Tiểu thuyết đương đại Việt Nam nhìn từ lý thuyết trò chơi.

Xuất hiện từ thời Hy Lạp cổ đại nhưng phải đến bây giờ khi văn học chịu ảnh hưởng sâu sắc của chủ nghĩa hậu hiện đại thì lý thuyết này mới được các nhà nghiên cứu nhìn nhận lại như một c

Tiểu thuyết đương đại Việt Nam nhìn từ lý

thuyết trò chơi

Tô Ngọc Minh

Trường Đại học KHXH&NV Luận văn ThS Chuyên ngành: Lý luận văn học Người hướng dẫn: TS Nguyễn Văn Nam, Mã số: 60 22 32

Năm bảo vệ:2010

Abstract: Chương 1: Lý thuyết trò chơi trong văn học Chương 2: Những biểu hiện của

tính chất trò chơi trong tiểu thuyết đương đại Việt Nam Chương 3: Tính chất trò chơi trong tiểu thuyết đương đại Việt Nam - Một số phương diện nghệ thuật tiểu biểu

Keywords: Lý luận văn học, Văn học Việt Nam, Tiểu thuyết, Lý thuyết trò chơi

content:

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 2

1 Lý do chọn đề tài 2

2 Lịch sử vấn đề 4

3 Mục đích, đối tượng, phạm vi nghiên cứu 9

4 Phương pháp nghiên cứu 11

5 Cấu trúc của luận văn 11

PHẦN NỘI DUNG 12

Chương 1 LÝ THUYẾT TRÒ CHƠI TRONG VĂN HỌC 12

1.1 Trò chơi, sự chơi và lý thuyết trò chơi trong văn học 12

1.1.1 Trò chơi và sự chơi 12

1.1.2 Nguồn gốc và nội dung lý thuyết trò chơi trong văn học 16

1.2 Trò chơi như một khuynh hướng thẩm mỹ chủ đạo của văn học hiện đại/ hậu hiện đại 24

1.2.1 Mối quan hệ giữa lý thuyết trò chơi và chủ nghĩa hậu hiện đại trong

văn học 24

1.2.2 Việc vận dụng lý thuyết trò chơi trong văn học hiện đại/ hậu hiện đại 31 1.3 Tính chất trò chơi trong tiểu thuyết đương đại Việt Nam 34

Chương 2 NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA TÍNH CHẤT TRÒ CHƠI TRONG TIỂU THUYẾT ĐƯƠNG ĐẠI VIỆT NAM 42

2.1 Sự thay đổi những quy ước về thể loại tiểu thuyết 42

2.1.1 Sự pha trộn giữa các thể loại 42

2.1.2 Từ câu chuyện đến văn bản 50

2.2 Cách thức tổ chức tác phẩm như là cuộc chơi về kết cấu 53

2.2.1 Kết cấu phân mảnh và trò chơi lắp ghép văn bản 53

2.2.2 Giả mạo mô hình kết cấu của các thể loại tiểu thuyết hay các loại văn bản 56

2.3 Cuộc chơi về nhân vật, hình tượng 62

2.3.1 Sự đa dạng của hình tượng nhân vật – người kể chuyện và điểm nhìn 62

2.3.2 Nhân vật là những phức thể tâm lý và tính cách 67

2.3.3 Kiểu nhân vật kí hiệu – biểu tượng và “phi nhân vật” hay “phản nhân vật” 71

Chương 3 TÍNH CHẤT TRÒ CHƠI TRONG TIỂU THUYẾT ĐƯƠNG ĐẠI VIỆT NAM – MỘT SỐ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT TIÊU BIỂU 78

3.1 Ngôn ngữ và sự lệch chuẩn 78

3.2 Các kiểu giọng điệu 83

3.2.1 Giọng điệu giễu nhại, hài hước 84

3.2.2 Giọng điệu lạnh lùng, khách quan 87

3.2.3 Giọng điệu triết lý, suy tư 91

3.3 Một số thủ pháp nghệ thuật khác 95

KẾT LUẬN 101

TÀI LIỆU THAM KHẢO 105

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Từ sau năm 1986, trong xu thế và không khí chung của

thời kỳ đổi mới, toàn bộ nước ta bước vào quá trình thay da đổi thịt trong mọi lĩnh vực Tiểu thuyết đương đại Việt Nam lúc này có sự lột xác mãnh liệt khi những giá trị truyền thống cũ đòi hỏi được làm mới Các nhà văn từ bỏ thói quen đối chiếu giữa cuộc sống thực bên ngoài với câu chuyện được kể lại mà bắt đầu suy tư về chính cái hiện thực dù có hay không có thật trong cuộc sống mà nhà văn muốn gửi gắm

Xã hội ngày càng phát triển với sự ra đời của khoa học công nghệ thông tin kéo theo đó là hệ quả của việc văn học bị mất dần ưu thế trong cuộc sống con người Trong khi thơ ca không còn được ưu

ái như trước thì văn xuôi ít nhiều vẫn còn sức hấp dẫn, đặc biệt là tiểu thuyết

Với những lý do trên, chúng tôi quyết định chọn tiểu thuyết đương đại Việt Nam làm đối tượng nghiên cứu Là một đối tượng nghiên cứu không hề nhỏ, phạm vi khảo sát khá rộng lớn, vì vậy việc xem xét, nghiên cứu tiểu thuyết đương đại Việt Nam sẽ được chúng tôi nhìn nhận từ một góc độ khác - một lý thuyết còn khá mới mẻ với nền văn học nước nhà – lý thuyết trò chơi

1.2 Lý thuyết trò chơi là một lý thuyết đa ngành khi nó bao

phủ nhiều lĩnh vực như toán học, vật lý, chính trị, kinh tế… cho đến những lĩnh vực khoa học xã hội như triết học, mỹ học, nhân học và

cả văn học nữa Xuất hiện từ thời Hy Lạp cổ đại nhưng phải đến bây giờ khi văn học chịu ảnh hưởng sâu sắc của chủ nghĩa hậu hiện đại thì lý thuyết này mới được các nhà nghiên cứu nhìn nhận lại như một cách thể hiện cá tính sáng tạo của người sáng tác Cùng với sự ra đời

của chủ nghĩa hậu hiện đại, lý thuyết trò chơi đã làm thay đổi bộ mặt của văn học, đặc biệt là tiểu thuyết

Trên thế giới, lý thuyết trò chơi (game theory) đã được quan tâm từ lâu khi người ta nhận thấy nghệ thuật cũng như một trò chơi của cuộc sống Và cũng không phải bây giờ văn học mới có tính trò chơi mà tự bản thân nó đã mang trong mình những yếu tố của trò chơi dù ít hay nhiều, dù rõ ràng hay còn mơ hồ Nằm trong mạch phát triển chung ấy, văn học nước nhà và cụ thể là tiểu thuyết đương đại Việt Nam cũng du nhập những mô hình của lý thuyết trò chơi, dù rằng người viết có ý thức hay vô thức về nó hay không

Lý thuyết trò chơi tuy rằng đã ra đời từ lâu trên thế giới, song đối với giới nghiên cứu khoa học xã hội nước ta thì lý thuyết này còn khá xa lạ Bởi vậy việc nghiên cứu đối tượng là tiểu thuyết đương đại Việt Nam dưới góc độ tiếp cận từ lý thuyết trò chơi theo chúng tôi cũng là khá mới mẻ hoặc ít ra cũng đem lại cái nhìn mới về diện mạo tiểu thuyết nước nhà Từ những lý do trên, chúng tôi quyết

định chọn đề tài “Tiểu thuyết đương đại Việt Nam nhìn từ lý thuyết

trò chơi” với hy vọng tìm ra những điểm thú vị của lý thuyết trò chơi

trong văn học cũng như tìm ra được cách tiếp cận mới cho một thể loại lớn trong văn học - tiểu thuyết

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Đối tượng “tiểu thuyết đương đại Việt Nam” được chúng

tôi soi chiếu dưới lý thuyết trò chơi cho nên trong quá trình nghiên cứu, tìm hiểu, chúng tôi đã được tiếp nhận một số bài viết, bài dịch, sách báo đã xuất bản có liên quan đến lý thuyết này Do đây là một

lý thuyết chưa được giới nghiên cứu Việt Nam chú ý nhiều cho nên những công trình lớn, sách xuất bản viết về nó hầu như không có Người viết tìm thấy những bài báo, bài dịch, tiểu luận của một số tác

giả tìm hiểu về lý thuyết này đăng trên tạp chí, báo mạng như: bài

dịch “Lý thuyết trò chơi” (Gordon E.Slethaug) do Nhã Thuyên dịch trên trang web http://phongdiep.net; bài viết “Tiếp cận bản chất trò

chơi của văn học (Những gợi mở từ công trình Homo Ludens của Johan Huizinga)” của tác giả Trần Ngọc Hiếu trên trang web

http://hieutn1979.wordpress.com (Tạp chí nghiên cứu Văn học, số

tháng 11, tr 16 -28); bài dịch “Tư liệu tham khảo – lý thuyết trò chơi

(theories of play/ free play)” (Gordon E.Slethaug) do Hải Ngọc dịch

trên trang web http://hieutn1979.wordpress.com; v.v…

Một trong những nguồn tài liệu quan trọng giúp ích rất nhiều trong quá trình viết luận văn của chúng tôi là Luận án tiến sỹ của tác

giả Trần Ngọc Hiếu: “Lý thuyết trò chơi và một số hiện tượng thơ

Việt Nam đương đại Trong luận án của mình, tác giả Trần Ngọc

Hiếu đã nghiên cứu một cách công phu và tỉ mỉ về quá trình phát triển của lý thuyết trò chơi trong văn học cũng như những nội dung chính yếu của nó

2.2 Bên cạnh việc tìm hiểu về hướng tiếp cận đối tượng vấn

đề, người viết cũng chú tâm vào những vấn đề của chủ nghĩa hậu hiện đại trong mối tương quan với lý thuyết trò chơi trong văn học

Có thể kể đến trong số đó là những cuốn sách do các tác giả trong nước cũng như một số sách dịch về chủ nghĩa hậu hiện đại trong văn

học như: Văn học hậu hiện đại thế giới (2003) - Quyển 1: Những vấn

đề lý thuyết bao gồm các bài viết, bài dịch, phê bình của nhiều tác giả

do Đào Tuấn Ảnh sưu tầm và biên soạn; Lý thuyết văn học hậu hiện

đại (2011) của Phương Lựu; Hoàn cảnh hậu hiện đại (2007) của

Jean Francois Lyotard do Phạm Xuân Nguyên dịch; Chủ nghĩa hậu

hiện đại (2006) do Trần Tiễn Cao Đăng dịch; Văn học hậu hiện đại –

Lí thuyết và tiếp nhận (2012) của Lê Huy Bắc; v.v…

2.3 Về những công trình nghiên cứu, đánh giá về văn học

Việt Nam đương đại nói chung và tiểu thuyết nói riêng, người viết

tìm hiểu được một số sách đã được xuất bản như: Văn học Việt Nam

sau 1975 - những vấn đề nghiên cứu và giảng dạy (2006) của nhiều

tác giả; Tiểu thuyết đương đại: Tiểu luận – Phê bình văn học (2005)

của Bùi Việt Thắng, v.v… Bên cạnh đó là một số bài nghiên cứu trên

các tạp chí về văn học như: bài viết “Một cách lí giải về thực trạng

tiểu thuyết Việt Nam đương đại” (Tạp chí Nhà văn số 8/2000) của

Nguyễn Hòa; bài viết “Vấn đề nhân vật trong tiểu thuyết Việt Nam

đầu thế kỉ XXI” (Tạp chí NCVH số 4/2010) của Hoàng Cẩm Giang;

bài viết “Khuynh hướng lạ hoá trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại

– một số bình diện tiêu biểu” (NCVH số 4/2012) của Nguyễn Thành,

v.v…

Như vậy, trên cơ sở những tài liệu đã thu thập từ nhiều nguồn khác nhau, chúng tôi đã có cái nhìn khái quát về tình hình tiểu thuyết đương đại nước nhà cũng như những nội dung chủ yếu của lý thuyết trò chơi trong văn học Việc tìm đọc và khai thác tài liệu có liên quan đến vấn đề đã giúp chúng tôi có những gợi mở để từ đó tiếp tục đi sâu nghiên cứu, phân tích và tìm hiểu đề tài đã lựa chọn

3 Mục đích, đối tượng, phạm vi nghiên cứu

3.1 Tiếp cận tiểu thuyết đương đại Việt Nam từ lý thuyết trò

chơi trong văn học chúng tôi không nhằm khái quát lại toàn bộ tiến trình vận động của tiểu thuyết nước nhà sau đổi mới 1986 cho đến nay mà chúng tôi lấy lý thuyết trò chơi làm trung tâm để khảo sát đối tượng, từ đó tìm ra một cách nhìn nhận mới mẻ hơn Chúng tôi vẫn theo cách truyền thống khi tiến hành tìm hiểu đối tượng là phân tích hai mặt nội dung và hình thức nghệ thuật đồng thời cũng cố gắng

đem lại cái nhìn vừa hệ thống vừa khác biệt cho diện mạo tiểu thuyết đương đại Việt Nam

Với cách thức tiếp cận như vậy, đề tài đã cho thấy những nỗ lực đổi mới của các nhà văn trong quá trình sáng tác, đồng thời cũng đánh giá đúng vai trò, chức năng của trò chơi trong văn học Bên cạnh đó, đề tài cũng là bước khởi đầu cho việc nghiên cứu những nội dung của lý thuyết trò chơi như một cách thức mới mẻ để tư duy những vấn đề khác trong văn học

3.2 Đối tượng nghiên cứu trong đề tài này là các tiểu thuyết

Việt Nam đương đại (được tính từ sau năm 1986) Tuy vậy nhưng phạm vi nghiên cứu được chúng tôi thu hẹp lại trong các sáng tác có khuynh hướng hậu hiện đại với những tác phẩm thể nghiệm những

mô hình khác nhau của lý thuyết trò chơi Một số tiểu thuyết đương đại Việt Nam được chúng tôi tiến hành khảo sát có thể kể đến là:

Thiên sứ của Phạm Thị Hoài, Thiên thần sám hối, Đi tìm nhân vật…

của Tạ Duy Anh, Thoạt kỳ thuỷ, Ngồi, Trí nhớ suy tàn… của Nguyễn Bình Phương, Cơ hội của chúa, Khải huyền muộn… của Nguyễn Việt Hà, Chinatown, T mất tích, Paris 11 tháng 8… của Thuận, Cõi

người rung chuông tận thế của Hồ Anh Thái, Người sông Mê của

Châu Diên, v.v…

4 Phương pháp nghiên cứu

Trong đề tài luận văn thạc sĩ này, chúng tôi sử dụng một số phương pháp chủ yếu sau : phương pháp thống kê, phương pháp đối chiếu so sánh, phương pháp phân tích, tổng hợp, phương pháp loại hình, v.v…

5 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần Mở đầu và Kết luận, phần Nội dung luận văn được chúng tôi chia làm ba chương :

Chương 1: Lý thuyết trò chơi trong văn học

Chương 2: Những biểu hiện của tính chất trò chơi trong tiểu thuyết đương đại Việt Nam

Chương 3: Tính chất trò chơi trong tiểu thuyết đương đại Việt Nam - Một số phương diện nghệ thuật tiêu biểu

NỘI DUNG CHƯƠNG 1 : LÝ THUYẾT TRÒ CHƠI TRONG VĂN HỌC

1.1 Trò chơi, sự chơi và lý thuyết trò chơi trong văn học

1.1.1 Trò chơi và sự chơi

1.1.1.1 Bản chất của trò chơi (game) và sự chơi (play)

Lịch sử xã hội loài người bắt đầu từ xã hội nguyên thuỷ, trải qua nhiều thời kỳ phát triển khác nhau có lẽ luôn có sự đồng hành

của trò chơi trong cuộc sống Trò chơi (game) và sự chơi (play) là

hành vi của đời sống con người nhằm mục đích giải trí, tiêu khiển Trò chơi hiểu một cách nôm na chính là một cách sáng tạo ra mô hình thế giới mới có không gian, thời gian riêng chi phối người chơi trong những quy tắc, luật lệ chặt chẽ nhất thời Tất nhiên mô hình thế giới mới này có sự độc lập với thực tại song cũng không hoàn toàn thoát li khỏi thế giới có sẵn vì vậy bản chất của trò chơi có tính lưỡng diện, vừa nghiêm túc vừa phi nghiêm túc, vừa quy tắc lại vừa phóng khoáng, tự do

Về cơ bản, trò chơi hay sự chơi theo chúng tôi có thể bao gồm các thành tố, đó là: người chơi (đi kèm là luật chơi), thế giới chơi và đối tượng được chơi Trong các thành tố kể trên thì người chơi nắm vai trò quan trọng vì người chơi điều hành, tổ chức, đưa ra luật lệ, phương thức chơi và đơn giản hơn là bởi trò chơi vốn là hành

vi của chủ thể con người Trò chơi và sự chơi luôn luôn diễn ra trong một không gian, thời gian cụ thể nào đó mà chúng tôi gọi đó là thế

giới chơi (play world) Thành tố cuối cùng là đối tượng được chơi có

khi được nhận biết như một thực thể có khi lại rất trừu tượng

Trò chơi và sự chơi luôn thường đi kèm với các nguyên tắc, luật lệ chơi Sự khác biệt trong luật chơi chính là cơ sở để phân loại các kiểu trò chơi đồng thời cũng là căn cứ để nhờ đó mà trò chơi được tiến hành Luật chơi là do người chơi đặt ra nhằm duy trì trò chơi, tạo ra sự hấp dẫn cho trò chơi

Một điểm cần lưu ý ở đây là việc dùng khái niệm trò chơi

(game) và sự chơi (play) có sự phân biệt mang tính tương đối Sự

phân biệt ở đây theo quan điểm của triết gia Hy Lạp Plato là trò chơi

(game) thường ít tính ngẫu hững hơn sự chơi (play), hay nói ngược

lại là sự chơi không chịu tác động nhiều của các quy tắc, luật lệ như trò chơi

1.1.1.2 Chức năng của trò chơi/ sự chơi

Chức năng đầu tiên và rõ ràng nhất đúng theo bản chất của trò chơi/ sự chơi là chức năng giải trí, mang lại khoái cảm cho con người Đề cập đến chức năng này, theo những nhà nghiên cứu đương đại về trò chơi thì có sự phân biệt nhất định giữa trò chơi/ sự chơi với cái mà họ gọi là “sự làm việc”, “cái nghiêm túc” Trò chơi (game) mang tính chất thử thách, ganh đua hoặc phô diễn một cái gì đó nên

nó kích thích con người khám phá thế giới và bản thân chủ thể Và khi người ta ganh đua, cố gắng vượt qua các thử thách hiển nhiên người ta sẽ phô diễn tất cả các phẩm chất, kỹ thuật tốt nhất của mình Tất nhiên thông qua những điều ấy người chơi sẽ khám phá ra những khả năng hay giới hạn của bản thân, bên cạnh đó cũng khám phá thế

giới và không ngừng cải tiến trò chơi sao cho hợp lý hơn, hấp dẫn hơn

Rõ ràng là nhờ có trò chơi/ sự chơi, con người không những được giải trí, đầu óc khuây khoả mà ngày càng phát triển về cả thể chất lẫn trí tuệ Theo tiến trình vận động của khái niệm, trò chơi khẳng định mình như là một hình thái đa chức năng: trò chơi vừa mang tính giải trí giúp giải phóng sinh lực thừa vừa có chức năng nhận thức, vừa giúp con người biểu hiện chủ thể vừa giúp hoàn thiện nhân cách, v.v…

1.1.2 Nguồn gốc và nội dung lý thuyết trò chơi trong văn học

Lý thuyết trò chơi (game theory) bắt nguồn từ phương Tây

và cụ thể là từ thời Hy Lạp cổ đại Các nhà nghiên cứu thấy rằng vấn

đề trò chơi đã được các học giả Hy Lạp cổ đại như Heraclitus, Aristotle hay Plato đề cập đến và có những tìm hiểu ít nhiều Nhà triết học Plato (khoảng 427 – 347 TCN) đã nghiên cứu về trò chơi và những khái niệm đầu tiên được ông viết trong tác phẩm “Phaedrus”

Kế thừa tư tưởng của các triết gia Hy Lạp cổ đại, lý thuyết trò chơi

đã không ngừng được bồi đắp, thậm chí còn được đem ra xem xét lại

Lý thuyết trò chơi đã được nghiên cứu rộng rãi: từ mỹ học của các triết gia duy tâm Đức là Kant và Schiller (thế kỷ XVIII), nhà tư tưởng Niezsche (cuối thế kỷ XIX) đến những lý thuyết gia quan trọng của thế kỷ XX như Martin Heidegger, Jaccques Derrida (với thuyết giải cấu trúc), Mikhail Bakhtin (thông qua tiếp cận chính trị), Hans-Georg Gadamer (tiếp cận thông qua thông diễn học) v.v… Những học giả sau này tiếp tục nghiên cứu lý thuyết trò chơi trên cơ

sở tổng hợp lại các ý kiến của những người đi trước và xem xét ảnh hưởng rộng rãi của nó trong văn hoá có thể kể đến một số cái tên như: Huizinga, Callois, Ehrrmann, Spariosu v.v… Trong số đó,

nghiên cứu về sự xâm nhập của trò chơi trong văn chương bắt đầu thu được thành quả nhất và được coi là nền tảng phải kể đến Johan

Huizinga (1872 -1945) với tác phẩm “Homo Ludens” (Người chơi)

Trò chơi trong văn học cũng giống như trò chơi nói chung có thể bao gồm các thành tố chính là người chơi (tác giả và độc giả) và đối tượng được chơi (tác phẩm/ văn bản), hai thành tố trên sẽ đồng

sáng tạo một thế giới mới – thế giới chơi (play world) Trò chơi nào

cũng có luật chơi của riêng nó và tính luật lệ là một điểm tương hợp giữa trò chơi và văn học Nếu hiểu luật chơi là những quy ước, nguyên tắc, điều kiện mà con người phải tuân theo để duy trì cuộc chơi thì văn học cũng có luật lệ của nó

1.2 Trò chơi như một khuynh hướng thẩm mỹ chủ đạo của văn học hiện đại/ hậu hiện đại

1.2.1 Mối quan hệ giữa lý thuyết trò chơi và chủ nghĩa hậu hiện đại trong văn học

Thuật ngữ “chủ nghĩa hậu hiện đại” đã lan toả trên khắp thế giới, được thừa nhận và thậm chí được coi là khuynh hướng chủ đạo của nền nghệ thuật đương đại Những biểu hiện của chủ nghĩa hậu hiện đại trong văn học như tính phi lý, phi chủ thể, tính phân mảnh, tính phi xác định không gian – thời gian v.v… xét cho cùng chính là bắt nguồn từ cái được gọi là “trò chơi” trong văn học Vậy nên, trò chơi là lý thuyết lên ngôi trong kỷ nguyên hậu hiện đại này Một trong những đặc điểm của chủ nghĩa hậu hiện đại trong văn học là sự chống lại tính nghiêm túc, đề cao tính giải trí và điều này thì rất gần với bản chất của trò chơi

Mặc dù chủ nghĩa hậu hiện đại, như một thuật ngữ lần đầu

tiên được đề xuất bởi Jeans Francois Lyotard trong cuốn “Hoàn cảnh

hậu hiện đại” xuất bản năm 1979 nhưng trong nhiều nghiên cứu về

niên biểu, lộ trình thì mốc thời gian mà chủ nghĩa hậu hiện đại được tính vào khoảng từ giữa thập niên năm mươi của thế kỷ XX Đó là thời kỳ mà thế giới có nhiều biến động về lịch sử, chính trị, văn hoá, khoa học kỹ thuật, … làm thay đổi sâu sắc những nền tảng tư duy của con người Đây cũng chính là giai đoạn mà lý thuyết trò chơi trở nên phổ biến và được nghiên cứu lại một cách nghiêm túc và có hệ thống ở nhiều lĩnh vực khác nhau, trải rộng từ triết học, tâm lý học,

mỹ học, nhân học cho đến chính trị, luật pháp, kinh tế, toán học, vật

lý, công nghệ thông tin v.v… Như vậy có thể khẳng định lý thuyết trò chơi và chủ nghĩa hậu hiện đại trong văn học có mối quan hệ chặt chẽ Ở mỗi tác phẩm theo phong cách hậu hiện đại thì ấn tượng nổi bật bao giờ cũng là về trò chơi văn bản, ngôn ngữ

1.2.2 Việc vận dụng lý thuyết trò chơi trong văn học hiện đại/ hậu hiện đại

Trong văn học hiện đại/ hậu hiện đại dường như mọi yếu tố đều được nhìn qua lăng kính trò chơi Dù là hữu ý hay vô tình, người sáng tạo ra các tác phẩm văn chương hậu hiện đại đều đang bước vào

“cuộc chơi” ngôn từ và ở mặt nào đó họ đang chống lại những quy phạm chuẩn mực của sự viết, chống lại những quan điểm mang tính quy phạm về chính trị, xã hội Tất cả mọi “thủ pháp” nhà văn áp dụng trong các tác phẩm văn học hiện đại/ hậu hiện đại đều phục vụ

cho cuộc chơi văn bản, ngôn từ

Một số học giả, nhà phê bình khi nghiên cứu các tác phẩm văn học hiện đại/ hậu hiện đại đã có ý thức tư duy về trò chơi hay sử dụng trò chơi như một khái niệm, một hệ hình để tư duy những vấn

đề khác Khi mà những cách tiếp cận truyền thống các tác phẩm văn học đã trở nên lỗi thời và đặc biệt rất khó ứng dụng vào nền văn học mang tính chất hậu hiện đại ngày nay thì việc vận dụng lý thuyết trò

chơi như là một “cứu cánh” giúp người nghiên cứu nắm bắt được tác phẩm

Cùng với chủ nghĩa hậu hiện đại, giới nghiên cứu cũng thấy xuất hiện các khái niệm có liên quan đến tư duy trò chơi và được xem như là từ then chốt trong lý thuyết văn hoá, văn học đương đại

như: phạm trù “carnival” của Mikhail Bakhtin, khái niệm “huyền thoại” (myth) và “văn bản khả độc/ khả tác” (readerly/ writerly text)

của Roland Barthes v.v…

1.3 Tính chất trò chơi trong tiểu thuyết đương đại Việt Nam

Những năm đầu thế kỷ XXI tiểu thuyết có sự đổi mới bút pháp tự sự, nghệ thuật trần thuật như bút pháp huyền thoại hoá, điểm nhìn di động, người kể chuyện luân chuyển, giọng điệu trào lộng giễu nhại, ngôn ngữ suồng sã, bụi bặm v.v… Đặc biệt trong hai thập

kỷ gần đây, trong xu hướng cách tân ráo riết, tiểu thuyết Việt Nam

đã bước theo hướng đi của tinh thần chủ nghĩa hậu hiện đại với những sáng tác thể nghiệm mô hình trò chơi

Cuộc cách mạng tiểu thuyết thực sự diễn ra với sự ra đời của

tác phẩm Thiên sứ của Phạm Thị Hoài khi nhà văn chú ý đến cách

viết, cách tạo lập văn bản hơn là kể một câu chuyện Tiếp sau đó là

sự phát triển tiếp tục hướng đi này với những tiểu thuyết có thể kể

đến như là Thiên thần sám hối, Đi tìm nhân vật… của Tạ Duy Anh,

Thoạt kỳ thuỷ, Ngồi, Trí nhớ suy tàn… của Nguyễn Bình Phương, Cơ hội của chúa, Khải huyền muộn… của Nguyễn Việt Hà, Chinatown,

T mất tích, Paris 11 tháng 8… của Thuận, Cõi người rung chuông tận thế của Hồ Anh Thái, Người sông Mê của Châu Diên hay Chuyện của thiên tài của Nguyễn Thế Hoàng Linh v.v… Với những nhà văn

này, tinh thần hoài nghi và ý hướng giải thiêng văn học chi phối các sáng tác của họ Họ biến các tác phẩm của mình thành những cuộc

chơi hết sức phong phú, đa dạng về cách thức: chơi thể loại, chơi cấu trúc, chơi nhân vật, chơi ngôn từ v.v… Tính chất trò chơi lúc này như là một phẩm chất của tiểu thuyết đương đại

CHƯƠNG 2 NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA TÍNH CHẤT TRÒ CHƠI TRONG TIỂU THUYẾT ĐƯƠNG ĐẠI VIỆT NAM 2.1 Sự thay đổi những quy ước về thể loại tiểu thuyết

2.1.1 Sự pha trộn giữa các thể loại

Quan niệm viết tiểu thuyết giống như tạo lập một cuộc chơi khiến cho bản chất tổng hợp của tiểu thuyết được nâng lên một mức

độ mới Độc giả thấy tiểu thuyết đương đại Việt Nam có sự giao thoa với các thể loại văn học khác, loại hình nghệ thuật khác và không chỉ

là “mượn” những thủ pháp nghệ thuật đặc trưng nữa mà đôi khi nó giống đến mức người đọc còn tỏ ra hồ nghi bản chất của thể loại

Với quan niệm văn học như một trò chơi ngôn từ, tiểu thuyết đương đại Việt Nam bày ra trước mắt độc giả những thể loại văn học

khác nhau như phóng sự (Thiên thần sám hối), tiểu luận văn học (Khải huyền muộn), nhật ký và phiếm luận (Chuyện của thiên tài)

hoặc đôi khi có những trang viết giống như một bài thơ văn xuôi

(Thiên sứ)…

Tiểu thuyết đương đại Việt Nam không chỉ có sự dung hợp với những thể loại khác của văn học mà có những sáng tác lại đem đến cho người đọc những văn bản ngôn từ tựa như một bộ phim điện ảnh, một bài báo, một bức tranh, một câu đố v.v… Chẳng hạn như

trong Paris 11 tháng 8 của nhà văn Thuận, người đọc được tiếp xúc

với kiểu tiểu thuyết pha lẫn báo chí Hay có những đoạn, tiểu thuyết