Từ cách tiếp cận trên, ta thấy mê tín dị đoan cũng có niềm tin như tín ngưỡng, tôn giáo nhưng nó là niềm tin mê muội, mù quáng vào sự thần bí, thần thánh ma quỷ, số mệnh mà thiếu sự suy xét đánh giá một cách khoa học

1.2 Nguồn gốc của tệ mê tín dị đoan 1.2.1.Nguồn gốc nhận thức

Từ thời cổ xa ngời ta đã tin vào thần linh Bằng chứng còn lại đến ngày nay là những câu chuyện thần thoại mà bất cứ quốc gia nào cũng có Trình độ sản xuất quá thấp, ngời nguyên thuỷ bất lực trơc sức mạnh của tự nhiên, họ thấy không đủ tri thc để giải thích các hịên tợng xảy ra trong tự nhiên

Do điều kiện sinh sống quá khó khăn, hạn chế về tri thức nên vào thời đó, ngời nguyên thuỷ tin là mọi số phận đã đợc định trớc, kể cả số phận của dòng

họ, của bộ lạc Bởi thế trong đầu óc con ngời mông muội xa đã hình thành quan niệm hoang đờng về sức mạnh siêu nhiên Với trình độ nhận thức đơn sơ và ấu trĩ, ngời nguyên thuỷ không thể hiểu và giải thích đợc nguồn gốc của những lực lợng tự nhiên có sức mạnh ghê gớm nh núi lửa, động đất,bão tố, lụt lội, sấm sét

Họ đã gán cho những hiện tợng đó một sứ mệnh thiêng liêng Quan niệm thần linh đợc hình thành từ đó

Rồi kết quả thất thờng trong các hoạt động săn bắt hái lợm đã làm nảy sinh trong đầu họ quan niệm về may rủi Với niềm tin mọi hoạt động, mọi hiện t-ợng trong cuộc sống của mình nh vui, buồn, đau yếu, khoẻ mạnh đều có nguyên nhân từ ý muốn ủng hộ, giúp đỡ hay ngăn cản, trừng phạt của các vị thần Xuất

phát từ đó, ngời nguyên thuỷ đã đạt ra các hình thức và nghi lễ cầu cúng hiến tế, cầu nguyện thần linh trơc khi di săn, hái lợm và làm bất cứ việc gì

Cứ thế, với trí tởng tợng, ngời nguyên thuỷ đã tạo ra vô vàn các thần linh

ma quỷ: thần cây đa, ma cây gạo, thần đất, thần bếp… tức là trong mọi mối liên

hệ của con mgời với thế giới xung quanh đều có mặt các vị thần

Đặc biệt, xung quanh cái chết của con ngời đã xuất hiện nhiều yếu tố mê tín dị đoan Từ chỗ không giải thích nổi nguyên nhân cái chết của đồng loại, từ tình cảm thơng tiếc ngời thân qua đời, từ những giấc mơ, trong t duy ngời nguyên thuỷ đã xuất hiện các ý niệm: ngời chết vẫn sống, thế giới bên kia… Họ

đã đặt ra các nghi thức cúng tế ngời chết

Từ những điều trình bày ở trên, ta có thể đa ra nhận định: mê tín dị đoan là một hiện tợng xã hội gắn liền với trình độ sản xuất và trình độ nhận thức thấp kém trớc các hiện tợng tự nhiên và xã hội xảy ra

1.2.2 Nguồn gốc xã hội:

Xã hội ngày càng phát triển cao, việc phát hiện ra lửa và biết sử dụng những công cụ thô sơ… đã giúp con ngời hiểu biết và phát hiện những quy luật của tự nhiên, xã hội và bản thân Ngày nay con ngời đang di vào chinh phục vũ trụ, các vì sao… hàng loạt những điều bí ẩn trong lòng đất đợc khám phá Vậy tại sao tệ mê tín dị đoan vẫn tồn tại và phát triển ?

Khi xã hội chuyển từ chế độ công xã nguyên thuỷ sang chế độ có giai cấp, tín ngỡng, niềm tin vào số phận và những tàn tích mê tín dị đoan của chế độ cũ không mất đi mà còn phát triển trên cơ sở mới

Trong xã hội phân chia thành chủ nô và nô lệ, phong kiến và nông nô, t sản và vô sản, các giai cấp bóc lột với ý đồ duy trì sự thống trị của mình đã săp xếp lại những ý niệm về thần thánh, ma quỷ… và tạo ra một thế giới thần linh phức tạp

Tín ngỡng vào số phận, mê tín dị đoan bao giờ cũng có lợi cho giai cấp bóc lột, nó làm cho con ngời mê muội, xa lánh đấu tranh Do vậy trong xã hội có

áp bức bóc lột, các giai cấp thống trị luôn nuôi dỡng và tìm mọi cách lợi dụng

mê tín dị đoan nh một thứ thuốc tinh thần, biến tệ nạn này thành một tập quán xã hội để củng cố địa vị

ở nớc ta, lợi dụng nhân sinh quan hữu thần của đại đa số nhân dân, bọn ngời làm nghề mê tín đã nấp dới các mái đình, các ngôi đền, ngôi miếu để làm trò buôn thần bán thánh Đặc biệt ở đây cần nói đến những âm mu đen tối của kẻ thù nhằm phá hoại Nhà nớc ta Mê tín dị đoan đợc bọn tâm lý chiến triệt để khai thác để đánh ta trên mặt: kinh tế, văn hoá, xã hội, chính trị Những câu chuyên

mê tín dị đoan đợc kẻ địch tung ra đều có dụng ý gây tâm lý hoang mang dao

động gây mất lòng tin của quần chúng nhân dân vào những chính sách đúng đắn của Đảng và Nhà nớc Những đòn tâm lý chiến của kẻ thù không dừng lại ở những tin đồn nhảm nhí, thất thiệt mà gần đây đã biến thành các các hội mê tín

dị đoan có tổ chức nhằm phá hoại ta về t tởng chính trị và xã hội

Vì vậy việc bài trừ các tệ nạn mê tín dị đoan là việc phải làm thờng xuyên, liên tục

1.3 Các hình thức, cách thức biểu hiện:

Mê tín dị đoan có rất nhiều hình thức biểu hiện với các tính chất đa dạng

và phức tạp Mỗi hình thức cũng có những biến dạng lai tạp khác nhau tuỳ theo phong tục tập quán sinh hoạt của mỗi địa phơng, mỗi vùng, song nói chung cũng không nằm ngoài một số hình thức phổ biến dới đây

1.3.1- Bói toán:

Đây là hình thức phổ biến của tệ nạn mê tín dị đoan Có nhiều cách bói: bói gieo qủe, bói âm dơng, bói chữ ký, bói xóc quẻ, bói mai rùa, bói lá trầu bói chân

gà, bói kiều, bói nốt ruồi, bói bài tây, bói chén…

Thuật bói toán chủ yếu dựa chủ yếu vào sách bói của Trung Quốc nhập vào nớc ta từ thời phong kiến.Nhiều ngời lầm tởng là ”nói có sách mách có chứng” song sách bói chỉ là những yếu tố duy tâm, nó chủ yếu dựa vào mánh khoé lừa bịp, dựa dẫm, tuỳ cơ ứng biến, giải thích bằng những lời lẽ lấp lửng khiến ngời nghe hiểu thế nào cũng đợc

Hầu hết sỏch búi toỏn khụng ghi tờn tỏc giả, nhà xuất bản, người chịu trỏch nhiệm Cú chăng thỡ cũng chỉ là địa chỉ “ma” Vớ như cuốn “Bớ ẩn 200 giấc mơ thần” ghi là “Cẩm nang xuất bản ở Hà Nội” hay cuốn “Sỏch số coi tuổi dựng vợ gả chồng” ghi “Nhà xuất bản Hương Hoa” Cũn tờn tỏc giả, những kẻ làm sỏch cũng cố tạo ra những cỏi tờn nghe rất “nho học” cho hợp với búi toỏn, như: Quảng Lõn Nguyệt Lan, Bảo Trai Đường, Bàn Tải Cõn Nội dung sỏch búi toỏn hết sức nhảm nhớ từ việc dựng vợ gả chồng đến gõy dựng sự nghiệp, thậm chớ cũn dạy người ta cỏch đỏnh bạc

1.3.2 Xem tớng:

Có nhiều kiểu xem tớng: tớng mặt tớng tay, tớng ngời, tớng đi, tớng đứng… Tuy hình thức khác nhau nhng bản chất và mánh khoé giống nhau và giống bói toán Thủ thuật của thầy tớng là không trả lời cụ thể và chính xác những câu hỏi của khác, thầy tớng luôn luôn dùng những câu nói mơ hồ nh: tiền bạc có vất vả gian truân thì hậu vận tốt, công thành danh toại… cốt làm cho ngời xem lầm t-ởng là thầy đã bắt đợc đời sống hiện tại và tơnglai của mình

1.3.3 Xem số tử vi:

Đây cũng là một hình thức mê tín lâu đời, nó bám rễ sâu vào tâm lý, tập quán nếp nghĩ của nhiều ngời kể cả một số trí thức Trớc đây, khi đứa trẻ ra đời thì công việc đầu tiên là mời thầy lập cho nó một lá số tử vi Vì họ quan niệm con ngời sống chết, giàu nghèo, thọ yểu…đều có số

So với hình thức khác thì tử vi tinh vi hơn Nội dung số tử vi có bố cục chặt chẽ chứa đựng đợc hết các nguyên lý của thuyết âm dơng ngũ hành, quán triệt

đ-ợc quy luật chuyển hoá ngũ hành trong tong sinh tơng khắc, lại kết hợp với tiên thiên bát quái Với nội dung tổng hợp ấy, số tử vi tạo cho mình u thế hơn hẳn các khoa bói toán tớng số khác Ngày nay, nhiều ngời ngộ nhận nó là một khoa học Thậm chí có ngời còn cho rằng đó là một khoa học theo kịp đà tiến của khoa học hiện đại Sự thật, khoa lập số tử vi và phép đoán số tử vi có tinhvi đến đâu nữa cha có tài liệu nào, sự thẩm định nào của khoa học hiện đại khẳng định tính khoa học chân thực của nó Thực chất thuật số tử vi là mê tín, là cố định hoá mọi sự vật, mọi hiện tợng xảy ra trong cuộc sống của con ngời, trong đời sống xã hội bằng vị trí của các sao trên trời, là gán cho mỗi ngời một số phận may rủi đã đợc quyết định sẵn bởi hệ thống các vì sao

1.3.4.Phù thuỷ:

Đặc điểm của nghề phù thuỷ là dùng các tà thuật, ma thuật để bắt tà ma chữa bệnh, để gặp ngời đã chết, để mê hoặc những ngời mê tín chúng tung tin rằng chúng có phép luyện và sai khiến âm binh Sự thật tất cả những trò đó đều

là chuyện lừa bịp Ví dụ chuyện hô âm binh, bọn phù thuỷ bện sẵn một ngời rơm bằng ngón tay, ghim sẵn trong một cái đinh Khi phù phép chúng chỉ cần cầm chiếc que đầu giấu cục nam châm gõ vào nộm rơm làm cho con nộm động đậy giống nh âm binh hiện lên

1.3.5 Đồng bóng:

Là hình thức biểu hiện tính chất cuồng tín nhất của mê tín dị đoan Rất đa dạng nh: đồng Đức mẹ, đồng Đức ông, đồng Cậu, đồng Cô… Bọn làm nghề

đồng bóng thờng đánh vào tâm lí những ngời phụ nữ lạc hậu, kém hiểu biết, nhất

là đánh vào tâm lí những ngời hay ốm đau, con cái khó nuôi, hiếm muộn… nên phải sắm lễ vật để “Mê tín dị đoan và việc bài trừđội bát nhang”, ngồi đồng để đợc nghe thánh dạy

Trong đồng cốt có một dạng khá cuồng tín là thanh đồng với những thủ thuật nh lấy dải lụa thắt cổ, húp dầu sôi rồi phun lửa, đốt nắm hơng cho vào miệng nhai, lấy dao rạch lỡi… nhằm “Mê tín dị đoan và việc bài trừra oai” Thật ra tất cả những trò đó chỉ là bịp bợm, dầu sôi chỉ ở 60 - 700C, trớc khi uống “Mê tín dị đoan và việc bài trừthầy đồng” đã đổ vào đó lng chén rợu trắng làm phép, rợu bốc hơi nhanh làm cho dầu sôi giảm xuống chục

độ nữa

Dùng âm nhạc, hát múa vào đồng cốt chính là thủ đoạn nhằm kích thích thần kinh gây không khí huyền ảo, làm giảm sự tỉnh táo của con ngời từ đó dễ tin vào các “Mê tín dị đoan và việc bài trừtrò” mà các thầy đồng cốt vẽ ra

1.4 Một vài nhận xét về tác hại của mê tín di đoan.

1.4.1 Tác hại đối với xã hội.

Mê tín dị đoan là kẻ thù của sự tiến bộ, bởi tính chất lạc hậu và những tác hại của nó gây ra cho xã hội, cho con ngời

Trớc hết mê tín dị đoan gây lãng phí thời gian, tiền của và tâm sức của nhân dân Vào đầu năm 2005, trên báo chí đăng tải hàng loạt các bài báo về khu vờn lạ ở Vĩnh Long, khu vờn có khả năng chữa bệnh, kết quả là hàng ngàn ngời trên khắp cả nớc đã tập trung về đây, trong đó đa phần là những ngời bệnh nan y Việc tập trung đông ngời đã gây tác hại không nhỏ tới môi trờng, tới an ninh trật

tự của khu vực này Nhà nớc đã phải cử các đoàn thanh tra xuống để điều tra làm

rõ sự việc kết quả khẳng định khu vờn hoàn toàn không có khả năng chữa bệnh Hoặc tin đồn tợng đức Mẹ khóc ở thành phố Hồ Chí Minh đã thu hút hàng trăm ngời tập trung đến xem gây mất trật tự an ninh, cản trở giao thông

Bên cạnh việc gây lãng phí về mặt thời gian và tiền của, mê tín dị đoan còn tạo những bất ổn định trong nếp sống xã hội Nó khôi phục lại những quan niệm cổ hủ, lạc hậu, những nghi lễ phiền phức và tốn kém trong các hoạt động hội hè, cới xin, ma chay, giỗ chạp…

Những điều trình bày trên đây chứng tỏ rằng mê tín dị đoan đã gây ra tác hại không nhỏ ảnh hởng đến sự nghiệp xây dựng chế độ mới, nền kinh tế mới, nền văn hoá mới và những con ngời mới

Không chỉ đối với sự nghiệp xây dựng XHCN, tệ mê tín dị đoan còn có tác hại đối với sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc, khi nó bị kẻ thù lợi dụng Chúng tạo ra những câu chuyện bịa đặt giật gân, những đòn tâm lý chiên nấp dới hình thức mê tín dị đoan có liên quan đến những hoạt động chống phá cách mạng

1.4.2.Tác hại đối với gia đình:

Hiện nay có không ít gia đình chỉ vì ngời vợ hoặc ngời chồng quá tin vào bói toán mà sinh ra rạn nứt, thậm chí dẫn đến sự đổ vỡ Nhiều ông bố, bà mẹ lạc hậu khi dựng vợ gả chồng cho con đã không lấy tình yêu làm cơ sơ mà dựa vào

sự “Mê tín dị đoan và việc bài trừhợp tuổi”

1.4.3.Tác hại đối với mỗi ngời:

Trớc hết mê tín dị đoan đã huỷ hoại niềm tin của con ngời Những ngời tin vào số phận, bói toán, luôn sống trong tâm lý cầu may Khi niềm tin vào cuộc

sống, vào khoa học đã mất đi thì lập tức trong óc họ sẽ hình thành một niềm tin

mù quáng vào sự may rủi, và những nỗi băn khoăn về “Mê tín dị đoan và việc bài trừhoạ phúc”

Không chỉ phá vỡ niềm tin, mê tín dị đoan còn gây những tai hai cụ thể cho mỗi ngời về mặt kinh tế Biểu hiện rõ nhất đó là việc đốt vàng mã, vào mỗi dịp rằm tháng bảy những ngời mê tín dị đoan mua sắm đủ thứ nh nhà cửa, ôtô,

xe máy… rồi gửi xuống âm phủ cho ngời đã khuất bằng một mồi lửa

Tác hại hơn nữa, tệ mê tín dị đoan còn hạ thầp nhân cách của con ngời, làm cho con ngời trở nên kém cỏi, phải cầu xin quỵ lụy thần thánh Nó cản trở con ngời trong quá trình vơn lên làm chủ cuộc sống, nó hạn chế năng lực sáng tạo của con ngời trong lao động sản xuất, trong học tập, công tác và đấu tranh bảo vệ Tổ quốc

CHƯƠNG 2 : tìm hiểu các hoạt đông bài trừ mê tín dị đoan

tại đền Sòng Sơn Bỉm Sơn.–Bỉm Sơn.

2.1- Vài nét khái quát về thị xã Bỉm Sơn:

Thị xã Bỉm Sơn nằm ở mảnh đất địa đầu của thành phố Thanh Hoá theo h-ớng từ Bắc vào Nam, phía Bắc giáp thị xã Tam Điệp, phía Nam giáp huyện Hà Trung Xung quanh thị xã có nhiều núi non bao bọc,đất đai chủ yếu là đầt đồi,

có sông Tam Điệp chảy qua địa phận thị xã

Dân c chủ yếu sống bằng nghề nông nghiệp trồng các cây ngắn hạn nh mía, dứa, ngô, lạc…

Nhà máy xi măng Bỉm Sơn là nơi tạo công ăn việc làm cho hàng nghìn ngời, do vậy đời sống của ngời dân không ngừng đợc nâng cao

2.2-thực trạng tệ mê tín dị đoan và các hoạt động

bài trừ tệ nạn nat tại đền Sòng Sơn.

Đền Sòng Sơn (còn gọi là đền Sùng Sơn) đợc xây dựng vào thời Lê Hiển Tông (1740-1786) để thờ mẫu Liễu Hạnh Cấu trúc của đền gồm 3 cung:

• Cung đệ nhất: là cung thâm nghiêm, ít khi đợc mở của trừ những ngày

rớc lễ thánh mẫu.Gian chính có tợng thờ thánh mẫu, hai bên là hai đệ tử thân tín Quế Nơng và Thị Nơng Hai bên thờ mẫu Thoải và mẫu Thợng Ngàn

• Cung đệ nhị: Thờ Ngọc Hoàng vua cha thánh mẫu và các quan