Ý thức xã hội (môn Triết học)

Chương Ý THỨC XÃ HỘI I Khái niệm tồn xã hội, ý thức xã hội Khái niệm tồn xã hội yếu tố hợp thành tồn xã hội a) Khái niệm tồn xã hội Tồn xã hội phạm trù tiết học dùng để toàn đời sống vật chất điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội Trong quan hệ xã hội vật chất có hai loại quan hệ bản: quan hệ người với tự nhiên quan hệ vật chất người với người Nghiên cứu tồn xã hội nghiên cứu đời sống vật chất xã hội quan hệ vật chất người với người trước hết chủ yếu lao động sống người sản xuất, lưu thông, phân phối tiêu dùng cải vật chất, để đáp ứng nhu cầu vật chất người ăn, mặc, ở, lại, học hành, chữa bệnh, v.v Đây trình trì tồn cá thể người, đồng thời tái sản xuất không ngừng mở rộng quan hệ vật chất xã hội Khi nói vấn đề này, V.I Lênin viết: “Việc anh sống, anh hoạt động kinh tế, anh sinh đẻ anh chế tạo sản phẩm, anh trao đổi sản phẩm, làm nảy sinh chuỗi tất yếu khách quan gồm biến cố, phát triển, không phụ thuộc vào ý thức xã hội anh ý thức không bao quát toàn vẹn chuỗi đó” (V.I Lenin, toàn tập, Nxb Tiến Bộ, Mátxcơva, 1977, tập 4, tr.403) Như vậy, phạm trù tồn xã hội bao quát toàn hoạt động vật chất, quan hệ vật chất điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội b) Các yếu tố hợp thành tồn xã hội vai trò đònh phương thức sản xuất tồn xã hội Tồn xã hội bao gồm yếu tố là: phương thức sản xuất vật chất; môi trường tự nhiên đời sống xã hội (hoàn cảnh đòa lý, đòa quyển, khí quyển, thủy quyển, trí v.v ) điều kiện dân số (số lượng dân số, mật độ dân số, tăng giảm dân số ) Trong đó, phương thức sản xuất vật chất yếu tố nhất, giữ vai trò đònh tồn xã hội phát triển ý thức xã hội Khái niệm ý thức xã hội kết cấu ý thức xã hội a) Khái niệm ý thức xã hội Ý thức xã hội phạm trù triết học dùng để toàn đời sống tinh thần xã hội Nó bao gồm quan điểm, tư tưởng, lý luận tình cảm, xúc cảm, kinh nghiệm, truyền thống cộng đồng xã hội giai đoạn lòch sử đònh Cần phân biệt khác tương đối ý thức xã hội ý thức cá nhân Ý thức xã hội thể thông qua ý thức cá nhân Ý thức cá nhân giới tinh thần người riêng biệt, cụ thể sống xã hội Ý thức cá nhân thể ý thức xã hội cách đầy đủ, hoàn toàn nội dung ý thức xã hội Mỗi cá nhân thuộc giai cấp đònh, sống điều kiện hoàn cảnh sống khác Vì vậy, thể ý thức xã hội, ý thức cá nhân đồng thời thể ý thức giai cấp, ý thức dân tộc với tất dấu ấn phong phú riêng Ý thức xã hội bao gồm tượng tinh thần, hình thái khác phản ánh tồn xã hội phương thức khác Ý thức xã hội biểu thông qua ý thức cá nhân tổng số ý thức cá nhân gộp lại Ý thức xã hội ý thức cá nhân tồn mối liên hệ hữu cơ, biện chứng với nhau, thâm nhập vào làm phong phú Trong đó, ý thức xã hội tảng cho phát triển ý thức cá nhân, ý thức cá nhân điều kiện cho phát triển đa dạng phong phú ý thức xã hội b) Kết cấu ý thức xã hội Tùy thuộc vào đối tượng, phạm vi, trình độ cấp độ phản ánh người ta chia ý thức xã hội thành ý thức xã hội thông thường ý thức lý luận; Tâm lý xã hội hệ tư tưởng  Ý thức xã hội thông thường ý thức lý luận - Ý thức xã hội thông thường tri thức, quan niệm người hình thành phản ánh cách sinh động, trực tiếp đời sống sinh hoạt hàng ngày người Đây tri thức kinh nghiệm, chúng chưa hệ thống hóa, khái quát hóa, chúng kho tàng tư liệu khoa học phong phú, quý giá để từ xây dựng nên lý thuyết khoa học - Ý thức lý luận tri thức khoa học, quan điểm, tư tưởng phản ánh cách khái quát, sâu sắc, xác thực xã hội khách quan, thể khái niệm, phạm trù, quy luật học thuyết xã hội  Tâm lý xã hội hệ tư tưởng - Tâm lý xã hội bao gồm toàn tình cảm, xúc cảm, kinh nghiệm, thói quen, tập quán v.v người, phận xã hội toàn xã hội, hình thành tự phát tác động trực tiếp đời sống hàng ngày họ phản ánh đời sống Tâm lý xã hội có đặc điểm là: Nó phản ánh cách trực tiếp hoàn cảnh xã hội; nông cạn chưa vạch đầy đủ, rõ ràng, sâu sắc chất mối quan hệ xã hội người, lại phong phú Tâm lý xã hội tác động thường xuyên đến hành vi người tồn dai dẳng ý thức Trong xã hội có giai cấp, giai cấp có điều kiện hoàn cảnh sống khác nhau, tâm lý xã hội mang tính giai cấp, thể chỗ, giai cấp có tình cảm, tâm trạng, thói quen riêng, có thiện cảm hay ác cảm với giai cấp hay giai cấp khác Ngoài ra, tâm lý xã hội mang đặc điểm tâm lý dân tộc thò hiếu, tập quán truyền thống v.v hình thành, phát triển lâu dài lòch sử dân tộc - Hệ tư tưởng tư tưởng, quan niệm giai cấp hệ thống hóa thành lý luận, thành học thuyết xã hội Các học thuyết phản ánh gián tiếp hoàn cảnh xã hội thông qua tư khoa học, phản ánh cách tự giác sâu sắc lợi ích giai cấp, vũ khí đấu tranh giai cấp giai cấp hay lực lượng xã hội Hệ tư tưởng có đặc điểm là: Nó trình độ cao ý thức xã hội, hình thành người nhận thức sâu sắc điều kiện sinh hoạt vật chất Khác với tâm lý xã hội phản ánh tượng xã hội, hệ tư tưởng có khả sâu, phản ánh mối liên hệ chất mối quan hệ xã hội Hệ tư tưởng hệ thống nhận thức, lý luận tồn xã hội Nó hệ thống quan điểm, tư tưởng (chính trò, triết học, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo, v.v ) Đây kết khái quát hóa kinh nghiệm xã hội Hệ tư tưởng hình thành cách tự giác, kết tư khoa học nhà tư tưởng giai cấp đònh truyền bá xã hội Hệ tư tưởng có hai loại hệ tư tưởng khoa học hệ tư tưởng không khoa học Hệ tư tưởng khoa học phản ánh xác, khách quan mối quan hệ vật chất xã hội, hệ tư tưởng không khoa học ngược lại, phản ánh cách sai lầm, hư ảo xuyên tạc mối quan hệ vật chất xã hội - Tâm lý xã hội hệ tư tưởng hai trình độ, hai phương thức phản ánh khác ý thức xã hội tồn xã hội Giữa chúng có mối quan hệ tác động qua lại với nhau, tâm lý xã hội, tạo điều kiện thuận lợi hay gây trở ngại khó khăn cho hình thành, truyền bá, tiếp thu người hệ tư tưởng đònh Ngược lại, hệ tư tưởng khoa học thúc đẩy tâm lý xã hội phát triển theo chiều hướng đắn, lành mạnh có lợi cho toàn xã hội, hệ tư tưởng không khoa học kích thích yếu tố tiêu cực tâm lý xã hội phát triển Tâm lý xã hội hệ tư tưởng hai giai đoạn thấp cao ý thức xã hội, tâm lý xã hội không trực tiếp sinh hệ tư tưởng Bởi vì, hệ tư tưởng việc phản ánh tồn xã hội trực tiếp, mang yếu tố kế thừa lòch sử phát triển Bất kỳ tư tưởng phản ánh mối quan hệ đương thời đồng thời kế thừa học thuyết xã hội, tư tưởng tồn trước Như vậy, hệ tư tưởng xã hội liên hệ hữu với tâm lý xã hội, chòu tác động tâm lý xã hội Tính giai cấp ý thức xã hội Trong xã hội có giai cấp, giai cấp có điều kiện sinh hoạt vật chất lợi ích khác ý thức xã hội mang tính giai cấp, thể chỗ, ý thức xã hội giai cấp có nội dung hình thức phát triển khác nhau, chí đối lập Tính giai cấp ý thức xã hội biểu hai cấp độ, trình độ tâm lý xã hội hệ tư tưởng Ở trình độ tâm lý xã hội, giai cấp có tình cảm, tâm trạng, thói quen riêng, có thiện cảm hay ác cảm với giai cấp giai cấp khác Ở trình độ hệ tư tưởng tính giai cấp ý thức xã hội biểu chỗ giai cấp đối kháng (trong xã hội có giai cấp) có quan điểm, tư tưởng hệ tư tưởng đối lập Hệ tư tưởng giai cấp bóc lột thống trò sức bảo vệ quyền lợi, đòa vò, lợi ích nó, hệ tư tưởng giai cấp bò trò, bò bóc lột thể nguyện vọng lợi ích quần chúng lao động chống lại xã hội người bóc lột người, xây dựng xã hội công áp bóc lột Theo quan điểm vật lòch sử, tư tưởng thống trò thời đại tư tưởng giai cấp thống trò kinh tế trò thời đại Các giai cấp bò trò bò tước đoạt tư liệu sản xuất, phải chòu áp vật chất nên không tránh khỏi bò áp tinh thần, không tránh khỏi chòu ảnh hưởng tư tưởng giai cấp thống trò Nhưng ngược lại, giai cấp thống trò chòu ảnh hưởng tư tưởng giai cấp bò trò Khi lòch sử có biến động, đấu tranh cách mạng phát triển mạnh, thường có số người xuất thân từ giai cấp thống trò từ bỏ lợi ích giai cấp chuyển hẳn sang giai cấp cách mạng, tiếp thu tư tưởng phục vụ giai cấp cách mạng Thậm chí có người trở thành nhà tư tưởng, trở thành lãnh tụ giai cấp cách mạng II Quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội Ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội đònh Công lao to lớn C.Mác Ph.Ăngghen phát triển chủ nghóa vật đến đỉnh cao, xây dựng quan điểm vật lòch sử lần ông giải khoa học vấn đề hình thành phát triển ý thức xã hội Các ông chứng minh rằng, đời sống tinh thần xã hội hình thành phát triển sở đời sống vật chất, tìm nguồn gốc tượng tinh thần xã hội thân đời sống tinh thần mà phải tìm đời sống vật chất xã hội, trước hết quan hệ kinh tế người với người Khi quan hệ kinh tế biến đổi tất tư tưởng xã hội trò, đạo đức, triết học, nghệ thuật v.v biến đổi theo, tồn xã hội ý thức xã hội Vai trò đònh tồn xã hội ý thức xã hội thể mặt sau: - Tồn xã hội đònh đời, chất ý thức xã hội Tồn xã hội toàn đời sống vật chất điều kiện sinh hoạt vật chất xã hội Nó tồn khách quan bên độc lập với ý thức người ý thức xã hội Ý thức người nói riêng, ý thức xã hội nói chung khác, mà phản ánh tồn xã hội Không tồn xã hội đònh chất ý thức xã hội - Tồn xã hội không nguồn gốc ý thức xã hội, đònh chất ý thức xã hội mà đònh nội dung, tính chất ý thức xã hội xét đến quy đònh khuynh hướng vận động phát triển xã hội Tư tưởng lòch sử riêng mình; tư tưởng phản ánh ý thức xã hội vận động phát triển tồn xã hội - Tồn xã hội đònh biến đổi ý thức xã hội, tồn xã hội thay đổi (nhất phương thức sản xuất thay đổi) ý thức xã hội (những quan điểm trò, đạo đức, triết học, nghệ thuật, v.v ) sớm muộn thay đổi theo Ở thời kỳ lòch sử khác thấy có quan niệm, tư tưởng xã hội khác điều kiện khác đời sống vật chất đònh - Phương thức sản xuất vật chất đònh phương thức sản xuất đời sống tinh thần xã hội Như vậy, “không phải ý thức người đònh tồn họ; trái lại, tồn xã hội họ đònh ý thức họ” Nhưng tồn xã hội đònh ý thức xã hội cách giản đơn, trực tiếp mà thường thông qua khâu trung gian Không phải tư tưởng, quan niệm, lý luận hình thái ý thức xã hội phản ánh rõ ràng trực tiếp quan hệ kinh tế thời đại, mà xét đến cùng, thấy rõ mối quan hệ kinh tế phản ánh cách hay cách khác tư tưởng Cho nên, đòi hỏi phải có thái độ biện chứng xem xét phản ánh tồn xã hội ý thức xã hội Tính độc lập tương đối ý thức xã hội vai trò ý thức xã hội tồn xã hội a) Tính độc lập tương đối ý thức xã hội Quan điểm vật lòch sử không khẳng đònh vai trò đònh tồn xã hội ý thức xã hội, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, phụ thuộc vào tồn xã hội, mà nhấn mạnh tính độc lập tương đối ý thức xã hội tác động tích cực tới tồn xã hội Tính độc lập tương đối ý thức xã hội biểu điểm sau:  Ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội Lòch sử xã hội cho thấy, xã hội cũ đi, chí từ lâu rồi, ý thức xã hội xã hội sinh tồn dai dẳng xã hội đời ý thức xã hội chưa đời hoàn chỉnh để phản ánh tồn xã hội Sở dó ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn xã hội nguyên nhân sau đây: - Thứ nhất, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, biến đổi sau có biến đổi tồn xã hội Mặt khác, tồn xã hội biến đổi thường diễn với tốc độ nhanh mà ý thức xã hội phản ánh không kòp trở nên lạc hậu - Thứ hai, lónh vực tâm lý xã hội, sức mạnh truyền thống, thói quen, tập quán tạo qua nhiều hệ có sức ỳ ghê gớm, tạo thành tính lạc hậu, bảo thủ số hình thức ý thức xã hội - Thứ ba, ý thức xã hội gắn với lợi ích nhóm, tập đoàn người, giai cấp đònh xã hội Vì vậy, tư tưởng cũ, lạc hậu giai cấp, lực lượng xã hội phản tiến tìm cách lưu giữ truyền bá nhằm chống lại lực lượng xã hội tiến để bảo vệ lợi ích giai cấp  Ý thức xã hội vượt trước tồn xã hội Trong khẳng đònh tính lạc hậu ý thức xã hội tồn xã hội, triết học Mác đồng thời thừa nhận rằng, điều kiện đònh, tư tưởng tiến tư tưởng khoa học tiên tiến vượt trước phát triển tồn xã hội, hướng dẫn, tổ chức, đạo cho hoạt động người, hướng hoạt động vào việc giải nhiệm vụ phát triển chín muồi đời sống vật chất xã hội đặt Khi thừa nhận tư tưởng tiên tiến phản ánh vượt trước so với phát triển tồn xã hội, điều nghóa ý thức xã hội, trường hợp này, không bò tồn xã hội đònh nữa, mà chứng tỏ rằng, tính tích cực sáng tạo ý thức xã hội phản ánh xác, sâu sắc quy luật phát triển khách quan tồn xã hội để hướng dẫn, tổ chức, đạo cho hoạt động người phù hợp với quy luật phát triển khách quan  Ý thức xã hội có tính kế thừa phát triển Ý thức xã hội tồn hình thái khác như: ý thức trò, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức, ý thức khoa học, ý thức thẩm mỹ, ý thức tôn giáo Tất hình thái ý thức xã hội cụ thể này, mặt phản ánh tồn xã hội trực tiếp, mặt khác có tính kế thừa phát triển Kế thừa tính quy luật phát triển nội thân ý thức xã hội Nếu kế thừa tư tưởng, lý luận, khoa học phát triển Tuy nhiên, kế thừa phải có “lọc bỏ”, kế thừa thừa lọc bỏ hai mặt trình phát triển ý thức xã hội Ví dụ, Chủ nghóa Mác kế thừa phát triển tinh hoa tư tưởng loài người mà trực tiếp triết học cổ điển Đức, kinh tế học trò cổ điển Anh chủ nghóa xã hội không tưởng Pháp Quán triệt quan điểm “Kế thừa tính quy luật phát triển nội ý thức xã hội” điều giúp hiểu rõ giải thích đắn tượng xã hội phức tạp như: nước có trình độ phát triển kinh tế lại có trình độ phát triển tương đối cao tư tưởng Ví dụ: Nước Đức giai đoạn đầu kỷ XIX có kinh tế phát triển so với nước Anh nước Pháp lại có trình độ phát triển cao triết học, lý luận hay nước Pháp vào kỷ XVIII có kinh tế phát triển nước Anh tư tưởng lại tiên tiến nước Anh, v.v Ở xã hội có giai cấp, tính chất kế thừa ý thức xã hội thường gắn với tính chất giai cấp Các giai cấp khác kế thừa nội dung ý thức khác thời đại trước Thông thường giai cấp tiến bộ, cách mạng kế thừa, tiếp thu tư tưởng tiến thời đại trước để lại, giai cấp lỗi thời, phản cách mạng tiếp thu, khôi phục tư tưởng lỗi thời, lý thuyết xã hội phản tiến thời đại trước để phục vụ cho lợi ích giai cấp Vì vậy, tiến hành đấu tranh giai cấp lónh vực ý thức, không quên nhiệm vụ quan trọng phải vạch tính chất phản khoa học, phản tiến trào lưu tư tưởng phản động, lỗi thời phải nguồn gốc lý luận chúng lòch sử  Sự tác động qua lại hình thái ý thức xã hội Một biểu tính độc lập tương đối ý thức xã hội hình thái ý thức xã hội tác động qua lại ảnh hưởng nhau, thúc đẩy phát triển Đây quy luật phát triển ý thức xã hội Mặc dù hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội theo cách thức phương pháp riêng, điều làm cho phản ánh ý thức xã hội tồn xã hội trở nên sinh động, phong phú đa dạng Các hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, chúng không vận động cách riêng biệt, chúng có tác động qua lại, ảnh hưởng lẫn nhau, xâm nhập vào tác động trở lại tồn xã hội Sự tác động qua lại hình thái ý thức xã hội làm cho hình thái ý thức xã hội có mặt, tính chất giải thích cách trực tiếp tồn xã hội hay điều kiện vật chất xã hội Trong lòch sử phát triển xã hội cho thấy, thời kỳ lòch sử, tùy theo hoàn cảnh lòch sử cụ thể, có hình thái ý thức xã hội lên hàng đầu có tác động chi phối mạnh mẽ đến hình thái ý thức xã hội khác Ví dụ như: vai trò triết học nghệ thuật thời kỳ cổ Hy Lạp, hay vai trò tôn giáo Tây Âu thời kỳ trung cổ, v.v Trong tác động lẫn hình thái ý thức xã hội ý thức trò có vai trò quan trọng đặc biệt, tác động chi phối cách trực tiếp hay gián tiếp đến hình thái ý thức xã hội khác Bởi vì, xã hội có giai cấp đối kháng, giai cấp thống trò nắm quyền thống trò kinh tế nên đồng thời thống trò đời sống tinh thần, ý thức trò giai cấp trở thành hệ tư tưởng chi phối toàn đời sông xã hội  Ý thức xã hội tác động trở lại tồn xã hội Sự tác động trở lại ý thức xã hội tồn xã hội biểu quan trọng tính độc lập ý thức xã hội Sự tác động trở lại ý thức xã hội tồn diễn theo hai hướng: Nếu ý thức xã hội tiến bộ, phù hợp với quy luật phát triển khách quan đời sống xã hội thúc đẩy tồn xã hội phát triển Ngược lại, ý thức xã hội lạc hậu, phản động tác động kìm hãm phát triển tồn xã hội b) Vai trò ý thức xã hội tồn xã hội Triết học vật Mác-xít xây dựng nên tranh sinh động, phong phú phức tạp mối quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội Trong đó, triết học vật Mác-xít khẳng đònh, tồn xã hội giữ vai trò đònh đời, với chất ý thức xã hội; đònh nội dung, tính chất biến đổi ý thức xã hội; Chính phương thức sản xuất vật chất đònh phương thức sản xuất tinh thần xã hội Mặc dù vậy, ý thức xã hội lại có tính độc lập tương đối có vai trò tác động tích cực trở lại tồn xã hội Nó thúc đẩy kìm hãm phát triển tồn xã hội: Tính chất hiệu tác động trở lại ý thức xã hội tồn xã hội phụ thuộc vào hoàn cảnh lòch sử - cụ thể, vào phương thức sản xuất mà từ tư tưởng sinh phát triển, vào vai trò lòch sử giai cấp chủ thể mang tư tưởng, vào trình độ phù hợp tư tưởng thực, vào mức độ ảnh hưởng, thâm nhập ý thức, tư tưởng quần chúng nhân dân Như vậy, nguyên lý chủ nghóa vật lòch sử tính độc lập tương đối, vai trò tác động trở lại ý thức xã hội tồn xã hội tranh phức tạp lòch sử phát triển ý thức xã hội đời sống tinh thần xã hội Nó bác bỏ quan điểm tâm tuyệt đối hóa vai trò ý thức xã hội, bác bỏ quan điểm vật tầm thường (hay chủ nghóa vật kinh tế) phủ nhận tác động tích cực ý thức xã hội đời sống xã hội III.Xây dựng tảng tinh thần xã hội Việt Nam Công xây dựng chủ nghóa xã hội tính tất yếu việc xây dựng tảng tinh thần xã hội Việt Nam 10 b) Con người chủ thể lòch sử • Triết học Mác-Lênin cho rằng, người sản phẩm lòch sử, tức sản phẩm điều kiện tự nhiên điều kiện xã hội; đồng thời chủ thể sáng tạo trình lòch sử - lòch sử người Đó trình hoạt động có ý thức người nhằm mục đích cải tạo tự nhiên, cải tạo xã hội cải tạo thân người Chính hoạt động thực tiễn, người làm nên lòch sử với tất mặt đa dạng, phong phú Con người chủ thể sáng tạo lòch sử, song sáng tạo theo ý muốn tùy tiện mình, mà sáng tạo dựa hiểu biết vận dụng quy luật khách quan Để trở thành chủ thể lòch sử, người phải có sức khỏe, phải có phẩm chất xác đònh (những phẩm chất tùy thuộc vào yêu cầu thời đại, ngành nghề hay lónh vực hoạt động); đồng thời phẩm chất phải bộc lộ hoạt động thực tiễn • Từ khẳng đònh: “Con người thực thể sinh vật – xã hội”, “Con người chủ thể lòch sử”, đồng thời phê phán quan điểm L.Phoiơbắc, C.Mác khái quát chất người: “Phoiơbắc hòa tan chất tôn giáo vào chất người Nhưng chất người trừu tượng, cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội”(7) - Trên sở vận dụng phép biện chứng vật, C.Mác khảo sát chất người hoạt động thực tiễn, từ hoàn cảnh xã hội lòch sử cụ thể Khi vạch chất người C.Mác đặc biệt nhấn mạnh “trong tính thực”; Bởi vì, luận điểm xuất phát C.Mác luận điểm cho rằng, xét thực chất, trình hình thành phát triển đời sống người hoạt động sản xuất, hoạt động thực tiễn người, luận điểm rõ chất người xem xét “trong tính thực” cụ thể, chất loài trừu tượng thoát ly tính lòch sử, tính xã hội Chỉ có nắm vững điểm giải thích chất người - “Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội”, luận điểm cho thấy, người thực thể có tính loài Đặc tính “loài” người thực tức tính người Tính người bao gồm toàn thuộc tính vốn có người, có ba thuộc tính là: thuộc tính tự nhiên, thuộc tính 39 xã hội (7) C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb Chính trò Quốc gia, Hà Nội, 1995, tập 3, tr.11 thuộc tính tư Trong đó, có thuộc tính xã hội thuộc tính chế ước quy đònh thuộc tính tư thuộc tính tự nhiên người, khiến cho dấu ấn xã hội in đậm, thấm sâu vào nội dung thuộc tính Bởi vì, tác động thuộc tính xã hội mà nhu cầu tự nhiên người bò xã hội hóa ý thức, ngôn ngữ người sản phẩm xã hội; mang tính xã hội - “Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội”, quan hệ xã hội hiểu tổng thể quan hệ mà người có, có chừng mực bao hàm quan hệ tương lai Chỉ có đặt người tổng hòa quan hệ xã hội đó, để tiến hành khảo sát, tổng hợp nắm toàn diện chất người - Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội, người người riêng biệt, người cụ thể, ứng với thời đại, giai đoạn lòch sử đònh, với tập đoàn người; đồng thời mang chất chung nhân loại, phát triển toàn lòch sử loài người Mỗi cá nhân, từ sinh ra, buộc phải tiếp nhận quan hệ xã hội có có, trình cá nhân lớn lên, trưởng thành, nắm bắt văn hóa xã hội; hòa nhập vào xã hội vào quan hệ xã hội; trình xã hội hóa trình hình thành chất người Tổng hòa quan hệ xã hội cho phép giải thích chất cộng đồng loài người, mà giải thích chất đặc thù cá nhân cộng đồng Quan điểm triết học Mác-Lênin giải phóng người • Triết học Mác-Lênin triết học người Ngay từ trẻ, C.Mác viết “Những suy tư chàng trai việc lựa chọn nghề nghiệp” sau: “ Kim nam chủ yếu phải đònh hướng cho việc lựa chọn nghề nghiệp phúc lợi loài người, hoàn thiện kinh nghiệm ca ngợi đem lại hạnh phúc cho số lượng người nhiều người hạnh phúc nhất; thân tôn giáo dạy lý tưởng mà người hướng tới hy sinh thân cho nhân loại, dám bác bỏ lời dạy bảo đó”(8) sau trưởng thành, “Tuyên ngôn 40 Đảng Cộng sản”, C.Mác Ph.Ăngghen viết: “vónh viễn giải phóng toàn thể xã hội (8): C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb Chính trò Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 40, tr.17-18 khỏi ách bóc lột, ách áp bức” (9) song, “xã hội giải phóng cho được, không giải phóng cho cá nhân riêng biệt” (10) Như vậy, tư tưởng giải phóng người, giải phóng nhân loại tư tưởng xuyên suốt cốt lõi triết học Mác-Lênin • Triết học Mác-Lênin triết học đề cập đến vấn đề giải phóng người Vấn đề giải phóng người nhiều học thuyết triết học đề cập đến, hạn chế lòch sử, chưa hiểu dúng người, chất người, xác đònh giải phóng người giải phóng đối tượng nào? Giải phóng cách nào? Giải phóng nào? v.v học thuyết triết học lòch sử đưa nhiều quan điểm khác chưa có câu trả lời thích đáng • Triết học Mác-Lênin, sở giải thích đắn khoa học người, chất người, xác đònh “bất kỳ giải phóng bao hàm chỗ trả giới người, quan hệ người với thân người”(11), “Là giải phóng người lao động thoát khỏi lao động bò tha hóa” (12) Có thể nói rằng, vấn đề “tha hóa người” giải phóng người chiếm vò trí trung tâm quan niệm C.Mác đời sống xã hội “Tha hóa” biến thành chất khác với chất ban đầu “Tha hóa người”, theo C.Mác, người không mà trở thành tồn khác, đối lập với “Tha hóa người” bao gồm: tha hóa sản phẩm, tha hóa hoạt động tha hóa tộc loại (sản phẩm lao động người công nhân làm lẽ phải thuộc họ, xã hội tư chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất nên sản phẩm thuộc nhà tư bản; hoạt động lao động sản xuất hoạt động làm hoàn thiện người, đây, làm cho người lao động bò phát triển què quặt; thân thể, máu mủ người công nhân thuộc họ, bước vào xí nghiệp làm thuê cho chủ tư bản, thân thể họ không thuộc họ họ bán cho nhà tư bản) Theo triết học Mác-Lênin, nguyên nhân “tha hóa 41 người” chế độ tư hữu tư liệu sản xuất nô dòch nhiều mặt người gây (9) C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb Chính trò Quốc gia, Hà Nội, 1995, tập 3, tr.11 (10) Sđd, 1994, T.20, tr.406 (11) C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Sđd, tập 1, tr.557 (12) C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, Nxb Chính trò Quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 42, tr.168 • Theo triết học Mác-Lênin, “tha hóa người” hoạt động người tạo ra; thế, người hoạt động tích cực mình, xóa bỏ “tha hóa” cho Để xóa bỏ “tha hóa” giải phóng cho người, triết học Mác đưa dẫn xác đáng, là: - Thứ nhất, cần phải xóa bỏ “chế độ sở hữu tư sản” thứ “sở hữu vận động đối lập hai cực tư lao động” (13), nguồn gốc sinh nô dòch người xã hội tư Mặt khác, để giải phóng người khỏi nô dòch ấy, cần phải “giải phóng trò”, “giải phóng xã hội” Vì vậy, “sự giải phóng xã hội khỏi sở hữu tư nhân v.v khỏi chế độ nô dòch biểu thành hình thức trò giải phóng công nhân, vấn đề biểu thành giải phóng họ, giải phóng họ bao hàm giải phóng xã hội”(14) - Thứ hai, nghiệp xóa bỏ “tha hóa”, giải phóng cho người nghiệp quần chúng nhân dân lao động; đó, giai cấp vô sản lực lượng nòng cốt đònh Bởi vì, có giai cấp vô sản có khả đem lại tự bình đẳng thực cho người Do giai cấp vô sản “sự hoàn toàn người” “chỉ phục sinh lại thân cách phục sinh hoàn toàn người”, “không thể tự giải phóng không tự giải thoát khỏi tất khu vực khác xã hội không giải phóng tất khu vực khác xã hội”(15) - Thứ ba, nghiệp giải phóng người, giải phóng nhân loại trình lâu dài Nó phụ thuộc chủ yếu vào trình độ phát triển lực lượng sản xuất, vào điều kiện vật chất tất yếu cho nghiệp giải phóng Về điều này, C.Mác viết “Người ta lần giành tự chừng việc không 42 phải lý tưởng người mà lực lượng sản xuất hành đònh cho phép”(16) (13): C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, T.1 Nxb Sự thật, Hà Nội, 1987, tr.584-585 (14) C.Mác.Bản thảo kinh tế – triết học năm 1844, Nxb Sự that, Hà Nội, 1962, tr.100-101 (15) C.Mác Ph.Ăngghen, Tuyển tập, T.1 Nxb Sự thật, Hà Nội, 1980, tr.33-34 (16) C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, T.1 Nxb Sự thật, Hà Nội, 1986, tr.593-594 Như vậy, “sự nghiệp giải phóng toàn diện, triệt người xã hội loài người thực điều kiện “những lực lượng sản xuất đại phát triển”, “thay cho xã hội tư sản cũ, với đối kháng giai cấp nó” xã hội không sở kinh tế bóc lột nô dòch, không giai cấp tượng người bóc lột người – “một liên hiệp phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người” Và theo Ph Ăngghen, “Đó bước nhảy người từ vương quốc tất yếu sang vương quốc tự do”(17) III.Tư tưởng Hồ Chí Minh người nghiệp cách mạng Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh người Tư tưởng Hồ Chí Minh người kết tinh quan điểm người lòch sử tư tưởng nhân loại (phương Đông, phương Tây, Mác-Lênin) thể cách cụ thể sinh động Việt Nam Những tư tưởng ấy, hình thành, phát triển quán xuyến suốt đời hoạt động Người Sự đời tư tưởng Hồ Chí Minh người tất yếu lòch sử; sản phẩm kết hợp điều kiện lòch sử – xã hội với phẩm chất, lực cá nhân Những sở để hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh người, là: a) Nhu cầu khách quan lòch sử – xã hội • Những năm đầu kỷ XX, chủ nghóa tư phát triển thành chủ nghóa đế quốc, với mâu thuẫn vốn có lòng xã hội tư mâu thuẫn giai cấp vô sản giai cấp tư sản; xuất mâu thuẫn – mâu thuẫn dân tộc thuộc đòa bò áp bức, bóc lột với chủ nghóa đế quốc, thực dân 43 xâm lược • Sự thắng lợi cách mạng tháng Mười Nga vào năm 1917 mở kỷ nguyên – kỷ nguyên từ chủ nghóa tư lên chủ nghóa xã hội phạm vi toàn giới (17) Nguyễn Thế Nghóa Những chuyên đề triết học (dành cho Cao học nghiên cứu sinh), Nxb Khoa học xã hội, 2007, tr.623 • Ở nước, bò thực dân Pháp xâm lược, Việt Nam trở thành nước thuộc đòa nửa phong kiến ách đô hộ, thống trò thực dân Pháp Với sách thực dân cũ nhằm vơ vét tài nguyên khoáng sản làm giàu cho quốc, thực dân Pháp đẩy sống người dân Việt Nam vào hoàn cảnh bần hàng, cực,chìm đau khổ, tủi nhục nước Với tinh thần “Nam quốc sơn hà nam đế cư” bất khuất, không cam chòu cúi đầu làm nô lệ, cha ông ta tổ chức nhiều phong trào kháng chiến nhằm đánh đuổi thực dân Pháp giành lại độc lập, tự cho dân tộc, tất phong trào thất bại Trước tình hình ấy, đòi hỏi phải tìm đường giải phóng để cứu dân, cứu nước, đòi hỏi trở thành đòi hỏi khách quan người dân tộc Trong điều kiện vậy, tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung tư tưởng Hồ Chí Minh người nói riêng bước hình thành b) Truyền thống văn hóa Việt Nam • “Truyền thống văn hóa Việt Nam, bật chủ nghóa yêu nước, tinh thần nhân cố kết dân tộc hun đúc qua hàng ngàn năm đấu tranh kiên cường, bất khuất, tự lực, tự cường, thông minh, sáng tạo, chống giặc ngoại xâm, bảo vệ độc lập dân tộc bảo tồn văn hiến đất nước, chống âm mưu đồng hóa ngoại bang”(18) • “Truyền thống đó, không tình cảm, phẩm chất tinh thần, mà phát triển thành chủ nghóa yêu nước, chủ nghóa dân tộc chân chính, thành dòng chủ lưu tư tưởng Việt Nam”(19) sứ mạnh truyền thống yêu nước thúc đẩy Nguyễn Tất Thành tìm đường cứu nước; sở tư tưởng dẫn người đến với Chủ nghóa Mác-Lênin Người tiếp thu lý luận khoa học Chủ nghóa 44 Mác-Lênin lý luận dân tộc thuộc đòa Vì vậy, nói truyền thống văn hóa Việt Nam, bật chủ nghóa yêu nước, tinh thần nhân cố kết dân tộc nguồn gốc chủ yếu tư tưởng Hồ Chí Minh c) Tinh hoa văn hóa nhân loại Ngoài truyền thống văn hóa dân tộc, Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh chòu (18) Tư tưởng Hồ Chí Minh di sản văn hóa dân tộc Nxb Quân đội nhân dân,tr.30 (19) Sđd, tr30 ảnh hưởng văn hóa phương Đông (Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo) Người tiếp thu kế thừa cách có phê phán, có chọn lọc tư tưởng nhân văn văn hóa Phục hưng, kỷ nh sáng, cách mạng tư sản phương Tây cách mạng Trung Quốc Ngoài ra, đường bôn ba tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh không ngừng tự học tập, học hỏi để làm giàu vốn trí tuệ di sản quý báu văn hóa nhân loại d) Chủ nghóa Mác-Lênin Khi đến với Chủ nghóa Mác-Lênin, tiếp thu sở lý luận chủ nghóa Mác, bước ngoặt, tạo nên phát triển chất tư tưởng Hồ Chí Minh “Đây bước ngoặt trình tìm đường cứu nước trình phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh; Chủ nghóa yêu nước gắn liền với chủ nghóa xã hội; giác ngộ dân tộc phát triển kết hợp với giác ngộ giai cấp; cách mạng giải phóng dân tộc gắn liền với cách mạng vô sản Bước ngoặt đánh dấu đònh hình khẳng đònh tư tưởng Hồ Chí Minh thuộc hệ tư tưởng giai cấp vô sản – Chủ nghóa Mác-Lênin, mang chất cách mạng khoa học triệt để” (20) Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh người Mặc dù tác phẩm lý luận riêng người, tất viết đời Hồ Chí Minh người, người; thương yêu, tôn trọng, tin tưởng người, bồi dưỡng phát triển tài người Đó chủ nghóa nhân văn thực, cao Hồ Chí Minh nội dung tư 45 tưởng Hồ Chí Minh người thể qua “tư tưởng giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động; tư tưởng người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng; tư tưởng phát triển người toàn diện”(21) a) Tư tưởng Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động Đây nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh người Nội (20): Sđd, tr.36 (21):Giáo trình Triết học (dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh),Nxb Lý luận trò,Hà Nội,2006,tr.535 dung thường xuyên Người đề cập đến viết, nói chuyện mình; qua thể số luận điểm bản, là: - Độc lập tự quyền bất khả xâm phạm tất dân tộc - Giải phóng dân tộc trước hết phải xác dân tộc thực - Giải phóng dân tộc phải gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động Như vậy, tư tưởng Hồ Chí Minh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động tư tưởng kết hợp dân tộc với giai cấp, dân tộc với quốc tế, độc lập dân tộc với chủ nghóa xã hội”(22) b) Tư tưởng Hồ Chí Minh người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng Như trình bày, Hồ Chí Minh đặc biệt ý đến người, tất người, người; thương yêu, tôn trọng, tin tưởng người, bồi dưỡng phát triển tài người Phạm Văn Đồng viết: “Hồ Chí Minh coi trọng chiến lược người Đối với Hồ Chí Minh, người mục tiêu đồng thời nhân tố đònh thành công cách mạng”(23) Hồ Chí Minh cho rằng, “Muốn xây dựng chủ nghóa xã hội, trước hết, cần có người xã hội chủ nghóa” (24) Người quan niệm, sống nhân dân mục tiêu hoạt động cách mạng; “ nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc tự do, độc lập chẳng có nghóa lý gì”(25) Như vậy, tư tưởng Người; Sự nghiệp cách 46 mạng, thành cách mạng dân, dân dân c) Tư tưởng Hồ Chí Minh phát triển người toàn diện Phát triển người tư tưởng Hồ Chí Minh, trước hết quan niệm giáo dục, đào tạo người Về vấn đề này, Người viết: “vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người”(26) “Trồng người” theo Người, (22) Sđd, tr.538 (23)Phạm Văn Đồng, Những nhận thức tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1998, tr.179 (24) Hồ Chí Minh, Sđd, T10,tr.310 (25) Hồ Chí Minh, Sđd,T4,tr.56 (26) Hồ Chí Minh, toàn tập, T9, tr.222 trước hết giáo dục, rèn luyện đạo đức, bồi dưỡng tài cho người, làm cho người vừa “hồng” vừa “chuyên” theo phương châm “lý luận phải gắn liền với thực tiễn” Tiêu chuẩn bản, hàng đầu người toàn diện người phải có đức có tài, đức gốc Với đức, yêu cầu là: “trung với nước, hiếu với dân; thương yêu người; cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư; có tinh thần quốc tế vô sản”(27) Nguyên tắc để phát triển người toàn diện tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, thực đồng giáo dục tự giáo dục IV Vấn đề xây dựng người Việt Nam giai đoạn Con người Việt Nam lòch sử a) Điều kiện lòch sử hình thành người Việt Nam Theo quan điểm triết học Mác-Lênin, người sản phẩm lòch sử (tức sản phẩm điều kiện tự nhiên điều kiện xã hội); đồng thời chủ thể sáng tạo trình lòch sử Vì thế, nghiên cứu người Việt Nam lòch sử không bàn đến điều kiện lòch sử hình thành người Việt Nam như: điều kiện lòch sử, kinh tế, văn hóa môi trường – đòa lý • Sự tác động môi trường – đòa lý: Về đòa lý, Việt Nam nằm Đông Nam Á Nơi sinh sống tổ tiên người Việt Nam vùng đất hình chữ S nằm bên bờ biển Thái Bình Dương (một bên núi, bên biển) Khí hậu nơi xứ 47 nóng ẩm nên sinh mưa nhiều, tạo nên sông lớn với đồng trù phú, thích hợp với nghề nông nghiệp trồng lúa nước Trong cách ứng xử với môi trường tự nhiên, nghề trồng trọt buộc người dân phải sống đònh cư để chờ cối lớn lên, hoa, kết trái thu hoạch Do sống phụ thuộc vào thiên nhiên nên dân nông nghiệp có ý thức tôn trọng ước vọng sống hòa hợp với thiên nhiên Mặt khác, nghề nông nghiệp trồng lúa nước, lúc, phải phụ thuộc vào tượng tự nhiên; cho nên, mặt nhận thức, hình thành lối tư tổng hợp Tổng hợp kéo theo biện chứng – mà người nông nghiệp quan tâm yếu tố riêng rẽ, mà mối quan hệ qua lại chúng Về mặt tổ chức cộng đồng, người nông nghiệp ưa sống theo nguyên tắc trọng tình, từ dẫn đến thái độ trọng đức, trọng văn, trọng phụ nữ Do phải thường xuyên chống chọi (27) Hồ Chí Minh, toàn tập, T5, tr.632, 636, 640, 641, 643, 648 với dông, bão, lũ, tạo nên truyền thống đoàn kết chống thiên nhiên Tất điều kiện ấy, bước hình thành phẩm chất lực cần có người Việt Nam lòch sử, để ứng phó với môi trường tự nhiên ứng phó với môi trường xã hội, để bảo vệ thành lao động, để tồn phát triển • Đời sống kinh tế: Sự tác động môi trường đòa lý hình thành sống tiểu nông lúa nước, với tư tiểu nông lúa nước, văn hóa tiểu nông lúa nước kinh tế tiểu nông lúa nước Nền kinh tế tiểu nông tác động mạnh mẽ đến người Việt Nam lòch sử Thích ứng với kinh tế loại hình sản xuất theo đơn vò gia đình; Mặt khác sống nông nghiệp phụ thuộc vào thiên nhiên, người nông dân phải liên kết với nhau, dựa vào mà sống tạo thành cộng đồng làng xã để chống thiên tai, giúp sản xuất đời sống Cho nên, nét đặc trưng số làng xã Việt Nam tính cộng đồng Làng xã Việt Nam tổ chức chặt chẽ theo nhiều nguyên tắc khác (Gia đình Gia tộc; Xóm Làng, Phường Hội; Giáp; Thôn Xã) Nền kinh tế tiểu nông kết cấu kinh tế, tổ chức hành làng xã hình thành người Việt Nam nhiều phẩm chất đạo đức, lực quan điểm, quan niệm tầm nhìn tương ứng • Lòch sử giữ nước: Nước Việt Nam, đất không rộng, người không đông, suốt lòch sử, cha ông ta phải luôn chống chọi với nhiều kẻ thù đông mạnh tiềm lực kinh tế lẫn quân đến xâm lược, đô hộ Do vậy, 48 tạo nên truyền thống đoàn kết chống giặc ngoại xâm, truyền thống đấu tranh giành độc lập tự cho đất nước; tạo nên phẩm chất, lực người Việt Nam đấu tranh để bảo vệ độc lập, chủ quyền lãnh thổ sống • Môi trường văn hóa: Một cộng đồng cư dân không sống quan hệ với tự nhiên mà phải quan hệ với dân tộc xung quanh – môi trường xã hội “Trong lòch sử người Việt Nam tiếp nhận nhiều giá trò văn hóa nhân loại: Tiếp thu văn hóa Ấn Độ, theo cách mình, ta có văn hóa Chăm độc đáo Phật giáo Việt Nam Tiếp thu văn hóa Trung Hoa, ta có Nho giáo Đạo giáo Văn hóa phương Tây đem lại Kitô giáo giá trò văn hóa vật chất tinh thần mẻ”(28) “Đầu kỷ XX, qua hoạt động Nguyễn Ái Quốc người Việt Nam tiếp cận với Chủ nghóa Mác-Lênin từ Đảng Cộng sản Việt Nam (28) GS Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, 1998, tr.226 thành lập Chủ nghóa Mác-Lênin trở thành hệ tư tưởng đònh hướng cho cách mạng Việt Nam”(29) Như vậy, người Việt Nam giá trò truyền thống, lòch sử tiếp xúc với môi trường văn hóa đa dạng, điều tạo nên phong phú đời sống tinh thần dân tộc b) Mặt tích cực hạn chế người Việt Nam lòch sử • Qua lòch sử tồn phát triển hàng ngàn năm dân tộc hình thành phát triển nên phẩm chất, lực người Việt Nam phù hợp với môi trường đòa lý – tự nhiên điều kiện kinh tế, lòch sử, văn hóa; với yêu cầu đặt giai đoạn lòch sử dân tộc Nhưng nay, đất nước “mở cửa” hội nhập với kinh tế toàn cầu, thực tế thời đại đặt yêu cầu Từ yêu cầu nhìn lại, phẩm chất, lực truyền thống người Việt Nam có nhiều mặt tích cực bộc lộ hạn chế • Trong kho tàng truyền thống, bật lên giá trò truyền thống thể “sức sống, lónh, sắc phẩm giá dân tộc, là: “tinh thần yêu nước, ý thức dân tộc, ý chí tự lập tự cường, truyền thống đoàn kết đại nghóa dân tộc Truyền thống lao động cần cù, sáng tạo, nhạy cảm với mới, biết đối phó 49 linh hoạt, ứng xử mềm mỏng, biết thích nghi hội nhập để tồn phát triển Tinh thần thực tế, coi trọng kinh nhiệm, tôn trọng người già giàu kinh nghiệm có tư tổng hợp Truyền thống hiếu học, trọng học, truyền thống tôn sư trọng đạo ”(30) • Những mặt hạn chế người Việt Nam, là: “Thiếu óc phân tích, tinh thần phê bình tự phê bình; thiếu ý thức pháp luật, chấp hành nội quy, kỷ luật; thiếu ý thức tiết kiệm, chưa biết làm ăn lớn, làm ăn lâu bền, khó hợp tác, đố kỵ, nặng tâm lý người sản xuất nhỏ nông nghiệp, thiếu tư tác phong công nghiệp(31) • Những mặt tích cực hạn chế thuận lợi, đồng thời “vật cản kiên cố” đường đổi nước ta (29) Giáo trình triết học, Sđd, Tr.546 (30) Vấn đề người nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1996, tr.47-48 (31) Sđd, tr.155 Con người Việt Nam giai đoạn a) Cách mạng Việt Nam giai đoạn vấn đề đặt người Việt Nam • Nghò Hội nghò Trung ương 5, Khóa X Đảng ta xác đònh: “Trong năm tới, công đổi đất nước bước sang giai đoạn với mục tiêu, yêu cầu cao hơn, diễn biến phức tạp Chúng ta cần nỗ lực phấn đấu để đến năm 2010, đưa đất nước thoát khỏi tình trạng phát triển, đến năm 2020 trở thành nước công nghiệp đại - Cùng với thành tựu to lớn, có ý nghóa lòch sử mà đất nước ta đạt 20 năm qua, phải đương đầu, phải giải khó khăn, thách thức tác động mặt trái kinh tế thò trường trình hội nhập, tác động mặt xã hội, tư tưởng, tâm lý - Cuộc cách mạng khoa học công nghệ, công nghệ thông tin xu hướng toàn cầu hóa diễn mạnh mẽ, sâu sắc, tạo nhiều hội 50 thách thức gay gắt trình phát triển đất nước theo đònh hướng xã hội chủ nghóa giữ gìn sắc văn hóa dân tộc” (32) Và, văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX Đảng Cộng sản Việt Nam xác đònh mục tiêu chung cách mạng Việt Nam “độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghóa xã hội, dân giàu, nước mạnh, xã hội công dân chủ, văn minh” (33), nhiệm vụ cách mạng Việt Nam giai đoạn là: “Phát huy sức mạnh toàn dân tộc, tiếp tục đổi mới, đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa, xây dựng bảo vệ tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghóa”(34) Từ yêu cầu, mục tiêu chung nhiệm vụ đặt cho cách mạng Việt Nam đây, đòi hỏi người Việt Nam phải phát huy ưu điểm khắc phục hạn chế truyền thống để đáp ứng yêu cầu, mục tiêu, nhiệm vụ cách mạng Việt Nam giai đoạn (32) Tài liệu học tập Nghò Hội nghò Trung ương, khóa X (dành cho cán bộ, Đảng viên sở), Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội – 2007, tr.8-9 (33) Xem Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 2001, tr.66-67 (34) Sđd, tr.85-86 b) Xây dựng người Việt Nam đáp ứng giai đoạn cách mạng • Để xây dựng người Việt Nam đáp ứng giai đoạn cách mạng nay, Đảng ta xác đònh, bên cạnh việc đấu tranh chống tượng thoái hóa, biến chất, khắc phục hạn chế, tiêu cực, cần phải hình thành phát triển người đức tính bản, là: “có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghóa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn, lạc hậu, đoàn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội - Có ý thức tập thể, đoàn kết, phấn đấu lợi ích chung - Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghóa tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái - Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, 51 suất cao lợi ích thân, gia đình, tập thể xã hội - Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chuyên môn, trình độ thẩm mỹ thể lực ”(35) Vấn đề phát huy nhân tố người nghiệp đổi Việt Nam a) Quan niệm triết học nhân tố người - Khái niệm nhân tố người, đặc trưng xã hội quy đònh vai trò chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo người - Quan niệm phát huy nhân tố người - Nhân tố người quan hệ với nhân tố xã hội, nguồn lực người, nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao, phát triển người (35) Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện hội nghò lần thứ Ban chấp hành Trung ương khóa VIII , Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1998, tr.58-59 b) Phát huy nhân tố người nghiệp đổi nước ta - Sự nghiệp đổi đặt người vào vò trí trung tâm, vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển - Vấn đề chiến lược người Việt Nam - Những động lực phát huy nhân tố người đổi đất nước + Lợi ích với tính cách động lực tích cực hóa nhân tố người Vấn đề giải hài hòa mối quan hệ lợi ích, thực công xã hội nghiệp đổi + Dân chủ với tính cách động lực tích cực hóa nhân tố người Vấn đề dân chủ hóa mặt đời sống xã hội + Trí tuệ – động lực bên tính tích cực, tự giác, sáng tạo 52 người – Giáo dục đào tạo với vấn đề phát triển trí tuệ tảng thể chất người Việt Nam 53 [...]... luật xã hội nên các nhu cầu ấy mang tính xã hội, hay nói cách khác, nó đã được xã hội hóa - Sự tồn tại xã hội của con người gắn liền với sự tồn tại của ý thức Con người nhờ cấu trúc sinh học xã hội, cùng với cấu trúc của hệ thống thần kinh cao cấp, thông qua các giác quan và các công cụ nhận thức cho con người tạo ra để con 30 người nhận thức, phản ánh thế giới khách quan, tạo thành ý thức ý thức. .. quan tồn tại xã hội Đại diện cho lợi ích căn bản của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và dân tộc Việt Nam, phục vụ công cuộc tạo lập phương thức mới nhằm từng bước phát triển con người tự do, toàn diện” - Trong đònh nghóa trên đã đề cập đến toàn bộ cấu trúc của ý thức xã hội bao gồm ý thức lý luận và ý thức thông thường; tâm lý xã hội và hệ tư tưởng Trong đó hạt nhân của nó là hệ thống lý luận của... nhiên của bộ óc và hệ thần kinh cao cấp bên trong con người; ý thức mang tính tiên thiên và siêu nghiệm Nội dung của ý thức chính là nội dung của tri giác cảm tính tạo nên kinh nghiệm trực tiếp của nhận thức khoa học, chính các kinh nghiệm trực tiếp cảm tính đó sẽ kiểm tra tri thức của ý thức Một số nhà duy xã hội phương Tây lại xem ý thức là tự ý thức thuần túy của mỗi cá nhân riêng biệt “đang hiện hành”... tiếp với sự tồn tại của xã hội - Để thỏa mãn các nhu cầu của mình, con người phải tiến hành lao động sản xuất, qua đó tạo thành các mối quan hệ xã hội và xã hội; trong đó xã hội sản sinh ra con người với tính cách là con người như thế nào thì con người cũng sản sinh ra xã hội như thế”(2) Do vậy, con người sống còn bò chi phối bởi các quy luật xã hội và còn có các nhu cầu xã hội như: học tập, giao tiếp... rỡ về tri thức quân sự, y học, nhưng nghèo về tri thức kinh tế, luật pháp; yếu về phương pháp tư duy Từ đó, tất yếu phải hình thành ý thức xã hội mới - nền tảng tinh thần của xã hội Việt Nam hiện nay  Ý thức mới - những đặc điểm và sự hình thành của nó ở Việt Nam hiện nay - Ý thức mới là toàn bộ những quan điểm, tư tưởng, lý luận, quan niệm, tình cảm, tâm trạng - mà hạt nhân là hệ thống lý luận của... chủ nghóa xã hội ở Việt Nam hiện nay Trong Cương lónh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghóa xã hội (Bổ sung, phát triển năm 2011), Đảng ta xác đònh: “Đi lên chủ nghóa xã hội là khát vọng của nhân dân ta, là sự lựa chọn đúng đắn của Đảng Cộng sản Việt Nam và Chủ tòch Hồ Chí Minh, phù hợp với xu thế phát triển của lòch sử Xã hội xã hội chủ nghóa mà nhân dân ta xây dựng là một xã hội: Dân... nước xã hội chủ nghóa ngày càng phồn vinh, hạnh phúc” (Đảng Cộng sản Việt Nam, sđd, tr.71) Như vậy, mục tiêu xây dựng chủ nghóa xã hội ở nước ta hiện nay, ngoài việc tạo lập cơ sở vật chất và nền tảng kinh tế của chủ nghóa xã hội, chúng ta còn đồng thời phải tạo lập nền tảng tinh thần của xã hội Việt Nam hiện nay b) Tính tất yếu của việc xây dựng nền tảng tinh thần của xã hội Việt Nam hiện nay 11  Ý thức. .. dụng to lớn trong sự phát triển xã hội - Thứ ba, ý thức mới có sự thống nhất về chính trò, tư tưởng và lợi ích của mỗi thành viên trong cộng đồng xã hội, cũng như toàn xã hội tạo thành một động lực to lớn để thúc đẩy xã hội phát triển - Thứ tư, ý thức mới là sự kế thừa, phát huy truyền thống dân tộc với sự tiếp thu tinh hoa của nhân loại - Thứ năm, ý thức mới mang bản chất tự giác Một bộ phận quan trọng... - tâm trạng của cá nhân tự cảm thấy bất lực trước thực trạng xã hội v.v - Về mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội Thực tế của xã hội tư bản hiện đại với những mâu thuẫn trong đời sống kinh tế, chính trò, văn hóa, xã hội, những mâu thuẫn ấy được các nhà triết học ngoài mácxít phương Tây hiện đại quy giản thành mâu thuẫn giữa cá nhân và xã hội, giữa thân phận con người riêng lẻ với số phận bò ném vào... điểm của ý thức mới - Thứ nhất, ý thức mới là sự thống nhất giữa lý luận với thực tiễn, giữa tính 12 cách mạng với khoa học Trong đó cốt lõi của nó là phép biện chứng duy vật mácxít - Thứ hai, ý thức mới lấy chủ nghóa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm hạt nhân, nhận thức khoa học và khách quan các quy luật vận động của hiện thực khách quan, do vậy nó có tác dụng to lớn trong sự phát triển xã hội -