Các cung bậc của cái cười trong hài kịch “Lão hà tiện” của Môlie

Các tập sách của nhiều nha nghiên cứu khác nhau đều có đề cập đến vở hài kịch “Lão hà tiện” dưới nhiều góc độ khác nhau: Ơgien Rigan trong cuốn Môlie 1980 của mình có nhận xét “Lão hà t

Dưới góc nhìn văn học, các nhà nghiên cứu đã dày công đi tìm lời giải cho câu hỏi vì sao những sáng tác của Môlie, những tiếng cười trong Hài kịch lại có sức sống trường tồn đến vậy và đi kết luận: Sự trường tồn của những tiếng cười trong hài kịch của Môlie là do những gì là giá trị bên trong của nó mang lại Nói như thế có nghĩa là tự bản thân mỗi tác phẩm đã làm nên sức sống của mình chứ không phải bất cứ ngoại cảnh nào tác động vào Và trong khuôn khổ của một đề tài tiểu luận nhỏ với mong muốn bản thân mình tự tìm hiểu những giá trị thành công của Hài kịch Môlie nói chung và cụ thể

là trong vở Hài kịch “Lão hà tiện”, đặc biệt là những giá trị về các cung bậc tiếng cười

trong tác phẩm chúng tôi đã tìm đến đề tài “Các cung bậc của cái cười trong Hài kịch Lão hà tiện của Môlie” Cùng với những công trình nghiên cứu trước đó đã được định

hình và khẳng định, đề tài này hy vọng sẽ góp một phần nhỏ bé làm sáng tỏ hơn những giá trị của Hài kịch Môlie nói chung cúng như những giá trị đặc sắc trong vở Hài kịch

“Lão hà tiện” nói riêng.

2 Mục đích nghiên cứu

Việc nghiên cứu đề tài “các cung bậc của cái cười trong hài kịch Lão hà tiện của Môlie” nhằm cho ta thấy được những nét đặc sắc của nghệ thuật trong Hài kịch

Môlie đồng thời cũng cho chúng ta thấy được một bức tranh xã hội Pháp đa dạng dưới nhiều góc nhìn tinh tế của một nhà Hài kịch vĩ đại

Thông qua việc tìm hiểu, nghiên cứu đề tài này cho ta một cái nhìn, một sự đánh giá đích đáng về vai trò của nghệ thuật cũng như ý nghĩa của cái cười đối với sự thành công của tác phẩm, đồng thời qua đây khẳng định những đóng góp của Môlie vào nghệ thuật viết hài kịch nói riêng và văn học nói chung của thế giới

3 Phương pháp nghiên cứu

Lão hà tiện là một trong những vở hài kịch bất hủ của hài kịch Pháp nói chung và của Môlie nói riêng Nó là sự kết tinh rất nhiều thành công của Môlie trong đó các cung bậc của cái cười trong tác phẩm là một trong những phương diện quan trọng tạo

nên sự thành công ấy

Trong khi nghiên cứu đề tài chúng tôi đã sử dụng một số phương pháp thường thấy trong nghiên cứu văn học như:

Phương pháp thống kê, phân loại: trước hết là thống kê các đoạn văn (luận chứng) phù hợp với luận điểm đưa ra để phân tích

Phương pháp phân tích tổng hợp: trên cơ sở những luận chứng tìm được, phân tích sau đó tổng hơp rút ra kết luận để đi đến chứng minh cho luận cứ, luận điểm đưa

ra Đồng thời thông qua sự phân tích đó chỉ ra những tác dụng của biện pháp đó trong

việc góp phần vào sự thành công của vở hài kịch.

4 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

Là một tác gia cổ điển xuất sắc, cho đến nay các công trình nghiên cứu về tác giả

Môlie nói chung và hài kịch “Lão hà tiện” nói riêng là khá nhiều Tất cả đã được định

hình dần qua thời gian và các bước phát triển của văn học thế giới Nhà lý luận nổi tiếng của mĩ học cổ điển chủ nghĩa N.D Boalô và cũng là người đương thời với Môlie

đã đánh giá rằng Môlie là “vinh quang của thế kỷ XVIII” Xanhtơ Bôrô nhà phê bình

văn học nổi tiếng của Pháp thế kỷ XVIII cũng nhận xét rằng: nếu có một đại hội nhà

văn lớn trên thế giới thì người đại diện cho văn học Pháp chính là Môlie chứ không phải là ai khác Còn Gớt thi hào Đức nổi tiếng thế kỷ XVIII cũng nhận xét môlie là

“người độc nhất vô nhị” Các cách đánh giá nói trên được trích dẫn ra nhằm để chứng

minh rằng Môlie đã nổi tiếng từ rất lâu và bởi vậy số lượng sách chuyên khảo viết về ông rất nhiều tuy nhiên do điều kiện hạn chế chúng tôi không thể liệt kê hết ra đây được

Tuy nhiên với đề tài “các cung bậc của cái cười trong hài kịch Lão hà tiện của Môlie” thì chưa có một công trình nghiên cứu nào đi theo hướng này hoặc giải quyết

một vấn đề cụ thể - vấn đề tiếng cười như trong đề tài này

Các tập sách của nhiều nha nghiên cứu khác nhau đều có đề cập đến vở hài kịch

“Lão hà tiện” dưới nhiều góc độ khác nhau:

Ơgien Rigan trong cuốn Môlie (1980) của mình có nhận xét “Lão hà tiện là tác phẩm thuộc loại số một, là một trong những tác phẩm sôi động nhất của Môlie” Ơ Rigan đã xếp loại tác phẩm “Lão hà tiện” vào số tác phẩm xuất sắc của Môlie Nhưng

ông chưa đề cập sâu về mặt nội dung và nghệ thuật biểu hiện, cũng chưa bàn đế vấn đề tiếng cười trong tác phẩm

Các tập Lịch sử văn học Pháp của G Lăngxông hay cuốn Hợp tuyển văn học Pháp nhiều tập của Lagarđơ và Misa cũng có tình trạng như trên Các tác giả chỉ đề cập

và đưa ra một số nhận định đánh giá chứ không phân tích một nội dung nào cụ thể theo một hệ thống

Trong cuốn “Văn học phương tây – tập I” Nxb Giáo dục, (1979) đã nêu khái

quát về giá trị những giá trị tiêu biểu của hài kịch Môlie trong đó có trích dẫn những đoạn kịch tiêu biểu để chứng minh mà chưa thực sự đi vào khai thác những nét đặc sắc trong các cung bậc của cái cười trong vở hài kịch này

Trong cuốn “Hợp tuyển văn học châu Âu”, Nxb ĐHQG Hà Nội các tác giả cũng

đề cập đến hài kịch Môlie nói chung và vở “Lão hà tiện” nói riêng tuy nhiên giá trị nghệ thuật của hài kịch Môlie trong đó “Lão hà tiện” được các tác giả “gói” chung cùng

với các vở kịch như Táctuyphơ để phân tích, sau đó trích dẫn các đoạn viết có giá trị

cao về nghệ thuật hài kịch và giá trị nội dung tư tuởng cho độc giả tham khảo

Như vậy trong các công trình chuyên khảo mà chúng tôi đã dẫn việc nghiên cứu

Môlie được thể hiện dưới dạng tổng quát chung Các nhận xét đánh giá về vở kịch “Lão

hà tiện” đều được rút ra từ các mặt khác nhau: kết cấu, tính cách… Các tác giả trên đây

đều chưa đi sâu vào chi tiết cụ thể, chưa phân tích trực tiếp tác phẩm cũng như chưa

làm rõ tiếng cười xuất hiện trong vở hài kịch “Lão hà tiện” của Môlie.

…

Trên cơ sở tổng hợp ý kiến và những thành tựu mà các công trình trước đây mang lại Thông qua đề tài này, chúng tôi sẽ đi vào phân tích, chỉ ra cụ thể từng cung

bậc của cái cười mà Môlie sử dụng trong vở hài kịch “Lão hà tiện” đồng thời cũng nêu

lên giá trị mà những cung bậc đó mang lại góp vào phần thành công của vở kịch

5 Phạm vi – đối tượng nghiên cứu

Trong khuôn khổ của một đề tài tiểu luận nhỏ, đồng thời với kiến thức còn hạn chế của bản thân về văn học nước ngoài nói chung và văn học Pháp nói riêng Đề tài chỉ được nghiên cứu một cách khái quát trong phạm vi vở Hài kịch “Lão hà tiện” và đặc

biệt xoáy sâu vào các cung bậc của cái cười trong tác phẩm.

6 Bố cục đề tài

Đề tài của chúng tôi được bố cục ngoài phần mở đầu, kết luận nội dung chính gồm hai chương

CHƯƠNG I: Những vấn đề chung

CHƯƠNG II: Các cung bậc của cái cười trong hài kịch “Lão hà tiện” của Môlie

PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG1.1 Khái niệm

1.1.1 Hài kịch và hài kịch Pháp

1.1.1.1 Hài kịch

Là cách dùng hình thức gây cười để chế giễu hoặc đã kích những thói hư tật xấu, những biểu hiện tiêu cực trong xã hội [Từ điển tiếng Việt – Hoàng Phê (chủ biên)].Hài kịch là một thể loại kịch, trong đó các tính cách, các tình huống và hành động được trình bày dưới hình thức cười cợt hoặc thấm đậm chất hài Hài kịch trước hết vào việc cười nhạo cái xấu, cái đối lập với lí tưởng hoặc chuẩn mực xã hội, ở các nhân vật của hài kịch, phẩm chất bên trong không tương xứng với vị trí, thân phận của nó, và do vậy nó đáng là nạn nhân của tiếng cười Chính tiếng cười hài kịch đã hạ uy tín của các nhân vật, và bằng cách này, tiếng cười thực hiện sứ mệnh lý tưởng của mình là lên án từ bản của những thói xấu đang tồ tại trong xã hội

Cho đến náy khái niệm hài kịch vẫn còn được sử dụng theo ý nghĩa mở rộng chứ chưa hoàn toàn có một khái niệm nào khái quát và chung nhất Phương tiện quan trọng tạo nên hiệu quả của hài kịch là ngôn từ gây cười (ngôn từ phi lôgic, không tình thế, giễu nhại, mỉa mai, và trong hài kịch hiện đại đó còn là lối nói hóm hỉnh, lối nói nghịch lý)

Một đề tài, vấn đề để có thể trở thành hài kịch thì bản thân nó phải mang tính chất đáng cười, nghĩa là bản thân đề tài ấy phải mang được, phải có được sự mâu thuẫn giữa nội dung phản ánh và hình thức phản ánh Mâu thuẫn đó là mâu thuẫn trái với tự nhiên, mâu thuẫn giữua cái giả và cái thật, mâu thuẫn giữa bản chất và hiện tượng Mặt khác, bản thân cái mâu thuẫn ấy phải có ý nghĩa xấu xa,cái đáng cười

Hài kịch, bên cạnh tiếng cười vốn là “nhân vật” trung thực không thấy mặt trên

sân khấu hài kịch, yếu tố chính diện còn được bộc lộ một cách trực tiếp Các tính cách trong hài kịch thường được miêu tả một cách đậm nét, cận cảnh, trạng thái tĩnh của tính cách và nét gây cười của nó thường được nhấn mạnh Lịch sử lâu đời của hài kịch đã

chứng kiến nhiều biến đổi của thể loại và từ đó có hài kịch tính cách, hài kịch phong tục, hài kịch trạng huống, hài kịch có cốt truyện gay cấn lắt léo, hài kịch hề, hài kịch trữ tình…

1.1.1.2 Hài kịch Pháp

Trước Môlie cho đến năm 30 năm đầu của thế kỷ XVII, trên sân khấu Pháp vẫn chưa có hài kịch Kịch hề dân gian vẫn là thể loại phổ biến Nhưng kịch hề không phát triển được, một phần do sự thô sơ, ấu trĩ về tưu tưởng và nghệ thuật, một phần do khồn được dư luận xã hội tôn trong, khuyến khích Sau đó, khoảng gần giữa thế kỷ, nhiều nhà soạn kịch kể cả Cornây và Raxin đều có viết hài kịch, nhưng những hài kịch vừa ít ỏi, vừa chưa được chú ý xây dựng nên chưa ảnh hưởng gì đến vị trí của kịch hề Chỉ trừ Môlie trở đi, hài kịch Pháp mới chính thức ra đời và trở thành lợi khí đấu tranh vì nó kết hợp được ý nghĩa xã hội rộng lớn với cái cười thâm thúy, những truyền thống của kịch hề dân gian với những sáng tạo gắn liền với thời đại mới

Hài kịch Pháp ở thế kỉ XVII với sự phát triển mạnh mẽ cua nó đã đạt được nhiều thành tựu rực rỡ, góp phần làm phong phú cho nền hài kịch của nhân loại Hài kịch nước Pháp tuy trải qua nhiều thăng trầm và biến cố cùng với sự phát triển của lịch sử dân tộc song cuối cùng nó cũng khẳng định được thế mạnh của mình, hài kịch trong nền văn học Pháp đã trở thành đề tài nghiên cứu, tìm hiểu của các nhà khoa học trên thế giới

Đối với hài Kịch Pháp Môlie là đại diện tiêu biểu, chính ông đã làm cho hài kịch trong giai đoạn này có những bước phát triển mới vượt bậc không chỉ trong nội bộ nền văn học Pháp mà còn tác động đến nền văn học thế giới Môlie đã dựng nên những tiếng cười nhiều cung bậc trong hài kịch, những tính cách nhân vật bất hủ không phải là chung chung, trìu tượng, bất biến mà vừa bộc lộ được bản chất xã hội, vừa mang tính

lịch sử rõ rệt Ông đã từng nói (qua lời một nhân vật kịch): “Khi anh vẽ người, anh phải theo tự nhiên (…) Nếu không làm cho người ta nhận ra được con người của thời đại mình, thì anh chẳng làm được gì hết” (Vở Phê bình Trường học làm vợ)

1.1.2 Đề tài hà tiện trong hài kịch Môlie

Đề tài hà tiện là một đề tài không hề mới mẻ, càng không phải là sự sáng tạo của

ông mà ở đây là một quá trình giao lưu và tiếp biến của văn học Pháp

Môlie dành trọn một vở hài kịch cho đề tài này đó là vở “Lão hà tiện”, vở kịch

này ghi nhận và đánh dấu một sự thành công mới của Môlie trong nghệ thuật hài kịch, đặc biệt là trong xây dựng tính cách nhân hài kịch Chủ nghĩa cổ điển cho phép tự do vay mượn đề tài cũng như chất liệu tác phẩm từ bên ngoài và cũng như các nhà cổ điển khác, điều đặc biệt là trong tác phẩm của mình ông đã tạo dựng được cái bản sắc độc

đáo của cá nhân mình thông qua “cách thức”, chứ không phải qua chất liệu

Môlie dành trọn một vở hài kịch cho đề tài này đó là vở “Lão hà tiện”, vở kịch

này ghi nhận và đánh dấu một sự thành công mới của Môlie trong nghệ thuật hài kịch,

đặc biệt là trong xây dựng tính cách nhân hài kịch Và đề tài hà tiện cũng như vở hài kịch “Lão hà tiện” trở thành một kiệt tác trong kho tàng văn học thế giới luôn luôn

được chiêm ngưỡng và hâm mộ

1.2 Đôi nét về Tác giả - tác phẩm

1.2.1 Tác giả Môlie

Môlie (1622 – 1673) sinh ở Pari, ông sinh ra trong một gia đình tư sản Môlie là nhà văn được nảy nở trong rèn luyện và trong đấu tranh gian khổ Ông sinh trưởng trong một gia đình tư sản, vốn là một gia đình giầu có, và sau này ông làm trong cung đình hậu cẩn nhà vua chính vì vậy mà ông có điều kiện học hành chu đáo Tuy nhiên cuộc đời ông bị mồ côi mẹ từ khi còn là đứa trẻ mới lên mười tuổi, cha ông cho đi học luật nhưng ông không đồng ý sau này ông đi học sân khấu với nghề diễn viên

Cuộc đời hoạt động nghệ thuật của Môlie là cuộc đời một mặt thì kiên trì rèn luyện trong thực tế của nhân dân, một mặt thì đấu tranh không khoan nhượng với những lực lượng xã hội đen tối, cuộc đời ông cống hiến trọn cho nghệ thuật chân chính Chỉ riêng cuộc đời ấy cũng đủ khiến Môlie trở nên bất hủ Từ nhỏ ông đã được nuôi nấng, dạy dỗ và được học hành tại các trường phong kiến nổi tiếng thời đó Gia đình

buộc ông phải theo ngành luật, nhưng thiên hướng cá nhân đã kéo ông ra khỏi con đường công danh do gia đình chọn Thiên hướng đó chính là lòng say mê yêu thích nghệ thuật văn chương của ông Qua các chặng đường nghệ thuật của mình Môlie đã

dần trở thành một tài năng hài kịch đặc biệt, một “người hề vĩ đại” tài năng đó được

nảy nở từ trong gian khổ

Trong 30 năm hoạt động nghệ thuật của mình, quá trình sáng tác và nhân cách của Môlie đã được hình thành Từ những giai đoạn đầu (1645 – 1658) trong thời gian ông lang thang, phiêu bạt với những sáng tác chủ yếu là kịch hề và cho đến khi ông gục ngã trên sân khấu (17 tháng 02 năm 1673) ta nhận thấy một điều rằng Môlie đã cống hiến hết mình cho nghệ thuật đến những giây phút cuối cùng của cuộc đời

Môlie là người có công xây dựng nền hài kịch Pháp, những điều mà ông thể hiện trong hài kịch của mình cũng là kết tinh của những biến đổi trong xã hội, những truyền thống tốt đẹp của nhân dân, dân tộc Pháp Cả cuộc đời của ông là cuộc đời của người nghệ sĩ dũng cảm, đứng về phía nhân dân để chống lại chế độ bảo thủ, chống lại những điều trái với lẽ tự nhiên, luân thường đạo lý con người

Có thể nói Môlie chiếm một vị trí quan trọng trong lịch sử văn học Pháp Ông là một tác giả gắn chặt cuộc đời mình với những điều muốn nhắn gửi được thể hiện qua số phận của các nhân vật và tất cả những điều đó được ông thể hiện nó trên sân khấu hài kịch một cách rất thành công

1.2.2 Tác phẩm “Lão hà tiện”

Vở kịch “Lão hà tiện” không phải hoàn toàn do Môlie dựng nên mà nó muợn đề tài từ vở kịch “Cái nồi” của Plốt – nhà hài kịch lớn của La Mã cổ đại (250 – 184 tr.CN)

“Lão hà tiện” được diễn lần đầu ngày 09.09.1668 trên sân khấu của Hoàng cung

Pháp Ban đầu, nó không được dư luận tán thưởng lắm, và kịch được viết bằng văn xuôi không hợp với khiếu thẩm mỹ của nguời Pháp Nhưng dần dần về sau, vở kịch đã chinh phục được quần chúng khán giả bằng chính bằng chính nội dung xã hội sâu xa và nghệ thuật gây cười đặc sắc của nó

Vở kịch Lão hà tiện là một tác phẩm nghệ thuật sinh động, có sức sống và chiệu

đựng được mọi thử thách của lịch sử Bản thân tác phẩm hàm chứa một tiếng cười nhiều cung bậc mà kết cấu tác phẩm là không gian chứa đựng và nuôi dưỡng tiếng cười nhiều cung bậc ấy Vở kịch đã được chinh phục khán giả bằng chính nội dung xã hội sâu sắc của nó, bằng chứng minh đó là lúc đầu không thích nhưng qua 5 năm tác phẩm được diễn đi diễn lại tới 40 lần

Sáng tạo lớn của Môlie biểu hiện tập trung ở ý nghĩa xã hội sâu rộng của tính cách nhân vật, ở khunh hướng trào phúng chua cay và ở thể loại bi – hài kịch Trong tác

phẩm Lão hà tiện, Acpagông không tình cờ trở nên giàu có, mà là kẻ chuyên sống bằng

nghệ cho vay nặng lãi Tiền đối với lão là một thứ của luân chuyển có giá trị sinh sản Điển hình Acpagông cố một ý nghĩa xã hội tự nhiên: tiêu biểu cho giai cấp tư sản Pháp phát triển kinh tế trên con đường cho vay nặng lãi, không còn bó hẹp trong khuôn khổ một gia đình mà là chung cho cả một giai cấp trong xã hội lúc bấy giờ

Rõ ràng cái nồi, qua Môlie đã được sáng tạo thêm, xây dựng lại một cách rất

công phu khiến cho tác phẩm và nhân vật chinhd trở nên bất hủ mỗi khi nói tới sự tha hóa của con người dưới tác động của đồng tiền tue bản chủ nghĩa, kể cả những kẻ đã sinh ra nó Và nguyên tắc “học tập cái cổ điển” của Môlie trong tác phẩm không ngăn cản được ông trong việc đề cập, giải quyết vấn đề có tính chất thời sự nóng hổi của xã hội Pháp, lúc giai cấp tư sản đang đua nhau làm giàu

Qua ngòi bút của Môlie, trong Lão hà tiện Acpagông là hình ảnh cụ thể, đậm nét

của giai cấp tư sản Pháp thế kỷ XVIII, tiêu biểu cho thói hà tiện Tính cách ấy gây cười

vì về bản chất, nó trái tự nhiên, đầy những ảo tưởng khôi hài Nó chứa đựng đầy mâu thuẫn: vừa giàu có vừa bần tiện; vừa vui vì co nhiều tiền vừa lo mất của … Nó còn được phóng đại lên nhiều lần qua cử chỉ, ngôn ngữ,trở thành lố bịch, kệch cỡm không tránh khỏi những thất bại Cùng với những yếu tố hài kịch khác mượn của hề kịch dân

gian, của Plốt và một số nhà hài kịch sau đó Lão hà tiện trở nên là tiếng cười rộn rã và

chua xót với nhiều cung bậc khác nhau

CHƯƠNG II CÁC CUNG BẬC CỦA CÁI CƯỜI TRONG HÀI KỊCH

“LÃO HÀ TIỆN” CỦA MÔLIE

Một trong những sản phẩm quý giá của con người là tiếng cười Cái cười không tồn tại bên ngoài xã hội loài người Bản thân cái cười được sinh ra từ sự mâu thuẫn giữa nội dung được phản ánh và hình thức phản ánh, nảy sinh khi cái ti tiện tự làm ra vẻ vĩ đại, cái ngu ngốc tự làm ra thông thái, cái trì trệ ngưng đọng tự làm ra vẻ tràn đầy sức sống và phát triển Cái cười đánh gục sự trống rỗng bên trong và sự hèn mạt của những kẻ nuôi ảo vọng, có nội dung phong phú và có ý nghĩa hiện thực

Là một nghệ sĩ hài kịch vĩ đại, Môlie đã tạo ra một tiếng cười có nhiều cung bậc

mang đậm ý nghĩa xã hội Tiếng cười trong vở Hài kịch “Lão hà tiện” cũng không nằm

ngoại lên Nó bao hàm một tư tưởng sâu sắc một sự tìm tòi xen xét nghiêm túc, một thái độ biểu hiện tích cực của người nghệ sĩ trước cuộc sống

2.1 Các cung bậc của cái cười trong hài kịch “Lão hà tiện”

2.1.1 Tiếng cười “phácxơ” (Farce)

Tiếng cười “phácxơ” (Farce) hay còn gọi là tiếng cười hề kịch, là sắc thái cười đầu tiên mà chúng ta gặp trong hài kịch Môlie

Tiếng cười “phácxơ” chiếm một vị trí quan trọng trong trong hài kịch Môlie nói

chung và vở hài kịch “Lão hà tiện” nói riêng Tiếng cười “phácxơ” toát lên từ những cảnh đấm đá nhau trên sân khấu, từ những sự nhầm lẫn râu ông nọ cắm cằm bà kia, từ những cử chỉ hành động ngớ ngẩn, máy móc, từ những từ đồng nghĩa, từ lững lơ lắm nghĩa, từ những bộ quần áo kỳ quặc, lố bịch không hợp thời thượng, từ bộ mặt ngây ngô, đần độn từ những cái mặt nạ đủ kiểu, đủ màu … Tiếng cười này mang lại cho khán

giả một cái cười ồn ào, náo nhiệt: nó mang tính chất giải trí, mua vui, làm giảm trạng

thái thần kinh căng thẳng qua những điệu bộ đơn giản, dễ bắt chước Tuy nhiên nó

không chỉ mang lại cho người đọc tiếng cười vui vẻ mà đằng sau cái cười tưởng như thô thiển ấy nó còn thể hiện những vấn đề có ý nghĩa xã hội và giá trị thẩm mỹ cao Những động tác, những cử chỉ, điệu bộ mang tính hề kịch bên cạnh việc gây ra một

tiếng cười ồn ào trực tiếp, nó còn biểu đạt nội dung tư tưởng nhất định, đặc biệt là khi các động tác, cử chỉ đó gắn liền với tính cách của nhân vật Trong trường hợp này tiếng cười “phácxơ” góp phần biểu đạt tính cách, nó khắc họa và gây ấn tượng sâu sắc về một

tính cách nào đó, về một nhân vật nào đó trong vở “Lão hà tiện” Môlie sử dụng đặc

biệt thành công tiếng cười “phácxơ” này để khắc họa tính cách hà tiện của lão Acpagông

Trong vở hài kịch “Lão hà tiện”, tiếng cười “phácxơ” được kết hợp với các

động tác biểu diễn trên sân khấu, đã tạ ra một sức khắc họa lớn các tính cách nhân vật Điều đó khiến cho các hình tượng mà Môlie xây dựng thường mang tính chất biểu hiện sinh động hơn là một sự minh họa trừu tượng, cứng nhắc, khô khan Các hình tượng văn học do ông tạo ra do đó mang tính hiện thực cao và đậm nét, không pahir là những hình tượng tượng trưng, minh họa

Ở “Lão hà tiện” của Môlie tiếng cười hề kịch còn có chức năng là làm giảm tính

chất căng thẳng trên sân khấu., nó dung hòa những lớp mang sắc thái bi thương, kéo tiếng cười trở lại địa hạt của nó mà không thể rơi vào bi kịch Hồi IV lớp 4, tiếng cười

hề kịch toát lên làm cho cuộc cãi vã tranh chấp người yêu của cha con Acpagông – Clêăng bớt đi chút ít tính bi kịch của nó Người xem mặc dù cũng đang ngậm ngùi về cái cảnh tranh chấp, tang thương ấy nhưng cũng phải bật cười trước cái cảnh Acpagông rút ra một chiếc mùi soa từ túi áo lão và sự thất bại của bác Giắc vì đã tưởng lầm rằng lão sẽ thưởng tiền cho công trạng hòa giải của bác Qua đó chúng ta càng thấy rõ ý nghĩa xã hội của tiếng cười này Kết hợp các sắc thái khác nhau, Môlie đã dùng tiếng cười “phácxơ” để tống tiễn xuống mồ các tệ nạn xã hội như tệ nạn cầu kỳ rởm, để cảnh tỉnh con người trước những bùa mê của tôn giáo Màn phê phán thói ích kỷ bần tiện keo bẩn của giai cấp tue sản trong vỏ kịch này với đại diện là lão đại tư sản giàu sụ Acpagông

Tiểu kết: Việc vận dụng tiếng cười “phácxơ” sẽ giúp cho xã hội sống trong sạch

hơn, tốt đẹp hơn, bản thân nó sẽ là một vũ khí có lợi cho việc giáo dục con người và

đào tạo xây dựng con người mới Đó cũng chính là một di sản văn hóa vô giá mà Môlie

để lại cho chúng ta

2.1.2 Tiếng cười khôi hài (rire humoristique)

Tiếng cười khôi hài (rire humoristique) rất gần gũi với tiếng cười “phácxơ”

Bản thân là cái cười khôi hài mang tính nhân đạo sâu sắc, nó đặt cơ sở vào niềm tin ở bản chất con người, nó hướng con người đến cái tốt đẹp Cái cười khôi hài không nhằm tiêu diệt đối tượng của tiếng cười mà nhằm hoàn thiện nó, loại trừ những khuyết điểm còn tồn tại trong nó Sắc thái cười này chủ yếu được vận dụng vào các hiện tượng xã hội tích cực, tiến bộ về chất lượng nói chung, nhưng còn mang một số khuyết điểm, một số tàn tích cũ, một số mặt đã bị lỗi thời Trong khi khẳng định bản thân của đối tượng, tiếng cười khôi hài thực hiện nhiệm vụ cơ bản và chủ yếu của nó là tống vào quá khứ các mặt đã lỗi thời của các hiện tượng, loại bỏ các khuyết điểm của đối tượng, gột sạch những gì là xa lạ với bản chất tốt đẹp của nó để nhằm tạo điều kiện cho đối tượng bộc lộ đầy đủ hơn tất cả những gì có giá trị xã hội - thẩm mỹ trong nó

Môlie đã sử dụng tiếng cười khôi hài ở những đối tượng nhất định và một mức

độ nhất định Đó là những đối tượng mang sức sống và sức phát triển của thời đại, những đối tượng mang lương tri thời đại Ông đã đặt tiếng cười này vào trong các trường hợp ghen tuông do hiểu lầm trong quan hệ tình cảm yêu đương Trong vở hài

kịch “Lão hà tiện” tiếng cười khôi hài xuất hiện không nằm trên bình diện hiểu nhầm

này Ở đây các cặp tình nhân vẫn yêu nhau, chung thủy thề nguyền với nhau nhưng xác mối tình đó đang bị một thế lực hắc ám đe dọa: đó là tính keo kiệt của lão Acpagông Tiếng cười khôi hài bật ra trong cảnh than thở giữa Valer và Elidơ, bật ra từ những lời bộc bạch tình cảm chân thật mà vụng về của Clêăng khi nói với em gái Elidơ về cô gái Marian mà anh ta yêu dấu

Tiếng cười khôi hài trong “Lão hà tiện” xuất hiện không nhiều lắm Trong suốt

toàn bộ vở kịch, tiếng cười khôi hài chỉ xuất hiện năm lần, ít hơn rất nhiều loại tiếng cười khác Mặc dù vậy tiếng cười này vẫ mang đậm màu sắc nhân đạo, nó lên tiếng ủng

hộ quyền lợi yêu đương của các cặp tình nhân ở đây Tiếng cười này như tiếp thêm sức