Tiểu luận vẻ đẹp nữ thần trong truyện thần thoại Hy Lạp

Các vị thần trong Thần thoại Hy Lạp là các nhân vật chức năng, là loại nhân vật “được giao cho nhiệm vụ” thể hiện một chức năng cố định nào đó trong tác phẩm và trong việc phản ánh đời sống. Do đó, phẩm chất nhân vật không thay đổi từ đầu đến cuối. Không miêu tả đời sống nội tâm nên ý nghĩa biểu trưng của các vị thần thể hiện chủ yếu qua một số nét ngoại hình và hành động. Nữ thần đất Gaia (người sinh ra các thế hệ titan khơi nguồn thế giới thần linh)… người có bộ ngực rộng thênh thang, là nơi trú ngụ của muôn loài. Hai là, những nữ thần thiên nhiên như: nữ thần mặt trăng (Atemit, Phoibe, Selene,…); nữ thần mùa màng (Demeter, Hora,…); nữ thần của sông và biển (Tethy, Xtich, Thetix, Keto…); nữ thần sông núi (Xyrinx, Liriope, Plato, Khryxe… ); nữ thần mây Nephele…. Ba là, những nữ thần đại diện cho đời sống xã hội với những điều xấu xa là các nữ thần như: nữ thần ma thuật Hecate; thần chết (các nữ thần Ker khác với thần chết Tanatox, các nữ thần thường hạ cánh xuống nơi chiến địa để hút máu, ăn thịt những người đã chết); nữ thần bất hòa Erix; … và những điều đẹp đẻ trên trái đất này là các nữ thần như: nữ thần thần công lý Dike, nữ thần tình yêu Aphrodite; nữ thần hy vọng Elpis, nữ thần hôn nhân và gia đình Hera…

HÌNH TƯỢNG NỮ THẦN

MỞ ĐẦU 1.Lý do chọn đề tài

Hy Lạp là đất nước của thần Hellas, đây là một dãi đất hẹp nằm ở cực Nam của bán đảo Bancăng Trên mảnh đất bé nhỏ ít tài nguyên, hiếm khoáng sản và số dân không

nhiều này đã xuất hiện một nền văn hóa, văn minh lớn, tạo thành cội nguồn của văn hóachâu Âu Nó là một trong hai yếu tố cấu tạo thành châu Âu hiện đại như Các Mác đã từngnhận xét: “Không có sơ sở văn minh Hy Lạp cổ đại, không có đế quốc La Mã thì không

có châu Âu ngày nay”

Thần thoại Hy Lạp đi vào đời sống con người, chiếm giữ vai trò quan trọng vàđặc biệt, tạo dựng nên sự phát triển về văn hóa, văn học Đây được xem là một di sản đồ

sộ về nhiều mặt: triết học, toán học, vật lí, thiên văn, mỹ học, điêu khắc, âm nhạc, kiếntrúc … nhờ đó mà thần thoại Hy Lạp dần chiếm lĩnh trí tưởng tượng và ngự trị tình cảm,sinh hoạt của người dân nơi đây Thần thoại Hy Lạp lấy con người làm đối tượng để miêu

tả, chính nhờ điều đó đã đem lại giá trị nghệ thuật chân thực cao hơn so với những nghệthuật khác Hình tượng nhân vật trong thần thoại Hy Lạp trở thành hình mẫu cho các nềnvăn học sau này Một trong những hình tượng nhân vật được xây dựng rất thành công, là

sự kết tinh của trí tưởng tượng phong phú và tư duy con người mang đậm tính triết lí đó

là hình tượng các nữ thần Điều đặc biệt là họ đã biết dùng hư cấu, tưởng tượng để lí giảicho tự nhiên, lý tưởng hóa con người, biết mô tả những con người đẹp nhất Những nhânvật đó tượng trưng cho lí tưởng và ước mơ của họ Dù các nhân vật là thần linh nhưng họkhông khác đối với con người, các nhân vật ở đây không miêu tả một chiều mà có nhiều

mặt giống như con người (có suy tư, có tình cảm…) là “thần nhân đồng hình”

Thông qua việc tìm hiểu các hình tượng, đề tài: “Hình tượng nữ thần trong thần thoại Hy Lạp” có thể giúp chúng ta tìm hiểu niềm tin, quá trình vươn lên, sự đấu

tranh để tồn tại và chinh phục thiên nhiên của người Hy Lạp Từ đó làm sáng tỏ lời kết

luận: “Thần thoại là sản phẩm của trí tưởng tượng của người xưa bắt nguồn từ cuộc sống lao động gian truân, là cách thức con người dùng để phản ánh, giải thích và cổ vũ cho chính họ trong hoàn cảnh ấy”.

2 Mục đích nghiên cứu

Đề tài “hình tượng nữ thần trong thần thoại Hy Lạp” chỉ ra vẻ đẹp, khả năngthẩm mỹ, sự lý giải tự nhiên, xã hội, nghệ thuật tạo dựng hình tượng thông qua hìnhtượng nữ thần của người Hy Lạp cổ

3 Phạm vi nghiên cứu

Đề tài nghiên cứu những sự kiện có liên quan đến các nữ thần đặc biệt là năm

vị thần trên đỉnh Olympus: Hera, Athena, Atemis, Aphrodite, Demeter và một số thầnkhác như nữ thần đất, các nữ thần sông, núi …

4 Phương pháp nghiên cứu

-Phương pháp lịch sử - xã hội: Chúng tôi sử dụng phương pháp này để tìm hiểu

về đất nước Hy Lạp dưới ảnh hưởng của hoàn cảnh lịch sử, văn hóa, xã hội thời cổ đại vàhiện đại ngày nay đối với việc tôn thờ nữ thần, từ đó có thêm nhiều dẫn chứng chính xác

và khoa học để làm rõ hình tượng các nữ thần trong thần thoại.

-Phương pháp phân tích và tổng hợp lý thuyết: Chúng tôi sử dụng phương phápnày để phân tích những tài liệu có được sau đó tổng hợp lại và phân tích, tổng hợp, kháiquát đưa ra những lời kết luận có khoa học và logic

-Phương pháp so sánh và đối chiếu: Chúng tôi sử dụng phương pháp này để

làm rõ hơn hình tượng nữ thần trong quan niệm của người phương Đông và phương Tây ,

đồng thời so sánh và đối chiếu những điểm giống và khác nhau giữa các nữ thần, giữa cácnền văn hóa và cách khai thác, sáng tạo hình tượng nữ thần khác nhau giữa các nước

-Phương pháp thi pháp học: Chúng tôi sử dụng phương pháp này để tìm hiểunghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật, cung cấp cho người đọc cái nhìn tổng quát đốivới hình tượng nữ thần trong các câu chuyện thần thoại, đặc biệt là thần thoại Hy Lạp

5 Lịch sử nghiên cứu và những đóng góp của đề tài

Về vấn đề tìm hiểu “hình tượng nữ thần trong thần thoại Hy Lạp”, chúng tôi cótham khảo đề tài nghiên cứu khoa học của hai sinh viên Đoàn Như Nga và Nguyễn ThịTuyết Nga tại trường Cao Đẳng Sư Phạm Nha Trang (2010) Trong bài viết, họ có đề cập

đến các vấn đề như: khả năng thẩm mỹ của người Hy Lạp thông qua hình tượng nữ thầnhay thông qua hình tượng nữ thần người Hy Lạp lý giải thiên nhiên xã hội; lập bảngthống kê những nữ thần và cung cấp một số hình ảnh về các nữ thần, đền thờ

Kế thừa và phát huy đề tài nghiên cứu trước, là sinh viên trường Cao Đẳng SưPhạm Nha Trang chúng tôi cũng quyết định nghiên cứu về đề tài “hình tượng nữ thầntrong thần thoại Hy Lạp” Mặc dù cũng đi vào phân tích khả năng thẩm mỹ, cái đẹp hay

sự lý giải thiên nhiên, xã hội của người Hy Lạp xưa nhưng điểm mới và đóng góp của đềtài chúng tôi là những cái nhìn mới, những sự lý giải mới về các vấn đề được đề cập,đồng thời bổ sung và hoàn chỉnh bảng thống kê về các nữ thần cho bài nghiên cứu Ngoài

ra, trong đề tài này, chúng tôi còn đi sâu vào sự phân chia các nữ thần, các nghệ thuật xâydựng hình tượng (đặc biệt là quan điểm nghệ thuật) và ý nghĩa tâm linh ẩn chứa trongmột số câu chuyện thần thoại cũng như những vấn đề triết lý mà người Hy Lạp cổ đã đềcập tới trong các câu chuyện của mình Đề tài hy vọng giúp cho những người đang, đã và

sẽ tìm hiểu về hình tượng nữ thần trong thần thoại Hy Lạp có thêm những cái nhìn mới,hiểu sâu sắc hơn, thích thú hơn trong quá trình tìm hiểu Đồng thời giúp cho chúng tôihọc tập tốt hơn môn văn học thế giới ở trường Cao Đẳng Sư Phạm Nha Trang, nhiềuthuận lợi hơn trong việc giảng dạy cho học sinh sau này

6 Cấu trúc đề tài

Chương 1: Những vấn đề khái quát

Chương 2: Hình tượng nữ thần trong thần thoại Hy Lạp

NỘI DUNG ĐỀ TÀI CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ KHÁI QUÁT

1.1.Vài nét về thần thoại và thần thoại Hy Lạp

1.1.1.Khái niệm về thần thoại

Theo từ điển Tiếng Việt (Hoàng Phê chủ biên – năm 2011) định nghĩa: Thần thoại

là truyện kể dân gian về các vị thần hoặc các nhân vật anh hùng đã được thần thánh hóa,phản ánh những quan niệm ngây thơ của con người thời xa xưa về các hiện tượng tựnhiên và khát vọng trong đấu tranh chinh phục thiên nhiên

Theo nhà nghiên cứu E.M Meletinski: thần thoại được xem xét dưới góc độ làmột thể loại văn học, nó thuộc thể loại tự sự ra đời đầu tiên của loài người và nó phản

ánh thế giới cũng như xã hội thông qua yếu tố thần Thần thoại không chỉ là một loại

hình nghệ thuật ngôn từ, nó pha trộn trong đó nhiều yếu tố của các ngành khoa học vànghệ thuật khác

Vậy có thể hiểu một cách tổng quát, thần thoại là một thể loại của văn học dângian kể về các vị thần, các anh hùng, những người sáng tạo văn hóa, phản ánh lịch sử và

xã hội của người xưa theo một phương thức riêng (phương thức thần thoại) phản ánhnhững khát vọng của con người trong quá trình chinh phục thiên nhiên Trong đó có hai

vấn đề cần nhận định: Thứ nhất, Thần thoại là sản phẩm tinh thần của người nguyên

thủy, mang tính chất ảo tưởng, hoang đường nhưng chứa đựng nhiều yếu tố có giá trị về

nhiều mặt Thứ hai, sự nhận thức và lí giải sai lầm ảo tưởng tồn tại trong thần thoại

mang tính tất yếu không thể tránh khỏi, đó chính là dấu hiệu của tư duy nguyên thủy đặcthù mà ta chỉ có thể tìm thấy trong thần thoại Bên cạnh đó thần thoại còn được xem nhưmột thể loại tự sự đầu tiên của con người được biểu hiện bằng những ý niệm và biểutượng nhất định về thế giới mang hình thái ý thức xã hội như tôn giáo, nghệ thuật, vănhọc, khoa học, tư tưởng chính trị … được bộc lộ qua nhiều hình thức khác nhau

1.1.2.Thần thoại Hy Lạp

Theo giáo trình văn học thế giới (Lưu Đức Trung chủ biên) định nghĩa: Thần thoại

Hy Lạp là muthos + logos ( trong đó muthos nghĩa là câu chuyện, truyền thuyết, huyền thoại và logos là lời nói, học thuyết) để chỉ chung toàn bộ các câu chuyện kể dân gian,

truyền miệng, liên quan đến các chiến công, các truyền thuyết, liên quan đến các thần

linh Hay theo lối chiếc tự: thần là một kiểu sức mạnh siêu nhiên, siêu phàm, tồn tại

ngoài con người và được con người tiếp nhận phản ánh thông qua trí tưởng tượng sáng

tạo, theo cách thức lĩnh hội riêng của từng dân tộc và thoại là cách kể lại câu chuyện về

sức mạnh siêu nhiên đó Thần thoại do đó có thể coi là sự đối thoại đầu tiên giữa conngười và thế giới tự nhiên huyền bí xung quanh, song đây là một sự đối thoại đầy tínhtưởng tượng Do đó thần thoại là sản phẩm của trí tưởng tượng sáng tạo, nó tồn tại trong

tưởng tượng, nó “dùng tưởng tượng và mượn tưởng tượng để giải thích hiện thực” (Mác) Chính vì điều này mà “bản chất của thần thoại Hy Lạp là tự nhiên và chính là các hình thái xã hội được trí tưởng tượng của nhân dân xây dựng nên một cách có hệ thống, có nghệ thuật, nhưng không tự giác…” (Mác - Ăngghen – bàn về văn học nghệ

thuật) Điều đó chứng minh rằng thần thoại Hy Lạp đóng một vai trò rất quan trọng

“Không có thần thoại Hy Lạp thì không có nghệ thuật Hy Lạp Thần thoại Hy Lạp không những là kho vũ khí mà còn là mãnh đất bồi dưỡng nghệ thuật Hy Lạp” (Mác).

Hiếm có thần thoại của dân tộc nào trên thế giới lại có tầm ảnh hưởng sâu rộng đến vănminh nhân loại như thần thoại Hy Lạp Có thể nói rằng thần thoại Hy Lạp là thần thoạihay nhất thế giới

Thần thoại Hy Lạp gồm ba loại: thần thoại về các gia hệ thần (nhằm giải thích cáchiện tượng tự nhiên, giải thích quá trình hình thành, vận động và phát triển của vũ trụ);

thần thoại về các thành bang (Etatcité) (thần thoại này nhằm giải thích về nguồn gốc các

thành bang, các phong tục tập quán, lễ nghi xã hội của mỗi đô thành tạo cho con ngườiniềm tự hào, sự gắn bó với quê hương xứ sở; đồng thời cho thấy con người xuất hiện ởđây đã thuộc vào một giai đoạn phát triển cao hơn trước đó nhằm hướng tới nhận thức

về cộng đồng, nhận thức về xã hội) và thần thoại về các anh hùng (thần thoại này ghinhận sự phân hóa trong xã hội thể hiện qua các cuộc chiến tranh giành quyền lực, quacác cuộc tàn sát nội bộ, qua các cuộc chiến tranh bộ lạc Đây cũng chính là sự phân rã

của các bộ lạc để tạo ra một đơn vị tổ chức xã hội lớn hơn) Sự phân chia này, theo thứ

tự của nó, chính là sự phát triển từ thấp đến cao của trình độ tư duy, nhận thức xã hội.Qua những câu chuyện của mình, người Hy Lạp đã dùng chính con người làm thước đo

vũ trụ và dùng trí tưởng tượng, tư duy của mình để lí giải cho thế giới xung quanh cùngnhững biến đổi của nó

Tóm lại, chúng ta có thể hiểu rằng, thần thoại Hy Lạp không chỉ nhằm giải thích

về thế giới tự nhiên, xã hội mà còn dạy cho con người biết tin vào bản thân, biết tin vàocộng đồng Thần thoại chỉ ra cho con người tính chất biện chứng của sự phát triển củathế giới, xã hội Cuộc đời là buồn đau và hạnh phúc, ở đó con người không ngừng vươnlên để chiến thắng những bất hạnh để tìm lại hạnh phúc cho cuộc đời Bên dưới chiếc áokhoác thần thoại là hiện thực cuộc sống của người dân Hy Lạp Người Hy Lạp khôngbao giờ tự bằng lòng với chính mình, hay bằng lòng với sự hiểu biết mà họ đã có Vì thếđối với mọi sự vật hiện tượng trong thế giới tự nhiên, người Hy Lạp đều đặt vào đó dấuhỏi tại sao, cái tại sao thúc đẩy và tạo ra động lực thúc đẩy, mở rộng các sự hiểu biết Cóthể nói, thần thoại là cuộc sống thứ hai của con người nơi đây

1.2.Vài nét về hình tượng nữ thần trong văn học thế giới và hệ thống các nữ thần trong thần thoại Hy Lạp

1.2.1.Hình tượng nữ thần trong văn học thế giới

Để hiểu được ý nghĩa của hình tượng nữ thần, chúng ta cần hiểu được ý nghĩabiểu trưng của nhân vật Ý nghĩa biểu trưng của nhân vật là một sự biểu đạt, gửi gắmthông qua hình tượng nhân vật, mà nhân vật là hình tượng thẩm mỹ chứ không phải hìnhtượng xã hội học do đó những đặc điểm ngoại hình, tên gọi bao giờ cũng được miêu tảvới một ý đồ nghệ thuật và mang một ý nghĩa nhất định Do đó, việc sáng tạo ra hìnhtượng các nữ thần chính là sự gửi gắm, sự truyền tải, dạy cho con người biết ngưỡng mộcái hay, cái đẹp, biết hướng thiện Các vị thần Hy Lạp có thể sinh con nhưng trẻ mãikhông già, không bị thương tổn, không ốm đau, có thể tàng hình hay di chuyển rấtnhanh mỗi vị thần một hình dáng, một nguồn gốc, một sở thích, một cá tính và mộtlĩnh vực chuyên môn mà họ quản lí thể hiện một phạm vi hiểu biết mới, cho phép mở

rộng nhận thức con người Điều đó cũng có nghĩa là thế giới mà con người đang sống làthế giới có thể cải tạo được theo ý muốn của con người để phục vụ cho con người.

Việc tạo dựng hình tượng các nữ thần phụ thuộc vào tư duy của con người Ngườiphương Đông vốn là tư duy tổng hợp chủ quan, cảm tính biện chứng Họ chăm lo tạodựng một cuộc sống ổn định lâu dài, không xáo trộn nên xây dựng các hình tượng nữthần theo khuynh hướng một mặt Các nữ thần đều là những vị thần tốt, đại diện chonhững điều tốt đẹp nhất, thiêng liêng nhất Thần thoại Ấn Độ là một đại diện điển hìnhcho nền văn minh phương Đông Ở Ấn Độ thời kỳ tiền Veda tín ngưỡng thần Mẹ và thầncúng âm lực, coi âm vật là nguồn gốc của mọi sáng tạo nguồn gốc của loài người, là Mẹcủa muôn loài Người phương Đông sống phụ thuộc vào thiên nhiên nên có ý thức tôntrọng, không dám ghanh đua và sống hòa hợp với thiên nhiên Trái với phương Đông, đặctrưng chủ yếu của nền văn minh phương Tây là trọng động, con người nơi đây chịu ảnhhưởng từ nền văn hóa du mục nên họ lại lo tổ chức làm sao để có thể thường xuyên dichuyển một cách gọn gàng, nhanh chóng và thuận tiện, nếu thấy ở nơi nào đó khôngthuận tiện, họ có thể dễ dàng bỏ đi nơi khác, cũng chính vì điều này mà người phươngTây xem thường thiên nhiên họ luôn mang trong mình tham vọng chinh phục và chế ngựthiên nhiên đặc biệt là đề cao con người, “con người là trung tâm vũ trụ”, là “thước đocủa vạn vật” Đấy cũng là nguyên nhân để họ tạo dựng hình tượng nữ thần trong thầnthoại có vai trò quan trọng trong nhiều lĩnh vực của đời sống như những hiện tượng tinhthần, tâm linh, những vấn đề trừu tượng như tình yêu, sự bất hòa, sự lựa chọn … Điềunày thể hiện rõ địa vị của người phụ nữ trong xã hội Hy Lạp xưa Người Hy Lạp với tưtưởng tiến bộ họ mong muốn xây dựng một xã hội lý tưởng căn cứ trên đạo đức chứkhông phải bằng bạo lực Theo người Hy Lạp cổ, người phụ nữ trong giới thượng lưuchính là đại diện cho hình tượng nữ thần do đó phải được giáo dục và phải được huấnluyện để lãnh đạo; bằng chứng là nhiều thành bang nằm dưới sự bảo vệ của các nữ thần

như Athena – nữ thần Athena; Hera ở Argos … Mặc dù vậy, đối với người phương Tây,

vai trò sáng tạo ra loài người và duy trì trật tự xã hội lại thuộc về các nam thần Do đóviệc miêu tả các nam thần thường gắn với một nghề nghiệp ổn định, một nhiệm vụ, hiện

tượng thiên nhiên, hiện tượng vật chất … cụ thể điển hình như thần thợ rèn – Hephaitos,

thần ánh sáng – Apolo … Thần thoại Hy Lạp chính là một đại diện điển hình cho nền văn

minh phương Tây, có ảnh hưởng sâu rộng đến nền văn minh quanh khu vực Địa TrungHải Để có thể hiểu hơn về cách thức xây dựng hình tượng nữ thần, chúng ta có thể lậpnên bảng so sánh như sau:

Tiêu chí Văn hóa trọng tình (gốc nông

nghiệp) - Phương Đông

Văn hóa trọng động (gốc du mục) Phương Tây

Thiên về phân tích và siêu hình(trọng yếu tố); khách quan, lý tính vàthực nghiệm

Nguyên tắc tổ chức cộng

đồng

Trọng tình, trọng đức, trọng văn,trọng nữ

Trọng sức mạnh, trọng tài, trọng võ,trọng nam

Cách thức tổ chức cộng

đồng

Linh hoạt và dân chủ, trọng cộngđồng

Nguyên tắc và dân chủ, trọng cá nhân

Ứng xử với môi trường

1.2.2.Hệ thống các nữ thần trong thần thoại Hy Lạp

Các vị thần trong Thần thoại Hy Lạp là các nhân vật chức năng, là loại nhân vật

“được giao cho nhiệm vụ” thể hiện một chức năng cố định nào đó trong tác phẩm và

trong việc phản ánh đời sống Do đó, phẩm chất nhân vật không thay đổi từ đầu đến cuối

Không miêu tả đời sống nội tâm nên ý nghĩa biểu trưng của các vị thần thể hiện chủ yếuqua một số nét ngoại hình và hành động

Các nữ thần giữ nhiều nhiệm vụ trong tổ chức xã hội: hôn nhân, nông nghiệp, sănbắn, thủ công nghiệp … và họ còn là hiện thân của nhiều sự vật, hiện tượng trong tựnhiên như sông ngòi, cây cỏ, các chòm sao … Dựa vào đó, chúng ta có thể chia các nữ

thần trong thần thoại Hy Lạp thành năm loại: Một là, những nữ thần sáng tạo loài người,

vũ trụ như: Nữ thần đất Gaia (người sinh ra các thế hệ titan khơi nguồn thế giới thần linh)

… người có bộ ngực rộng thênh thang, là nơi trú ngụ của muôn loài Hai là, những nữ thần thiên nhiên như: nữ thần mặt trăng (Atemit, Phoibe, Selene,…); nữ thần mùa màng

(Demeter, Hora,…); nữ thần của sông và biển (Tethy, Xtich, Thetix, Keto…); nữ thần

sông núi (Xyrinx, Liriope, Plato, Khryxe… ); nữ thần mây Nephele… Ba là, những nữ thần đại diện cho đời sống xã hội với những điều xấu xa là các nữ thần như: nữ thần ma

thuật Hecate; thần chết (các nữ thần Ker khác với thần chết Tanatox, các nữ thần thường

hạ cánh xuống nơi chiến địa để hút máu, ăn thịt những người đã chết); nữ thần bất hòa

Erix; … và những điều đẹp đẻ trên trái đất này là các nữ thần như: nữ thần thần công lý

Dike, nữ thần tình yêu Aphrodite; nữ thần hy vọng Elpis, nữ thần hôn nhân và gia đình

Hera… Bốn là, những nữ thần thuộc về sự thay đổi, tuần hoàn như: nữ thần bóng đêm Nix; nữ thần thời gian Hơr… Năm là, những nữ thần thủ công và nghệ thuật như: nữ thần

Athena; Muxa; Muydo (“Zus phân cho mỗi nàng Muydo cai quản một lĩnh vực khoa học

và nghệ thuật của loài người Nàng Calliope: sử thi Nàng Euterpe: thơ trữ tình NàngErato: thơ tình dục Nàng Terpsichore: nghệ thuật ca múa Nàng Polhymnie: lúc đầu caiquản thơ tân mỹ sau cai quản kịch câm Nàng Melpomene: bi kịch Nàng Thale: hài kịch.Nàng Clio: sử học Nàng Uranie: thiên văn học” [2, 108])…

Không những thế, hình tượng nữ thần còn gắn với đời sống tâm linh của người Hy

Lạp cổ đại thông qua các biểu tượng như: nữ thần Hera: “có đôi mắt bò cái”, vẻ đẹp của

nữ thần thể hiện quan niệm về cái đẹp của người Hy Lạp cổ bởi với họ, bò là loài vật linh

thiêng Đôi khi Hera cầm trong tay một quả táo – biểu tượng của tình yêu hoặc quả lựu –

vật tượng trưng của cuộc hôn nhân chính thức, của sự mắn đẻ, đông con Một con công

xòe đuôi múa dưới chân nàng - biểu tượng của vẻ đẹp và sự cao quý, đôi khi là con chim

cu – biểu tượng cho sự yên ấm

Biểu tượng của nữ thần Demeter là những bông lúa mì chen với hoa anh túc tượng

trưng cho giấc ngủ của đất đai và của người chết

Nữ thần Atermis tượng trưng cho mặt trăng khuyết và sự lạnh lùng, do vậy mà biểu

tượng của thần là vầng trăng khuyết – biểu tượng của sự tươi trẻ, trinh trắng, thanh caocủa người thiếu nữ, và cây nguyệt quế - biểu tượng của vinh quang và chiến thắng Nữ

thần Atermis có một tấm thân thuần khiết vì nàng không bao giờ yêu ai và được coi như

một nữ thần đồng trinh Điều này có thể xuất phát từ quan niệm của người Hy Lạp cổtrong các buổi tế lễ đều có những cô gái đồng trinh – thể hiện sự trong sạch và cao quý

Và theo những nhà thần thoại học, tôn giáo học cho rằng hình tượng nữ thần Atermis

“phản ánh một hình thức tôn giáo nguyên thủy – sự kiêng kị giới tính”

Con vật gắn bó với nữ thần Athena, là con cú mèo – tượng trưng cho sự hiểu biết, trí

thức, sự thông minh, thông tuệ…

Vật biểu trưng cho quyền lực của nữ thần Aphrodite là chiếc thắt lưng huyền diệu –

hễ ai thắt thì có phép làm cho người mình yêu yêu mình say đắm thực sự Aphrodite có

liên hệ với chim bồ câu, một loài chim thiêng liêng khác tượng trưng cho nàng là chimthiên nga - hai loài chim tượng trưng cho vẻ đẹp, sự duyên dáng, chung thủy trong tìnhyêu và hạnh phúc lứa đôi

Tóm lại, dựa theo từng lĩnh vực mà các thần quản lý, chúng ta có thể chia các thần rathành năm loại theo kiểu nhân vật chức năng Bên cạnh đó hình tượng các nữ thần cònthể hiện các lĩnh vực về tinh thần, về nhận thức của người Hy Lạp như một niềm tin tôngiáo, thúc đẩy họ mạnh dạn tiến tới sống gần gũi hơn với thiên nhiên và biết tự khẳngđịnh giá trị bản thân mình

CHƯƠNG 2: HÌNH TƯỢNG NỮ THẦN TRONG THẦN THOẠI HY LẠP

2.1.Hình tượng nữ thần thể hiện quan niệm thẩm mỹ và nghệ thuật của người Hy Lạp 2.1.1.Quan niệm thẩm mỹ

Hiện tượng thẩm mỹ điển hình nhất của Hy Lạp thời kì chế độ công xã nguyênthủy tiến lên chế độ chiếm hữu nô lệ là việc sáng tạo ra những câu chuyện thần thoạiphong phú và sinh động Mặc dù tiêu chí thẩm mỹ của con người lúc này còn vô ý thức,nhưng lại là những nét đẹp hết sức đặc trưng Đối với người Hy Lạp cổ, quan niệm thẩm

mỹ trước hết là vẻ đẹp về hình thể Nói đến vẻ đẹp hình thể, hình tượng nữ thần là hìnhảnh chuẩn mực mang vẻ đẹp lý tưởng nhằm vươn tới cái đẹp, cái hoàn mỹ của con người

Trong thần thoại, khi nhắc đến các nữ thần, sắc đẹp luôn là yếu tố đáng lưu ý

nhất Nữ thần Aphrodite không có sức mạnh hay vũ khí đặc biệt nhưng cả thế giới thần thánh và loài người đều phải khuất phục trước nàng Aphrodite được miêu tả có vẻ đẹp

“bao la, lồng lộng của bầu trời xanh, là ánh sáng trong trẻo, ngời ngợi tràn lên những ángmây trắng muốt đang lững thững trôi, là vẻ đẹp mênh mông căng đầy Tóm lại đó là vẻđẹp bao la bát ngát, vô tư bình thản của trời biển, của thiên nhiên đang sinh thành, đangdào dạt sức sống”, “ tươi tắn, ngời ngợi như đóa hoa xòe nở ”, “mặc tấm áo vàng rượimịn như da trời, mỏng như mây trắng, đội vòng hoa thơm ngát”, “một nữ thần có sắc đẹptuyệt diệu và tươi trẻ”, “ nữ thần dáng người thanh tao, khuôn mặt diễm lệ, dáng đi khoanthai, duyên dáng làm cho đất trời tưng bừng rạng rỡ hẳn lên Mái tóc vàng óng ả búi cao

để lộ chiếc cổ cao cao, đầy đặn, tỏa hương thơm ngào ngạt, mỗi bước đi của nàng làm

cho mặt đất nở muôn hồng nghìn tía” [2, 157 – 158] – thần mang sắc đẹp có một không hai trong thế giới thần thánh cũng như cõi trần tục Aphrodite là nữ thần của sắc đẹp và

tình yêu, vì vậy dĩ nhiên vẻ đẹp của nàng là hội tụ của tất cả những nét đẹp trên thế gian,tất cả những gì tinh túy, thanh tao nhất

Nữ thần Hera lại được miêu tả bằng một vẻ đẹp lộng lẫy khác Nàng “Mặc những chiếc áo đẹp nhất do nữ thần cầu vồng Iris và nữ thần Athena dệt tặng Hera đẹp lộng lẫy,

uy nghiêm, có đôi mắt bò cái và cánh tay trắng muốt, phong thái đường bệ kiêu kì” [2,81], “Cũng như chồng, Hera có thể dồn mây mù, nổi giông tố, sấm sét Nàng ngồi trên

ngai vàng cạnh thần Zus, tay cầm cây vương trượng, đầu đội vương miện, tấm khăn lụamỏng trùm che lên mặt tượng trưng cho lễ kết hôn” [2, 83]

Nữ thần Atermis mang vẻ đẹp thuần khiết vì nàng không bao giờ yêu ai và được coi như một nữ thần đồng trinh Atermis được hình dung “trong bộ quần áo săn gọn gàng

và ngắn đến đầu gối, nữ thần Atermis trẻ tươi phơi phới, tràn đầy sức sống, nhanh nhẹn,

linh lợi lạ thường Thật khó mà tìm đượng một thiếu nữ nào trên thế gian lại tươi tắn linhhoạt như Atermis ”, “ nàng chạy bay bay và có đôi mắt tinh nhanh, được các loài vậthoang dã như hươu hay gấu cái hộ tống ”… [2, 122]

Từ đây người Hy Lạp vận dụng các phạm trù về cái đẹp để nhận thức tự nhiên,biểu hiện ước vọng chinh phục của chính mình Người Hy Lạp cổ đại thấy rõ cái đẹp nảysinh từ sức sáng tạo và sự vận động của muôn vật Họ cho rằng từ cõi hỗn mang, trời đấtmới dần dần xuất hiện và đem lại ánh sáng và cái đẹp từ đó hình thành Đầu tiên là nữ

thần Gaia, nữ thần ra đời với “bộ ngực rộng, chỗ tựa vĩnh viễn không thể lay chuyển của muôn loài”.[2, 5] Sau Gaia đã nảy sinh thần ái tình, đó là “vị thần bất tử đẹp nhất, nhập

vào thần linh và loài người, chinh phục con tim và ban tặng những lời khuyên sáng suốt”[2, 6 ] đó chính là sức mạnh lôi cuốn muôn vật kết hợp với nhau tạo nên sự sống

Đẹp còn là cuộc sống đầy đủ, đầy cảnh sắc trên đỉnh Olympus Đẹp là hình dángcủa những vị thần và những con người cụ thể với thân hình và vẻ đẹp tráng tuyệt Nhữngngười phụ nữ trong thần thoại Hy Lạp có quan hệ với cái duyên dáng, cái xinh xắn, sứchấp dẫn của hình thể, nét mặt và tâm hồn Tuy nhiên, dù lối tạo hình các nhân vật là thầnthoại thì vẻ đẹp của nó vẫn mang những nét con người cụ thể đầy cảm xúc Thần củangười Hy Lạp là những chàng trai, cô gái xinh đẹp, duyên dáng, trẻ trung, đầy sức sống,

ưa thích hoạt động Họ ít chịu ở yên trên đỉnh Olympus mà xuất hiện khắp nơi đem niềmvui, hạnh phúc (đôi khi cả sự bất hạnh) cho con người Thế giới thần thánh Hy Lạp trànngập tình yêu và lạc thú

Có thể thấy cái đẹp của người Hy Lạp gắn với những biểu tượng về biển, nước,

sóng … Aphrodite sinh ra từ bọt biển gần đảo Sip Khi nữ thần từ biển lên đỉnh Olympus,

sắc đẹp của nàng đã làm cho mọi vị thần ngây ngất Mái tóc của các nữ thần đẹp nhưnhững làn sóng biển … Có lẽ do người Hy Lạp sống cạnh biển, sinh hoạt buôn bán, chiến

đấu … nên quan niệm thẩm mỹ của họ liên kết với những biểu tượng về biển và cho đó lànhững đường nét đẹp nhất.

Trong thần thoại Hy Lạp, cái đẹp còn được khai thác cùng với cái thiện Đẹp còn

là hành động và là hành động có phẩm giá Trước hết, hành động đẹp là hành động cócông lao to lớn của các vị thần tốt bụng có công lao giúp đỡ con người Cái đẹp trong

thần thoại Hy Lạp được gắn với cái có ích Nữ thần Demeter là vị nữ thần không gây ra

tai họa nào cho người trần mà ngược lại luôn đem phúc lợi cho con người, luôn ban bố sựphì nhiêu cho đất đai để mùa màng được tốt tươi, cây cối sai quả Nữ thần được hìnhdung “là một nữ thần uy nghiêm, tóc vàng rượi như những bông lúa chín, một luồng ánhsáng vàng rực từ thân thể nữ thần tỏa ra ngời ngợi, từ mái tóc tỏa ra hương thơm ngàongạt” [2, 204] Từ đó người Hy Lạp ngợi ca các vẻ đẹp của trí tuệ, của sức mạnh … tạo

nên những hình ảnh kì vĩ, phi thường Nữ thần Athena ra đời … “sọ của Zeus nứt toác ra

và từ kẽ nứt nhảy ra ngoài một người thiếu nữ nhung y võ phục gọn gàng, tay kiếm tay

cung, mắt sáng như gương, tiếng to như sấm Vừa nhảy ra khỏi đầu Zeus nàng hét một tiếng vang động đất trời ”[2,133] Athena là một nữ thần rất mực thông minh, xinh đẹp,

một nữ thần vừa hiếu chiến vừa chủ hòa vì chỉ có sau khi chiến thắng thì mới có hòabình Thần khuyến khích tinh thần chiến đấu của các dũng sĩ, cho họ sức mạnh, sự quyết

tâm, lòng kiên định và lời khuyên lúc nguy nan Athena cũng dạy cho dân chúng các kiến thức khoa học, dạy họ các nghề thủ công Vì thế Athena được nhân dân yêu mến và kính

trọng

Tóm lại, với quan điểm thẩm mỹ của mình, người Hy Lạp cho rằng cái đẹp trướchết là sự mộc mạc, tự nhiên “trần tục” mang dáng dấp con người Vẻ đẹp con người làmột “món quà kỳ diệu” thế nên không phải chỉ đẹp về thân xác mà còn đẹp về năng lựctinh thần, trí tuệ

Quan điểm nghệ thuật của người Hy Lạp còn chịu ảnh hưởng bởi thiên nhiên –môi trường mà họ đang sinh sống Do đó, việc xây dựng, sáng tạo sắc đẹp của các vị nữthần người Hy Lạp thường so sánh, nhân hóa với hiện tượng thiên nhiên như sóng nước,bầu trời…

Tuy nhiên, trình độ thẩm mỹ của người Hy Lạp còn hạn chế, họ có cái nhìn quátrực quan, chưa vươn đến khái niệm hoàn chỉnh về vẻ đẹp tinh thần, chưa gắn bó đúngđắn cái đẹp và cái chính trực, cái đức hạnh đẹp lại chưa được đánh giá nhất quán… Tuynhiên, thần thoại Hy Lạp đã góp phần tích cực trong việc giải phóng con người ra khỏi sựphụ thuộc vào tự nhiên, là sự thắng thế của con người trước số mệnh, là sự điều hòa đẹp

đẽ giữa con người và thiên nhiên mà trước đó vẫn còn thù địch lẫn nhau, là sự phát hiệnquan hệ giữa con người với con người, đó cũng là hoạt động có mục đích, góp phần vào

sự phát triển chung của xã hội, hiểu biết con người ngày càng trở nên phong phú

2.1.2.Quan niệm nghệ thuật

Vẽ đẹp của các nữ thần không những được miêu tả thông qua ngôn ngữ mà cònđược sử dụng trong nhiều các loại hình nghệ thuật khác nhau, đặc biệt là hội họa Nhữngbức tranh phổ biến thể hiện vẽ đẹp trong thần thoại, thường là những bức tranh sử dụnghình ảnh khỏa thân của con người Khỏa thân, được xem là một công cụ của người nghệ

sĩ để minh họa các vai trò khác nhau của từng vị thần “Trong nghệ thuật Hy Lạp cổ, córất nhiều kiểu khỏa thân khác nhau mang những ý nghĩa khác nhau” [trích từ internet]

Xuyên suốt lịch sử nghệ thuật của thời kỳ Phục Hưng, với tinh thần “Lấy conngười làm trung tâm”, các tác giả đã đề cao giá trị và vẻ đẹp của con người Đối vớinhững nghệ sĩ Phục Hưng, con người là hình tượng nghệ thuật đẹp nhất, con người là sảnphẩm tuyệt diệu của tạo hóa vì vậy cần phải đề cao và phơi bày Đặc biệt là vẻ đẹp củangười phụ nữ Chưa bao giờ trong văn học và nghệ thuật hình ảnh người phụ nữ lại được

đề cao đến như vậy, đấy là hình ảnh tượng trưng cho sự thánh thiện, cho vẻ đẹp hoàn mỹhội tụ vẻ đẹp của vạn vật Khác với hình ảnh con người mờ nhạt về đường nét, ảm đạm

về màu sắc và mang một khuôn mặt khổ hạnh thời Trung cổ, nghệ thuật tạo hình giai

đoạn Phục Hưng đã lột tả hình ảnh tươi vui và tràn đầy sức sống của con người Các nghệ

sĩ cố gắng khắc họa con người là hiện thân cho vẻ đẹp hoàn mỹ nhất

Tóm lại, về vấn đề nghệ thuật người Hy Lạp cổ không chỉ miêu tả bằng các phép

tu từ mà còn thể hiện vẻ đẹp về thế giới về hình tượng các nữ thần thông qua các loạihình nghệ thuật khác, đặc biệt là hội họa và điêu khắc để khẳng định giá trị và vẻ đẹp củacon người