Yếu tố cácnavan trong tiểu thuyết “ Anh em nhà Karamadôp”của Đôxtôiepxki

Đến với sân chơi cácnavan, người ta quên đi những khổ cực đời thường cũng như cái không khí trầm lắng của tuần Chay kéo dài. Ở đây, mọi quan niệm thường nhật của phong tục tập quán đổi chỗ cho nhau.” Đổi chỗ về địa vị xã hội: thượng lưu thành hạ lưu, kẻ ăn mày, tên ngốc, kẻ lừa gạt được tấn phong thành hoàng đế cácnavan. Đổi chỗ giới tính: đàn ông thành đàn bà. Đổi chỗ lẫn nhau giữa “chốn thiêng liêng” và” nơi tục tĩu”: trước sảnh giáo đường, nơi nói những lời thiêng liêng thành nơi tha hồ buông những lời chửi bới, càng tục tĩu càng hay…Thậm chí, sinh và tử cũng có thể đổi chỗ cho nhau. Có thể thấy, trong sân chơi cácnavan, những cấm đoán và trật tự đời thường sẽ bị bãi bỏ, mọi thứ thiêng liêng đều được phép báng bổ, tất cả đổi chỗ cho nhau…”

Đề tài: Yếu tố các- na - van tiểu thuyết “ Anh em nhà Karamadôp”của F M Đôxtôiepxki -GV hướng dẫn: Ts Lê Thị Thu Hiền -SV thực hiện: Lưu Thị Thu Thảo-K37A, khoa Ngữ văn -Email: luuthithuthao2808@gmail.com Mở đầu Các-na-van lễ hội hoá trang gắn liền với diễu hành sặc sỡ Đây lễ hội dân gian phổ biến khu vực có văn hoá Ki tô giáo có cội nguồn từ phong tục đa thần giáo đế chế La mã Thông thường, diến hàng năm trước tuần Chay lớn hay tuần Đại trai giới có tên gọi “các-na-van” Trong tiếng La tinh, “carne” nghĩa “thịt’; “vale” nghĩa là” dọn dẹp”, “cất nhấc”…”Cất thịt đi” tức “các – na – van” Các-na-van đặc biệt phát triển nước Mĩ-Latinh, đặc biệt Brazil Không lễ hội, các-na – van tượng văn hoá mang tính nhân loại [5] Trong báo cáo này, sử dụng thuật ngữ các-na-van M.Bakhtin, nhà nghiên cứu tiếng nghiên cứu chuyên sâu đưa nhiều cách tiếp cận tác phẩm Đôxtôiepxki Theo M Bakhtin, linh hồn các-na-van sự” đảo ngược đối lập nhị phân”, tức lật ngược ý nghĩa đối lập phân cực “Cuộc sống – na – van sống vượt khỏi nếp thường nhật, mức độ là” đời lộn trái”, “thế giới lộn ngược” [2, tr.118] Đến với sân chơi các-na-van, người ta quên khổ cực đời thường không khí trầm lắng tuần Chay kéo dài Ở đây, quan niệm thường nhật phong tục tập quán đổi chỗ cho nhau.” Đổi chỗ địa vị xã hội: thượng lưu thành hạ lưu, kẻ ăn mày, tên ngốc, kẻ lừa gạt phong thành hoàng đế [Type text] Page các-na-van Đổi chỗ giới tính: đàn ông thành đàn bà Đổi chỗ lẫn “chốn thiêng liêng” và” nơi tục tĩu”: trước sảnh giáo đường, nơi nói lời thiêng liêng thành nơi buông lời chửi bới, tục tĩu hay…Thậm chí, sinh tử đổi chỗ cho Có thể thấy, sân chơi các-na-van, cấm đoán trật tự đời thường bị bãi bỏ, thứ thiêng liêng phép báng bổ, tất đổi chỗ cho nhau…”[4] Dựa vào đặc điểm yếu tố các-na-van, báo cáo này, xin tìm hiểu:“Yếu tố các-na-van tiểu thuyết “ Anh em nhà Karamadôp”của Đôxtôiepxki để từ nhằm tìm hiểu thêm yếu tố quan trọng tạo nên đặc sắc tác phẩm Trong trình tìm hiểu tác phẩm“ Anh em nhà Karamadôp”, nhận thấy yếu tố – na – van thể số bình diện sau: Sự cảm nhận giới theo kiểu – na – van; Sự nhại hình tượng nhân vật Ivan Karamadôp; Hầu hết hình tượng tác phẩm mang “bản chất lưỡng tính”[2, tr.122] Trong báo cáo trình bày rõ bình diện Nội dung 1.1 Sự cảm nhận giới theo kiểu Các – na – van M.Bakhtin cho cần hiểu “các-na-van cảm thụ giới vĩ đại mang tính toàn dân có từ hàng ngàn năm trước Đó cách cảm thụ giới thoát khỏi nỗ sợ hãi, đưa giới đến gần với người đưa người đến gần với hơn( tất lôi vào khu vực mối xúc tiếp tự do, suồng sã) Với niềm vui thay đổi, với tính cách tương đối đầy vui nhộn, đối lập với nghiêm túc chiều, quan phương, ảm đạm, sản phẩm nỗi sợ hãi đối lập với phát triển giáo điều, thù địch với hình thành thay đổi nhằm tuyệt đối hoá tình trạng sống chế độ xã hội định.”[2, tr.143] [Type text] Page Ta thấy tác phẩm “Anh em nhà Karamadôp”, yếu tố – na –van thể cách xây dựng hình tượng nhân vật chính_ người nhà Karamadôp Trong “gia đình ngẫu hợp”[3, tr.380] này, ông bố Fiodor Pavlovitr kẻ tham lam, bỉ ổi, vô trách nhiệm, keo kiệt bủn xỉn dâm đãng vô độ Săn đuổi khoái lạc mục đích tối cao đời ông ta Ngoài khoái lạc, ông ta không thừa nhận trách nhiệm đạo lí kể hai người vợ cố đứa Thậm chí ông ta tìm thấy khoái lạc tình cảnh sỉ nhục, ông ta cảm thấy vui sướng, khoái trí làm thằng mua vui cho bọn nhà giàu để kiếm ăn Đứa đầu tiên, anh chàng Đmitri Fiodorovitr kẻ nóng tính, ngổ ngáo, táo tợn,” máu hừng hực nóng đam mê, dục vọng không điều tiết kìm hãm được”[3, tr.382] Đứa thứ hai, Ivan Fiodorovitr người lí, lạnh lùng, nhẫn tâm, cực đoan thực chất vị kỉ Ngoài ra, có Xmerdiacov_ đứa riêng đời dâm đãng Fiodor Pavlovitr cô gái dở điên dở dại Lizaveta Xmerdiasaia mà có lẽ không thèm muốn Hắn ta kẻ ích kỉ, độc ác, trâng tráo mềm dẻo, linh hoạt, biện bạch cho hành động đê tiện mà gây ra… Và gia đình tưởng thối nát đến cực lại xuất Aliosa, người thánh thiện, có tâm hồn trắng, có lòng yêu thương người, không để bụng đến việc người khác xúc phạm mình, anh ý nghĩ phán xét anh luôn tin tưởng vào Chúa, anh người sùng đạo đích thực… Ở đây, ta thấy yếu tố “các – na – van đem sáp gần, thống nhất, hôn phối kết hợp thiêng liêng với phàm tục, cao với thấp hèn, lớn lao với nhỏ mọn, uyên thâm với dốt nát…”[2, tr.119] Không có vậy, trung tâm tiểu thuyết hình ảnh anh chàng” thầy tu” Aliosa, người ngoan đạo, anh có khiếu đặc biệt khiến cho người yêu mến Aliosa sợi dây kết nối người nhà [Type text] Page Karamadôp lại với Anh giống sứ giả Thượng đế Đây hình mẫu nhân vật đươc Đôxtôiepxki lí tưởng hoá, mang lí tưởng nhà văn Sau rời khỏi tu viện, Aliosa “giống thoi, chàng gặp gỡ hết với người lại tâm với người Chàng hi vọng dệt nên sợi dây yêu thương gắn kết người nhà lại với nhau”[3, tr.383] Và khắp nơi, chỗ Aliosa xuất “mọi cấp bậc xã hội với tư cách chắn ngăn cách người nhiên bị xuyên thủng họ hình thành tiếp xúc thân mật, nảy sinh cởi mở chân tình kiểu Các – na – van”[2, tr.164] Nhân cách tình yêu Aliosa có khả đặc biệt tương đối hoá chia rẽ người với người Tất người, dù người thân kẻ thù Aliosa không căm ghét chàng trai “thiên thần” Tất người sẵn sàng nói cho chàng nghe điều sâu thẳm lòng Đầu tiên gặp gỡ Aliosa với bố Fiodor Pavlovitr Khi anh trở về, dường có ảnh hưởng mặt đạo lí với Fiodor: “ở người già trước tuổi có từ lâu lụi tắt tâm hồn dường thức tỉnh”[1, tr.30] Fiodor căm ghét Đmitri mặt có sợ hãi với Ivan, ông ta lại thật tâm yêu quý tin tưởng Aliosa Không ông bố mà Aliosa có niềm tin yêu tất người: Đmitri, Caterina Ivanovna, Grusenka, Liza, … chí với Ivan, người lạnh lùng, nói, người lí đến đáng sợ Tuy Ivan Aliosa hai anh em ruột cha, mẹ, hai người lại có đối lập mơ hồ lúc say rượu Fiodor tưởng tượng hai đứa bà mẹ sinh Nếu Aliosa đại diện cho thiên đường – na – van, thứ quanh anh tươi sáng, vui vẻ, tình yêu ngập tràn: “ Đây có lẽ người gian mà nhiên bị bỏ mặc mình, chút tiền nong thành phố lạ triệu dân không khốn đốn, không chết đói chết rét, [Type text] Page tức khắc có người cho ăn thu xếp cho, mà không thu xếp cho tự thu xếp ngay, gắng gỏi hết không chút quy luỵ, người giúp không cảm thấy gánh nặng, trái lại có lẽ coi niềm thích thú”[1, tr.28,29] Ivan đại diện địa ngục – na – van Bên cạnh Ivan có không khí nặng nề, khó thở Điều thể qua số chi tiết như: thái độ Fiodor Ivan trở về:” Lão dường nghe lời con, lão ngang chướng đến điều, chí hãn: mà lão bắt đầu tỏ lịch ”[1, tr.23] hay Fiodor say rượu ông ta nói với Ivan rằng:” Mắt mày lạ vậy? Cặp mắt mày nói với tao:” Lão già say bỉ ổi” Mắt mày đầy vẻ ngờ vực, đầy khinh miệt…Mày có sẵn rắp tâm Còn Aliosa khác, mắt ngời sáng Aliosa không khinh tao”[1, tr.199]; lời nhận xét Liza:” Em không ưa anh Ivan Fiodorovitr anh, anh Aliosa ạ”[1,tr.318];…Nhưng thiên đường địa ngục lại đan chéo vào nhau, phản chiếu lẫn theo quy luật lưỡng tính – na – van sâu xa Điều cho phép “Đôxtôiepxki lộn ngược sống, đem mặt vốn xa lạ quay phía phía bạn đọc, xem xét thật kĩ chiều sâu khả mẻ mà người ta chưa biết đến”[2, tr.163] Ở đây, thể rõ qua đối thoại Aliosa Ivan quán rượu “Kinh đô” khu buôn bán thị trấn hẻo lánh Giữa quán rượu ồn ào, nhà tu sĩ kẻ vô thần ngồi bàn tính, định vấn đề tối hậu giới Qua chương dài đặc sắc “nổi loạn” Đôxtôiepxki thực “nổi loạn” buộc “giáo lí phải bộc lộ tính chất quanh co , nguỵ tạo, chí phi lí, phản đạo đức, đồng loã với tội ác”[3, tr.383] Ivan lấy dẫn chứng cụ thể việc em bé nhà nghèo nghịch ngợm ném què chân chó viên tướng hống hách để trừng phạt em bé tên viên tướng cho đàn chó hãn xông ra, cắn xé tan xác em bé trước mặt mẹ em để chất vấn Aliosa hài hoà thiêng liêng Chúa khiến cho Aliosa, chàng tu sĩ mực ngoan đạo [Type text] Page phải lên “Phải bắn”[1, tr.351] Những lí lẽ phản bác tôn giáo Ivan xác đáng, mạnh mẽ cốt lõi tư tưởng chàng trai vô thần chủ nghĩa cá nhân cực đoan, vị kỉ… Qua đối thoại Ivan với Aliosa tư tưởng, cảm xúc, quan niệm Ivan giáo lí luân lí từ trước đến bị giấu kín bộc lộ rõ ràng Chính lời bộc bạch khiến sau Ivan cảm thấy khó chịu chàng không hiểu nói tất điều với Aliosa… Qua nhân vật Aliosa, Đôxtôiepxki giải mã bí mật tâm hồn nhân vật tác phẩm Qua đó, nhà văn trình bày hàng loạt quan niệm triết lí đời sống, tín ngưỡng thông qua suy nghĩ, lời nói nhân vật 1.2 Sự nhại hình tượng nhân vật Ivan Karamadôp Theo M.Bakhtin:“ Phỏng nhại yếu tố thuộc chất – na – van Ở thời cổ đại, nhại gắn chặt với thụ cảm – na – van giới Phỏng nhại hoá tạo “kẻ đồng dạng bị hạ bệ”, “thế giới lộn ngược” Vì nhại mang tính lưỡng tính Ở – na – van, nhại áp dụng rộng rãi có hình thức, cấp độ đa dạng: hình tượng khác nhau, nhại lại theo cách khác nhau, từ góc độ khác nhau, gần hệ thống gương dị dạng – vuốt dài ra, thu nhỏ lại, làm méo mó theo hướng khác mức độ khác Những kẻ đồng dạng nhại hoá tượng thường xuyên văn học – na – van hoá”[2, tr.124,125] Trong tác phẩm “Anh em nhà Karamadôp”, hình tượng nhân vật Ivan Fiodorvitr nhại hoá Ivan đứa tự nhiên Đmitri, người lí, đầu óc lạnh lùng Ngay từ nhỏ, Ivan tỏ người phi thường, xuất chúng học tập đặc biệt hiểu rõ hoàn cảnh thân:” từ mười tuổi thấu hiểu hai anh em dù sống nhờ nhà người, trông vào ân huệ người ta, bố chúng kẻ mà nhắc đến [Type text] Page đáng xấu hổ, vân vân vân vân”[1, tr.20] Ta thấy, lí, lạnh lùng Ivan tính cách năng, có từ nhỏ Anh ta thấu hiểu thân mình, biết muốn cần làm để đạt điều mà muốn… Không có vậy, Ivan kẻ nhẫn tâm, xung đột Đmitri bố gay gắt đến độ gây án mạng mà thản nhiên coi chuyện tự nhiên, “rắn nuốt rắn”:” Tự dối làm gì, người sống sống khác được”,” Chú nên biết bảo vệ ông già Nhưng mong ước trường hợp giành cho tự hoàn toàn.Thôi đến mai Đừng lên án coi kẻ bất lương…”[1, tr.209] Với Ivan, tình cảm ruột thịt thành kiến, lí trí cao mong muốn khát vọng Chính vậy, Aliosa lo sợ xảy bố anh Đmitri, cố gắng để xoa dịu căm thù bất mãn hai người Ivan thản nhiên kể Ivan lờ mờ đoán dự định Xmerdiacov qua lời dò hỏi ta Ivan định mặc kệ,thậm chí có “đồng loã”, ngầm thừa nhận tội ác Xmerdiacov sau nghe nói rằng: Grusenca lấy Fiodor có thể” sau cụ nhà qua đời, cậu Đmitri Fiodorovitr cậu cậu Alecxei Fiodorovitr trắng tay, không lấy rúp, cô Agrafena Alecxandrovna lấy cụ nhà cốt để giành hết tài sản cho bắt cụ sang tên hết cho cô Còn cụ bây giờ, chuyện chưa xảy cậu bốn mươi ngàn rúp, cậu Đmitri mà cụ căm ghét, cụ chưa làm chúc thư mà…”[1, tr.395] Ivan lạnh lùng, ích kỉ , có lẽ thâm tâm muốn ông bố chết đi, mong nhận tiền thừa kế khổng lồ từ ông bố Ivan quan niệm rằng:“ Tội ác phải cho phép mà chí thừa nhận lối thoát khôn ngoan người vô thần để khỏi tình khó khăn”[1, tr.1065] với đưa công thức “mọi việc phép làm”: “ trước đi, nghĩ đời có chú, [Type text] Page Ivan lên với tình cảm bất ngờ, - thấy chỗ tim chú, nhà khổ tu Tôi không từ bỏ công thức” việc phép làm” đâu, từ hả?”[1, tr.383].Và Xmerdiacov giết người theo lí luận “mọi việc phép làm” Ivan, kẻ song trùng Ivan Xmerdiacov hình tượng ghê tởm nhất, thân đe doạ ghê gớm người mà Đôxtôiepxki tạo nên với sức mạnh nghệ thuật kinh hoàng Ra đời dâm đãng Fiodor Pavlovitr, đứa hoang không thừa nhận coi đầy tớ nhà Hắn sống căm thù dội kẻ sinh Do chịu ảnh hưởng tính ích kỉ, độc ác Fiodor, không coi thiêng liêng, chút tình cảm với người nuôi dưỡng hắn, sẵn sàng chào mừng Napoleon xâm chiếm nước Nga mơ ước chiếm số tiền ba nghìn rúp để trốn nước mở tiệm ăn nhỏ Hắn kẻ vô học, thân phận hèn kém, lại khinh miệt dân Nga “vô học”! ngu dốt, thiển cận có logic đòi, có phép biện chứng riêng Fiodor Pavlovitr chết tay hắn, kẻ mà lão tiêm nhiễm thói độc ác hèn mạt, kẻ bị lão làm cho hư hỏng Tuy nhiên, Xmerdiacov kẻ thực thi việc giết cha mà Ivan đầu não, người khơi gợi, củng cố cho ý nghĩ giết người thúc đẩy tới hành động Với tư cách nhà triết lí, Ivan từ cực đoan đến cực đoan khác, nhiều phản lại mình, Ivan thống nói làm Cuộc đối chất Ivan với lương tâm chương “Con quỷ, ác mộng Ivan Fiodorovitr” thật đau lòng:” Ta chửi tức ta chửi ta! –Ivan lại bật cười – Ngươi ta, ta, có điều với mặt khác Ngươi nói điều ta nghĩ…và nói với ta điều mới”[1, tr.883] Con quỷ mặt khác Ivan, nhắc lại lời lẽ trước mà nói, đòi hỏi phải nói làm đôi với Cuộc đời buộc Ivan vô thần, phải tự [Type text] Page ngắm kĩ mình, điều làm cho phát điên Điều thể thù ghét nhà văn loại người vô thần, lí Có thể thấy nhân vật Xmerdiacov nhân vật quỷ nhại Ivan Fiodorvitr 1.3 Hầu hết hình tượng tác phẩm mang” chất lưỡng tính” M.Bakhtin cho rằng:“ Bản chất lưỡng tính” đặc trưng hình tượng – na – van.” Tất hình tượng – na – van nhị vị thể, chúng thống hai cực thay đổi khủng hoảng: sinh tử( hình tượng chết mang thai); tôn xưng nguyền rủa( lời nguyền rủa tôn kính kiểu cacnavan đồng thời vừa mong chết chóc vừa mong sinh hạ); ngợi ca chửi bới; xuân già nua; phần phần dưới; mặt mông; đần độn anh minh Rất tiêu biểu cho tư – na – van hình tượng cặp đôi nhóm lại theo tương phản”[2, tr.122] Thêm vào đó, “cực phía hình tượng nhị vị thể phản ánh cực theo nguyên tắc hình người quân chúng biểu thị sau: địa vị đối giống nhau, chúng nhìn nhau, phản ánh nhau, biết hiểu nhau”[2, tr.167] Đây coi nguyên tắc sáng tác Đôxtôiepxki để xây dựng nên hình tượng tác phẩm Trong “Anh em nhà Karamadôp”, tất sống ranh giới đối lập Thứ tiếp giáp tình yêu căm thù Tình yêu biết hiểu căm thù căm thù tiếp giáp với tình yêu hiểu tình yêu Điều ta thấy rõ ràng tình yêu Caterina với Đmitri, tình yêu Ivan với Caterina, tình yêu Đmitri với Grusenca Đmitri phát ngôn: “cái căm thù cách tình yêu điên cuồng có sợi tóc”[1, tr.167] Chúng ta làm rõ điều qua tình yêu Caterina với Đmitri Caterina yêu Đmitri, điều thể rõ qua lời làm chứng cô trước vụ xét xử Đmitri với tội danh giết bố Caterina kể lại câu chuyện [Type text] Page với Đmitri cô biết rõ người có nghi ngờ bẩn thỉu thật sau câu chuyện Caterina buông bỏ lòng kiêu ngạo, danh dự để cứu Đmitri Cô cố gắng dùng tình yêu vô hạn để níu kéo Đmitri:” Tôi thử dùng tình yêu chinh phục anh ta, tình yêu vô hạn, chí muốn bỏ qua phản bội anh ta, chẳng hiểu hết”[1, tr.949] Nhưng đồng thời với đó, Caterina căm thù Đmitri Cô căm ghét anh anh kể cho Grusenca câu chuyện mà cô cho nhục nhã, vào đêm mà cô đến vay tiền Đmitri, khiến cho Grusenca có cớ để trêu trọc, nhục mạ cô:” Anh lại bất nhân nghĩa đến thế! Anh kể với khốn nạn chuyện xảy hôm đó, vào ngày ác hại muôn đời đáng nguyền rủa nọ!” Cô đến bán sắc đẹp, tiểu thư quý hoá ạ!” Nó biết! Anh đồ đểu cáng Alecxei Fiodorovitr!”[1, tr.223] Cô căm thù anh anh bỏ rơi cô, chí vứt bỏ danh dự để dến với người phụ nữ Grusenca Caterina vô hiểu Đmitri, lòng căm thù thấu hiểu cô thể qua lời phản chứng cô sau Ivan nhận hết tội lỗi vào Cô gào lên cách điên loạn tự chủ được, cô giao cho án thư mà Đmitri viết cho cô Cô buộc tội anh lời lẽ độc ác, gay gắt Cô muốn chà đạp lên danh dự Đmitri khiến cho anh phải gào lên:” Tôi nhìn vào mắt cô hiểu cô làm danh dự tôi, lấy tiền cô! Hãy khinh thằng khốn nạn đi, khinh đi, đáng đời tôi”[1, tr.947] Ta thấy tình yêu Caterina với Đmitri theo với căm thù, chúng chưa tách rời Ngoài ra, với nhân vật Xmerdiacov, thấy hừng hực căm thù đời, đặc biệt Fiodor Pavlovitr Xmerdiacov riêng Fiodor với người phụ nữ điên dại Hắn ta kẻ vô ơn, tàn bạo:” Thủa bé thích treo cổ mèo, làm lễ chôn cất hẳn hoi Nó choàng khăn trải giường lên người làm áo thụng thầy tu, vừa hát vừa đưa đưa lại xác mèo chao hương”[1, tr.181] Lão Grigori hay gọi “con quái [Type text] Page 10 vật” Và giống Fiodor, không tin vào Chúa Trời dường với thiêng liêng Trong suốt đời mình, Xmerdiacov sống với lòng căm thù dội với người sinh hắn:”Grigori Vaxilevitr trách căm ghét việc sinh đời, bác bảo:” Mày làm mẹ mà đau xé ruột” Ừ cho đi, cho giết bụng mẹ để đừng có mặt đời hơn”[1, tr.324] Lòng căm thù với lí luận Ivan đẩy hành động nhân vật Xmerdiacov lên đến đỉnh điểm hành động giết bố Fiodor Pavlovitr Hắn ta xếp kế hoạch cách tỉ mỉ để đổ tội cho Đmitri… Thứ hai tiếp giáp tín ngưỡng với tư tưởng vô thần Đây nội dung chủ yếu nhà văn thể kĩ lưỡng tác phẩm Nó thể rõ qua tư tưởng, hành động nhân vật Ivan Đồng thời thể qua thuyết giáo trưởng lão Zoxima Ivan hiểu tín ngưỡng, hiểu Chúa đạo Kito, anh tuyên bố: “tôi chấp nhận Chúa trời cách giản dị trực tiếp” Trong suốt tiểu thuyết, ta thấy có tư tưởng Ivan bị lung lay, có mơ hồ Ivan tin tưởng vào Chúa Trời Điều trể rõ lời nói quỷ với Ivan:” Chính Nhưng dao động, lo ngại, đấu tranh tin không tin khổ hình người có lương tâm cậu, đến mức treo cổ lên hơn”; “ Tôi gieo vào cậu hạt nhỏ đức tin, sinh sồi- mà sồi lớn đến mức ngồi cậu muốn trở thành” ẩn sĩ gái đồng trinh”; ý muốn thầm kín cậu, cậu ăn châu chấu, ẩn cứu rỗi nơi hoang mạc”[1, tr.893] Tuy nhiên, anh không tin vào Chúa Khi mà Fiodor hỏi anh “Có Thượng đế không?”; “Có bất diệt không?”[1, tr.196] Ivan trả lời “Không”, anh không tin vào Thượng Đế bất diệt Thậm chí, có chút lung lay việc tin có Chúa anh không chấp nhận giới chúa: “Tôi chối bỏ Chúa Trời, nên hiểu điều đó, mà giới Chúa tạo ra, không chấp nhận giới Chúa thuận tình chấp nhận được”[1, [Type text] Page 11 tr.340] Anh đưa lí lẽ dẫn chứng cụ thể để chứng minh cho tư tưởng Ta nhận định rằng, thực chất Ivan không chấp nhận Thượng đế, người loạn Câu chuyện “Viên Đại pháp quan tôn kính” mà Ivan kể cho Aliosa cho thấy, Ivan hiểu tín ngưỡng không chấp nhận Thứ ba cao tốt lành tiếp giáp với suy đồi hèn mạt Điều thể rõ qua nhân vật Đmitri Fiodorovitr Đmitri kẻ hèn mạt, nóng tính, táo tợn, ham nhục dục… đồng thời kẻ biết xấu hổ điều mà gây Anh ta cắn rứt nghĩ giết người lão Grigori, đánh lão hoảng loạn chí “nhảy xuống xem lấy khăn lau máu cho lão”, anh khát khao, hi vọng lão sống xót Khi nghe tin Grigori không chết thấy vui mừng Grigori kẻ làm chứng anh người giết bố Khi cho giết người chí anh có ý định tự sát.Và Đmitri chịu tội lỗi trừ việc trở thành quân ăn cắp Anh ta cảm thấy xấu hổ, danh dự, tự cảm thấy hèn nhát, bất lương dùng tiền Caterina để chơi bời, phung phí.Anh không dám nói với Caterina anh tự cho là” bất lương hèn nhát, đồ thú vật tự kiềm chế mìnhđến mức hoang dã thú vật”[1, tr.695] Anh ta cảm thấy cắn rứt, lo lắng số tiền mong muốn trả lại toàn số tiền cho Caterina Về ta thấy Đmitri dù người táo tợn có lương tâm Dù ngụp vũng bùn dục vọng có khát vọng cao đẹp” quỷ chúa trời giao tranh với mà chiến trường trái tim người”; “ hai dải bờ gặp nhau, mâu thuẫn chung sống” Vì vậy, tâm hồn ngập chìm đam mê dục vọng phút bất ngờ lại xuất ý nghĩ hành động cao Anh ta căm thù bố mình, không dấn thân vào tội ác ghê tởm, sa doạ giữ mặt người [Type text] Page 12 Thứ tư bạch tâm hồn trinh bạch hiểu rõ thói đời ham mê sắc dục Điều thể rõ qua nhân vật Aliosa Aliosa người tốt bụng, anh yêu mến tất người, không để bụng thù oán Tuy nhiên, anh lại “có tính thẹn tinh khiết kì quái”[1, tr.27] Trong lớp học, bạn bè thường nói “những việc, cảnh, hình ảnh mà lính tráng dám nói Khi nghe nói đến “cái ấy” Aliosa dùng ngón tay nút hai tai lại, thụp xuống sàn, nằm xuống, bưng kín mặt, chịu đựng”[1, tr.27] Khi tiếp xúc với người phụ nữ lúc anh đỏ mặt, ngại ngùng Nhưng Aliosa lại hiểu rõ thói đời ham mê sắc dục Aliosa luôn lắng nghe người nói anh hiểu hầu hết thứ, hiểu biết sâu sắc đau khổ Khi Ivan kể với Aliosa bé nông nô bị chó săn xé xác, trả lời câu hỏi anh xử trí với viên tướng làm việc đó, Aliosa kêu lên “phải bắn” Điều vi phạm điều răn không chống lại ác nhà thờ Sự nghi ngờ Aliosa tính thần thánh trưởng lão Zoxima xác ông bốc mùi thắng lợi thực tế với ý đồ thực quan… Aliosa không làm ác với thánh hạnh anh bất lực không làm nên điều thiện… Qua đây, ta thấy thê giới hình tượng tiểu thuyết mang chất lưỡng tính, nhị vị thể, có thống mặt đối lập Kết luận Trong báo cáo, trình bày cách yếu tố các-navan thể tiểu thuyết “ Anh em nhà Karamadôp”của Đôxtôiepxki Chính yếu tố tạo “khả xây dựng cấu trúc “để ngỏ” đối thoại lớn, cho phép chuyển động tương hỗ mặt xã hội người vào phạm vi tối cao tâm hồn trí tuệ; phạm vi có ưu so với phạm vi ý thức độc thoại thống nhất”[2, tr.168] Cảm quan các-na-van giới cho phép Đôxtôiepxki vượt qua rào cản “chủ nghĩa ngã”, để xây dựng tác phẩm tính đa Mỗi tác phẩm đối thoại người với người, lí luận triết học quan điểm tác giả [Type text] Page 13 khai thác nhiều khía cạnh khác nhau, giúp người đọc hiểu cách sâu sắc hơn, toàn diện vấn đề đề cập tới tác phẩm Từ đây, ta khẳng định: yếu tố các-na-van yếu tố quan trọng tạo nên đặc sắc cho tác phẩm “Anh em nhà Karamadôp” Tài liệu tham khảo Đôxtôiepxki, Anh em nhà Karamadôp, NXB Văn học trung tâm văn hoá Đông Tây, năm 2000 M.Bakhtin, Những vấn đề thi pháp Đôxtôiepxki, NXB Nước Nga xô viết, năm 1979 Nguyễn Hồng Chung- Nguyễn Kim Đính- Nguyễn Hải Hà- Hoàng Ngọc HiếnNguyễn Trường Lịch-Huy Liên, Lịch sử văn học Nga, NXB Giáo dục Việt Nam,năm 2010 Phùng Gia Thế, Tính chất các-na-van ngôn ngữ văn xuôi Việt Nam đương đại, http://phebinhvanhoc.com.vn/?tag=tinh-chat-cac-na-van Xem: Carnival, http://en.wikipedia.org/wiki/Carnival [Type text] Page 14 [...]... hạnh của anh bất lực không làm nên điều thiện… Qua đây, ta thấy thê giới hình tượng trong cuốn tiểu thuyết mang trong mình bản chất lưỡng tính, nhị vị nhất thể, có sự thống nhất giữa các mặt đối lập 2 Kết luận Trong bài báo cáo, chúng tôi đã trình bày một cách cơ bản nhất về yếu tố các-navan được thể hiện trong tiểu thuyết “ Anh em nhà Karamadôp”của Đôxtôiepxki Chính yếu tố này đã tạo ra “khả năng... sắc hơn, toàn diện hơn về các vấn đề được đề cập tới trong tác phẩm Từ đây, ta có thể khẳng định: yếu tố các-na-van là một trong những yếu tố quan trọng tạo nên sự đặc sắc cho tác phẩm Anh em nhà Karamadôp” 3 Tài liệu tham khảo 1 Đôxtôiepxki, Anh em nhà Karamadôp, NXB Văn học trung tâm văn hoá Đông Tây, năm 2000 2 M.Bakhtin, Những vấn đề thi pháp Đôxtôiepxki, NXB Nước Nga xô viết, năm 1979 3 Nguyễn... vô thần Đây là một trong những nội dung chủ yếu được nhà văn thể hiện kĩ lưỡng trong tác phẩm Nó được thể hiện rõ nhất qua tư tưởng, hành động của nhân vật Ivan Đồng thời nó còn được thể hiện qua những thuyết giáo của trưởng lão Zoxima Ivan hiểu về tín ngưỡng, hiểu về Chúa và đạo Kito, anh từng tuyên bố: “tôi chấp nhận Chúa trời một cách giản dị và trực tiếp” Trong suốt cuốn tiểu thuyết, ta thấy có... mình cứu rỗi nơi hoang mạc”[1, tr.893] Tuy nhiên, về cơ bản anh vẫn không tin vào Chúa Khi mà Fiodor hỏi anh rằng “Có Thượng đế không?”; “Có sự bất diệt không?”[1, tr.196] Ivan luôn trả lời là “Không”, anh không tin vào Thượng Đế và sự bất diệt Thậm chí, khi có chút lung lay ở việc tin rằng có Chúa thì anh cũng không chấp nhận thế giới của chúa: “Tôi chối bỏ không phải Chúa Trời, chú nên hiểu điều đó,... Fiodorovitr Đmitri là một kẻ hèn mạt, anh ta nóng tính, táo tợn, ham nhục dục… nhưng đồng thời anh ta cũng là một kẻ biết xấu hổ về những điều mà mình đã gây ra Anh ta cắn rứt vì nghĩ rằng mình đã giết người là lão Grigori, khi đánh lão anh ta hoảng loạn thậm chí “nhảy xuống xem và lấy khăn lau máu cho lão”, anh khát khao, hi vọng lão có thể sống xót Khi nghe tin Grigori không chết anh ta thấy vui mừng dù rằng... hiện rõ nhất qua nhân vật Aliosa Aliosa là người tốt bụng, anh yêu mến tất cả mọi người, không bao giờ để bụng thù oán Tuy nhiên, anh lại “có tính cả thẹn và tinh khiết kì quái”[1, tr.27] Trong lớp học, khi bạn bè thường công nhiên nói về “những việc, những cảnh, và những hình ảnh mà ngay cả lính tráng không phải bao giờ cũng dám nói Khi nghe nói đến “cái ấy” Aliosa luôn dùng ngón tay nút hai tai lại,... rằng chính Grigori là kẻ làm chứng và chỉ ra anh là người giết bố của mình Khi cho rằng mình đã giết người thậm chí anh đã có ý định tự sát.Và Đmitri có thể chịu mọi tội lỗi trừ việc trở thành quân ăn cắp Anh ta cảm thấy xấu hổ, mất danh dự, tự cảm thấy mình hèn nhát, bất lương khi dùng tiền của Caterina để chơi bời, phung phí .Anh không dám nói với Caterina vì anh tự cho rằng đó là” bất lương và hèn nhát,... dã thú vật”[1, tr.695] Anh ta cảm thấy cắn rứt, lo lắng về số tiền ấy và luôn mong muốn sẽ trả lại toàn bộ số tiền ấy cho Caterina Về cơ bản ta thấy Đmitri dù là một con người táo tợn nhưng anh ta vẫn có lương tâm Dù ngụp mình trong vũng bùn của dục vọng nhưng anh ta vẫn có khát vọng cao đẹp” ở đây quỷ và chúa trời giao tranh với nhau mà chiến trường là trái tim của con người”; “ ở đây hai dải bờ gặp... ở đây mọi mâu thuẫn cùng chung sống” Vì vậy, tâm hồn anh ta luôn ngập chìm trong những đam mê dục vọng nhưng ở phút bất ngờ nào đó ở anh ta lại xuất hiện những ý nghĩ và hành động cao cả Anh ta căm thù bố mình, nhưng không dấn thân vào tội ác ghê tởm, anh ta sa doạ nhưng vẫn giữ được bộ mặt của một con người [Type text] Page 12 Thứ tư đó là sự thanh bạch và tâm hồn trinh bạch nhưng hiểu rõ thói đời... nhận được”[1, [Type text] Page 11 tr.340] Anh đưa ra những lí lẽ những dẫn chứng cụ thể để chứng minh cho tư tưởng của mình Ta có thể nhận định rằng, thực chất Ivan không chấp nhận Thượng đế, anh ta là con người nổi loạn Câu chuyện “Viên Đại pháp quan tôn kính” mà Ivan kể cho Aliosa cho thấy, Ivan hiểu về tín ngưỡng nhưng anh ta không chấp nhận nó Thứ ba sự cao cả tốt lành tiếp giáp với sự suy đồi và hèn