Vận dụng nguyên tắc thống nhất giũa lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất phân tích hoạt động làng nghề dệt thổ cẩm của dân tộc mường hòa bình

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH DOANH VÀ CÔNG NGHỆ HÀ NỘIKHOA TRIẾT HỌC & KHXH TIỂU LUẬN Môn những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin Tên tiểu luận: Vận dụng nguyên tắc thống nhất giũa lực lư

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH DOANH VÀ CÔNG NGHỆ HÀ NỘI

KHOA TRIẾT HỌC & KHXH

TIỂU LUẬN

Môn những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin

Tên tiểu luận:

Vận dụng nguyên tắc thống nhất giũa lực lượng sản xuất với quan

hệ sản xuất phân tích hoạt động làng nghề dệt thổ cẩm của dân

tộc mường Hòa Bình.

Sinh viên thực hiện : Hoàng Trọng Anh

Ngày tháng năm sinh : 19/07/1996

Hà Nội, 2014

LỜI CAM ĐOAN

Em xin cam đoan đây là bài tiểu luận của em,do em tìm kiếm tài liệu,suy nghĩ

và tự viết ra.Không sao chép nguồn khác,của bạn khác,không nhờ viết hộ,không thuê viết hộ

Sinh viên

Hoàng Trọng Anh

Mã sinh viên:14103638 Lớp:LK19-12

LỜI CẢM ƠN

Em xin chân thành cảm ơn Khoa triết học & KHXH Trường Đại Học Kinh Doanh Và Công Nghệ Hà Nội đã giúp đỡ em về giáo trình tài liệu cũng như cơ

sở vật chất trong suốt quá trình học tập và nghiên cứu môn triết học Mác- Lênin

Em xin bày tỏ lòng biết ơn xâu sắc đến Giảng viên Ninh Thị Ánh Hồng– người trực tiếp giảng dạy, hướng dẫn tận tình chu đáo, tạo mọi điều kiện thuận lợi giúp

em trong quá trình thực hiện cũng như sửa chữa giúp em những lỗi về kỹ thuật

để hoàn thành bài tiểu luận này

Em xin chân thành cảm ơn Cô!

Sinh viên

Hoàng Trọng Anh

Lời nói đầu

Người Mường có truyền thống trồng bông, ươm tơ, dệt vải phục vụ nhu cầu gia đình và những bộ quần áo, váy của đồng bào Mường thường được làm thủ công từ khâu dệt đến lúc nhuộm màu sắc Với đôi tay tài hoa của mình, người Mường đã tạo ra những sản phẩm dệt thổ cẩm mang đậm bản sắc văn hóa của dân tộc mình

Hiện nay có rất nhiều làng nghề nổi tiếng như: làm gốm –bát tràng , nấu rượu, mây tre đan,đá cảnh,điển hình là nghề dệt thổ cẩm Tuy nhiên, sự phát triển các làng nghề vẫn mang tính tự phát Gần có 80% các cơ sở không đủ vốn để đầu tư đổi mới kỹ thuật, mở rộng quy mô sản xuất, tuy

là tỉnh miền núi với diện tích rừng tự nhiên rộng lớn, nhưng vẫn thiếu nguyên liệu tại chỗ và nguồn nguyên liệu đa số phải chuyển từ nơi khác về,thị trường tiêu thụ chưa được mở rộng, một mặt do các sản phẩm thủ công còn đơn điệu về mẫu mã, mặt khác do chất lượng sản phẩm chưa cao, hầu hết các sản phẩm lưu thông trên thị trường chưa có nhãn hiệu hàng hoá nên sức cạnh tranh còn kém

Đây chính là lý do vì sao em chọn đề tài “Vận dụng nguyên tắc thống

nhất giũa lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất phân tích hoạt động làng nghề dệt thổ cẩm của dân tộc mường Hòa Bình”

Mục lục

Nội Dung Trang

Lời cam đoan 2

Lời cảm ơn 3

Lời nói đầu 4

Mục Lục 5

Bản ký hiệu viết tắt 6

Nội dung Chương I: Lý Luận

I Nguyên tắc thống nhất giữa LLSX và QHSX 7

II.Sự phát triển của làng dệt thổ cẩm mường Hòa Bình 9

Chương II: Vận dụng I Làng dệt thổ cẩm Mường Hòa Bình 10

II Phát triển nghề dệt ở nước ta 16

Kết luận 17

Phụ lục Danh mục tài liệu tham khảo 18

Bảng ký hiệu viết tắt

QHSX:Quan hệ sản xuất

CCLĐ: Công cụ lao động

CCSX: Công cụ sản xuất

ĐTLĐ: Đối tượng lao động

KNLĐ: Khái niệm lao động

LLSX: Lực lượng sản xuất

NSLĐ: Năng suất lao động

PCLĐ: Phân công lao động

PTSX: Phương thức sản xuất

QHSX: Quan hệ sản xuất

SLĐ: Sức lao động

TLLĐ: Tư liệu lao động

TLSX: Tư liệu sản xuất

XHCN: Xã hội chủ nghĩa

Nội dung

Chương I: Lý Luận

I.Nguyên tắc thống nhất giữa quan hệ sản xuất và Lực lượng sản xuất

1 Lực lượng sản xuất

LLSX là mặt tự nhiên của PTSX là một kết cấu vật chất ,bao gồm người lao động với kỹ năng lao động của họ và TLSX,trước hết là CCLĐ ,thể hiện trình độ chinh phục tự nhiên của con người

LLSX được gom góp, chuyển giao từ thế hệ này sang thế hệ khác Mỗi thế

hệ dựa trên những LLSX đã có để tạo ra LLSX mới Trong mỗi giai đoạn phát triển khác nhau trình độ của LLSX biểu hiện rõ nhất ở CCLĐ Đến lượt nó, trình

độ của công cụ biểu hiện ở PCLĐ ở NSLĐ.NSLĐ là thước đo của LLSX Lực lượng hợp thành bao gồm: Người lao động là yếu tố đầu tiên chủ yếu của mọi quá trình sản xuất bao gồm các nhân tố, nhu cầu sinh sống tự nhiên của con người Nhu cầu thúc đẩy hoạt động ,SLĐ của người hoạt động là những sức thần kinh, sức cơ bắp mà con người vận dụng để sử dụng ,điều khiển CCLĐ kinh nghiệm và KNLĐ .Là sự hiểu biết về đối tượng tính năng tác dụng của CCLĐ,môi trường, sự thành thạo ít hay nhiều trong việc sử dụng công cụ khả năng cải tiến công cụ Toàn bộ những nhân tố ấy kết hợp trong người lao động làm thành yếu tố người lao động

TLSX bao gồm : TLLĐ và ĐTLĐ TLLĐ và những phương tiện, vật liệu khác dùng để tăng cường ,hỗ trợ cho tác động CCLĐ lên đối tượng.TLLĐ là vật hay hệ thống những vật được con người đặt giữa mình với ĐTLĐ để truyền những tác động của con người lên đối tượng nhằm biến đổi chúng thành những sản phẩm thoả mãn nhu cầu của con người Do đó, TLLĐ được coi là cánh tay thứ 2 của con người Nó kéo dài và tăng cường sức mạnh thế giới quan con

người TLLĐ do con người sáng tạo ra, trong đó CCSX đóng vai trò đặc biệt quan trọng trong việc biến đổi tự nhiên

ĐTLĐ là toàn bộ những khách thể tự nhiên hoặc những vật liệu tự nhiên đã được con người biến đổi nhưng chưa thành sản phẩm Những khách thể và vật liệu này có thể biến thành sản phẩm đáp ứng nhu cầu con người và sự tác động của con người ĐTLĐ mang lại cho con người tư liệu sinh hoạt.C.Mác viết :" Những thời đại kinh tế khác nhau không phải ở chỗ chúng sản xuất ra cái gì mà

là ở chỗ chúng sản xuất bằng cách nào , với những TLLĐ nào" Ngày nay khoa học ngày càng trở thành LLSX trực tiếp ,tức là trở thành yếu tố trực tiếp của LLSX Khác với trước đây việc ứng dụng và sáng tạo những thành tựu khoa học

kỹ thuật ở cách xa sản xuất Những yếu tố nói trên của LLSX liên hệ chặt chẽ với nhau và chỉ có ở trong sự kết hợp đó chúng mới là LLSX Còn trong sự tách rời chúng chỉ là LLSX ở dạng tiềm năng Trong những yếu tố của LLSX thì con người lao động giữ vai trò quyết định Vì con người không những tạo ra LLSX

mà còn sử dụng nó, LLSX chỉ là sự biểu hiện những năng lực của bản thân con người

2 Quan hệ sản xuất

QHSX là mặt xã hội của PTSX mối quan hệ giữa người và người trong quá trình sản xuất bao gồm quan hệ sở hữu về TLSX , quan hệ về tổ chức quản

lý , quan hệ phân phối sản phẩm lao động

QHSX bao gồm:Quan hệ giữa người với người trong việc sở hữu TLSX.Quan hệ giữa người với người trong việc tổ chức và PCLĐ xã hội.Quan

hệ giữa người với người trong việc phân phối sản phẩm xã hội

QHSX do con người tạo ra xong nó được hình thành một cách khách quan không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan ,tùy tiện của LLSX ở mỗi giai đoạn lịch

sử nhất định Để tiến hành sản xuất , con người chẳng phải quan hệ với tự nhiên

mà còn phải quan hệ với nhau để trao đổi hoạt động và kết quả lao động, do đó

sản xuất bao giờ cũng mang bản chất xã hội C.Mác viết : " Người ta chỉ sản xuất bằng cách hợp tác với nhau một cách nào đó và trao đổi hoạt động với nhau Muốn sản xuất được người ta phải để lại mối liên hệ và quan hệ chặt chẽ với nhau và chỉ có trong phạm vi những mối liên hệ và quan hệ đó thì mới có sự tác động của họ vào giới tự nhiên , tức là sản xuất

Ba mặt của QHSX có quan hệ chặt chẽ với nhau trong đó quan hệ sở hữu

về TLSX có vai trò quyết định đối với những mặt khác trong hệ thống sản xuất,

xã hội con người sở hữu TLSX quyết định quá trình tổ chức phân công phân phối sản phẩm xã hội vì lợi ích của mình, con người không sở hữu thì phục tùng

sự phân công nói trên

Trong lịch sử có 2 hình thức sở hữu cơ bản: Sở hữu tư nhân là hình thức

mà trong đó một thiểu số cá nhân nhất định sở hữu đại bộ phận những TLSX cơ bản của xã hội, những hình thức sở hữu này lợi ích cá nhân chi phối quá trình sản xuất Sở hữu xã hội là hình thức sở hữu của cá nhân liên kết thành các tập thể sở hữu Hoặc tư liệu xã hội cộng sản nguyên thủy các công xã thời cổ, sở hữu XHCN Trong sở hữu xã hội,lợi ích tập thể của xã hội chi phối nền sản xuất

xã hội

II.Sự phát triển của làng dệt thổ cẩm mường Hòa Bình.

1.Nhìn từ lực lượng sản xuất.

Từ lực lượng sản xuất có mối liên hệ vô cùng gắn bó giữa con người với môi trường tự nhiên Nghề dệt thổ cẩm có từ rất lâu đời ở nơi đây có nhiều điều kiện tiện cho việc dệt thổ cẩm Để tạo ra một sản phẩm là miếng vải thổ cẩm phải trải qua nhiều giai đoạn làm nên một sản phẩm Làng nghề có sự nối tiếp từ đời này sang đời khác, mỗi thế hệ đều dựa vào bàn tay khéo léo của mình để làm

ra sản phẩm Ở mỗi thời kỳ khác nhau thì quá trình sản xuất cũng khác nhau và ngày càng được LLSX thế hệ con cháu sau này

2.Nhìn từ quan hệ sản xuất.

QHSX bao gồm các quan hệ sở hữu, các quan hệ kiểm soát và phân chia các tài sản đã được sản xuất trong xã hội, thông thường được đưa ra các hình thức của luật, lệ và các quan hệ giữa các giai cấp xã hội PTSX làng dệt thổ cẩm mừơng Hòa Bình được xã hội loài người tổ chức có cấu trúc Với ít hơn 50 người trên một đơn vị sản xuất, điển hình bởi việc chia sẻ sản xuất và tiêu thụ toàn bộ sản phẩm xã hội.Do không có sản phẩm thặng dư nào được sản xuất nên không có khả năng tồn tại giai cấp thống trị Do PTSX không có sự phân chia giai cấp, nó được coi là xã hội không giai cấp Các công cụ của làng nghề dệt thổ cẩm Mường Hòa Bình hiện vẫn còn thô sơ

Chương II :Vận Dụng

I Làng dệt thổ cẩm Mường Hòa Bình

1.Lịch sử hình thành và đặc điểm của làng nghề dệt thổ cẩm Mường

a Vị trí địa lý làng dệt

Ở xóm Lục 2, xã Yên Nghiệp (Lạc Sơn) đã được tỉnh Hòa Bình công nhận là làng nghề dệt thổ cẩm truyền thống Trong tương lai, nơi đây được quy hoạch thành làng văn hóa du lịch Đây sẽ là cơ hội lớn để bạn bè khắp nơi biết

đến Lạc Sơn với nền văn hóa Mường đậm đà bản sắc

b.Lịch sử hình thành làng dệt thổ cẩm Mường

Gần đây, cùng với dự án “Phát triển nông thôn đa lĩnh vực” do Vương

quốc Bỉ tài trợ, UBND Hòa Bình đã mời các chuyên gia, các nghệ nhân nghiên cứu và khẳng định tiềm năng phát triển nghề dệt thổ cẩm của địa phương Nhờ chủ trương khôi phục văn hóa truyền thống dân tộc, sự đầu tư của các tổ chức trong và ngoài nước cũng như hỗ trợ vốn, tập huấn kỹ thuật, cải tiến mẫu mã chất lượng hàng hóa… mà làng nghề thổ cẩm Mai châu đã thực sự hồi sinh

Mai châu Hòa Bình hiện nay có hai tổ dệt thêu, chuyên sản xuất hàng cho nhiều nơi ở trong và ngoài tỉnh Mỗi một sản phẩm vừa có giá trị vật dụng vừa thể hiện bản sắc văn hóa truyền thống của tộc người Thái ,Mường nơi đây Trong các dịp lễ hội địa phương như Hang Bua, Thẩm Ồm, đền Chín Gian , những sản phẩm này đã trở thành những món quà lưu niệm rất có ý nghĩa cho khách du lịch thập phương

Mai Châu, Hoà Bình được coi là một trong những cái nôi dệt thêu thổ cẩm của đồng bào Mường ở Hòa Bình Hiện nay, làng nghề dệt đang được hồi sinh và phát triển mạnh mẽ nhằm đáp ứng nhu cầu sử dụng sản phẩm thủ công truyền thống Trước đây, khi nền kinh tế hàng hoá chưa phát triển, các sản phẩm

thổ cẩm làm ra chủ yếu để phục vụ nhu cầu trong gia đình, làm của hồi môn cho con gái khi về nhà chồng và một phần để trao đổi theo phương thức vật đổi vật góp phần phụ thêm cho kinh tế gia đình Trải qua thời gian đã cho thấy thổ cẩm

là không thể thiếu trong đời sống vật chất và tinh thần của người Mường Nó trở thành biểu tượng trong đời sống văn hoá của người Mường nơi đây

c Nét đặc sắc của nghề dệt thổ cẩm ở

Để tạo ra được những tấm thổ cẩm đẹp, người phụ nữ Mường phải tiến hành nhiều công đoạn khác nhau, bắt đầu từ việc trồng bông, nuôi tằm, kéo sợi, dệt vải, nhuộm chàm cho đến việc cắt may, thêu thùa Đó thực sự là một quy trình lao động bền bỉ và đầy sự sáng tạo để tạo nên sản phẩm

a Nguyên liệu

Nguyên liệu để làm ra trang phục chủ yếu là sợi bông và sợi tơ tằm Để có sợi cho việc dệt thổ cẩm, người Mường đã tiến hành trồng bông trên nương và trồng dâu nuôi tằm

Bông là giống khó sống và thường rất nhạy cảm với thời tiết, cho nên thời

vụ gieo trồng rất quan trọng Thông thường, vào khoảng thời gian trước hoặc sau tết Nguyên Đán, người Mường tiến hành việc chọn đất để làm nương bông

và việc chọn nương bông thường do phụ nữ đảm nhận Để trồng bông, đồng bào phải chuẩn bị đất để gieo hạt bông và tiến hành các công đoạn chăm sóc cho đến khi thu hoạch Mùa thu hoạch bông thường vào khoảng tháng 5, tháng

6 Thời tiết lúc này rất thuận lợi cho việc thu hoạch và bảo quản bông vì khí hậu khô hanh, bắt đầu có gió Lào và nhiều nắng

Ngoài trồng bông, người Mường nơi đây còn trồng dâu Cây dâu là nguồn thức ăn cơ bản cho tằm Để chuẩn bị cho một lứa tằm, đồng bào phải chuẩn bị nguồn thức ăn từ trước, đảm bảo đủ thức ăn cho tằm chóng lớn và vào kén

Nương dâu thường được trồng ở ven sông Hiếu và những bãi đất pha cát Đây

là loại đất phù hợp cho cây dâu tằm phát triển

b Xử lý bông, tơ

Sau khi thu hoạch bông từ nương về, để tạo thành sợi phải trải qua rất

nhiều các công đoạn sơ chế như cán bông (ỉn phai), bật bông (pựt phai), quấn bông (lọ phai), se sợi (pằn phai), hồ sợi (hà phai).

Tằm sau khi đã vào kén để kéo thành sợi tơ cũng phải tiến hành các

bước như rút sợi(sáo lọc), cuốn sợi tơ thành con (pía đai), se sợi đơn thành sợi đôi (lăng đai), xử lý tơ cho mềm (phọoc đai) mới có thể dùng để dệt nên các

trang phục hay đồ dùng sử dụng trong đời sống hàng ngày

c Kỹ thuật nhuộm

Trước khi tiến hành dệt, đồng bào phải chuẩn bị sợi trắng và sợi màu sao cho phù hợp để khi dệt không thừa hoặc thiếu sợi

Cũng như nhiều dân tộc khác sinh sống ở vùng rừng núi, người Mường ở Hoa Tiến, Quỳ Châu đã tích lũy được nhiều kinh nghiệm trong việc sử dụng các loại lá, quả, cây, củ khác nhau để nhuộm sợi bông, sợi tơ tằm nhằm tạo ra

những gam màu đẹp và bền Thông thường, sợi bông chỉ nhuộm chàm và để

màu trắng tự nhiên Các màu khác để phối màu khi trang trí thường dùng bằng

sợi tơ tằm Phổ biến như màu vàng từ cây mít và cây pui (1), màu xanh từ vỏ cây linka, màu đỏ từ cánh kiến và lá dâu da đất, các màu khác sử dụng cánh kiến

và các chất liệu tự nhiên khác để pha chế ra Việc nhuộm vải phải được tiến hành nhiều lần cho đến khi đem giặt thấy không bị phai màu mới đạt tiêu chuẩn

d Cách dệt thổ cẩm

Người phụ nữ Mường hàng ngày vất vả với việc làm nương rẫy, ruộng vườn, khi có thời gian rảnh rỗi là họ dành cho việc dệt thổ cẩm Vì thế, mỗi đường nét thêu trên vải đều thấm đượm tình yêu lao động, yêu quê hương, đức tính cần cù, hay lam, hay làm và khéo léo của người phụ nữ Thổ cẩm được dệt hoàn toàn bằng tay nên độ chặt, lỏng, mềm, cứng của sản phẩm đều theo ý muốn và khả năng của người làm ra nó Họ có thể dệt nên những tấm thổ cẩm khác nhau để trang trí cho từng loại sản phẩm

Do những đặc điểm về lịch sử và địa bàn cư trú, nên bên cạnh những điểm thống nhất về văn hoá trang phục Mường với các vùng khác, người Mường ở Mai châu còn có những nét riêng với kỹ thuật thêu, dệt và trang trí hoa văn

Về khung dệt, không có gì khác với khung dệt của người Mường ở những vùng khác Điều khác biệt đáng chú ý nhất chính là cách dệt và các dạng thức hoa văn trang trí trên thổ cẩm Người Mường ở Mai Châu, Hoà Bình thường dệt các loại vải thô, vải sọc, vải có ô vuông theo cách dệt lòng một thì người Mường ở Quỳ Châu, Nghệ An lại vừa dệt, vừa thêu, bao gồm một số

kiểu dệt cơ bản như: dệt kết hoa văn trên khung (khuýt); dệt i kat (cạt mí); dệt thảm mạn(hứa hấu); dệt chữ nhân Họ thêu cài hoa văn bằng các sợi màu đã

được chuẩn bị qua các thao tác cài, đan trực tiếp trên khung dệt Các dạng thức hoa văn rất đa dạng, phong phú gồm nhiều loại động vật như voi, rồng, mặt trời hoa lá, cây cỏ được phối màu một cách hài hoà, làm nổi bật những khối hoa văn chính Từ đó, đồng bào đã dệt nên những tấm thổ cẩm đẹp, nhờ sự sáng tạo của khối óc và sự khéo léo của đôi bàn tay Đặc biệt, đồng bào còn làm nên những bộ váy áo có các họa tiết hoa văn đặc sắc, gồm các hoa văn chính và hoa văn phụ điểm xuyết làm nổi bật hoa văn chính Với thẩm mỹ về phối hợp màu sắc, người ở Mường Mai châu đã làm cho những bộ trang phục

càng thêm rực rỡ thể hiện rõ bản sắc văn hoá tộc người